İsa'nın duası. Babamız

Tüm Hıristiyanların değerli mülkü olan dua, kutsal çöl sakinlerinin asıl mesleğidir. O onların yiyeceğidir; o onların kitabıdır; o onların bilimidir, onların hayatıdır. Rab'bin Öncüsü olan büyük çöl sakini Yuhanna, duanın işçisiydi; aynı zamanda onun öğretmeniydi. İnsanı Tanrı ile birleştiren bu büyük bilim, bugün İncil'de duyduğumuz gibi, kutsal Öncü tarafından öğrencilerine öğretilmiştir (Luka 11:1-4; Matta 6:9-13). Rab'bin öğrencileri duayı bizzat Rab'bin kendisinden öğrenmek istiyorlardı. Sağlam, adil bir arzu! Gerçek duanın gerçek öğretmeni yalnızca Tanrı'dır ("Merdiven", kelime 28, bölüm 64), kutsal insan öğretmenler dua hakkında yalnızca başlangıç ​​kavramlarını verirler, dua hakkındaki lütuf dolu öğretinin dua yoluyla iletilebileceği doğru ruh halini belirtirler. doğaüstü, manevi düşünceler ve hisler iletir. Bu düşünceler ve duygular Kutsal Ruh'tan gelir ve Kutsal Ruh tarafından iletilir. Rab, öğrencilerinin ruhun eğitimi ve kurtuluşu için gerekli olan bilge isteğini yerine getirdi: Onlara yalnızca Tanrı'nın öğretebileceği bir dua öğretti. Kutsal insanlar tarafından derlenen dua kitaplarının aksine Rabbin Duası olarak adlandırılan bu duanın açıklanmasıyla söylenenler kanıtlanacaktır.

Rab'bin Duası şu yakarışla başlar:

Matta 6:9, Luka 11:2. Babamız,

Kutsal adamlardan hangisi kendisinin ve kardeşlerinin, günahkar, reddedilmiş, şeytanın ve sonsuz ölümün esiri olan insanların Tanrı'ya böyle bir çağrıda bulunmasına izin verir? Görünüşe göre kimse yok. Buna ancak Tanrı izin verebilirdi. İzin verdi; eğer izin verdiyse, o zaman verdi. Tanrı'nın Oğlu insan olduktan sonra insanları Tanrı'nın oğulları, O'nun kardeşleri yaptı. Doğanın gereği olarak Baba Tanrı'dan söz eder: "Babamız!" ve bize Baba olarak Tanrı'ya yaklaşma, O'na duamıza kimsenin düşünmeye cesaret edemeyeceği harika, hayret verici bir başlangıçla başlama lütuf dolu hakkını veriyor: "Babamız!"

Rab'bin Duasının başlangıcı, Rab'bin armağanıdır, sonsuz değerli bir armağandır, Kurtarıcı'nın kurtarılanlara, Kurtarıcı'nın kurtarılanlara armağanıdır. Rab'bin Duasını oluşturan dilekçeler, kurtuluş yoluyla insanlık için edinilen ruhsal armağanlara ilişkin dilekçelerdir. Duada insanın dünyevi, geçici ihtiyaçlarına dair bir söz yoktur. Bize yalnızca Tanrı'nın Krallığını ve onun doğruluğunu aramamızı emreden, bu krallığı arayanlara geçici olarak gerekli olan her şeyi vereceğine söz veren (Matta 6:33; Aziz Cassian), emir ve vaat uyarınca duayı öğretir. .

Bildirinin ve “Babamız” ilanının hemen ardından, Baba'nın ikamet ettiği yere, hiçbir yer tarafından kapsanmayan, her yerde hazır ve nazır, her şeyi kucaklayan bir işaret eklenir:

Matta 6:9 Babamız. sanki cennetteymişsin gibi,

Babanın gökteki yerinin belirtilmesiyle dua eden oğul göğe yükseltilir. Dünyevi her şeyi unutun; dünyayı görmezden gelin - size en kısa süre için verilen bu barınak; Mümkün olan en kısa sürede sizden alınacak barınağın tüm aksesuarlarını dikkatsiz bırakın; tüm endişelerinizi anavatanınıza, düşüşle alınan, kurtuluşla geri dönen cennete çevirin; Sonsuz, manevi, tamamen kutsal, ilahi bereketlerin size bahşedilmesi için bir dua getirin, muazzam saygınlıklarıyla sadece insanların anlayışını değil, aynı zamanda meleklerin anlayışını da aşar. Bunlar, bu faydalar zaten sizin için hazırlandı; zaten seni bekliyorlar. Tanrı'nın iyiliğinden ayrılamaz olan adaleti, göksel hazineleri kabul etme isteğinizin duanız ve yaşamınız aracılığıyla ortaya çıkmasını gerektirir.

Rab'bin istisnasız tüm hizmetkarları, Rab'bin Duasının büyüklüğünden şaşkına dönecekler. İlahi nimetler Allah'ın sağ eliyle saçılır. Ve doğru kişi, kendisinin onlara layık olmadığını kabul eder ve onların istekleri kendisi için caiz değildir. Kendini yalnızca idam edilmeye layık gören bir günahkar daha da büyük bir şaşkınlık yaşayacaktır. Bu şaşkınlık, şaşkınlıktan şaşkınlığa yol açan bir açıklamayla giderilir. Rab'bin Duası insanlara kurtuluşları nihayet tamamlanmadan önce verildi; onlar oğullar olarak adlandırılır ve evlat edinilmeden önce, Vaftiz yoluyla yeniden doğmadan önce, Son Akşam Yemeğine katılmadan önce, Kutsal Ruh tarafından yenilenmeden önce oğul haklarına çağrılır. Rab'bin Duası günahkarlara verilir1). Tanrı'nın eylemde bulunduğu yerde her şey mümkündür ve her şey anlaşılmazdır.

Rab'bin Duası günahkarlara verilir ve onlar her şeyden önce Babaları Tanrı'ya "O'nun adı kutsal kılınsın" diye sormayı öğrenirler.

İnsanın bu isteğinde günahkarlığın, düşüşün bilinci yatar. Bu dilekçe samimi bir tövbenin kabul edilmesi talebini içermektedir.

Matta 6:9, Luka 11:2. mübarek olsun Adınız

Manevi tapınağımda! Bunu kendimde bulamadığım için soruyorum. Ben tam tersini buluyorum: Günahın ve günahı icat eden, bana günah bulaştıran, beni köleleştiren ve günah aracılığıyla beni köle olarak tutan düşmüş ruhların üzücü köleliği içindeyim. Suçlu, pis kokulu düşünceler ve duygular ruhumda dolaşıyor. Dışarıdan mı giriyorlar, yoksa içinde doğuyorlar mı bilmiyorum; Onların dizginsiz ve güçlü olduklarını, onları kendimden uzaklaştırmaya ve kusmaya gücüm yetmediğini biliyorum. Bu düşünceler ve duygular Tanrı'yı ​​kızdırır; Kutsal Tanrı onlardan yüz çeviriyor; Onlar Tanrı'ya küfrediyor; onlarla birlikte Tanrı'ya yabancı kalıyorum. Temizliğe ihtiyacım var! Tövbeye ihtiyacım var! Bana, Cennetteki Babama, iç tapınağımı tüm kirliliklerden ve pis kokulardan arındıracak, bana verdiğin evlatlığı kabul etme yeteneğine sahip olacak, dünyevi yolculuğum sırasında bile beni cennetin bir sakini yapacak güçlü bir tövbe bağışla. Şu ana kadar yerde sürünerek yürüyordum. Tanrı'nın gerçek bilgisi ruhuma girsin! Aklımı, yüreğimi ve tüm faaliyetlerimi kutsallaştırsın: “Adın bende kutsal kılınsın” (Matta 5:8). Bu dilekçenin anlamı budur. Tövbeyi ve saflığı arzulayabiliriz; bunları başarmak için gücümüz dahilindeki tüm araçları kullanabiliriz ve kullanmalıyız; ama bunları elde etmek bize bağlı değil. Bu Tanrının bir hediyesidir. Her şeyden önce gökteki Babamıza, ruhsal hazinelerinden bize tövbe armağanını göndermesi, tövbe yoluyla bizi günahkâr kirlilikten temizlemesi ve bizi Tanrı'ya bakan kutsanmış saflıkla süslemesi için dua etmeliyiz (Matta 5:8). ), tek başına Tanrı'nın gerçek bilgisini almaya muktedir olandır. "Kutsanmış Adın!"

Matta 6:10, Luka 11:2. Krallığın gelsin!

“Tanrı'nın krallığı içinizdedir” (Luka 17:21). Rab'bin Duasında ne harika bir bölüm! Bu dizi tutarlılığı, aşamalılığı, yüce ve kutsal bir ruhsal ilerleme sistemini tasvir eder. Rab, Tanrı hakkında mükemmel bilgi armağanını istedikten sonra, Tanrı tarafından evlat edinilen kişiye, Tanrı'nın Krallığının ruhuna inmesini istemeyi öğretir. Bu krallık alçakgönüllüleri istemeyi emrediyor, ama güçlü dua ile inanç. Bir müminin bunu almaması mümkün değildir. Tanrı Sözü'nde şöyle vaat edilmektedir: “Eğer emirlerime sahip olursanız ve onları yerine getirirseniz, Beni seveceksiniz”; Adımın kutsal kılındığı kişide, “Beni seven odur; ve beni seven, Babam tarafından da sevilecektir” (Yuhanna 14:21). "Bir kimse Beni severse sözümü tutar"; “Biri beni severse,” adım onda kutsanacak, “ve Babam onu ​​sevecek, biz de ona gelip onun yanında yerleşeceğiz” (Yuhanna 14:23).

