Kilise takvimine göre 18 Ocak'ta ne tatil. Ocak ayı Ortodoks Kilisesi tatili

Keşiş Seraphim'in yüceltilmesinden hemen önce, 1903'te Sergei Nilus, Keşiş Seraphim'in Kutsal Ruh'un Edinilmesi hakkında bütün bir teolojik öğretinin olduğu bir arkadaşı ve aziz hayranı Nikolai A. Motovilov'un kayıtlarını keşfetti ( insan yaşamının anlamı) Kilisenin Kutsal Babalarının öğretileriyle tam bir uyum içindedir. 1917'ye kadar, bu konuşmanın tüm yabancı baskılarının yeniden basıldığı birkaç baskısı yayınlandı. Ancak devrimin arifesinde, S. Nilus, sonunda el yazmasını inceledikten sonra, burada değişiklik yapmadan yayınladığımız 1917'nin kesin metnini yayınladı ve St. Kardeşlik 1968.

Muhterem ve Tanrı taşıyan Peder Seraphim'in Wonderworker Sarov'un Hıristiyan yaşamının amacı hakkındaki konuşması büyük önem taşıyor, onun hakkında var olan neredeyse en önemli şey.

Teolojik bir ders olarak, en büyük azizlerden biri tarafından verildi. Ortodoks Kilisesi, antik çağın kutsal babalarına eşit. Rus Kilisesi'nin büyük dürüst adamının kutsallığının kanıtı olarak kalan hakiki bir şey olarak, açıkça yukarıdan bir vahiydir. Onu büyük gizli izleyicinin yüceltilmesinden hemen önce bulmak oldukça sıra dışı. Bu "başka bir dünyadan" öğretinin önemi, sanki 20. yüzyılın bir Hıristiyanına yönelikmiş gibi kesinlikle şaşırtıcıdır! Bu harikulade hazineyi tam olarak kimin edineceği ve tüm mülkü hangi koşullar altında halka açıklayacağı da şaşırtıcıdır. Büyük Rusya, tam olarak Kutsal Rusya'nın yeryüzünden tarihsel olarak ortadan kaybolmasının arifesinde ... Ve biz, Rusya Yurtdışı'nın, sadece "duymak için kulakları olan" ve kabul etmeye hazır bir kalbi olan tüm dünyadaki insanlara daha fazla iletmemiz gerekiyordu. gerçekten cennetsel yüksek meleklerin - sevgili ve sevgili Peder Seraphim'in dudaklarından çıkan Gerçeğin Kendisinin ateşli sözleri.

Bu yüksek meleklerin uğursuz topraklarımızda ortaya çıkışının mucizesi, bugüne kadar kilise hayatımızda yaşadığı ve nefes aldığı gerçeğine ek olarak, henüz son sözünü söylemedi, henüz sona ermedi. Keşiş Seraphim herkesin malıdır Ekümenik Kiliseİsa'nın, bir ve gerçek. Peder, Konuşmasını bitirirken, muhatabı Motovilov'a şöyle diyor: "... Rab, bunu (Kutsal Ruh hakkındaki öğretiyi) sonsuza dek hafızanızda tutmanıza yardım edecek ... sana bunu anlaman için verildi, ama senin aracılığınla dünyanın iyiliği için... "Muhterem henüz pek çok cahile ve karanlıkta görünmedi, Seraphim henüz kalplerini ilahi aşkla yakmadı. onların son seçimi ve son trompet gürleyecek ... , Keşiş Seraphim'in haberi yayıldığı için yakında sona ereceği görülebilir.

Bu Konuşma, Sergei Alexandrovich Nilus tarafından tersine çevrildi. Harika bir insandı. Keşişin kendisini yeni bir "zavallı Seraphim'in hizmetkarı" olarak seçmesi sebepsiz değildi ve aslında hem Beseda'yı yayınlayarak hem de genel olarak yazılarıyla azize hizmet etti. Aşağıda, Beseda'nın Nilus tarafından düzeltilen ve bir önsöz, bir son söz ve henüz hiç yayınlanmayan notlarla birlikte verilen üçüncü ve son baskısının tam metni bulunmaktadır. Konuşma, onun ilk ve sonraki bölümlerinden biridir. en yüksek derece"Küçükte Büyük" ilginç kitabı, harika şifacısı Kronstadt'ın Kutsal Dürüst Peder John'una "saygılı bir şükran duygusuyla" adanmıştır.

Gleb Podmoshensky Yaz, 1967

"S.A. NILUS'tan ÖNSÖZ"

Apollos Korint'teyken, Pavlus yukarı ülkeyi geçerek Efes'e geldi ve orada bazı öğrenciler bularak onlara şöyle dedi: İnanarak Kutsal Ruh'u aldınız mı? Ama ona dediler ki: Kutsal Ruh olup olmadığını duymadık bile. Onlara dedi: Neye vaftiz edildiniz? Cevap verdiler: Yahya'nın vaftizinde. Pavlus şöyle dedi: Yahya, insanlara kendisinden sonra gelene, yani Mesih İsa'ya inanmalarını söyleyerek tövbe vaftiziyle vaftiz etti. Bunu duyunca Rab İsa'nın adıyla vaftiz oldular ve Pavlus ellerini üzerlerine koyduğunda Kutsal Ruh üzerlerine indi ve başka dillerde konuşmaya ve peygamberlik etmeye başladılar. Hepsi yaklaşık on iki kişiydi. (Resullerin İşleri XIX, 1-7).

Ve şimdi, Ruh'un çekiciliğiyle, orada benimle neyin karşılaşacağını bilmeden Yeruşalim'e gidiyorum; bütün şehirlerde sadece Kutsal Ruh, bağların ve acıların beni beklediğini söyleyerek tanıklık ediyor. (Elçilerin İşleri XX, 22-23).

Ve sözüm ve vaazım, insan bilgeliğinin ikna edici sözlerinde değil, ruhun ve gücün tezahüründedir, böylece inancınız insan bilgeliğine değil, Tanrı'nın gücüne dayanır. (1 Kor. 11: 4-5).

Ve Tanrı onu bize Ruhu aracılığıyla açıkladı; çünkü Ruh her şeye ve Tanrı'nın derinliklerine nüfuz eder (1 Kor. II, 10).

Duygulu insan, Tanrı'nın Ruhu'ndan olanı kabul etmez, çünkü onu delilik olarak görür; ve anlayamaz. (1 Kor. II, 14).

Pazar güvertelerinde ruh halindeydim ve arkamda bir trompet gibi yüksek bir ses duydum, şöyle dedi: Alfa ve Omega benim, ilk ve son. (Rev. 1, 10).

Kutsal Sinod'daki Tanrı'nın Kutsal Hoş'unun, Sarov'un Seraphim'inin yüceltilmesiyle ilgili çalışmaları hızlandırmak için en yüksek emirden bir ay önce, Rab beni Sarov ve Diveev'e geri getirdi. Üç çağdaştan Fr. İlk seyahatimde tanıştığım Seraphim, sadece Elena Ivanovna Motovilova'yı canlı buldum. Ben ayrıldıktan kısa bir süre sonra, 1900'de Hermionia anne, erdemlilerin köylerine gitti; Paskalya'da, iki yıl sonra, Anne Evanthia da onun peşinden gitti.

Yıllar geçtikçe Elena Ivanovna da şiddetle teslim oldu: kampı eğildi, bu yüzden son zamanlarda parlak ve delici gözleri solmaya başladı. Seraphim'in doğruluğunun artık dünyevi tanıklarına ihtiyacı yoktur, onları sonsuz bir dinlenme yerine çağırır, görkemini, Rab'bin seven herkes için ezelden beri hazırladığı o bozulmaz ve ebedi, solmaz ihtişamını onunla paylaşmak için çağırır. O, “Kutsalların yüzlerine gidin ve salihler güneş gibi parıldar!”

Ancak aklın ve hafızanın tazeliği sevgili yaşlı kadını terk etmedi. Geçmiş anılarında yaşayacak ve gelişecek ve zamanın onlar üzerinde hiçbir gücü yok! ..

İsteğim üzerine, başrahibenin izniyle Elena İvanovna, merhum kocası Nikolai Aleksandroviç'ten sonra kalan bir kutu dolusu evrakı bana verdi. Peder Seraphim'in hayatıyla ilgilenen herkes, Baba ve Diveevskaya adıyla çok yakından bağlantılı olan bu adı bilmelidir. manastır... Bu adam anlaşılmaz bir şekilde yaşadı, takdir edilmedi ve öldü, ancak yaşamı boyunca kendisi olarak adlandırmayı sevdiği bir "Seraphimov'un hizmetkarı" idi ve ölümden sonra da öyle kaldı. Onun gazetelerinde, hakkaniyetle imanın en büyük tanıklığı denebilecek böyle bir hazine buldum. Bu kıymetliliği, yazıldığı geçen yüzyılın kırklı yıllarına ait hecenin tüm orijinalliği korunarak Ortodoks okuyucuyla paylaşmak istiyorum.

I. DAVET

Sarov çölü. Fotoğraf

“Doğrusu, doğrusu size derim: Bana iman eden, benim yaptığım işi yapacak ve bunlardan daha fazlasını yapacak …” (Yuhanna 14,12)

Motovilov notlarında şöyle yazıyor: "Bir zamanlar, iyileştikten kısa bir süre sonra Sarov İnziva Yeri'ndeydi, 1831 kışının başında, Kasım ayının sonunda Salı günü, sıcak Yaşam Katedrali'nde Vespers sırasında durdum- Sıradan bir kaynak vermek, benim yerim, tam karşısında mucizevi simge Tanrının annesi. Sonra Diveevskaya Değirmen Topluluğunun kız kardeşlerinden biri yanıma geldi. (Diveyevo cemaati altında, varlığının başlangıcında, Rahip Seraphim, kardeşlerin yoksulluk durumunda emekleriyle beslenebilmeleri için bir yel değirmeni yapılmasını emretti. .) Bu cemaatin adı ve varlığı hakkında, diğer dini cemaatlerden ayrı , ayrıca Diveyevo topluluğu, o zaman hiçbir fikrim yoktu. Bu kız kardeş bana şunları söyledi:

Belki de babamız Peder Seraphim'in kısa süre önce iyileştirdiği topal bir beyefendi misiniz?

Ben kimdim diye cevap verdim.

Pekala, - dedi, - Baba'ya git; sizi kendisine çağırmanızı emretti. Şimdi manastırdaki hücresinde ve seni bekleyeceğini söyledi.

Sarov çölünde bulunan ve hatta sadece onu duyan büyük yaşlı Seraphim'in hayatı boyunca en az bir kez insanlar, onun bu beklenmedik çağrısıyla ruhumun nasıl açıklanamaz bir sevinçle dolduğunu tam olarak anlayabilirler. İlahi Hizmetin duruşmasını bırakarak, hemen hücresinde ona koştum. Peder Seraphim beni antrenin kapısında karşıladı ve bana şöyle dedi:

Tanrısallığınızı bekliyordum. Yetimlerimle konuşurken biraz bekleyin. Seninle konuşacak çok şeyim var. Buraya otur.

Bu sözler üzerine bana, muhtemelen sobanın bacalarını kapatmak için yapılmış ve Sarov yazlıklarının tüm çift hücrelerinde olduğu gibi ağzı girişte olan sobanın karşısına yerleştirilmiş basamaklı bir merdiveni işaret etti. En alt basamağa oturmak üzereydim, ama bana dedi ki:

Hayır, daha yükseğe otur.

İkinciye geçtim, ama bana dedi ki:

Hayır, Tanrı aşkına. Lütfen en üst basamağa oturun. - Ve beni oturttuktan sonra ekledi: - Otur şuraya, bekle, yetimlerimle konuştuktan sonra sana çıktığımda.

Batiushka, senetlerde benimle kalan kız kardeşlerin isteğimi bana söylediği gibi, biri soylulardan bir kız olan Nizhny Novgorod toprak sahibi Manturov'un kız kardeşi Elena Vasilievna olan iki kız kardeşini hücresine getirdi.

Uzun bir süre oturdum, büyük Elder'ın benim için de kapıları açmasını bekledim. Sanırım iki saat böyle oturdum. Rahip Seraphim'in hücre görevlisi Pavel, bu hücrenin girişine en yakın başka bir hücreden yanıma geldi ve mazeretlerime rağmen beni hücresini ziyaret etmeye ikna etti ve bana maneviyatla ilgili çeşitli talimatlar vermeye başladı. Aslında, düşmanın kışkırtmasıyla, Tanrı'nın önünde büyük yaşlı Seraphim'in esasına olan sevgimi ve inancımı zayıflatmak için bir amacı olan yaşam.

Üzüldüm ve üzüntüyle ona dedim ki:

Aptaldım, Peder Pavel, inançlarınıza uyarak hücrenize girdim. Peder Abbot Niphont, Tanrı'nın büyük bir hizmetkarıdır, ama burada bile Sarov Manastırı'na onun için gelmedim ve ona türbesi için çok saygı duymama rağmen, sadece Peder Seraphim için geliyorum. Antik çağda bile, İlyas ve Musa'nın gücüne sahip Tanrı'nın bu kadar kutsal azizleri yeterli değildi. Sen kimsin ki emirlerinle bana empoze ediyorsun, halbuki sen Allah'ın yolunu bile bilmiyorsun sanırım. Bağışla beni, seni dinlediğim ve hücrene gittiğim için üzgünüm.

Bununla ondan ayrıldım ve babamın hücresindeki duyularda merdivenin en üst basamağına tekrar oturdum. Sonra aynı Peder Pavel'den, Babamın onu bunun için azarlamakla tehdit ettiğini duydum: “Tanrı Seraphim'in sözünü özleyen ve ona Sarov'da gelenlerle konuşmak senin işin değil. Rab beni ibret için açmaya tenezzül etti. Kendi işinize karışmayın. Kendinizi bilin ve asla öğretmeye cesaret etmeyin: Bu hediyeyi size Allah vermedi - sonuçta, insanlara bedavaya değil, onlara verildi. Tanrımız Rab'bin önünde ve O'nun özel merhameti ve İlahi bakışıyla insanlara ve O'nun Kutsal Takdirine layıktır. " Bunu buraya, büyük Elder Seraphim'in hem küçük konuşmasına hem de zar zor farkedilen karakter özelliğine değer verenlerin hatırası ve eğitimi için yazıyorum.

Yaşlı, yetimleriyle saat iki civarında konuştuğunda, kapı açıldı ve Peder Seraphim, kız kardeşleri görerek bana şöyle dedi:

Seni uzun süre alıkoydum, Tanrı aşkına. Kesin yapmayın. İşte çok şeye muhtaç yetimlerim: Ben de fakirler teselli ettim. Hücrene gel.

Manastır hücresinde benimle ruhun kurtuluşu ve dünyevi yaşamla ilgili çeşitli konular hakkında konuştu ve bana ve Sarov oteli Peder Guriy'e ertesi gün erken ayinden sonra yakındaki vahşi doğada ona gitmemizi emretti. .

II. RABBİN TESLİMİ

Bütün gece Rahip Guriy ve ben Rahip Seraphim hakkında konuştuk, bütün gece neredeyse sevinçten uyumadık ve ertesi gün, yakındaki vahşi doğasında, hiçbir şey içmeden ve yemeden ve bütün gün Peder Seraphim'e gittik. Gece geç vakit, İçmediysen yemedin, bu yakınlardaki yabanın kapısında kaldık. Binlerce insan büyük Elder'a geldi ve hepsi onun kutsamasını almadan ayrıldı ve senetlerinde biraz durduktan sonra geri döndüler; yaklaşık yedi ya da sekiz kişi bu günün sonunu ve Peder Seraphim'in vahşi doğasından çıkış yolunu beklemek için bizimle kaldı, şimdi hatırladığım kadarıyla, Nizhny Novgorod ilçe kasabasından Balakhna hazinedarının karısı vardı. Balakhny eyaleti ve Paphnutius'un kutsal kalıntılarının keşfiyle meşgul olan bir gezgin, görünüşe göre Balakhna'da bozulmamış bir şekilde dinleniyor. Büyük Yaşlı'nın kapılarının açılması için bizimle birlikte beklemeye karar verdiler. Sonunda, onlar da ruhen utandılar ve daha sonra talimat aldığım akşam Peder Gury bile çok utandı ve bana dedi ki:

Hava çoktan karardı baba ve at aç ve arabacı çocuk muhtemelen aç. Daha sonra gitsek nasıl olurdu ve hayvanlar bize saldırmazlardı. (Peder Gury'nin doğal korkusunu takdir etmek için Sarov çölünü on binlerce desiyatinle çevreleyen bakir Sarov ormanını bilmeniz gerekir.

Ama dedim ki:

Hayır, Peder Peder Gury, eğer bir şeyden korkarsanız, tek başınıza geri dönün ve hayvanlar beni burada paramparça edecek olsalar ve ben Peder Seraphim'in kapısından ayrılmayacağım, onların huzurunda açlıktan ölsem bile; Yine de kutsal hücresinin kapılarını benim için açtığı sürece onu bekleyeceğim!

Ve Peder Seraphim, biraz sonra, hücresinin kapılarını gerçekten açtı ve bana dönerek şöyle dedi:

Tanrı aşkına seslendim seni ama bütün gün açmadım deme: Bugün Çarşamba ve sustum ama yarın hoşgeldin, seve seve seve seve seve seve- seninle kalpten konuşmak. Ama o kadar erken değil, lütfen bana bir iyilik yapın, yoksa bütün gün yemek yemeyin, bitkinsiniz. Ve böylece ayinden sonra ve yeterince yiyecekle kendini tazeledikten sonra, lütfen Peder Guriy ile bana gel. Şimdi gel ve kendini yiyecekle tazele - çok yorgunsun.

Ve benden başlayarak bizi kutsamaya başladı ve Peder Guriy'e şöyle dedi:

Öyleyse dostum, neşem, yarın ustamla, lütfen bir sonraki pazhninka'mda bana gel

Beni orada bulacaksın ve şimdi huzur içinde gel. Hoşçakal, Tanrı aşkına!

Bu sözlerle Batiushka tekrar kapandı. Kalbimde hissettiğim sevinci hiçbir kelime ifade edemez. Mutluluk içinde yüzdüm. Bütün gün acı çekmememe rağmen, en azından sonunda, sadece Peder Seraphim'in yüzünü görmekle kalmayıp, aynı zamanda ilham edilmiş sözlerinin selamlarını duymaktan da onur duyduğum düşüncesi beni çok rahatlattı. . Evet, herhangi bir dünyevi benzerlikle kavranamayacak olan mutluluğun doruğundaydım! Ve bütün gün içmememe ya da yemememe rağmen, o kadar doydum ki, doygunluk derecesine kadar yemiş ve makul bir sarhoşluğa kadar içmiş gibiydim. Gerçeği söylüyorum, ancak belki de pratikte tatlılığın, tokluğun ve sarhoşluğun ne anlama geldiğini deneyimlememiş olanlar için, bir kişinin Tanrı'nın Ruhu'nun akışı sırasında bununla dolduğunu, sözlerim abartılı görünecek ve hikaye çok fazla. hevesli. Ancak Ortodoks Hıristiyan vicdanımla burada abartı olmadığını temin ederim ve şimdi söylediğim her şey sadece gerçek değil, hatta kalbimde gerçekten ne hissettiğime dair çok zayıf bir fikir.

Ama ruhumun ertesi gün hissettiklerini en azından biraz, en azından kısmen ifade edebilecek bir fiili kim bana verecek?

III. HIRİSTİYAN HAYATININ AMACI. (HAYATIN ANLAMI)

Perşembe günüydü. Gün bulutluydu. Yerde çeyrek kar vardı ve yukarıdan oldukça kalın bir kar peleti ezildi, Peder Seraphim benimle en yakın pazhninka'da, Sarovka nehrinin karşısındaki aynı yakındaki vahşi doğanın yakınında, yaklaşan bir dağın yakınında konuşmaya başladığında. bankalarına.

Beni yeni kesmiş olduğu bir ağacın kütüğüne oturttu ve kendisi de karşıma çömeldi.

Rab bana açıkladı, - dedi büyük Yaşlı, - senin çocukluğunda gayretle Hıristiyan yaşamımızın amacının ne olduğunu bilmek istediklerini ve defalarca birçok büyük manevi kişiye bunu sordun ...

Burada, on iki yaşımdan beri bu düşüncenin beni ısrarla rahatsız ettiğini söylemeliyim ve gerçekten de bu soruyla birçok din adamına hitap ettim, ancak cevapları beni tatmin etmedi. Yaşlı bunu bilmiyordu.

Ama kimse, - diye devam etti Peder Seraphim, - size bundan kesinlikle bahsetmedi. Size dediler ki: kiliseye gidin, Tanrı'ya dua edin, Tanrı'nın emirlerini yapın, iyilik yapın - bu sizin için Hıristiyan yaşamının amacıdır. Hatta bazıları, istenmeyen bir merakla meşgul olduğun için sana kızdı ve sana: Kendini daha yüksekte arama dedi. Ama gerektiği gibi konuşmadılar. Burada ben, zavallı Seraphim, şimdi size bu hedefin gerçekte ne olduğunu açıklayacağım.

Böylece Rab, böyle bir kişiye yaptığı iyiliklerin İlahi Hayat hayatındaki mükafatını kaybetmemesi için fırsat vermek için tüm İlâhî imkanlarını kullanır. Ancak bunun için burada, günahkar insanları kurtarmak için gelen Tanrı'nın Oğlu Rabbimiz İsa Mesih'e doğru imanla ve Kutsal Ruh'un lütfunu alarak, Tanrı'nın Krallığını kalplerimize tanıtarak ve kaldırım taşlarıyla başlamalıyız. gelecek çağda hayatın bereketini elde etmemizin yolu. Ancak, Mesih uğruna yapılmayan iyi işlerin Tanrı'yı memnun etmesini sınırlayan şey budur: Yaratıcımız, bunların uygulanması için gerekli araçları sağlar. Bir kişinin bunları uygulayıp uygulamaması için kalır. Bu nedenle Rab, İbranilere şöyle dedi: "Daha hızlı görmedilerse, daha hızlı günahları yoktu. Şimdi konuşuyoruz, görüyoruz ve günahınız üzerinizde kalıyor." Kornelius gibi bir kişi, Mesih uğruna yapılmayan işinde Tanrı'nın zevkinden yararlanır ve Oğlu'na inanırsa, bu tür bir iş, sanki Mesih'in hatırı için ve sadece inanç için yapılmış gibi, ona kredilendirilecektir. O'nda. Aksi takdirde, bir kişinin malının işe gitmediğinden şikayet etme hakkı yoktur. Bu asla, yalnızca Mesih uğruna bir tür iyilik yapıldığında, O'nun uğruna yapılan iyilik için, yalnızca gelecek yüzyılın yaşamında değil, doğruluk tacı aracılık ettiğinde olmaz, aynı zamanda bu yaşamda kişiyi doldurur. Kutsal Ruh'un lütfu ve dahası, söylendiği gibi: "Kutsal Ruh'un ölçüsünü Tanrı vermez. Baba Oğul'u sever ve her şeyi O'nun elinde verir."

Yani, Tanrı'ya olan sevginiz. Böylece, gerçek amaç, Tanrı'nın bu Ruhu'nun edinilmesinden oluşur. Hıristiyan hayatımız ve Mesih uğruna dua, gece nöbeti, oruç, sadaka ve diğer erdemler, yalnızca Tanrı'nın Ruhunu edinmenin yoludur.

Peki ya satın almalar? - Peder Seraphim'e sordum. - Bir şey anlamıyorum.

Edinmek, almakla aynı şeydir, - bana cevap verdi, - para almanın ne demek olduğunu anlıyor musunuz? Dolayısıyla, Tanrı'nın Ruhu'nun edinilmesi aynıdır. Ne de olsa sen, Tanrı sevgin, dünyevi anlamda kazanımın ne olduğunu anlıyor musun? Sıradan sıradan insanların yaşamının amacı, para kazanmak veya para kazanmak ve ayrıca soylular arasında devlet hizmetleri için onur, ayrıcalık ve diğer ödüller almaktır. Tanrı'nın Ruhu'nun edinilmesi de sermayedir, ancak yalnızca zarif ve ebedidir ve para gibi, bürokratik ve geçici, aynı yollarla, birbirine çok benzer şekilde elde edilir. Tanrı Sözü, Rabbimiz Tanrı-insanımız İsa Mesih, yaşamımızı bir pazar yerine benzetiyor ve dünyadaki yaşam çalışmamızı bir satın alma olarak adlandırıyor ve hepimize şöyle diyor: "Günler aldatıcı olurken, zamanı kurtarmak için ben gelinceye kadar yıkanın. özü", yani dünyevi mallar aracılığıyla göksel nimetleri almak için zaman satın alın. Dünyevi mallar, bize Kutsal Ruh'un lütfunu veren Mesih uğruna yapılan erdemlerdir. Bilge ve akılsız bakireler meselinde, akılsız aptalların petrolü olmadığında, "Şedshi, çarşıdan satın al" denilir. Ama satın aldıklarında gelin odasının kapıları zaten kapalıydı ve içeri giremiyorlardı. Bazıları, kutsal aptallar arasında yağ eksikliğinin, yaşamları boyunca iyi işlerin eksikliği anlamına geldiğini söylüyor. Bu anlayış tamamen doğru değildir. Aptal olmalarına rağmen hâlâ bakire olarak anılırken, yaptıkları iyiliklerin eksikliği neydi? Ne de olsa bekaret, eşit meleklerin bir durumu olarak en yüksek erdemdir ve kendi içinde diğer tüm erdemlerin yerine geçebilir. Ben, zavallı adam, eksik olanın tam olarak Tanrı'nın Kutsal Ruhu'nun lütfu olduğunu düşünüyorum. Erdemler yaratan bu bakireler, ruhsal aptallıklarıyla, bazı erdemlerin yapılabilmesi için bunun yalnızca Hıristiyan işi olduğuna inanıyorlardı. Erdem yaptık ve böylece Tanrı'nın işini yaptık ve onlar Tanrı'nın Ruhu'nun lütfunu almadan önce, bunu başarıp başarmadıklarını umursamadılar. Tanrı'nın Ruhu'nun lütfunu getirip getirmediklerini ve tam olarak ne kadar getirdiklerini ve babalık kitaplarında şöyle denmektedir: dikkatle test edilmeden yalnızca bir erdem yaratımına dayanan şu veya bu yaşam biçimleri hakkında. " (Yolun özü, koca için olmanın hayali kuralıdır, ikisi de onları cehennemin dibinde görür (Süleymanın Meselleri 16:25). İnsana dosdoğru görünen yollar vardır, ama onların sonu ölüme giden yoldur. .) Büyük Anthony keşişlere yazdığı mektuplarda bu tür bakirelerden bahseder: "Birçok keşiş ve bakire, bir insanda işleyen irade farklılıkları hakkında hiçbir fikre sahip değildir ve bizde üç iradenin iş başında olduğunu bilmezler: birincisi Tanrı'nın, her şeyiyle mükemmel ve her şeyi kurtaran; ikincisi bizim, insan, yani zararlı değilse, o zaman kurtarıcı değil ve üçüncü şeytani - tamamen zararlı. " Ve bir kişiye erdemleri yapmamayı ya da boş yere yapmayı ya da Mesih uğruna değil, bir iyilik için yapmayı öğreten bu üçüncü düşman iradesidir. İkincisi - kendi irademiz - bize şehvetlerimizi memnun etmek için her şeyi yapmayı öğretir, aksi takdirde düşmanın öğrettiği gibi, elde ettikleri lütfa dikkat etmeden iyilik uğruna iyilik yapmayı öğretir. Birincisi - Tanrı'nın iradesi ve her şeyi kurtaran - yalnızca, tükenmez ve tam olarak ve yapamayanlar tarafından takdir edilmeye değer, sonsuz bir hazine olarak Kutsal Ruh'un edinilmesi için iyilik yapmaktan ibarettir. Bu, Kutsal Ruh'un bu edinimi, aslında, kutsal aptallar arasında eksik olan o yağ olarak adlandırılır. Bu nedenle onlara kutsal aptallar denir, çünkü erdemin gerekli meyvesini, onsuz kurtuluşun olmadığı ve kimsenin olamayacağı Kutsal Ruh'un lütfunu unuttular, çünkü "Kutsal Ruh aracılığıyla her can yaşar. ve saflıkta yükselir, kutsal gizlilik içinde Üçlü Birliği aydınlatır." Kutsal Ruh'un Kendisi; ruhlarımıza yerleşir ve bu, O'nun, Her Şeye Gücü Yeten'in ruhlarımıza girişinin ta kendisidir ve O'nun Üçlü Birliğinin ruhumuzla birlikte yaşamasıdır ve bize yalnızca Kutsal Ruh'un bizim tarafımızdan çok yönlü edinilmesiyle verilir. Tanrı'nın değişmez sözüne göre, kalıcı ruhumuzla birlikte, ruhumuzda ve bedenimizde Tüm-yaratıcı İlahi Olan'ın tahtını hazırlar: "Onlarda yaşayacağım ve onlar gibiyim ve Tanrı'da onlarla birlikte olacağım ve Onlar benim halkımda olacaklar." Bu, bilge bakirelerin kandillerinde hafif ve uzun süre yanabilen yağın ta kendisidir ve bu yanan kandillerle bu bakireler, gece yarısı gelen Damat'ı bekleyebilir ve O'nunla birlikte sevinç sarayına girebilirdi. . Kutsal aptallar, çarşıya gidip petrol satın almalarına rağmen, lambalarının söndüğünü görünce, kapılar zaten kapalı olduğu için zamanında geri dönmek için zaman bulamadılar. Pazar yeri bizim hayatımızdır; gelin odasının kapıları kapalı ve damada girmeyen, insan ölümüdür; bilge ve aptal bakireler Hıristiyan ruhlardır; petrol işler değil, Tanrı'nın Kutsal Ruhu'nun onlar aracılığıyla doğamıza aldığı, bunu bundan buna dönüştüren, yani bozulmadan bozulmaya, ruhsal ölümden ruhsal yaşama, karanlıktan aydınlığa, tutkunun sığırlar ve hayvanlar gibi bağlandığı hayatımızın ininden - İlahi Olan'ın tapınağına, ruhumuzun Yaratıcısı ve Kurtarıcısı ve Ebedi Damat olan Rabbimiz Mesih İsa'daki sonsuz sevincin aydınlık sarayına.

Tanrı, “İşte, kapıda ve noktaya kadar duruyorum” derken, bizim talihsizliğimize, yani O'nun bizi gözetmemesine karşı şefkati ne kadar büyüktür. henüz ölümle kapatıldı. Ah, Tanrı'ya olan Sevginizi, bu hayatta her zaman Tanrı'nın Ruhu'nda olmanızı ne kadar isterdim! “Nerede bulursam onu yargılarım” diyor Rab. Vay, vay büyük vay, eğer O bizi hayatın dertleri ve kederleri ile yüklenmiş bulursa, çünkü O'nun gazabına dayanabilen ve O'nun gazabına karşı duran kişi! Bu nedenle, "Dikkat edin ve dua edin ki bir saldırıya uğramayasınız" denilir, yani Allah'ın Ruhu'ndan mahrum kalmayın, çünkü uyanıklık ve dua O'nun lütfunu bize getirir. Elbette, Mesih uğruna yapılan her erdem Kutsal Ruh'un lütfunu verir, ama hepsinden çok dua eder, çünkü sanki Ruh'un lütfunu kazanmak için bir araç olarak her zaman bizim elimizdedir. Örneğin, kiliseye gitmek ister misiniz, ama ya kilise yok ya da hizmet durdu; bir dilenciye vermek isterler, ama dilenci ya da verecek bir şey yoktur; bekaretinizi korumak isterdiniz, ancak insan zayıflığı nedeniyle direnemediğiniz düşmanın entrikalarının çabalarına göre veya eklemenize göre yerine getirecek gücünüz yok; İsa aşkına başka bir erdem daha yapmak istersin, ama senin de gücün yok ya da bir şans bulamıyorsun. Ve bu artık dua için geçerli değil: herkes her zaman onun için bir fırsata sahiptir - hem zengin hem de fakir, asil ve basit, güçlü ve zayıf, sağlıklı ve hasta ve doğru ve günahkar. Duanın gücü, günahkar bir insanın bile, tüm kalbinizle yükseldiğinde, aşağıdaki Kutsal Gelenek örneğine göre karar verin: biricik oğlunu kaybeden çaresiz bir annenin isteği üzerine kaçırıldığında. ölümle, bir fahişe karısı, yolda yakalanmış ve hatta ondan önceki günahından arınmamıştı, annesinin umutsuz kederinden etkilendi, Rab'be bağırdı: "Lanetli günahkar uğruna değil, ama Oğlu için yas tutan ve senin merhametine ve her şeye kadir olduğuna kesin olarak inanmış bir anne için gözyaşı dök, Mesih Tanrı, dirilt, Tanrım, oğlu!" - Rab onu diriltti. Öyleyse, Tanrı'ya olan sevginiz, duanın gücü büyüktür ve hepsinden önemlisi Tanrı'nın Ruhunu getirir ve herkesin onu düzeltmesi en uygunudur. Rab, Kutsal Ruh'un armağanlarının doluluğunda bizi uyanık bulduğunda kutsanacağız. O zaman, Rab'bi havada karşılamak için bulutlara yakalanmayı, dirileri ve ölüleri çokça yargılamak ve başkalarını yaptıklarına göre ödüllendirmek için görkem ve güçle gelmeyi cesaretle umabiliriz.

Bakın, Tanrı'ya olan sevginiz, büyük mutluluk için, lütfen, Rab'bin lütfundan yoksun olmadığından emin olarak Tanrı Seraphim ile konuşmaya istekli olun. Hem göksel hem de dünyevi tüm iyiliğin her zaman kıt kaynağının kaynağı olan Rab'bin Kendisi hakkında ne konuşuyoruz? Ama dua ile, Rahman ve Hayat Veren Tanrı ve Kurtarıcımız O'nunla konuşmaya layıkız. Ancak burada bile, yalnızca Tanrı Kutsal Ruh, O'nun bildiği göksel lütfunun ölçülerinde üzerimize inene kadar dua etmek gerekir. Ve bizi ziyaret etmekten zevk aldığında, o zaman zaten dua etmeyi bırakmalıyız. O halde, O'na güvenen ve O'na dua eden bizi kurtarmak için bir kirpi içinde bize gelmişken, neden O'na dua edin: "Gelin ve içimizde oturun ve bizi her türlü kirlilikten arındırın ve kurtarın, ey Tanrım, ruhlarımızı". Gerçekte kutsal isim, yani O'na, yani Tesellici'ye, ruhlarımızın tapınağında, O'nun gelişini aç ve susuz olarak alçakgönüllülükle ve sevgiyle karşılamak için. Bunu senin ilâhîliğine bir misalle anlatacağım: Keşke beni seni ziyarete davet etsen de, senin davetin üzerine ben sana gelip seninle konuşmak isteseydim. Ve hepiniz beni davet etmeye başlayacaksınız: rica ederiz, rica ederiz, diyorlar bana. O zaman irademe karşı şunu söylemeliyim: Nedir, akıldan mı, ne çıktı? Ona geldim ve hala beni arıyor! Kutsal Ruh'un Rab Tanrı ile ilişkisi bu şekildedir. Bu nedenledir ki: "Kaldırın ve benim Tanrı olduğumu anlayın, şehre çıkacağım, yeryüzüne çıkacağım", cennet, İbrahim ve Yakub ve diğer kullarımla, Musa, Eyüp ve benzerleriyle birlikte denir. . Pek çok kimse, bu ilganın sadece dünya işleri için geçerli olduğunu, yani Tanrı ile bir dua sohbeti sırasında kişinin dünya işlerinden kaldırılması gerektiğini yorumluyor. Ama size Bose'a göre söyleyeceğim ki, dua sırasında onlardan kurtulmak gerekli olsa da, ancak, her şeye gücü yeten inanç ve dua gücüyle, Rab Tanrı Kutsal Ruh bizi ziyaret etmeye ve bize tam olarak gelmeye tenezzül ettiğinde. O'nun tarifsiz iyiliği, o zaman duadan kaldırmak gerekir. Ruh konuşur ve dua ettiğinizde söylenti içindedir ve Kutsal Ruh'un istilasıyla tam bir sessizlik içinde olmalısınız, her şeyi açık ve anlaşılır bir şekilde, O'nun ilan etmeye tenezzül edeceği sonsuz yaşamın fiillerini duymalısınız. Ayrıca, kişi hem can hem de ruh açısından tam bir ayık ve bedenin iffetli saflığı içinde olmalıdır. Böylece Horeb Dağı'ndaydı, İsrailoğullarına Tanrı'nın Sina'da görünmesinden önce üç gün boyunca karılarına dokunmamaları söylenmişti, çünkü Tanrımız "murdar olan her şeyi ateşi yakıyor" ve etten ve ruhtan murdar kimse yok. .

IV. GRACE'İN SATIN ALINMASI

Peki, peki ya Peder, Kutsal Ruh'un lütfunu kazanmak için Mesih uğruna yapılan diğer erdemlerle birlikte olmaya ne dersiniz? Ne de olsa benimle sadece dua hakkında konuşmak istiyorsun.

Erdemler uğruna Kutsal Ruh'un ve Mesih'in tüm diğerlerinin lütfunu elde edin, onları ruhsal olarak değiştirin, size en büyük kârı verenlerle ticaret yapın. Tanrı'nın iyiliğinin kutsanmış fazlalığının sermayesini toplayın, onları Tanrı'nın ebedi rehinci dükkânına maddi olmayan yüzdelerden koyun ve yüzde dört ya da altı değil, manevi ruble için yüzde yüz, hatta daha birçok kez. Örneğin: dua ve uyanıklık size Tanrı'nın lütfundan daha fazlasını verir - izleyin ve dua edin; oruç, Tanrı'nın Ruhunun çoğunu verir - hızlı; daha fazla sadaka verir - sadaka yapın ve böylece Mesih uğruna yapılan her erdemi düşünün.

