O du, der du arbeitest und schwer beladen bist, ich werde dir Ruhe geben. Bei einem Interview mit Christus

Es gibt keinen Frieden.

Nun ja, überhaupt nicht. Und nicht, weil das Leben so ist. Lüge. So wie ich bin, ist auch das Leben. Und ich bin nervös, wählerisch, lästig. Ich füge sogar hinzu: unnötig lästig. Nutzlos, wie ein ins Meer versenkter Kessel. Ich schwöre, das Meer wird nicht kochen. Folglich ist mein Leben dasselbe – nervös, eitel, sinnlos beschwerlich.

Wer sang den Vers: „Herz! Willst du keinen Frieden? Utesov, oder was? Das ist Verleumdung. Ich bin nicht einverstanden. Und Puschkin ist anderer Meinung. Puschkin und ich sind beide anderer Meinung.

Er hat gesagt:

Es ist Zeit, mein Freund, es ist Zeit. Das Herz bittet um Frieden.

Tag für Tag vergeht wie im Flug und jeder Tag vergeht wie im Flug

Ein Stück Existenz. Und du und ich zusammen

Wir gehen davon aus, zu leben. Aber siehe da, wir sind kurz davor zu sterben.

Wir sterben oder wir sterben nicht, es spielt keine Rolle. Darüber jetzt nicht. Wichtig, das „Das Herz bittet um Frieden“. Po-ko-ya.

Dies ist, was Jesus Christus sagt: „Kommt zu mir, alle, die ihr arbeitet und schwer beladen seid.“ Ich werde dir Frieden geben„(Matthäus 43 empfangen) Er verspricht, denen Frieden zu schenken, die zu ihm kommen.

Ich dachte einmal, dass „Arbeiter“ diejenigen seien, die hart arbeiten. Zum Beispiel Bergleute oder Polarforscher; Stahlarbeiter oder LKW-Fahrer. Aber das wäre zu einfach. Es wäre eine Art christlicher Sozialismus mit der Verherrlichung von Menschen, die schwere körperliche Arbeit leisten. Sie seien gesegnet, sagen sie, weil es für sie schwer sei. Und alle bebrillten Intellektuellen ohne Schwielen und mit zusätzlichen Quadratmetern Wohnraum haben es verdient, im Norden mit ihrer Wahl abzuwinken. Es ist eine Sünde, so zu denken. Wenn du das auch denkst, bereue es. Es muss eine andere Bedeutung geben.

Und die „Belasteten“ sind nicht nur diejenigen, die mit Lasten belastet sind, wie die Träger am Bahnhof oder die Hafenarbeiter im Hafen oder der arme Esel mit Gepäck.

Unser Herr Jesus sprach zu religiösen Menschen. Manchmal sehr religiös. Diese Menschen waren buchstäblich mit Geboten, Verboten, Zeremonien, Ritualen, Pflichten, spirituellen Praktiken, Lehren der Ältesten, Ratschlägen der Weisen, historische Erinnerung, Angst vor der Sünde... Weitermachen? Ich denke genug.

Und diese Leute, die mit all dem oben Genannten verbunden waren, hatten eine Menge Dinge. Sie hatten Würde, Stolz, Wissen, Geld, Sorge um die Menschen, ängstlichen Respekt vor denselben Menschen, Blindheit durch langes Lesen, graue Haare durch langes Nachdenken ... Aber sie hatten keinen Frieden. Gar nicht. Und der barmherzige Christus sprach genau zu ihnen: Ihr arbeitet und seid überlastet. Aber du hast keine Früchte. Deine Seele hat keinen Frieden. Kommt daher zu Mir, alle, die ihr euch abmüht (bei der Erfüllung von tausend Anweisungen) und belastet seid (mit einer Million Ritualen und kleinen Dingen), und Ich werde euch Ruhe geben. Nimm mein Joch auf dich. Lerne von mir. Ich bin sanftmütig und von Herzen demütig (während du stolz und eigensinnig bist). Nur dann wirst du Frieden für deine Seelen finden.

In diesem Sinne gelten die Worte Christi des Erlösers gleichermaßen für den Holzfäller und den Übersetzer. Vor allem, wenn der Holzfäller und Übersetzer - Religiose Menschen.

Was ist mit uns? Und auch wir sind mit Vorschriften konfrontiert, die zu unserem Vorteil erlassen wurden.

Nicht essen, nicht hinsehen, nicht anfassen, nicht reden, nicht denken, nicht anfassen. Das ist wunderbar! Das ist wirklich wunderbar. Aber nicht von alleine. Schließlich haben wir keinen Frieden. Es gibt keine Früchte. Unser Herz ist rebellisch. Und das ist nicht mehr wunderbar.