"Krallığın gelsin!" Harika dilekçe; ricayla harika bir arzu uyandırılır; Cesur dua doğaüstü bir arzudan ilham alır! Ve bu dua yerine getirilir. Gerçekleşiyor: Onun gerçekleştiğini gösteren deneyler bunun kanıtıdır. Tanrı'nın azizleri tarafından gerçekleştirilen büyük işaretleri, Tanrı'nın onlara bağlı kalması ve onlarla eyleme geçmesi gerçeğine değilse, başka neye bağlayabiliriz? Peygamberlik yeteneğini, Tanrı'nın azizlerinde açığa çıkan kalplerinin ve zihinlerinin derinliklerinde saklı sırların açığa çıkmasına, Tanrı'nın onlarda mevcut olmasına ve onlar aracılığıyla konuşmasına değilse başka neye atfedebiliriz? uzak geleceğe şimdiki gibi bakarken, Tanrım, kimin için sır yoktur? Azizlerin kendileri buna tanıklık etti. Elçi Pavlus Galatyalılara kendisi hakkında şunları yazdı: "Ben hiç kimse gibi yaşamıyorum, ama Mesih bende yaşıyor" (Gal. 2:20); Korintoslulara şöyle yazdı: “Mesih benimle konuştuğu için ayartılmaya çalışıyorsunuz” (2 Korintliler 13:3). Elçi Petrus ve Yuhanna kırmızı kapıda doğuştan topal bir adamı iyileştirdiğinde Kudüs TapınağıŞaşıran halk elçilerin çevresine toplanıp ona şöyle dediler: “Ey İsrailoğulları, buna neden hayret ediyorsunuz? Veya sanki onu kendi gücümüzle veya takvamızla yürütmüşüz gibi niye bize bakıyorsunuz? İbrahim'in, İshak'ın ve Yakup'un Tanrısı, babamız Tanrı, kulu İsa'yı yüceltti” (Elçilerin İşleri 3:12-13). Elçilerin İşleri kitabında şaşırtıcı bir olay okuyoruz: Kudüs'teki Hıristiyanlar, Rab'bin iradesini yerine getirerek mülklerini sattılar ve elde edilen geliri Kilise'nin genel kullanımı için bağışladılar; tek bir dilenci yoktu. Ananias adında biri, karısı Sapphira'ya karşı diğerleri gibi davrandı. Kendilerine ait olan köyü sattılar ama karşılıklı anlaşarak köy için aldıkları paranın bir kısmını sakladılar. Kabul edilen geleneğe göre Ananias, Ruh Taşıyanları aldatmayı düşünerek parayı sanki dolu gibi getirip havarilerin ayaklarının dibine koydu. Sonra Aziz Petrus ona şöyle dedi: “Ananias, Şeytan neden Kutsal Ruh'a yalan söylemek ve köyün fiyatını saklamak için kalbini doldurdu? Elindeki senin değil mi, satılan da senin elinde değil mi? Bu şeyi neden kalbinize koydunuz? Sen insana değil, Tanrı'ya yalan söyledin” (Elçilerin İşleri 5:3-4). Bu sözleri duyan Ananias öldü. Sapphira da aynı kaderi paylaştı; kocasının eylemini desteklemek istedi ve havarilerde yaşayan Kutsal Ruh'un önünde onun günahına ortak oldu (Elçilerin İşleri 5:5-10). Tabletlerde Hıristiyanlığın tüm yüzyıllarında kilise tarihi azizlerde bulunan deneyimler kaydedilir Tanrı'nın eylemleri x, insan doğasından üstündür, insan doğasına değil, kutsal adamlarda yaşayan ve hüküm süren Tanrı'ya aittir. Mısırlı Keşiş Macarius şöyle diyor: "İlahi Ruh'un lütfunun parladığı ve zihinlerinin derinliklerine yerleştiği kişilerde, Rab bir ruh gibidir." Babalar arasındaki bu büyük kişi yine şöyle diyor: “Kutsal Ruh'un eylemi ve gücü yenilenmiş bir insanda bulunur”2).

Tanrı'nın Krallığını kendi içinde hisseden kişi, Tanrı'ya düşman olan bir dünyaya yabancılaşır. Tanrı'nın Krallığını kendi içinde hisseden kişi arzulayabilir, gerçek aşk komşularınıza bildirin ki, Tanrı'nın Krallığı hepsinde açılsın. Tanrı'nın görünür Krallığının yeryüzüne gelmesini, yeryüzündeki günahı yok etmesini ve üzerinde Hakikatin egemenliğini kurmasını içtenlikle arzulayabilir. Bu durumdan, İlahiyatçı Aziz Yuhanna, manevi zevkiyle kendisiyle konuşan Rab'be dua ederek karşılık verdi ve yakında geleceğine söz verdi. son karar dünyanın kaderi: "Hey, gel, Rab İsa" (Va. 22:20): Dünya kötülüklerle dolu, temizlenmeye ve yenilenmeye ihtiyaç duyuyor." Tatmin edici olmayan bir şekilde hazırlanmış, manevi tapınağının hala üzücü bir boşlukta olduğunu, sakini olmadığını görünce - Tanrı aksini sorar. Çorak, gizemli incir ağacının kesilmesini emreden ustaya yalvaran helikopterli öğrenci gibi, bu işi tamamlamak için zaman armağanını istiyor: "Tanrım, ben onun etrafını kazıncaya kadar onu bu yaz bırak." onu gücünü tüketen bağımlılıklardan ayırarak, "ve ben de irin serpeceğim" - alçakgönüllülük ve tövbe (Luka 13:8).

Matta 6:10, Luka 11:2. Gökte ve yerde olduğu gibi senin isteğin yerine getirilecek;

Cennetin sakinlerine cennet denir; onlar sayesinde Tanrı'nın iradesi kusursuz ve şaşmaz bir şekilde yerine getirilir. Artık kendi iradelerini Allah'ın iradesiyle karıştırmıyorlar! Artık ayrı bir iradeleri yok! Onların iradesi Allah'ın iradesiyle birleşti. Onlara göre, Dünyanın Kurtarıcısı'nın Baba Tanrı'dan istediği şey, öğrenciler ve O'nun tüm takipçileri için yerine getirilmişti: “Yalnızca bu havariler için değil, aynı zamanda onların Benim için söylediklerine inananlar için de dua ediyorum: hepsi bir olsun." "Çünkü Baba, Sen bende olduğun için, ben de sendeyken, onlar da bizde bir olsunlar... ta ki, biz bir olduğumuz gibi, onlar da bir olsunlar; ben de onların içindeyim ve Sen bendesin; ta ki onlar bir bütün olarak kusursuz olsunlar” (Yuhanna 17:20-23).

“Senin isteğin gökte ve yerde olduğu gibi olsun.” Hıristiyanlara toprak denir. Her birimiz, bu ricayı dile getirirken, bedeni kalpten ayırmadan, yüreğini “toprak” adıyla anlarsa, günah işlemeyeceğiz3). Kalbin kuvvetleri hangi yöne giderse, bedenin kuvvetleri de o yöne doğru hücum eder ve bedenin cazibesi, kalbin cazibesine uygun olarak dünyevi ve hayvani olandan manevi, kutsal, meleksi olana dönüşür. İnsan iradesinin Allah'ın iradesiyle tam birleşmesi, ancak şu şekilde elde edilebilecek bir mükemmellik halidir: akıllı yaratık Tanrının. Meleklerde bu mükemmellik vardır. Kurtarıcımız, biz zayıf ve talihsiz insanların yeryüzünden alınmasından, mümkün olan en kısa süre boyunca yeryüzünde dolaşıp huzursuz olmasından ve bu geçtikten sonra yeryüzüne inerek en kutsal olanın sahip olduğu şeyi elde etmemizden memnundur. göksel ruhlar. Henüz kavrayamadığımız bir mükemmelliği aramamızı emrediyor. Tanrı'nın Krallığını kendi içinde hisseden kişi, onunla yetinmemeyi öğrenir; dikkatsizliğe ve hareketsizliğe kapılmamayı öğrenir; İlahi olanın egemenliğinin kendisinde en bereketli gelişimi için çabalamayı öğrenir. Tanrı'nın iradesi yalnızca insanın tüm varlığında, tüm bileşen parçalarında, ruhta, canda ve bedende faaliyet göstersin, düşüşle ayrılan bu parçaların iradesini kendi içinde bir araya getirsin! Günahla zehirlenen insan iradesi ancak Tanrı'nın iradesiyle iyileştirilebilir; Yalnızca Tanrı'nın iradesiyle ve onun aracılığıyla, insanı oluşturan parçaların farklı, zıt yönlere4) olan istekleri, anlaşmazlıktan anlaşmaya geçebilir, tek bir arzuda birleşebilir; Yalnızca Tanrı'nın iradesiyle yeniden canlanan insan iradesi yeryüzünden koparılıp cennete yükselebilir. Kutsal Havari Pavlus şöyle diyor: "Kardeşler, kendime ulaştığımı sanmıyorum; ama geride olanı unutup, öncekine uzanarak, Tanrı'nın yüce çağrısının onurunu şevkle takip ediyorum. İsa Mesih. Elimizden geleni yaptıktan sonra bu konularda akıllı olalım” (Filipililer 3:13-15).