Burada sana kendimden bahsedeceğim, zavallı Seraphim. Kursk tüccarlarından geliyorum. Yani ben henüz manastırda değilken, bize daha fazla kazanç sağlayan malların ticaretini yapardık. Sen de aynısını yap baba, yap ve ticaret işinde sadece ticaret yapma gücü değil, daha fazla kar elde etme gücü olduğu gibi, Hristiyan yaşamında da sadece dua etme gücü ya da her neyse. yapmak. Elçi, "Durmadan dua edin" dese de, neden hatırladığınız gibi, "Bin dilden ziyade zihnimle beş kelime söylemeyi tercih ederim" diye ekliyor. Ve Rab der ki: "Herkes Mi'ye: Rab, Rab, kurtulacak demiyor, ama Babamın iradesini yap", yani Tanrı'nın işini yapan ve dahası, saygıyla herkes için Allah'ın işini gafletle yapan lanetlidir. Ve Tanrı'nın işi şudur: Tanrı'ya iman etmenize izin verin ve O, İsa Mesih'i de gönderdi. Mesih'in ve havarilerin emirleri hakkında doğru bir yargıda bulunursanız, o zaman Hıristiyan işimiz, Hıristiyan yaşamımızın amacına hizmet eden iyi işlerin sayısını yalnızca araçlarla değil, onlardan özümseyerek artırmaktır. daha fazla fayda, yani, Kutsal Ruh'un en zengin armağanlarının edinilmesinde.

Bu yüzden, Tanrı'ya olan sevginizi, Tanrı'nın lütfunun bu tükenmez kaynağını kendiniz edinmenizi ve Tanrı'nın Ruhu'nda bulunup bulunmadığınızı her zaman kendinize akıl yürütmenizi diliyorum; ve eğer Tanrı'nın Ruhu'ndaysa, o zaman, Tanrı kutsansın, şimdi bile - Mesih'in Son Yargısında - üzülecek bir şey yok. Bulduğum şeyde, yargıladığım şeyde. Değilse, o zaman Kutsal Ruh olan Rab Tanrı'nın neden ve hangi nedenle bizi terk etmeye tenezzül ettiğini anlamak ve tekrar O'nu arayıp aramak ve aranan Rab Tanrı Kutsal Ruh bulunana kadar geride kalmamak gerekir. lütfunla yeniden aramızda. Ama bizi O'ndan uzaklaştıran düşmanlarımıza, külleri süpürüldüğü müddetçe saldırılmalıdır, Hz. Davud'un dediği gibi: "Düşmanlarımla evleneceğim ve anlayacağım ve geri dönmeyeceğim, onlar ölene kadar. onlara hakaret et de benim ayaklarımın altına düşemeyecekler."

İşte bu, baba. Öyleyse, dilerseniz, manevi olarak erdemli bir ticaret yapın. Kutsal Ruh'un lütfunun armağanlarını talep edenlere dağıtın, kendisi parlayan, dünyevi ateşle yanan ve diğer ışıklarla kendi ateşini azaltmadan, başka yerlerdeki herkese ışık tutan tutuşmuş bir ışığın örneğini izleyerek. . Ve eğer bu, dünyevi ateşle ilgili olarak böyleyse, o zaman Tanrı'nın Tüm-Kutsal Ruhu'nun lütfunun ateşi hakkında ne söyleyebiliriz? Örneğin, yeryüzünün malı dağıtılınca kıt olur, Allah'ın lütfunun semavi lütfunun zenginliği dağıtıldıkça dağıtanda çoğalır. Böylece Rab'bin Kendisi Samiriyelilere şöyle demeye tenezzül etti: "Bu sudan iç yine susayacak, ama sudan iç, onu güneyden vereceğim, sonsuza dek susamayacak, ama güneyden ona su vereceğim. , onun içinde ebedi göbeğe akan bir pınar vardır."

V. TANRI'NIN ANNESİ - DAYATMALARIN PLUUS

Baba, - dedim, - yani hepiniz, Hristiyan yaşamının amacı olarak Kutsal Ruh'un lütfunun kazanılması hakkında konuşmaya tenezzül ediyorsunuz, ama bunu nasıl ve nerede görebilirim? İyi işler görülebilir, ancak Kutsal Ruh nasıl görülebilir? Benimle olup olmadığını nasıl anlarım?

Şu anda, - böyle yanıtladı Yaşlı, - Rabbimiz İsa Mesih'e olan kutsal inanca karşı neredeyse evrensel soğukluğumuz nedeniyle ve O'nun İlahi Takdirinin bizim için eylemlerine ve insanın Tanrı ile iletişimine dikkatsizliğimiz nedeniyle, biz denilebilir ki, gerçek Hıristiyan yaşamından neredeyse tamamen emekli olacak noktaya ulaştılar. Şimdi, Tanrı'nın Ruhu Musa'nın ağzından "Ve Rab Adem'in gözünde cennete gidiyor" dediğinde veya Elçi Pavlus'tan şunları okuduğumuzda Kutsal Yazıların sözlerini tuhaf buluyoruz: "Ahaya'ya gidiyorum, ve Tanrı'nın Ruhu bizimle gitmiyor, Makedonya'ya döneceğiz ve Tanrı'nın Ruhu bizimle." (Apostolik Elçilerin İşleri'nde, Frigya ve Galat ülkesinden geçtikten sonra, Kutsal Ruh tarafından Asya'da sözü vaaz etmelerine izin verilmedi. Mysia'ya ulaştıktan sonra Bithynia'ya gitmeye çalıştılar, ancak Ruh onlara izin vermedi (16) , 6-7.) Kutsal Yazıların başka yerlerinde tekrar tekrar Tanrı'nın insanlara tezahüründen bahseder.

İşte bazıları şöyle diyor: "Bu yerler anlaşılmaz: İnsanlar gerçekten Tanrı'yı bu kadar net görebilirler mi?" Ve burada anlaşılmaz bir şey yok. Bu yanlış anlama, orijinal Hıristiyan bilgisinin basitliğinden uzaklaştığımız ve aydınlanma bahanesiyle öyle bir cehalet karanlığına girdiğimiz için meydana geldi ki, eskilerin çok net olarak anladıkları, sıradan konuşmalarda bile yaptıkları bize zaten anlaşılmaz görünüyor. insanlar arasında Tanrı'nın tezahürü kavramı garip görünmüyordu. Bunun üzerine Eyüp, arkadaşları onu Allah'a sövdüğü için azarladıklarında, onlara şöyle cevap verdi: "Her Şeye Gücü Yeten'in nefesini burnumda hissederken nasıl olabilir?" Yani, Kutsal Ruh benimleyken Tanrı'ya nasıl küfredebilirim? Tanrı'ya küfredersem Kutsal Ruh benden uzaklaşırdı ama O'nun nefesini burnumda hissediyorum. Aynı şekilde, İbrahim ve Yakup hakkında, Rab'bi gördükleri ve O'nunla konuştukları ve hatta Yakup'un O'nunla savaştığı söylenir. Musa, Sina Dağı'ndaki yasa tabletlerini Tanrı'dan almaktan onur duyduğunda, Tanrı'yı ve onunla birlikte olan tüm insanları gördü. Bulut ve ateş direği ya da aynı şey, Kutsal Ruh'un açık lütfu, çölde Tanrı'nın halkına kılavuzluk etti. İnsanlar Tanrı'yı ve O'nun Kutsal Ruhunun lütfunu bir rüyada görmediler, rüyada değil, hayal kırıklığı çılgınlığında değil, gerçekten tezahür etti. Kurtuluşumuzun işine çok dikkatsiz hale geldik, bu yüzden biz ve Kutsal Yazılar'ın diğer birçok sözünün olması gerektiği anlamda kabul edilebilir olmadığı ortaya çıktı. Ve hepsi, Tanrı'nın lütfunu aramadığımız için, zihnimizin gururu nedeniyle onun ruhlarımızda yaşamasına izin vermiyoruz ve bu nedenle Rab'den gerçek aydınlanmaya sahip değiliz, insanların kalplerine gönderilen gerçek aydınlanmaya sahip değiliz. Tanrı'nın doğruluğuna tüm yürekleriyle aç ve susuzdurlar.

Örneğin, Mukaddes Kitap, "Tanrı, ilkel Adem'in kişiliğine hayat nefesini üfler ve O'nun tarafından yerin toprağından yaratılmıştır" dediğini, sanki topraktan yaratılmış tek bir et gibi yorumluyorlar. . Bu yorum yanlıştır, çünkü Rab Tanrı, Adem'i dünyanın toprağından aynı bileşimde baba, kutsal Havari Pavlus'un iddia ettiği gibi yarattı: "Rabbimiz İsa'nın gelişinde ruhunuz, ruhunuz ve etiniz mükemmel olsun. İsa." Ve tabiatımızın bu üç parçası da toprağın toprağından yaratılmıştır ve Adem ölü değil, Allah'ın yeryüzünde yaşayan diğer canlı canlıları gibi faal bir hayvan varlık olarak yaratılmıştır. Ama Rab Tanrı bu yaşam soluğunu daha sonra yüzüne üflememiş olsaydı, yani Baba'dan çıkan ve Oğul'da oturan ve Tanrı'ya gönderilen Rab Tanrı Kutsal Ruh'un lütfunu üflememiş olsaydı, bu güçtür. Dünya, Oğul uğruna, sonra Adem, diğer Tanrı'nın yaratıkları üzerinde, dünyadaki yaratılışın tacı olarak kesinlikle mükemmel bir şekilde yaratılmış olsa da, yine de, onu Tanrı'ya yükselten Kutsal Ruh olmadan kalacaktır. Her ne kadar ete, cana ve ruha sahip olsalar da, türlerine göre her birine ait olsalar da, kendi içlerinde Kutsal Ruh bulunmasalar da, diğer tüm yaratıklara benzerler. Rab, Adem'in kişiliğine yaşam nefesini üflediğinde, Musa'nın sözleriyle, “Adem canın içinde yaşayacak”, yani her şeyde ve O'nun olduğu gibi, sonsuza dek ve sonsuza dek Tanrı'ya tamamen benzer. ölümsüz. Âdem, Allah'ın yarattığı hiçbir elementin etkisine maruz kalmasın, suda boğulmasın, ateş yakmasın, yerin yarığını yutmasın, havanın hiçbirine zarar vermesin diye yaratılmıştır. hareketler. Tanrı'nın gözdesi, kral ve yaratılış sahibi olarak her şey ona boyun eğdirildi. Ve herkes ona, Tanrı'nın yarattıklarının mükemmel tacı olarak hayran kaldı. Adem'in yüzüne, Her Şeye Gücü Yeten ve Her Şeye Gücü Yeten Allah'ın Her Şeye Gücü Yeten Ağzından üflenen bu yaşam nefesinden, Adem o kadar aldandı ki, bir asır önce hiç olmadı, hayır ve gerçekten de neredeyse hiç olmayacak. yeryüzündeki adam ondan daha akıllı ve daha bilgili. Rab ona her yaratığın adını vaftiz etmesini emrettiğinde, her yaratığa, Tanrı'nın armağanına göre bir yaratığın sahip olduğu tüm nitelikleri, tüm gücü ve tüm özelliklerini tam olarak ifade eden isimler verdi. yaratılışı sırasında kendisine verilmiştir. Adem'in Rab'bin göğe gittiğini görüp anlayabilmesi ve O'nun fiillerini, kutsal Meleklerin konuşmasını ve dilini anlayabilmesi, Tanrı'nın kendisine yaşam nefesinden indirilen bu ilahi lütfunun armağanı ile olmuştur. Yeryüzünde yaşayan tüm hayvanların, kuşların ve sürüngenlerin ve düşmüş ve günahkarlardan olduğu gibi şimdi bizden saklanan her şeyin ve bu, düşmeden önce Adem için çok açıktı.

Aynı bilgelik ve güç ve her şeye gücü yeten ve diğer tüm iyi ve kutsal nitelikler, Rab Tanrı Havva'ya verdi, onu yeryüzünün toprağından değil, Adem'in kaburga kemiğinden Aden'de tatlılık - cennete yarattı. O'nun tarafından dünyanın ortasına dikildi. Allah, bu hayat soluğunun ölümsüz, lütufkâr ve mükemmel özelliklerini rahat ve daima kendi içlerinde muhafaza edebilmeleri için, cennetin ortasına hayat ağacını dikti ve meyvelerinde tüm özünü kapladı. ve O'nun bu İlahi nefesinin armağanlarının doluluğu. Eğer günah işlememiş olsalardı, o zaman Adem ve Havva'nın kendileri ve tüm zürriyetleri, hayat ağacının meyvesini yiyerek, Tanrı'nın lütfunun ebediyen hayat veren gücünü ve Tanrı'nın ölümsüz, ebediyen genç doluluğunu kendi içlerinde muhafaza edebilirlerdi. etin, canın ve ruhun güçleri ve sonsuz ölümsüzlüğünün sonsuz ölümsüzlüğü, şu anda bizim hayal gücümüzle bile anlaşılmaz olan, tamamen mutlu halinin sonsuz yaşsızlığı.

İyi ile kötüyü bilme ağacından - vaktinden önce ve Allah'ın emrine aykırı olarak - yiyerek iyi ile kötünün farkını öğrendiklerinde ve Allah'ın emrinin çiğnenmesinin ardından gelen bütün belalara maruz kaldıklarında, mahrum bırakıldılar. Tanrı-insanın dünyaya gelişine kadar Tanrı'nın Ruhu'nun lütfunun bu paha biçilmez armağanından, Tanrı'nın Ruhu İsa Mesih "dünyada değildir, çünkü İsa yüceltilmemiştir." Bununla birlikte, bu, Ruh'un dünyada olmadığı anlamına gelmez, ancak O'nun kalışı Adem'de veya bizde olduğu kadar dolu değildi, Ortodoks Hıristiyanlar, ancak sadece dışarıda tezahür etti ve O'nun dünyadaki kalışının işaretleri insan ırkı tarafından bilinir. Böylece, örneğin, düşüşten sonra Adem ve onunla birlikte Havva, insan ırkının gelecekteki kurtuluşu ile ilgili birçok sır ortaya çıktı. Ve Cain, kötülüğüne ve günahına rağmen, lütuf dolu İlahi'nin onunla suçlayıcı da olsa konuşma sesini anladı. Nuh Tanrı ile konuştu. İbrahim, Tanrı'yı ve O'nun gününü görünce sevindi. Dışarıdan hareket eden Kutsal Ruh'un lütfu, İsrail'in tüm Eski Ahit peygamberlerine ve azizlerine yansıdı. Yahudiler daha sonra, Tanrı'nın veya Meleklerin tezahürünün işaretlerini tanımayı ve Kutsal Ruh'un eylemlerini, olumsuz dünyevi yaşamın doğasında meydana gelen sıradan olaylardan ayırt etmeyi öğrettikleri özel peygamberlik okulları kurdular. Tanrı-Alıcı Simeon, Vaftiz babaları Joachim ve Anna ve Tanrı'nın birçok sayısız hizmetkarı, İlahi tezahürlerin, seslerin, vahiylerin sürekli, çeşitli tezahürlerini, açık mucizevi olaylarla haklı çıkardılar. Tanrı'nın insanlarında olduğu gibi bir güçle değil, Tanrı'nın Ruhu'nun tezahürü, Gerçek Tanrı'yı tanımayan putperestlerde de etkili oldu, çünkü aralarında Tanrı da Kendisi için seçilmiş insanları buldu. Örneğin, Bilinmeyen Tanrı için olsa da, yine de Tanrı için, evrenin Yaratıcısı ve Yüce ve Dünyanın Hakimi için bekaretlerini mahkum eden peygamberlik bakireleri Sibyl'lerdi. paganlar tarafından tanındı. Aynı şekilde, Tanrı'nın cehaletinin karanlığında dolaşıp, Tanrı'nın sevdiği gerçeği arayan putperest filozoflar, bu Tanrı sevgisi arayışıyla Tanrı'nın Ruhu'na ortak olabilirler. çünkü şöyle denilir: "Allah'ı tanımayan diller, helâl tabiat yaratır ve Tanrı'yı memnun etmek onlar bunu yaparlar. "Ve Rab gerçeği öyle kutsar ki, Kutsal Ruh aracılığıyla kendisi hakkında ilan eder: "Gerçek yerden yükseldi ve gerçek gökten prenstir."

Böylece, hem kutsal Yahudi, Tanrı'ya karşı nazik insanlarda hem de Tanrı'yı bilmeyen putperestlerde Tanrı'ya olan sevginiz, ancak yine de Tanrı'nın bilgisi korunmuştur, yani baba, Rab'bin nasıl olduğuna dair açık ve makul bir anlayış. Tanrı Kutsal Ruh bir insanda hareket eder ve kişi, hareket edenin düşmanın yanılsaması değil, Rab Tanrı Kutsal Ruh olduğundan tam olarak ve hangi iç ve dış duyumlarla emin olabilir. Adem'in düşüşünden Rabbimiz İsa Mesih'in bedende dünyaya gelişine kadar her şey böyleydi.

Bu olmadan, insan ırkında her zaman kalmış olan Tanrı Sevginiz, Kutsal Ruh'un anlayış eylemleri hakkında algılanabilir, insanların Kadının Tohumunun Meyvesinin hangi meyvenin hangi meyve olduğunu tam olarak bilmelerinin bir yolu olmazdı. Adem ve Havva'ya vaat edilen, dünyaya gelen yılanın başını silmesi gerekir.

Ama işte Tanrı-Alıcı Simeon, yaşamının 65. yılında, En Saf Bakire Meryem'den doğumunun ve doğumunun sırrının kendisine önceden bildirilmesinden sonra Kutsal Ruh tarafından kurtarıldı. 300 yıl boyunca Tanrı'nın Tüm-Kutsal Ruhu'nun lütfu, sonra yaşamının 365. yılında kilisede açıkça Rab, Kutsal Ruh'un armağanıyla bunun Kendisi olduğunu, Mesih'in, Üç yüz yıl önce bir melek tarafından kendisine doğal anlayışı ve Kutsal Ruh'tan doğuşu hakkında önceden bildirilen dünyanın Kurtarıcısı.

İşte, Tanrı'nın tapınağında Rab Tanrı'ya dulluğundan seksen yıl hizmet etmiş ve Tanrı'nın saf bir kulu olan doğru bir dul için Tanrı'nın lütfunun özel armağanlarıyla tanınan, Phanuil'in kızı peygamber Aziz Anna, şunu duyurdu: Bu gerçekten O, vaat edilen Mesih, gerçek Mesih, Tanrı ve insan, Adem'i ve insan ırkını kurtarmaya gelen İsrail Kralı'dır.

O, Rabbimiz İsa Mesih, dirilişinden sonra tüm kurtuluş işini tamamlamaya tenezzül ettiğinde, havarilere üfledi, Adem'in kaybettiği yaşam nefesini yeniden verdi ve onlara Adem'in Kutsal Ruh'un aynı lütfunu bahşetti. Tanrının. Ama bu yeterli değil - sonuçta onlara şöyle dedi: "Yiyecekleri yok, ama Baba'ya gidiyor; gitmezse, Tanrı'nın Ruhu dünyaya gelmeyecektir; eğer O, Mesih, Baba'ya gider, sonra O'nu dünyaya gönderir ve O, yani Tesellici, onlara ve onların öğretilerini izleyenlerin tümüne tüm gerçeği öğretecek ve hepsini hatırlayacaktır, hatta onlarla hala barış içinde var olanlarla konuşmuştur. onlara. " Bu, O'nun lütuf ve lütfu tarafından zaten vaat edilmiştir. Ve böylece Pentikost gününde onlara ateş dilleri şeklinde fırtınalı bir nefesle Kutsal Ruh'u indirdi, oturanların her birine girdi ve onları ateşli İlahi lütfun gücüyle doldurdu, onun gücünden ve eylemlerinden pay alan ruhlarda nemli ve neşe içinde hareket eden nefesler. Ve Kutsal Ruh'un bu çok ateşli-ruhsal lütfu, Kutsal Vaftiz Sacrament'inde Mesih'e sadık hepimize verildiğinde, Kutsal Kilise tarafından gösterilen etimizin en önemli yerlerinde kutsal bir şekilde mühürlenir, bu lütfun ebedi koruyucusu olarak. Şöyle diyor: "Kutsal Ruh'un armağanının mührü." Ya baba, senin Tanrı'ya olan sevgine, biz Tanrı, bizim için değerli bir şeyler saklayan gemilere olmasa da mühürlerimizi koyuyor muyuz? Dünyadaki her şeyden daha yüksek ne olabilir ve Vaftiz Ayininde bize yukarıdan gönderilen Kutsal Ruh'un armağanlarından daha değerli ne olabilir, çünkü bu vaftiz lütfu o kadar büyüktür ki sapkın bir kişi bile kabul edilmeyecektir. ölümüne kadar, yani insanın yeryüzünde ömür boyu denenmesi için Tanrı'nın takdirine göre yukarıdan belirtilen zamana kadar ondan uzak durun - ne işe yarayacak ve Tanrı'nın verdiği bu dönemde neyi başarabilecek? , kendisine yukarıdan verilen lütuf gücünün aracılığı ile mi? Ve eğer Vaftizimizden sonra hiç günah işlememiş olsaydık, bedenin ve ruhun her türlü murdarlığından uzak, kutsal, kusursuz ve Tanrı'nın azizleri olarak kalırdık. Ama sorun şu ki, yaşımızda başarılı olduğumuzda, Rabbimiz Mesih İsa'nın bunda yaptığı gibi, lütufta ve Tanrı'nın düşüncesinde başarılı olamayız, aksine yavaş yavaş bozularak, Tanrı'nın Tüm-Kutsal Ruhunun lütfu ve bizler günahlı ve günahkar insanlar tarafından birçok farklı şekilde oluruz. Ancak, kurtuluşumuzu arayan Tanrı'nın bilgeliği ile tedirgin olan, her türlü yolu atlayan biri, onun uğruna Tanrı'ya inanmaya ve ebedi kurtuluşu kazanmak için nöbet tutmaya karar verdiğinde, onun sesine itaat etmek zorunda kalır. tüm günahlarında ve tam tersinin yaratılmasında gerçek tövbe. Tanrı Sözü'nün şöyle demesi boşuna değildir: "Tanrı'nın Egemenliği içinizdedir ve buna ihtiyaç vardır ve muhtaçlar sevinmez." Yani, kendilerini bağlayan günahkar bağlara rağmen, şiddet ve heyecanlarının yeni günahlara girmesine izin vermeyen insanlar, bu günahkar bağların tüm gücünü küçümseyerek, O'na eziyet etmek için mükemmel bir tövbe ile Kurtarıcımız O'na gelirler. , onları kırmak zorunda kalırlar - bu tür insanlar o zaman gerçekten Tanrı'nın yüzünün önüne kardan daha çok, O'nun lütfuyla beyazlamış olarak görünürler. “Gel” diyor Rab, “günahların kıpkırmızı ise, sanki kar onları beyaza çevirecek.” Bu nedenle, bir kez Kutsal Kâhin İlahiyatçı John, bu tür insanları beyaz giysiler, yani aklanma giysileri ve zafer işareti olarak "ellerinde tarihler" gördü ve Tanrı'ya harika "Alleluia" şarkısını söylediler. "Hiç kimse onların şarkılarının güzelliğini taklit edemez." Onlar hakkında Tanrı'nın Meleği şöyle dedi: "Bunlar, büyük bir kederden gelen, kaftanını isteyen ve Kuzu'nun Kanında kendi giysisini yapan özler" - acı çekerek ve onları cemaatle hazır hale getirerek. Dünyanın kurtuluşu için Kendi iradesiyle katledilen dünyanın tüm çağlarından önce, Tertemiz ve En Saf Mesih'in Eti ve Kanının En Saf ve Hayat Veren Gizemleri, şimdiye kadar ve bugüne kadar temperlenmiş ve parçalanmış, ama asla bağımlı değil, bize ebedi ve tükenmez kurtuluşumuzu, sonsuz yaşamımızın yoluna karşılık olarak veren, O'nun Korkunç Yargısına uygun ve insan ırkımızın istediği hayat ağacının meyvesini aşan en sevgili ve her aklın yerini alması. cennetten düşen erkek düşmanı Dennitsa'dan mahrum etmek.

Düşman, şeytan, Havva'yı aldattı ve Adem onunla birlikte düştü, ancak Rab onlara yalnızca ölümü ölümle düzelten Kadının Zürriyeti'nin meyvesinde Kurtarıcı'yı vermekle kalmadı, aynı zamanda hepimize de verdi. Eşi, Tanrı'nın Annesinin Daima Bakire Meryem'i, Kendinde yok eden ve insan ırkına her şeyi silen, yılanın başı, Oğlunun ve Tanrımızın ısrarlı Şefaatçisi, en büyükler için bile utanmaz ve yenilmez Temsilci. çaresiz günahkarlar. Bu nedenle, Tanrı'nın Annesine "Şeytanların Vebası" denir, çünkü kişinin kendisi Tanrı'nın Annesinin yardımına başvurmaktan geri çekilmediği sürece, bir iblisin bir kişiyi yok etmesinin bir yolu yoktur. .

VI. LEZZET HAFİFTİR

Ayrıca, Tanrı'ya olan sevginiz, zavallı Seraphim, Rab Tanrı'ya ve Kurtarıcımız İsa Mesih'e inananların kalplerinde kutsal bir şekilde yaşayan Kutsal Ruh'un eylemleri ile günahkar karanlığın eylemleri arasındaki farkı açıklamalıyım. içimizdeki şeytani hırsızların kışkırtması ve kışkırtması. ... Tanrı'nın Ruhu bize Rabbimiz İsa Mesih'in sözlerini hatırlar ve O'nunla birlik içinde hareket eder, her zaman ciddi bir şekilde, sevinçle yüreklerimizi oluşturur ve ayaklarımızı esenlik yolunda yönlendirir, ancak pohpohlayıcı, şeytani ruh Mesih'e aykırıdır. bilgedir ve bizdeki eylemleri asi, inatçı ve bedensel şehvet, saç şehveti ve yaşam gururu ile doludur. "Amin, amin sana söylüyorum, Bana inanan ve yaşayan herkes asla ölmeyecek." Mesih'e doğru iman için Kutsal Ruh'un lütfuna sahip olan kişi, insan zayıflığı yoluyla ve zihinsel olarak herhangi bir günahtan öldüyse, sonsuza dek ölmeyecek, ancak Mesih İsa Mesih'in lütfuyla diriltilecektir. dünyanın günahları ve melodiye lütuf verir. Tanrı-insan'da tüm dünyaya ve insan ırkımıza tecelli eden bu lütuf hakkında İncil'de şöyle denilir: "İnsanın nuru o göbeğin içindeydi" ve şu ibare eklendi: "Ve ışık karanlıkta parlar, ve karanlık onu kucaklamıyor." Bu, Vaftizde Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına verilen Kutsal Ruh'un lütfunun, insan düşüşlerine rağmen, ruhumuzun etrafındaki karanlığa rağmen hala kalpte eski İlahi Işığı ile parladığı anlamına gelir. İsa'nın paha biçilmez değerleri. Günahkarın tövbesiz tövbesi ile Mesih'in bu ışığı Baba'ya konuşur: "Abba, baba, bu tövbeye tamamen kızma!" Ve sonra, günahkar tövbe yoluna döndüğünde, işlenen suçların izlerini tamamen siler, eski suçluyu tekrar Kutsal Ruh'un lütfuyla dokunmuş, hedef olarak edinilmesi hakkında yolsuzluk kıyafetleriyle giydirir. Hıristiyan yaşamının, Tanrı Aşkınızla uzun zamandır konuşuyorum.

Ayrıca, Tanrı'nın lütfuyla neyi anlayacağınızı ve onu nasıl tanıyacağınızı ve etkisinin özellikle onunla aydınlanmış insanlarda ne şekilde tezahür ettiğini daha iyi anlamanız için size de söyleyeceğim. Kutsal Ruh'un lütfu, bir kişiyi aydınlatan Işıktır. Bütün Kutsal Yazılar bundan bahseder.

Vaftiz babası Davut dedi ki: "Ayaklarımın çerağı Senin yasan ve yollarım için ışıktır ve yasan bana öğretmeseydi, o zaman alçakgönüllülüğümde yok olurdum." Yani, Rab'bin emirlerinin sözleriyle yasada ifade edilen Kutsal Ruh'un lütfu benim lambam ve ışığımdır ve eğer bu kadar kapsamlı ve gayretli olduğum Kutsal Ruh'un bu lütfu olmasaydı Günde yedi gün senin adaletinin kaderini öğrendiğimi, kraliyet haysiyetimin büyük unvanıyla bağlantılı endişelerin karanlığında beni aydınlatacağını, o zaman yol boyunca yolumu aydınlatmak için en azından bir ışık kıvılcımını nereden bulabilirim? hayatın, düşmanlarımın düşmanlığından karanlık! Ve aslında, Rab birçok tanık için Kutsal Ruh'un lütfunun etkisini, kutsadığı ve büyük etkileriyle aydınlattığı insanlar üzerindeki etkisini defalarca gösterdi. Sina Dağı'nda Tanrı ile yaptığı konuşmadan sonra Musa'yı hatırlayın. İnsanlar ona bakamadı - bu yüzden yüzünü çevreleyen olağanüstü bir ışıkla parladı. Hatta insanlara sadece bir örtü altında görünmeye zorlandı. Rab'bin Tabor Dağı'ndaki Başkalaşımını hatırlayın. O'nu büyük bir nur kucakladı ve "Kar gibi parlayan elbisesi ve secdeye düşme korkusundan şakirtleri vardı." Musa ve İlyas O'na aynı ışıkta göründüklerinde, havarilerin gözlerini kör eden İlâhî lütuf nurunun nurunu gizlemek için "bulutların onları gölgelediği söylenir". Ve bu şekilde, Tanrı'nın Tüm-Kutsal Ruhu'nun lütfu, Tanrı'nın eylemini gösterdiği herkes için tarifsiz bir ışıkta görünür.

vii. BARIŞ VE GÜZELLİK SICAKLIĞI

O halde, - Peder Seraphim'e sordum, Peder, - Kutsal Ruh'un lütfunda olduğumu nasıl bilebilirim?

Bu, Tanrı'ya olan sevginiz çok basittir, - bana cevap verdi, - bu yüzden Rab diyor ki: "Akıl edinenler için tüm öz basittir." Evet, bütün sıkıntımız, bu dünyadan olmadığı için övünmeyen (kibirlenmeyen) bu İlâhi akla sahip olmamamızdır. Tanrı ve komşu sevgisiyle dolu bu zihin, her insanı kurtuluşu için geliştirir. Rab bu zihin hakkında şöyle dedi: "Tanrı herkesin kurtulmasını ve gerçeğin aklına gelmesini istiyor." Fakat bu sebebin yokluğu hakkında havarilerine şöyle dedi: "Doğayı aptal yerine koymayın ve Kutsal Yazıları okumayın ve bu benzetmeleri anlamıyor musunuz? .." Yine bu nedenle, İncil, havariler, Kutsal Yazılar ". Havariler bu akılda olduklarından, her zaman Tanrı'nın Ruhu'nun içlerinde kalıp kalmadığını gördüler ve O'nunla dolup taşan ve Tanrı'nın Ruhu'nun kendilerinde olduğunu görenler, işlerinin kutsal ve Rab'bi tamamen memnun ettiğini olumlu bir şekilde söylediler. Tanrı. Bu, onların mektuplarında neden "Kutsal Ruh'tan ve bizden memnun olun" yazdıklarını ve yalnızca bu gerekçelerle mesajlarını tüm sadıkların yararına değişmez bir gerçek olarak sunduklarını açıklar - bu nedenle kutsal havariler Ruh'un varlığını hissettiler. Tanrı'nın kendi içinde. Peki, Tanrı'ya olan Sevginiz, bunun ne kadar basit olduğunu görüyor musunuz?

Cevap verdim:

Yine de, Tanrı'nın Ruhu'nda olduğuma neden kesin olarak ikna olabileceğimi anlamıyorum? O'nun gerçek tezahürünü kendimde nasıl tanıyabilirim?

Peder Seraphim cevap verdi:

Tanrı'ya olan sevginiz, size bunun çok basit olduğunu söyledim ve insanların Tanrı'nın Ruhu'nda nasıl olduğunu ve O'nun bizdeki görünümünü nasıl anlaması gerektiğini ayrıntılı olarak anlattım... Ne istiyorsun baba?

Bu gerekli, - dedim, - bunu iyi anlayabilmem için! ..

Sonra Peder Seraphim beni omuzlarımdan sıkıca tuttu ve bana dedi ki:

Şimdi ikimiz de seninleyiz baba, Tanrı'nın Ruhu'nda seninle! Neden bana bakmıyorsun?

Cevap verdim:

Bakamıyorum baba, çünkü gözlerinden şimşekler çakıyor. Yüzün güneşten daha parlak oldu ve gözlerim acıyla ağrıyor ...

Peder Seraphim dedi ki:

Korkma, Tanrı aşkına! Ve şimdi sen de benim kadar parlak oldun. Şimdi Tanrı'nın Ruhu'nun doluluğundasın, yoksa beni böyle göremezdin.

Ve bana başını eğerek sessizce, kulağıma şöyle dedi:

Size tarifsiz merhameti için Rab Tanrı'ya şükredin. Kendimden bile geçmediğimi gördün, ama sadece kalbimde Rab Tanrı'ya zihinsel olarak dua ettim ve kendi içimde şöyle dedim: “Rab, ona Ruhunun İnişini açıkça ve bedensel gözlerle, onurlandırdığın Ruhunun İnişini görmeyi nasip et. Işıkta görünmeye tenezzül ettiğin zaman hizmetkarların, Görkemli görkemin!" Ve böylece baba, Rab, Tanrı Seraphim'in alçakgönüllü isteğini anında yerine getirdi ... İkimize de verdiğimiz bu tarifsiz hediye için O'na nasıl teşekkür edemeyiz? Bu şekilde baba, Rab Tanrı merhametini her zaman büyük münzevilere göstermez. Tanrı'nın bu lütfu, Tanrı'nın Annesinin şefaatiyle, sevgi dolu bir anne gibi, pişmanlık duyan yüreğinizi rahatlatmaktan memnun olmuştur... Pekala, baba, gözlerime bakma? Basitçe görün ve korkma - Rab bizimle!

Bu sözlerden sonra yüzüne baktım ve daha da büyük bir saygı dolu korku bana saldırdı. Düşünün: Güneşin ortasında, gün ortası ışınlarının en parlak parlaklığında, sizinle konuşan bir insanın yüzü. Dudaklarının hareketini görüyorsun, gözlerinin değişen ifadesini görüyorsun, sesini duyuyorsun, birinin seni omuzlarından tuttuğunu hissediyorsun, ama sadece bu elleri görmüyorsun, ne kendini ne de onun figürünü görüyorsun. ama sadece bir kör edici ışık, bir daire içinde birkaç metre uzağa uzanan ve parlak parlaklığıyla hem açıklığı kaplayan kar örtüsünü hem de beni ve büyük Yaşlı'yı yukarıdan yağdıran kar peletini aydınlatan. O zaman bulunduğum konumu hayal etmek mümkün mü?

Şimdi nasıl hissediyorsun? - Peder Seraphim sordu.

Alışılmadık derecede iyi! - Söyledim.

Ne kadar iyi? Tam olarak ne?

Cevap verdim:

Ruhumda öyle bir sessizlik ve huzur hissediyorum ki, bunu hiçbir sözle ifade edemiyorum!

Bu, Tanrı'ya olan sevginiz, - dedi Peder Seraphim, - Rab'bin öğrencilerine söylediği barıştır: "Size esenliğimi veriyorum, size esenliği vermiyorum, size veriyorum. Sanki halktan seçilmişsiniz gibi. dünya, bunun için dünya senden nefret ediyor. Cesaret et, çünkü ben dünyayı kazandım." Bu dünyadan nefret edilen, Rab tarafından seçilen bu insanlara ve Rab, şimdi kendi içinizde hissettiğiniz huzuru verir: "Barış, elçinin sözüne göre, tüm akıl galip gelir." Elçi ona böyle hitap ediyor, çünkü Rab Tanrı'nın onu yüreklerine aşıladığı insanlarda yarattığı canın iyiliğini hiçbir söz ifade edemez. Kurtarıcı İsa ona kendi lütfundan dünya diyor, bu dünyadan değil, çünkü hiçbir geçici dünyevi refah onu insan kalbine veremez; Rab Tanrı'nın Kendisinden yukarıdan verilir, bu yüzden ona Tanrı'nın barışı denir. Başka ne hissediyorsun? - Peder Seraphim sordu.

Olağandışı tatlılık! - Cevap verdim. Ve devam etti:

Bu söylenen tatlılık Kutsal Yazı: "Şişmanlıktan senin evine sarhoş olacaklar ve senin tatlılığınla dolduracağım." İşte şimdi yüreğimizi dolduran ve tarifsiz bir zevkle tüm damarlarımıza yayılan bu tatlılıktır. Bu tatlılıktan kalplerimiz eriyor gibi görünüyor ve ikimiz de hiçbir dilde ifade edilemeyecek bir mutlulukla dolmuş durumdayız... Başka ne hissediyorsun?

Tüm kalbimde olağanüstü bir sevinç!

Ve Peder Seraphim devam etti:

Tanrı'nın Ruhu bir kişinin üzerine indiğinde ve ilhamının doluluğuyla onu gölgede bıraktığında, insan ruhu tarif edilemez bir sevinçle dolar, çünkü Tanrı'nın Ruhu ne dokunursa dokunsun her şeyi sevindirir. Bu, Rab'bin İncil'inde bahsettiği sevinçtir: "... Kadın her zaman sevinir, sanki yılı gelmiş gibi kederlenir; bir çocuk doğurduğunda, sevinç için üzüntüyü hatırlamaz. , dünyaya bir erkek olarak doğdu. Kederli olacaksın, ama seni ne zaman görsem, kalbin sevinecek ve kimse sevincini senden alamayacak. " Ancak şimdi kalbinizde hissettiğiniz bu sevinç ne kadar rahatlatıcı olursa olsun, yine de Rab'bin Kendisinin Elçisi'nin ağzından bu sevincin “ne bir göz, ne bir kulak, insanın yüreğine iyilik dökmüş, Allah kendisini sevenler için daha da fazlasını hazırlamıştır." Bu sevincin ilkeleri şimdi bize verildi ve eğer onu ruhlarımızda çok tatlı, iyi ve neşeli hale getiriyorlarsa, o zaman orada, cennette hazırlanan, burada yeryüzünde ağlayan sevinç hakkında ne söyleyebiliriz?! Burada da baba, dünyadaki hayatında yeterince ağladın ve bak, Rab seni bu hayatta bile ne büyük bir sevinçle teselli ediyor. Şimdi bize kalmış baba, görev, emeği emeğe uygulayarak, güçten güce yükselmek ve Mesih'in gerçekleşme yaşının ölçüsüne ulaşmak, Rab'bin sözleri bizim üzerimizde gerçekleşsin: kartallar, akacaklar ve rahatsız olmayacaklar, gidecekler ve inlemeyecekler, güçten kuvvete gidecekler ve Tanrıların Tanrısı onlara anlayışın Zion'unda ve göksel vizyonlarda görünecek ... onun doluluğu ve hiçbir anlatılmaz, göksel zevklerle dolu olan onu bizden alacak... Ne hissediyorsun, Tanrı aşkına?