Vielleicht haben wir uns ganz pharisäisch mit Tausenden von Geboten und Verboten beladen, aber wir haben das Joch Christi nicht um unseren Hals gelegt. Sie haben seine Last nicht auf ihren Rücken abgeladen. Schließlich ist es viel einfacher, am Mittwoch kein Fleisch zu essen, als dass sich eine Schwiegertochter mit ihrer Schwiegermutter versöhnt.

Religiöses Leben verstärkt die Angst. Das ganze Leben verläuft in Streitereien, Verdächtigungen, Ängsten, Beschwerden, Klatsch, falschen Ängsten und seltsamen Gerüchten. Was für einen Frieden gibt es? Aber das gleiche ruhelose Leben scheint durch spirituelle Mühen, Anstrengungen, Tränen und Versuche, alles in Ordnung zu bringen und zu retten, zu verlaufen. Wenn nicht, um die ganze Welt zu retten, dann zumindest, um Ihre Provinz zu retten.

Es gibt eine Art Inkonsistenz.

Jedes Mal, wenn eine Erinnerung festgeschrieben wird ehrwürdiger Vater(Ob Seraphim, Sergius oder jemand anderes) Es wird das gleiche Konzept aus Matthäus gelesen: Komm zu mir... Ich werde dir Ruhe geben... Nimm mein Joch... Lerne... Ich bin sanftmütig... Du wirst finde Frieden.

Sind wir taub? Oder hören wir Geräusche, ohne die Bedeutung zu verstehen? Oder hören wir überhaupt nicht zu, sondern stecken beim Gottesdienst nur unsere Krone unter die schwere Evangeliumsdecke? Schließlich muss es Frieden für die Seelen geben.

Sie werden sagen: Es wird sein. Aber erst nach dem Tod, wenn sie „Mit den Heiligen“ singen Ruhe in Frieden„? Vielleicht auch so. Vielleicht auch so. Ich argumentiere nicht.

Streiten ist meistens dumm. Besonders wenn wir reden überüber den Herzensfrieden, den wir überhaupt nicht haben.

Aber ich meine, es ist genau dieser (Frieden), nach dem es sich zu suchen lohnt. Suchen Sie mehr als alles andere. Abtrocknen durch Fasten, Pilgern – gute Taten, mehr Seelenfrieden. Wie Seraphim sagte: Erwerben Sie einen friedvollen Geist... Erwerben Sie keine Einsicht, keine Wunder und Zeichen, nicht die Gabe der Zungenrede, sondern einen friedvollen Geist. Ein friedlicher Geist wird alles mit sich bringen. Er wird alles vernünftig beurteilen; alles wird langsam verstanden. Er erkennt die Tricks des Feindes, der im Lärm lebt und Lärm liebt. Er lässt sich nicht für eine helle Phrase kaufen.

„Seien Sie nervöser und stecken Sie Ihre Nase in Dinge, die Sie nichts angehen. Dann wirst du für immer bei mir sein. Das sagt der Böse. Er sagt auch: „Oftmals ruhig sein.“ Und auch über heilige Gegenstände streiten. Durch sie, durch den Glauben, streitet ihr. Lass deinen Glauben die Ursache deiner Streitigkeiten sein. Argumentieren, zucken, fluchen. Beweisen Sie, dass Sie Recht haben. Vervielfachen Sie Ihre Chancen, zu mir zu kommen“

„Lerne von mir“, sagt Christus. „Es gibt kein Ich und es gibt keinen Frieden. Wer nicht bei Mir ist, ist immer verwirrt. Deine Seelen brauchen Frieden. Und außer, wie ich, ist es nirgendwo“

Alles scheint so einfach zu sein wie das Schälen von Birnen.

Die Heilige Kirche liest das Matthäusevangelium. Kapitel 11, Art. 27 - 30.

27. Alles ist mir von meinem Vater übergeben worden, und niemand kennt den Sohn außer dem Vater; und niemand kennt den Vater außer dem Sohn und wem der Sohn es offenbaren möchte.

28. Kommt zu mir, alle, die ihr arbeitet und schwer beladen seid, und ich werde euch Ruhe geben;

29. Nimm mein Joch auf dich und lerne von mir, denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig, und du wirst Ruhe für deine Seelen finden;

30. Denn mein Joch ist sanft und meine Last ist leicht.

(Matthäus 11:27-30)

Um das Geheimnis seiner Sohnschaft so weit zu offenbaren, wie die Apostel es verstehen konnten, erzählt unser Herr Jesus Christus den Jüngern von der besonderen Natur der Beziehung zwischen ihm und Gott: Alle Dinge wurden Mir von Meinem Vater übergeben, und niemand außer dem Vater kennt den Sohn; und niemand kennt den Vater außer dem Sohn, und wem will der Sohn offenbaren?(Matthäus 11:27).