Matta 6:11. Bugün bize günlük ekmeğimizi ver;

Burada sözü edilen “yok olan yiyecek” (Yuhanna 6:27) değildir! “Şu söz hakkında endişelenmeyin: “Çukurlar ne, ne içiyoruz, ne giyeceğiz” (Matta 6:31); sonsuz yaşam veren ve sonsuza kadar kalıcı olan yiyeceklerden, beden almış Tanrı'nın Oğlu tarafından insanlara verilen yeni yiyeceklerden, gökten inen yaşam ekmeğinden, Tanrı'nın doyurabilen ve doyurabilen ekmeğinden söz eder. vermek sonsuz yaşam tüm dünyaya duyurulur (Yuhanna 6:27, 33). “Günlük” kelimesi, bu ekmeğin kalite açısından mevcut her şeyden üstün olduğu anlamına gelir5). Onun büyüklüğü ve kutsallığı sonsuzdur, anlaşılmazdır; onu yemenin getirdiği kutsallık ve saygınlık muazzam ve açıklanamaz. Tanrı'nın Oğlu tarafından verilen ekmek, O'nun "dünyanın yaşamı için" verdiği tamamen kutsal bedenidir (Yuhanna 6:51). Harika yemeklere aynı derecede harika içecekler eşlik ediyor. Tanrı-insanın eti inanlılara yiyecek olarak, kanı da içecek olarak verilir. Tanrı-insan, mükemmel bir insan olduğundan diğer insanlardan farklı değildi; ama aynı zamanda mükemmel bir Tanrıydı: görünüşüyle ​​​​herkes O'ndaki insanı gördü ve hissetti ve eylemleriyle Tanrı'yı ​​​​tanıdı. Aynı şekilde, O, tamamen kutsal bedeninin ve tamamen kutsal kanının ekmek ve şarap maddesiyle kaplanmasına tenezzül etti: ekmek ve şarap görülür ve yenir, ancak Rab'bin Bedeni ve Kanı onlarda alınır ve tüketilir. . Tanrı-İnsan'ın bedenini ve kanını paylaşanların yükseldiği durumu tasvir edecek hiçbir kelime veya araç yok. Tanrı-insan bu durumu şu şekilde tasvir etmiştir: "Bedenimi yiyen ve kanımı içen bende kalır, ben de ondayım" (Yuhanna 6:56). Bu kelimelerin tasvir ettiği ve anlattığı hal, anlaşılmaz ve açıklanamaz kalır: Bu kelimeler, insan aklının erişemeyeceği bir hal yüksekliğini tasvir etmektedir. Tek Tanrı şunu bilir: “Oğul'un kim olduğunu Baba dışında kimse bilmez” (Luka 10:22) ve Oğul'la birleşen kişi ne komşuları ne de kendisi için tamamen anlaşılmazdır; yalnızca Tanrı için tatmin edici bir şekilde anlaşılabilir.

Yiyeceğin saygınlığına göre, yiyenlerde yemek yemenin yarattığı etkiye göre Rab, Kendi Bedenini tek gerçek yiyecek ve Kanını insanın kurtuluşla yenilenen tek gerçek içeceği olarak adlandırdı (Yuhanna 6:55). Yaşlı Adem'in oğullarının dilsiz hayvanlarla ortak olan, sindirim yoluyla yok edilen ve ölümü ortadan kaldıramayan sıradan yiyecekleri, bu "sağlıklı yok oluş" (Yuhanna 6:27), "günlük olarak tüketildiğinde" yiyecek ismine layık değildir. ekmek” ortaya çıktı, cennetin ekmeği, ölümü yok eden, sonsuz yaşamı öğreten ekmek (Yuhanna 6:58).

"Bize günlük ekmeğimizi verin - kutsal müjdeci Luka'nın dilekçesi böyle yazılmıştır - bize her gün verin" (Luka 11:3). Dilekçeyle birlikte, Hıristiyanlara, artık kaybolmuş olan Kutsal Gizemlerle günlük birliktelik yükümlülüğünü dayatan bir emir de eklenmiştir.

Rab “her gün” diyerek, bu ekmek olmadan manevi yaşamda tek bir gün bile geçiremeyeceğimizi ifade etti. “Bugün” diyerek, her gün yenmesi gerektiğini, eğer bize bu günde tekrar öğretilmiyorsa, geçen gün öğretmenin yeterli olmayacağını ifade etti. Günlük ihtiyaç, bu dilekçeyi daha sık hale getirmemizi ve her zaman getirmemizi gerektiriyor: Onu kullanarak ve paylaşarak kalplerimizi güçlendirmemize gerek kalmayacak bir gün yok. içindeki adam"6).

Matta 6:12. Ve borçlularımızı bağışladığımız gibi, borçlarımızı da bağışla.

Günahkarlara en yüce nimetleri, her türlü bedelin ötesinde nimetleri bahşeden, onları sonsuz merhametiyle bahşeden Rabbimiz, bizden komşularımıza karşı da merhamet ister. Kefaretin sırrı merhamete dayanmaktadır. Bu, Tanrı'nın düşmüş insanlığa yönelik merhametinin bir tezahürüdür ve yalnızca düşmüş insanlığa yönelik merhamete tamamen uyum sağlayan ruhun yapısıyla kabul edilebilir. Kendimize ve insanlığa şefkat duymadan, günahkârlığımızı, düşüşümüzü, yok oluşumuzu fark etmeden Tanrı'nın bize verdiği kurtuluşu kabul edemeyiz; tüm insanlığın günahkarlığını, düşüşünü ve yok oluşunu fark etmiş olarak; Tanrı'nın merhametine olan genel ve mükemmel ihtiyacın farkına varmış gibi. Komşularımızı günahları ve borçları için terk etmek bizim kendi ihtiyacımızdır: Bunu yapmadan asla kefareti kabul edebilecek bir ruh haline sahip olamayız. Kalbin katılığı, sıkıca kapatılmış demir bir kapı gibidir! İlahi armağanın kalplerimize girmesine izin vermeyecektir. Rab, bu kefaret özelliğini ve dilekçedeki durumun nedenini açıklayarak şöyle dedi: “Eğer insanın suçlarını affederseniz, göksel Babanız da sizi bağışlayacaktır: Eğer siz insanın suçlarını bağışlamazsanız, Babanız da sizin suçlarınızı bağışlamaz. izinsiz girer” (Matta 6:14). Bir Hıristiyan, hafıza kötülüğünün zihinsel hastalığına özellikle dikkat etmeli, onu ilk bakışta kovmalı ve bu bahane ilk bakışta ne kadar haklı görünse de, hiçbir bahane altında ruhta yuva yapmasına izin vermemelidir. Kötülüğün harekete geçmesine izin verirsek, bu ruhumuzu harap eder, tüm amellerimizi ve erdemlerimizi boşa çıkarır ve bizi Allah'ın rahmetinden mahrum bırakır. Komşularımızın günahlarını terk etmemiz, Tanrı'nın Ruhu'nun bizi ele geçirdiğinin, içimizde hüküm sürdüğünü, kontrol ettiğini, irademizi yönlendirdiğinin bir işaretidir. O zamana kadar hafızadan nefret etme tutkusuna direnmek için özel bir kişisel çabaya ihtiyaç vardır. Allah, bu tutkuya karşı mücadelemize gizlice yardım edecek, bariz yardımı durduracak, böylece irademiz kesin olarak ifade edilebilecektir. Hafıza kötülüğü gurura dayanır. Gurur, Tanrı'nın lütufla kutsanmış seçilmişlerinde bile gizlenmektedir7). Bu iç zehre ve onun hafıza kötülüğü yoluyla oluşturduğu ruhun katledilmesine karşı da uyanık olmaları gerekir. Kardeşlerimizin borçlarını affederek, Tanrı'nın lütfunu kendi içimize çekiyoruz: onu kendi içimizde tutuyoruz ve borçlarımızı sürekli komşularımıza bırakıyoruz.

Luka 11:4. Bizi ayartmaya yönlendirme, ama bizi kötü olandan kurtar.

Dilekçenin ikinci yarısı ilkini açıklıyor. Burada ayartmalar, kendi keyfi günah arzumuz yüzünden şeytanın gücüne teslim olduğumuz ve Yahuda İskariot'un buna maruz kaldığı gibi yok olduğumuz gerçek kazalar ve felaketler olarak adlandırılıyor. Kutsal Yazılar onun hakkında “Şeytan onun içine girdi” diyor (Yuhanna 13:27). Dilekçe bize kurtuluşumuz için gerekli acıları reddetmeyi, bizi tutkularımızdan ve şeytanlardan korumayı öğretmiyor”8).

Elçi, maruz kaldığı ağır sıkıntılar hakkında şöyle diyor: "Mesih'e göre zayıflıklardan, sıkıntılardan, sıkıntılardan, sürgünlerden, sıkıntılardan zevk alıyorum; çünkü zayıf olduğumda, o zaman güçlü” (2 Korintliler 12:10). Kendisinin de açıkladığı gibi, Tanrı'nın İlahi Takdiri tarafından, bu üzüntülerin elçiye, onu kibirden korumak amacıyla verilmesine izin verilmiştir (2 Korintliler 12:7). Rab, takipçilerine, yeryüzünde dolaştıkları tüm süre boyunca üzüntüyü miras olarak verdi. Havarilere ve onlarla birlikte tüm Hıristiyanlara, "Siz kederli bir dünyada olacaksınız" (Yuhanna 16:33) dedi: "Eğer dünyadan daha çabuk uzaklaşsaydınız, dünya kendisininkini severdi. Sen bu dünyadan olmadığın, ama ben seni dünyadan seçtiğim için, dünya senden nefret ediyor (Yuhanna 15:18-19). Benim adımdan dolayı herkes sizden nefret edecek” (Luka 21:17). “Sabrınız sayesinde canlarınızı kazanacaksınız” (Luka 21:19). Hıristiyan inancının dogmalarının yanı sıra, kutsal Havari Pavlus evrene şunu vaaz etti: "Birçok sıkıntıya rağmen Tanrı'nın Krallığına girmemiz bizim için uygundur" (Elçilerin İşleri 14:22). İbranilere Mektup'ta elçi, Tanrı'yı ​​memnun eden herkesin Rab'bin ceza ve öğüdüne tabi tutulduğunu, buna tabi olmayanların ise Tanrı tarafından kendisine yabancı olarak reddedildiğini söyler (İbraniler 12:8).