Cevap verdim:

Olağanüstü sıcaklık!

Nasıl baba, sıcaklık? Neden, ormanda oturuyoruz. Şimdi dışarıda kış ve ayaklarımızın altında kar var ve üstümüzde daha fazla kar var ve yukarıdan krup düşüyor ... Nasıl bir sıcaklık olabilir?

Cevap verdim:

Ve banyoda, ocağa koyduklarında ve bir sütunda buhar dışarı çıktığında olan türden ...

Ve koku, - bana sordu, - banyodakiyle aynı mı?

Hayır, diye cevap verdim, dünyada bu koku gibisi yok. Annemin hayatı boyunca dans etmeyi çok severken, balolara, dans akşamlarına gittiğimde annem Kazan'daki en iyi moda mağazalarından aldığı parfümü bana serperdi ama o parfümler öyle bir koku yaymaz ki...

Ve Peder Seraphim, hoş bir şekilde gülümseyerek şöyle dedi:

Ben de baba, bunu seninle aynı şekilde biliyorum, ama bilerek soruyorum, böyle mi hissediyorsun? Mutlak gerçek, Tanrı sevginiz! Dünyevi bir kokunun hiçbir hoşluğu, şimdi hissettiğimiz kokuyla karşılaştırılamaz, çünkü artık etrafımız Tanrı'nın Kutsal Ruhu'nun kokusuyla çevrilidir. Dünyevi onun gibi ne olabilir? .. Dikkat edin, Tanrı'ya olan Sevginiz, çünkü bana etrafımızın bir hamamda olduğu gibi sıcak olduğunu söylediniz, ama bakın, çünkü ne siz ne de ben kar eriyor ve altımızda da .. . Dolayısıyla bu sıcaklık havada değil, kendimizdedir. Bu tam olarak Kutsal Ruh'un dua sözleriyle bizi Rab'be haykırdığı sıcaklıktır: "Beni Kutsal Ruh'un sıcaklığıyla ısıt!" Keşişleri ve keşişleri ısıttı, kış pisliğinden korkmadılar, sıcak kürk mantolarda olduğu gibi, Kutsal Ruh'tan dokunmuş zarafet dolu giysilerle giyindiler. Gerçekte böyle olması gerekir, çünkü Tanrı'nın lütfu içimizde, yüreklerimizde yaşamalıdır, çünkü Rab şöyle dedi: "Tanrı'nın krallığı içinizdedir." Tanrı'nın Krallığı ile Rab, Kutsal Ruh'un lütfu anlamına geliyordu. Şimdi içimizde olan ve var olan bu Tanrı'nın Krallığıdır ve Kutsal Ruh'un lütfu bizi dışarıdan aydınlatır ve ısıtır ve etrafımızdaki havayı çeşitli bir kokuyla doldurarak duyularımızı cennet öncesi bir zevkle memnun eder, doldurur. kalplerimiz tarifsiz bir sevinçle. Şimdiki durumumuz, Elçi'nin "Tanrı'nın krallığı yiyecek ve içecek değil, Kutsal Dus hakkında gerçek ve barıştır" dediği durumdur. İnancımız "dünyevi bilgeliğe uygun olmayan sözlerden değil, güç ve ruhun tezahüründen" oluşur. Bu halimizle şimdi sizlerleyiz. Bu durum hakkında Rab'bin dediği gibi: “Vatandaş olmayanların özü burada duranlardan, ölümü tatmayanlardan, hala iktidara gelen Tanrı'nın Krallığını görüyorlar ...” Bak, baba, Tanrı'ya olan Sevgin, Rab Tanrı bize şimdi ne kadar tarifsiz bir sevinç verdi!. Kutsal Ruh'un doluluğunda olmanın anlamı budur, ki Mısırlı Aziz Macarius bunun hakkında şöyle yazıyor: "Ben kendim Kutsal Ruh'un doluluğu..." Kutsal Ruh'un ve bizlerin, Tanrı'nın bu doluluğuyla, Rab şimdi doldurdu ... Pekala, şimdi daha fazla bir şey yok, öyle görünüyor ki, Tanrı'ya olan sevginizi, nasıl insanlar Kutsal Ruh'un lütfundadır!.. Bizi ziyaret eden Tanrı'nın tarifsiz merhametinin şimdiki tezahürünü hatırlayacak mısınız?

Bilmiyorum, Peder, - dedim, - Rab beni sonsuza dek Tanrı'nın bu merhametini şimdi hissettiğim gibi çok canlı ve net bir şekilde hatırlamaya tenezzül edip etmeyeceğini.

Ve sanırım, - Peder Seraphim bana cevap verdi, - Rab bunu sonsuza dek hafızanızda tutmanıza yardım edecek, aksi takdirde O'nun iyiliği benim alçakgönüllü duama bu kadar anında boyun eğmezdi ve Tanrı Seraphim'i bu kadar dinlemeden önce olmazdı. çok geçmeden, özellikle de yalnız senin için olmayacağından, bunu anlaman sana verildi ve senin aracılığınla bütün dünya için, öyle ki, sen kendin, Tanrı'nın işinde yerleşmiş olarak ve başkaları da faydalı olabilsin. Baba, benim bir keşişim ve senin dünyevi bir insan olduğun gerçeğine gelince, düşünecek bir şey yok: Tanrı'nın O'na ve O'nun Biricik Oğlu'na doğru iman etmesi gerekiyor. Bunun için Kutsal Ruh'un lütfu yukarıdan bolca verilir. Rab, Tanrı ve komşu sevgisiyle dolu kalpleri arar - bu, O'nun oturmayı sevdiği ve göksel görkeminin doluluğu içinde göründüğü tahttır. “Oğlum, bana kalbini ver!” diyor. “Ve geri kalan her şeyi sana vereceğim” çünkü Tanrı'nın Krallığı insan kalbinde yer alabilir. Rab, öğrencilerine şunu emreder: "Önce Tanrı'nın Krallığını ve O'nun doğruluğunu arayın, ve tüm bunlar size eklenecektir. Mesaj şudur ki, Cennetteki Babanız, tüm bunlara ihtiyacınız olduğu için." Rab Tanrı, dünyevi malların kullanımı için sitem etmez, çünkü Kendisi, dünyevi yaşamdaki konumumuza göre bunların hepsini, yani dünyamızı sakinleştiren her şeyi talep ettiğimizi söylüyor. insan hayatı ve Cennetteki Anavatan'a giden yolu rahat ve kolay hale getirir. Buna dayanarak, kutsal Havari Peter, kendi görüşüne göre, dünyada dindarlığın memnuniyetle birleştirilmesinden daha iyi bir şey olmadığını söyledi. Ve Kutsal Kilise bunun bize Rab Tanrı tarafından verilmesi için dua eder; ve üzüntüler, talihsizlikler ve çeşitli ihtiyaçlar dünyadaki hayatımızdan ayrılamaz olsa da, Rab Tanrı bizim sadece üzüntü ve talihsizlik olmamızı istemedi ve istemiyor, bu yüzden bize havariler aracılığıyla birbirimizin yüklerini taşımamızı ve böylece Mesih'in yasasını yerine getirin ... Rab İsa kişisel olarak bize birbirimizi sevdiğimiz ve bu karşılıklı sevgiyle teselli ederek Cennetteki Anavatana yürüyüşümüzün hüzünlü ve dar yolunu kendimiz için kolaylaştırdığımıza dair bir emir verir. Neden bize gökten indi, yoksa fakirliğimizi üzerimize alarak, iyiliğinin zenginliği ve tarifsiz nimetleriyle bizi zenginleştirsin. Ne de olsa O, O'na hizmet etmeye gelmedi, ancak Kendisinin başkalarına hizmet etmesine ve birçok kişinin kurtuluşu için ruhunu vermesine izin verdi. Aynı şekilde, siz, Tanrı'ya olan sevginiz, Tanrı'nın merhametinin size açıkça gösterildiğini gördünüz ve bunu kendisi için kurtuluş isteyen herkese iletin. "Hasat bol," diyor Rab, "ama işçiler az." Böylece Rab Tanrı bizi çalışmaya getirdi ve lütfunun armağanlarını verdi, öyle ki, bizim tarafımızdan Tanrı'nın Egemenliğine getirilenlerin sayısının artmasıyla komşularımızın kurtuluş sınıflarını biçerek, O'na meyve getirsinler, ovo otuz , ovo altmış, ovo yüz. Kendimize sahip çıkalım babacığım, marifetini toprağa gömen o kurnaz ve tembel kul ile bize mahkûm olmamak için, Rabbinin yerine Rabbini bir tane getiren iyi ve sadık kullarını örnek almaya çalışacağız. iki - dört, diğeri beş - on yerine. Rab Tanrı'nın merhametinden şüphe edecek hiçbir şey yoktur: kendiniz, Tanrı'ya olan sevginiz, peygamber aracılığıyla konuşulan Rab'bin sözlerinin üzerimizde nasıl gerçekleştiğini görüyorsunuz. "Ben uzaktan Tanrıyım, ama Tanrı beni dövdü ve kurtuluşun senin ağzında." Ben, zavallı adam, vaftiz olur olmaz, ama yalnızca kalbimde, Rab'bin iyiliğini tüm doluluğuyla görmeye tenezzül etmesini diledim, çünkü O hemen ve gerçekten, arzumu yerine getirerek acele etmeye tenezzül etti. Bunu övünmeden söylüyorum, size önemimi göstermek ve sizi kıskandırmak için değil, benim bir keşiş olduğumu, ama sizin sıradan bir insan olduğunuzu düşünmeniz için değil, hayır, Tanrı sevginiz, hayır! "Rab, O'nu gerçekten çağıran herkese yakındır ve yüzleri görmez, Baba Oğul'u sever ve her şeyi O'nun elinde verir", keşke biz de O'nu, Cennetteki Babamızı gerçekten sevseydik. bir evlat yolu. Rab, her ikisi de Ortodoks olduğu ve her ikisi de Tanrı'yı ruhlarının derinliklerinden sevdiği ve her ikisi de "bir dağ tanesi gibi" olsa bile O'na iman ettiği sürece, bir keşişi ve bir meslekten olmayanı, basit bir Hıristiyanı eşit olarak dinler. ve ikisi de dağları yerinden oynatacak. "Bir bin iki karanlık hareket eder." Rab'bin Kendisi şöyle diyor: "İmanlı için her şey mümkündür" ve Kutsal Havari Baba Pavlus yüksek sesle haykırıyor: "Beni güçlendiren Mesih hakkında her şeyi yapabilirim." Rabbimiz İsa Mesih, O'na iman edenlerle ilgili şu sözden daha da harikulade değil mi: "Bana inanın, ben aynı şeyleri yapmıyorum, ama O bunlardan daha fazlasını yapacak, çünkü ben Babam'a gidiyorum ve ben de yapacağım. O'ndan isteyin ki, sevinciniz dolacak, şimdiye kadar Benim adıma hiçbir şeyi boşa harcamadınız, şimdi isteyin ve alın... "O halde, Tanrı'ya olan Sevginiz, Rab Tanrı'dan ne dilerseniz, her şeyi kabul edeceksiniz. Keşke Allah'ın izzeti için veya bir komşunun menfaati için olsaydı, çünkü komşunun menfaatini de Kendi izzetine nispet ederdi, bu yüzden şöyle buyurur: "Hepsi, bunlardan en küçüğü olana bile. yarattım, yarattım." Bu nedenle, yalnızca Tanrı'nın yüceliğiyle ya da komşuların yararları ve eğitimiyle ilgiliyse, Rab Tanrı'nın isteklerinizi yerine getirmeyeceğinden hiçbir şüpheniz olmasın. Ama kendi ihtiyacınız, ya da yararınız ya da kârınız için bir şeye ihtiyacınız olsa bile ve çok hızlı ve itaatkar bir şekilde bile olsa, yalnızca aşırı bir ihtiyaç ve zorunluluk ısrar ederse, Rab Tanrı sizi gönderir, çünkü Rab Kendisini sevenleri sever: Rab herkese iyidir, ama O, tüm işlerinde adını ve merhametini çağırmayanlara verir ve verir, ancak O'ndan korkanların iradesini yapacak ve dualarını işitecektir. öğütleri yerine getirilecek, Rab tüm isteklerinizi yerine getirecek. Bir şeye dikkat edin, Tanrı'ya olan Sevginizden, acil bir ihtiyacınız olmayacak şeyi Rab'den istememek için. Rab, Kurtarıcı Mesih'e olan Ortodoks inancınız için bile sizi inkar etmeyecek, çünkü Rab, doğruların değneğini günahkarların çoğuna ihanet etmeyecek ve hizmetkarı Davut'un iradesini şaşmaz bir şekilde yapacak, ancak talep edecek. O'nu neden gereksiz yere rahatsız ettiğini, O'ndan bunu istedi, bu da onsuz yapmak çok uygun olabilirdi.

Böylece, Tanrı'ya olan sevginiz, size şimdi her şeyi anlattım ve pratikte Rab'bin ve Tanrı'nın Annesinin benim aracılığımla, Tanrı Seraphim ile birlikte size anlatmaya ve göstermeye tenezzül ettiğini gösterdim. Barış içinde gel. Rab ve Tanrı'nın Annesi sonsuza dek sizinle olsun, şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek. Amin. Barışla gel!..

Ve bu konuşma boyunca, Peder Seraphim'in yüzünün aydınlandığı andan itibaren, bu vizyon durmadı ve hikayenin başlangıcından ve şimdiye kadar olan her şey benimle konuştu, aynı pozisyondaydı. Ondan yayılan tarifsiz ışık parıltısını kendi gözlerimle gördüm ve yeminimle onaylamaya hazırım.

SONSÖZ

Motovilov el yazması burada sona eriyor. Ortodoksluğun bu zafer eyleminin anlamının derinliği, benim kalemim bulmaya ve vurgulamaya başlamaz ve kendisi hakkında bir tanıklık gerektirmez, çünkü önemini küçümsenemeyecek kadar yok edilemez bir güçle kendisine tanıklık eder. bu dünyanın dedikodularıyla.

Ama birileri, kutsal Yaşlı'nın Tanrı'yı hoşnut eden yaşamının bu değerli tanıklığını saklanma yerlerinde saklayan Motovilov'un belgelerini aldığım biçimi görebilirse! Toz, kargalar ve güvercin tüyleri Kuş pislikleri, tamamen ilginç olmayan hesapların artıkları, muhasebe, tarım beyanları, dilekçe kopyaları, yabancılardan gelen mektuplar - hepsi bir yığın halinde, birbiriyle karıştırılmış ve sadece 4 pound 25 pound ağırlığında. Tüm kağıtlar harap, akıcı ve okunaksız bir el yazısıyla karalanmış ki, dehşete düştüm: nereden anlayabilirim?!

Bu kaosu halletmek, her türlü engelle karşılaşmak - özellikle el yazısı benim için bir engeldi - neredeyse umutsuzluğa yenik düştüğümü hatırlıyorum. Ve burada, tüm bu atık kağıtlar arasında, hayır, hayır ve karanlıkta bir kıvılcım, neredeyse çözülmemiş bir cümle yanıp sönecek: "Peder Seraphim bana söyledi..." Ne dedin? Bu çözülmemiş hiyeroglifler kendi içlerinde ne saklıyor? çaresizdim.

Bütün bir günün inatçı ve sonuçsuz çalışma akşamında dayanamadım ve dua ettiğimi hatırlıyorum: "Peder Seraphim! Bu yüzden mi bana" hizmetkarınızın "el yazmalarını bu kadar uzaktan alma fırsatı verdiniz. Diveyev, seçilmeden unutulmaya geri döndürülebilsinler diye mi?"

Kalpten, bu benim ünlem olmalı. Ertesi sabah, kağıtları düzenlemeye başladığımda, hemen bu taslağı buldum ve hemen Motovilov'un el yazısını çözümleme yeteneği kazandım. Sevincimi ve bu elyazmasının sözlerinin bana ne kadar önemli göründüğünü hayal etmek zor değil: "Ama sanırım," diye yanıtladı Peder Seraphim, "Rab bunu sonsuza dek hafızanızda tutmanıza yardım edecek, aksi takdirde O'nun Tanrı benim alçakgönüllü duama bu kadar hemen boyun eğmezdi ve Tanrı Seraphim'i bu kadar çabuk dinlemeyi beklemiyordum, özellikle de sadece senin için değil, bunu anlaman için sana verildi, senin aracılığınla tüm dünya için verildi. .. "

Yetmiş yıl boyunca bu hazine, çeşitli unutulmuş çöpler arasında tavan arasında saklandı. Baskıya girmeliydi ve ne zaman? Ortodoks olan kişinin kutsal kalıntılarının yüceltilmesinden hemen önce, Kilise sormaya başlar:

"Muhterem Peder Seraphim! Bizim için Tanrı'ya dua edin!"

Gruba katılın ve resimleri tam boyutta görebileceksiniz.

Konuşma saygıdeğer Seraphim Nikolai Alexandrovich Motovilov (1809-1879) ile Hıristiyan yaşamının amacı hakkında Kasım 1831'de Sarov manastırından çok uzak olmayan ormanda gerçekleşti ve Motovilov tarafından kaydedildi. El yazması 70 yıl sonra Nikolai Alexandrovich'in karısı Elena Ivanovna Motovilova'nın gazetelerinde keşfedildi. Sohbetin metnini bazı kısaltmalarla 1903 baskısında yayınlıyoruz. Konuşmanın görünen basitliği aldatıcıdır: öğretiler Rus Kilisesi'nin en büyük azizlerinden biri tarafından verilir ve dinleyici, Seraphim'in duasıyla iyileşen inancın gelecekteki çilesidir. tedavisi olmayan hastalık... N.A. Ölümünden önce, Keşiş Seraphim, Diveyevo yetimleri için Seraphim-Diveyevo manastırının kuruluşu hakkında Motovilov'a maddi bakım bıraktı.

"Perşembe günüydü. Gün bulutluydu. Yerde çeyrek kar vardı ve yukarıdan oldukça kalın bir kar tanesi yağıyordu ki, Peder Seraphim, en yakın çölünün yakınında, karşıdaki bir samanlıkta benimle konuşmaya başladı. dağın yanındaki Sarovka Nehri" kıyılarına yaklaşıyor.

Beni yeni kesmiş olduğu bir ağacın kütüğüne oturttu ve kendisi de karşıma çömeldi.

Rab bana açıkladı, - dedi büyük yaşlı adam- çocukluğunuz içinde, Hıristiyan yaşamımızın amacının ne olduğunu hevesle bilmek istediniz ve birçok büyük manevi kişiye bunu defalarca sordunuz ...

Burada şunu söylemeliyim ki 12 yaşımdan beri bu düşünce beni ısrarla rahatsız etti ve gerçekten bu soruyla birçok din adamına seslendim ama cevaplar beni tatmin etmedi. Yaşlı bunu bilmiyordu.

Ama kimse, - diye devam etti Peder Seraphim, - size bundan kesinlikle bahsetmedi. Size dediler ki: kiliseye gidin, Tanrı'ya dua edin, Tanrı'nın emirlerini yapın, iyilik yapın - bu sizin için Hıristiyan yaşamının amacıdır. Hatta bazıları, Tanrısal bir merakla meşgul olmadığın için sana kızdılar ve sana dediler ki: Kendinde daha yüksekleri arama. Ama gerektiği gibi konuşmadılar. Burada ben, zavallı Seraphim, şimdi size bu hedefin gerçekte ne olduğunu açıklayacağım.

Dua, oruç, uyanıklık ve diğer tüm Hıristiyan eylemleri, kendi içlerinde ne kadar iyi olursa olsunlar, ancak bunları gerçekleştirmek için gerekli araçlar olarak hizmet etseler de, yalnızca bunları yapmak değil, Hıristiyan yaşamımızın amacıdır. Hristiyan yaşamımızın gerçek amacı, Tanrı'nın Kutsal Ruhu'nu elde etmektir. Oruç, uyanıklık, dua ve sadaka ve Mesih uğruna yapılan her iyi iş, Tanrı'nın Kutsal Ruhu'nu edinmenin araçlarıdır. Baba, sadece Mesih uğruna yapılan iyiliğin bize Kutsal Ruh'un meyvelerini getirdiğine dikkat edin. Yine de, İsa aşkına, yapılanlar iyi olmasına rağmen, gelecek yüzyılın yaşamında bir ödül anlamına gelmez ve bu yaşamda da Tanrı'nın lütfunu vermez. Bu nedenle Rab İsa Mesih şöyle dedi: Benimle toplamayan herkesi dağıtır. İyi bir eylem, toplamaktan başka bir şey olarak adlandırılamaz, çünkü Mesih uğruna yapılmasa da yine de iyidir. Kutsal Kitap der ki: Her dilde Allah'tan korkun ve salih amel yapın, bu O'nu hoşnut eder. Ve kutsal anlatıdan gördüğümüz gibi, bu doğruluk Tanrı'yı o kadar memnun ediyor ki, Tanrı'dan korkan ve doğruluk yapan yüzbaşı Kornelius'a, duası sırasında Rab'bin bir meleği göründü ve şöyle dedi: Yafa'ya Simon Usmar'a gönder. , orada Peter'ı buldunuz ve o kişi sonsuz yaşamın fiillerini konuşuyor, onlarda siz ve tüm eviniz kurtulacaksınız. Böylece Rab, böyle bir kişiye yaptığı iyiliklerin İlahi Hayat hayatındaki mükafatını kaybetmemesi için fırsat vermek için tüm ilahi imkanlarını kullanır. Ancak bunun için günahkarları kurtarmaya gelen Tanrı'nın Oğlu Rabbimiz İsa Mesih'e doğru inançla başlamak gerekir ... aşkına: Yaratıcımız bunların uygulanması için araçlar sağlar. Bir kişinin bunları uygulayıp uygulamaması için kalır. Bu nedenle Rab Yahudilere şöyle dedi: Daha hızlı görmedilerse, daha hızlı günahları yoktu. Şimdi konuş, görüyoruz ve günahın sana kalıyor. Cornelius gibi bir adamdan, Tanrı'nın işindeki zevkinden, Mesih uğruna değil ve Oğlu'na inanmaktan yararlanın, o zaman böyle bir tapu, sanki Mesih uğruna ve sadece O'na iman için yapılmış gibi ona isnat edilecektir. . Aksi takdirde, bir kişinin malının işe gitmediğinden şikayet etme hakkı yoktur. Bu asla, yalnızca Mesih uğruna, iyilik için, O'nun uğruna bir tür iyilik yapıldığında gerçekleşmez, yalnızca gelecek yüzyılın yaşamında değil, doğruluk tacı aracılık eder, aynı zamanda bu yaşamda bir kişiyi lütufla doldurur. ve dahası, söylendiği gibi: Kutsal Ruh'u Tanrı'da vermez, Baba Oğul'u sever ve her şeyi O'nun elinde verir.

Yani, Tanrı'ya olan sevginiz! Bu nedenle, Hıristiyan yaşamımızın gerçek amacı, bu Tanrı'nın Ruhu'nu elde etmektir ve dua, uyanıklık, oruç, sadaka ve Mesih uğruna diğer erdemler, yalnızca Tanrı'nın Ruhunu edinmenin yoludur.

Peki ya satın alma? - Peder Seraphim'e sordum. "Bunu anlamıyorum.

Edinme, edinme ile aynıdır, - bana cevap verdi, - sonuçta, para almanın ne demek olduğunu anlıyorsunuz. Dolayısıyla, Tanrı'nın Ruhu'nun edinilmesi aynıdır. Ne de olsa sen, Tanrı sevgin, dünyevi anlamda kazanımın ne olduğunu anlıyor musun? Sıradan sıradan insanların yaşamının amacı, para ve soylular arasında para kazanmak veya kar etmek, ayrıca devlet hizmetleri için onur, ayrıcalık ve diğer ödüller almaktır. Tanrı'nın Ruhu'nun edinilmesi de sermayedir, ancak yalnızca zarif ve ebedidir ... "

Tüm metinler kitaptan alınmıştır:

Nikolai Aleksandroviç MOTOVILOV'un NOTLARI,
görevliler Tanrının annesi ve rahip Seraphim

nimet tarafından Kutsal Patrik Moskova ve Tüm Rusya ALEXIA II

Dizinin yayın kurulu: Peder Superior Peter (Pigol), Priest Georgy Pavlovich, Stepashkin V.A., Shkatov M.E.
Eleştirmen Hegumen Peter (Pigol)
Editör Astafieva G.P.
Yayıncılar, bu kitabın yayınlanmasındaki paha biçilmez yardımları için Tanrı Alexei ve Galina'nın kölelerine teşekkür ediyor.

"Babanın evi"
Moskova 2005

Sarovlu Keşiş Seraphim'in N. A. Motovilov ile "Hıristiyan yaşamının amacı üzerine" konuşması (ikincisi uzun olduktan sonra).

Konuşma Metni - baskıya göre : Hristiyan yaşamının amacı üzerine. St.'nin konuşması Sarovski'li Seraphim, Nikolai Aleksandroviç Motovilov ile birlikte. Sergiev Posad, 1914. El yazmasının işlenmesi ve notlar: rahip. NP<отапов>.

Rahip tarafından Önsöz'den. N. Potapova:
Elena Ivanovna'nın merhum kocasından sonra miras aldığı makalelerde, Konuşma, içeriğin tamlığı ve özünde tamamen ünsüz olmalarına rağmen, birbirinden farklı bazı bireysel ifadeler olmak üzere iki baskıda korunmuştur ... parantez içinde, sözleri Keşiş Seraphim tarafından alıntılanan İncil'in kutsal kitaplarının bu ayetlerinden ve bölümlerinden bazılarını, bu arada not ediyoruz. Kelimenin tam anlamıyla ve bazen toplu olarak farklı yerler Kutsal Kitap.

E 1831 Kasım'ının son günlerinde, Salı, ben N. A. Motovilov, Sarov İnziva Yeri'ndeki Hayat Veren Kaynak Katedrali'ndeki Vespers'ta durduğumda. Kızlık topluluğunun Peder Seraphim Melnichnaya'nın yetimlerinden biri (ki bunun ne tür bir topluluk olduğunu hala bilmiyordum) bana geldi - bu Evdokia Efremovna Lomasovskaya'ydı ve bana sordu: “Sen misin, baba, olacak mı? topal bir usta ol, babası olan Seraphim babamız yaklaşık iki ay önce hastalıklarından iyileşti mi?” (Bu şifa 5 Eylül 1831'deydi). Cevap verdim: “Ben; Ne istiyorsun? " - "Evet, Peder Seraphim senin için beni gönderdi ve seni ona götürmemi söyledi."

Vespers'tan ayrıldım ve hemen Peder Seraphim'e gittim ve benimle Sarov Manastırı'ndaki hücresinin verandasında buluşup beni giriş kapısına götürerek bana şöyle dedi: Dalış. O yüzden üzülme baba, önce onlarla biraz ilgileneceğim, sonra seninle konuşacağım; ve bu arada burada oturduğun sürece oturacaksın." Bunu söyledikten sonra beni üç basamaklı bir merdiveni itti, üzerinde durduklarında Sarov geleneğine göre her hücredeki sobalara görüş açtılar, iki hücrenin önündeki antreye çıktılar.

Alt basamağa oturmak üzereydim ama rahip bana "Hayır, daha yükseğe otur" dedi. Ben ikincisine geçtim, ama o bana: "Hayır, lütfunu dilersen, en üst basamağa otur" dedi ve beni oturttuktan sonra ekledi: "Şuraya otur ve bekle, ne zaman? Yetimlerle konuştum, sana çıkacağım".

Biraz sonra, Peder Seraphim yetimlerini hücresine aldığında (ve onların Praskovia Stepanovna'ları vardı, o zamanlar Melnichnaya Diveyevo topluluğunun en yaşlıları Elena Vasilievna Manturova ve Irina Semyonovna), evin girişine en yakın başka bir hücreden bana geldi. hücre, Peder Pavel * ve mazeretlerime rağmen, beni hücresini ziyaret etmeye ikna etti ve bana manevi yaşamla ilgili gibi görünen çeşitli talimatlar vermeye başladı, ancak aslında düşmanı öğreterek aşkımı zayıflatmayı hedefliyordu. ve Tanrı'nın önünde büyük yaşlı Seraphim'in esasına olan inanç.

* Peder Seraphim'in hücre görevlisi

Üzüldüm ve üzüntüyle şöyle dedim: “Aptaldım Peder Pavel, mahkumiyetlerinize uyduktan sonra hücrenize girdim. Tanrı'nın büyük hizmetkarı ve Tanrı'nın kavrayış armağanı olan Peder Abbot Niphont, lütfedilmiştir, ancak burada bile onun için Sarov çölüne gelmiyorum, ancak bana somut olarak görünen tapınağı için ona çok saygı duyuyorum. bir günahkar olarak, ama sadece antik çağda bile Tanrı'nın bu kadar az kutsal azizinin olduğunu düşündüğüm bir Peder Seraphim için! sen kimsin ki Talimatlarını bana empoze et, sanırım sen kendin Tanrı'nın yolunu bilmiyorsun. Bağışla beni, sana itaat ettiğim ve hücrene gittiğim için üzgünüm." Bunun üzerine onu bıraktım ve tekrar merdivenlerin en üst basamağına oturdum.

Daha sonra Peder Pavel'den duyduğuma göre, Peder Seraphim tehditkar bir şekilde ve uzun bir süre beni kendisine nasıl çağırmaya cüret ettiğini ve bana nasıl talimat vermeye cüret ettiğini ona azarladı. Ve işte, Peder Paul'un kendisinin hikayesine göre, büyük ihtiyarın tam sözleri:

"Buraya bak; dünyevi bir adamdı ve kimseden manevi bilgelik öğrenmedi, ancak ne kadar makul bir şekilde buraya başrahip Niphont için Sarov'a gelmediğini (kutsal bir adam ve büyük bir dürüst adam olmasına rağmen), sadece bir fakir için geldiğini söyledi. Seraphim. Nasılsın
Onun iyiliği için senin de ona bir şey söyleyebileceğini söyler misin? Bir daha asla kimseyi sana çağırmaya cesaret etme; Zavallı Seraphim'in konuşup Sarov'a gelmesini bekleyenlerle konuşmak senin işin değil. Ve ben, zavallı Seraphim, onlara kendi fikrimi söylemiyorum, ama Rab'bin beni memnun edeceği şeyi onların eğitimi için açmam. Ve konuşmalarınla buradasın! Sonuçta, her boş söz için Rab'be geri ödeyeceğiz! Kendini bil ve asla kimseye öğretmeye cesaret etme. Rab size bu hediyeyi vermedi; Sonuçta, insanlara boşuna değil, Tanrımız Rabbimiz'in huzurunda ve O'nun özel merhametine ve insanlara ve O'nun Kutsal Takdirine göre ilahi bakışına göre değerleri için verilir. "

Bunu, büyük Elder Seraphim'in hem küçük bir konuşmasına hem de zar zor fark edilen bir karakter özelliğine değer verenlerin hatırası ve eğitimi için buraya yazdım.

Peder Seraphim Diveyevo'daki yetimleri ile konuştuğunda, beni hücresiyle tanıştırdı ve benimle ruhun kurtuluşu öncesi ve dünya yaşamı öncesi (ancak Kutsal Ruh'un lütfuyla dolu) konular hakkında farklı konularda konuştu.
Her şey şu anda aklıma gelmiyor ama özellikle hafızamdan hiç çıkmamış olan bu.

Benimle hücresinde büyük ihtiyarla yaptığım sohbet sırasında, çeşitli yuvarlak tepsilerdeki görüntülerin önünde birçok kandil ve özellikle çok sayıda yanan mum ve irili ufaklı mumlar gördüm, mumlardan eriyip damlayan mumlar üzerine damladı. yıllardır mumlar, mum yığınları gibi oluştu... Ben de düşünüyorum: Peder Seraphim neden bu kadar çok sayıda mum ve lamba yakıyor, böylece ateşin sıcaklığından hücresinde dayanılmaz bir ısı vardı? Ona bu konuda tek bir kelime söylemememe rağmen, sadece öyle düşündüm ki, sanki düşüncelerimi bastırıyormuş gibi bana söylemeye başladı:

“Ve neden Tanrı'nın kutsal simgelerinin önünde bu kadar çok kandil ve mum yakıyorum, bilmek istiyorsunuz. Bunun içindir ki: Bana ve yetimlerime iyilik yapan, bana cimri olan çok kimsem var. Burada bana yağ ve mum getiriyorlar ve onlar için dua etmemi istiyorlar, sonra yönetimime başladığımda, onları baştan bir kez hatırlıyorum ve yönetimim sırasında her yerde, olmam gereken yerde birçok isimle olduğum için, hala tekrar ediyorlar.Artık yapamam çünkü kuralımı tamamlamak için yeterli zamanım olmazdı; sonra tüm bu ışıkları onlar için Rab'be kurban olarak koydum - bazıları için bir ışık ve diğerleri için birkaç kişi için bir ışık daha koydum, ancak bazı sabit lambalar için Rab'bin önünde ve nerede hatırlanacağını ısıtırım. kurala göre, ben de diyorum ki: "Rabbim, kullarının bütün o kullarını hatırla, canları için seni yaktım bu mumları ve kandilleri zavallı."

Ve bu benim değil, zavallı Seraphim, bir insan icadı ya da çok basit, İlahi hiçbir şeye dayanmıyor, kendi gayretim, o zaman desteğiniz için size İlahi Yazıt'ın sözlerini vereceğim. Mukaddes Kitap, Musa'nın, Rab'bin kendisine şöyle dediğini işittiğini söyler: Musa, Musa, kardeşin Harun'u ara, gündüz ve gece önümde bir buhurdan yaksın. – Bu benim önümde beni daha çok sevindirir ve kurban benim için daha hayırlıdır. Öyleyse, Tanrı'nın Kutsal Kilisesi'nin kabul ettiği Tanrı'ya olan sevginiz, hem kiliselerde hem de sadık Hıristiyanların evlerinde Rab'bin ve Tanrı'nın kutsal simgelerinin önünde bir kandil veya kandil yakma geleneğinde vardır. Tanrı'nın Annesi ve Tanrı'nın kutsal melekleri ve Tanrı'yı Tanrı'ya memnun eden Tanrı'nın kutsal insanları. Ve bu yüzden ışıklar yakılıyor ve bu ışıklar ne anlama geliyor? Daha sonra, bu durumda, ışıklar, rahiplerin tapınma çadırında ve Tanrı'nın tapınağında, sonsuza dek söndürülemez bir ateş tutmak için kullanmak zorunda oldukları yakacak odun yığınlarını işaretlemek için kullanılır ve sürekli olarak yakacak odun koyarlar. Şöyle ve böyle, senin Bogolyu'n bi, sefil Seraphim'i hatırlayarak, kendin yaratıyorsun. "

Uzun bir süre çeşitli konular hakkında konuştuktan sonra, Peder Seraphim bana ve Sarov oteli Peder Gury'ye, ertesi gün erken ayinden sonra yakındaki bir çölde ona gitmemizi söyledi.

Ben de şunları hatırlıyorum. Sık sık manastırlardaki keşişlerin çok fazla uyuduklarını düşünürdüm ama bunu kimseye söylemedim. Peder Seraphim ile birlikteyken birden bana sordu: "Ne düşünüyorsun, Tanrı aşkına, bir keşişin günde altı saat uyuması yeterli mi?" Cevap verdim: “Bu kadar çok uyuyacaklarsa neden manastıra gittiler? Uyumaları için yeterli ve dört saat!" - “Fakat, Tanrı sevginiz, doğası gereği zayıf güçleri olan bir keşiş, beni bağışlayın, öyle diyeceğiniz gibi, dört saat uyur ve ertesi gün zayıf olur, kardeşlere karşı sinirlenir ve herhangi bir ruhsal çalışma yapamıyorsa, o zaman iyi olacak mı? Böyle bir keşişi altı veya yedi saat uyumaya bırakmanın daha iyi olduğunu düşünüyorum, böylece dinç bir şekilde kalkacak ve Tanrı'nın işini yapabilecek durumda olacak. Ben böyle söylüyorum, sizin Tanrı sevginiz; keşişlerin güçleri farklıdır, bu yüzden doğru ruhsal akıl yürütmeye sahip olmanız için söylüyorum."

Bütün gece onun hakkında konuştuk Peder Seraphim, bu arkadaşımla (şimdi bir inşaatçı olarak çölün Vyaznikovskiy bölgesinin Vladimir eyaleti olan Nikolayevskaya Berkovskaya'dan Hieromonk Georgy). Ertesi gün, en yakın çölünde, hiçbir şey içmeden ve yemeden Peder Seraphim'i görmeye gittik ve bütün günü bu yakındaki çölün kapısında gece geç saatlere kadar geçirdik.

Binlerce insan büyük Yaşlı Seraphim'e geldi ve herkes onun kutsamasını almadan ayrıldı ve senka'sında biraz durduktan sonra geri döndüler. Bu günün sonunu ve Peder Seraphim'in babasının çölden çıkmasını beklemek için yaklaşık yedi ya da sekiz kişi bizimle kaldı; büyük ihtiyarın kapılarının açılması için bizimle birlikte beklemeye karar verdiler. Sonunda, onlar da ruhen utandılar, gittiler ve hatta Fr. Guriy'nin kendisi - akşam geç saatlerde - çok utandı ve bana şöyle dedi: “Zaten karanlık, baba ve at acıktı ve çocuk arabacı muhtemelen yemek yemek istiyor (ve bu çocuk o zamanlar oturma odasından acemi Simeon'du ve şimdi Sarov çölü Savvaty'nin hiyeromonkudur); Daha sonra gitsek hayvanlar bize saldırmasa nasıl olurdu!" Ama dedim ki: “Hayır, Peder Gury, eğer bir şeyden korkuyorsan tek başına dön ve burada hayvanlar beni paramparça etseler de Peder Seraphim'in kapısından ayrılmayacağım; Onların huzurunda açlıktan ölmem gerekse bile, o kutsal hücresinin kapılarını benim için açtığı sürece yine de onu bekleyeceğim!"

Ve Peder Seraphim, biraz sonra, gerçekten hücresinin kapısını açtı ve bana dönerek şöyle dedi: “Tanrı aşkına, seni çağırdım, ama bütün gün açmadığım için kusura bakma; şimdi çarşamba ve ben sessizim; ama yarın hoş geldiniz; Sizinle samimi bir konuşma yapmaktan memnuniyet duyacağım; ama o kadar erken değil, lütfen bana bir iyilik yapın ya da bütün gün yemek yemediyseniz çok yoruldunuz; ve böylece ayinden sonra ve kendini yeterince yiyecekle besledikten sonra, lütfen Peder Guriy ile bana gel; şimdi gel de karnını doyur, yorulmuşsun." Ve beni kutsamaya başladı, benimle, burada olan herkesle başladı ve Peder Guriy'e şöyle dedi: “Pekala, dostum, bu yüzden, sevincim, yarın lordumla, lütfen komşumun pazhninka'sında bana gel; orada beni bulacaksın ve şimdi huzur içinde gel."