Der heilige Cyrill von Alexandria schreibt: „Weil er sagte Mir ist alles gegeben, Damit es nicht den Anschein erweckt, dass er von anderer Herkunft und geringer als der Vater sei, fügte er dies hinzu, um zu zeigen, dass seine Natur geheimnisvoll und unverständlich ist, genau wie die des Vaters. Denn nur die göttliche Natur der Dreifaltigkeit kennt sich selbst. Nur der Vater kennt seinen eigenen Sohn, die Frucht seiner Natur, nur die göttliche Generation kennt den, aus dem sie geboren wurde, nur der Heilige Geist kennt die Tiefen Gottes, das heißt die Gedanken des Vaters und des Sohnes.“

Es sollte beachtet werden, dass der Erretter nicht das Ziel hatte, die Fülle des Naturverständnisses zu offenbaren Dreieiniger Gott: Dies wird später geschehen, nach der Herabkunft des Heiligen Geistes auf die Apostel. Und in diesem Moment erzählte der Herr den Menschen nicht so sehr von Gott, sondern zeigte ihn vielmehr, weil er selbst der Gottmensch war.

Diese Worte des Herrn beinhalten die Bedeutung, dass niemand die Größe und Güte des Sohnes auf die gleiche Weise begreifen kann wie die Größe und Güte des Vaters. Und da der Sohn, also Jesus Christus, ausnahmslos allen den Vater in seiner Person offenbaren wollte, rief er alle zu sich: Kommt zu mir, alle, die ihr arbeitet und schwer beladen seid, und ich werde euch Ruhe geben.(Matthäus 11:28).

Der Herr wendet sich an alle, die von der Suche nach der Wahrheit erschöpft sind. Unter denen, die arbeiten, wie der heilige Cyril von Alexandria und gesegneter Theophylakt, also Juden. Tatsache ist, dass die Religion für einen orthodoxen Juden eine Belastung mit unzähligen Regeln war. Der Mann war fasziniert von Vorschriften, die jede Handlung in seinem Leben regelten. Natürlich wurden die Juden durch die vergebliche und fruchtlose Arbeit in dem Versuch, tugendhaft zu sein und die kleinsten Anforderungen des Gesetzes zu erfüllen, erschöpft. Unter belastet Dies bezieht sich auch auf die Heiden, die von der Schwere ihrer Sünden gequält wurden. Aber beide standen unter dem Joch sündiger Leidenschaften, die aus Stolz und Selbstliebe entstanden, und deshalb möchte der Herr ihnen Frieden und Ruhe von Leidenschaften geben.

Der heilige Johannes Chrysostomus stellt fest, dass der Erretter mit diesen Worten sagen möchte: „Kommt nicht der eine oder andere, sondern alle, die in Sorgen, Nöten und Sünden sind; Komm nicht, damit ich dich quäle, sondern damit ich deine Sünden vergebe. Komm nicht, weil ich deine Ehre brauche, sondern weil ich deine Erlösung brauche.“

Er befreit die Seelen derer, die sich dem Erretter unterwerfen und zu ihm kommen, von schweren, belastenden und unreinen Gedanken und schenkt ihnen Freude und Fröhlichkeit sowie die Fähigkeit, Gott angenehm zu dienen.

Christus ruft: Nimm mein Joch auf dich und lerne von mir, denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig, und du wirst Ruhe für deine Seelen finden(Matthäus 11:29). Die Juden verwendeten das Wort „Joch“ in der Bedeutung „unter Einfluss stehen oder gehorchen“. Sie sprachen über das Joch des Gesetzes, über das Joch Gottes.

Christus ruft sein Joch Gebote des Evangeliums, weil sie denen, die sich ihnen nähern, wie ein Joch auferlegt werden und sie sowohl aneinander als auch an Christus binden. Und obwohl diese Gebote schwer zu erfüllen scheinen, erweisen sie sich tatsächlich als einfach, weil sie geben Seelenfrieden an alle, die sie demütig erfüllen.

Das Joch Christi ist auch Demut und Sanftmut. Deshalb lebt derjenige, der sich vor jedem Menschen demütigt, ruhig und ohne Verwirrung, während der Stolze ständig in Angst ist und niemandem nachgeben will.