“Bizi ayartmaya yönlendirmeyin; bizi kötü olandan kurtarın!” Şeytana boyun eğdirdiğimiz tutkuların üzerimize hakim olmasına izin verme, aynı zamanda düşüşümüz nedeniyle şeytanın eline düştüğümüz esaretten de bizi kurtar! Gerçekleştirilmesinde kendimizi aldattığımız ve yok ettiğimiz günahkar irademize kapılmamıza izin vermeyin! Yanlış düşüncelere ve öğretilere aldanmanıza izin vermeyin! Para sevgisinin, şöhret sevgisinin, güç sevgisinin sizi yenmesine izin vermeyin! Dünya malı bol iken bizi şehvete ve şehvete değil, mahrumiyetlerle kuşatılmışken korkaklığa ve mırıldanmaya köle kıl! Günah işlememize izin verme! Erdemli bir yaşam sürdüğümüzde gururun bizi ele geçirmesine izin vermeyin ve tökezlediğimizde umutsuzluk ve çaresizliğin bizi tüketmesine izin vermeyin.

Kişinin Tanrı ile bir baba olarak ilişki kurmasına izin veren Rab'bin Duası'nın başlangıcı, duayı oluşturan en yüce ricaların nedenini açıklar. Oğul, babanın sahip olduğu her şeyi babadan isteyebilir. Ve biz, Rab'bin Duasında, Tanrı'dan Kendisini bize devredilemez mülkümüz olarak vermesini, içimizde yaşamasını, krallığını içimizde kurmasını, bu sayede karşılıklı olarak O'nda yaşamamızı ve O'nun aracılığıyla her şey üzerinde hüküm sürmesini diliyoruz. . Başlangıç, Rab'bin Duasının sonucuna karşılık gelir. Dileklerin çokluğu, Tanrı'nın insanlığa karşı sonsuz iyiliğine dayanmaktadır; Dilekçeleri dinleme ve alma konusundaki inanç, Tanrı'nın her şeye gücü yetmesine dayanmaktadır.

Matta 6:13. Çünkü krallık, güç ve yücelik sonsuza dek Senindir. Amin.

Rab'bin Duası bu tür iman sözleriyle mühürlenmiştir! Tek bir temel, her şeyi kapsayan gücü tanıyor ve itiraf ediyorlar: Tanrı'nın gücü. Tıpkı Rab'bin, Kendisi üzerindeki gücüyle övünen kör Pilatus'a bildirdiği gibi, bir Hıristiyan bunu itiraf ederek özgür olur: "Yukarıdan verilmediği sürece Benim üzerimde hiçbir yetkin yoktur" (Yuhanna 19:11). Ruhsal özgürlük kusursuz Hıristiyanların mülküdür. Elçi onun hakkında şunları söyledi: "Rab'bin Ruhu neredeyse özgürlük vardır" (2 Korintliler 3:17)9). Tanrı'nın her şeye kadir gücü, tövbeyle arınmış ve lütufla aydınlanmış olarak zihnin gözleri önünde ortaya çıktığında, o zaman hem meleklerin hem de insanların gücü önemsizleşir (1 Korintliler 7:21-23), sonra inanlı ve tek olan. dua eden itiraf eder büyük gerçek“Çünkü “krallık, güç ve yücelik sonsuza dek” yalnızca Tanrı'ya aittir. Rabbin Duası, duada uzun süre kalmayı ortadan kaldırmaz: Bizim için çok gerekli ve yararlı olan uzun ve bütün gece duasının örneğini Rab Kendisi vermiştir” (Luka 11:1, 9:18, 6:12).

Rab'bin Duası, Kutsal Kilise tarafından kabul edilen ve tesis edilen diğer duaları gereksiz veya gereksiz kılmaz: onların özünü oluşturur; bu onlar için bir kuraldır; bize diğer dualarımızda Tanrı'dan yalnızca manevi bereketler istememiz gerektiğini öğretir10). Kutsal babalar tarafından yazılan ve Kutsal Kilise'de kullanılan tüm dualar bu kutsal gereksinimi karşılar: hepsinin kaynağı, Rab'bin Duasında en çok konuşan Kutsal Ruh'tur. Bizi, paha biçilmez kanı karşılığında kutsanmış bir sonsuzluk için kurtaran Kurtarıcımız için, fani ve geçici olan herhangi bir şeyden O'na şikayet etmemiz hoş değildir11). Eğer zaruret bizi, geçici ihtiyacımız için bir ricayla Allah'ın büyüklüğüne yaklaşmaya zorluyorsa, o zaman bunu ihtiyat ve hürmetle, coşku ve heyecan olmadan, belagatsız, birkaç alçakgönüllü sözle, teslimiyetle ve teslimiyetle bitirelim. Tanrı'nın iradesine olan dilekçemiz. Duada şehvetli laflar ve gösterişler bize yasaktır; dünyevi nimetler ve menfaatler için yapılan dilekçeler yasaktır, paganların ve paganlara benzer dünyevi insanların dualarının doldurulduğu, yalnızca dünyevi ve geçici şeylerle ilgilenen, ebediyete dair kaygıları unutan dilekçeler”12).

Rab bize, "Dua ederken, putperestler gibi çok fazla konuşmayın" diye emretti, Rab'bin Duasını oluşturup bize verdi: "Çünkü birçok sözleriyle duyulacaklarını sanıyorlar; Bu nedenle onlar gibi olmayın; çünkü Babanız ne istediğinizi siz istemeden önce bilir” (Matta 6:7-8). "Önce Tanrı'nın krallığını ve onun doğruluğunu arayın" - ona giden ilahi doğruluğu - "ve tüm bunlar" - dünyevi yaşamın tüm ihtiyaçları - "size eklenecektir" (Matta 6:33). Amin.

Patristik yazılardan, özellikle de Romalı Aziz Cassian'ın 9. röportajından alınmıştır.

Kutsal Babalar, dua kuralını öven ve bunun gerekliliğini itiraf ederek, bunun ölçülü, güçle, manevi refah durumuyla ve bir kişinin Tanrı'nın İlahi Takdiri tarafından yerleştirildiği koşullarla orantılı olmasını emreder. Dua kuralını yerine getirmenin özü, dikkatle yerine getirilmesidir. Dikkatten ruhumuz alçakgönüllülüğe dönüşür: alçakgönüllülükten tövbe doğar. Yavaş yavaş kural koyabilmek için kuralın ılımlı olması gerekir. Kutsal Babalar, ılımlı yönetimi son derece öven, bize bunu ihmal etmeden yerine getirmemizi tavsiye ediyor. Aşağıdaki kural bizim için yararlı olabilir ve ilk durumda tatmin edici olabilir: “Sana şükürler olsun, Tanrımız, sana şükürler olsun; Cennetsel Kral, Trisagion, Babamız, Rabbimiz merhamet etsin 12. Gelin, ibadet edelim. Mezmur 50, İnancın Sembolü Meryem Ana, üç kez sevin.” Bundan sonra 20 dua: “Tanrı'nın Oğlu Rab İsa Mesih bana merhamet et” ; her duada yere eğilmek Daha sonra aynı dualardan 20 tane daha ve her biri için belden yay : Gerçekten yemeye değer; Azizlerin duaları aracılığıyla Babamız, Tanrımız Rab İsa Mesih bize merhamet etsin.

Bu dua kuralı sabah ve akşam yapılmalıdır. Yaylar çok yavaş, tövbe duygusuyla, sanki Rabbin huzurunda duruyormuş gibi, O'nun ayaklarına kapanıp merhamet dileniyormuş gibi yapılmalı, ancak Rabbi hiç hayal etmeden, sadece O'nun varlığına ve baktığına inanarak yapılmalıdır. bizi görüyor ve bizi görüyor. Duayla ilgili yazılı talimatlarınız var: dua sırasında ruhunuzun yönünü ondan ödünç almaya çalışın. Diğer tüm dualar arasında yeni başlayanlar için diğerlerinden daha faydalıdır. Rab İsa'ya Akathist. Haftada bir kez, ayakta veya oturarak, hangisi sizin için daha uygunsa, ama kesinlikle dikkatle ve acele etmeden okuyun. Ayrıca İncil'i ve diğer kutsal kitapları yüzeysel ve akıcı bir şekilde okumaya izin vermeyin: yavaş yavaş ve dikkatle okuyun. Okurken ölçülü olmaya dikkat edin. Ölçülülük, sürekli bir okuma arzusunu sürdürür ve okumaya doygunluk, ondan tiksinmeye neden olur.

