Rusya'nın 982 vaftizi. Rusya'nın Vaftizi

Domuz, memeliler sınıfından, artiodaktil düzeninden, geviş getiren olmayan alt düzenden, domuz ailesinden (Latin Suidae) bir hayvandır. Büyük olasılıkla, domuz, olağanüstü doğurganlığı için adını aldı. Yetkili bilim adamlarına göre, Latince adının temeli, "doğum", "meyve" anlamını alan eski sunus - "oğul" kelimesine dayanmaktadır.

Domuz - tanımı, özellikleri ve fotoğrafları.

Bir domuzun güçlü, hafifçe uzatılmış gövdesi bir buçuk metreden daha uzun bir uzunluğa ulaşabilir. Domuzun derisi seyrek, kaba, kıllı tüylerle kaplıdır. Hareketli bir burun hortumuna sahip bir domuzun uzun namlu, hayvanın yiyecekleri yerden kazmasına izin veren kıkırdaklı bir disk “yaması” ile biter. Domuzun 44 dişi var, 4 tanesinin iyi gelişmiş köpek dişleri var. Üst köpek dişleri kavislidir.

Bir domuzun ağırlığı, türe bağlı olarak 45 ila 400 kg arasında değişir. Bacaklar kısa, dört parmaklı, iyi gelişmiş yan parmaklara sahip. Kuyruk bir tirbuşonla kavislidir. Domuzun kulakları büyük ama gözleri küçük. Yabani ataları olan yaban domuzundan, domuzlar zayıf görme duyusunu, ancak çok keskin bir koku alma duyusunu ve mükemmel işitmeyi miras aldılar.

Etkileyici boyutu ve kısa bacakları, domuzun oldukça çevik bir hayvan olmasını engellemez. Koşan domuzun hızı 17 km / s'ye ulaşır. Gerekirse, görünüşte sakar olan bu hayvanlar iyi yüzer.

Popüler inanışın aksine, domuzlar genellikle pembe değil gridir. Daha az yaygın olan, beyaz, kahverengi, benekli ve kesinlikle siyah renkli bireylerdir.

Esaret altında uygun koşullar altında, bir domuzun yaşam beklentisi 10-15 yıldır. Büyük ırklar arasında uzun ömürlü bireyler vardır: kaliteli bakıma sahip sağlıklı bir hayvan 35 yıla kadar yaşayabilir.

Vahşi doğada bir domuz ortalama 7-8 yıl yaşar. Dişiler, çok sayıda yavru olması ve sürekli olarak yavruların yanında olma ihtiyacı nedeniyle daha savunmasızdır. Savaşçı domuzlar genellikle 12-15 yaşına kadar yaşarlar.

Domuz türleri. Domuzlar nerede yaşar?

Dünyada yetiştiriciler tarafından 100'den fazla cinsin yetiştirildiği 20'den fazla yaban domuzu türü vardır. Üstelik domuzlar Antarktika dışında her yerde yaşıyor.

Bilim adamları açısından, aşağıdakiler en ilginç ve incelenen türler olarak kabul edilir:

• babirussa ( en. Babyrousa babynissa), Kırmızı Kitap'ta listelenen nadir bir domuz türüdür. Aile için tipik olmayan bir görünüme sahip tek domuzlar: uzun, ince bacaklar, kemerli bir sırt ve neredeyse çıplak bir vücut, sadece bazen seyrek şekerleme ile kaplı. Spesifik bir fark, çok sayıda diş şeklinde namludaki güçlü büyümedir. Endonezya'da, Sulawesi adasında yaşıyor ve 4 alt tür oluşturuyor;

• büyük orman domuzu(Latin Hylochoerus meinertzhageni) 2 metre uzunluğa ulaşan gövdesi ile en büyük türdür. Bireyler, uzun siyah saçlar ve burnu kaplayan büyük, belirgin siğiller ile ayırt edilir. Habitat - ekvator Afrika'nın tropikal ormanları;

• Afrika yaban domuzu(lat.Phacochoerus africanus). Ayırt edici bir özellik, yüzdeki büyük cilt büyümeleridir. Boyun bir yele ile kaplıdır, kuyruk bir püskül ile biter. Yaban domuzu popülasyonu, Afrika savanasında yaşayan 7 alttür içerir;

• domuz(Latince Sus scrofa), yaban domuzu, yaban domuzu - 25'ten fazla alt türü olan ortak bir tür. Yerli domuzun atası, ancak oldukça uzun bacaklar ve gelişmiş köpekler. Anakara Avrupa, Akdeniz, Kuzey ve Orta Amerika ormanlarında, Orta Asya dağlarında, Uzak Doğu'da yaşarlar;

• sakallı domuz(Latin Sus barbatus) - bir yaban domuzundan biraz daha küçük, ancak oldukça uzun bacaklı. Burun hafif, uzun tüylerle kaplıdır. Türün bir özelliği, kuyruğun ucundaki çatallı püsküldür. Güneydoğu Asya'da yaşayan 6 alt türü vardır;

• cüce domuz(Latin Sus salvanius, Porcula salvania Hodgson) Greenpeace tarafından korunan küçük, nesli tükenmekte olan bir türdür. Bir yetişkinin yüksekliği 35 cm'den fazla değil, namlu üzerinde belirgin beyaz yün parçaları var. Nepal'de, Himalaya masifinin eteklerinde ve yamaçlarında yaşıyorlar;

• fırça kulaklı domuz(lat. Potamochoerus porcus) - en alacalı renkli türler. Siyah namlu, göz çevresinde beyaz halkalar, kırmızımsı kahverengi bir gövde ve omurga boyunca beyaz bir şerit. Bu domuz türünün uzun favorileri ve belirgin siyah beyaz kulak tüyleri vardır.

Domuzlar nasıl beslenir? Domuz diyeti.

Domuz omnivordur, kesinlikle her şeyi yer. Vahşi doğada, ana yiyecek toprağa kazılabilen şeydir: bitki kökleri, solucanlar, böcek larvaları ve ayrıca ağaç kabuğu, genç bitki sürgünleri, çimen. Meşe palamudu, fındık ve mantar özel bir incelik olarak kabul edilir. Solucanlar ve larvalara ek olarak hayvansal kökenli yiyecekler balık, yumuşakçalar, kuşlar, kemirgenler ve leş olabilir.

Evde domuzların yüksek kaliteli yiyeceğe ihtiyacı vardır:

• yonca gibi faydalı bitkilerin bir kombinasyonu;
• sebzeler (şeker pancarı, balkabağı);
• tahıllar ve tahıllar (bezelye, arpa, darı);
• süt ürünleri ve et atıkları;
• yem konsantreleri;
• vitamin ve mineral içeren besin takviyeleri.

Aslında, Hıristiyanlaştırma birkaç yüzyıl boyunca gerçekleşti ve öncelikle politik nedenler ... Bizans ile ticaret yapan Kievli tüccarlar, Hristiyan ülkeleri ziyaret eden askerler Hristiyan oldular. Hristiyanlık, Kiev Askold ve Olga prensleri tarafından kabul edildi.

X yüzyılda. yüksek düzeyde zanaat ve ticaret, manevi ve maddi kültüre sahip güçlü bir feodal devletti. Daha fazla gelişme, ülke içindeki güçlerin konsolidasyonunu gerektiriyordu ve farklı şehirlerin ibadet ettiği koşullarda bunu yapmak zordu. farklı tanrılara. Birleştirici bir Tanrı fikrine ihtiyaç vardı... Rusya, Batı Avrupa ve Bizans'ın Hıristiyan ülkeleriyle sürekli temaslarını sürdürdüğü için, uluslararası ilişkiler de Hıristiyanlığın kabul edilmesini talep etti. Bu temasları güçlendirmek için ortak bir ideolojik platforma ihtiyaç vardı.