Boris Iljitsch Gladkow erklärt, dass der Erretter mit diesen Worten zu sagen scheint: „ Nimm mein Joch auf dich, Erfülle alle meine Gebote und denke nicht, dass ihre Erfüllung schwierig oder unbequem sei; Nimm dein Beispiel von Mir; Sei so sanftmütig und demütig wie ich, dann wirst du das verstehen Mein Joch an sich ausmacht Gut sowohl für diejenigen, die es tragen, als auch für alle, mit denen sie in Kontakt kommen, und wenn dieses Joch gut ist, dann und Belastung Tragen sollte es sein leicht(Matthäus 11:29-30).“

Somit enthält das Joch Christi Liebe und dies ist der Kern der Gebote Christi. Und tatsächlich, die Last wird uns vom Herrn mit Liebe auferlegt, sodass wir sie in Liebe tragen, was die schwerste Last erleichtert. Wenn wir uns an die Liebe Gottes erinnern, wenn wir uns daran erinnern, dass unsere Last darin besteht, Gott und die Menschen zu lieben, dann wird es zu Freude und Gutem. Denn eine Last, die in Liebe gegeben und mit Liebe getragen wird, wird immer leicht sein.

Für uns, liebe Brüder und Schwestern, wir sollten uns daran erinnern, dass der Gottmensch Jesus Christus in diese Welt kam, um jeden von uns zu retten, damit wir die unbeschreibliche Liebe Gottes, des Vaters, für seine Schöpfung spüren konnten, die er seinem geliebten Sohn überträgt und anvertraut. Der Erretter selbst fordert jeden von uns auf, sein Joch auf sich zu nehmen, das heißt, von ihm zu leben und ihm zu dienen, indem wir durch die Erfüllung der Gebote Christi ein demütiges und sanftmütiges Herz erlangt haben. Hilf uns dabei, Herr!

Hieromonk Pimen (Schewtschenko)

Kommt zu mir, alle, die ihr arbeitet und schwer beladen seid, und ich werde euch Ruhe geben. Nimm mein Joch auf dich und lerne von mir, denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig; und du wirst Ruhe für deine Seelen finden (Matthäus 11:28-29),

- sagt der Herr. Wie können Seelen diesen Frieden finden? – antwortet der Lehrer der Heiligen Schrift des Neuen Testaments der Moskauer Theologischen Akademie und des Zentrums für Weiterbildung der Moskauer Akademie der Wissenschaften, Rektor der Ikonenkirche Mutter Gottes « Unerwartete Freude» in Maryina Roshcha, Erzpriester Georgy Klimov.

Dies ist der Text der Empfängnis, der bei den Nachtwachen zum Gedenken an die Heiligen verlesen wird. Es beginnt mit den Worten des Herrn:

Alle Dinge wurden mir von meinem Vater übergeben, und niemand kennt den Sohn außer dem Vater, niemand kennt den Vater außer dem Sohn und was der Sohn offenbaren will (Matthäus 11,27).

Was bedeutet das: Niemand kennt den Sohn außer dem Vater, und niemand kennt den Vater außer dem Sohn, und wem will der Sohn es offenbaren? Dies ist das Sakrament der Dreifaltigkeit des Wesenswesens.

Mich als den Vater sehen (Johannes 14:9),

- sagt der Herr in einem Abschiedsgespräch mit seinen Jüngern.
Doch wie können wir in diese Einheit eintreten, sodass Christus uns Gott offenbaren möchte? Der Herr betete in Gethsemane:

Damit sie eins seien, so wie du, Vater, in mir bist und ich in dir, damit auch sie eins seien in uns. (Johannes 17:21)

Wie können wir diese begehrte Qualität finden, die nach den Worten des modernen athonitischen Archimandriten Wassili (Gondikakis), Abt des Iveron-Svyatogorsk-Klosters, wertvoller ist als die Einheit selbst, da sie das Bild der Existenz des offenbart? Heilige Dreifaltigkeit?

Die Offenbarung Gottes an den Menschen ist die Erlösung. Wenn ein Mensch Gott kennt, bedeutet das, dass er mit ihm vereint ist. In der patristischen Erklärung zur Auslegung der Heiligen Schrift bedeutet das Wort „Wissen“ nicht Wissen durch den Verstand, sondern Wissen durch die Natur:

mit deinem ganzen Herzen, mit deiner ganzen Seele, mit deinem ganzen Verstand (Matthäus 22:37).

Wir müssen Christus lieben. Das heißt, sich mit Ihm zu vereinen. Natürlich wurde das Ideal der Menschwerdung Christi in ihrem Leben von den Pfarrern, den Mönchen, geschaffen, die ihr ganzes Leben diesem Zweck widmeten; und sie unterscheiden sich wie Stern von Stern in ihrer Herrlichkeit (siehe: 1 Kor. 15:41). Aber wir alle, Christen, sind zur Erlösung berufen.