Mektup kitabı Transdonsk'tan münzevi George sizin için çok yararlı olabilir. Yazılarıyla aynı ruha ve yöne sahip Voronej Aziz Tikhon. Aynı ruhta olduğunu ve hepsini okuyabileceğiniz günahkâr yazılarımla olduğunu söylememe izin veriyorum: çünkü bunlar yeni başlayanlar için olanı ve başarılı olanlar için olanı açıklıyor. Kendinizi sürekli olarak Allah'ın iradesine teslim etmeyi ve size verdiği tüm nimetler için Allah'a şükretmeyi unutmayın. Hepimiz, Allah'ın sahip olduğumuz nimetlerini hak etmediğimizden, karşılaştığımız sıkıntılardan çok daha büyük dertleri hak ettiğimizden emin olmalıyız. Böyle bir bakış açısına sahip olan bir Hıristiyan, Allah'a olan teslimiyetinden dolayı huzur içinde kalır ve başına gelen her şey için Allah'a şükreder.

Kurallara gelince, biliyorum bu senin için ve sen onun için değil, Rab içinsin. Bu nedenle muhakeme özgürlüğüne sahip olun.

(Meslekten olmayanlara mektuplar).

Aziz Ignatius Brianchaninov

duayı bir Hıristiyanın ana başarısı olarak adlandırır.

Peki nasıl doğru şekilde dua edilir?

Bunu Aziz Ignatius'un sözlerinin yardımıyla çözelim.

Sretensky Semineri

Namazda nasıl durulur

“Duanızda sanki Tanrı’nın huzurunda duruyormuşsunuz gibi durun. Sanki O'nun huzurunda duruyormuşsun gibi!"

“Dua ederken bedeninize en saygılı pozisyonu verin. Suç mahallinde yakalanan suçluların genellikle bağlanması gibi, başınız öne eğik, gökyüzüne bakmaya cesaret edemeyen, elleriniz aşağı sarkık veya sanki iplerle bağlanmış gibi arkanızda katlanmış bir mahkum gibi durun. ”

Ne için dua edilmeli

“Duanın başlangıcı Allah’a hamdetmek, Allah’a sayısız nimetlerinden dolayı şükretmek olmalıdır. O zaman ruhumuzun pişmanlığıyla Tanrı'ya günahlarımızın samimi bir itirafını sunmalıyız. Sonuç olarak, büyük bir alçakgönüllülükle, zihinsel ve fiziksel ihtiyaçlarımız için Rab'be dilekçeler sunabiliriz ve bu isteklerin yerine getirilmesini ve yerine getirilmemesini saygıyla O'nun iradesine bırakabiliriz.

“Allah'a, büyüklüğüne uygun dilekler getirin. Süleyman O'ndan bilgelik istedi ve onu aldı ve bununla birlikte başka birçok bereketi de aldı; çünkü bilgece istedi."

Duanızda sanki Tanrı'nın huzurunda duruyormuşsunuz gibi durun

Dua sözleri nasıl söylenir

“Duanın sözlerini yavaşça söyleyin.”

“Tanrı'ya ateşli ve ateşli dualar değil, sessiz ve alçakgönüllü dualar getirin. Temiz olmayan ateşin, yani kanın kör, maddi olarak ısıtılmasının, tamamen kutsal olan Tanrı'nın huzuruna getirilmesi yasaktır.”

Dikkatli dua nasıl elde edilir

“Duanın ruhu dikkattir. Tüm düşüncelerinizle, tüm ruhunuzla, tüm gücünüzle dua etmeyi öğrenin. Siz soruyorsunuz: Bu ne anlama geliyor? Bu deneyim dışında bilinemez. Sürekli olarak özenli dua etmeye çalışın: özenli dua, size mutlu bir deneyim yoluyla sorunun çözümünü verecektir.

“Dikkat, dua etme sanatında çalışan ve sabırla acı çeken kişiye bahşedilen İlahi lütfun ilk armağanıdır. Zarif dikkat, kişinin kendi dikkat verme çabasından önce gelmelidir. İkincisi, ilkini elde etmeye yönelik samimi bir arzunun aktif kanıtı olmalıdır.

“Dua ederken kendinizi dalgın düşüncelerden uzak tutun, hayal kurmaktan nefret edin, imanın gücüyle endişeleri reddedin, Allah korkusuyla kalbinizi vurun, ilgiye rahatlıkla alışırsınız.”

Aklın görgüsüzlüğü

"Dua sırasında zihin, hayalde ortaya çıkan tüm görüntüleri reddederek, büyük bir dikkatle ve biçimsiz tutulmalıdır."

“Eğer dua ederken Mesih'i, bir Meleği veya bir azizi görürseniz, bu görünümü gerçek olarak kabul etmeyin, onunla konuşmaya girmeyin. Aksi takdirde, birçok kişinin başına geldiği gibi, aldatılmaya ve zihinsel hasara maruz kalacaksınız. Bir kişi Kutsal Ruh tarafından yenilenmedikçe kutsal ruhlarla iletişim kuramaz.”

“Kutsal ikonalar, Kutsal Kilise tarafından, hayal kurmayı heyecanlandırmak için değil, dindar anıları ve hisleri uyandırmak için kabul edildi. Kurtarıcı'nın simgesinin önünde dururken, sanki Rab İsa Mesih'in Kendisi'nin önünde duruyormuş gibi durun. Zihninizi şekilsiz tutun; en büyük fark Rabbin huzurunda olmak ile Rabbi tasavvur etmektir.”

Rabbin Huzurunda Olmak ile Rabbini Tasavvur Etmek Arasındaki En Büyük Fark

Tanrının varlığını hissetmek

"Rab'bin varlığının hissi, ruha kurtarıcı bir korku getirir, ona kurtarıcı bir saygı duygusu katar."

“Tanrının varlığını hissetmenin yüksek hali! Zihni, duayı karalayan yabancı düşüncelerle konuşmaktan alıkoyarlar; bu nedenle insanın önemsizliği fazlasıyla hissedilir; Bu nedenle kişinin kendine karşı özel bir ihtiyatı vardır, kişiyi en küçük günahlardan bile korur.”

“Tanrı'nın varlığının hissi dikkatli dua ile sağlanır. Kutsal ikonaların önünde saygıyla durmak da bu kazanıma büyük katkı sağlıyor.”

Doğru duanın işaretleri

"Bedenin yorulmadığı ve kalbin pişmanlık duymadığı her namaz, olgunlaşmamış meyve olarak kabul edilir; çünkü böyle bir namaz, ruhsuzdur."

"Duanın gerçek meyvesi gerçek tövbedir."

“Dua ve tövbenin doğurduğu duygular; vicdanın ferahlaması, gönül rahatlığı, başkalarıyla ve hayat şartlarıyla uzlaşma, insanlığa merhamet ve şefkat, tutkulardan uzak durma, dünyaya karşı soğukkanlılık, Allah’a teslimiyet, mücadelede kuvvettir. günahkar düşüncelere ve cazibelere karşı."

“Duada zevk aramayın; bunlar hiçbir şekilde günahkarın özelliği değildir. Günahkarın zevk alma arzusu kendini kandırmasıdır."

Namaz sayısı

“Sosyal görevlerle meşgul olmak, eğer keşişseniz o zaman itaatlerle meşgul olmak ve duaya istediğiniz kadar vakit ayıramamak, bundan utanmayın: Hukuka uygun ve vicdani olarak yapılan hizmet insanı hazırlar. için ateşli dua ve niceliğin yerine niteliği koyar.”

"Çilecilerin büyük akıl hocasının bilge talimatını hatırlayın: "Zayıf bir bedeni, gücünü aşan şeyler yapmaya zorlarsanız, bunu yaparak ruhunuza karanlık koyar ve ona fayda değil, kafa karışıklığı getirirsiniz."

“Rab'bin kınadığı konuşmaların çoğu, geçici faydalar için sayısız dilekçeden ibarettir. Ancak Rab, uzun süreli duaları hiç kınamadı. Kendisi kutsallaştırdı uzun dua, uzun süre orada kalmak.

Tanrı ve insanın sinerjisi

“Dua Allah’ın insana bir hediyesidir. Dua edene dua eden Tanrı, bizim dua öğretmenimiz olacaktır.”

“Şeytanlarla yapılan savaşta zafer, Tanrı'nın bir armağanıdır. Yenilgi Allah'ın tevazuya verdiği izindir."

“Bazen dilekçemiz hemen duyuluyor; Bazen, Kurtarıcı'ya göre, Tanrı bizim için uzun süredir acı çekiyor, yani istediğimizi hemen yerine getirmiyor: O, alçakgönüllülüğümüz için bu gerçekleşmenin bir süreliğine durdurulması gerektiğini görüyor.

Duanın ruhu dikkattir

Duayla Yaşam

“Rab emrediyor: Dileyin, size verilecektir; arayın, bulacaksınız; basın, size açılacaktır, burada tek seferlik bir eylem belirtilmemiştir, süreklidir; komut herkes için geçerlidir dünyevi yaşam kişi."

“Erdemlerin başı duadır; bunların temeli oruçtur. Oruca dayanmayan namaz acizdir, namaz üzerine bina edilmeyen oruç da boşa gider.”

“Uykudan uyandığınızda ilk düşünceniz Tanrı hakkında olsun. Uyuduğunuzda son düşüncelerinizin sonsuzlukla ilgili olmasına izin verin.

"Dua etme becerisini sevmiş olmak, sessizliği sevmek: Sürekli dua edebilen ruhun gücünü korur."

İsa Duası

“Zihinsel duanın yolu kraliyet, seçilmiş yoldur. Ruhun bedenden üstün olması gibi, diğer bütün marifetlerden daha yüce ve daha zariftir: Topraktan ve külden dirilip Allah'ın evlatlığına dirilir.”