Sonra ertesi gün, Perşembe günü, Peder Guriy ve ben Peder Seraphim'in babasını, onun beni diktiği kütüğün yerinde küçük bir kızılağaç çalısının büyüdüğü samanlık tarlasında bulduğumuzda, büyük Yaşlı Seraphim Beni tekrar devrilmiş bir ağacın kütüğüne dikerek konuşmaya başladı, kendisi ise çömeldi ve konuşmasına şöyle başladı:

“Eh, Tanrı aşkına, şimdi konuşmamızı uzatacağız. Şu anda, azizin Rabbimiz İsa Mesih'e olan inancına karşı neredeyse evrensel soğukluğumuz ve O'nun İlahi Takdirinin bizim için eylemlerine karşı ilgisizliğimiz nedeniyle, Kutsal Yazıların sözlerini neredeyse anlamadığımız bir noktaya geldik, örneğin, Adam hakkında kullanılır: Cennette yürüyen Rab Adem'in görüntüsü, ve onun gibi şeyler; örneğin, elçi diyor ki:Achaia'ya gidin ve Tanrı'nın Ruhu bizimle gitmiyor, Makedonya'ya dönelim ve Tanrı'nın Ruhu bizimle!

İşte bazıları şöyle diyor: Burası anlaşılmaz, çünkü havariler Kutsal Ruh'u onlarla bu kadar açık bir şekilde hissedebilirler mi? Burada herhangi bir hata var mı? Ama Tanrı'ya olan Sevginizde hiçbir hata yoktu ve hiç hata yok, çünkü kutsal havariler Kutsal Ruh'u yanlarında görmekten her zaman gerçekten memnun oldular, başka türlü değil, sadece Kutsal Ruh'tan gelen bu kadar açık bir yönlendirmeye göre, her zaman ve Kutsal Ruh'tan aşikar olan her şey hakkında. Bütün bunlar, kurtuluşumuzun işine tam olarak dikkat etmememizden kaynaklanmaktadır, bu yüzden biz ve Kutsal Yazıların diğer birçok sözünün olması gerektiği anlamda kabul edilebilir olmadığı ortaya çıkıyor. Ve bunların hepsi, Tanrı'nın lütfunu aramamamız, ruhlarımızda yaşamasına izin vermememiz nedeniyledir ve bu nedenle, aç ve susuz insanların kalplerine gönderilen Rab Tanrı'dan yukarıdan aydınlanmaya sahip değiliz. tüm kalpleriyle Tanrı'nın doğruluğu için.

Örneğin, birçok kişi Mukaddes Kitap bunu söylediğinde Tanrı'da, ilkel ve O'nun topraktan yarattığı Adem'in kişiliğindeki yaşam nefesini üflerim. o zaman bu, Kutsal Kilise'nin söylediği gibi, daha önce Adem'de insanların ruhu ve ruhu olmadığı anlamına geliyordu: "Doğruların ruhları ve ruhları Seni övecek, ya Rab" ve insan ruhu nefes aldı, onlar De ki, Rab Tanrı, Adem'in şahsında ve bu nefesle yaşam nefesinde!

Ancak bu temelsizdir ve yanlış bir şekilde ileri sürülmüştür, çünkü Rab Tanrı, Adem'i kutsal Havari Pavlus'un belirttiği bileşimde yerin toprağından yarattı: Rabbimiz İsa Mesih'in gelişinde ruhunuz, ruhunuz ve bedeniniz mükemmel olsun (çapraz başvuru 1 Selanik 5, 23).

Ve tabiatımızın bu üç parçası da toprağın toprağından yaratılmıştır ve Âdem Allah'ın yeryüzünde yaşayan diğer canlıları gibi ölü değil, faal bir canlı olarak yaratılmıştır. Ama Rab Tanrı onun yüzüne yaşam nefesini, yani Baba'dan gelen ve Oğul uğruna dünyaya gönderilen Rab'bin Kutsal Ruh'un lütfunu üflememiş olsaydı, bu güçtür. o zaman Adem, diğer tüm Tanrı'nın yaratıklarından ne kadar üstün olursa olsun, Tanrı'nın yeryüzündeki yarattıklarının tacı olarak, ancak yine de kendi içinde Kutsal Ruh olmadan, onurunu yükselten bir tanrıya benzer bir şekilde kalacak ve herkes gibi olacaktı. diğer yaratıklar, etleri ve canları ve her birine türüne göre ruhları sahip olanlara ait olsa da, içimizdeki Kutsal Ruh sahip olmayanlara ait olsa da.

Rab Tanrı, daha sonra söylendiği gibi, Adem'in yüzüne nefes verdiğinde - Baba Rab Tanrı'dan, Oğul Rab Tanrı'dan, ezelden beri Tanrı'nın Sözü ve Rab Tanrı'dan yaşam nefesi. Kutsal Ruh - topluca Kutsal Üçlü Birlik'in tüm insanlarından tüm dünyaya nefes alır ve uçlarında Tanrı'nın tüm yarattıklarını içeren ve yaşam veren her şey, daha sonra, Musa'nın sözleriyle, Adem yaşayan bir ruh oldu. O, her şeyde ve O'nun gibi tamamen Allah'a benzer, ebediyen ölümsüzdür ve ondan önce Allah'ın yarattığı hiçbir elementin etkisine tabi değildir, onu ne su boğabilir, ne ateş yakabilir, ne de toprak onu yakabilirdi. uçurumlarında yiyip bitiren, havaya hiçbir şekilde zarar vermeyen, artık eylemiyle varlığımızın zararına olan ve her şey, Allah'ın gözdesi, kral ve yaratılış sahibi olarak ona boyun eğdirildi ve her şey, her şey olarak ona hayran kaldı. - Tanrı'nın yarattıklarının mükemmel tacı, yeryüzünde, sularda ve havada Tanrı'nın yarattığı her şeyi aşan.

Ve Her Şeye Gücü Yeten Allah'ın her şeyi yaratan dudaklarından Âdem'in yüzüne üflenen bu hayat nefesinden Âdem o kadar aldanır hale geldi ki, o zamandan beri hiç bir insan olmadı ve bir insanın da diriltmesi muhtemel değildir. yeryüzünde daha akıllı ve daha bilgili olun; çünkü Rab ona tüm yaratılmışların isimlerini vaftiz etmesini emrettiğinde, her yaratığa, Tanrı'nın armağanına göre sahip olduğu her yaratığın tüm gücünü ve tüm özelliklerini belirten isimler verdi.

Allah'ın lütfunun kendisine indirilen bu her şeyi aşan lütfuyla, Adem'i ve Rab'bi cennette yürürken görebiliyor ve anlayabiliyor, O'nun O'nun mukaddes ve gizli, her şeyi yaratan konuşmasının tüm fiillerini ve onunla olan tüm yaratıcı konuşmalarının tüm fiillerini anlayabiliyordu. kutsal meleklerin konuşması ve yeryüzünde yaşayan tüm hayvanların, kuşların ve sürüngenlerin dili ve düşmüş ve günahkardan olduğu gibi şimdi bizden olan her şey gizlidir, ancak düşüşten önce onun için açıktı. Aynı bilgelik, güç ve diğer tüm iyi ve kutsal nitelikler, onu artık topraktan değil, Adem'in kaburga kemiğinden yarattığı Havva'ya Rab Tanrı tarafından verilmiştir.

Ve hayat nefesinin bütün ölümsüz, lütuf dolu özelliklerini her zaman içlerinde muhafaza edebilmeleri için Allah, Cennet'in ortasına bir hayat ağacı dikti, meyvelerinde her şeyin bütün özünü ve doluluğunu tamamen kapladı. Bu İlahi O'nun nefesinin armağanları, böylece Adem ve Havva'nın kendileri (ve eğer günah işlememişlerse, tüm zürriyetleri), her zaman hayat ağacının meyvelerinden yemeyi kullanarak, sadece ebedi hayat veren lütfu sürdürmekle kalmazlar. Tanrı'nın değil, aynı zamanda etin, ruhun ve ruhun gücünün ölümsüz, ebediyen genç dolgunluğu ve onların sonsuz ölümsüz, tamamen kutsanmış hallerinin ebedi yaşlanmazlığı, şu anda hayal gücümüz bile anlaşılmaz. Allah'ın emrine aykırı olarak, iyiyi ve kötüyü bilme ağacından yiyerek, iyi ile kötünün farkını öğrendiklerinde ve Allah'ın emrinin çiğnenmesinin ardından gelen tüm belalara maruz kaldıklarında, bu paha biçilmez hediyeyi kaybettiler. öyle ki, Tanrı-insan İsa Mesih dünyaya gelene kadar Tanrı'nın Ruhu dünyada değildir, çünkü İsa bizimle birlikte yüceltilmemiştir (çapraz başvuru Yuhanna 7:39).

Ancak, Tanrı'nın Ruhu'nun eylemleri ve eylemlerinin nitelikleri ve O'nun insanlara tecellilerinin işaretleri, insan ırkı tarafından tam ve sürekli olarak biliniyordu. Böylece, örneğin, Adem'e olduğu kadar Havva'ya da, düşüşten sonra, insan ırkının gelecekteki kurtuluşu ile ilgili birçok sır ortaya çıktı ve Cain, kötülüğüne ve günahına rağmen, onun sesini anladı ve anladı. lütuf dolu İlahi, suçlayıcı da olsa, onunla konuşma. Nuh Tanrı ile konuştu. İbrahim, Rabbi ve O'nun gününü gördü ve buna sevindi. Eyüp, arkadaşları onu Rab'be küfretmekle suçladıklarında, onlara şu sözden başka bir şey söylemedi: Rab'be küfrediyorum diye neden beni kınıyorsunuz? ama işte her şeye kadir olanın nefesi ya da aynı yaşam nefesi nedir – ve eğer Rab'be küfredersem, küfürüm için benden uzaklaşırdı (çapraz başvuru Eyüp 27, 2 – 3).

Yahudilere bir bulut ve ateşten bir sütun göründü, onları vaat edilen topraklara götürdü ve bu, Kutsal Ruh'un aynı lütfu veya Her Şeye Gücü Yeten'in Nefesi'nden başka bir şey değildi ve hatta insanlara nasıl yapılacağını öğretmek için özel peygamberlik okulları bile vardı. Doğada meydana gelen olağan olaylardan Tanrı'nın veya meleklerin tezahürünün işaretlerini tanır.

Tanrı-Alıcı Simeon, Vaftiz babaları Joachim ve Anna ve Tanrı'nın birçok sayısız hizmetkarı (bir rüyada ve sevimli değil) sürekli olarak farklıydı, ancak İlahi görünümlerin, seslerin, vahiylerin varlığında, açıkça mucizevi olaylarla haklı çıkarılamadı ve yapamadı. putperestler tarafından tartışılabilir, çünkü aralarında Tanrı, örneğin Sibyllerin peygamberlikleri olan, yani bakireler olan ve bu nedenle, bekaretlerinin saflığına göre, O'nun seçtiği insanları buldu. bilinmeyen bir Tanrı, ancak yine de evrenin Yaratıcısı Tanrı için, Kutsal Ruh'un akışı ve O'nun İlahi vahiyleriyle ödüllendirilebilirler. Aynı şekilde, İlâhi cehaletin karanlığında dolaşsalar da, fakat Allah'ın sevdiği hakikati arayarak, zaten Allah'ı seven bu arayışla, onun için Allah'ın Ruhu'ndan pay alamamış olan pagan filozoflar da öyledir. söylendi: Tanrı'yı doğaları gereği tanımayan uluslar yasal olanı yaparlar ve bununla Rab Tanrı'yı hoşnut edeni yaparlar; ve Rab gerçeği o kadar çok sever ki, kendisi hakkında Ruhu aracılığıyla bildirdi:yerden hakikat yükseldi ve hakikat gökten geldi.

Böylece, kutsal, Tanrı'ya sevgili Yahudilerde, insanlarda ve Rab'den habersiz olan putperestlerde, Tanrı'nın bilgisi hala korunmuştur, yani, Rab Tanrı'nın nasıl olduğuna dair açık ve makul bir anlayış. Kutsal Ruh insanlarda etki eder ve bunun bizde işe yaradığının nasıl ve hangi dışsal ve içsel duyumlarla belirlenebileceğiRab Tanrı, düşmanın büyüsü değil, Kutsal Ruh'tur. Ve tüm bunlar, Rabbimiz İsa Mesih'in dünyaya gelmesinden önceydi ve Kutsal Ruh'un insan ırkında korunan eylemlerinin bu anlayışı olmadan, insanların Adem'e vaat edilen meyvenin olup olmadığını tam olarak bilmelerinin bir yolu olmazdı. ve Kadının Zürriyeti Havva, yılanın başını silmiş olan dünyaya geldi.

Ama işte, Kutsal Ruh tarafından kurtarılan, yaşamının 65. yılında, lütuf ile yaşamış olan En Saf Bakire Meryem'in sürekli bakire anlayışının ve doğumunun sırlarını ona bildirdikten sonra, Tanrı-Alıcı Simeon. 300 yıldan fazla bir süre boyunca Kutsal Ruh'la konuştuktan sonra, yaşamının 365. yılında Rab'bin tapınağında, Kutsal Ruh'un armağanıyla bunun Kendisi olduğunu, tam olarak Mesih'in Kurtarıcısı olduğunu farkedilir şekilde öğrendiğini açıkça söyledi. Dünya, Kutsal Ruh'tan gelen ve 300 yıl önce doğumu Melek tarafından önceden bildirilen daha yüksek doğal anlayış hakkında. Ve böylece, dulluğundan itibaren 80 yıl boyunca Tanrı'nın tapınağında hizmet etmiş olan ve Tanrı'nın lütfunun armağanları ile Tanrı'nın adil, saf ve lütuf dolu bir kulu için hizmet etmiş olan Fanuil'in kızı Peygamber Aziz Anna, bunun böyle olduğunu duyurdu. gerçekten, dünyaya vaat edilen Mesih olan, gerçek Mesih Tanrı ve Adam, Adem'i kurtarmaya gelen İsrail Kralı.

O, Rabbimiz İsa Mesih, tüm kurtuluş işini tamamlamaya tenezzül ettiğinde, havarilerin üzerine üfleyerek, Adem tarafından kaybedilen yaşam soluğunu yeniden aldı ve onlara aynı Adem'in Tanrı'nın Kutsal Ruhu'nun lütfunu bahşetti. Ama bu yeterli değil - dedi ki: onlarda yok, ama O Baba'ya gidiyor; O gitmezse, o zaman Tanrı'nın Ruhu dünyaya gelmeyecektir; Eğer Baba'ya giderse, O'nu dünyaya gönderecek ve O, yani Tesellici, onlara ve onların öğretilerini takip edenlerin tümüne tüm gerçeği öğretecek ve onlar için her şeyi hatırlayacaktır, hatta onlarla hâlâ var olan yerde konuşmuştur. onlarla barış (bkz. Yuhanna 14, 26; 16, 7, 13, vb.). Bu, onlara lütuf için lütuf vaat edilmiştir. Ve böylece Pentikost gününde onlara ateş dilleri şeklinde fırtınalı bir nefesle Kutsal Ruh'u indirdi ve oturanların her birine girdi ve onları ateşli İlahi lütfun gücüyle doldurdu. , onun gücünden ve eylemlerinden pay alan ruhlarda nemli ve neşeyle nefes alıp vererek.

Ve bu, Kutsal Vaftiz Sacrament'inde Mesih'e sadık olan tüm insanlara verildiğinde, Kutsal Ruh'un bu ateş esinli lütfuyla ilgilidir, kutsal bir şekilde, Tanrı'nın Kutsal Kilisesi'nin bedenimizde belirtilen en önemli yerlerini kutsal bir şekilde damgalar. , onun ebedi koruyucusu olarak şöyle der: "Kutsal Ruh'un armağanının mührü." Ve, Tanrı aşkına, çok değer verdiğimiz değerli bir şeyi sakladığımız kaplara da olsa mühürlerimizi mi koyuyoruz?

Öyleyse, dünyadaki her şeyden daha yüksek ne olabilir ve Vaftiz Ayini'nde bize yukarıdan gönderilen Kutsal Ruh'un armağanlarından daha değerli ne olabilir? Çünkü bu vaftiz lütfu bir kişi için o kadar büyük ve o kadar gereklidir ki, o kadar hayat vericidir ki, bir sapkın bile ölene kadar, yani Tanrı'nın Takdiri'ne göre yukarıdan belirlenen süreye kadar bir kişiden alınmayacaktır. Bir kişinin dünyadaki ömür boyu denemesi - Tanrı'nın verdiği bu zamanda, kurtuluş için kendisine yukarıdan verilen araçlarla, neyin iyi olacağı ve neyi başarabileceği.

Ve eğer Vaftizimizden sonra hiç günah işlememiş olsaydık, azizler, lütuf dolu, Tanrı'yı taşıyan, kusursuz ve Tanrı'nın azizleri tarafından çıkarılan tüm beden ve ruh pisliklerinden kalacaktık.

Ama sorun şu ki, yaşça başarılı olan bizler, Rabbimiz İsa Mesih'in bunu başardığı gibi, Tanrı'nın zihninde lütufta başarılı olamayız, aksine, yozlaşarak yavaş yavaş Tanrı'nın lütfundan mahrum kalırız. Tanrı'nın Tüm-Kutsal Ruhu ve bizler günahlı ve günahkar insanlar tarafından birçok farklı şekilde oluruz.

Ama bir kimse Allah'ın hikmeti ile heyecanlanıp bizim kurtuluşumuzu arayarak, her türlü ve arayışı es geçerek, onun uğrunda sabaha Allah için gitmeye ve onun ebedi kurtuluşunu kazanmak uğrunda seyretmeye -o zaman, dinledikten sonra- karar vermez mi? onun sesine, kişi tüm günahlarında gerçek tövbeye başvurmalıdır. ve işlenen günahlara zıt erdemlerin yaratılmasına ve erdemler aracılığıyla Kutsal Ruh'un edinilmesine, içimizde hareket etmesine ve içimizde Tanrı'nın Krallığını kurmasına başvurmalıdır. bize, Tanrı'nın sözüne göre: Tanrı'nın Krallığı içinizdedir (çapraz başvuru Luka 17:21); ve muhtaçtır ve muhtaç kadınların hoşuna gitmez (çapraz başvuru Matta 11, 12); yani, kendilerini bağlayan günahkar bağlara rağmen, şiddet ve heyecanlarının yeni günahlara girmesine izin vermeyen kimseler, Allah'a O'na eziyet etmek için tam bir tövbe ile gelirler (Kendi sözüne göre:Gelmek – ve eğer günahlarınız kıpkırmızı ise, onları kar gibi beyazlatacağım (çapraz başvuru İşa 1:18), bu günahkar demetlerin tüm gücünü küçümseyerek, onları kırmak zorunda kalırlar, - bu tür insanlar gerçekten de Tanrı'nın Yüzüne kardan daha fazla görünür, O'nun lütfuyla beyazlatılmış, kutsal sekreter John the Theologian'ın bir zamanlar onları beyaz giysiler içinde gördüğü gibi , yani, gerekçe kıyafetleri ve "ellerinde tarihler"(Apoc. 7, 9) , yani, Tanrı'ya harika bir şarkı söyleyerek bir zafer işareti:Aleluya. Başka hiç kimsenin şarkı söylemesinin güzelliğineseni taklit etmek

Tanrı'nın meleği ona onlardan bahsetti: bunlar özdür, büyük bir kederden gelip kaftanlarını isteyenler ve onları Kuzu'nun Kanında beyaz yapanlardır (çapraz başvuru Apoc. 7, 14), - onlara acı çekerek yalvarmak ve her yaştan önce kendi iradesiyle Kuzu'nun Eti ve Kanının En Saf ve Hayat Veren Gizemlerinin, tertemiz ve En Saf Mesih'in ortaklığında onları daha saf hale getirmek. dünyanın kurtuluşu, bugüne kadar her zaman temperlenmiş ve parçalanmış, ancak asla daha fazla bağımlı değil, bize ebedi ve tükenmez kurtuluş için verildi, ebedi göbek yolunda, bizimki, O'nun Korkunç Yargısında olumlu ve karşılığında, çok daha iyi. ve birçok kez en sevgili ve tüm akıl çok üstün, - cennetten düşen insan ırkımızın, erkek düşmanı, gündüz kadının mahrum etmek istediği hayat ağacının meyvesi.

Düşman, şeytan Havva'yı aldattı ve onun aracılığıyla Adem düştü, ancak Rab onlara yalnızca söz vermekle kalmadı, aynı zamanda bize Daima Bakire Meryem'in Kadının (ölümle ölümü çiğneyen) Tohumunda bir Kurtarıcı verdi. , Annenin sonsuz özeni ve yenilmezliği ile düşmüş insan ırkı konusundaki ısrarı ile Kendinde yok etmek ve yılanın başını tüm insan ırkında silerek ve Oğluna ve bizim için şefaat yoluyla en umutsuz günahkarlar için En Saf Annesinde. Tanrı. Bu nedenle, Tanrı'nın Annesinin kendisine "Şeytanların Vebası" denir, çünkü yalnızca kişinin kendisi Tanrı'nın Annesinin yardımına başvurmaktan geri çekilmezse, bir iblisin bir kişiyi yok etmesinin bir yolu yoktur.

Rab bana, Tanrı sevginiz ile birlikte olduğunuzu açıkladı. İlk yıllar Tanrı'nın Takdiri tarafından manevi insanlar ve birçok büyük kişi, hatta piskoposlar çemberine tanıtıldı ve tekrar tekrar sordu: "Hıristiyan yaşamının amacı nedir?" Ama bunu size açıklamadılar ve hatta size kızdılar ve Tanrısal bir merakla meşgul olmadığınızı söylediler ve Kutsal Yazıların sözlerini size yanlış olarak aktardılar ve şöyle dediler: kendini daha yüksekte arama! A bu, ruhsal cehaletlerini o ruhsal cehalet yoluyla gizlemek istedikleri ve size gerçekten: “Kiliseye gidin, Tanrı'ya dua edin, Tanrı'nın emirlerini yapın, iyilik yapın - bu sizin için Hristiyan yaşamının amacı” demedikleri için oldu. Ama olması gerektiği gibi yapmadılar, size açıkladılar. Hristiyan yaşamının amacı, Tanrı'nın Ruhu'nu elde etmektir veruhsal olarak yaşayan her Hıristiyan için yaşamın amacı budur.

Dünyevi sıradan insanların yaşam amacı, soylulardan para kazanmak veya elde etmek, ayrıca onur, ayrıcalık ve diğer ödüller almaktır.devlet liyakat.

Tanrı'nın Ruhu'nun edinilmesi de sermayedir, ancak yalnızca zarif ve ebedidir ve para gibi, bürokratik ve geçici, neredeyse aynı yollarla, birbirine çok benzer şekilde elde edilir. Tanrı Sözü, Rabbimiz İsa Mesih, Tanrı-insan, yaşamımızı bir pazar yerine benzetiyor ve yaşamımızın yeryüzündeki çalışmasını bir satın alma olarak adlandırıyor ve hepimize şöyle diyor: Yıkan, ben gelene ve zamanı kurtarana kadar, günler özü aldatırken; yani, dünyevi mallar aracılığıyla göksel malları almak için zaman satın alın.

Ben, sizin Tanrı sevginiz, tüccarın etinden geliyorum ve Kursk'ta 17 yaşıma kadar Tanrı'nın lütfuyla iyi ticaret yaptım; bu yüzden bazen bize en fazla kâr getiren mallarla ticaret yapmaya çalıştık. Çok mal alıp nasılsa satan iyi bir tüccar değil, ne kadar mal alırsa alsın zamanında ve ucuza alıp pahalıya satan ve bununla sermaye oluşturan en iyi tüccardır; sonra yine bu sermaye ile aynı şekilde yeni mallar alacak ve ticaretten vazgeçebilecek kadar dağılacak ve sermayeyi bir rehinciye yatırıp sadece faizle yaşayacak, ama burada bile her şey daha da zenginleşecek. .

Aynı zamanda sonsuz zenginlikler, Tanrı'nın Tüm-Kutsal Ruhu'nun lütfu hakkında akıl yürütmek de gereklidir. Ve Tanrı sevginize söyleyeceğim: oruç, gece nöbeti, dua, bekaret ve Mesih uğruna yapılan diğer tüm erdemler, kendi içlerinde ne kadar iyi olursa olsunlar, ancak yalnızca onlar bizim Hıristiyan yaşamımızın amacı değildir ve o zaman değil. bizler doğduk, sadece onları yaratmak için; ancak yaşamımızın amacı, bize getirdikleri Tanrı'nın Ruhu'nun lütfudur ve Hıristiyan yaşamının amacı, yalnızca (onlar aracılığıyla elde edilen) kazanımda ya da kârdadır.

Yapılan erdemin Kutsal Ruh'un meyvesini vermesinin Mesih uğruna olduğuna dikkat edin. çünkü Mesih uğruna Kutsal Ruh dünyada mevcuttur. Yine de, dedikleri gibi, iyi olsa da, Mesih uğruna değil, iyilik için yapılanlar bize Kutsal Ruh'un lütfunu getirmez (çünkü imandan olmayan her şey günahtır). Bu tür iyi işler, özünde iyilikleri gereği günah olarak adlandırılamasa ve bu nedenle Tanrı'yı memnun ederler, çünkü herkes, Tanrı'yı sevmek ve salih amel yapmak O'nu hoşnut eder; ama yine de söyleniyor:Tanrıyı sev ve yalnız iyilik değil: Burada, iyiliklerin Tanrı'ya olan bu hoşluğunun anısına, Rab onlara Tanrı'nın yolunu gösteren elçiler gönderir: bu yolda iyi yürüyecekler, iyilikleri takdir edilecek ve Hediye onlara Kutsal Ruh'tan verilecek; ama gitmeyecekler, ancak Tanrı, adaletine göre, onları iyiliğin ödülünden mahrum etmeyecek, ancak onları yalnızca geçici nimetlerle ödüllendirecek, ancak onlara sonsuz nimetler vermeyecek, çünkü ikincisi sadece için verildi. Rabbimiz Mesih uğruna.

Böylece yüzbaşı Kornelius'a bir haberci gönderildi ve ona şöyle dedi: Tanrı'nın önünde yükselen dualarınız ve sadakalarınız, Yafa'ya adamlar gönderin ve Petrus'un adı olan Simun'u çağırın; bu, belirli bir Simon'ın uykusunda dolaşıyor ... bu, sizin ve tüm evinizin kurtulacağı sonsuz karın fiillerini konuşuyor (çapraz başvuru Elçilerin İşleri 10, 4 – 6) .

Yani bu böyle yapılır, sadece değil; dış aracılar olmadan bile yapılan erdemler Mesih uğruna, bize doğrudan Tanrı'nın Tüm-Kutsal Ruhu'nun lütfu verilir; bu yüzden mesele erdemler meselesi değil, onlar aracılığıyla bize verilen Kutsal Ruh'un meyveleridir.

Kutsal Yazıların yorumcularından bazıları, yağ hakkında, budala bakirelerin yoksun olduğu, yağın, onların sözde yoksun olduğu iyi işler olduğunu söylerler; ama böyle bir anlayış bir yanlış yorumlamadır. Kutsal aptallar olmalarına rağmen yine de bakireler olarak adlandırılırken, erdemlerden nasıl yoksun kaldılar? Ve bakirelik erdemlerin en yükseğidir ve eğer onlarda başka iyi amellerden yoksun olsalardı, o zaman tek başına bütün diğer erdemler için yedek olarak yeterli olurdu; bekaret, meleklerin eşit olduğu bir durumdur.

Bazıları ise, rahmet ve merhamet yağından yoksun olduklarını söylerler; ama bu pek öyle değil. Ben, zavallı adam, tam olarak Tanrı'nın Kutsal Ruhu'nun lütfu olduğunu düşünüyorum, bunların elde edilmesi hakkında, Hıristiyan yaşamının tek amacı olarak ve sizinle çok uzun zamandır konuşuyorum. Erdemler yaratan bu bakireler, ruhsal aptallıklarından dolayı, bazı erdemleri yapmak için bunun yalnızca bir Hıristiyan meselesi olduğuna inanıyorlardı.

İyilik yaptım, bu yüzden Tanrı'nın işini yaptım; ve orada hiçbir şey umurumda bile değil, yani Kutsal Ruh'un en küçük lütfunun bile yaratılmış erdem aracılığıyla alınıp alınmadığı, onu yaratanın umurunda değildi. Bu nedenle damat düğün mabedine vardığında ya yağlarının olmadığını ya da çok az olduğunu görmüşler. Allah'ın lütfunu getirip getirmediğini ve tam olarak ne kadarını getirip getirmediğini dikkatli bir sınamadan, yalnızca bir erdem yaratımına dayanan bu tür yaşam tarzları hakkında ve babalık kitaplarında “Onların bir yolu var, iyi olduğunu düşünüyorlar” deniyor. başlangıcı, ama sonları cehennemin dibindedir".

Aziz Anthony, keşişlere yazdığı mektuplarda bu tür bakireler hakkında şunları söylüyor:
Birçok keşiş ve bakire, yine de, insandaki iradelerin farklılığı konusunda büyük derecelere ulaşmış, net bir fikre sahip değiller ve içimizde üç iradenin iş başında olduğunu bilmiyorlar: Birincisi, Tanrı'nın tamamen mükemmel ve kurtarıcıdır. , ikincisi kendi insanıdır, zararlı değilse, kurtaramaz ve üçüncüsü - şeytani - zararlıdır. Ve bu üçüncü düşman, bir kişiye ya hiçbir erdemi yapmamayı ya da onları Mesih uğruna değil, boş yere ve yalnızca iyilik için yapmayı öğretecektir. İkinci irademiz bize, iyilik yaparak kazanılan lütfa dikkat etmemek için şehvetlerimizi memnun etmek için her şeyi yapmayı öğretir.

Ancak Tanrı'nın ilk ve her şeyi kurtaran iradesi, yalnızca Kutsal Ruh'u elde etmek için olduğu kadar, sonsuz ve sonsuza dek hiçbir şey tarafından takdir edilmeye değer tükenmez bir hazine olarak iyilik ve erdem yapmaktır; En ufak bir ilginin kazanılmasına yönelmeyen ve sadece görünüşte yaptıkları erdemleri saymakla yetinen kutsal bakireler. Bu nedenle, bu bakirelere kutsal aptallar denir, çünkü onlar gerekli erdemlerin meyvesini, yani Kutsal Ruh'un lütfu hakkında, onsuz kurtuluşun olmadığı ve kimsenin olamayacağı için unuttular. Her ruh Kutsal Ruh aracılığıyla yaşar ve saflıkta yükselir, ruhlarımızda yaşayan kutsal gizemle Üçlü Birliği aydınlatır.

Ve bu, Yüce O'nun ruhlarımızdaki mülkiyetidir, O'nun Üçlü Tüm-Yaratıcı Birliğinin ruhumuzla birlikte var olur ve bize ancak ruhlarımızda Tanrı'nın tahtını ruhumuzla hazırlayan Kutsal Ruh'un edinilmesiyle verilir. Rab'bin değişmez sözüne göre bir arada yaşama: Onlarda oturacağım ve benzeyeceğim ve onlar için Tanrı'da olacağım ve o Mi halkımda olacak (çapraz başvuru Lev. 26.12; 2 Kor. 6.16).

Bu, bilge bakirelerin ruhlarının kandillerinin bol miktarda ışıkla yanabileceği, böylece gece yarısı yanan kandillerle gelen ve gelin odasına sevinçle giren güveyi beklemeye başladıkları yağdır; ve çarşıya gidip petrol satın almalarına rağmen, kandillerinin söndüğünü gören kutsal budalalar, kapılar zaten kapalı olduğu için zamanında geri dönmek için zaman bulamadılar.

Pazar yeri bizim hayatımızdır; gelin odasının kapıları kapalı ve damadın girmesine izin vermiyorsa insan ölümüdür; bilge ve aptal bakireler Hıristiyan ruhlardır; petrol, onu dönüştürmek için doğamızda iyi işler yoluyla alınan Kutsal Ruh'un lütfudur. Bozulmadan yozlaşmaya, ruhani ölümden ruhani hayata, karanlıktan aydınlığa ve bir zamanlar inimizden, tutkuların bazen sığır gibi olduğu ve hayvanların inin yemliğine, yani arzularımıza bağlı olduğu, – tüm varlığımızı Tanrı'nın tapınağına dönüştürür - Rabbimiz, Yaratıcımız ve Kurtarıcımız ve ruhlarımızın ebedi Damat'ı olan Mesih İsa'da sonsuz sevincin ışık saçan sarayına; Biz günahkarlara sevinç sesiyle bol miktarda yağla görünmeyi O'nun Kendisi bahşetsin.

Bu nedenle, Mesih uğruna yapılan her erdem, Kutsal Ruh'un kutsamalarını verir, ama hepsinden önemlisi onlara verir. namaz; örneğin, ilahi hizmet için kiliseye gitmek istediniz ama ya kilise yok ya da ayin sona erdi; bir dilenciye sadaka vermek istersin ama ya dilenci yoktur ya da verecek bir şey yoktur; Bekaretini mi yoksa iffetini mi korumak istersin, ama senin ilaven yüzünden mi yoksa düşmanın entrikalarının çabalarından dolayı ve senin kendi güçsüzlüğünden ve (şeytanların hilelerine direnirken) insanın zayıflığından dolayı onlara karşı koyacak bir güç yok; İsa aşkına başka bir erdem yaratmak isterlerdi, ama ya güçleri yoktu ya da bir fırsat bulamadılar.

Ve bu dua için geçerli değildir: Zengin ve fakir, asil ve basit, güçlü ve zayıf, sağlıklı ve hasta, doğru ve günahkar için her zaman bir fırsat vardır. İşte Kutsal Yazılar'da bile bize bırakılmış bir örnek, biricik oğlunu kaybetmiş, ölüm tarafından kaçırılmış çaresiz bir annenin isteği üzerine, yoluna çıkan, hatta günahtan arınmamış bir fahişe karısının isteği üzerine ağladığında. Rab'be: "Lanetli günahkar uğruna benim için değil, oğlu için umutsuzca yas tutan bir anne için gözyaşı, ama senin merhametin ve her şeye kadir olan Mesih, kesinlikle güvenen Tanrı, dirilt, ya Rab, onu oğul! " - ve Rab onu büyüttü. İşte bu, senin Tanrı sevgin,namaz en önemlisi Tanrı'nın Ruhu'nu getirir ve herkesin onu düzeltmesi en uygunudur.

Öyleyse, Rab'bin lütfundan yoksun olmadığından emin olarak zavallı Seraphim ile konuşmanın büyük mutluluk olduğunu düşünüyorsunuz, peki ya göksel ve dünyevi tüm iyiliklerin tükenmez Kaynağı olan Rab'bin Kendisi? Ve dua ile, Her Şeye Kadir Yaratan, Rab Tanrı ve ruhlarımızın Kurtarıcısı O'nunla konuşmakla ödüllendiriliriz.

Ancak burada bile, yalnızca Tanrı Kutsal Ruh, Kendisi tarafından bilinen göksel lütfunun ölçülerinde üzerimize inene kadar dua etmek gerekir ve bizi ziyaret etmekten zaten zevk aldığında, o zaman duayı bırakmak gerekir; başka ne için O'na dua etmek için:

"Her yerde olan ve her şeyi yerine getiren Göksel Kral'a, Yorgana, Gerçeğin Ruhuna, iyiliğin Hazinesi ve Veren'e yaşam, gelin ve içimizde ikamet edin..." Kutsal Adını gerçekte çağırarak, O'na sevgiyle kavuşmak için ruhlarımızın tesellisi midir? Bunu sana çok basit bir örnekle açıklayayım: Keşke beni evine davet etsen ve ben de senin çağrın üzerine yanına gelsem ve seninle konuşmak isteseydim, ama sen yine de beni davet etseydin: merhamet -Peki, lütfen, bana gel, - o zaman, istememe rağmen, demeliydim: ne oldu, akıldan çıktı mı, yoksa ne çıktı? Yanına geldim ama hala beni arıyor.

Bu nedenle, Rab Tanrı Kutsal Ruh'la ilgilidir; bu yüzden söylenir: kaldır ve anla ki ben tanrıyım, kente çıkacağım, yeryüzüne çıkacağım, yani, görüneceğim ve Bana inanan ve Beni hak ile çağıran herkese görüneceğim ve bir zamanlar Adem'le, İbrahim'le, Yakup'la ve diğer kullarımla konuştuğum gibi onunla konuşacağım.

Kutsal Yazıların birçok tercümanı, bu kaldırmanın dünya işlerine atıfta bulunduğunu, yani Tanrı ile bir dua konuşması sırasında dünya işlerinden kaldırılması gerektiğini söylüyor. Ama Bose'a göre size söyleyeceğim, dua sırasında onlardan kurtulmak gerçekten gerekli olsa da, ancak, her şeye gücü yeten inanç ve dua gücüyle, Rab Tanrı Kutsal Ruh bizi ziyaret etmeye tenezzül ettiğinde ve tam olarak bize geldiğinde. O'nun tarifsiz iyiliğinden dolayı, o zaman duadan da kaldırılmalıdır, çünkü ruh dua ederken konuşur ya da dua eder ve Kutsal Ruh'un istilasıyla birlikte her şeyi açık ve anlaşılır bir şekilde duymak için tam bir sessizlik içinde olmalıyız. O'nun daha sonra bize duyurmaya tenezzül ettiği sonsuz yaşamın sözleri.

Ayrıca, kişi hem can hem de ruh açısından tam bir ayık ve iffet içinde olmalıdır. etin paklığı, bir zamanlar Horeb Dağı'nda olduğu gibi ve İsraillilere, Tanrı'nın Sina'da görünmesinden önce karılarına üç gün boyunca dokunmamaları söylendiği gibi, çünkü Tanrımız Ateş, tüm murdar şeyleri yiyip bitiren ve et ve ruh O'nunla birliğe girebilir...

Öyleyse erdem budur ve eğer "ruhsal olarak ticaret" isterseniz - size Kutsal Ruh'un lütfundan büyük bir kâr getirecek olan manevi ticaret yapmak için - ve lütuf dolu artı sermayeyi toplayarak onları sonsuzluğa koyun. rehinci, Tanrı'nın, maddi olmayan yüzdelerden ve yüzde dört ya da altı değil, manevi ruble başına yüz ve manevi sermayemizi artıranlardan sayısız daha fazla.