Die Leute von Swjatogorsk sagen, dass alle unsere Ängste, Gedanken und Ängste darauf zurückzuführen sind, dass wir ständig an uns selbst denken. Ich habe dies getan, ich habe jenes nicht getan usw. – Unser hektischer Arbeitsrhythmus trägt wesentlich dazu bei. Unser „Ich“ steht im Mittelpunkt unseres gesamten Lebens, als ob wir nicht leben würden, aber es lebt und quält uns. „Und du wechselst das Thema! – sagte Elder Jeremiah, der Abt des Athoniten-Klosters Panteleimon, einmal zu einem Novizen, der von Gedanken überwältigt war. „Denken Sie jetzt nur an Christus!“ "Und wie?" - er hat gefragt. „Und hier ist es: Wenn Sie beten, beten Sie zu Christus; wenn Sie nicht beten oder lesen können, sprechen Sie über Christus; wenn niemand da ist, singen Sie über Christus; Verbringen Sie einfach Ihre ganze Zeit damit, sich auf Christus zu konzentrieren. Und eines Tages wirst du lernen, an nichts anderes als an Christus zu denken.“

Der beste Weg, dies zu tun, besteht darin, ständig so viel wie möglich im Evangelium zu lesen. Das sagte einer der Anhänger der Frömmigkeit des 20. Jahrhunderts beste Bücher Welt, in der Fiktion flüstert und kriecht die Wahrheit, aber im Evangelium singt und fliegt sie.

Das Evangelium kann sowohl im Stehen als auch im Sitzen gelesen werden (damit Satan Sie nicht mit der Idee in Versuchung führt, dass es nicht nötig ist, das Evangelium zu lesen, wenn es unmöglich ist zu stehen). Der heilige Theophan der Einsiedler sagt, dass das Wichtigste beim Lesen des Evangeliums die Aufmerksamkeit ist. Wenn Sie auch im Sitzen aufmerksam bleiben, lesen Sie. Sie können das Evangelium in Aufnahmen anhören, sogar während Sie etwas basteln.

Glaube kommt durch Hören (Röm. 10:17),

- sagt der Apostel Paulus. Im Gottesdienst hören wir auch das Evangelium.

Wenn ich das Evangelium lese und gerettet werden, das heißt, mich mit Gott vereinen möchte, beginnt sich mir der Herr selbst zu offenbaren. Hier kommt Gnade ins Spiel. Gott offenbart sich uns in den Sakramenten der Kirche – vor allem in der Eucharistie vereinen wir uns direkt mit ihm. Aber die Lektüre des Evangeliums ist auch eine Art Sakrament der Gemeinschaft mit Christus, wenn Gott, das Wort, uns die Worte des ewigen Lebens offenbart. Das Evangelium ist überhaupt kein einfacher Text. An den Früchten, die wir beim Lesen in unserer Seele entdecken: an Frieden, Friede, Vergebung, Freude, Liebe – erkennen wir diese geheimnisvolle Wirkung des vollendeten Gesprächs mit Christus.

Man kann nicht genug von ihr bekommen. Das Evangelium kann nicht erschöpft werden. Je mehr Sie lesen, desto mehr entdecken Sie. Ehrwürdiger Seraphim Sarovsky sagte, dass unser Geist in den Worten des Evangeliums schwimmen sollte. Er selbst las die gesamten vier Evangelien in einer Woche. Er lebte danach, und deshalb blieb er stets in dieser Osterfreude: Meine Freude, Christus ist auferstanden! So hielt Johannes der Theologe, der das vierte Evangelium schrieb, das die drei vorherigen ergänzte, gegen Ende seines Lebens, wie die Überlieferung sagt, keine langen Reden mehr, sondern nur noch:

Kinder, liebt euch!

Die Lesung des Evangeliums wird begleitet Hauptberuf eines Menschen auf dieser Welt – indem er daran arbeitet, sein Herz durch die Erfüllung der Gebote zu reinigen. Ein Mensch vertraut Gott und hört ihm zu. Aber nicht der „Gott“, der, wie sie gerne sagen, „in meiner Seele“ nistet. Der Herr offenbarte seine Lehre und vertraute sie der Kirche an, was bedeutet, dass Vertrauen auf Gott Vertrauen in die Kirche und ihre katholische Lehre ist.

Keine Prophezeiung in der Heiligen Schrift kann allein gelöst werden. Denn die Prophezeiung wurde nie durch den Willen des Menschen ausgesprochen, sondern die Heiligen sprachen sie Gottes Männer, bewegt vom Heiligen Geist (2. Petrus 1:20–21).