“Rab İsa Mesih adına dua etmek ayık ve katı olmayı gerektirir ahlaki yaşam Bir gezginin yaşamı, bağımlılıklardan vazgeçmeyi gerektirir. Kadınsılığı ve her türlü cinsel zevki kendinizden uzaklaştırmalısınız.

Hazırlayan: Alexey Migalnikov

KELİME

YİRMİÜÇÜNCÜ HAFTANIN SALI GÜNÜ.

RABBİN DUASINI AÇIKLAMASI 1).

Tüm Hıristiyanların değerli mülkü olan dua, kutsal çöl sakinlerinin asıl mesleğidir. O onların yiyeceğidir; o onların kitabıdır; o onların bilimidir, onların hayatıdır. Büyük çöl sakini, Rab'bin Öncüsü Yahya, duanın işçisiydi; aynı zamanda onun öğretmeniydi. İnsanı Tanrı ile birleştiren bu büyük bilim, bugün İncil 2'de duyduğumuz gibi, kutsal Öncü tarafından öğrencilerine öğretilmiştir.

Rab'bin öğrencileri duayı bizzat Rab'bin kendisinden öğrenmek istiyorlardı. Sağlam, adil bir arzu! Gerçek duanın gerçek öğretmeni yalnızca Tanrı'dır 3), kutsal insan öğretmenler dua hakkında yalnızca başlangıç ​​kavramlarını verirler, doğaüstü, manevi düşünceler ve hisler getirerek dua hakkındaki lütuf dolu öğretinin iletilebileceği doğru ruh halini belirtirler. Bu düşünceler ve duygular Kutsal Ruh'tan gelir ve Kutsal Ruh tarafından iletilir. Rab, öğrencilerinin ruhun eğitimi ve kurtuluşu için gerekli olan bilge isteğini yerine getirdi: Onlara yalnızca Tanrı'nın öğretebileceği bir dua öğretti. Kutsal insanlar tarafından derlenen dua kitaplarının aksine Rabbin Duası olarak adlandırılan bu duanın açıklanmasıyla söylenenler kanıtlanacaktır.

Rab'bin Duası şu yakarışla başlar: Babamız! Kutsal adamlardan hangisi kendisinin ve kardeşlerinin, günahkarların, dışlanmışların, şeytanın ve sonsuz ölümün esiri olduğu kişilerin Tanrı'ya böyle bir ricada bulunmasına izin verir? - açıkçası hiç kimse. Buna ancak Tanrı izin verebilirdi. İzin verdi; eğer izin verdiyse, o zaman verdi. Tanrı'nın Oğlu insan olduktan sonra insanları Tanrı'nın oğulları yaptı ve O'nun

1) Babaların Kutsal Yazılarından, özellikle de Saygıdeğer Romalı Cassian'ın IX röportajından alınmıştır. 2) Yay. XI, 1-4. Mat. VI, 9—13. 3) Merdiven. Kelime 28, bölüm. 64.

Kardeşler. O, doğası gereği Baba Tanrı ile ilişki kurar: Babamız! ve bize, Tanrı'ya bir baba gibi yaklaşma, O'na duamıza kimsenin düşünmeye cesaret edemeyeceği harika, hayret verici bir başlangıçla başlama lütfuyla dolu hakkı veriyor: Baba açıkş!

Rab'bin Duasının başlangıcı, Rab'bin armağanıdır, sonsuz değerli bir armağandır, Kurtarıcı'nın kurtarılanlara, Kurtarıcı'nın kurtarılanlara armağanıdır. Rab'bin Duasını oluşturan dilekçeler, kurtuluş yoluyla insanlık için edinilen ruhsal armağanlara ilişkin dilekçelerdir. Duada insanın dünyevi, geçici ihtiyaçlarına dair bir söz yoktur. Yalnızca Tanrı'nın krallığını ve onun doğruluğunu aramayı emretti ve bu krallığı arayanlara şimdilik gerekli olan her şeyi ekleyeceğini vaat etti 1), emir ve vaat doğrultusunda duayı öğretir.

İtirazın ve temyizin kendisinin ardından Babamız Baba'nın ikamet ettiği yere, hiçbir yer tarafından kapsanmayan, her yerde mevcut olan, her şeyi kucaklayan bir işaret hemen eklenir: Baba, sanki cennetteymişsin gibi. Babanın gökteki yerinin belirtilmesiyle dua eden oğul göğe yükseltilir. Dünyevi her şeyi unutun: dünyayı görmezden gelin - size en kısa süre için verilen bu sığınak; Mümkün olan en kısa sürede sizden alınacak barınağın tüm aksesuarlarını dikkatsiz bırakın; tüm kaygılarınızı cennetteki, düşüşle alınan, kurtuluşla geri dönen anavatanınıza çevirin; Sonsuz, manevi, tamamen kutsal, İlahi bereketlerin size bahşedilmesi için bir dua getirin, muazzam saygınlıklarıyla sadece insanların anlayışını değil, aynı zamanda Meleklerin anlayışını da aşar. Bunlar, bu faydalar zaten sizin için hazırlandı; zaten seni bekliyorlar. Tanrı'nın iyiliğinden ayrılamaz olan adaleti, göksel hazineleri kabul etme isteğinizin duanız ve yaşamınız aracılığıyla ortaya çıkmasını gerektirir.

Rab'bin istisnasız tüm hizmetkarları, Rab'bin Duasının büyüklüğünden şaşkına dönecekler. İlahi nimetler Allah'ın sağ eliyle saçılır. Ve en dürüst adam itiraf eder

1) Mat. VI, 33. Saygıdeğer Cassian.

kendilerine lâyık değildir ve istekleri kendilerine caiz değildir. Kendisini yalnızca idam edilmeye layık gören bir günahkarın vurulması daha da şaşırtıcıdır. Bu şaşkınlık, şaşkınlıktan şaşkınlığa yol açan bir açıklamayla giderilir. Rab'bin Duası insanlara nihai kurtuluşları tamamlanmadan önce verilir: onlara oğullar denir ve evlat edinilmeden önce, vaftizle yenilenmeden önce, Son Akşam Yemeği'ne katılmadan önce, Kutsal Ruh tarafından yenilenmeden önce oğul haklarına çağrılır. Rab'bin Duası günahkarlara verilir 1). Tanrı'nın eylemde bulunduğu yerde her şey mümkündür ve her şey anlaşılmazdır.

Rab'bin Duası günahkarlara verilir ve onlar her şeyden önce Babaları Tanrı'ya şunu sormayı öğrenirler: adı kutsal olsun Onun. İnsanın bu isteğinde günahkarlığın, düşüşün bilinci yatar. Bu dilekçe samimi bir tövbenin kabul edilmesi talebini içermektedir. " Kutsanmış Adın manevi tapınağımda! Bunu kendimde bulamadığım için soruyorum. Ben tam tersini buluyorum: Günahın ve günahı icat eden, bana günah bulaştıran, beni köleleştiren ve günah aracılığıyla beni köle olarak tutan düşmüş ruhların üzücü köleliği içindeyim. Suçlu, pis kokulu düşünceler ve duygular ruhumda dolaşıyor. Dışarıdan mı giriyorlar, yoksa içinde doğuyorlar mı, bilmiyorum: Onların dizginsiz ve güçlü olduklarını biliyorum, onları kendimden uzaklaştırmaya ve kusmaya gücüm yok. Bu düşünceler ve duygular Tanrı'yı ​​kızdırır; Kutsal Tanrı onlardan yüz çeviriyor; Onlar Tanrı'ya küfrediyor; onlarla birlikte Tanrı'ya yabancı kalıyorum. Temizliğe ihtiyacım var! Tövbeye ihtiyacım var! Bana, Cennetteki Babama, iç tapınağımı tüm kirliliklerden ve pis kokulardan arındıracak, bana verdiğin evlatlığı kabul etme yeteneğine sahip olacak, dünyevi yolculuğum sırasında bile beni cennetin bir sakini yapacak güçlü bir tövbe bağışla. Şu ana kadar yerde sürünerek yürüyordum. Tanrı'nın gerçek bilgisi ruhuma girsin! aklımı, kalbimi, tüm faaliyetlerimi kutsallaştırsın: Adın bende kutsal olsun"2). Bu dilekçenin anlamı budur. Tövbe ve saflığı arzulayabiliriz

inci; bunları başarmak için gücümüz dahilindeki tüm araçları kullanabiliriz ve kullanmalıyız; ama bunları elde etmek bize bağlı değil. Bu Tanrının bir hediyesidir. Önce dua etmeliyiz Cennetteki BabaÖyle ki, manevi hazinelerinden bize tövbe armağanını göndersin, tövbe aracılığıyla bizi günahkâr kirlilikten arındırsın ve bizi Tanrı'ya bakan kutlu saflıkla süslesin. Tanrı. Kutsanmış Adın!