Kutsal Ruh'un bu lütfunun armağanlarını talep edenlere dağıtın, kendisi parlayan tutuşmuş bir mum örneğini takip ederek, aynı zamanda kendi ateşini azaltmadan tutuşturan başka ışıklar da. Ve eğer bu dünyevi ateş için doğruysa, o zaman Kutsal Ruh'un İlahi lütfunun ateşi ne olacak? Meselâ yeryüzünün malı dağıtılınca kıt olur, Allah'ın lütfunun malı ne kadar dağıtılırsa dağıtanda o kadar çoğalır. Rab'bin Kendisi Samiriyelilere şunu söylemeye tenezzül etti: Ekim suyundan iç, paketlere susayacak ve sudan iç, ona güneyden vereceğim, sonsuza dek susamayacak; ama güneydeki suyu ona vereceğim, içinde mideye akan sonsuz bir pınar olacak (çapraz başvuru Yuhanna 4: 13-14).

Bu nedenle, Tanrı'ya olan sevginizin, Tanrı'nın lütfunun bu tükenmez kaynağını kendiniz edinmenizi ve Tanrı'nın Ruhu'nda bulunsanız da bulunmasanız da her zaman kendi kendinize akıl yürütmenizi diliyorum! Eğer Tanrı'nın Ruhu'ndaysa, o zaman Tanrı kutsanmıştır; Şimdi bile Mesih'in Son Yargısında üzülecek bir şey yok, çünkü bulduğum şeyde yargılıyorum. Değilse, o zaman Kutsal Ruh Rab'bin bizi neden ve hangi nedenle terk etmeye tenezzül ettiğini analiz etmek gerekir? Ve yine O'nu aramalı ve aramalıyız ve aranan Rab Tanrı Kutsal Ruh bulunana ve O'nun lütfuyla tekrar bizimle olacak olana kadar geride kalmamalıyız. O'nu bizden, düşmanlarımızdan uzaklaştıranlar, kutsal peygamber Kral Davut'un dediği gibi, tozları alındığı sürece saldırıya uğramalıdır: Yapabilecekler, ayaklarımın altına düşecekler "(Ps. 17, 38 – 39). Her zaman Tanrı'nın Ruhu'nda olmanızı bu şekilde diliyorum."

Ben (Motovilov) ona sorduğumda, büyük yaşlı Seraphim: "Tanrı'nın Ruhunda olup olmadığımı nasıl ve neden tam olarak biliyorum?" - sonra ellerini omuzlarıma koyarak dedi ki: "Evet, işte, Tanrı'ya olan sevginiz, şimdi ikimiz de Tanrı'nın Ruhu'nun doluluğunda yanınızdayız. Neden gözlerime bakmıyorsun, zavallı Seraphim?" Cevap verdim: "Yapamam, çünkü onlardan şimşek parlıyor ve gözlerim ağrıyor ve sana bakamıyorum Peder Seraphim, çünkü sen güneşten daha parlaksın." Ve bana dedi ki: "Neden güneş yok ve gün bulutlu, nasıl oluyor?" Cevap verdim: “Güneş olmadığını ve bulutlu bir gün olduğunu biliyorum, ama yüzün güneşten daha parlak oldu ve gözlerim acıdı; bu ışık onları deliyor ve ben sana bakamıyorum." Ve başını sağ kulağımın üzerine eğerek cevap verdi: "Evet, sen de aynı ışıktasın, zarif, yoksa bunu benim üzerimde göremezdin."
Bu sırada yüzü şimşek hızındaki ışığın altından çıkıyor gibiydi ve ışık sadece yüzünün çevresinde, uzak bir boşlukta kaldı.

"Şimdi ne hissediyorsun?" O bana sordu. "Böyle bir dünya," diye cevap verdim, "ruhumda, hiçbir kelime onu ifade edemez." "Bu aynı dünya," dedi Peder Seraphim, "hakkında şöyle deniyor: Tanrı'nın esenliği her akıldan üstündür (çapraz başvuru Phil. 4, 7); yani, hiçbir insan kelimesi onu ifade edemez. Bu, Rab'bin söylediği dünyadır: "Barış ... Size veriyorum, barışın verdiği gibi değil, size veriyorum"(Yuhanna 14:27). Başka ne hissediyorsun?" Cevap verdim: "Açıklanamayan tatlılık." Ve devam etti: “Bu, hakkında söylenen çok tatlılıktır:şişmanlıktan senin evine sarhoş olacaklar ve senin tatlılığınla dolduracağım.

Başka ne hissediyorsun?" Ben de cevap verdim: "Söylenmemiş sevinç." Devam etti: "Söylenen sevincin ta kendisidir:" Bir eş her zaman doğum yapar, sanki yılı geliyormuş gibi: Bir erkek gibi sevinçten kederi hatırlamayan bir çocuk doğurduğunda. dünyaya doğdu."(Yuhanna 16:21). Davut'un söylediği sevinç budur: "alçakgönüllülerin kemikleri sevinecek"(Ps. 50, 10) , ki biz fakirler, şimdi sizinle birlikte iliklerimizde hissediyoruz. Bu tam olarak Rab'bin söylediği sevinçtir:dünyada keder içinde olacaksın: seni gördüğümde yüreğin sevinecek ve sevincin senden alınmayacak (çapraz başvuru Yuhanna 16:22).

Ama şimdiki sevincimiz sizinle ne kadar büyük olursa olsun, ancak tüm bunlar yalnızca zayıf olan, Rab Tanrı'yı sevenleri gelecek yüzyılın yaşamında, O yüz yüze göründüğünde bekleyen gerçekten ifade edilemez sevincin bir gölgesidir. yüzleri gerçekten ve sonsuza dek aydınlandığında onlara binden fazla güneş. Bu yüzden elçi şöyle diyor: şimdi sanki bir aynada ya da faldaymış gibi sadece kısmen görüyoruz, o zaman gerçekte Rab'bi sanki O varmış gibi yüz yüze göreceğiz (çapraz başvuru 1 Kor. 13.12).

Başka ne hissediyorsun?" Cevap verdim: "Olağandışı sıcaklık." "Ne kadar sıcak?" - O sordu. Cevap verdim: "Banyoda olduğu gibi, sobaya verdiklerinde." "Ama nasıl" diye devam etti, "sıcak mı? Sonuçta, şimdi Kasım'ın sonu; kış duruyor ve kar ayaklarımızın altında ve başımızın üzerinde bir inç kar var ve kar yağıyor ve rüzgar esiyor; nasıl bir banyo kadar sıcak olabilir?" Ve ekledi: “Bu, Tanrı sevginiz, bu nedenle sıcaklık havada değil, kendimizde; Rab'be dua ederken bahsettiğimiz sıcaklık budur: "Bizi Kutsal Ruh'un sıcaklığıyla ısıt."

Ve Rab onu verdiğinde, o zaman Tanrı'nın Tüm Kutsal Ruhu'nun bu sıcaklığıyla, azizler münzeviler, Mesih uğruna münzeviler ve Tanrı'nın kutsal şehitleri, ısınarak kışın pisliğinde donmadı ve yazın o, Tanrı'nın en kutsal lütfu, onlara çiy ile bulutlu ve göksel bir sütun olarak hizmet etti, onları serinletip güneşin kavurucu sıcaklığından ya da bir zamanlar işkenceciler tarafından yakılan şenlik ateşlerinin ve mağaraların alevinde korudu. Hıristiyanlık, onları Tanrı'nın Ruhu'nun çiyiyle suladı ve mağara alevini söndürdü.

Aynı zamanda, Mesih'e vaat edilen bekaretini korumak uğruna acı çekenlere, bedenin dayanılmaz bir şekilde yanan tutkularının ateşinden acı çekenleri sular, böylece sadece Rab'den ayrılmayalım ve amansız bir açlık ve özlem duymayı arzuladık. Tanrı'nın kurtarıcı lütfu. Dolayısıyla bu sıcaklık havadar bir atmosferde değil, ruhların atmosferinde, etimizde ve ruhumuzdadır.

Peki, onun kokusu ne? O bana sordu. - Banyodakiyle aynı mı?
Hayır, cevap verdim. - Dans etmeyi çok severdim ve annem babamın hayatı boyunca, Kazan Üniversitesi'nde bir öğrenciyken baloya giderken annem bana parfüm sıkardı; ama o parfüm şimdi hissettiğim kadar güzel kokmuyor."

“Onlarla nasıl bir karşılaştırma olabilir? - dedi Peder Seraphim, - bu, dünyanın çiçeklerinden çıkarılan parfümdü ve bu, Tanrı'nın Tüm-Kutsal Ruhu'nun göksel kokusudur; öyle olmalı ki, sayısız kat daha büyük ve daha güzel bir kokudur - Tanrımız'ın Yaratıcısı'nın hayatının nefesinden olduğu gibi. Ama bunun için senden beş duyunuz için bu kadar canlı, açık, anlaşılır ve algılanabilir olup olmadığınızı yargılamak için sordum, böylece daha sonra mantıklı ve anlaşılır bir şekilde ve başkalarına aktarmak; çünkü Tanrı'nın bu büyük merhameti bana gösterilmedi, zavallı Seraphim. Kendimi geçmeye bile zamanım olmadığını fark ettin mi, ama sadece ruhumda Rab'be dua ettim. de ve O'na dedi ki: "Rab, sana ve bana, fakirlere göster, majestelerinin ulaşılmaz görkeminin doluluğunda armağanlarını üzerlerine döktüğün zaman, kullarının nasıl oldukları açık ve anlaşılırdır" ve Rab. isteğimi yerine getirmekte tereddüt etmedim. Yani bu benim için değil, ama sizin için, O'nun size olan bu büyük ve mucizevi merhametini her zaman hatırlamanız ve asla unutmamanız için yapıldı. Bunu hatırlayacak mısın, Tanrı aşkına?"

Cevap verdim: "Bilmiyorum baba, sanırım Tanrı'nın böyle büyük bir mucizesini tam olarak hatırlamak zor olacak, şimdi benim üzerimde gerçekleştirildi, bir günahkar". - Evet, Tanrı'ya olan sevginiz, şimdi Mesih'in sözleri biz yoksullar için geçerlidir: Pek çok peygamber ve kral görmekten zevk alır, siz bile görür ve işitirsiniz, siz bile işitir ve duyamazsınız, İbrahim günümü görür ve sevinir (çapraz başvuru Luka 10:24).

Ve şimdi Tanrı'nın gününü gördük ve bu büyük günde sevinmekten ve gerçek İlahi sevinçle aydınlanmaktan başka bir şey yapamayız, çünkü Mesih'in sözünü yerine getirdik: 'Öz, burada duranlardan değildir. ölümün tadı, hala iktidara gelen Tanrı'nın Krallığını görüyorlar.(Luka 9, 27).

Rabbimiz İsa Mesih'in Tabor'da ne kadar yüce olduğunu hatırlayın! Musa ve İlyas O'nunla konuştular. Öğrencisi, tarif edilemez bir sevinçle ve ne söylediğini bilmeden şöyle dedi: aman rabbim burda ol şuraya bir gölgelik yapalım üç – Siz birsiniz ve Musa ve İlyas birdir (çapraz başvuru Matta 17:4). Kutsal havari şöyle dedi: "İçmek ve içmek için Tanrı'nın krallığı yoktur, ancak Kutsal Dus hakkında gerçek, barış ve sevinç vardır."(Rom. 14:17).

Bu tam da şu anda açıkça deneyimlediğimiz gerçek; çünkü ne bir rüyada, ne bir hayalette, ne de hastalıklı bir insan zihninin çılgınlığında değil, taze bir hatırada, sağlam bir zihinde ve sarsılmaz duygularda, her şeyi deneyimliyoruz, Kutsal olanın neşe ve huzurunun tadını çıkarıyoruz. Bize bu zenginliği veren ruh. Ama böyle kutsanmış bir durumda, ben, zavallı Seraphim, her zaman olmadım, sadece ara sıra aynı şeyi yaşadım. Ve bütün bir yüzyıl boyunca çöllerde yaşayan ve hatta kalıntılarının bozulmasına bile layık olan Tanrı'nın birçok aziz ve azizleri bunu yaşamadı, Rab'bin şimdi size söylememi emrettiği gibi.

Bunu nasıl hatırlamazsın? Her zaman ve kesin olarak hatırlayacaksınız, çünkü bu benim için değil, ama sizin için, Rab ikimize de açıklamaktan memnun oldu, böylece siz kendiniz, kendi deneyiminizden, Tanrı'nın halkının Tanrı'nın halkının nasıl dolu olduğunu bilirsiniz. Tanrı'nın Ruhu;çünkü bu O'nun en aşırı doluluğudur, ve insan böyle bir durumda uzun süre kalamaz. Örneğin, eğer Rab biz fakirlere böyle bir durumda en az bir gün kalmamızı vermiş olsaydı, o zaman buna dayanamazdık ve ölümlü bedenlerimiz parçalanırdı ve sevinsek de ölüme katlanırdık. ve zarif, ama hepsi aynı; çünkü bu sevincimizden daha büyük bir manevi haz alırdık, artık yiyecek ve içecek alamazdık ve içsel tatlılıktan yayılarak geçici hayatını kaybederdik, çünkü şu anki düşmüş halimizde etimiz yapamaz. Tanrı'nın Ruhu'nun akışının böyle bir gücüne dayanmak için uzun bir süre. Bunu kesin olarak ve sonsuza kadar hatırlayacaksınız, ancak bu konumda olmak her zaman imkansızdır.ve eğer kendinde böyle bir şey hissediyorsan, o zaman bil ki, sevincim, sen Tanrı'nın Ruhu'ndasın.

Dolayısıyla, bu örneğe göre, Rab'bin Kendisinden bize indirilen deneyim, dilerseniz, her zaman tartışın: Tanrı'nın Ruhu'nda bulunup bulunmayacağınızı! Bu nedenle, Tanrı'nın lütfunun ne ölçüde olduğunu başkalarını yargılayabileceksiniz, çünkü Rab Kutsal Ruh, kalbin düşünce ve düşünceleri tarafından yargılanır ve yukarıdan inen bilgeliğin Vericisidir. Rahip, Majestelerinin Tahtına oturacağını söylüyor.

Ama aynı zamanda, Rab Tanrı Kutsal Ruh'un insanları terk etmeye tenezzül edeceğini bilmek gerekir. üç sebepler. Kesinlikle çünkü eğer günah işlerlerse. Tüm günahların temel olarak üç dereceye ayrıldığını bilmelisiniz: birincisi daha küçük ve hafif günahlardır (bütün saflığın ve kutsallığın kaynağı olarak Tanrı'nın iyiliğine karşı olmalarına rağmen), ancak yine de Ruh'u yönlendirmezler. Tanrı, lütfuna sahip olanlardan uzaktır, bu nedenle doğru kişinin günde yedi kez düştüğü söylenir, ancak Rab onu terk etmez, yani onu Kutsal Ruh'un lütfundan mahrum bırakmaz. hak ediyor.

Ama bizi Tanrı'dan ayıran ve O'nun lütfunu bizden uzaklaştıran ikinci büyük günahlar vardır; ama bu günahlarda bile, kişi yakında ve ruhtan tövbe ederse, tekrar Tanrı'nın lütfunu elde edebilir ve şöyle denir: "Yiyecek yükselmez - ve sadece düşer, sadece kalkın", herkes için çalışan herkes. Bütün kalbiyle O'na ve böyle bir kişi hakkında şöyle denir: "Düşmese bile, Rabbin elini güçlendirdiği gibidir." Ve aslında bunda, Mezmur yazarının anlamı şöyle der: "Kutsanmış, onların fesadı kaldı ve onlarınki günahla örtüldü. Kutsanmış kocadır, Rab ona günah yüklemeyecek." (Mezmur 31: 1-2) - Elçi Pavlus neden şöyle demeye tenezzül etti: "Ah, Tanrı'nın zenginliğinin ve bilgeliğinin ve zekasının derinliği, her şeyi sonuçlandırdığınız için herkese merhamet edin", yani, Tanrı'nın merhametini aşan hiçbir günah yoktur. Bunda tereddüt etmezsek ve pişmanlık duyan bir kalp ve titreyen bir düşünceyle O'ndan tövbe etmek için tereddüt etmezsek, böylece artık günah işlemeyiz, o zaman sadece günahları bağışlamakla kalmaz ve Rab eski lütfu geri verir, aynı zamanda büyük bir lütuf da verir. ve bu şekilde havarinin şu sözü gerçek oluyorgünahın çoğaldığı yerde, bu lütuf boldur (çapraz başvuru Romalılar 5:20).

Ancak, daha fazla günah işlemeyelim ve büyük günahlar işlememize izin vermeyelim ve düşman bizi bir şeyle ayartıp bizi umutsuzluğa düşürürse, düşüşlerimizden umutsuzluğa kapılmayalım. Aynı zamanda, Tanrı'nın iyiliğini ne tür bir günahla kızdırdığımızı, Kutsal Ruh'un bizden ayrıldığını ve günahlarımızı üstlendikten sonra, az önce rahatsız eden günaha saldırdığımızı analiz etmek her zaman gereklidir. Rab Tanrı, Rab Tanrı Kutsal Ruh vicdanımıza dokunuyor ve bize kutsal sırrı söyleyecek: Tanrı'nın Tüm Yaratıcısı'na hakaret ettiğiniz günah budur!

Ve sonra, yakında, kırık bir kalple ve alçakgönüllülükle, Rab'be başvurmalıyız ve Tanrı'nın merhametli bağışlayıcılığından ümidimizi kesmediğimiz için daha büyük bir lütuf vererek bizi sevgiyle bağışlayacak ve bize merhamet edecektir, ancak bununla mağlup olduk. şeytanın düşmanı ve katili; ve Rab bu zafer için göksel taçları ödüllendirecek. Ve daha çok mücadele ve hatta en azından yenilgiler ve daha sonra benzer zaferler - tövbe ve Mesih'in Bedeninin ve Kanının En Saf ve Hayat Veren Gizemleri tarafından tüm günahkar pisliklerden tam arınma yoluyla - daha büyük ve en geleceğin hayatında göksel savaşçıların ve galiplerin sayısız ve en şanlı taçları ödüllendirilecektir. İşte bunlar, Rab Tanrı Kutsal Ruh'un bizimle olan günah için görünür ve somut bir mevcudiyetle bizden ayrılmasının iki nedenidir.

Ancak üçüncü bir neden vardır ve denilebilir ki, Tüm-Kutsal Ruh'un lütfunun bazen Tanrı'yı taşıyan bir insanı bile terk etmesinin mantıksız bir nedeni vardır. Ve buna, Tanrı'nın lütfunda son derece güçlenmiş olan bu yegane insanları, olağanüstü için olağanüstü bir başarı ve aynısı için, Rab İsa Mesih'in Kendisi için olduğu gibi, Babası Tanrı'dan Rab İsa Mesih'in Kendisi için olduğu gibi, test etmek için zaten Rab Tanrı'nın Kendisi tarafından izin verilmiştir. çarmıhtayken, O'nun Kutsallığı tamamen tarafsız bir şekilde yaşadı, yani, O'nun teninin acılarını hissetmedi (tanrılaştırılmış et ve tanrılaştırılmış ruh ve Mesih'in tanrılaştırılmış Ruhu, ölmekte olan ıstırabı hiç hissetmedi). insan doğasında), İlahi Acı çeken istemsizce "Eli, Or, Lama Savakhfani" diye ağlamaya tenezzül etti. (Matta 27:46). Bu, çeviride şu anlama gelir: Tanrım! Aman Tanrım! beni terk mi ettin

Yani burada deccal zamanında, tüm azizler inkar edildiğinde, evrende aynı ayartmaya hoşgörü gösterilecektir. Tanrı'nın insanları ve yalnızca onlardan oluşan Tanrı Mesih'in Kutsal Kilisesi, adeta Tanrı'nın korumasından ve yardımından terk edilecektir; kötüler zafere ulaşacak ve onlara karşı yüceltilecekler ki, Rab Tanrı Kutsal Ruh'un Kendisi, onların ölçülemeyecek kadar ağır ıstıraplarını uzaktan görerek, eski zamanlardan bu konuda kehanette bulunmuştur: Ah, işte azizlerin imanı ve sabrı! (bkz.: Apoc. 13, 10).

Benzer şekilde, Tanrı'nın büyük azizleri ve Tanrı'nın azizleri üzerinde, Mesih'e olan son derece büyük inançlarının ayartılmasında ve onları insan aklının ödülleri için anlaşılmaz derecede büyük ve inanılmaz bir taçlandırmada bu zamana kadar ölçülemez ayartmalara izin verilir ve izin verilecektir. kutsallık - gelecek yüzyılın hayatında.

Ve eğer böyle bir ayartma birini bulursa, o zaman ruhun, canın ve bedenin tüm gücüyle kişi, Rab'be olan inancında ve sevgisinde kıt kalmamalı ve O'nun tükenmez merhametinin umudundan asla ayrılmamalıdır, er ya da geç, ayartmayı, O yine de bu nedenle gönderecek ve bolluk verecek ve onları burada, yeryüzünde, kesin olarak - ve daha önce hiç kimsenin gözünün görmediği, kulakların bile duymadığı bu tür tesellilerle sevinçle teselli edecek ve acı çekenin kalbinde, inancının tüm büyüklüğü ve sınırsızlığıyla, Mesih'in her şeye gücü yeten - asla yükselmedi.

Böyle bir ayartmanın bolluğuyla, rüyada değil, gerçekte, sözde değil, gerçekte, hatta bu hayatta ve kendi içinde hissetmekle ödüllendirilmiş olarak, istemeden haykırmak zorunda kalacaktır: “Eğer Tanrı İsrail'in sağ kalbi iyidir. küçükte burun hareketsizdir, ayaklarım küçükte dökülmüyor, günahkarlar dünyası boşuna; ama kutsanmışsın, Rab, sen, bana haklılığını öğreten ve korudu ayaklarım sürünmekten, hatta günahkarla yata konuşana kadar. "

Öyleyse, şu ve bu, Tanrı'ya olan Sevginiz ve bu korkunç ve en korkunç ayartmanın üstesinden Tanrı'nın yardımıyla gelinebilir ve gelinmelidir; Galip olan her şeyi miras alacak ve galip gelene tahtıma oturmasını vereceğim ve sonuna kadar dayanan kurtulacak. Ve Davut'un sözlerini unutmayan:yumuşaklığı koruyun ve doğruluğu görün, çünkü bir insanda bir barış kalıntısı vardır, – en korkunç ayartmaların üstesinden kolayca gelir; gücenenler, bizden nefret edenler ve saldırmak için bizi yaratanlar için dua etmek, bizi bu konuda Rab'be benzetir ve Mesih'in Krallığının kapıları bize her zaman açıktır ...

Böylece, Tanrı'ya olan sevginizi, size sözle değil, eylemde ve kendimize, yoksullara, insanların Tanrı'nın Ruhu'nun doluluğunda nasıl olduklarını ve Rab'bin bana ne kadar öğrettiğini gösterdim, size nasıl yapılacağını açıkladım. Hristiyan yaşamımıza ulaşmak ve hedefe nasıl ulaşılacağı, yaniTanrı'nın Tüm-Kutsal Ruhu'nun kazanımları. O halde O'nu kendiniz kazanın ve başkalarına şunu öğretin ve her zaman, her şeyden önce akıl yürütün: Tanrı'nın Ruhu'nda mısınız, değil misiniz! Ve daha fazla umut yoksa, giyinip size sonsuz ve sonsuz lütfunun en büyük ölçüsünü tekrar verinceye kadar O'nun paketlerini arayın ve yeteneğinizi toprağa gömmeyin, ancak verin. Rab, dirileri ve ölüleri yargılamaya gelmiş olarak Mesih'in üzümlerinin işçilerini ödüllendirsin ve siz yüz katını(çalışırken ve yaparken Seninki, O'nun emirlerinin yollarında) ve çoğalarak, yetenekleriniz O'nun Cennet Krallığı'ndaki hayatınızın yaşamında çoğalmasına izin verin. "

Sergey Nilus

Hristiyan yaşamının amacı - Sarov Keşiş Seraphim ile Motovilov arasında bir konuşma

(tam versiyon)

Perşembe günüydü. Gün bulutluydu. Yerde çeyrek kar vardı ve Peder Fr. Seraphim, Sarovka nehrinin karşısındaki aynı yakındaki inziva yerinin yakınında, kıyılarına yakın bir dağın yanında, en yakın pazhinkasında benimle konuşmaya başladı.

Beni yeni kesmiş olduğu bir ağacın kütüğüne oturttu ve kendisi de karşıma çömeldi.

- Rab bana açıkladı, - dedi büyük ihtiyar, - çocukluğunda gayretle Hıristiyan yaşamımızın amacının ne olduğunu bilmek istedin ve defalarca birçok büyük manevi kişiye bunu sordun ...

"Ama kimse," diye devam etti Peder Seraphim, "bunu size kesinlikle söylemedi. Size dediler ki: kiliseye gidin, Tanrı'ya dua edin, Tanrı'nın emirlerini yapın, iyilik yapın - bu sizin için Hıristiyan yaşamının amacıdır. Hatta bazıları, Tanrısal bir merakla meşgul olmadığın için sana kızdılar ve sana dediler ki: Kendinde daha yüksekleri arama. Ama gerektiği gibi konuşmadılar. Burada ben, zavallı Seraphim, şimdi size bu hedefin gerçekte ne olduğunu açıklayacağım.

Dua, oruç, uyanıklık ve diğer tüm Hıristiyan eylemleri, kendi içlerinde ne kadar iyi olursa olsunlar, ancak, bunu başarmak için gerekli araçlar olarak hizmet etseler de, Hıristiyan yaşamımızın amacı sadece bunları yapmak değildir. Hristiyan yaşamımızın gerçek amacı, Tanrı'nın Kutsal Ruhu'nu elde etmektir. Oruç ve uyanıklık, dua ve sadaka ve Mesih uğruna yapılan her iyi iş, Tanrı'nın Kutsal Ruhu'nu edinmenin araçlarıdır. Baba, sadece Mesih uğruna yapılan iyiliğin bize Kutsal Ruh'un meyvelerini getirdiğine dikkat edin. Yine de Mesih uğruna yapılmayan şeyler, iyi olmasına rağmen, gelecek yüzyılın yaşamında bir ödül anlamına gelmez ve bu yaşamda da Tanrı'nın lütfunu vermez. Bu nedenle Rab İsa Mesih şöyle dedi: " Benimle toplamayan herkesi dağıtır."İyi bir iş, toplamaktan başka türlü adlandırılamaz, çünkü Mesih uğruna yapılmasa da yine de iyidir. Kutsal Yazı şöyle der:" Allah'tan her dilde korkun ve salih amel yapın, bu O'nu hoşnut eder."Ve kutsal anlatıdan gördüğümüz gibi, bu" gerçeği yap"Tanrı'yı o kadar memnun etti ki, Tanrı'dan korkan ve doğruluk yapan yüzbaşı Kornelius'a Rab'bin bir meleği duası sırasında göründü ve şöyle dedi:" Joppa'ya Simon Usmar'a gönder, tamo ayin Peter ve bu sonsuz yaşamın fiillerini konuşuyor, onlarda sen ve tüm evin kurtarılacak". O halde Rab, böyle bir kişiye yaptığı iyi işlerin, İlahi Düzenin hayatındaki mükafatını kaybetmemesi için fırsat vermek için tüm İlahi imkanlarını kullanır. Ancak bunun için, buradan, Rabbimiz İsa'ya olan doğru imanla başlamalıyız. Günahkarları kurtarmak ve Kutsal Ruh'un lütfunu kazanmak için dünyaya gelen Tanrı'nın Oğlu Mesih, Tanrı'nın krallığını yüreklerimize yerleştirdi ve yüzyılın yaşamının kutsamasını elde etmemizin yolunu açtı. gelmek ya da uygulamak ya da uygulamamak. Bu yüzden Rab Yahudilere şöyle dedi: " Daha hızlı görmeselerdi, daha hızlı günahları yoktu. Şimdi konuşuyorsun - görüyoruz ve günahın sana kalıyor". Kornelius gibi bir kişi, Mesih uğruna yapılmayan işinde Tanrı'nın hoşnutluğundan yararlanır ve Oğlu'na inanırsa, bu tür bir iş, sanki Mesih'in hatırı için ve sadece onun için yapılmış gibi ona isnat edilecektir. Aksi takdirde, bir kişinin iyiliğinin işe gitmediğinden şikayet etmeye hakkı yoktur. Bu, yalnızca Mesih uğruna, iyilik için, O'nun uğruna yapılan bir tür iyilik yaparken, yalnızca hayatında değil, asla olmaz. gelecek yüzyılda, doğruluk tacı aracılık eder, ancak bu yaşamda da bir kişiyi Kutsal Ruh'un lütfuyla doldurur ve ayrıca söylendiği gibi: " Tanrı Kutsal Ruh'u çok fazla verir, Baba Oğul'u sever ve her şeyi O'nun elinde verir.".

Yani, Tanrı'ya olan sevginiz! Bu nedenle, Hıristiyan yaşamımızın gerçek amacı Tanrı'nın Ruhu'nun edinilmesidir ve Mesih için dua, gece nöbeti, oruç, sadaka ve diğer erdemler yalnızca Tanrı'nın Ruhunu edinmenin yoludur.

- Ya açgözlülük? - Peder Seraphim'e sordum. "Bunu anlamıyorum.

"Edinme, edinmeyle aynı şeydir," diye yanıtladı bana: "sonuçta para almanın ne demek olduğunu anlıyorsunuz. Dolayısıyla, Tanrı'nın Ruhu'nun edinilmesi aynıdır. Ne de olsa sen, Tanrı sevgin, dünyevi anlamda kazanımın ne olduğunu anlıyor musun? Sıradan insanların sıradan yaşamının amacı, soylular arasında para kazanmak veya para kazanmak, ayrıca devlet hizmetleri için onur, ayrıcalık ve diğer ödüller almaktır. Tanrı'nın Ruhu'nun edinilmesi de sermayedir, ancak yalnızca zarif ve ebedidir ve para gibi, bürokratik ve geçici, aynı yollarla, birbirine çok benzer şekilde elde edilir. Tanrı Sözü, Rabbimiz Tanrı-Adamımız İsa Mesih, hayatımızı bir pazar yerine benzeterek, yeryüzündeki işimizi bir satın alma olarak nitelendiriyor ve hepimize şöyle diyor: " yıkan, dondezhe gel, zamanı kurtar, çünkü kurnazlık günleri özüdür"yani, dünyevi mallar aracılığıyla göksel malları almak için zaman kazanın. Dünyevi mallar, Mesih uğruna yapılan erdemlerdir, bize Kutsal Ruh'un lütfunu verir. Bilge ve kutsal aptallar meselinde, kutsal aptallar eksik olduğunda yağ deniyor:" pazardan satın al"Fakat satın aldıklarında, gelin odasının kapıları zaten kapalıydı ve içeri giremediler. Bazıları, kutsal ahmaklar arasında yağ eksikliğinin, yaşamları boyunca iyi işlerin eksikliği anlamına geldiğini söylüyor. Bu anlayış tamamen doğru değil. Kutsal aptallar olsalar bile yine de bakire olarak adlandırıldıklarında iyi işlerden yoksunlardı?Sonuçta bakirelik, eşit meleklerin bir durumu olarak en yüksek erdemdir ve kendi içinde diğer tüm şeylerin yerine geçebilir. Tanrı'nın Kutsal Ruhu'nun lütfu eksikti. Erdemleri yaratan bu bakireler, ruhsal aptallıkları nedeniyle, bazı erdemleri gerçekleştiren tek Hıristiyan işinin bu olduğuna inanıyorlardı. , ve Tanrı'nın işiydi, ancak Tanrı'nın Ruhu'nun lütfunu almadan önce, bunu başarıp başarmadıklarını umursamadılar. Tanrı'nın Ruhu'nun lütfunu getirirler ve baba kitaplarında şöyle denilir: " bir yol var, başta iyi olduğunu hayal et ama sonu cehennemin dibinde". Büyük Anthony, keşişlere yazdığı mektuplarda bu tür bakirelerden bahseder: birçok keşiş ve bakire, bir insanda hareket eden irade farklılıkları hakkında hiçbir fikre sahip değildir ve içimizde üç iradenin iş başında olduğunu bilmez: Tanrı'nın 1. , mükemmel ve her şeyi kurtaran; 2. kendi, insan, yani, zararlı değilse, o zaman kurtarıcı değil; ve 3. şeytani - tamamen zararlı. Ve bir kişiye herhangi bir erdem yapmamayı öğreten bu üçüncü düşman iradedir. ya da onları boş yere ya da bir iyilik için yapmak ve Mesih uğruna değil.İkincisi, kendi irademizin bize her şeyi şehvetlerimizi memnun etmek için yapmayı, hatta düşmanın öğrettiği gibi iyilik yapmayı öğretmesidir. iyilik için, kazandıkları lütfa dikkat etmeden. İlki, Tanrı'nın iradesi ve her şeyi kurtaran, yalnızca Kutsal Ruh'u elde etmek için, sonsuz bir hazine olarak, tükenmez ve hiçbir şeyde tam ve eksiksiz olarak iyilik yapmaktan ibarettir. bunu yapamayan biri tarafından takdir edilmeye değer. kutsal aptallar arasında yoktu. Bu nedenle onlara kutsal aptallar denir, çünkü erdemin gerekli meyvesini, onsuz kurtuluşun olmadığı ve kimsenin olamayacağı Kutsal Ruh'un lütfu hakkında unutmuşlardır, çünkü: " Kutsal Ruh aracılığıyla, her can saflık içinde yaşar ve yükselir;". Kutsal Ruh'un Kendisi ruhlarımızda ikamet eder ve bu, O'nun, Her Şeye Kadir Olan'ın ruhlarımızda özümsenmesidir ve O'nun Üçlü Birliğinin ruhumuzla birlikte yaşamasıdır ve bize yalnızca, Ruhumuzda ve etimizde hazırlayan tarafımızdan gelen Kutsal Ruh, Tanrı'nın değişmez sözüne uyma ruhumuzla her şeyi yaratan Tanrı'nın tahtıdır: " Onlarda oturacağım ve onlar gibi olacağım ve onlar için Tanrı'da olacağım ve onlar benim halkımda olacaklar."Bu, bilge bakirelerin kandillerinde hafif ve uzun süre yanabilen yağdır ve bu yanan lambalarla bu bakireler, gece yarısı gelen Damat'ı bekleyebilir ve O'nunla birlikte sevinç odasına girebilir. çarşıya gitmelerine rağmen lâmbalarının sönmüş olduğunu görünce petrol alacaklardı ama dönüşe vakitleri olmadı çünkü kapılar çoktan kapanmıştı çarşı bizim canımız, gelinin kapıları kapalı ve Damat'a erişime izin vermeyen oda, insan ölümüdür; bakireler bilge ve kutsal aptallar Hıristiyan ruhlardır; yağ işler değil, Tanrı'nın Tüm Kutsal Ruh'unun lütfu onlar aracılığıyla doğamızın içinde alınır, dönüştürülür. bozulmadan bozulmaya, manevi ölümden manevi hayata, karanlıktan aydınlığa, tutkuların sığırlar ve hayvanlar gibi bağlı olduğu varlığımızın ininden - Tanrı'nın tapınağına, sonsuz neşenin aydınlık sarayına. Ruhlarımızın Yaratıcısı ve Kurtarıcısı ve Ebedi Damat olan Rabbimiz Mesih İsa. Tanrı dediğinde bize olan ilgisi: " Kapıda duruyorum ve kafam karıştı!"...kapılarla hayatımızın gidişatını kastediyorum, henüz ölüm tarafından kapatılmamış. Ah, Tanrı'ya olan sevgini ne kadar isterdim ki, bu hayatta her zaman Tanrı'nın Ruhu'nda olacaksın!" Bulduğum şeyde, yargıladığımda"Rab diyor. Vay, vay büyük vay, eğer O'nun gazabına dayanan ve gazabına karşı duran kim olursa olsun, bizi hayatın dertleri ve kederleri ile yüklenmiş bulursa! İşte bu yüzden denilir:" izle ve dua et taarruza girme"yani, Tanrı'nın Ruhu'ndan mahrum kalmayın, çünkü uyanıklık ve dua bize O'nun lütfunu getirir. Ruh'un lütfunu elde etmek için bir araç. Örneğin, kiliseye gitmek ister misiniz, ama ya var kilise yok, ya da ayin yok; bir dilenciye vermek istersin, ama dilenci ya da verecek bir şey yok; bekaretini korumak istersin, ama bunu seninkini ekleyerek ya da aracılığıyla yerine getirmeye gücün yok. insan zayıflığı nedeniyle karşı koyamayacağınız düşmanın entrikalarının çabaları; Mesih aşkına başka bir erdem yapmak istersiniz, ancak gücünüz de yoktur veya bir fırsat bulamıyorsunuz. herkese ve her zaman bir fırsat vardır. - hem zengin hem de fakir ve asil ve basit ve güçlü ve zayıf ve sağlıklı ve hasta ve dürüst ve günahkar. yükselir, aşağıdakilere göre yargılayın Kutsal Gelenek örneği: Biricik oğlunu kaybetmiş, ölüm tarafından kaçırılmış çaresiz bir annenin isteği üzerine, yoluna düşmüş ve henüz eski eşinden arınmamış bir fahişe karısı. annesinin umutsuz kederinden etkilenen günah, Rab'be haykırdı: " Lanetli günahkar uğruna değil, oğlu için yas tutan ve merhametine ve her şeye kadirliğine kesin olarak güvenen bir anne uğruna gözyaşları, Mesih Tanrı, dirilt, ya Rab, oğlu!"... - ve Rab onu diriltti. Öyleyse, Tanrı'ya olan Sevginiz, duanın gücü büyüktür ve hepsinden önemlisi Tanrı'nın Ruhunu getirir ve herkesin onu düzeltmesi en uygunudur. Kutsanmış olacağız. Rab Tanrı, Kutsal Ruh'unun armağanlarının doluluğunda bizi uyanık bulduğunda, Rab'bin havada buluşmasında bulutlara yakalanmayı, yaşayanları yargılamak için ihtişam ve güçle gelmeyi cesaretle umabiliriz. ölüye çok verin ve ona işine göre ödeyin.