Ebenso sagt der Apostel Paulus, dass nur Geistliche geistliche Dinge verstehen können (siehe: 1 Kor 2,14). Können wir Sünder die ganze Tiefe und Bedeutung begreifen, die die göttlich inspirierten Apostel, die in Zusammenarbeit mit dem Heiligen Geist schrieben, in den Text legten?

Allerdings ist jede Gabe Christi gemäß St. Simeon Der neue Theologe wird nicht wegen seiner Tugenden und nicht wegen der dafür auf sich genommenen Arbeit vorgestellt, sondern wegen der aus ihnen erwachsenden Demut. Das Evangelium im eigenen Ausmaß zu verstehen, ist auch eine Gabe der Demut. Sogar das Lesen selbst kann zum Erwerb dieser geschenkassimilierenden Eigenschaft werden: Lesen Sie, wie der Mönch Paisius der Svyatogorets sagte, nicht um zu verstehen, sondern um sich zu demütigen.

Die Heiligen sind bereits den Weg der Demut gegangen und haben sich mit Christus vereint. Sie wissen in der Praxis, was und wie von uns verlangt wird. So rät beispielsweise der Einsiedler Theophan zur Lektüre des Evangeliums. Nachdem Sie die Passage gelesen haben, müssen Sie sich zwingen, sich an das zu erinnern, worüber Sie gelesen haben. Dies diszipliniert und lenkt die Aufmerksamkeit einer Person auf das, was gelesen wird. Anschließend rät uns der Heilige, darüber nachzudenken: Was kann dieser Abschnitt für mich persönlich bedeuten? Wie reagiert es in meinem Herzen? Eine solche Übung trägt wie keine andere zur Entwicklung des Geistes des wahren Gebets bei, wenn ein Mensch nicht mehr nur zuhören, sondern auch in seinen eigenen Worten mit Christus kommunizieren kann.

Es reicht jedoch nicht aus, einfach „aus dem Wind Ihres Hauptes“ zu argumentieren; es ist wichtig, eine Interpretation der Passage zu finden, die von anerkannten heiligen Exegeten vorgelesen wird: Johannes Chrysostomus, Theophylakt von Bulgarien, Ephraim der Syrer, Theodoret von Cyrus und andere Vergleichen Sie ihre Erklärungen mit Ihren eigenen, um Ihre Gedanken noch einmal zu überprüfen Kirchentradition. Diese Praxis entwickelt bei einer Person nach und nach die Fähigkeit, im Einklang zu denken Heilige Tradition Kirchen.

Das Lesen des Evangeliums ist eine lebenslange Zusammenarbeit mit Christus. Was uns offenbart wird, ist genau das, was wir durch unser Persönliches erreichen spirituelle Erfahrung zumindest ein wenig involviert. Andernfalls bleibt uns der Evangeliumstext verschlossen:

Denn das Herz dieses Volkes ist verhärtet, und ihre Ohren sind schwer zu hören, und sie haben ihre Augen verschlossen, damit sie nicht mit ihren Augen sehen und mit ihren Ohren hören und mit ihrem Herzen verstehen und dass sie sich nicht bekehren, damit ich sie heile (Matthäus 13:15).

Das spirituelle Organ, in dem die Begegnung und das Gespräch mit Christus stattfinden, ist das menschliche Herz.

Gesegnet rein im Herzen, denn sie werden Gott sehen (Matthäus 5,8).

Vorbereitet von Olga Orlova

Es gibt keinen Frieden.

Er hat gesagt:

Es ist Zeit, mein Freund, es ist Zeit. Das Herz bittet um Frieden.

Tag für Tag vergeht wie im Flug und jeder Tag vergeht wie im Flug

Ein Stück Existenz. Und du und ich zusammen

Wir gehen davon aus, zu leben. Aber siehe da, wir sind kurz davor zu sterben.

Wir sterben oder wir sterben nicht, es spielt keine Rolle. Darüber jetzt nicht. Es ist wichtig, dass „das Herz um Frieden bittet“. Po-ko-ya.

Das sagt Jesus Christus: „Kommt zu mir, alle, die ihr mühsam und schwer beladen seid, und ich werde euch Ruhe geben.“ (Matthäus 43) Er verspricht, denen Ruhe zu geben, die zu ihm kommen.

Und die „Belasteten“ sind nicht nur diejenigen, die mit Lasten belastet sind, wie die Träger am Bahnhof oder die Hafenarbeiter im Hafen oder der arme Esel mit Gepäck.

Unser Herr Jesus sprach zu religiösen Menschen. Manchmal sehr religiös. Diese Menschen waren buchstäblich mit Geboten, Verboten, Zeremonien, Ritualen, Pflichten, spirituellen Praktiken, Lehren der Ältesten, Ratschlägen von Weisen, historischem Gedächtnis und Angst vor der Sünde behängt ... Soll ich fortfahren? Ich denke genug.