Bizans'tan vaftiz almak da tesadüfi değildi. Kiev Rus, Bizans ile diğer ülkelerden daha yakın ticari ve kültürel bağlarla bağlantılıydı. Bizans'ın özelliği olan kilisenin devlete tabi olması da ilkel güce hitap etti. Bizans'tan Hıristiyanlığın kabulü, ilahi hizmetlerin ana dillerinde yapılmasını mümkün kıldı. Etkisini genişletme mücadelesinde bir müttefik aldığı için Bizans'ın Rusya'yı vaftiz etmesi de avantajlıydı.

Rusya'nın vaftiz yılı

Kiev ve Novgorod'da vaftiz eylemi yapıldı 988'de, Hıristiyanlığın bütün bir halk tarafından benimsenmesini henüz tüketmemiştir. Bu yüzyıllara uzanan süreç.

Prens ve maiyeti Korsun'da (Chersonesos) vaftiz edildi. Vaftiz, prensin Visaite çar Vasily III'ün kız kardeşi ile evlenmesiyle desteklendi. Prens Vladimir'in maiyeti ve yeni basılmış prensesle birlikte Kiev'e dönüşü üzerine, eski tanrıları devirme emrini verdi ve tüm Kiev nüfusunu belirli bir gün ve saatte Dinyeper kıyılarına toplama gereğini verdi, vaftiz nerede yapıldı. Novgorod vaftizi daha zor bir görevdi, çünkü Novgorod sürekli olarak ayrılıkçı eğilimler gösterdi ve vaftizi Kiev'in iradesine tabi kılma girişimi olarak algıladı. Bu nedenle, yıllıklarda "Putyatya, Novgorodianları ateşle ve Dobrynya'yı bir kılıçla vaftiz etti", yani. Novgorodianlar vaftiz için şiddetli bir direniş sergilediler.

Rus vaftizinin sonuçları

XI yüzyıl boyunca. farklı uçlarda Kiev Rus Hıristiyanlaşmaya karşı direniş cepleri ortaya çıktı. Dini olmaktan çok, sosyal ve politik anlamlara sahiptiler; Kiev prensinin baskısına ve gücünün yayılmasına karşı yönlendirildi. Halkın öfkesinin başında, kural olarak, Büyücü.

Hıristiyanlığın kabul edilmesinden sonra, zaten Bilge Yaroslav altında, Kiev'de gönderilen bir Yunan metropolitan başkanlığında bir büyükşehir kuruldu. Metropol, başta Yunanlılar olmak üzere piskoposların başkanlık ettiği piskoposlara bölündü. Tatar-Moğol istilasından önce, Rus Ortodoks Kilisesi 16 piskoposluktan oluşuyordu. 988'den 1447'ye kadar kilise, Konstantinopolis Patrikhanesi'nin yetkisi altındaydı, primatları Konstantinopolis'te atandı. Rusların primatları olarak atanan sadece iki bilinen vaka var - hilarion(XI yüzyıl) ve Clement Smalyatich(XII yüzyıl). Zaten Vladimir'in altında, kilise ondalık almaya başladı ve kısa sürede büyük bir feodal efendiye dönüştü. Manastırlar ortaya çıktı, savunma, eğitim, hayırsever işlevler gördü. Yaroslav döneminde manastırlar kuruldu St. George (Hıristiyan isim Yaroslav) ve St. Irina(Yaroslav'nın karısının göksel hamisi). 50'lerde. XI yüzyıl eski Rus manastırlarının en önemlisi ortaya çıkıyor - Kiev-Pechersky Rus manastırcılığının kurucuları olan Mağaralar'dan Anthony ve Theodosius tarafından kuruldu. XII yüzyılın başında. bu manastır statüsünü aldı defne. Tatar-Moğol istilası sırasında hemen hemen her şehirde manastırlar vardı.

Şehzadelerin maddi desteği sayesinde kiliseler inşa ediliyor. Katedral 1037'de kuruldu St. Sofya- Konstantinopolis modelinde inşa edilen Kiev'deki ana katedral kilisesi. 1050'de Novgorod'da aynı isimdeki katedral inşa edildi.

Feodal parçalanma koşullarında, kilise kendini zor bir durumda buldu. Anlaşmazlıkları ve çelişkileri çözmede arabulucu rolünü, savaşan prenslerin uzlaştırıcı rolünü oynamak zorunda kaldı. Prensler genellikle kilisenin işlerine müdahale ederek onları kendi çıkarları açısından çözerdi.

30'ların sonundan beri. XIII yüzyıl Rus toprakları köleleştirildi. Kilise bu felaketi günahların cezası, dini coşku eksikliği olarak nitelendirdi ve yenilenme çağrısında bulundu. Rusya'nın işgali sırasında, Tatar-Moğollar ilkel polidemonizm uyguladılar. Bakanlara aitlerdi. Ortodoks Kilisesi onlara zarar verebilecek iblislerle ilişkili insanlar olarak. Onlara göre bu tehlike, Ortodoksluk bakanlarının iyi muamelesiyle önlenebilir veya etkisiz hale getirilebilirdi. 1313 yılında Tatar-Moğollar kabul etse de bu tutum değişmedi.

Bu yazıda sunduğumuz tarihsel gerçekler Vladislav Petrushko'nun Rus Kilisesi tarihi üzerine verdiği konferanstan Prens Vladimir tarafından Rus Vaftizi.

Rusya'nın Prens Vladimir tarafından vaftizi - gerçekler: Ortodoksluk Rusya'ya nasıl geldi?

Yaropolk'a karşı kazanılan zaferden sonra Vladimir, Kiev'de hüküm sürmeye başladı. Ve yine, bir zamanlar Mesh Oleg'in altında olduğu gibi, paganizm Hıristiyanlığa galip gelir. Doğru, uzun sürmedi: günleri sayılı, kullanışlılığını yitirdi. Ama can çekişirken, paganizm güçlü bir şekilde harekete geçer. Ve tam olarak bir pagan partisinin lideri olarak iktidara gelen Vladimir'in belirleyici etkisi olmadan değil. Tarihçinin dediği gibi, Rus topraklarında daha önce hiç Vladimir'in saltanatının başlangıcında olduğu kadar "aşağılık bir putperestlik" olmamıştı.

Bununla birlikte, Vladimir'in büyük bir zekaya, olağanüstü sezgiye ve derin bir dindarlığa sahip bir adam olarak, eski biçimlerinde paganizmin zaten savunulamaz olduğunu anladığı söylenmelidir. Roma imparatoru gayretli putperestliği gibi - Mürted Julian - çok tanrıcılığı reforme etmeye çalışıyor. Rus kabilelerini egemen yönetimi altında birleştiren Vladimir, dini birliğin gerekliliğini fark etti. Vladimir, bu birliği dinden başka bir şey üzerinde yaratmanın imkansız olduğunu anlamıştı. Elbette herkesi şiddet yoluyla birleştirmeye çalışabilirsiniz ama böyle bir güç ancak çok kısa bir süre için var olacaktır. Vladimir bunu çok iyi anladı. Bu nedenle, farklı bir şekilde birlik sağlamaya çalıştı.

Şimdiye kadar, Rusya'da yaşayan çeşitli kabileler yerel tanrılarına ibadet ettiler. Varanglılar bazılarına saygı duyuyorlardı, diğerlerinin Slavları, Finlerin üçte biri vardı. Doğru, genellikle birbirlerinden kült ödünç aldılar. Ancak Rusya'daki pagan inançlarında tekdüzelik yoktu. Vladimir hepsini bir araya getirmeyi emretti pagan tanrıları ve ortak bir pagan panteonu yarattı - bir tür "Rus Olympus". Kronik yazarın dediği gibi, Kiev'de tapınağa Khors, Dazh-tanrı, Stribog, Simargl ve Mokosha putlarını koydu. Bütün bunlar, bundan böyle, “bir”, yüce olarak tanınan gök gürültüsü ve ateş tanrısı Perun ailesi tarafından yönetildi. Üstelik, büyük olasılıkla Balto-Varangian'a sahip olan bir tanrıydı ve Slav kökenli... Paganizm reformu 983 civarında gerçekleştirildi. Ancak çok geçmeden bu reformun kesinlikle savunulamaz olduğu ortaya çıktı. Bu tanrıların, kavimlerine tanıdık tanrılar ve bazı yeni tanrılarla birlikte insanları tanımaya zorlama yetkisi yoktu. Ek olarak, muhtemelen bu davanın kendi mistik yönü vardı: yapay olarak bir araya getirilmiş "tanrılar" yan yana yaşayamazdı - sonuçta şeytanlar da birbirlerinden nefret ediyorlardı.