Bakın, Tanrı'ya olan sevginiz, Rab'bin lütfundan yoksun olmadığından emin olarak, zavallı Seraphim'le birlikte düşünmeye tenezzül ettiğiniz büyük mutluluk için. Hem göksel hem de dünyevi tüm iyiliklerin her zaman kıt kaynağı olan Rab'bin Kendisi hakkında konuştuğumuz gerçeği! Ama dua ile, Rahman ve Hayat Veren Tanrı ve Kurtarıcımız O'nunla konuşmakla ödüllendiriliriz. Ancak burada bile, yalnızca Tanrı Kutsal Ruh, O'nun bildiği göksel lütfunun ölçülerinde üzerimize inene kadar dua etmek gerekir. Ve bizi ziyaret etmekten zevk aldığında, o zaman zaten dua etmeyi bırakmalıyız. O zaman neden O'na dua edin: " gel ve içimizde yaşa ve bizi her türlü pislikten arındır ve kurtar, Sevgili, ruhlarımızı"O bize geldiğinde, O'na güvenen ve O'nun kutsal Adını gerçekte çağıran bizi kurtarmak, yani O'nun, Yorganın tapınağında alçakgönüllülükle ve sevgiyle karşılayabilmemiz için daha mümkündür. Nefsimiz O'na aç ve susuz kalmış, Allah sevginize bunu bir misalle anlatacağım: Keşke beni ziyarete davet etseniz de, davetiniz üzerine yanınıza gelip sizinle konuşmak isterim. lütfen gel bana diyorlar o zaman istemesemde demem gerekir ki: o nedir o aklımı mı kaçırdı ona geldim ama yine de beni çağırıyor diyor. o yüzden deniyor ki: " kaldır ve anla ki ben tanrıyım, kasabaya çıkacağım, yeryüzüne çıkacağım"Yani, Bana inanan ve Bana dua eden herkese görüneceğim ve görüneceğim ve bir zamanlar Adem ile cennette İbrahim ve Yakup ile ve diğer kullarım Musa ile konuştuğum gibi onunla konuşacağım. , Eyüp ve benzerleri. bu kaldırmanın yalnızca dünya işleri için geçerli olduğu, yani Tanrı ile bir dua konuşması sırasında kişinin dünyevi işlerden kaldırılması gerektiği. iman ve duanın gücü, Rab Tanrı Kutsal Ruh olacaktır. Bizi ziyaret etmeye ve O'nun tarifsiz iyiliğinin doluluğuyla bize gelmeye tenezzül ederse, o zaman O'nun ilan etmeye tenezzül edeceği sonsuz yaşamın tüm fiillerini açık ve anlaşılır bir şekilde duymak için duadan da kaldırılmalıdır. hem can hem de ruh açısından tam bir ayıklıkta ve etin iffetli saflığında olmalıdır.Böylece İsrailoğullarına söylendiği zaman Horeb Dağı'ndaydı. Tanrı'nın Sina'da ortaya çıkmasından önce, üç gün boyunca karılarına dokunmazlardı, çünkü Tanrımız " tüm kirli ateşi yut"Ve hiç kimse, bedenin ve ruhun murdarlığından O'nunla paydaşlığa giremez.

- Peki, baba, Kutsal Ruh'un lütfunu kazanmak için Mesih uğruna yapılan diğer erdemlerle nasıl olacak? Sonuçta, benimle sadece dua hakkında mı konuşacaksın?

- Erdemler uğruna Kutsal Ruh'un ve Mesih'in tüm diğerlerinin lütfunu elde edin, onları ruhsal olarak değiştirin, size en büyük kârı verenlerle ticaret yapın. Tanrı'nın iyiliğinin kutsanmış fazlalığının sermayesini toplayın, onları Tanrı'nın ebedi rehinci dükkânına maddi olmayan yüzdelerden koyun ve yüzde dört ya da altı değil, manevi ruble için yüzde yüz, hatta daha birçok kez. Örneğin: size Tanrı'nın lütfunun daha fazlasını vermek için dua edin ve uyanık olun, izleyin ve dua edin; oruç, Tanrı'nın Ruhunun çoğunu hızlı verir; daha fazla sadaka verir, sadaka verir ve böylece Mesih uğruna yapılan her erdem hakkında akıl yürütür.

Burada sana kendimden bahsedeceğim, zavallı Seraphim. - Kursk tüccarlarından geliyorum. Yani ben henüz manastırda değilken, bize daha fazla kazanç sağlayan malların ticaretini yapardık. Yani sen baba, yap ve ticarette olduğu gibi, sadece ticaret yapmak için değil, daha fazla kar elde etmek için güçtür, bu yüzden Hıristiyan yaşam davasında sadece dua etmek ya da her neyse güç değildir. yapmak. Elçi şöyle dese de: " durmadan dua etmek", ama neden, hatırladığınız gibi, ekliyor:" Dilimle bin kelime söylemektense zihnimle beş kelime söylemeyi tercih ederim". Ve Rab diyor ki:" hepsi Mi konuşmasın, Tanrım, Tanrım! kurtulacak, ama Babamın iradesini yap"yani, Tanrı'nın işini yapan ve ayrıca saygıyla, çünkü" Allah'ın işini ihmalle yapan herkes lanetlidir.". Ve Tanrı'nın işi:" Evet, Tanrı'ya inanıyorsunuz ve O onu İsa Mesih'i yemesi için gönderdi.". Mesih'in ve havarilerin emirleri hakkında doğru bir yargıda bulunursak, o zaman Hıristiyan işimiz, yalnızca Hıristiyan yaşamımızın amacına hizmet eden iyi işlerin sayısını artırmak değil, onlardan daha fazla fayda elde etmektir. , Kutsal Ruh'un en bol armağanlarını elde ederken. ...

Bu nedenle, Tanrı'ya olan Sevginizi, Tanrı'nın lütfunun bu tükenmez tükenmez kaynağını kendiniz edinmenizi ve Tanrı'nın Ruhu'nda bulunup bulunmadığınızı her zaman kendinize akıl yürütmenizi dilerim; ve eğer - Tanrı'nın Ruhu'ndaysa, Tanrı mübarek olsun! - üzülecek bir şey yok: şimdi bile - son karar Christoff! İçin " ne bulursam onu yargılarım". Değilse, o zaman Kutsal Ruh olan Rab Tanrı'nın neden ve hangi nedenle bizi terk etmeye tenezzül ettiğini anlamak ve tekrar O'nu arayıp aramak ve aranan Rab Tanrı Kutsal Ruh bulunana kadar geride kalmamak gerekir. ve O'nun lütfuyla bir daha bizimle olmayacak.Bizi O'ndan uzaklaştıranlara karşı, tozları alındığı sürece düşmanlarımıza saldırılmalıdır, Hz. Davud'un dediği gibi: " Düşmanlarımla evleneceğim ve anlayacağım ve geri dönmeyeceğim, ölene kadar onlara hakaret edeceğim ve olamayacaklar, ayaklarımın altına düşecekler.".

İşte bu baba! O halde, dilerseniz, ruhsal erdemle takas edin. Kutsal Ruh'un lütfunun armağanlarını, kendisi parlayan, dünyevi ateşle yanan yanan bir mum ve diğer mumları örnek alarak, kendi ateşlerini söndürmeden, başka yerlerdeki herkese ışıkta tutuşturmak isteyenlere dağıtın. . Ve eğer bu, dünyevi ateşle ilgili olarak böyleyse, o zaman Tanrı'nın Kutsal Ruhu'nun lütfunun ateşi hakkında ne söyleyebiliriz?! Meselâ yeryüzünün malı dağıtılınca kıt olur, Allah'ın semavi lütuf malı ne kadar dağıtılırsa dağıtanda o kadar çoğalır. Böylece Rab'bin Kendisi Samiriyelilere şunu söylemeye tenezzül etti: " bu sudan iç yine susayacak ve sudan iç, ona güneyi vereceğim, sonsuza dek susamayacak, ama güneyini ona vereceğim, karnına sürekli akan bir pınar olacak. , sonsuz".

“Baba,” dedim, “Hıristiyan yaşamının amacı olarak Kutsal Ruh'un lütfunun kazanılması hakkında konuşmaya tenezzül ediyorsunuz, ama bunu nasıl ve nerede görebilirim? İyi işler görülebilir, ancak Kutsal Ruh nasıl görülebilir? Benimle olup olmadığını nasıl anlarım?

İhtiyar, "Şu anda," diye yanıtladı, "Rabbimiz İsa Mesih'e kutsal imana karşı neredeyse evrensel soğukluğumuz nedeniyle ve O'nun İlahi Takdirinin bizim için yaptıklarına ve insanın Tanrı ile iletişimine dikkat etmediğimiz için, denilebilir ki, gerçek Hıristiyan yaşamından neredeyse tamamen çekilmiştir. Şimdi, Tanrı'nın Ruhu Musa'nın ağzından şunları söylediğinde, Kutsal Yazıların sözleri bize tuhaf geliyor: " ve cennette yürüyen Rab Adem'in görüntüsü"ya da Havari Pavlus'tan okuduğumuz zaman:" Achaia'ya gidin ve Tanrı'nın Ruhu bizimle gitmiyor, hadi Makedonya'ya dönelim ve Tanrı'nın Ruhu bizimle". Kutsal Yazıların başka yerlerinde tekrar tekrar Tanrı'nın insanlara tezahürü hakkında söylenir.

İşte şöyle diyenler var: "Buralar anlaşılmaz. İnsanlar Allah'ı bu kadar net görebilir mi?" Ve burada anlaşılmaz bir şey yok. Bu yanlış anlama, orijinal Hıristiyan bilgisinin basitliğinden uzaklaşıp, aydınlanma bahanesi altında öyle bir cehalet karanlığına girmemiz nedeniyle ortaya çıktı ki, eskilerin çok net olarak anladıkları, sıradan konuşmalarda bile yaptıkları bize zaten anlaşılmaz görünüyor. insanlar arasında Tanrı'nın tezahürü kavramı garip görünmüyordu. Böylece Eyüp, arkadaşları onu Tanrı'ya küfretmekle suçladığında, onlara şu karşılığı verdi: " Yüce Allah'ın nefesini burnumda hissederken nasıl olabilir?"yani, Kutsal Ruh benimleyken Tanrı'ya nasıl küfredebilirim. Tanrı'ya küfredersem, Kutsal Ruh benden ayrılır, ama onun nefesini burnumda hissediyorum. Aynen böyle söylenir ve hakkında İbrahim ve Yakup hakkında, Rab'bi görüp O'nunla konuştuklarını ve Yakup'un O'nunla savaştığını ve hatta Yakup'un O'nunla savaştığını. , aynı şey - Kutsal Ruh'un bariz lütfu, vahşi doğada Tanrı'nın halkına rehber olarak hizmet ettiler.İnsanlar Tanrı'yı ve Kutsal Ruh'un lütfunu rüyalarda değil, rüyalarda görmediler. üzgün bir hayal gücü çılgınlığı, ama gerçekten tezahür ediyor. kurtuluşumuzun nedenine, bu yüzden biz ve Kutsal Yazıların diğer birçok kelimesi, olmamız gerektiği anlamda kabul edilebilir değiliz, ama hepsi biz olmadığımız için. Tanrı'nın lütfunu ararsanız, aklımızın gururundan dolayı onun ruhlarımızda yaşamasına izin vermeyiz ve bu nedenle Rab'den gerçek aydınlanmaya sahip değiliz. Allah'ın adaletine aç ve susuz kalmış insanların kalplerine bütün kalpleriyle gidin. Örneğin, birçok insan İncil'de şöyle diyor: " vdunu Tanrı, ilkel Adem'in kişiliğindeki yaşam nefesidir ve O'nun tarafından yeryüzünün toprağından yaratılmıştır."- sanki bu, ondan önce Adem'de insan ruhu ve ruhu olmadığı anlamına geliyordu, ama sanki yerin toprağından yaratılmış tek bir et varmış gibi. Bu yorum yanlıştır, çünkü Rab Allah, Adem'i topraktan yaratmıştır. bu bileşimdeki yeryüzünün, rahibin dediği gibi, kutsal Havari Pavlus'un iddia ettiği gibi: " Rabbimiz İsa Mesih'in gelişinde ruhunuz, canınız ve bedeniniz mükemmel olsun". Ve tabiatımızın bu üç parçası da yerin toprağından yaratılmıştır ve Adem ölü değil, Allah'ın yeryüzünde yaşayan diğer canlı yaratıkları gibi faal bir hayvan varlık olarak yaratılmıştır. Rab Tanrı, o zaman bu yaşam nefesi karşısında nefes almamıştı, yani Rab Tanrı'nın lütfu, Baba'dan çıkan ve Oğul'da oturan ve Oğul'un hatırı için dünyaya gönderilen Kutsal Ruh, o zaman Adem, diğer Tanrı'nın yaratıkları üzerinde ne kadar mükemmel yaratılmış olursa olsun, dünyadaki yaratılışın tacı olarak, yine de kendi içinde Kutsal Ruh olmadan kalacak, onu Tanrı'ya benzer bir saygınlığa yükseltecek ve herkes gibi olacaktı. diğer yaratıklar, ete ve cana ve cinslerine göre her birine ait bir ruha sahip olmalarına rağmen, ancak kendi içinde Kutsal Ruh'a sahip değiller. Musa'nın sözleri ve " Adam yaşadığım ruha hızlı"Yani her şeyde ve O'nun gibi tamamen Allah'a benzer, ebediyen ve ebediyen ölümsüzdür. Adem, Allah'ın yarattığı elementlerden herhangi birinin o kadar uygunsuz bir eylemiyle suya boğulmamış, ateş yakılmamış, yaratılmıştır. ne yer uçurumlarında yiyip bitirebilir, ne de hava onun hareketlerine zarar veremezdi. her şey Allah'ın bir gözdesi, bir kral ve yaratılış sahibi olarak ona boyun eğdirildi ve herkes ona mükemmel bir taç olarak hayran kaldı. Adem'in yüzüne, Her Şeye Gücü Yeten'in ve Her Şeye Gücü Yeten'in Her Şeye Gücü Yeten Ağzından üflenen bu yaşam nefesi, Adem o kadar bilge oldu ki, hiçbir zaman bir insan olmadı, hayır ve neredeyse hiçbir zaman orada olmayacak. Yeryüzünde ondan daha bilge ve daha bilgili bir insan ol. ona her yaratığın adını ver, sonra her yaratığa bir yaratığın tüm niteliklerini, tüm gücünü ve tüm özelliklerini tam olarak ifade eden dilde isimler verdi. Yaratılışı sırasında kendisine verilen Tanrı'nın armağanına göre vardır. Ona hayatın nefesinden indirilen lütuf sayesinde Adem, Rab'bin cennete gittiğini görüp anlayabiliyor, O'nun fiillerini ve kutsal meleklerin konuşmasını ve yeryüzünde yaşayan tüm hayvanların, kuşların ve sürüngenlerin dilini anlayabiliyordu ve Düşmüşlerden ve günahkârlardan olduğu gibi şimdi bizden olan her şey, düşmeden önce Adem için çok açık olan gizlidir. Rab Tanrı Havva'ya aynı bilgeliği ve gücü, her şeye gücü yetenliği ve diğer tüm iyi ve kutsal nitelikleri verdi; onu yeryüzünün toprağından değil, Adem'in kaburga kemiğinden, Adem'in tatlılığında, cennette yarattı. O'nun yeryüzünün ortasına diktiği cennettir. Allah, bu nefesin ölümsüz, lütufkâr ve mükemmel özelliklerini rahat ve her zaman içlerinde muhafaza edebilmeleri için, cennetin ortasına bir hayat ağacı dikti ve meyvelerinde tüm özünü kapladı. ve O'nun bu İlahi nefesinin armağanlarının doluluğu. Eğer günah işlememiş olsalardı, o zaman Adem ve Havva'nın kendileri ve tüm zürriyetleri, hayat ağacının meyvesini yiyerek, Tanrı'nın lütfunun ebediyen hayat veren gücünü ve Tanrı'nın ölümsüz, ebediyen genç doluluğunu kendi içlerinde muhafaza edebilirlerdi. etin, canın ve ruhun güçleri ve sonsuz ölümsüzlüğünün sonsuz ölümsüzlüğü, şu anda bizim hayal gücümüzle bile anlaşılmaz olan, tamamen mutlu halinin sonsuz yaşsızlığı.

İyi ile kötüyü bilme ağacından vaktinden önce ve Allah'ın emrine aykırı olarak yiyerek, iyi ile kötünün farkını öğrendikleri ve Allah'ın emrinin çiğnenmesinin ardından gelen tüm belalara maruz kaldıkları zaman, o zaman, Tanrı'nın Ruhu'nun lütfunun bu paha biçilmez armağanını kaybettiler, öyle ki Tanrı-insanın dünyaya gelişine kadar Tanrı'nın Ruhu İsa Mesih " İsa yüceltilmediği için dünyada olmayın"Ancak bu, Tanrı'nın Ruhu'nun dünyada olmadığı anlamına gelmez, ancak O'nun kalışı Adem'de veya bizde olduğu kadar dolu değildi, Ortodoks Hıristiyanlar, ancak kendini yalnızca dışarıda tezahür etti ve O'nun kalışının belirtileri dünya insan ırkı tarafından biliniyordu.Örneğin, düşüşten sonra, Adem ve onunla Havva, insan ırkının gelecekteki kurtuluşu ile ilgili birçok sır ortaya çıktı.Nuh Tanrı ile konuştu İbrahim Tanrı'yı ve O'nu gördü Kutsal Ruh'un dışarıdan hareket eden lütfu, tüm Eski Ahit peygamberlerine ve İsrail'in azizlerine yansıdı.Yahudiler daha sonra özel peygamberlik okulları kurdular, burada Tanrı'nın tezahürünün işaretlerini tanımayı öğrettiler veya melekler ve Kutsal Ruh'un eylemlerini, olumsuz dünyevi yaşamın doğasında meydana gelen sıradan olaylardan ayırt etmek. Allah'ın sayısız kulu, Allah'ın sürekli, çeşitli tezahürlerini, seslerini, vahiylerini, apaçık mucizevi olaylarla haklı çıkardı. Tanrı'nın insanlarında olduğu gibi bir güçle değil, Tanrı'nın Ruhu'nun tezahürü, Gerçek Tanrı'yı tanımayan putperestlerde de etkili oldu, çünkü aralarında Tanrı da Kendisi için seçilmiş insanları buldu. Örneğin, bakireler - bilinmeyen bir Tanrı için, ancak yine de Tanrı için, evrenin Yaratıcısı ve Yüce ve Dünyanın Hakimi tarafından kabul edildiği gibi, bekaretlerini mahkum eden peygamberler, sibiller bunlardı. paganlar. Aynı şekilde, Tanrı'nın cehaletinin karanlığında dolaşıp, Tanrı'nın sevdiği gerçeği arayan putperest filozoflar, Tanrı'yı seven bu arayışla Tanrı'nın Ruhu'ndan pay alamazlar. denildiği için: " Allah'ı bilmeyen diller, tabiatları gereği helâl ve Allah'ı hoşnut edecek şekilde yaratırlar."Ve Rab gerçeği o kadar kutsar ki, kendisi hakkında Kutsal Ruh aracılığıyla duyurur:" gerçek yükseliş ülkesinden ve gerçek cennetten".

Böylece, Tanrı'ya olan sevginiz ve Yahudiler kutsal, Tanrı gibi insanlar ve putperestler arasında, Tanrı'dan habersiz, ama yine de Tanrı'nın bilgisi korundu, yani baba, Rab Tanrı Kutsal Ruh'un bir insanda nasıl davrandığına ve tam olarak ve nasıl davrandığına dair açık ve makul bir anlayış. buna göre dış ve iç duyumlar, düşmanın yanılsaması değil, Rab Tanrı Kutsal Ruh olduğuna ikna edilebilir. Adem'in düşüşünden Rabbimiz İsa Mesih'in bedende dünyaya gelişine kadar her şey böyleydi.

Bu olmadan, Kutsal Ruh'un eylemleri hakkında insan ırkında her zaman hissedilir bir şekilde korunan Tanrı'ya olan Sevginiz olmadan, insanların Adem ve Havva'ya vaat edilen kadının tohumunun meyvesinin, yılanın başını silmek zorunda olan dünyaya geldi.

Ama işte Tanrı-Alıcı Simeon, yaşamının 65. yılında, En Saf Bakire Meryem'den dünyaya gelen tüm bakireliğinin sırlarını ona önceden bildirdikten sonra Kutsal Ruh tarafından kurtarıldı. 300 yıl boyunca Tanrı'nın Tüm-Kutsal Ruhu'nun lütfu, daha sonra, yaşamının 365 yılında, Kutsal Ruh'un armağanıyla mantıklı bir şekilde bunun Kendisi olduğunu, Mesih'in, Doğal anlayışı ve Kutsal Ruh'tan doğuşu hakkında kendisine üç yüz yıl önce bir melek tarafından önceden bildirilen dünyanın kurtarıcısı.

İşte dulluğundan beri Tanrı'nın tapınağında Rab Tanrı'ya seksen yıl hizmet eden ve Tanrı'nın saf bir hizmetkarı olan adil bir dul için Tanrı'nın lütfunun özel armağanlarıyla tanınan Phanuil'in kızı peygamber Aziz Anna, şunları duyurdu: Gerçekten de dünyaya vaat edilen Mesih, gerçek Mesih, Adem'i ve insan ırkını kurtarmaya gelen Tanrı ve insan, İsrail'in Kralı O'dur.

Böylece bir zamanlar kutsal mistik John the Theologian bu tür insanları beyaz giysiler içinde gördü, yani. mazeret elbiseleri ve " ellerinde tarihler"zaferin bir işareti olarak ve Tanrı'ya harika bir şarkı söylediler" halleluya". "Şarkı söylemelerinin güzelliği kimsenin taklit edemeyeceği". Onlar hakkında Allah'ın meleği dedi ki:" Bunlar, büyük kederden gelen, kaftanını isteyen ve kaftanını Kuzu'nun Kanında yapan özdür.", - her yaştan önce dünyanın kurtuluşu için Kendi iradesiyle katledilen Tertemiz ve En Saf Mesih'in Et ve Kanının En Saf ve Hayat Veren Gizemlerinin birliğinde acılarla istemek ve onları beyazlatmak ve sonsuz karın yolundaki tükenmez kurtuluşumuz, karşılığında, O'nun korkunç yargısında ve insanın insan düşmanının düştüğü hayat ağacının meyvesini aşan en sevgili ve her aklın değiştirilmesi için elverişlidir. cennet Dennitsa, insan ırkımızı mahrum etmek istedi. ve Adem onunla düştü, ancak Rab onlara, ölümü ölümle düzelten Kadın Tohumunun meyvesinde Kurtarıcı'yı bahşetmekle kalmadı, aynı zamanda hepimize verdi. Kadında, kendi içinde yılanın başını silen ve tüm insan ırkında yılanın başını silen Tanrı'nın Annesinin Ebediyen Bakire Meryem'i, ısrarcı Oğlu ve Tanrımız için bir şefaatçi, utanmaz ve yenilmez bir Temsilci en çaresiz günahkarlar için bile. Bu yüzden Tanrı'nın Annesine " Bir iblis ülseri ", çünkü bir iblisin bir kişiyi yok etmesinin bir yolu yoktur, eğer sadece kişi Tanrı'nın Annesinin yardımına başvurmaktan geri çekilmezse.

Ayrıca, Tanrı'ya olan sevginiz, zavallı Seraphim, Rab Tanrı'ya ve Kurtarıcımız İsa Mesih'e inananların kalplerinde kutsal bir şekilde yaşayan Kutsal Ruh'un eylemleri ile günahkar karanlığın eylemleri arasındaki farkı açıklamalıyım. içimizdeki şeytani hırsızların kışkırtması ve kışkırtması. ... Tanrı'nın Ruhu bize Rabbimiz İsa Mesih'in sözlerini hatırlar ve O'nunla birlik içinde hareket eder, her zaman ciddi bir şekilde, sevinçle yüreklerimizi oluşturur ve ayaklarımızı esenlik yolunda yönlendirir, ancak pohpohlayıcı, şeytani ruh Mesih'e aykırıdır. bilgedir ve bizdeki eylemleri asi, inatçı ve bedensel şehvet, saç şehveti ve yaşam gururu ile doludur. " Amin, amin, sana söylüyorum, yaşayan ve bana inanan herkes sonsuza dek ölmeyecek.": Mesih'e olan haklı inancından dolayı Kutsal Ruh'un lütfuna sahip olan kişi, insan zayıflığı yoluyla ve herhangi bir günahtan zihinsel olarak öldüyse, sonsuza dek ölmeyecek, ancak Rab İsa Mesih'in lütfuyla dirilecektir. dünyanın günahlarını ortadan kaldırır ve melodiye lütuf verir. . Bu lütuf hakkında, Tanrı-insan'da tüm dünyaya ve insan ırkımıza gösterilir ve İncil'de şöyle denir: " o göbekte ol ve göbek insanın ışığı ol", ve ekledi:" ve ışık karanlıkta parlar ve O'nun karanlığı kucaklamaz"Bu, vaftizde Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına verilen Kutsal Ruh'un lütfunun, insan düşüşlerine, ruhumuzun etrafındaki karanlığa rağmen, eski zamanlardan beri kalpte parladığı anlamına gelir. Mesih'in paha biçilmez faziletlerinin ilahi ışığı Bu ışık Mesih, günahkarın tövbesiz tövbesi ile Baba'ya der ki: Baba Baba, bu tövbeye sonuna kadar kızma! Ve sonra, günahkar tövbe yoluna döndüğünde , işlenen suçların izlerini tamamen siler, eski suçluyu tekrar Kutsal Ruh'un lütfundan dokunan bozulmaz giysilerle giydirir, edinilmesi hakkında, Hıristiyan yaşamının amacı hakkında uzun zamandır konuştuğum gibi. Tanrı sevginiz.

Ayrıca size, Tanrı'nın lütfuyla neyi anlamanız gerektiğini ve onu nasıl tanıyacağınızı ve etkisinin özellikle onunla aydınlanmış insanlarda ne şekilde tezahür ettiğini daha iyi anlamanız için söyleyeceğim. Kutsal Ruh'un lütfu, bir kişiyi aydınlatan ışıktır. Bütün Kutsal Yazılar bundan bahseder. Böylece, Vaftiz babası David dedi ki: " Senin kanunun ayaklarıma çıra, yollarım için bir ışıktır ve eğer senin kanunun benim öğretişim olmasaydı, o zaman alçakgönüllülüğümde ölürdüm."Yani, Rab'bin emirlerinin sözleriyle yasada ifade edilen Kutsal Ruh'un lütfu benim lambam ve ışığımdır ve eğer Kutsal Ruh'un bu lütfu olmasaydı, ben bu kadar eksiksiz ve Günde yedi gün senin adaletinin akıbetini öğreneceğimi özenle elde etmek, kraliyet haysiyetimin büyük unvanıyla bağlantılı endişelerin karanlığında beni aydınlatacaktı, o zaman yolumu aydınlatmak için bir ışık kıvılcımını nereden bulabilirdim? hayat yolu, düşmanlarımın düşmanlığından karanlık? Büyük tesirleriyle kutsadığı ve aydınlattığı insanların üzerindeki aziz. yüzünü çevreleyen olağanüstü bir ışık. Hatta insanlara başka türlü değil, bir peçe altında görünmeye zorlandı. Rab'bin Tabor Dağı'ndaki Başkalaşımını hatırlayın. Büyük ışık O'nu sardı ve " kar gibi parlayan cübbeleri ve secdeye düşme korkusundan havarileri vardı.". Musa ve İlyas O'na aynı nurda göründüklerinde, şakirtlerin gözlerini kör eden İlâhî lütuf nurunun nurunu gizlemek için, 'bulutlar' denilir, onları gölgeler. "Ve bu şekilde, Tanrı'nın Tüm-Kutsal Ruhu'nun lütfu, Tanrı'nın eylemini açıkladığı herkes için tarif edilemez bir ışıkta görünür.

- Ne şekilde, - Rahibe sordum. Seraphim - Kutsal Ruh'un lütfunda olduğumu bilmek için mi?

- Bu, Tanrısallığınız çok basit! - bana cevap verdi, - bu yüzden Rab diyor ki: " bütün mesele mantık kazananlar için basit"Evet, bizim derdimiz, övünmeyen (kibirlenmeyen) bu İlâhî zihne sahip olmamaktır, çünkü bu dünyadan değildir. Allah ve komşu sevgisiyle dolu bu zihin, her insanı yaratır. kurtuluşu için. Rab bu zihin hakkında şunları söyledi: " Tanrı herkesin kurtulmasını ve gerçeğin aklına gelmesini istiyor"Ve bu sebebin yokluğu hakkında havarilerine şöyle dedi:" Doğal olarak anlamıyor musunuz ve bu Kutsal Yazıları ve benzetmeleri anlamıyor musunuz?"Yine bu nedenle, İncil havariler hakkında diyor ki" sonra Rab Kutsal Yazıları anlamak için zihinlerini açtı Havariler, bu akılda olduklarından, her zaman Tanrı'nın Ruhu'nun içlerinde kalıp kalmadığını gördüler ve onunla dolu olanlar ve Tanrı'nın Ruhu'nun onlarla birlikte olduğunu görerek, çalışmalarının kutsal ve tamamen memnuniyet verici olduğunu onayladılar. Rab Tanrı'dır. Bu, yazdıkları mektuplarında neden olduklarını açıklar: " Kutsal Ruh'tan ve bizden memnun olun"ve yalnızca bu gerekçelerle mesajlarını tüm inananların yararına değişmez bir gerçek olarak sundular - bu nedenle kutsal havariler Tanrı'nın Ruhu'nun varlığını kendi içlerinde hissettiler ... Öyleyse, Tanrı'ya olan sevginiz, anlıyor musunuz? ne kadar basit?

Cevap verdim: - Yine de, Tanrı'nın Ruhu'nda olduğuma neden kesin olarak ikna olabileceğimi anlamıyorum. O'nun gerçek tezahürünü kendimde nasıl tanıyabilirim?

Baba hakkında. Seraphim cevap verdi: - Ben zaten, senin Tanrı sevgin, sana bunun çok basit olduğunu söyledim ve ayrıntılı olarak, insanların Tanrı'nın Ruhu'nda nasıl olduğunu ve O'nun bizdeki görünüşünü nasıl anlaması gerektiğini anlattım ... Ne istiyorsun baba ?

"Gerekli," dedim, "bunu iyi anlayabilmem için.

Daha sonra Fr. Seraphim beni omuzlarımdan çok sıkı tuttu ve bana dedi ki: - Şimdi ikimiz de baba, Tanrı'nın Ruhu'nda seninleyiz. Neden bana bakmıyorsun?

Cevap verdim: - Yapamam baba bak, çünkü gözlerinden şimşekler akıyor. Yüzün güneşten daha parlak oldu ve gözlerim acıdan ağrıyor.

Rahip Seraphim dedi ki: - Korkmayın, Tanrı'ya olan sevginiz ve şimdi siz kendiniz benim kadar parlak oldunuz. Siz şimdi Tanrı'nın Ruhu'nun doluluğundasınız, aksi takdirde beni böyle göremezdiniz.

Ve başını önüme eğerek sessizce kulağıma şöyle dedi: - Size tarifsiz merhameti için Rab Tanrı'ya şükredin. Kendimden bile geçmediğimi gördün, ama sadece kalbimde Rab Tanrı'ya zihinsel olarak dua ettim ve içimde şöyle dedi: Tanrım! Görkeminin ışığında görünmeye tenezzül ettiğin zaman, kullarını onurlandırdığın Ruhunun inişini görmek için onu açıkça ve bedensel gözlerle onurlandır! Ve böylece baba, Rab, zavallı Seraphim'in alçakgönüllü isteğini anında yerine getirdi ... İkimize de verdiğimiz bu tarifsiz hediye için O'na nasıl teşekkür edemeyiz! Bu şekilde baba, Rab Tanrı merhametini her zaman büyük münzevilere göstermez. Tanrı'nın bu lütfu, çocuk seven bir anne gibi, Tanrı'nın Annesi'nin şefaatiyle pişmanlık duyan kalbini rahatlatmaktan memnun oldu ... - Pekala, baba, gözlerime bakma? Sadece bak, korkma - Rab bizimle!

Bu sözlerden sonra yüzüne baktım ve daha da büyük bir saygı dolu korku bana saldırdı. Güneşin ortasında, gün ortası ışınlarının en parlak parlaklığında, sizinle konuşan bir insanın yüzünü hayal edin. Dudaklarının hareketini görüyorsun, gözlerinin değişen ifadesini görüyorsun, sesini duyuyorsun, birinin seni omuzlarından tuttuğunu hissediyorsun, ama sadece bu elleri görmüyorsun, ne kendini ne de onun figürünü görüyorsun. ama sadece bir kör edici ışık, bir daire içinde birkaç metre uzağa uzanan ve parlak parlaklığıyla hem açıklığı örten kar örtüsünü hem de beni ve büyük yaşlı adamı yukarıdan yağdıran kar peletini aydınlatan. O zaman bulunduğum konumu hayal etmek mümkün mü?

- Şimdi ne hissediyorsun ?! - bana sordu. Seraphim.

"Olağandışı iyi" dedim.

- Ne kadar iyi? Tam olarak ne?

Cevap verdim: - Ruhumda öyle bir sessizlik ve huzur hissediyorum ki, hiçbir sözle ifade edemiyorum.

"Bu, Tanrı'ya olan sevginizdir" dedi Peder Fr. Seraphim - Rab'bin öğrencilerine anlattığı dünya: " Huzurumu sana veriyorum, dünyanın verdiği gibi değil, sana veriyorum. Dünyadan daha hızlı olsaydın dünya kendini severdi ama sen dünyadan seçilmiş gibisin dünya senden bu yüzden nefret ediyor. Bir sürü cesaret, dünyayı kazandığım gibi". Bu dünyadan nefret edilen, Rab tarafından seçilen bu insanlaradır ve Rab, şimdi kendi içinizde hissettiğiniz huzuru verir;" barış, "resullerin sözüne göre", her akıl galip gelir". Elçi onu böyle çağırır, çünkü Rab Tanrı'nın yüreklerine onu aşıladığı insanlarda ürettiği canın iyiliğini hiçbir söz ifade edemez. Kurtarıcı Mesih ona Kendi lütfundan dünyayı çağırır ve bu dünyadan değil, hiçbir şey geçici dünyevi esenlik ona insan kalbine veremez: yukarıdan Rab Tanrı'nın Kendisinden bahşedilmiştir, bu yüzden ona Tanrı'nın barışı denir ... Başka ne hissediyorsun? - Peder Seraphim bana sordu.

“Olağanüstü bir tatlılık,” diye yanıtladım.

Ve devam etti: - Kutsal Yazılarda hakkında söylenen tatlılık budur: " yağlıdan senin evine sarhoş olacaklar ve senin tatlılığınla dolduracağım"Bu tatlılık şimdi kalplerimizi dolduruyor ve tarifsiz zevkimizle tüm damarlarımıza yayılıyor. Bu tatlılıktan kalplerimiz eriyor ve ikimiz de öyle bir mutlulukla doluyuz ki hiçbir dilin ifade edemediği... Peki, o zaman hala hissedebiliyor musun? ?

- Tüm kalbimde olağanüstü bir sevinç.

Ve Baba Fr. Seraphim devam etti: - Tanrı'nın Ruhu bir kişinin üzerine indiğinde ve ilhamının doluluğuyla onu gölgelediğinde, o zaman insan ruhu tarif edilemez bir sevinçle dolar, çünkü Tanrı'nın Ruhu ne dokunursa dokunsun her şeyi sevindirir. Bu, Rab'bin Müjdesinde bahsettiği sevincin ta kendisidir; " karısı hep doğurur, yas tutar, yılı gelmiş gibi; Ne zaman bir çocuk doğursa, sanki dünyaya bir adam doğmuş gibi sevincinin üzüntüsünü hatırlamaz. Dünyada keder içinde olacaksın ama seni ne zaman görsem yüreğin sevinecek ve kimse sevincini senden alamayacak."Fakat şimdi kalbinizde hissettiğiniz bu sevinç ne kadar rahatlatıcı olursa olsun, yine de Rab'bin Kendisinin Elçisinin ağzından bu sevinç olduğunu söylediği şeyle karşılaştırıldığında önemsizdir." Ne gözün gözü, ne kulağın kulağı, ne de insanın kalbinde yükselen iyilik, Allah bile O'nu sevenler için hazırdır.". Bu sevincin habercisi bize şimdi veriliyor ve eğer onlardan ruhlarımızda çok tatlı, iyi ve neşeliyse, o zaman orada, cennette hazırlanan, burada yeryüzünde ağlayan sevinç hakkında ne söyleyebiliriz? İşte buradasın baba, yine de dünyadaki yaşamında ağladık ve bak, Rab seni bu hayatta bile ne büyük bir sevinçle teselli ediyor. Rab'bin sözleri bizim üzerimizde gerçekleşsin: " Rab'be dayananlar kaleyi değiştirecekler, kartallar gibi yuvarlak olacaklar, akacaklar ve rahatsız olmayacaklar, gidecekler ve aç olmayacaklar, güçten kuvvete gidecekler ve tanrıların Tanrısı görünecek. Zion'da onlara anlayış ve göksel vizyonlar"... O zaman bize küçük ve kısa bir şekilde görünen şimdiki sevincimiz tüm dolgunluğuyla ortaya çıkacak ve kimse onu bizden alamayacak, anlaşılmaz aşağılık zevklerle dolu ... Daha ne olsun? Hissediyorsun, Tanrı sevgini?

Cevap verdim: - Olağanüstü sıcaklık.

- Nasıl baba, sıcaklık? Neden, ormanda oturuyoruz. Şimdi dışarıda kış ve ayaklarımızın altında kar var ve üstümüzde daha fazla kar var ve yukarıdan krup düşüyor ... Nasıl bir sıcaklık olabilir?

Cevap verdim: - Ve hamamda ocağa koyduklarında olan ve bir sütunda buhar dökülen türden ...

- Ve koku, - bana sordu, - banyodakiyle aynı mı?

"Hayır," diye yanıtladım, "dünyada bu koku gibisi yok. Annemin hayatı boyunca dans etmeyi çok severken, balolara, dans akşamlarına gittiğimde annem Kazan'daki en iyi moda mağazalarından aldığı parfümü bana serperdi ama o parfümler öyle bir koku yaymaz ki...