In diesem Sinne gelten die Worte Christi des Erlösers gleichermaßen für den Holzfäller und den Übersetzer. Vor allem, wenn der Holzfäller und der Übersetzer religiöse Menschen sind.

Was ist mit uns? Und auch wir sind mit Vorschriften konfrontiert, die zu unserem Vorteil erlassen wurden.

Das religiöse Leben verstärkt die Angst. Das ganze Leben verläuft in Streitereien, Verdächtigungen, Ängsten, Beschwerden, Klatsch, falschen Ängsten und seltsamen Gerüchten. Was für einen Frieden gibt es? Aber das gleiche ruhelose Leben scheint durch spirituelle Mühen, Anstrengungen, Tränen und Versuche, alles in Ordnung zu bringen und zu retten, zu verlaufen. Wenn nicht, um die ganze Welt zu retten, dann zumindest, um Ihre Provinz zu retten.

Es gibt eine Art Inkonsistenz.

Jedes Mal, wenn die Erinnerung an den ehrwürdigen Vater (Seraphim, Sergius oder jemand anderen) gefeiert wird, wird das gleiche Konzept aus Matthäus gelesen: Komm zu mir ... Ich werde dir Ruhe geben ... Nimm mein Joch ... Lerne. .. Ich bin sanftmütig... Du wirst Frieden finden.

Sie werden sagen: Es wird sein. Aber erst nach dem Tod, wenn sie „Rest with the Saints“ singen? Vielleicht auch so. Vielleicht auch so. Ich argumentiere nicht.

Streiten ist meistens dumm. Vor allem, wenn es um Seelenfrieden geht, den wir überhaupt nicht haben.

Aber ich meine, es ist genau dieser (Frieden), nach dem es sich zu suchen lohnt. Suchen Sie mehr als alles andere. Trocknen Sie sich durch Fasten ab, gehen Sie auf eine Pilgerreise – gute Taten, mehr Seelenfrieden. Wie Seraphim sagte: Erwerben Sie einen friedvollen Geist... Erwerben Sie keine Einsicht, keine Wunder und Zeichen, nicht die Gabe der Zungenrede, sondern einen friedvollen Geist. Ein friedlicher Geist wird alles mit sich bringen. Er wird alles vernünftig beurteilen; alles wird langsam verstanden. Er erkennt die Tricks des Feindes, der im Lärm lebt und Lärm liebt. Er lässt sich nicht für eine helle Phrase kaufen.

„Lerne von mir“, sagt Christus. „Es gibt kein Ich und es gibt keinen Frieden. Wer nicht bei Mir ist, ist immer verwirrt. Deine Seelen brauchen Frieden. Und außer, wie ich, ist es nirgendwo“

Alles scheint so einfach zu sein wie das Schälen von Birnen.

Am 20. Dezember, am Vorabend der 28. Woche nach Pfingsten, feierte Bischof Andrei von Rossoshansk und Ostrogozhsk Nachtwache in Iljinski Dom Rossosh-Stadt.

Predigt von Antonius von Sourozh in der 28. Woche nach Pfingsten.

Das Gleichnis von denen, die zum Abendessen eingeladen sind

Im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes.

Der Herr hat ein Fest des Glaubens, ein Fest der Ewigkeit, ein Fest der Liebe vorbereitet, und Er schickt zu denen, denen Er vor langer Zeit gewarnt hat, dass es ein solches Fest geben wird, und die darauf vorbereitet sein sollen. Einer antwortet: Ich habe ein Grundstück gekauft, ich muss es vermessen, ich muss es in Besitz nehmen; schließlich ist die Erde meine Heimat; Ich wurde auf der Erde geboren, ich lebe auf der Erde, ich lege meine Knochen in die Erde, wie kann ich nicht sicherstellen, dass zumindest ein Teil dieser Erde mir gehört? Der Himmel gehört Gott, und lasst die Erde mein sein... Handeln wir nicht so, versuchen wir nicht auch, auf der Erde Wurzeln zu schlagen, damit uns nichts erschüttern kann, damit wir uns mit Land und auf der Erde versorgen können ? Und wir denken, dass wir im Begriff sind, für uns selbst zu sorgen; dass die Zeit kommen wird, in der alles Irdische getan wird, und dann wird es Zeit sein, an Gott zu denken.