Yine de paganizm, ortadan kaybolmasının arifesinde şiddetle direnir. Vladimir yönetiminde, putperest tanrılar Rusya'da şimdiye kadar neredeyse hiç bilinmeyen bir şekilde adanmıştır. insan kurban... Böylece, örneğin, Vladimir'in 983'te Yatvinglere karşı muzaffer kampanyasından sonra, isimlerini bildiğimiz Rusya'da inancın ilk şehitleri olan iki Hıristiyan Varangyalı, baba ve oğul Theodore ve John öldürüldü. Oğullarını pagan tanrılarına kurban etmek istediler. Baba tabii ki buna izin vermedi ve sonuç olarak ikisi de öldürüldü. Vladimir ve çevresinin putperestliği çok şiddetli bir karakter taşıyordu. Ancak şehitlerin kanı, Kilise tarihinde her zaman olduğu gibi, yalnızca Hıristiyanlığın zaferini daha da yakınlaştırdı. 983'te Vladimir hala insan kurbanları getirdi ve beş yıl sonra Hıristiyanlığa dönüştü.

Bu, prensin ruhundaki en derin devrimdi. Cehennem uçurumundan Tanrı'ya yükselmeyi başardı. Bu, putperestliğin içine düştüğü maneviyat eksikliği uçurumunu fark eden ve bu uçurumdan bir çıkış yolu bulmayı başaran, sadece gerçek Tanrı'ya değil, aynı zamanda Havarilere Eşit prensin kutsallığıdır. tüm insanlarını yanında getiriyor. Kutsal prens Vladimir'in başarısının tüm büyüklüğünü anlamak için vaftizden önce nasıl olduğunu değerlendirmeniz gerekir. Esasen bir kardeş katli idi, insan kurban etti. Sarhoş alemler, prens ve maiyetinin olağan eğlencesidir. Ayrıca mizacının ne kadar ahlaksız olduğu da bilinmektedir. Babasını gözünün önünde öldürdüğü Polotsk prensesi Rogneda ile evlenmekten çekinmedi. Aynı şekilde, öldürülen kardeşi Yaropolk'un karısı, ahlaksız bir pagan hareminde sona erdi. Tek kelimeyle, Vladimir vaftizinden önce tüm paganlar gibi aynı acımasız ve korkunç insandı.

Vladimir'in büyüdüğü Slavların pagan dini hakkında, özellikle Rusya'da bulunan Arap gezginlerin anılarından biliyoruz. Bunlardan biri olan İbn Fadlan, Volga bölgesinde bir yerde gözlemlediği soylu bir Rus'un cenazesini anlattı. Bu pagan cenazelerine iğrenç ve aşağılık törenler eşlik etti. Ölen Rus ile birlikte ölü bir at, bazı nesneler ve eşyalar mezara kondu. Onunla birlikte karısı da zorla öbür dünyaya gönderildi. Daha önce ritüel bir şekilde tecavüze uğradığı için en vahşi şekilde öldürüldü. Sonra mezar gemisinde her şey yakıldı. Ayrıca İbn Fadlan, aynı zamanda, Müslüman bir Arap olarak, onları tarif edemeyecek kadar iğrenç törenlerin gerçekleştiğini bildirmektedir. Sadece bu tanıklıktan bile, paganizmin çok korkunç bir şey olduğu ve birçok kişinin bugün çeşitli popüler yayınlarda sunmaya çalıştığı kadar romantik olmaktan uzak olduğu açıktır. Pagan kültü, özünde korkunç, şeytani bir fenomendir. gelirçok daha uygar Helenik paganizm. Putların her zaman şeytanların barınağı olarak görülmesi tesadüf değildir ve insanların vaftiz edilmesinden sonra her zaman onları yok etmeye çalışmışlardır. İblislere hizmet etmenin korkunç gerçeği her zaman her türlü putperestliğin arkasında durur. Ve bugün, bazı insanlar paganizmi canlandırmaya çalışırken, en trajik şekilde ortaya çıkıyor. Her şey Kupala yuvarlak danslarıyla başlar ve ne yazık ki bugün zaten karşılaşılan ritüel zina ve insan kurbanı ile en açık Satanizm ile sona erer.

Prens Vladimir vaftizinden önce tamamen aynıydı. Rusya'nın gelecekteki vaftizcisi, putperestliği sırasında Şeytan'ın derinliklerini gerçekten biliyordu. Ama ruhunda, bir zamanlar Olga'ya olanlara benzer bir şey oldu. Kuşkusuz, derin bir içsel yeniden doğuştu. Vladimir, reforme ettiği paganizminden hiçbir şey çıkmadığını gördüğünde, bu onun için açıkça sadece siyasi değil, aynı zamanda kişisel manevi ve ahlaki bir sorun haline geldi. Kuşkusuz Vladimir'in putperestlik konusundaki şüpheleri sadece dini birliğin sağlanamamasından kaynaklanmadı.

Paganizm prensi tatmin edemedi. Pagan ahlaksızlığının uç noktaları, muhtemelen ruhsal bir açmaz izlenimini güçlendirdi. Bu, vaftizinden sonra kendisi tarafından konuşulan Vladimir'in sözlerinde hissedilir. Onlar tarafından yönetiliyorlar St. Nestor the Chronicler: "Bir canavar gibi byah, sığır, nago gibi canlı iğrençlerde çok fazla kötülük yapın." Marksist tarihçilerin genellikle tasavvur ettiği gibi, prense bir inanç seçmede sadece ve çok fazla siyasi hesaplama rehberlik etmedi. Kişisel manevi arayış, elbette, Kiev prensinin putperestlikten reddedilmesinde önemli bir rol oynadı. Hakikati arayan dindar bir tabiattı. Vladimir'i kendisi ve halkı için yeni bir inanç aramaya iten asıl şey buydu.

Prens, Varangyalılar Theodore ve John'un ölümünden neredeyse hiç tatmin olmadı. Belki de bu trajedi, Olga'nın Drevlyans'tan kanlı intikamından sonra zamanında başına geldiği gibi, kişisel dini krizini hızlandırdı. Buna ek olarak, Vladimir yakındaki Hıristiyan topluluğunun hayatını gördü. Aynı zamanda diğer dinlerin temsilcileri de vardı. Yahudilik, yenilmiş Hazarya'nın kalıntıları üzerinde hala vardı: Yahudi tüccarlar Kiev'de nadir değildi. Müslümanlar da Rusya sınırları yakınında yaşıyordu: Müslüman Bulgar devleti Volga'da zaten vardı. Latin Hıristiyanlığı zaten Batı'da yakınlarda yayılıyordu. Ve bu nedenle, Vladimir mahkemesinde inanç seçimi konusunda yapılan anlaşmazlığın yıllık haberlerinin şüphesiz tarihsel bir temeli vardır. Bazı tarihçiler nedense bunu geç bir gelenek olarak görme eğiliminde olsalar da. Bununla birlikte, gerçekte, Geçmiş Yılların Hikayesi'nin inanç seçimi hakkındaki hikayesi hiç de inandırıcı görünmüyor. Ortaçağ hükümdarlarının mahkemelerinde benzer anlaşmazlıklar sıklıkla yaşandı. En azından Khazar Kagan mahkemesindeki St. Konstantin-Kiril. Benzer anlaşmazlıklar Avrupa egemenlerinin mahkemelerinde de bilinmektedir. Neden Kiev Rus egemenliğinin mahkemesinde böyle bir anlaşmazlık düzenlemiyorsunuz?