Evet gelecek Senin krallığın! Tanrı'nın Krallığı içinizdedir 2). Rab'bin Duasında ne harika bir bölüm! Bu dizi tutarlılığı, aşamalılığı, yüce ve kutsal bir ruhsal ilerleme sistemini tasvir eder. Rab, Tanrı hakkında mükemmel bilgi armağanını istedikten sonra, Tanrı tarafından evlat edinilen kişiye, Tanrı'nın Krallığının ruhuna inmesini istemeyi öğretir. Mütevazı ama güçlü bir iman duasıyla bu Krallığı istememizi emrediyor. Bir müminin bunu almaması mümkün değildir. Tanrı Sözü'nde şöyle vaat edilmektedir: Emirlerimi alın ve onları yerine getirin, yani Beni sevin: adım kimde kutsal kılındı, Beni seven budur: Beni seven Babam tarafından da sevilecektir. 3). Eğer biri Beni severse, sözümü tutar;, bunda benim adım kutsal kılınacak, ve Babam onu ​​sevecek, biz de ona geleceğiz ve onun yanında mesken tutacağız 4). Evet Egemenliğin gelsin Senin! harika istek! Dilekçe harika bir arzu uyandırır! Cesur dua doğaüstü bir arzudan ilham alır! Ve bu dua yerine getirilir. Gerçekleşiyor: Onun gerçekleştiğini gösteren deneyler bunun kanıtıdır. Tanrı'nın azizleri tarafından gerçekleştirilen büyük işaretleri, Tanrı'nın onlara bağlı kalması ve onlarla eyleme geçmesi gerçeğine değilse, başka neye bağlayabiliriz? Peygamberlik yeteneğini, kalplerinin ve zihinlerinin derinliklerinde saklı olan, Tanrı'nın azizlerinde açığa çıkan sırların açığa çıkmasını, Tanrı'nın onlarda mevcut olması ve onlar aracılığıyla konuşması gerçeğine değilse başka neye bağlayabiliriz? uzak geleceğe şimdiki gibi bakarken, Tanrım, kimin için sır yoktur? Azizlerin kendileri buna tanıklık etti.

1) Mat. V, 8. 2) Luka. ХVII, 21. 3) John. XIV, 21. 4) Yuhanna. XIV, 23.

Elçi Pavlus Galatyalılara kendisi hakkında şunları yazdı: Başka kimse yaşamıyor ama Mesih bende yaşıyor 1); Korintoslulara şunları yazdı: ayartmalar, bende konuşan Mesih'i arıyorsunuz 2). Havari Petrus ve Yuhanna, Kudüs Tapınağının Kızıl Kapısında doğuştan topal bir adamı iyileştirdiğinde ve şaşkın insanlar Havarilerin etrafında toplandığında ona şöyle dediler: Ey İsrailoğulları, neden buna hayret ediyorsunuz ya da neden sanki onu kendi gücümüzle, dindarlığımızla yaratmışız gibi bize bakıyorsunuz; İbrahim'in, İshak'ın ve babamızın Tanrısı Yakup'un Tanrısı, Kulun İsa'yı yüceltsin 3). Elçilerin İşleri kitabında şaşırtıcı bir olay okuyoruz: Kudüs Hıristiyanları, Rab'bin isteğini yerine getirerek mülklerini sattılar ve elde edilen geliri Kilise'nin genel kullanımı için bağışladılar; tek bir dilenci değildi. Ananias adında biri, karısı Sapphira'ya karşı diğerleri gibi davrandı. Kendilerine ait olan köyü sattılar, ancak karşılıklı rıza ile köy için aldıkları paranın bir kısmını sakladılar. Kabul edilen geleneğe göre Ananias, Ruh Taşıyanları aldatmayı düşünerek parayı sanki dolu gibi getirip Havarilerin ayaklarının önüne koydu. Sonra Aziz Petrus ona şöyle dedi: Ananias, Şeytan neden Kutsal Ruh'a yalan söyleyip köyün bedelinden saklanmak için kalbini doldurdu; senin olan senin değil, satılan senin elinde değil mi? Bu şeyi neden kalbinize koydunuz? İnsana değil, Tanrıya yalan söyledin. Bu sözleri duyan Ananias öldü. Sapphira da aynı kaderi yaşadı, kocasının eylemini desteklemek istedi ve Havarilerde yaşayan Kutsal Ruh'un önünde onun günahına ortak oldu 4). Hıristiyanlığın tüm yüzyıllarında, kilise tarihinin tabletleri, Tanrı'nın azizlerinde insan doğasını aşan, insan doğasına değil, kutsal adamlarda yaşayan ve hüküm süren Tanrı'ya ait olan eylemleri ortaya çıkaran deneyimleri kaydetmiştir. Mısırlı Keşiş Macarius şöyle diyor: "İlahi Ruh'un lütfunun parladığı ve zihinlerinin derinliklerine yerleştiği kişilerde, Rab bir ruh gibidir." Bu adam yine söylüyor

1) Gal. II, 20. 2) 2 Kor. XIII, 3. 3) Elçilerin İşleri. III , 12, 13. 4) Elçilerin İşleri. V, 1-10.

Babalar arasındaki yüz: “Kutsal Ruh'un eylemi ve gücü yenilenmiş bir insanda kalır” 1).

Tanrı'nın Krallığını kendi içinde hisseden kişi, Tanrı'ya düşman olan bir dünyaya yabancılaşır. Tanrı'nın Krallığını kendi içinde hisseden kişi, komşularına duyduğu gerçek sevgiden dolayı, Tanrı'nın Krallığının onların hepsinde açılmasını arzulayabilir. Tanrı'nın görünür Krallığının yeryüzüne gelmesini, yeryüzündeki günahı yok etmesini ve üzerinde Hakikatin egemenliğini kurmasını içtenlikle arzulayabilir. Bu durumdan, İlahiyatçı Aziz Yuhanna, manevi zevkiyle kendisiyle konuşan Rab'be dua ederek yanıt verdi ve dünyanın kaderinin nihai kararı için yakında geleceğine söz verdi: " Hey, gel, Rab İsa 2): Dünya kanunsuzlukla dolu ve temizlenmeye ve yenilenmeye ihtiyacı var.” Tatmin edici olmayan bir şekilde hazırlanmış, manevi tapınağının hala üzücü bir boşlukta olduğunu, sakini olmadığını gören Tanrı, bunun tersini ister. Çorak, gizemli incir ağacının kesilmesini emreden ustaya yalvaran helikopterli öğrenci gibi, bu işi tamamlamak için zaman armağanını istiyor: Tanrım, ben etrafını araştırana kadar onu bu yaz yalnız bırak, onu gücünü tüketen bağımlılıklardan ayıracağım ve ona irin - alçakgönüllülük ve pişmanlık yağdıracağım 3).

. Cennetin sakinlerine cennet denir; onlar sayesinde Tanrı'nın iradesi kusursuz ve şaşmaz bir şekilde yerine getirilir. Artık kendi iradelerini Allah'ın iradesiyle karıştırmıyorlar! Artık ayrı bir iradeleri yok! onların iradesi Allah'ın iradesiyle birleşti. Dünyanın Kurtarıcısı'nın, öğrencileri ve tüm takipçileri olan erkekler için Baba Tanrı'dan istediği şey onlar üzerinde yerine geldi: Bu şeyler hakkında değil Havariler, Sadece sözlerine inananlar için, Bende bir olabilmeleri için dua ediyorum: Baba, Sen bende olduğun ve benim de Sende olduğun gibi, onlar da Bizde bir olabilsinler... Hepimiz bir olduğumuz gibi, hepimiz bir olalım; ben onlarda, sen de bende; öyle ki, onlar bir bütünlük içinde mükemmel olsunlar. 4). Gökte ve yerde olduğu gibi senin isteğin yerine getirilecek. Hıristiyanlara toprak denir. Her birimiz bu ricayı dile getirirken şunu kastediyorsak günah işlemeyeceğiz:

1) Kelime 7, bölüm. 12, 11.2) Kıyamet. XXII, 20. 3) Luka. XIII, 8. 4) John. XVII, 20-23.

isim kara Kalbinizi, vücudunuzu kalbinizden ayırmadan 1). Kalbin kuvvetleri hangi yöne giderse, bedenin kuvvetleri de o yöne doğru hücum eder ve bedenin cazibesi, kalbin cazibesine göre, dünyevi ve hayvani olandan manevi, kutsal, meleksi olana dönüşür. İnsan iradesinin Tanrı'nın iradesiyle tam birleşmesi, yalnızca Tanrı'nın rasyonel yaratımının başarabileceği bir mükemmellik durumudur. Meleklerde bu mükemmellik vardır. Kurtarıcımız, biz zayıf ve talihsiz insanların yeryüzünden alınmasından, mümkün olan en kısa süre boyunca yeryüzünde dolaşıp huzursuz olmasından ve bu geçtikten sonra yeryüzüne inerek en kutsal göksel ruhların sahip olduğu şeyi elde etmemizden memnuniyet duyar. Henüz kavrayamadığımız bir mükemmelliği aramamızı emrediyor. Tanrı'nın Krallığını kendi içinde hisseden kişi, onunla yetinmemeyi öğrenir; dikkatsizliğe ve hareketsizliğe kapılmamayı öğrenir; İlahi olanın egemenliğinin kendisinde en bereketli gelişimi için çabalamayı öğrenir. Tanrı'nın iradesi, yalnızca insanın tüm varlığında, tüm bileşenlerinde, ruhunda, ruhunda ve bedeninde etki etsin, düşüşle ayrılan bu parçaların iradesini kendisiyle ve kendi içinde birleştirsin. Günahla zehirlenen insan iradesi ancak Tanrı'nın iradesiyle iyileştirilebilir; Birbirine zıt farklı yönlere giden insanı oluşturan parçaların istekleri yalnızca Tanrı'nın iradesinde ve onun aracılığıyla olur 2), anlaşmazlıktan anlaşmaya geçebilir, tek bir arzuda birleşebilir; sadece iradeyle canlandırıldı Tanrı'nın iradesi insan yeryüzünden koparılıp cennete yükseltilebilir. Kardeşler Kutsal Havari Pavlus şöyle diyor: Kendime ulaştığımı sanmıyorum: ama geride olanı unutarak, Tanrı'nın Mesih İsa'daki en yüksek çağrısının onurunu şevkle takip ederek öncekine ulaştım. Ne başardıysak, bunun hakkında felsefe yapalım 3).