Hayat Hasadı kitabından [Buğday ve Saman] yazar Nilus Sergey Aleksandroviç

Sergey Nilus Harvest of Life Buğday ve dara (Kişisel hatıralardan ve gerçek tanıklıklardan) Baskıya izin verilir. Vologda. 14 Eylül 1908 Sansür Nikon, Vologda ve Totemsky Piskoposu Okuyucuya Sıkıntılarda ve üzüntülerde, büyük bir çekim çemberinde

Gerginlik: Manevi Sebepleri ve Tezahürleri kitabından yazar Dmitry Avdeev

Azizlerin Hayatları kitabından - Ocak ayı yazar Rostov Demetrius

Ruhsal Dünya kitabından yazar Dyachenko Grigory Mihayloviç

5. Sarovlu Seraphim'in hayatından. 13 Ağustos 1786'da, Seraphim manastıra alındı ve bilgisi dışında kendisine manastır yetkilileri tarafından seçilen uygun bir isim verildi: Ateşli anlamına gelen Seraphim Aralık 1787'de bir hiyerodeacon olarak atandı. o günden itibaren

Hayatımın Yolu kitabından. T. Manukhina'nın hikayelerine dayanan Metropolitan Eulogius'un (Georgievsky) Anıları yazar Aziz George Metropolitan Eulogius

Sarov Aziz Seraphim Kilisesi (Paris) 1932'de Gelibolu, kiliselerini 15. Arrondisman'dan 16.'ya (rue de la Faisanderie'de) taşıdığında, kısa süre sonra Gelibolu'yu terk eden rahip OP Biryukov, kiliseyi yeniden açmaya karar verdi. arkadaş grubu aynı yerde kilise (rue

Seraphim-Diveevsky Manastırı Chronicle kitabından yazar Chichagov Seraphim

Sarov Seraphim-Diveevsky Manastırı'nın Mucize İşçisi Keşiş Seraphim'in Hayatı, 1903 Peder Fr. Seraphim, 1778'de, 20 Kasım'da, Giriş'in arifesinde Sarov İnziva Yeri'ne girdi. Tanrının kutsal Annesi tapınağa girdi ve yaşlı hiyeromonk Joseph'e itaat etmekle görevlendirildi. onun vatanı

Azizlerin Yaşamları kitabından (tüm aylar) yazar Rostov Demetrius

Hayat muhterem baba Sarov'lu Seraphim'imiz, Sarov'un Yaşlısı Keşiş Seraphim, Kursk'luydu ve şehrin seçkin tüccar sınıfına ait olan Moshnins adında dindar ve varlıklı ebeveynlerden geliyordu; 19 Temmuz 1759'da doğdu

Yaratılış kitabından yazar Mechev Sergiy

9. Sarovlu Keşiş Seraphim'i Anma Günü Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına Bugün, Tanrı'nın kutsal azizi Keşiş Seraphim'in anısını yaratmaya geldik ve onu kutsal biri olarak adlandırmaya geldik. dünya ile bir keşiş gibi savaştı.

Mucizevi Güç kitabından annenin duası yazar Mikhalitsyn Pavel Evgenievich

Sarov Keşiş Seraphim'in Mucizeleri Keşiş Seraphim'in kaynağında şifa ve kocasının Tanrı'ya inanılmaz dönüşümü Diveyevo manastırının sevgili kızkardeşleri! Peder Seraphim'in baharında banyo yaptıktan sonra aldığım şifayı size anlatayım. Başlangıçta

Kutsal Üçlü, Kurtarıcı, Tanrı'nın Annesi, azizler ve azizlerin Mucizevi ve şifalı duaları ve simgeleri kitabından yazar Mikhalitsyn Pavel Evgenievich

Sarovlu Keşiş Seraphim'in ölümünden sonra Mucizeler Sarovlu Keşiş Seraphim'in yüceltilmesine çok sayıda mucizevi şifa eşlik etti. İşte bunun bazı delilleri: Burada, Peder Seraphim'in kutsanmış baharının tam kıyısında.

Kitaptan Zor zamanlarda gerçek yardım [Mucize İşçi Nicholas, Moskova Matrona, Sarov Seraphim] yazar Mikhalitsyn Pavel Evgenievich

Modern harikalar Sarov'un Keşiş Seraphim'i Bir tümörden şifa Keşiş Seraphim'in kaynağında başka bir iyileşme vakası genç bir adama oldu - Cheboksary'de yaşayan Oleg Kudryavtsev. Baş ağrısından muzdaripti. Ultrasonda doktorlar bulundu

Azizlerin Veneration kitabından yazar Mikhalitsyn Pavel Evgenievich

Sarovlu Keşiş Seraphim'in hayatı Dindar ebeveynler Sarovlu Keşiş Seraphim, 19 Temmuz 1759'da (diğer kaynaklara göre - 1754) eski Kursk'ta, Isidor ve Agafia Moshnin'in seçkin tüccar ailesinde doğdu. Kutsal Vaftiz'de, Havari'nin onuruna Prochorus olarak adlandırıldı.

Yazarın kitabından

St.Petersburg'un kaynağında Sarov Şifa Keşiş Seraphim'in modern mucizeleri. Seraphim ve kocasının Tanrı'ya inanılmaz çağrısı Diveyevo manastırının sevgili kız kardeşleri! Peder Seraphim'in baharında banyo yaptıktan sonra aldığım şifayı size anlatayım. V

Yazarın kitabından

Sarovlu Keşiş Seraphim'in dualarıyla mucizeler ve şifalar Kutsal Ortodoks Rus Kilisesi, Sarovlu Keşiş Seraphim'i bir mucize işçisi olarak yüceltir. Kendisine adanan akathist'te ona "seçilmiş mucize işçisi" denir. Ve bu sadece mecazi bir ifade değil, aynı zamanda

Seraphim Sarovsky ve Nikolai Motovilov arasındaki konuşma Dünya çapında önemi olan bir vahiydir. İlk bakışta, temelde yeni bir şey yok, çünkü havarilere tam vahiy verildi. Ama şimdi, insanlar Hıristiyan dininin temel gerçeklerini unutup materyalizmin karanlığına daldıklarında ya da Hıristiyan yaşamının yalnızca dış ritüel kısmını gözlemlediklerinde, Peder Seraphim'in vahyi gerçekten olağanüstüdür. Sarov'un Seraphim'i şöyle düşündü:

"Bunu anlamak için yalnızca sana verilmedi, senin aracılığınla tüm dünya için verildi, öyle ki, sen kendin Tanrı'nın işinde yerleşebilesin ve başkalarına faydalı olabilesin."

Bir şimşek çakması gibi, bu harika sohbet, zaten ruhsal uyuşukluk içine dalmış bütün bir dünyayı aydınlattı. Konuşma, 19. yüzyılın ilk yarısında, Batı'da Rusya'da Hıristiyanlığa karşı mücadelenin başlamasından bir asırdan daha kısa bir süre önce gerçekleşti. hıristiyan inancı düşüşteydi.

Anlamak gitgide daha derine iner - hazır olduğunda.

Keşiş Seraphim ve N.A. arasındaki konuşma motovilov

Beni yeni kesmiş olduğu bir ağacın kütüğüne oturttu ve kendisi de karşıma çömeldi.

Burada şunu söylemeliyim ki 12 yaşımdan beri bu düşünce beni ısrarla rahatsız etti ve gerçekten de bu soruyla birçok din adamına seslendim ama cevapları beni tatmin etmedi. Yaşlı bunu bilmiyordu. "Ama kimse," diye devam etti Fr. Seraphim, - sana bundan kesinlikle bahsetmedi. Size dediler ki: kiliseye gidin, Tanrı'ya dua edin, Tanrı'nın Emirlerini yapın, iyilik yapın - bu sizin için Hıristiyan yaşamının amacıdır. Hatta bazıları, Tanrısal bir merakla meşgul olmadığın için sana kızdılar ve sana dediler ki: Kendinde daha yüksekleri arama. Ama gerektiği gibi konuşmadılar. Burada ben, zavallı Seraphim, şimdi size bu hedefin gerçekte ne olduğunu açıklayacağım.

Dua, oruç, uyanıklık ve diğer tüm Hıristiyan eylemleri, kendi içlerinde ne kadar iyi olursa olsunlar, ancak bunları gerçekleştirmek için gerekli araçlar olarak hizmet etseler de, yalnızca bunları yapmak değil, Hıristiyan yaşamımızın amacıdır. Hristiyan yaşamımızın gerçek amacı, Tanrı'nın Kutsal Ruhu'nu elde etmektir. Oruç, uyanıklık, dua ve sadaka ve Mesih uğruna yapılan her iyi iş, Tanrı'nın Kutsal Ruhu'nu edinmenin araçlarıdır. Baba, sadece Mesih uğruna yapılan bir iyiliğin bize Kutsal Ruh'un meyvelerini getirdiğine dikkat edin. Yine de, Mesih uğruna yapılmayan şeyler, iyi olmasına rağmen, gelecek yüzyılın yaşamında bir ödül anlamına gelmez ve bu yaşamda da Tanrı'nın lütfunu vermez. Bu nedenle Rab İsa Mesih şöyle dedi: "Benimle birlikte toplamayan herkes dağıtır." İyi bir eylem, toplamaktan başka bir şey olarak adlandırılamaz, çünkü Mesih uğruna yapılmasa da yine de iyidir. Mukaddes Kitap şöyle der: "Her dilde Allah'tan korkun ve salih amel yapın, yemek O'nu memnun eder." Ve kutsal anlatı dizisinden de görebileceğimiz gibi, bu "doğru olanı yap" Tanrı'yı o kadar memnun eder ki, Rab'bin meleği, Tanrı'dan korkan ve doğruluk yapan yüzbaşı Kornelius'a duası sırasında göründü ve şöyle dedi: : "Joppa'ya Simon Usmar'a gönder, orada Peter ayin ve o sonsuz yaşamın fiillerini konuşuyor, onlarda sen ve tüm evin kurtulacaksın." Böylece Rab, böyle bir kişiye iyi işlerinin hayattaki ödülünü kaybetmemesi için fırsat vermek için tüm İlahi imkanlarını kullanır. Ancak bunun için, günahkarlar dünyasına kurtarmak için gelen Tanrı'nın Oğlu Rabbimiz İsa Mesih'e doğru imanla ve Tanrı'nın Krallığını dünyaya getiren Kutsal Ruh'un lütfunu alarak başlamalıyız. kalplerimizi ve gelecek çağda hayatın bereketini kazanmamızın yolunu açıyor. Ancak, Mesih uğruna yapılmayan iyi işlerin Tanrı'yı memnun etmesini sınırlayan şey budur: Yaradan bunların uygulanması için araçlar verir. Bunları uygulayıp uygulamamak kişiye kalmıştır. Bu nedenle Rab Yahudilere şöyle dedi: “Onu daha hızlı görmedilerse, daha hızlı günahları yoktu. Şimdi konuşuyorsun - görüyoruz ve günahın sana kalıyor. " Kornelius gibi bir kişi, Mesih uğruna yapılmayan işinde Tanrı'nın zevkinden yararlanırsa ve Oğlu'na inanırsa, o zaman bu tür işler ona, sanki Mesih uğruna, yapılmış ve yapılmış gibi sayılacaktır. sadece O'na inanmak için. Aksi takdirde, bir kişinin malının işe gitmediğinden şikayet etme hakkı yoktur. Bu asla, yalnızca Mesih uğruna, iyilik için, O'nun hatırı için bir tür iyilik yapıldığında olmaz, yalnızca gelecek yüzyılın yaşamında değil, doğruluk tacı aracılık eder, ancak bu yaşamda da kişiyi doldurur. Kutsal Ruh'un lütfu ve dahası, söylendiği gibi: “Tanrı Kutsal Ruh'u en iyisine vermeyin. Baba, Oğul'u sever ve elindeki her şeyi verir. " Yani, Tanrı'ya olan sevginiz. Bu nedenle, Hıristiyan yaşamımızın gerçek amacı Tanrı'nın Ruhu'nun edinilmesidir ve Mesih için dua, gece nöbeti, oruç, sadaka ve diğer erdemler yalnızca Tanrı'nın Ruhunu edinmenin yoludur.

- Ya açgözlülük? - Peder Seraphim'e sordum. "Bunu anlamıyorum.

"Edinme, edinmeyle aynı şeydir," diye yanıtladı bana. - Para kazanmanın ne demek olduğunu anlıyor musunuz? Dolayısıyla, Tanrı'nın Ruhu'nun edinilmesi aynıdır. Ne de olsa sen, Tanrı sevgin, dünyevi anlamda kazanımın ne olduğunu anlıyor musun? Sıradan insanların sıradan yaşamının amacı, soylular arasında para kazanmak veya para kazanmak, ayrıca devlet hizmetleri için onur, ayrıcalık ve diğer ödüller almaktır. Tanrı'nın Ruhu'nun edinilmesi de sermayedir, ancak yalnızca zarif ve ebedidir ve para gibi, bürokratik ve geçici, aynı yollarla, birbirine çok benzer şekilde elde edilir. Tanrı Sözü, Rabbimiz Tanrı-Adamımız, İsa Mesih yaşamımızı pazar yerine benzetiyor ve dünyadaki yaşam çalışmamızı bir satın alma olarak adlandırıyor ve hepimize şöyle diyor: "Ben gelinceye kadar yıkanın, zamanı kurtarın, sanki insanları aldatıyormuşsunuz gibi. yani, dünyevi mallar aracılığıyla göksel nimetleri almak için zaman satın alın. Dünyevi mallar, bize Kutsal Ruh'un lütfunu veren Mesih uğruna yapılan erdemlerdir. Akıllı ve akılsız bakireler meselinde, akılsızların petrolü olmadığında, "Gelin ve çarşıdan satın alın" denilir. Ama satın aldıklarında gelin odasının kapıları zaten kapalıydı ve içeri giremiyorlardı. Bazıları, kutsal aptallar arasında yağ eksikliğinin, yaşamları boyunca iyi işlerin eksikliği anlamına geldiğini söylüyor. Bu anlayış tamamen doğru değildir. Aptal olmalarına rağmen hala bakire olarak adlandırılıyorlarsa, iyi işlerden yoksun olmaları nedir? Ne de olsa bekaret, eşit meleklerin bir durumu olarak en yüksek erdemdir ve kendi içinde diğer tüm erdemlerin yerine geçebilir. Ben, zavallı adam, eksik olanın tam olarak Tanrı'nın Kutsal Ruhu'nun lütfu olduğunu düşünüyorum. Erdemler yaratan bu bakireler, ruhsal aptallıklarıyla, bazı erdemleri gerçekleştirmenin amacının yalnızca Hıristiyan olduğuna inanıyorlardı. Erdem yaptık ve böylece Tanrı'nın işini yaptık ve onlar Tanrı'nın Ruhu'nun lütfunu almadan önce, bunu başarıp başarmadıklarını umursamadılar. Dikkatli bir test yapılmadan yalnızca bir erdem yaratımına dayanan böyle ve böyle bir yaşam tarzı hakkında, Tanrı'nın Ruhu'nun tam olarak ne kadar lütfunu getirir ve baba kitaplarında söylenir: cehennemin dibi. Büyük Anthony, keşişlere yazdığı mektuplarda bu tür bakireler hakkında şunları söylüyor: “Birçok keşiş ve bakire, insanda işleyen irade farklılıkları hakkında hiçbir fikre sahip değiller ve bizde üç iradenin iş başında olduğunu bilmiyorlar: Birincisi, Allah'ın, her şeyi mükemmel ve her şeyi saklayan; ikincisi kendi, insan, yani. Yani, zararlı değilse, kurtarmaz ve üçüncüsü şeytani, tamamen zararlıdır. Ve bir kişiye ya erdemleri yapmamayı ya da onları boş yere ya da bir iyilik için yapmayı ve Mesih uğruna değil, bu üçüncü düşmanca iradedir. İkincisi, kendi irademiz, bize şehvetlerimizi memnun etmek için her şeyi yapmayı, hatta düşmanın öğrettiği gibi, aldığı lütfa aldırmadan iyilik için iyilik yapmayı öğretir. Tanrı'nın ilk ve her şeyi kurtaran iradesi, yalnızca sonsuz bir hazine olarak Kutsal Ruh'u elde etmek için iyilik yapmaktan ibarettir, tükenmez ve hiçbir şekilde tam ve takdir edilemeyen biri tarafından takdir edilmeye layık değildir. Bu, Kutsal Ruh'un bu edinimi, aslında, kutsal aptallar arasında eksik olan o yağ olarak adlandırılır. Bu nedenle onlara kutsal aptallar denir, erdemin gerekli meyvesini, onsuz kurtuluşun olmadığı ve kimsenin olamayacağı Kutsal Ruh'un lütfunu unutmuşlardır, çünkü "Kutsal Ruh aracılığıyla her can yaşar. ve saflıkta yükselir, kutsal sırrın Üçlü birliği tarafından aydınlatılır." Kutsal Olan ruhlarımızda ikamet eder ve bu, O'nun, Her Şeye Gücü Yeten'in ruhlarımıza çekilmesi ve O'nun Üçlü Birliğinin ruhuna bağlılığıdır. Birlik ve bize yalnızca, Tanrı'nın tahtını ruhumuzda ve bedenimizde, Tanrı'nın değişmez Sözü'ne göre tüm yaratıcı birlikteliğimize hazırlayan Kutsal Ruh'un bizim tarafımızdan çok yönlü edinilmesiyle verilir: "Onlarda yaşayacağım ve ben de onlar gibi olacağım ve onlar için Tanrı'da olacağım ve onlar benim halkımda olacaklar." Bu, bilge bakirelerin kandillerinde bulunan ve hafifçe ve uzun süre yanan yağdır ve bu yanan kandillerle bu bakireler, gece yarısı gelen ve onunla birlikte sevinç sarayına giren Damat'ı bekleyebilirdi. Kutsal aptallar, çarşıya gidip petrol satın almalarına rağmen, lambalarının söndüğünü görünce, kapılar zaten kapalı olduğu için zamanında geri dönmek için zaman bulamadılar. Pazar yeri bizim hayatımızdır; gelin odasının kapıları kapalı ve damadın girişine izin vermiyor, insan ölümü; bilge bakireler ve kutsal aptallar Hıristiyan ruhlardır, petrol işler değildir, ancak Tanrı'nın Kutsal Ruhunun lütfu onlar aracılığıyla alınır, bunu bundan buna, yani bozulmadan bozulmaya, ruhsal ölümden ruhsal yaşama dönüştürür. , karanlıktan aydınlığa, tutkuların sığırlar ve hayvanlar gibi bağlı olduğu varlığımızın ininden, Tanrı'nın tapınağına, Rabbimiz, Yaratıcımız ve Kurtarıcımız ve Ebedi Damat olan Mesih İsa'daki sonsuz sevincin aydınlık sarayına. bizim ruhlarımızdan. Tanrı'nın bizim talihsizliğimize, yani O'nun bizi gözetmesine karşı gösterdiği şefkat ne kadar büyüktür, Tanrı: “İşte, ben kapıda ve noktaya kadar duruyorum” derken, yani kapının yanında hayatımızın gidişatı, henüz kapanmamıştır. ölümle! Ah, Tanrı sevginizi, bu hayatta her zaman Tanrı'nın Ruhu'nda olmanızı ne kadar isterdim. “Ne bulursam onu yargılarım” diyor Rab. Vay, büyük vay! Bu nedenle şöyle denir: "İzle ve dua et, ama belaya girme", yani Tanrı'nın Ruhunu kaybetme, çünkü uyanıklık ve dua bize O'nun lütfunu getirir. Elbette, Mesih uğruna yapılan her erdem Kutsal Ruh'un lütfunu verir, ama hepsinden çok dua eder, çünkü sanki Ruh'un lütfunu elde etmek için bir silah olarak her zaman elimizdedir. Örneğin, kiliseye gitmek ister misiniz, ama ya kilise yok ya da hizmet durdu; bir dilenciye vermek isterler, ama dilenci ya da verecek bir şey yoktur; bekaretinizi korumak isterdiniz, ancak insan zayıflığı nedeniyle direnemediğiniz düşmanın entrikalarının çabalarına göre veya eklemenize göre yerine getirecek gücünüz yok; İsa aşkına başka bir erdem daha yapmak isterdin, ama senin de gücün yok ya da fırsat bulamıyorsun. Ve duadan önce, bu hiçbir şekilde geçerli değildir: herkesin her zaman bunun için bir fırsatı vardır - hem zengin hem de fakir, asil ve basit, güçlü ve zayıf, sağlıklı ve hasta ve doğru ve günahkar. Duanın gücü, günahkar bir kişinin bile, kalbinizin derinliklerinden yükseldiğinde ne kadar büyüktür, aşağıdaki Kutsal Gelenek örneğine göre karar verin: ne zaman, biricik oğlunu kaybetmiş çaresiz bir annenin isteği üzerine ölüm tarafından kaçırılan, yolda ve hatta adaletten yakalanan bir fahişe karısı Daha önceki günahından arınmamıştı, annesinin çaresiz kederi tarafından dokunulmuştu ve Rab'be haykırdı: “Benim için değil, onun hatırı için değil. lanetli bir günahkar, ama oğlu için yas tutan ve merhametine ve her şeye kadir olan Mesih Tanrı'ya sıkıca güvenen bir anne uğruna gözyaşları için. Tanrım, oğlu." Ve Rab onu kaldırdı. Öyleyse, Tanrı'ya olan sevginiz, duanın gücü büyüktür ve hepsinden önemlisi Tanrı'nın Ruhunu getirir ve herkesin onu düzeltmesi en uygunudur. “Rab Tanrı, Kutsal Ruhunun Armağanlarının doluluğu içinde bizi uyanık bulduğunda kutsanmış olacağız. O zaman cesurca bulutlara kapılmayı, havada Rab'bi karşılamayı, yaşayanları ve ölüleri yargılamak ve ona işlerine göre geri ödeme yapmak için ihtişam ve güçle gelmeyi umabiliriz. " Burada, Tanrı'ya olan sevginiz, zavallı Seraphim ile düşünmeye tenezzül ettiğiniz büyük mutluluk için, emin olarak, onun Rab'bin lütfundan yoksun olmadığından emin olarak. Rab'bin Kendisi hakkında konuştuklarımız, hem göksel hem de dünyevi, her zaman kıt olan tüm iyiliğin kaynağı. Ama dua ile, Rahman ve Hayat Veren Tanrı ve Kurtarıcımız O'nunla konuşmakla ödüllendiriliriz. Ancak burada bile, yalnızca Tanrı Kutsal Ruh, O'nun bildiği göksel lütfunun ölçülerinde üzerimize inene kadar dua etmek gerekir. Ve bizi ziyaret etmekten zevk aldığında, o zaman zaten dua etmeyi bırakmalıyız. O halde neden O'na dua etsin; “Gelin ve içimizde yaşa ve bizi tüm pisliklerden temizle ve kurtar, ey Şey, ruhlarımızı”, O bize geldiğinde, O'na güvenen ve Kutsal Adını gerçekte çağıran bizi kurtarmak için bir kirpi içinde, yani, Ruhlarımızın tapınağında, O'nun gelişine aç ve susuz, O'nu alçakgönüllülükle ve sevgiyle karşılamak için. Bunu senin Allah sevgine bir misalle anlatacağım: Keşke beni seni ziyarete davet etseler de senin çağrına gelip seninle konuşmak isteseydim. Ve yine de beni davet etmeye başlayacaksınız: çok hoş geldiniz, lütfen bana gelin, diyorlar. O zaman benim irademe karşı şunu söylemeliyim: Aklını kaçıran ne ya da ne? Yanına geldim ama hala beni arıyor. Bu nedenle, Rab Tanrı Kutsal Ruh için de geçerlidir. Bu nedenle şöyle denilir: “Kaldırın ve benim Tanrı olduğumu anlayın; Bana inanan ve Bana dua eden herkese görüneceğim ve görüneceğim ve onunla bir zamanlar Cennette Adem ile, İbrahim ve Yakup ile ve diğer kullarım Musa, Eyüp ve benzerleriyle konuştuğum gibi konuşacağım. Pek çok insan, bu kaldırmanın yalnızca dünya işleriyle ilgili olduğunu, yani Tanrı ile bir dua sohbeti sırasında kişinin dünyevi işlerden kaldırılması gerektiğini yorumluyor. Ama size Bose'a göre söyleyeceğim ki, dua sırasında onlardan kurtulmak gerekli olsa da, ancak, her şeye gücü yeten inanç ve dua gücüyle, Rab Tanrı Kutsal Ruh bizi ziyaret etmeye ve bize tam olarak gelmeye tenezzül ettiğinde. O'nun tarifsiz iyiliği, o zaman duadan kaldırmak gerekir. Ruh konuşur ve dua ederken söylenti içindedir ve Kutsal Ruh'un istilasıyla kişi tam bir sessizlik içinde olmalı, O'nun daha sonra ilan etmeye tenezzül ettiği sonsuz yaşamın tüm fiillerini açık ve anlaşılır bir şekilde işitmelidir. Aynı zamanda, kişi hem can hem de ruh açısından tam bir ayık ve bedenin iffetli saflığı içinde olmalıdır. Böylece Horeb Dağı'ndaydı, İsrailoğullarına Tanrı'nın Sina'da ortaya çıkmasından üç gün önce karılarına dokunmayacakları söylenmişti, çünkü Tanrımız "bütün murdar şeyleri yiyip bitiren bir ateştir" ve hiç kimse onunla birliğe giremez. Onu bedenin ve ruhun pisliğinden.

- Peki, peki ya baba, Kutsal Ruh'un lütfunu kazanmak için Mesih uğruna yapılan diğer erdemlerle birlikte olmaya ne dersin? Sonuçta, benimle sadece dua hakkında mı konuşacaksın?

- Erdemler uğruna Kutsal Ruh'un ve Mesih'in tüm diğerlerinin lütfunu elde edin, onları ruhsal olarak değiştirin, size en büyük kârı verenlerle ticaret yapın. Tanrı'nın lütfunun kutsanmış fazlalığının sermayesini toplayın, onları maddi olmayan yüzdesinden Tanrı'nın ebedi rehincine koyun ve yüzde dört ya da altı değil, manevi ruble başına yüz, ama bu bile sonsuz bir sayıdır. kat daha fazla Yaklaşık: size daha fazla lütuf verir Tanrı'nın duasını ve nöbetini, izleyin ve dua edin; oruç, Tanrı'nın Ruhunun çoğunu hızlı verir; daha çok sadaka verir, sadaka verir ve böylece Mesih uğruna yapılan her erdem hakkında hüküm verir.

Burada sana kendimden bahsedeceğim, zavallı Seraphim. Kursk tüccarlarından geliyorum. Yani ben henüz manastırda değilken, bize daha fazla kazanç sağlayan malların ticaretini yapardık. Sen de aynısını yap baba, yap ve ticarette olduğu gibi, sadece ticaret yapma gücü değil, daha fazla kar elde etme gücüdür, bu yüzden Hıristiyan yaşamının işinde sadece dua etmek ya da başka bir şey yapmak güç değildir. senet Elçi, "Durmadan dua edin" demesine rağmen, evet, hatırladığınız gibi, "Bin dilden ziyade zihnimle beş kelime söylemeyi tercih ederim" diye ekliyor. Ve Rab der ki: "Herkes Mi konuşmaz, Lord, Lord, kurtulacak, ama Babamın iradesini yap", yani Tanrı'nın işini yapan ve ayrıca saygıyla, "Tanrı'nın işini gafletle yapan herkes lanetlidir." Ve Tanrı'nın işi şudur: "Evet, siz Tanrı'ya inanıyorsunuz ve O, İsa Mesih'i de gönderdi." Mesih'in ve Havarilerin Emirleri hakkında doğru bir yargıda bulunursak, o zaman Hıristiyan işimiz, Hıristiyan yaşamımızın amacına hizmet eden iyi işlerin sayısını yalnızca araçlarla artırmak değil, onlardan daha fazla fayda elde etmektir, yani, Kutsal Ruh'un en bol Armağanlarını elde etmek.

Bu nedenle, Tanrı'ya olan sevginizin, Tanrı'nın lütfunun bu tükenmez tükenmez kaynağını kendiniz edinmenizi ve Tanrı'nın Ruhunda bulunup bulunmadığınızı her zaman akıl yürütmenizi dilerim; ve eğer Ruh'taysa, o zaman Tanrı kutsanmıştır. Şimdi bile Mesih'in korkunç yargısında üzülecek bir şey yok. "Bulduğum şeyde, yargıladığım şeyde". Değilse, o zaman Rab Tanrı Kutsal Ruh'un neden ve hangi nedenle bizi terk etmeye tenezzül ettiğini ve tekrar O'nu arayıp aramayı ve aranan Rab Tanrı Kutsal Ruh tatmin olana ve tekrar olana kadar geride kalmadığını anlamak gerekir. lütfuyla bizimle. Ama bizi O'ndan uzaklaştıran düşmanlarımıza, külleri süpürüldüğü müddetçe saldırılmalıdır, Peygamber Davud'un dediği gibi: "Düşmanlarımla evleneceğim ve anlayacağım ve geri dönmeyeceğim, onlar ölene kadar, onlara hakaret edeceğim. ve ayaklarımın altına düşemeyecekler." ...

işte böyle baba. O halde, dilerseniz, ruhsal erdemle takas edin. Kutsal Ruh'un lütfunun armağanlarını talep edenlere dağıtın, kendisi parlayan, dünyevi ateşle yanan ve diğer ışıklarla kendi ateşini azaltmadan, başka yerlerdeki herkese ışık tutan tutuşmuş bir ışığın örneğini izleyerek. . Ve eğer bu, dünyevi ateşle ilgili olarak böyleyse, o zaman Tanrı'nın Tüm-Kutsal Ruhu'nun lütfunun ateşi hakkında ne söyleyebiliriz? Örneğin, dünya serveti dağıtıldığında kıtlaşırken, Allah'ın lütfunun semavi serveti ne kadar dağıtılırsa, onu dağıtanda o kadar çoğalır. Böylece Rab'bin Kendisi Samiriyelilere söylemeye tenezzül etti: "Bu sudan tekrar susayacak ve sudan içecek, onu güneyden vereceğim, sonsuza dek susamayacak, ama güneyden ona su vereceğim. , onun içinde ebedi göbeğe akan bir pınar vardır."

İhtiyar, "Şu anda," diye yanıtladı, "Rabbimiz İsa Mesih'e kutsal imana karşı neredeyse evrensel soğukluğumuz nedeniyle ve O'nun İlahi Takdirinin bizim için yaptıklarına ve insanın Tanrı ile iletişimine dikkat etmediğimiz için, denilebilir ki, gerçek Hıristiyan yaşamından neredeyse tamamen çekilmiştir. Şimdi, Tanrı'nın Ruhu Musa'nın ağzından: "Ve Rab Adem'in gözünde cennete gidiyor" dediğinde veya Elçi Pavlus'ta şunları okuduğumuzda, Kutsal Yazıların sözleri bize garip geliyor: "Ahaya'ya gidiyorum, ve Tanrı'nın Ruhu bizimle gitmiyor, Makedonya'ya döneceğiz ve Tanrı'nın Ruhu bizimle." Kutsal Yazıların diğer bölümlerinde tekrar tekrar Tanrı'nın insanlara tezahürü hakkında söylenir.

İşte bazıları şöyle diyor: “Bu yerler anlaşılmaz. İnsanlar Tanrı'yı bu kadar net görebilir miydi?" Ve burada anlaşılmaz bir şey yok. Bu yanlış anlama, orijinal Hıristiyan bilgisinin basitliğinden uzaklaştığımız ve aydınlanma bahanesiyle öyle bir cehalet karanlığına girdiğimiz için meydana geldi ki, eskilerin bu kadar net olarak anladıkları, sıradan konuşmalarda bile yaşadıklarını bize zaten akıl almaz geliyor. insanlar arasında Tanrı'nın tezahürü kavramı garip görünmüyordu. Bunun üzerine Eyüp, arkadaşları onu Allah'a sövdüğü için azarladıklarında, onlara şöyle cevap verdi: "Her Şeye Gücü Yeten'in nefesini burnumda hissederken nasıl olabilir?" yani, Kutsal Ruh benimleyken Tanrı'ya nasıl küfredebilirim. Tanrı'ya küfredersem Kutsal Ruh benden uzaklaşırdı ama O'nun nefesini burnumda hissediyorum." Aynı şekilde hem İbrahim hem de Yakup için Rab'bi gördükleri ve O'nunla konuştukları ve hatta Yakup O'nunla savaştıkları söylenir. Musa, Sina Dağı'nda Tanrı'dan Yasa tabletlerini almaya lütuf edildiğinde Tanrı'yı ve O'nunla birlikte olan tüm insanları gördü. Bulut ve ateş direği ya da aynı şey, Kutsal Ruh'un açık lütfu, çölde Tanrı'nın halkına rehberlik etti. İnsanlar Tanrı'yı ve O'nun Kutsal Ruhunun lütfunu bir rüyada görmediler, rüyalarda değil, hayal kırıklığı çılgınlığında değil, gerçekten tezahür etti. Kurtuluşumuzun işine çok dikkatsiz hale geldik, bu yüzden biz ve Kutsal Yazılar'ın diğer birçok sözünün olması gerektiği anlamda kabul edilebilir olmadığı ortaya çıktı. Ve bunların hepsi, Tanrı'nın lütfunu aramadığımız için, aklımızın gururundan dolayı onun ruhlarımızda yaşamasına izin vermiyoruz ve bu nedenle Rab'den kalplere gönderilen gerçek aydınlanmaya sahip değiliz. Tanrı'nın doğruluğuna tüm yürekleriyle aç ve susuz kalmış insanlardan.

Birçok insan, Mukaddes Kitabın şöyle dediğini yorumluyor: “Tanrı'da, ilkel Âdem'in kişiliğinde ve O'nun tarafından yerin toprağından yaratılmış olan yaşam nefesini üflerim”, bunun anlamı, Âdem'in daha önce insan ruhuna sahip olmadığı ve ruh, ama sanki sadece topraktan yaratılmış et varmış gibi. Bu yorum yanlıştır, çünkü Tanrı, Adem'i dünyanın toprağından, kâhin kutsal Havari Pavlus ile aynı bileşimde yarattı: "Rabbimiz İsa Mesih'in gelişinde ruhunuz, canınız ve bedeniniz mükemmel olsun. " Ve tabiatımızın bu üç parçası da toprağın toprağından yaratılmıştır ve Adem ölü değil, Allah'ın yeryüzünde yaşayan diğer canlı canlıları gibi faal bir hayvan varlık olarak yaratılmıştır. Ancak, Rab Tanrı daha sonra bu yaşam nefesini yüzüne üflememiş olsaydı, yani Baba'dan gelen ve Oğul'da ve Oğul için dinlenen Rab Tanrı Kutsal Ruh'un lütfu bu güçtür. dünyaya gönderildiğinde, o zaman Adem, diğer Tanrı'nın yaratıkları üzerinde kesinlikle mükemmel bir şekilde yaratılmadığı gibi, dünyadaki yaratılışın tacı olarak, yine de kendi içinde Kutsal Ruh olmadan kalacak ve onu tanrı benzeri bir saygınlığa yükseltecek, ve ete ve cana ve türüne göre herkese ait olan bir ruha sahip olsalar da, kendi içinde Kutsal Ruh'u taşımasalar da, diğer tüm yaratıklar gibi olurdu. Rab Tanrı, Adem'in yaşam soluğunu yüzüne üflediğinde, o zaman, Musa'nın dediği gibi, “Adem canda yaşa”, yani her şeyde ve O'nun olduğu gibi Tanrı'ya tamamen benzer, sonsuza dek ve ebediyen ölümsüzdür. Âdem, Allah'ın yarattığı hiçbir elementin etkisine maruz kalmasın, suda boğulmasın, ateş yakmasın, yerin yarığını yutmasın, havanın hiçbirine zarar vermesin diye yaratılmıştır. hareketler. Tanrı'nın gözdesi, kral ve yaratılış sahibi olarak her şey ona boyun eğdirildi. Ve herkes ona, Tanrı'nın yarattıklarının mükemmel tacı olarak hayran kaldı. Adem'in yüzüne, Her Şeye Gücü Yeten'in ve Her Şeye Gücü Yeten'in her şeyi yaratan dudaklarından üflenen bu yaşam nefesinden, Adem o kadar aldanır hale geldi ki, bundan bir asır önce hiç olmadı, hayır ve gerçekten de neredeyse hiç olmayacak. yeryüzündeki adam ondan daha akıllı ve daha bilgili. Rab ona her yaratığa isim vermesini emrettiğinde, her yaratığa, Tanrı'nın armağanına göre, bir yaratığın sahip olduğu tüm nitelikleri, tüm gücü ve tüm özelliklerini tam olarak ifade eden dilde böyle isimler verdi. yaratılışı sırasındadır. Adem'in Rab'bin göğe gittiğini görüp anlayabilmesi ve O'nun fiillerini, kutsal meleklerin konuşmasını ve tüm hayvanların dilini kavrayabilmesi, Tanrı'nın kendisine yaşam nefesinden indirilen bu ilahi lütuf armağanı içindi. , kuşlar ve yeryüzünde yaşayan sürüngenler ve düşmüş ve günahkarlardan olduğu gibi şimdi bizden gizlenen her şey ve bu, düşmeden önce Adem için çok açıktı. Rab Tanrı Havva'ya aynı bilgeliği ve gücü, her şeye gücü yetenliği ve diğer tüm iyi ve kutsal nitelikleri verdi; onu yeryüzünün toprağından değil, Adem'in kaburga kemiğinden, Adem'in tatlılığında, cennette yarattı. O'nun yeryüzünün ortasına diktiği cennettir. Allah, bu hayat soluğunun ölümsüz, lütuf dolu ve mükemmel özelliklerini rahat ve her zaman içlerinde muhafaza edebilmeleri için cennetin ortasına bir hayat ağacı dikti ve meyvelerinde tüm özünü kapladı. ve O'nun bu İlahi nefesinin armağanlarının doluluğu. Eğer günah işlememiş olsalardı, o zaman Adem ve Havva'nın kendileri ve tüm zürriyetleri, hayat ağacının meyvesini yiyerek, Tanrı'nın lütfunun ebediyen hayat veren gücünü ve Tanrı'nın ölümsüz, ebediyen genç doluluğunu kendi içlerinde muhafaza edebilirlerdi. etin, canın ve ruhun güçleri ve sonsuz ölümsüzlüğünün sonsuz ölümsüzlüğü, şu anda bizim hayal gücümüzle bile anlaşılmaz olan, tamamen mutlu halinin sonsuz yaşsızlığı. İyi ile kötüyü bilme ağacından - vaktinden önce ve Allah'ın Emrine aykırı olarak - yiyerek, iyi ile kötünün farkını öğrendiklerinde ve Allah'ın Emrinin çiğnenmesinin ardından gelen bütün musibetlere maruz kaldıklarında kaybettiler. Tanrı'nın Ruhu'nun lütfunun bu paha biçilmez armağanı, öyle ki, Tanrı-insanın dünyaya gelişine kadar, Tanrı'nın Ruhu İsa Mesih “dünyada olmayın, çünkü İsa yüceltilecek değildir”. Bununla birlikte, bu, Tanrı'nın Ruhu'nun dünyada hiç olmadığı anlamına gelmez, ancak O'nun kalışı Adem'de veya bizde olduğu kadar dolu değildi, Ortodoks Hıristiyanlar, ancak sadece dışarıda göründü ve O'nun dünyadaki kalışının belirtileri vardı. insan ırkı tarafından bilinir. Böylece, örneğin, düşüşten sonra Adem ve onunla birlikte Havva, insan ırkının gelecekteki kurtuluşu ile ilgili birçok sır ortaya çıktı. Ve Cain, kötülüğüne ve günahına rağmen, lütuf dolu İlahi'nin onunla suçlayıcı da olsa konuşma sesini anladı. Nuh Tanrı ile konuştu. İbrahim Tanrı'yı ve O'nun gününü gördü ve sevindi. Dışarıdan hareket eden Kutsal Ruh'un lütfu, İsrail'in tüm Eski Ahit peygamberlerine ve azizlerine yansıdı. Yahudiler daha sonra, Tanrı'nın veya meleklerin tezahürünün işaretlerini tanımayı ve Kutsal Ruh'un eylemlerini, olumsuz dünyevi yaşamın doğasında meydana gelen sıradan olaylardan ayırt etmeyi öğrettikleri özel peygamberlik okulları kurdular. Tanrı-Alıcı Simeon, Vaftiz babaları Joachim ve Anna ve Tanrı'nın birçok sayısız hizmetkarı, İlahi tezahürlerin sürekli, çeşitli tezahürlerini, açık mucizevi olaylarla haklı çıkarılan vahiy seslerini yaşadılar. Tanrı'nın insanlarında olduğu gibi bir güçle değil, Tanrı'nın Ruhu'nun tezahürü, Gerçek Tanrı'yı tanımayan putperestlerde de etkili oldu, çünkü aralarında Tanrı da Kendisi için seçilmiş insanları buldu. Örneğin, bakireler - bilinmeyen bir Tanrı için, ancak yine de Tanrı için, evrenin Yaratıcısı ve Yüce ve Dünyanın Hakimi tarafından kabul edildiği gibi, bekaretlerini mahkum eden peygamberler, sibiller bunlardı. paganlar. Aynı şekilde, ilahi cehaletin karanlığında dolaşan, ancak Tanrı'nın sevdiği gerçeği arayan putperest filozoflar, Tanrı'nın sevdiği bu arayışla, Tanrı'nın Ruhu'na ortak olamazlardı, çünkü o Tanrı'nın Ruhu'dur. dedi ki: "Allah'ı tanımayan diller, doğal olarak helâllik yaratır ve Allah'ı hoşnut eder." ... Ve Rab gerçeği o kadar kutsar ki, Kutsal Ruh aracılığıyla kendisi hakkında ilan eder: "Gerçek yerden yükselir ve doğruluk gökten prens." Yani, Tanrı'ya ve kutsal Yahudi halkına olan sevginiz. Tanrı'ya, nazik insanlara ve Tanrı'yı tanımayan, ancak yine de Tanrı'nın bilgisi korunmuş olan putperestlerde, yani baba, Rab Tanrı Kutsal Ruh'un bir insanda nasıl davrandığına dair açık ve makul bir anlayış ve hareket edenin düşmanın yanılsaması değil, Rab Tanrı Kutsal Ruh olduğundan tam olarak ve hangi iç ve dış duyumlara göre emin olabilirsiniz. Adem'in düşüşünden Rabbimiz İsa Mesih'in bedende dünyaya gelişine kadar her şey böyleydi.