Büyükelçiler Vladimir'i ziyaret etmeye başladılar. Bunlardan ilki Yahudilerdi. Onlarla bir konuşma sırasında, tarihçinin ifadesine göre Vladimir, anavatanlarının nerede olduğunu sordu. Ona cevap verdiler: “Vatanımız yok. Günahlarımız için Tanrı bizi dağıttı. ” Tabii ki, Yahudilerin Filistin'den dağılması ve dünyaya yayılması hakkındaydı. Vladimir, Yahudilere inancı kabul etmek istemediğini söyledi ve bu da anavatanın kaybına yol açtı. Dahası, prensin cevabının iki alt metni vardı: sadece İsrail'in kaderini değil, aynı zamanda seçkinleri Yahudiliği kabul ettikten sonra kendilerini kaybeden Hazarların kaderini de kastediyordu. Vladimir ayrıca Volga Bulgaristan'dan geldiği belli olan Müslümanlarla da görüştü. Burada şehzadenin dini arayışında tevhid anlayışına ulaşmış olması önemlidir. Ancak yine de çocukça saftır ve Tanrı'ya giden kolay bir yol bulmayı diler. Böylece İslam, başlangıçta şehvetli prensi çok eşlilik olasılığı ve inananların sözde Hurias toplumunda bol faydalar elde ettiği şüpheli bir “cennet” vaadiyle baştan çıkarır. Bununla birlikte, tarihçinin dediği gibi, geçici olarak başka bir tutku hüküm sürdü: Kuran'ın şarap kullanımını yasakladığını öğrenen Vladimir, tarihi bir cümle kuruyor: "Rusya neşeli bir acıdır."

İlginç bir şekilde, Vladimir'in Batılı Hıristiyanlarla konuşması çok daha kısaydı. Açıkça, Vladimir, Hıristiyan dünyasının dünyevi hükümdarı olarak Roma yüksek rahibine vasal itaat talebiyle birlikte, halihazırda tamamen oluşturulmuş paizm ideolojisi tarafından püskürtüldü. Vladimir, papalık elçilerine atalarının Latin inancını kabul etmediğini söyledi. Yeni bir inanç seçmek söz konusu olduğunda bunun tamamen mantıklı bir ifade olmadığı görülüyor. Bununla birlikte, Vladimir muhtemelen, Olga'nın altında, Latin piskopos Adalbert'in, Kievlilerin kısa süre sonra öfkeyle kovduğu bir görevle Rusya'ya nasıl geldiğini hatırlıyor. Yaropolk döneminde Latinlerle yapılan başarısız müzakereler hakkında bazı bilgiler var. Prens Vladimir için, açıkçası, bilge Olga'nın Batı Hıristiyanlığından reddedilmesi ve Ortodoks Yunanlılardan vaftizin kabul edilmesi çok şey ifade ediyordu.

Aynı zamanda, Vladimir inancını seçmek için acelesi yoktu. St.'nin hikayesindeki en ilginç an. Nestor, prens ile Bizans'tan gelen bir filozof keşiş arasında geçen bir konuşmadır. Adını bilmediğimiz bu misyoner Vladimir'e simgeyi gösterdi. Son Yargının ve böylece ona Hıristiyan eskatolojisini ve günahkarların ve doğruların ölümden sonraki kaderini açıkça gösterdi. Bu bölümün, inanç seçimi hikayesindeki en canlı ve doğru olduğu varsayılabilir. Simge, Enkarne Tanrı'nın bir ifadesi olduğu için, “boyalarda spekülasyon”. İkonun vaaz etme amacıyla nasıl kullanıldığına dair ilginç bir tarihsel örnekle karşı karşıyayız. Bu, sanatsal bir görüntüden - bir simgeden - tamamen Ortodoks bir argüman. Genel olarak, Rusların Ortodoksluğu daha sanatsal bir imaj düzeyinde algılaması, Eski Rus Ortodoks kültürü için çok tipiktir. Orta Çağ'da Rusya, birkaç seçkin ilahiyatçı tanıyordu, ancak en büyük ikon resmini yarattı. Prens Vladimir, Yunan keşişin vaazından ve diğer dinlerin aksine olumlu olan ikondan güçlü bir duygusal izlenim aldı. Ama yine de nihai seçimden çok uzaktı. Prens bunu kasıtlı ve dikkatli bir şekilde yapmaya çalıştı.

Sonra Vladimir büyükelçiler gönderdi. Farklı ülkeler ve bu elçiler onun izlenimini doğruladı. Chronicle, Konstantinopolis'teki Ayasofya'daki hizmetten sonra Vladimir büyükelçilerinin şaşkınlık durumunu anlatıyor. Kuşkusuz, bu hikaye çok doğrudur. Yine manevi bir arayış içinde olan Rus halkının ruhları üzerindeki kilise sanatının etkisinin inanılmaz bir örneğini görüyoruz. Bizanslıların ilahi hizmetlerin güzelliğini bu tür durumlarda sıklıkla kullandıklarını söylemek gerekir. Ve Vladimir büyükelçilerinin Ayasofya tapınağında hizmet etmeleri için getirilmesi, imparator adına özel bir hareket değildi. Bu, barbarları etkilemenin olağan yoluydu. Geçmiş Yılların Hikayesi, Yunanlıların Oleg'i ve savaşçılarını benzer şekilde etkilemeye çalıştığını, hatta en büyük kalıntıların bile gösterildiğini anlatıyor - Rab'bin Tutkusu ve kutsal kalıntıların kanıtı. Ama sonra başarı olmadı - Oleg manevi arayışlarda farklılık göstermedi.
Bununla birlikte, büyükelçilerden Vladimir'in Ortodoksluğa tepkisiyle aynı zamana denk gelen olumlu bir yanıttan sonra bile, Vladimir hala vaftiz olmak için acele etmiyor. Bunun nedeni, büyük olasılıkla Rusya ile Bizans arasındaki karmaşık siyasi ilişkidir. Ancak bu, olduğu gibi, prensin ruhu için, devletinin kaderi için bir tür devasa manevi mücadelenin olduğu olayların dışsal bir taslağıdır. Bu nedenle, Vladimir'i dönüştürme süreci çok zordu. İnsan kurbanlarını uysal bir kuzuya, bir azize getiren vahşi bir barbarın dönüşümü, elbette özel koşullar, Tanrı'nın özel bir Takdiri'ni gerektiriyordu. Sonunda Vladimir'in ve ardından Rusya'nın vaftiz edilmesine yol açan olaylar yavaş yavaş gelişti.
Makedon hanedanı II. Vasily, Bolgar savaşçısı ve VIII. Konstantin'den olan Bizans imparatorları çok zor bir dönemden geçiyorlardı. İmparatorlukta bir isyan patlak verdi ve onları askeri yardım için Vladimir'e dönmeye zorladı. Vladimir'e imparatorların kız kardeşi Anna ile evlenme sözü verildi. Tabii ki, Prens Vladimir'in aynı zamanda vaftiz edilmesi gerekiyordu. Meşru imparatorları tahttan indirmekle tehdit eden gaspçı Varda Foku'yu mağlup eden 6 bin kişilik bir orduyu imparatorlara gönderdi. Vladimir, askeri hizmetler karşılığında Bizans prensesinin elini istedi. O reddedildi. Belki de ahlaksız bir barbar olan pagan prensin kötü şöhreti bir rol oynadı. Ancak en önemli şey, Vladimir'in Hıristiyanlık için zaten tamamen oluşturulmuş çabalarına rağmen, o zamana kadar henüz vaftiz edilmemiş olmasıydı.