Aber hier hören wir das zweite Beispiel, das der Herr uns gibt: Er sandte seine Diener zu anderen Berufenen, und sie antworteten: Wir haben fünf Ochsenpaare gekauft, wir müssen sie testen – wir haben eine Aufgabe auf Erden, wir haben Arbeit, Wir können nicht untätig bleiben; Es reicht nicht aus, zur Erde zu gehören – man muss Früchte tragen, man muss Spuren hinterlassen. Wir haben keine Zeit, im Reich Gottes zu feiern; es kommt zu früh mit seinem Ruf dazu ewiges Leben, zur Betrachtung Gottes, zur Freude gegenseitige Liebe, - noch etwas muss auf der Erde vollendet werden... Und wenn alles erledigt ist, wenn für Gott nur noch die erbärmlichen Überreste des menschlichen Geistes, des Körpers, der Kraft und der Fähigkeiten übrig bleiben, dann lass Ihn nehmen, was von der Erde übrig bleibt; aber jetzt reden wir über das Land – unser eigenes, unser eigenes, das Früchte trägt, auf dem wir ewige Spuren hinterlassen müssen: als ob in ein oder zwei Jahrzehnten nach unserem Tod etwas von uns übrig bleiben würde!

Und der Herr sendet zum Dritten, und diese antworten ihm: Die irdische Liebe ist in unser Leben eingetreten; Ich habe geheiratet – kann ich mich wirklich von dieser Liebe losreißen, um in das Reich einer anderen Liebe einzutreten? Ja, die himmlische Liebe ist weitläufiger, sie umarmt jeden tiefer; Aber ich möchte nicht diese allumfassende Liebe, ich möchte persönliche Zuneigung, ich möchte einen Menschen lieben, damit niemand und nichts auf der Welt so viel bedeutet wie dieser Mensch für mich. Jetzt habe ich keine Zeit, die ewigen Paläste zu betreten: Es gibt grenzenlose, allumfassende, ewige Liebe Gottes – und hier ist Liebe auf der Skala meines menschlichen Herzens: Lass mich, Herr, meine irdische Liebe genießen, und Wenn nichts anderes mehr übrig ist, dann nimm mich mit in den Palast. Deine Liebe ...

Und wir tun dies: Wir finden eine so dringende Arbeit für uns selbst auf Erden, dass keine Zeit für Gottes Werk, für ein Leben mit Gott bleibt. Und wir finden auf der Erde eine solche Liebe zu uns selbst, dass uns die Liebe Gottes egal ist. „Wenn der Tod kommt, dann haben wir Zeit“: Das ist immer noch die gleiche Antwort Gottes Liebe. Christus sagt: Kommt zu Mir, alle, die ihr arbeitet und schwer beladen seid, und Ich werde euch Ruhe geben ... Ich werde alles geben, ich werde Liebe geben: Ihr, Volk Gottes, werdet euch von Angesicht zu Angesicht begegnen – nicht wie auf der Erde, einander vage sehen, einander nicht verstehen, ratlos sein, einander verletzen. Du wirst im Reich Gottes stehen – und alles wird transparent sein: das Verständnis des Geistes, die Erkenntnis des Herzens, das Streben des Willens und die Liebe: alles wird klar wie Kristall sein... Und wir antworten: Nein , Herr, das wird seine Zeit haben: Lass die Erde erschöpft sein, auf der wir leben... Und wir zeichnen, und wir leben, und es endet damit, dass nach dem Wort Gottes in Altes Testament Nachdem sie uns alles gegeben hat, was sie geben konnte, nimmt die Erde alles zurück, was sie selbst gegeben hat und was der Herr gegeben hat: Du bist die Erde, und zur Erde wirst du gehen... Und dann entpuppt sich das gekaufte Feld als Grabfeld, dann verschwindet die Arbeit, die uns von Gott, von den lebendigen Beziehungen zu den Menschen, von den lebendigen Beziehungen zu Gott losgerissen hat, sogar im Gedächtnis der Menschen; dann erscheint uns die irdische Liebe, die so groß schien, wenn wir in der Ewigkeit stehen, wie eine enge Gefängniszelle... Aber um all dessen willen sagten wir zu Gott: Nein! Nicht Dich, Herr, wollen wir durch Erde, Arbeit und irdische Liebe bis zum Ende erleben!..

Wenige werden auserwählt, nicht weil Gott streng wählt, nicht weil er wenige findet, die seiner selbst würdig sind, sondern weil nur wenige es finden Gott Es ist würdig, ein Stück Land, eine Stunde Arbeit, einen Moment der Zuneigung zu opfern ... Viel gerufen - wir sind alle gerufen: wer von uns wird antworten? Es genügt, auf die Liebe mit Liebe zu antworten, um in das Fest der Ewigkeit, ins Leben, einzutreten. Antworten wir auf Gottes Liebe nicht mit einem Wort: Ich liebe Du, Herr!..