Bu olmadan, insan ırkında her zaman korunmuş olan Tanrı'ya olan sevginiz, Kutsal Ruh'un anlayış eylemleri hakkında algılanabilir, insanların, kadının tohumunun meyvesinin vaat edilip edilmediğini tam olarak bilmelerinin bir yolu olmazdı. Adem ve Havva, yılanın başını silme yeteneğine sahip olan dünyaya geldiler.

Ama işte burada, Kutsal Ruh tarafından, yaşamının 65. yılında, En Saf Bakire Meryem'den doğumunun ve doğumunun sırrının kendisine önceden bildirilmesinden sonra, Tanrı-Alıcı Simeon var. 300 yıl boyunca Tanrı'nın Tüm-Kutsal Ruhu'nun lütfunu aldıktan sonra, yaşamının 365. yılında Rab'bin tapınağında açıkça, Kutsal Ruh'un Armağanı'ndan bunun Kendisi olduğunu öğrendiğini açıkça söyledi: 300 yıl önce bir Melek tarafından kendisine doğal anlayışı ve Kutsal Ruh'tan doğuşu hakkında önceden bildirilen dünyanın Kurtarıcısı Mesih. İşte Fanuil'in kızı, Tanrı'nın tapınağında Rab Tanrı'ya dulluğundan seksen yıl hizmet eden ve Tanrı'nın saf bir hizmetkarı olan doğru bir dul için Tanrı'nın lütfunun özel armağanlarıyla tanınan kutsal Anna-pro rochitsa, dünyaya vaat edilen Mesih'in, gerçek Mesih'in, Tanrı'nın ve İnsan'ın, Adem'i ve insan ırkını kurtarmaya gelen İsrail'in Kralı olduğunu duyurdu.

O, Rabbimiz İsa Mesih, tüm kurtuluş işini tamamlamaya tenezzül ettiğinde, dirilişinden sonra, havarilere üfledi, Adem'in kaybettiği yaşam nefesini yeniden verdi ve onlara aynı Adem'in En-Kutsal olanın lütfunu bahşetti. Tanrı'nın Ruhu. Ama bu yeterli değil, çünkü onlara şöyle dedi: “Yemezler, ama Baba'ya gidiyor; O gitmezse, o zaman Tanrı'nın Ruhu dünyaya gelmeyecektir, eğer O, Mesih, Baba'ya giderse, O'nu dünyaya gönderecektir ve O, Tesellici, onlara ve herkese talimat verecektir. onların öğretilerini tam olarak takip et ve hepsini hatırlayacaksın. hatta onlarla barış içinde konuşmuş bile." Bu zaten O'na lütuf - lütuf vaat edilmiştir. Ve böylece Pentikost gününde onlara, oturup onlara giren ve onları ateşli İlahi lütfun gücüyle dolduran her birinin üzerine ateşli diller şeklinde fırtınalı bir nefesle Kutsal Ruh'u indirdi. ve onun gücünden ve eylemlerinden pay alan ruhlarda sevinçle hareket etmek. Ve Kutsal Ruh'un bu çok ateş-esinleyen lütfu, Kutsal Vaftiz sakramentinde Mesih'e sadık olan hepimize verildiğinde, Kutsal Kilise tarafından gösterilen bedenimizin en önemli yerlerinde kutsal bir şekilde kutsal bir şekilde mühürlenir. bu lütfun ebedi koruyucusu. Şöyle diyor: "Kutsal Ruh'un Armağan Mührü"

Ya baba, senin Tanrı sevgine, biz yoksullar, bizim için değerli bir şeyi saklayan kaplara olmasa da mühürlerimizi koyuyor muyuz? Dünyadaki her şeyden daha yüksek ne olabilir ve vaftiz töreninde bize yukarıdan indirilen Kutsal Ruh'un Armağanlarından daha değerli ne olabilir, çünkü bu vaftiz lütfu çok büyük ve çok gereklidir, bu nedenle yaşam verendir. Bir sapkın kişinin bile ölümüne kadar, yani Tanrı'nın Takdiri tarafından yeryüzündeki bir ömür boyu test için yukarıdan belirlenen süreden önce kendisinden alınmayacağı bir kişi: ne için iyi olacak ve ne için iyi olacak? Kendisine yukarıdan verilen lütuf gücünün aracılığı ile bu Tanrı vergisi döneminde başarabilecektir. Ve eğer vaftizimizden sonra hiç günah işlememiş olsaydık, sonsuza dek kutsal, kusursuz ve Tanrı'nın azizleri tarafından bedenin ve ruhun her türlü kirletilmesinden uzaklaştırılmış olurduk. Ama sorun şu ki, yaşımızda başarılı olduğumuzda, Rabbimiz İsa Mesih'in başardığı gibi, lütufta ve Tanrı'nın zihninde başarılı olamayız, aksine, yavaş yavaş bozularak, azar azar yozlaşırız. Tanrı'nın Tüm-Kutsal Ruhu'nun lütfu ve bizler birçok farklı şekilde günahkar ve günahkar insanlar oluruz. Fakat bir kimse heyecanlanıp, Allah'ın hikmetiyle kurtuluşumuzu arayarak her türlü hidâyeti es geçerek, onun uğrunda Allah'a meyletmeye ve ebedî kurtuluşu uğrunda nöbet tutmaya karar verirse, onun sesine tâbi olarak ona başvurmak zorundadır. tüm günahlarında ve yaratılışta gerçek tövbe. Tanrı Sözü'nün şöyle demesi boşuna değildir: "Tanrı'nın Egemenliği içinizdedir ve ona muhtaçtır ve yoksullar bundan zevk alırlar." Yani, kendilerini bağlayan günahkar bağlara rağmen, şiddet ve heyecanlarının yeni günahlara girmesine izin vermeyen insanlar, bu günahkar bağların tüm gücünü küçümseyerek, O'na işkence etmek için mükemmel bir tövbe ile Kurtarıcımız O'na gelebilirler. bağlarını kırmak için böyle insanlar, Allah'ın huzuruna kardan daha çok, O'nun lütfuyla beyazlamış olarak çıkarlar. “Gel” diyor Rab, “günahların kıpkırmızı olacaksa, sanki kar onları beyaza çevirecek.”

Bu nedenle, kutsal mistik İlahiyatçı John, bu tür insanları beyaz giysiler, yani aklanma giysileri ve zafer işareti olarak "ellerinde hurma" gördü ve Tanrı'ya harika "Hallelujah" şarkısını söylediler. "Hiç kimse onların şarkılarının güzelliğini taklit edemez." Onlar hakkında Tanrı'nın Meleği şöyle dedi: “Bunlar, büyük üzüntüden gelen, cübbesini isteyen ve esvapını Kuzu'nun Kanında beyazlaştıran, ıstırabı dileyen ve En Yüce'nin birliğinde onları açıklayan özdür. Her şeyden önce, dünyanın kurtuluşu için Kendi iradesiyle katledilen, Tertemiz ve En Saf Mesih'in Et ve Kanının Saf ve Hayat Veren Gizemleri; her zaman ve şimdiye kadar katledilen ve parçalanan, ama asla bağımlı olmayan, bize ebedi göbek yolunda sonsuz ve tükenmez kurtuluşumuzu veren, karşılığında O'nun korkunç yargısında ve en sevgili ve ağacın meyvesini aşan her aklın değiştirilmesinde elverişlidir. insan ırkını mahrum etmek istediğimiz yaşam, Dennitsa'yı cennetten kurtaran erkeklerin düşmanıdır. " Düşman, şeytan, Havva'yı aldatmış ve Adem onunla birlikte düşmüş olsa da, Rab onlara yalnızca Ölümü ölümle düzelten Kadının Zürriyetinin meyvesinde Kurtarıcı'yı vermekle kalmadı, aynı zamanda hepimizi Kadın'da verdi, Tanrı'nın Annesinin Daima Bakire Meryem'i, Kendinde yok eden ve insan ırkına her şeyi silen, yılanın başı, Oğlu ve Tanrımız için sürekli İşlemci, en çaresiz günahkarlar için bile utanmaz ve yenilmez Temsilci . Bu nedenle, Tanrı'nın Annesine "şeytanların vebası" denir, çünkü kişinin kendisi Tanrı'nın Annesinin yardımına başvurmaktan geri çekilmediği sürece, bir iblisin bir kişiyi yok etmesinin bir yolu yoktur. .

Ayrıca, Tanrı'ya olan sevginiz, zavallı Seraphim, Rab Tanrı'ya ve Kurtarıcımız İsa Mesih'e inananların kalplerinde kutsal bir şekilde yaşayan Kutsal Ruh'un eylemleri ile günahkar karanlığın eylemleri arasındaki farkı açıklamalıyım. , şeytani hırsızların kışkırtması ve kışkırtması üzerine hareket etmemize. Tanrı'nın Ruhu bize Rabbimiz İsa Mesih'in Sözlerini hatırlar ve O'nunla bir olarak hareket eder, her zaman ciddi bir şekilde, sevinçle yüreklerimizi yaratır ve ayaklarımızı barış yolunda yönlendirir, ancak pohpohlayıcı bir ruh, şeytani, Mesih'e aykırı, bilge ve bizdeki eylemleri asi, inatçı ve bedensel şehvet, saç şehveti ve yaşam gururu ile doludur. "Amin, amin, size söylüyorum, Bana inanan ve yaşayan herkes sonsuza dek ölmeyecek." Mesih'e doğru iman için Kutsal Ruh'un lütfuna sahip olan kişi, insan zayıflığı yoluyla ve zihinsel olarak herhangi bir günahtan öldüyse, sonsuza dek ölmeyecek, ancak Mesih İsa Mesih'in lütfuyla diriltilecektir. dünyanın günahları ve ezgiye lütuf-lütuf verir. Bu, Tanrı-insan'da tüm dünyaya ve insan ırkımıza tecelli eden bu lütuf hakkındadır ve İncil'de şöyle denilir: "İnsanın nuru o karındadır" ve eklenir: "Işık içinde parlar. karanlıktır ve O'nun karanlığı O'nu kucaklamaz." Bu, vaftizde Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına verilen Kutsal Ruh'un lütfunun, insan düşüşlerine rağmen, ruhumuzun etrafındaki karanlığa rağmen hala kalpte eski İlahi Işığı ile parladığı anlamına gelir. Mesih'in paha biçilmez erdemleri. Günahkarın tövbe etmeyen tövbesi ile Mesih'in bu ışığı Baba'ya konuşur: “Abba Baba! Bu tövbeye tamamen kızmayın! ”, Ve sonra, günahkar tövbe yoluna döndüğünde, eski suçluyu tekrar lütuf kıyafetleriyle giydirerek, işlediği suçların izlerini tamamen siler. Hristiyan yaşamının amacı olarak edinilmesi hakkında uzun zamandır Tanrı sevginize bahsettiğim Kutsal Ruh'un.

Ayrıca size, Tanrı'nın lütfuyla neyi anlamanız gerektiğini ve onu nasıl tanıyacağınızı ve etkisinin özellikle onunla aydınlanmış insanlarda ne şekilde tezahür ettiğini daha iyi anlamanız için söyleyeceğim. Kutsal Ruh'un lütfu, bir kişiyi aydınlatan ışıktır. Bütün Kutsal Yazılar bundan bahseder. Böylece, Vaftiz babası Davud şöyle dedi: "Ayaklarımın çerağı Senin Kanunun ve yollarım için ışıktır ve eğer Kanunun bana öğretmeseydi, o zaman alçakgönüllülüğümde yok olurdum." Yani, Rab'bin Emirlerinin sözleriyle Yasa'da ifade edilen Kutsal Ruh'un lütfu benim lambam ve ışığımdır ve eğer Kutsal Ruh'un bu lütfu olmasaydı, çok dikkatli ve gayretli davrandım. Günde yedi gün senin adaletinin kaderini öğrendiğimi, kraliyet rütbemin büyük unvanıyla bağlantılı karanlık endişelerde beni aydınlatacağını, o zaman yolumu aydınlatmak için en azından bir ışık kıvılcımını nereden bulacağım? hayat, düşmanlarımın düşmanlığından karanlık. Ve aslında, Rab birçok tanık için Kutsal Ruh'un lütfunun etkisini, kutsadığı ve büyük etkileriyle aydınlattığı insanlar üzerindeki etkisini defalarca gösterdi. Sina Dağı'nda Tanrı ile yaptığı konuşmadan sonra Musa'yı hatırlayın. İnsanlar ona bakamadı, bu yüzden yüzünü çevreleyen olağanüstü bir ışıkla parladı. Hatta insanlara sadece bir örtü altında görünmeye zorlandı. Rab'bin Tabor Dağı'ndaki Başkalaşımını hatırlayın. Büyük bir ışık O'nu kucakladı ve "Kar gibi parlayan cübbesi ve secdeye düşme korkusundan şakirtleri vardı." Musa ve İlyas O'na aynı nurda görününce, müritlerin gözlerini kör eden İlâhî lütuf nurunun nurunu gizlemek için "bulutlar", "onları gölgele" denilir. Ve bu şekilde, Tanrı'nın Tüm-Kutsal Ruhu'nun lütfu, Tanrı'nın eylemini gösterdiği herkes için tarifsiz bir ışıkta görünür.

- Ne şekilde, - Rahibe sordum. Seraphim - Kutsal Ruh'un lütfunda olduğumu bilmek için mi?

“Bu, Tanrı'ya olan sevginiz çok basit” diye yanıtladı bana, “bu yüzden Rab diyor ki:“ Akıl edinenler için tüm öz basittir. Evet, bütün sıkıntımız, bu dünyadan olmadığı için, övünmeyen (kibirlenmeyen) bu İlâhî akla sahip olmamaktır. Tanrı ve komşu sevgisiyle dolu bu zihin, her insanı kurtuluşu için geliştirir. Rab bu zihin hakkında şöyle dedi: "Tanrı herkesin kurtulmasını ve gerçeğin aklına gelmesini istiyor." Fakat bu sebebin yokluğu hakkında elçilerine şöyle dedi: "Doğanız gereği akılsız değil misiniz ve bu Kutsal Yazıları ve benzetmeleri anlamıyor musunuz?" Yine bu nedenle, İncil havariler hakkında şöyle der: "Sonra Rab, Kutsal Yazıları anlamak için zihni açtı." Havariler bu zihinde olduklarından, her zaman Tanrı'nın Ruhu'nun içlerinde kalıp kalmadığını gördüler ve bununla dolup, Tanrı'nın Ruhu'nun kendileriyle birlikte olduğunu görerek, çalışmalarının kutsal ve Rab'bi tamamen memnun ettiğini olumlu bir şekilde söylediler. Tanrı. Bu, mektuplarında neden "Kutsal Ruh'tan ve bizden memnun olun" yazdıklarını açıklar - ve sadece bu gerekçelerle mesajlarını tüm inananların yararına değişmez bir gerçek olarak sundular - bu nedenle St. havariler, kendi içlerinde Tanrı'nın Ruhu'nun mevcudiyetinin hissedilir biçimde farkındaydılar... Şimdi, Tanrı'ya olan sevginiz, bunun ne kadar basit olduğunu görüyorsunuz.

Cevap verdim: - Yine de, Tanrı'nın Ruhu'nda olduğuma neden kesin olarak ikna olabileceğimi anlamıyorum. O'nun gerçek tezahürünü kendimde nasıl tanıyabilirim?

Baba hakkında. Seraphim cevap verdi:

- Ben zaten, Tanrı'ya olan sevginiz, size bunun çok basit olduğunu söyledim ve size Tanrı'nın Ruhu'nda insanların nasıl olduğunu ve O'nun bizdeki görünümünü nasıl anlaması gerektiğini ayrıntılı olarak anlattım ... Ne istiyorsun baba?

"Gerekli," dedim, "bunu iyi anlayabilmem için.

Daha sonra Fr. Seraphim beni omuzlarımdan sıkıca tuttu ve bana dedi ki:

- Artık ikimiz de seninleyiz baba, Tanrı'nın Ruhu'ndayız. Neden bana bakmıyorsun? Cevap verdim:

- Yapamam baba bak çünkü gözlerinden şimşekler çakıyor. Yüzün güneşten daha parlak oldu ve gözlerim acıdan ağrıyor.

O. Seraphim dedi ki:

- Korkma, Tanrı'ya olan sevgin ve şimdi sen kendin benim kadar parlak oldun. Siz şimdi Tanrı'nın Ruhu'nun doluluğundasınız, aksi takdirde beni böyle göremezdiniz.

Ve başını bana eğerek sessizce kulağıma şöyle dedi:

- Size tarifsiz merhameti için Rab Tanrı'ya şükredin. Kendimden bile geçmediğimi gördünüz, ama sadece kalbimde Rab Tanrı'ya zihinsel olarak dua ettim ve içimde şöyle dedim: “Rab, ona açıkça ve bedensel gözlerle, onurlandırdığın Ruhunun inişini görmeyi nasip et. Kulların, ışıkta görünmeye tenezzül ettiğin zaman, görkemli görkemin." Ve böylece baba, Rab, zavallı Seraphim'in alçakgönüllü isteğini anında yerine getirdi ... İkimize de verdiğimiz bu tarifsiz hediye için O'na nasıl teşekkür edemeyiz? Bu şekilde baba, Rab Tanrı merhametini her zaman büyük münzevilere göstermez. Tanrı'nın bu lütfu, sevgi dolu bir anne gibi, Tanrı'nın Annesinin şefaatiyle pişmanlık duyan kalbini rahatlatmaktan memnun oldu ... Pekala, baba, gözlerime bakma? Sadece bakın, korkmayın: Rab bizimle.

"Olağandışı iyi" dedim. - Ne kadar iyi? Tam olarak ne? Cevap verdim:

- Ruhumda öyle bir sessizlik ve huzur hissediyorum ki, bunu hiçbir sözle ifade edemiyorum. “Bu, Tanrı'ya olan sevginiz, Rab'bin öğrencilerine söylediği barıştır:“ Size esenliğimi veriyorum, esenliğin verdiği gibi değil, veriyorum. Dünyadan daha hızlı olsaydın dünya kendini severdi ama sen dünyadan seçilmiş gibisin dünya senden bu yüzden nefret ediyor. Cesaret et, dünyayı fethettiğim gibi." Bu dünyadan nefret edilen, Rab tarafından seçilen bu insanlaradır ve Rab şimdi kendi içinizde hissettiğiniz huzuru verir; Apostolik kelimeyle "barış", "tüm akıl galip gelir." Elçi onu böyle çağırır, çünkü Rab Tanrı'nın onu yüreklerine aşıladığı insanlarda yarattığı ruhun iyiliğini hiçbir kelime ifade edemez. Kurtarıcı İsa, onu bu dünyadan değil, kendi lütfundan dünyaya çağırır, çünkü hiçbir geçici dünyevi esenlik ona insan kalbini veremez: Rab Tanrı'nın Kendisinden yukarıdan verilir, bu yüzden ona Tanrı denir. Allah'ın huzuru...

"Başka ne hissediyorsun?" diye sordu Fr. Seraphim.

“Olağanüstü bir tatlılık,” diye yanıtladım. Ve devam etti:

- Kutsal Yazılarda hakkında söylenen tatlılık budur: "Şişmanlıktan evinize sarhoş olacaklar ve size tatlılığından bir ırmak vereceğim." İşte şimdi yüreğimizi dolduran ve tarifsiz bir zevkle tüm damarlarımıza yayılan bu tatlılıktır. Bu tatlılıktan kalplerimiz eriyor gibi görünüyor ve ikimiz de hiçbir dilde ifade edilemeyecek bir mutlulukla dolmuş durumdayız... Başka ne hissediyorsun? - Tüm kalbimde olağanüstü bir sevinç.

Ve Baba Fr. Seraphim devam etti: - Tanrı'nın Ruhu bir kişiye indiğinde ve ilhamının doluluğuyla onu gölgelediğinde, o zaman insan ruhu tarif edilemez bir sevinçle dolar, çünkü Tanrı'nın Ruhu, neye dokunursa dokunsun her şeyi sevindirir. Bu, Rab'bin Müjdesinde bahsettiği sevincin ta kendisidir; “Kadın, yılı gelmiş gibi, hep keder imâtı doğurur; Ne zaman bir çocuk doğursa, sanki dünyaya bir adam doğmuş gibi sevincinin üzüntüsünü hatırlamaz. Dünyada hüsrana uğrayacaksın ama seni ne zaman görsem yüreğin sevinecek ve sevincini kimse senden almayacak!" Ancak şimdi kalbinizde hissettiğiniz bu sevinç ne kadar rahatlatıcı olursa olsun, yine de Rab'bin Kendisinin Elçisi'nin ağzından bu sevincin “ne bir göz, ne bir kulak, insanın yüreği güzel bir yükselişe sahiptir; Allah, kendisini sevenler için daha da hazırlıklıdır." Bu sevincin önkoşulları bize şimdi verildi ve eğer onu ruhlarımızda bu kadar tatlı, güzel ve neşeli hale getiriyorlarsa, o zaman orada, cennette hazırlanan, burada yeryüzünde ağlayan sevinç hakkında ne söyleyebiliriz? Burada da baba, dünyadaki hayatında yeterince ağladın ve bak, Rab seni bu hayatta bile ne büyük bir sevinçle teselli ediyor. Şimdi bize bağlı, baba, böylece, emeği emeğe uygulayarak, güçten kuvvete yükseliriz ve Mesih'in gerçekleşme yaşının ölçüsüne ulaşırız, Rab'bin sözleri bizim üzerimizde gerçekleşsin: ve olmayacaklar. zahmet, gidecekler ve aç değiller, güçten kuvvete gidecekler ve tanrıların Tanrısı onlara anlayışın Zion'unda ve göksel vizyonlarda görünecek ... "O zaman bize küçük ve küçük görünen şimdiki sevincimiz. kısacası, tüm doluluğuyla ortaya çıkacak ve hiç kimse onu bizden almayacak, açıklanamaz semavi zevklerle dolu... Başka ne hissediyorsun, Tanrı sevgin? Cevap verdim:

- Olağanüstü sıcaklık. - Nasıl baba, sıcaklık? Neden, ormanda oturuyoruz. Şimdi dışarıda kış ve ayaklarımızın altında kar var ve üzerimizde daha fazla kar var ve yukarıdan krup düşüyor ... Ne tür bir sıcaklık olabilir? Cevap verdim:

- Ve banyoda olan, ocağa koyduklarında ve bir sütunda buhar döküldüğünde olan tür ... - Ve koku, - bana sordu, - banyodan gelenle aynı mı?

"Hayır," diye yanıtladım, "dünyada bu koku gibisi yok. Annemin hayatı boyunca dans etmeyi çok severken, balolara, dans akşamlarına gittiğimde annem Kazan'ın en iyi mağazalarından aldığı parfümleri bana serperdi ama o parfümler öyle bir koku yaymazlardı.

Ve Baba Fr. Seraphim, hoş bir şekilde gülümseyerek şöyle dedi:

- Ve ben kendim baba, bunu tam olarak senin bildiğin gibi biliyorum, ama bilerek böyle mi hissediyorsun diye soruyorum. Gerçek olan, Tanrı'ya olan sevginiz. Dünyevi bir kokunun hiçbir hoşluğu, şimdi hissettiğimiz kokuyla karşılaştırılamaz, çünkü artık etrafımız Tanrı'nın Kutsal Ruhu'nun kokusuyla çevrilidir. O zaman dünyevi onun gibi ne olabilir? Dikkat edin, Tanrı'ya olan sevginize, çünkü etrafımızın bir hamamda olduğu gibi sıcak olduğunu söylediniz, ama bakın, çünkü ne siz ne de ben kar eriyor ve altımızda da eriyor. Dolayısıyla bu sıcaklık havada değil, kendimizdedir. Bu tam olarak Kutsal Ruh'un dua sözleriyle bizi Rab'be haykırdığı sıcaklıktır: "Beni Kutsal Ruh'un sıcaklığıyla ısıt." Keşişleri ve keşişleri ısıttı, kış pisliğinden korkmadılar, sıcak kürk mantolarda olduğu gibi, Kutsal Ruh'tan dokunmuş zarafet dolu giysilerle giyindiler. Gerçekte böyle olmalıdır, çünkü Tanrı'nın lütfu içimizde, yüreklerimizde yaşamalıdır, çünkü Rab şöyle dedi: "Tanrı'nın krallığı içinizdedir." Tanrı'nın Krallığı ile Rab, Kutsal Ruh'un lütfu anlamına geliyordu. Şimdi içimizde olan bu Tanrı'nın Krallığıdır ve Kutsal Ruh'un lütfu dışarıdan bizi aydınlatır ve ısıtır ve etrafımızdaki havayı çeşitli bir kokuyla doldurur, duyularımızı ihmal edilebilir bir zevkle, kalplerimizi tarif edilemez bir zevkle doldurur. neşe. Şimdiki durumumuz, Elçi'nin "Tanrı'nın krallığı yiyecek ve içecek değil, Kutsal Dus hakkında gerçek ve barıştır" dediği durumdur. İnancımız "dünyevi bilgeliğe uygun olmayan sözlerden değil, güç ve ruhun tezahüründen" oluşur. Bu halimizle şimdi sizlerleyiz. Bu durumla ilgili olarak Rab şöyle dedi: “Vatandaş olmayanların özü, burada duranlardandır, iktidara gelen Tanrı'nın Krallığını görene kadar ölümü tatmayanlardır.” Bak, baba, Tanrı'ya olan sevgin, Rab Tanrı şimdi bize ne kadar tarifsiz bir sevinç verdi. Mısırlı Aziz Macarius'un yazdığı Kutsal Ruh'un doluluğunda olmanın anlamı budur: “Ben kendim Kutsal Ruh'un doluluğundaydım ...” Kutsal Ruhunun ve yoksulların bu doluluğu ile, Rab şimdi içimizi doldurdu... Şimdi, öyle görünüyor ki, Tanrı'ya olan sevginizi sormak için başka bir şey yok, insanlar Kutsal Ruh'un lütfunda nasıllar ... Tarifsiz merhametin mevcut tezahürünü hatırlayacak mısınız? Bizi ziyaret eden Tanrı'nın?

"Bilmiyorum baba," dedim, "Rab beni sonsuza dek hatırlamaya tenezzül edecek mi, şimdi Tanrı'nın bu merhametini hissettiğim kadar canlı ve net.

"Düşünüyorum," diye yanıtladı Fr. Seraphim, - Rab bunu sonsuza dek hafızanızda tutmanıza yardım edecek, aksi takdirde O'nun iyiliği benim alçakgönüllü duama bu kadar hemen boyun eğmezdi ve zavallı Seraphim'i bu kadar erken dinlemeyi beklemezdi, özellikle de böyle olmasaydı. Bunu anlamak için yalnızca sana verildi, ama senin aracılığınla tüm dünya için, öyle ki, kendin, Tanrı'nın işinde yerleşmiş olarak, başkaları için de faydalı olabilirsin. Baba, benim bir keşişim ve senin dünyevi bir insan olduğun gerçeğine gelince, düşünecek bir şey yok: Tanrı'nın O'na ve O'nun Biricik Oğlu'na doğru iman etmesi gerekiyor. Bunun için Kutsal Ruh'un lütfu yukarıdan bolca verilir. Rab, Tanrı ve komşu sevgisiyle dolu bir kalp arar - bu, O'nun oturmayı sevdiği ve göksel görkeminin doluluğu içinde göründüğü tahttır. “Oğlum, bana kalbini ver” diyor, “ve ben de diğer her şeyi sana uygulayacağım” çünkü Tanrı'nın Krallığı insan kalbinde yer alabilir. Rab, öğrencilerine şöyle emreder: “Önce Tanrı'nın Krallığını ve O'nun doğruluğunu arayın, ve bunların hepsi size eklenecektir. Tüm bunları talep ettiğiniz gibi, mesaj Cennetteki Babanız içindir." Rab Tanrı, dünyevi malların kullanımı için sitem etmez, çünkü Kendisi, dünyevi hayattaki konumumuza göre, bunların hepsini talep ettiğimizi söylüyor, yani. yeryüzündeki insan yaşamımızı sakinleştiren ve göksel anavatana giden yolumuzu rahat ve kolay hale getiren her şey. Buna dayanarak, St. Havari Petrus, kendi görüşüne göre, dünyada dindarlıkla hoşnutluktan daha iyi bir şey olmadığını söyledi. Ve Kutsal Kilise bunun bize Rab Tanrı tarafından verilmesi için dua eder; ve üzüntüler, talihsizlikler ve çeşitli ihtiyaçlar dünyadaki hayatımızdan ayrılamaz olsa da, Rab Tanrı sadece üzüntü ve talihsizlik içinde olmamızı istemedi ve istemiyor, bu yüzden havariler aracılığıyla birbirimizin yüklerini taşımamızı emrediyor. ve böylece Christoff Yasasını yerine getirin. Rab İsa Mesih kişisel olarak bize, birbirimizi sevdiğimiz ve bu karşılıklı sevgiyle teselli ederek, göksel anavatana yürüyüşümüzün üzücü ve yakın yolunu kendimiz için kolaylaştırdığımız emrini verir. Yoksulluğumuzu üzerine almak, iyiliğinin zenginlikleri ve anlatılmaz nimetleriyle bizi zenginleştirmek için değilse, niçin gökten bize indi? Ne de olsa O, O'na hizmet etmeye gelmedi, ancak Kendisinin başkalarına hizmet etmesine ve birçok kişinin kurtuluşu için ruhunu vermesine izin verdi. Aynı şekilde, sen, Allah'a olan sevgin, yap ve Allah'ın merhametinin sana açıkça gösterildiğini görerek, bunu kendisi için kurtuluş isteyen herkese bildir. "Hasat bol," diyor Rab, "ama işçiler az." Böylece Rab Tanrı bizi çalışmaya getirdi ve lütfunun armağanlarını verdi, öyle ki, bizim tarafımızdan Tanrı'nın Krallığına getirilenlerin çokluğu aracılığıyla komşularımızın kurtuluş sınıflarını biçerek, O'na meyve getirsinler - otuz, altmış , ve yüz. Kendimize sahip çıkalım baba, marifetini toprağa gömen o kurnaz ve tembel köle ile bize mahkûm olmamak için, Rab'bini getiren o iyi ve sadık kullarını örnek almaya çalışacağız: bir - iki yerine dört yetenek, diğeri beş yerine on. Rab Tanrı'nın merhametinden şüphe edilecek hiçbir şey yoktur: kendiniz, Tanrı'ya olan sevginiz, Rab'bin Peygamber aracılığıyla söylenen sözlerinin bizim için nasıl gerçekleştiğini görüyorsunuz: "Ben uzaktan Tanrı'yım, ama Tanrı yakındır. ve senin kurtuluşun ağzındadır." Ben, zavallı adam, vaftiz olur olmaz, ama yalnızca kalbimde, Rab'bin iyiliği tüm doluluğuyla görmeye tenezzül etmesini diledim, çünkü O hemen ve gerçekten, arzumu yerine getirerek acele etmeye tenezzül etti. Bunu övünmeden söylüyorum, size ne demek istediğimi göstermek ve sizi kıskandırmak için değil, benim bir keşiş olduğumu ve sizin de sıradan biri olduğunuzu düşünmeniz için değil, hayır, Tanrı sevginiz, hayır. “Rab, O'nu gerçekten çağıran herkese yakındır ve yüzleri görmez, Baba Oğul'u sever ve her şeyi O'nun elinde verir”, keşke biz de O'nu, Cennetteki Babamızı gerçekten bir evlada sevseydik yol. Her ikisi de Ortodoks olduğu ve her ikisi de Tanrı'yı ruhlarının derinliklerinden sevdiği ve her ikisi de “bir tahıl tanesi gibi” olsa bile O'na iman ettiği sürece, Rab bir keşişi ve bir meslekten olmayanı - basit bir Hıristiyanı eşit olarak dinler ve her ikisi de olacaktır. dağları hareket ettirin. "Bir bin, iki - karanlık hareket eder." Rab'bin Kendisi şöyle diyor: "İmanlı için her şey mümkündür" ve Kutsal Havari Pavlus Baba, yüksek sesle haykırıyor: "Beni güçlendiren Mesih hakkında her şeyi yapabilirim." Rabbimiz İsa Mesih, O'na iman edenlerle ilgili şu sözden daha harikulade değil mi: “Bana inanın, ben aynı şeyleri yapmıyorum, fakat bunlardan daha fazlasını yapacağım, çünkü Babama gidiyorum ve yapacağım. Seni O'ndan iste ki sevincin dolacak... Şimdiye kadar Benim Adımla hiçbir şey parlamadınız, şimdi isteyin ve alın ... ”Yani, Tanrı'ya olan sevginiz, Rab Tanrı'dan ne dilerseniz, her şeyi kabul edeceksiniz, eğer sadece Tanrı'nın görkemi için ya da Tanrı'nın yüceliği için olsaydı. komşunun yararınadır, çünkü başkalarının yararını da Kendi şanına nispet eder, bu yüzden "Hepsini, yarattıkların en küçüğüne bile ben yarattım" der. Bu nedenle, yalnızca Tanrı'nın yüceliğiyle ya da komşuların yararları ve eğitimiyle ilgiliyse, Rab Tanrı'nın isteklerinizi yerine getirmeyeceğinden hiçbir şüpheniz olmasın. Ama kendi ihtiyacınız, ya da yararınız ya da kârınız için bir şeye ihtiyacınız olsa bile ve çok hızlı ve itaatkar bir şekilde bile olsa, yalnızca aşırı bir ihtiyaç ve zorunluluk ısrar ederse, Rab Tanrı sizi gönderir, çünkü Rab Kendisini sevenleri sever: Rab herkese iyidir, ancak tüm işlerinde Adını ve merhametini çağırmayanlara verir ve verir, ancak O'ndan korkanların ve dualarını duyanların iradesini yapacak ve her şeyi yerine getirecektir. öğüt, Rab tüm isteklerinizi yerine getirecektir. Bir şeyden sakının, Allah sevginizden sakının ki, Rabbinizden çok fazla ihtiyaç duymayacağınız bir şey istemeyin. Rab, Kurtarıcı Mesih'e olan Ortodoks inancınız için, “Rab, günahkârların çoğuna doğruların değneğini ele vermeyecek” ve “kul Davud'un iradesini şaşmaz bir şekilde yapacak” için bile sizi inkar etmeyecek, ancak o ondan kendisini neden gereksiz yere rahatsız ettiğini soracak, onsuz çok rahat yapabileceği bir şeyi olduğunu soracak.

Böylece, Tanrı'ya olan sevginiz, size şimdi her şeyi anlattım ve pratikte Rab'bin ve Tanrı'nın Annesinin benim aracılığımla, zavallı Seraphim'in size anlatmaya ve göstermeye tenezzül ettiğini gösterdim. Barış içinde gel. Rab ve Tanrı'nın Annesi her zaman, şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek sizinle olsun. Amin. Barışla gel...

Ve tüm bu konuşma sırasında, o andan itibaren, Fr. Seraphim aydınlandı, bu vizyon durmadı ve hikayenin başından bugüne kadar her şey benimle konuştu, aynı pozisyondaydı. Ondan yayılan tarifsiz ışık parıltısını kendi gözlerimle gördüm ve yeminimle onaylamaya hazırım.

Etiketler:,