Vladimir vaftizini neden erteledi? Açıkçası, prensin kendi niyeti vardı. Siyasi görüşler öne çıktı. Prens Vladimir zaten içten içe Ortodoksluğu kabul etmeye oldukça hazırdı, ancak Bizans teokratik fikri açısından bu, Vladimir'in kendisini en azından nominal olarak imparatorların bir tebaası olarak tanıyacağı ve Rusya'yı siyasi yörüngeye sokacağı anlamına gelirdi. Roma imparatorluğu. Vladimir açıkça bunu istemedi. Anna ile bir evlilik onu imparatorlarla eşit kıldı, Porphyrogenites'e eşit yaptı. Ama evlenmeden önce vaftiz edilmen gerekiyordu. Çember kapatıldı.

Sonra Vladimir, vaftizdeki gecikmesiyle durumu bir çıkmaza sokar ve zorla hareket etmeye karar verir. Yunanlılara karşı savaşa gidiyor, şimdi bunun için bir bahanesi var: imparatorlar onu "aldattı" ve Anna'yı karısına vermediler. Uzun bir kuşatmadan sonra, prens, Bizans - Chersonesos'un Kırım karakolunu ele geçirdi. Vladimir, Chersonesos'un Bizans'a dönüşü karşılığında Anna'yı karısı olarak talep eder. Prens, dini işlerinin siyasi yönüne açıkça kapılmıştı. Bu nedenle, Tanrı'nın Takdiri'nin müdahalesi kaçınılmazdı, böylece kriz çözülecek ve siyasi hesaplama prensin zihninde egemen olmaktan çıkacaktı. Bu nedenle, Prenses Anna Chersonesos'a vardığında ve Vladimir muzaffer olduğunda, bir aydınlanma mucizesi gerçekleşti: Vladimir kör oldu. Ve ancak vaftiz edildiğinde görüşünü aldı. Görmesini fiziksel ve ruhsal olarak aldı. Ve onun dönüşüm işi sonunda insan bilgeliğiyle değil, Kutsal Ruh'un gücüyle gerçekleşti. Belki de bu yüzden, St.Petersburg'u gördüğümüz gibi, Anna ile düğün için sunağa yazı tipinden tamamen farklı bir kişi çıktı. Eski pagan görünümünden hiçbir şey kaybetmeyen Vladimir.

Vaftizi sırasında, St. Vladimir, Kapadokya'nın büyük Başpiskoposu anısına Basil Hıristiyan adını aldı. Muhtemelen, bu sadece "Geçmiş Yılların Hikayesi" nin bildirdiği gibi Vasilievsky Chersonesos tapınağında vaftiz edildiği için olmadı. Bizans'ta bir gelenek vardı: önemli bir kişinin vaftiz olması durumunda, imparator veya imparatoriçe genellikle yazı tipinden halefleriydi. Bu durumda, yeni vaftiz edilenler ağustos halkının adını aldı. Aziz Vladimir'in vaftizinde Bulgar İmparatoru II. Basil'in olmamasına rağmen, resmi olarak kabul edilen kişi olması oldukça olasıdır. vaftiz babası Kiev prensi.

Chronicler Nestor, Vladimir'in Chersonesos'tan dönüşü hakkında şunları bildiriyor: “Volodimer, bu nedenle, tsarina ve Nastas'ı (yani, prensin şehre sahip olduğu yardımı ile presbyter Anastasiy Korsunyanin - VP) şarkı söylüyor. ve Korsun rahipleri, St. Clement ve Thebes, onun öğrencisi. Kendimizi kutsamak için kilise kredileri ve ikonlar alacağız. Korsun'da bir dağın üzerine bir kilise kurun, burada gizlice çevreye dolu yağdırın. Kiliseler bile bu güne değer. Aynı ida bakırını alarak, iki tapınak (yani antik heykeller pagan tanrıları- V.P.) ve dört bakır at, şimdi Tanrı'nın Kutsal Annesi'nin (Kiev'deki Tithes Kilisesi - V.P. anlamına gelir) arkasında duruyor ve duruyor. Mermer olduğumu düşünmek cahilliktir. Yunan Korsun'un damarını tekrar kraliçe paylaşımına vermek. Ve kendisi Kiev'e gelecek. "

Şimdi pagan heykelinden söz etmemize rağmen, Saint Vladimir'in sanata ne kadar kayıtsız olmadığını tekrar görmemiz ilginç. Ancak, muhtemelen, prens çok hassas bir sanatsal yetenekle ödüllendirildi. Ve o, daha yeni vaftiz edilmiş olan dünün paganı, Korsun heykellerinde putları değil, kesinlikle sanatsal şaheserleri görerek, kendisini Helen sanatının pagan temelinden soyutlayabiliyor. Yeni Roma - Konstantinopolis'i kuran kutsal Havarilere Eşit İmparator Konstantin'in, imparatorluğun bu yeni, Hıristiyan başkentine antik sanatın başyapıtlarını getirdiğini ve aynı zamanda şehri sayısız heykelle süslediğini hatırlayalım. Hıristiyan kiliseleri... Vladimir'in kültürel görünümü çarpıcı. Acemilerin sıklıkla gösterdiği ikiyüzlülük ona kesinlikle yabancıdır. Ortodoks Yunan kültürünü, eski mirasa karşı tutum gibi ince nüanslarla birlikte bile Rusya için bir standart olarak algılıyor.

Rus vaftizi, büyük ölçüde, vaftizinden sonra tamamen dönüşen Kiev prensinin esasıydı. Bu nedenle Kilise, Vladimir'i havarilere eşit erkekler arasında sıralar. Aynı zamanda, Saint Vladimir'in başarısını, Prens Vladimir'den nispeten kısa bir süre önce, 8. yüzyılın sonunda - 9. yüzyılın başında yarattığı Charlemagne'nin faaliyetleriyle karşılaştırabilirsiniz. v Batı Avrupa, büyük bir imparatorluk. Charles ayrıca birçok ulusu vaftiz etti ve Katolik kilisesi kanonlaştırıldı. Bununla birlikte, Karl 1054 şizminden önce bile yaşamış olmasına rağmen, azizlerimize duyduğu saygı hiçbir zaman kök salmadı. Büyük olasılıkla bunun nedeni, halkları neredeyse yalnızca silah zoruyla Hıristiyanlığa dönüştürmesidir. Paganların din değiştirmesinde hiçbir zulme uğramadan kanlı savaşlar yaptı.

Aziz Vladimir'in havarilik eyleminde tamamen farklı bir şey görüyoruz. Ve yıllıklarda Novgorod'da Kiev prensinin elçilerinin vaftizde askeri güç kullandığını, “Putyata'nın ateşle ve Dobrynya'nın kılıçla vaftiz edildiğini” okuduğumuzda, Rus'un Hıristiyanlaşmasının bu bölümünü şu ile karşılaştırmak yeterlidir. Batı Avrupa'da anlamak için ne yapıldı: Rusya için Novgorodianlara karşı şiddet bir istisna, kesinlikle atipik bir durum, Batı Kilisesi bu tür yöntemler yüzyıllardır neredeyse geleneksel olmuştur. Dahası, Novgorodianların vaftize karşı direnişinin ardındaki mantık politikti. Eskinin başkenti - Novgorod - ve yeninin başkenti - Kiev arasındaki geleneksel çatışmaya, pagan Novgorodianların yardımıyla Kiev'i fetheden, umutlarını haklı çıkarmayan Vladimir'den hoşnutsuzluk eklendi. Novgorod'u eski önemine döndürün.

Rus Kilisesi nasıl inşa edildi? Pagan tepkisi yıllarında Kiev Hıristiyan cemaati büyük olasılıkla büyük zarar gördüğünden, neredeyse yeniden başlamak gerekiyordu. Aziz Vladimir'in ilk adımı, çoğu araştırmacının inandığı gibi, Vladimir Chersonesos'a karşı bir kampanyadan döndükten kısa bir süre sonra 988 veya 989'da gerçekleşen Kievlilerin vaftiziydi. Bu muhtemelen kolay bir iş değildi, çünkü Kiev halkını vaftiz etmek için büyük hazırlık gerekiyordu. Bugün tam olarak Kiev nüfusunun Vladimir'in altında ne olduğunu bilmiyoruz. Yine de, güçlü bir prensliğin başkentiydi - yani nüfusu binlerceydi. Üstlenilen vaftizi mümkün olan en kısa sürede gerçekleştirmek için çok şey yapılması gerekiyordu. Her şeyden önce, Kiev halkının en azından temel tanıtıma ihtiyacı vardı.

Vladimir'in akrabaları, yani eski eşler oğulları ve diğerleri, en yakın danışmanları ve Vladimir'e yakın diğer insanlar muhtemelen Aziz Basil Kilisesi'nde vaftiz edildiler. Aslen ahşap olan bu kilise, Havarilere Eşit prens tarafından Kiev'de inşa edilen ilk kiliselerden biriydi. Aziz Vladimir adını vaftizinde aldığı Büyük Aziz Basil adına kutsandı. Bu tapınak, son zamanlarda prensin emriyle yeni bir idolle süslenmiş olan eski Perun tapınağının yerine inşa edildi. Şimdi idol aşağı atıldı ve utanç verici bir şekilde sembolik dayaklarla Dinyeper kıyılarına sürüklendi ve aşağı doğru indirildi. Dahası, prens, putu kıyıdan direklerle uzaklaştırarak, putperest iğrençliği akıntılara kadar görmesini emretti. Yeni vaftiz edilen prensin zihninde, idolün doğrudan iblis deposuyla ilişkili olduğu açıktır.

Binlerce veya büyük olasılıkla on binlerce insanın geri kalanı, Dinyeper'in sularında veya daha doğrusu şubesinde vaftiz edildi - şu anda var olmayan, ancak ana Dinyeper kanalıyla birleşen Pochayna Nehri. Dahası, “Kutsanmış Volodymer'in Hayatı”nın yazarı, “insanlar sevinçle, sevinerek ve “iyi olmasaydı, prens ve bolyarda yoktu” diyerek dışarı çıktıklarını bildiriyor. Vladimir'in kendisi vaftiz edildiğinde, bu önemli adım için önemli ölçüde hazırlandı. Filozoflar ve vaizlerle konuştu. Ayrıca Chersonesos'ta duyuruyu gözden geçirmek zorunda kaldı. İnsanlara gelince, vaftiz için ciddi bir hazırlık yoktu. O zamanın koşullarında, bu pratik olarak gerçekçi değildi. Ancak halk, onun adına konuşan şehzadenin seçimine güvenmek zorunda kaldı. Bu, Rusya'da prens iktidarının hâlâ sahip olduğu yarı-ataerkil karakterin ruhuna oldukça uygundu. En azından Kiev'de bu şekilde algılandı: prens, büyük bir ailenin babası gibi davrandı. Başkentteki Hıristiyan misyonunun başarısı bundandır. Kievlilerin protestosu hakkında veri yok.

Bununla birlikte, diğer ülkelerde, Hıristiyanlaşma muhtemelen Kiev'deki kadar hızlı değildi. Ancak yine de, Rusya'nın yeni inancı oldukça sakin bir şekilde kabul ettiğini kabul etmek gerekir. Tabii ki, ilk şey vaftiz edildi kentsel nüfus... Kırsal kesimde paganizm daha uzun sürdü, ancak bu hem Hıristiyan Doğu'da hem de Batı'da her yerde görülen bir fenomendi. Latince “paganus”, yani “pagan” teriminin kelimenin tam anlamıyla “köylü” olarak tercüme edilmesi tesadüf değildir.

Vladimir, vaftizi için Rusya'ya getirdiği Chersonesos din adamlarının katılımıyla Yunanlılardan vaftiz aldığından, Rusya'nın Hıristiyanlaşmasının ilk aşamasının Konstantinopolis Kilisesi ile ilişkili olduğu varsayılabilir. Muhtemelen, Chersonesos'taki olaylardan hemen sonra Konstantinopolis'ten Rusya'ya bir metropolit veya başpiskopos gönderildi. Piskoposluk "Rusya" var olmasına rağmen Konstantinopolis Kilisesi yaklaşık bir yüzyıl boyunca, büyük olasılıkla, pagan tepkisi yıllarında Kiev'de bir piskopos yoktu. Rus vaftizinin gerçekleştiği piskopos kim oldu? Gelenek, Kiev'in ilk Metropolitanı olan St. Michael'ın adından bahseder. Vladimirov'un listesi Kilise Tüzüğü 12. yüzyılın sonunda - 13. yüzyılın başında yapılan, Vladimir'in Rusya'yı vaftiz ettiği büyükşehir Mikhail'i çağırıyor. Ancak burada St. Michael'ın Rusya'ya gönderildiği söyleniyor. Patrik Photius bariz bir anakronizmdir. Kiev'deki St. Michael hiyerarşisi büyük olasılıkla Fotiev'in Rus vaftizinin zamanına atfedilmelidir. Belki de yeni Rurik hanedanını memnun etmek için üstlenilen “İlk Rus Chronicle” dan Askold ve Dir altındaki Rusya vaftizinin hafızasının silinmesi, Rusya'nın ilk piskoposunun güvenilir hafızasını da sildi. Aynı zamanda tamamen unutulmadı, ancak farklı bir döneme atfedildi.

Ek olarak, Metropolitan Leon (Leo) veya Leonty, genellikle Rus Kilisesi'nin ilk Primatı olarak anılır. O, özellikle, “Kronik Novgorod Lordları”Ve daha önce bahsedilen St. Vladimir Kilise Ayini listesi. Tarihinin erken döneminde Rus Kilisesi'ne kimin başkanlık ettiğine dair başka varsayımlar da var. Çok uzun zaman önce, St.Petersburg yönetiminde Rusya Büyükşehir'in kim olduğu hakkında başka bir hipotez. Vladimir, Polonyalı tarihçi Andrzej Poppe tarafından öne sürülmüştür. Poppe, bir dizi kaynağa dayanarak, bir Yunan yerlisi olan eski Sevastia Metropoliti Theophylact'ın Vladimir yönetimindeki Rusya Metropoliti olduğu sonucuna vardı. Poppe, Küçük Asya'nın doğusunda, neredeyse Kafkasya'nın eşiğinde bulunan bir Ermeni şehri olan Sevastia'da, 10. yüzyılın sonunda, Vasily II'nin altında, kaynakların belirttiği gibi bir Rus müfrezesi olduğunu tespit etti. İmparatorun politikasını destekleyen yerel piskopos - Theophylact, Barda Phocas isyanı sırasında isyancılar tarafından şehirden kovuldu ve batıya, Konstantinopolis'e kaçtı. Poppe'a göre, Sebastialı Rusları zaten tanıyan Theophylact, Rusya'nın vaftiz edilmesinden sonra St. Vladimir.

Doğru, Rusya'nın başkentine ulaşıp ulaşmadığını veya bu randevunun bir formalite olarak kalıp kalmadığını bilmiyoruz. Poppe'nin hipotezi, St.Petersburg kilisesinin mozaik ve fresklerinde dolaylı olarak doğrulanmıştır. Kiev'de Sofya. Burada Sebastian şehitleri ana kubbenin sütunlarında ve kemerlerinde tasvir edilmiştir. katedral Tüm Rusya'nın Metropolitleri. Yani, tapınağın kurucuları tarafından tasarlandığı gibi, Rus Kilisesi'nin temelidir. Ayrıca Ayasofya Katedrali'nde ayrı bir freskte 40 Sebastia Şehidi'nin başka bir görüntüsü var. Bu azizlere bu kadar dikkat edilmesi tesadüfi değildir. Ve Sebastian azizlerinin Rusya'da her zaman kuşatıldığı saygı, Sebastian'ın Rus Kilisesi tarihindeki özel rolüne de tanıklık edebilir. Kutsal Havarilere Eşit Vladimir'e ilk aşamada Rusya'nın aydınlanmasında yardım eden Metropolitan Theophylact olması mümkündür.

İlk aşamada, Rusya'nın Havarilere Eşit Vaftizcisinin karşılaştığı en büyük sorunun, misyonerlik faaliyeti için yetiştirilmiş din adamlarının eksikliği olduğu düşünülebilir. Zaten sadece Kiev halkının vaftizi için çok sayıda din adamı gerekliydi. Görünüşe göre Vladimir ilk rahipleri Chersonesos'tan getirdi. Muhtemelen kökenlerine göre ya da bilgili Slavlardı. Slav dili ile aktif olarak iletişim kuran Korsun Rumları, Slav dünyası... Ama onlardan çok fazla yoktu. Kiev ve ardından Rusya'nın diğer şehirleri önemli sayıda rahip talep etti. Aynı zamanda, insanları sadece vaftiz etmek yeterli değildi, kiliseye alınmaları, öğretinin temellerini, ayinlerin anlamını açıklamak, en azından en basit biçimde nasıl dua edileceğini öğretmek ve Bir Hristiyan'ın nasıl yaşaması gerektiğini açıklayın. Bütün bunlar pratikte tam olarak ve hemen uygulanmadı. Ve muhtemelen, Moğol öncesi dönemde, Kilisemizdeki kilise yaşamındaki çok ciddi çarpıklıkların varlığının tam olarak bununla bağlantılı olduğu kesindir. İnsanlar vaftiz edildi, ancak vaftizden sonra her yerde değil, tam teşekküllü kiliseleri gerçekleşti. Bu süreç bazı yerlerde yüzyıllarca uzadı.

Eğitimli din adamlarının olmaması sorununun üstesinden gelmeyi nasıl başardınız? Priselkov ve Kartashev'in ardından, Aziz Vladimir'in, apostolik çabalarına, Hıristiyanlığı Rusya'dan bir asırdan fazla bir süre önce benimsemiş olan Bulgaristan'ın deneyimine güvenmeye karar verdiği varsayılabilir. Bulgaristan'ın vaftizinden sonra tam teşekküllü bir Slav olan aynı Aziz Photius'un altında geçen bir yüzyıl boyunca Hıristiyan kültürü... Havarilere Eşit Azizler Cyril ve Methodius'un Sloven Öğretmenler öğrencileri tarafından yaratıldı. Rusya, Bulgaristan'dan litürjik kitapların ve patristik eserlerin hazır çevirilerini çekebilirdi. Burada, ilk olarak, Rusya'da mükemmel bir şekilde anlaşılan aynı Slav dilini konuşan ve ikinci olarak, Helenlerin “barbarları” küçümsemesinden uzak ve misyonerlik faaliyeti için daha uygun olan Slav din adamları da bulunabilir. Buna ek olarak, onun Bulgar Ortodoksluğu ile tanışmasının Vladimir'i, Rusya'nın vaftizini Yunanlılardan Roma İmparatorluğu'na boyun eğmesi olarak yorumlamaya yönelik her türlü girişimden kurtulmayı düşünmeye sevk ettiği düşünülebilir. sadece güçlü devletlerini yaratmışlardı. Priselkov ve Kartashev, Vladimir'in Rus vaftizinden kısa bir süre sonra Rus Kilisesi'ni Konstantinopolis'in yetki alanından çıkardığına ve onu otosefali Bulgar Ohri Başpiskoposluğuna yeniden atadığına inanıyorlardı. Ohri piskoposunun, yalnızca resmi olarak, Aziz Vladimir döneminde, esasen herkesten bağımsız olan Rus Kilisesi'nin Primatı olarak listelenmiş olması mümkündür.

Ancak Rus ve Bizans kaynakları bu konuda sessizdir. Şaşırtıcı bir şekilde, Yunan yazarlar, Rusya'nın St. Vladimir. Bununla birlikte, Yunanlıların bir nedeni vardı: "Rusya" piskoposluğu bir yüzyıl önce resmen açıldı. Ancak, “Bulgar yargı yetkisi” varsayımı kabul edilirse, bu sessizliğin gerçek nedeninin büyük olasılıkla Yunanlıların Konstantinopolis Patrikhanesi'ne itaat etmeyi reddetmeleri nedeniyle Ruslara karşı kızgınlıklarıyla açıklandığı düşünülebilir. Konstantinopolis'in Rus Kilisesi üzerindeki yargı yetkisinin Bilge Yaroslav altında restore edildiği yıllarda, Romalılar için bu tatsız dönemle ilgili bilgilerin de kroniklerimizden silindiğine inanılıyor. Dahası, bu "düzenleme" sırasında oldukça garip bir tablo ortaya çıktı: St. Vladimir'in Rusya'ya girmesine izin verilmedi, ancak "Birincil Chronicle" da kutsal prense yapılan tüm övgülere rağmen, zamanının Rus Kilisesi hakkında çok az gerçek materyal var.

Kiev'deki ilk Hıristiyanlar. V.G. Perov. 1880 gr.

Rus Vaftizi hangi yıldı?

Her Hıristiyan, Rus Vaftizinin hangi yılda olduğu sorusunun cevabını bilmelidir. Rus vaftizi görkemli bir olaydı, çünkü kısa bir süre içinde tarihin akışını değiştiren önemli değişiklikler meydana geldi.

Rus vaftizi 988'de Prens Vladimir'in emriyle yapıldı.

Tüm halkın kaderi bir hükümdarın kararına bağlı olabilir. Bu yüzden kutsal prens Vladimir'in saltanatı sırasındaydı. tebaasının kesin olarak kabul etmesi gerektiğini Ortodoks inancı, bu karara hemen gelmedi. Tek tanrılı dini öğretiler arasında dalgalanmalar vardı, yani birçok tanrının değil tek bir Tanrı'nın varlığını kabul ediyorlardı. Prens Vladimir'in zaten kabul etmeye meyilli olduğu gerçeği tek tanrılı din, bir hükümdar olarak bilgeliğine ve halkını birleştirme arzusuna tanıklık eder.

Hıristiyanlığın kabulünün nedenleri

İnanç seçiminde birçok faktör rol oynamıştır. Bunlardan biri, Havarilere Eşit Kutsal Prens Vladimir'in büyükannesi Aziz Olga'nın Ortodoks Hıristiyan olmasıydı. Kiliseler inşa etti ve Hıristiyanlığı Rusya'da yaymak istedi.

İkinci nedenin pragmatik hedefleri vardı - prens, çok sayıda tanrı, şeytan ve diğerleriyle pagan dininin olduğunu hissetti. efsanevi yaratıklar devlet planlarına pek uymuyordu. Prens, iktidarı merkezileştirmek için Kiev çevresindeki toprakları birleştirmeye çalıştı. önemli bir nokta merkezileşme süreci bakış açısında bir değişiklikti. İlk olarak, prens, pagan tanrıların saygısını sistemleştirmeye karar verdi, daha sonra devlet için tek tanrılı dinlerden birini seçmeye karar verdi.

Ancak Prens Vladimir'in Ortodoks inancını seçmesinin ana nedeni, Tanrı'nın takdiri... Prens Vladimir'in kendisini samimi bir inanca yönlendiren birçok şaşırtıcı olayın gerçekleşmesi, Rab'bin Kendi iradesiyle oldu.

Hıristiyanlığı kabul etmeye karar veren Vladimir, biraz alışılmadık bir mantık izleyerek, sadece Ortodoks olamayacağına, ancak kesinlikle bu inancın hakkını bir silahla kazanması gerektiğine karar verdi. Bu nedenle prens Chersonesos'a gitti. Korsun'u fetheden (bu şehre başka türlü denir), prens Bizans imparatorları Vasily ve Konstantin'e büyükelçiler gönderdi. Elçiler, hükümdarlara Prens Vladimir'in Korsun'u aldığını ve eğer Bizans imparatorları kızkardeşleri Anna'yı Vladimir ile evlendirmeyi kabul etmezlerse, Konstantinopolis'i de alacağını bildirdiler.

Memleketini kurtarmak için tanımadığı kuzeyli bir barbarla evlenmek zorunda kalan ve aynı zamanda vaftiz edilmemiş bir kızın dehşeti hayal edilebilir! Ancak evliliğe rıza, ancak prensin vaftiz edilmesi şartıyla verildi. Vladimir bunu bekliyordu.

Bizans prensesi Korsun'daki damadın yanına gitti ve oraya vardığında şehzade bir anda kör oldu. Vladimir şüphe etmeye başladı ve bilge kız, geçici olarak ve yalnızca Rab'bin ona tarif edilemez ihtişamını göstermesi için kör olduğunu açıkladı.

Prens, Korsun piskoposu tarafından vaftiz edildi. Elini prensin başına koyup onu yazı tipine daldırmaya başlar başlamaz Vladimir tekrar görüşünü aldı. Prens sevinçle, "Bugün gerçek Tanrı'yı ​​tanıdım," dedi. Vaftizi sırasında Vladimir'e ifşa edilen sonsuza dek bir sır olarak kalacak.

Prensin kadrosu ve boyarlar hayretler içinde kaldı mucizevi şifa efendileri ve birçoğu inanıp vaftiz edildi.

Vaftizinden kısa bir süre sonra Vladimir, artık bir Rus prensinin karısı olmaktan korkmayan Anna ile evlendi, çünkü Tanrı'nın lütfunun onun ve ülkesinin üzerinde olduğunu gördü.

Prens, Chersonesos'tan ayrılmadan önce, Aziz Basil'in onuruna bir kilise dikti (bu ismi vaftiz sırasında aldı)

Vladimir görüşünü geri kazandıktan sonra geçmiş yaşamına farklı gözlerle bakmaya başladı. Kalbinde Rab'bi memnun etmek ve insanların ruhlarının kurtuluşu için kutsal inancı yaymak için samimi bir arzu ortaya çıktı. Aziz Prens Vladimir birçok merhamet eylemi gerçekleştirmeye başladı: fakirlere yardım etti, cariyelerini serbest bıraktı ve insanlara manevi olarak talimat verdi.

Vladimir tarafından inanç seçimi

Kabile kültleri, tek bir devlet dini sistemi oluşturamadı, çünkü pagan panteonu, Eski Rusya'nın tüm kabilelerinin inançlarını birleştiremedi.

"Geçmiş Yılların Hikayesi" ne göre, Prens Vladimir'in vaftizinden önce bir "inanç testi" gerçekleşti. 986'da Volga Bulgarlarının büyükelçileri Prens Vladimir'e geldi ve ona İslam'ı seçmesini teklif etti. Prense şarap içme yasağı da dahil olmak üzere uyulması gereken ritüelleri anlattıklarında, Vladimir ünlü ifadeyle cevap verdi: "Rus içmenin sevincidir", ardından Bulgarların teklifini reddetti.

Bulgarlardan sonra Roma'dan Papa'nın gönderdiği Almanlar (yabancılar) geldi. Gücü yettiğince oruç tuttuklarını ilan edenler, "Bir kimse içerse veya yerse, her şey Allah rızası içindir." Ancak Vladimir onları göndererek, "Geldiğiniz yere gidin, çünkü atalarımız bunu da almadılar" dedi.

Bir sonraki, Vladimir'e Yahudiliği kabul etmesini teklif eden Hazar Yahudileriydi. Buna cevaben, Khazaria'nın babası Svyatoslav tarafından mağlup edildiğini bilerek, topraklarının nerede olduğunu sordu. Yahudiler kendi topraklarının olmadığını kabul etmek zorunda kaldılar - Tanrı onları başka ülkelere dağıttı. Vladimir Yahudiliği terk etti.

Sonra Rusya'ya bir Bizans geldi ve Rus vakanüvisi bilgeliğinden dolayı Filozof olarak adlandırdı. Rus prensine anlattı İncil tarihi ve Hıristiyan inancı. Ancak Vladimir henüz nihai bir karar vermemişti ve en yakın boyarlarına danışmıştı.

Ayrıca Müslümanların, Almanların ve Yunanlıların ayinlerine katılarak imanın sınanmasına karar verildi. Konstantinopolis'i ziyaret ettikten sonra elçiler Kiev'e döndüklerinde, prense coşkuyla bilgi verdiler: "Nerede olduğumuzu bilmiyorlardı - cennette mi yoksa yeryüzünde mi." Sonuç olarak, Vladimir Yunan ayinine göre Hıristiyanlık lehine bir seçim yaptı.

Hıristiyanlığın kabulünden önceki inanç neydi?

Hıristiyanlığın kabul edildiği 988 yılına kadar Rusya, pagan inançları... Sadece bitki ve hayvanların meyveleri değil, aynı zamanda insan kurbanları da putlara kurban edildi. Birçok insan, bu şekilde merhamet dilediklerine ve hak ettiklerine içtenlikle inanıyorlardı.

Başlangıçta, Hıristiyanlığın Kiev Rus saltanatının tam kalbine giden yolu, Drevlyans tarafından öldürülen Prens Igor'un dul eşi Prenses Olga tarafından döşenmiştir. Yaklaşık 955'te Konstantinopolis'te vaftiz edildi. Oradan Yunan rahiplerini Rusya'ya getirdi. Ancak o dönemde Hristiyanlık yaygınlaşmadı. Prenses Olga Svyatoslav'ın oğlu, Hıristiyanlığa ihtiyaç duymadı ve eski tanrıları onurlandırmaya devam etti. Rusya'da Ortodoksluk kurmanın değeri, oğullarından Prens Vladimir'e aittir.

Ancak, Rusya'nın vaftiz edilmesine rağmen, basit insanlar Rusları onurlandırmaya devam etti pagan gelenekleri, yavaş yavaş onları Hıristiyan olanlara uyarlayarak. Böylece Rus Ortodoksluğu ortaya çıktı - tuhaf bir kombinasyon Slav putperestliği ve Hristiyanlık. Buna rağmen, Rus Vaftizi, Rus kültür tarihindeki en önemli olaylardan biri olmaya devam ediyor.

Aziz Vladimir, 15 (28 N.S.) Temmuz 1015'te öldü.

“Bu, büyük Roma'nın yeni Konstantin'i; nasıl kendini vaftiz ettiyse ve halkını vaftiz ettiyse, bu da aynısını yaptı... Vaftiz ederek Rus topraklarına ne kadar iyilik yaptığı merak edilmeye değer. Biz Hristiyanlar, ona ameline eşit bir değer vermeyiz. Çünkü bizi vaftiz etmemiş olsaydı, o zaman bile atalarımızın mahvolduğu şeytani bir kuruntu içinde olurduk, "" - Vladimir hakkında "Geçmiş Yılların Öyküsü"nde yazılmıştır.

Bayram kutlandığında

Rusya'nın vaftiz günü mevzuatta yer almaktadır. Rusya Federasyonu“Önemli bir tarihin unutulmaz bir tarihi olarak tarihi olay Rusya halklarının sosyal, manevi ve kültürel gelişimi ve Rus devletinin güçlendirilmesi üzerinde önemli bir etkisi olan "

Her yıl 28 Temmuz'da kutlanır, "Havarilere Eşit Kutsal Büyük Dük Vladimir'i Anma Günü" olarak - Rusya Vaftizcisi (15 Temmuz - Jülyen takvimi). Rusya'daki tüm unutulmaz tarihler gibi, "Rus Vaftiz Günü" de izin günü değildir.

Bir hata mı buldunuz? Vurgulayın ve sola basın Ctrl + Enter.