Bugün bize günlük ekmeğimizi ver . Burada yok olan yiyeceklerden bahsetmiyoruz! Şu kelimelere aldırış etmeyin: Çukurlar nedir, ne içeriz, ne giyeriz? 4); sonsuz yaşam veren ve sonsuza kadar kalıcı olan yiyeceklerden, yeni yiyeceklerden,

1) Merdiven, Kelime 28, bölüm. 61. 2) Havari'ye (Ef. II, 3), Vaaz 4. 3) Philip'e atıfta bulunarak, Keşiş Mark the Ascetic, "Bedenin kendi iradesi vardır", yani kendi arzusu dedi. III, 13-15. 4) Mat. VI, 31.

enkarne olan Tanrı'nın Oğlu'nun insanlara verdiği, gökten inen yaşam ekmeği hakkında, tüm dünyayı tatmin edebilen ve sonsuz yaşam verebilen Tanrı'nın ekmeği hakkında 1). Günlük kelimesi, bu ekmeğin kalite açısından mevcut her şeyden üstün olduğu anlamına gelir 2). Onun büyüklüğü ve kutsallığı sonsuzdur, anlaşılmazdır; onu yemenin getirdiği kutsallık ve saygınlık muazzam ve açıklanamaz. Tanrı'nın Oğlu'nun verdiği ekmek, O'nun verdiği çok kutsal Bedenidir. dünyanın göbeği için 3). Harika yemeklere aynı derecede harika içecekler eşlik ediyor. Tanrı-insanın eti inanlılara yiyecek olarak, kanı da içecek olarak verilir. Tanrı-insan, mükemmel bir insan olduğundan diğer insanlardan farklı değildi; ama aynı zamanda mükemmel bir Tanrıydı: görünüşüyle ​​​​herkes O'ndaki insanı gördü ve hissetti ve eylemleriyle Tanrı'yı ​​​​tanıdı. Aynı şekilde, O, tamamen kutsal Bedeninin ve tamamen kutsal Kanının ekmek ve şarap maddesiyle kaplanmasına tenezzül etti: ekmek ve şarap görülür ve yenir, ancak Rab'bin Bedeni ve Kanı onlarda alınır ve tüketilir. . Tanrı-İnsanın Bedeni ve Kanının iletişimcilerinin yükseldiği durumu tasvir edecek hiçbir kelime, hiçbir araç yoktur. Tanrı-insan bu durumu şöyle tasvir etti: Benim etimi yiyen ve kanımı içen bende kalır, ben de onun içindeyim 4). Bu kelimelerin tasvir ettiği ve anlattığı hal, anlaşılmaz ve açıklanamaz kalır: Bu kelimeler, insan aklının erişemeyeceği bir hal yüksekliğini tasvir etmektedir. O, tek bir Tanrı tarafından bilinir: Oğul'un kim olduğunu Baba dışında kimse bilmiyor 5) ve Oğul ile bir olarak birleşmiş olmak, ne başkaları ne de kendisi için tamamen anlaşılmazdır; yalnızca Tanrı için tatmin edici bir şekilde anlaşılabilir.

Yiyeceğin saygınlığına göre, yiyenlerde yemek yemenin yarattığı etkiye göre, Rab, Kendi Bedenini tek gerçek yiyecek ve Kanını insanın kurtuluşla yenilenen tek gerçek içeceği olarak adlandırdı 6). Yaşlı Ademoğullarının dilsiz hayvanlarla ortak olan, sindirim yoluyla yok edilen ve yemek yiyemeyen sıradan yiyecekleri.

1) John, VI, 27, 33. 2) Saygıdeğer Cassian, Hücre . IX, kapak. XXI. 3) John. VI, 61. 4) Yuhanna. VI, 56. 5) Luka. X, 22. 6) John. VI, 55.

ölümü ortadan kaldırmak iğrenç ölme 1), ortaya çıktığında yemek ismine layık değildi günlük ekmek, cennet ekmeği, ölümü yok eden ve sonsuz yaşamı öğreten ekmek 2). Günlük ekmeğimiz- Dilekçe kutsal evanjelist Luka tarafından bu şekilde yazılmıştır - onu bize her gün ver 3). Dilekçeyle birlikte, Hıristiyanlara, artık kaybolmuş olan Kutsal Gizemlerle günlük birliktelik yükümlülüğünü dayatan bir emir de eklenmiştir. " Bunu her gün söyledikten sonra, Rab bununla, bu ekmek olmadan manevi yaşamda bir günden az geçiremeyeceğimizi ifade etti. Söylemiş olmak Bugün, her gün yenmesi gerektiğini, eğer bize o gün tekrar öğretilmiyorsa bir önceki gün öğretmenin yeterli olmayacağını ifade etti. Günlük ihtiyaç, bu ricayı daha sık yapmamızı ve her zaman getirmemizi gerektiriyor: İçimizdeki insanın kalbini onu kullanarak ve ondan pay alarak güçlendirmemizin gerekli olmayacağı gün yoktur” 4) .

Ve borçlularımızı bağışladığımız gibi, borçlarımızı da bağışla. . Günahkarlara en yüce nimetleri, her türlü bedelin ötesinde nimetleri bahşeden, onları sonsuz merhametiyle bahşeden Rabbimiz, bizden komşularımıza karşı da merhamet ister. Kefaretin sırrı merhamete dayanmaktadır. Bu, Tanrı'nın düşmüş insanlığa yönelik merhametinin bir tezahürüdür ve yalnızca düşmüş insanlığa yönelik merhamete tamamen uyum sağlayan ruhun yapısıyla kabul edilebilir. Kendimize ve insanlığa şefkat göstermeden, günahlılığımızı, düşüşümüzü, yıkımımızı tanımadan, tüm insanlığın günahlılığını, düşüşünü, yok oluşunu tanımadan, ortak olanı, tümünü tanımadan, Tanrı'nın bize verdiği kurtuluşu kabul edemeyiz. -Tanrı'nın merhametine mükemmel bir ihtiyaç. Komşularımızın günahlarını, borçlarını bizden önce bırakmak bizim kendi ihtiyacımızdır: Bunu yapmazsak asla kefareti kabul edebilecek bir ruh haline sahip olamayız. Kalbin katılığı demir çiviler gibidir

1) John. VI, 27. 2) Yuhanna. VI, 68. 3) Luka. XI, 3.4) Saygıdeğer Cassian Collatio IX, kapak. XXI. Günlük ekmeğin bu açıklaması, manastır kurallarına göre yemekten önce Rab'bin Duasını okumayı hiç de garip kılmaz: maddi ekmek, ekmeğe bir örnek teşkil eder, gökten indi.

kapalı kapılara! İlahi armağanın kalplerimize girmesine izin vermeyecektir. Dilekçede kefaretin bu özelliğini ve bu durumun nedenini açıklayan Rab şöyle dedi: Eğer insanın günahlarını affederseniz, Cennetteki Babanız da sizi affedecektir: eğer insanın günahlarını bağışlamazsanız, Babanız sizin günahlarınızı bağışlayacaktır. 1). Bir Hıristiyan, hafıza kötülüğünün zihinsel hastalığına özellikle dikkat etmeli, onu ilk bakışta kovmalı ve bu bahane ilk bakışta ne kadar haklı görünse de, hiçbir bahane altında ruhta yuva yapmasına izin vermemelidir. Kötülüğün eyleme geçmesine izin verirsek, bu ruhumuzu harap eder, tüm başarılarımızı ve erdemlerimizi sonuçsuz bırakır ve bizi Tanrı'nın merhametinden mahrum bırakır. Komşularımızın günahlarını terk etmemiz, Tanrı'nın Ruhu'nun bizi ele geçirdiğinin, içimizde hüküm sürdüğünü, kontrol ettiğini, irademizi yönlendirdiğinin bir işaretidir. O zamana kadar hafızadan nefret etme tutkusuna direnmek için özel bir kişisel çabaya ihtiyaç vardır. Allah, bu tutkuya karşı mücadelemize gizlice yardım edecek, bariz yardımı durduracak, böylece irademiz kesin olarak ifade edilebilecektir. Hafıza kötülüğü gurura dayanır. Gurur, Tanrı'nın lütufla kutsanmış seçilmişlerinde bile gizlenir 2). Bu iç zehre ve onun hafıza kötülüğü yoluyla oluşturduğu ruhun katledilmesine karşı da uyanık olmaları gerekir. Kardeşlerimizin borçlarını affederek, Tanrı'nın lütfunu kendi içimize çekiyoruz: onu kendi içimizde tutuyoruz ve borçlarımızı sürekli komşularımıza bırakıyoruz.

Bizi ayartmaya yönlendirmeyin, fakat bizi kötü olandan kurtarın . Dilekçenin ikinci yarısı ilkini açıklıyor. Burada ayartmalar, kendi keyfi günah arzumuz yüzünden şeytanın gücüne teslim olduğumuz ve Yahuda İskariot'un buna maruz kaldığı gibi yok olduğumuz gerçek kazalar ve felaketler olarak adlandırılıyor. İşte Şeytan geliyor, Kutsal Yazı onun hakkında diyor 3). Dilekçe bize kurtuluşumuz için gerekli olan acıları reddetmeyi, bizi tutkularımızdan ve şeytanlardan korumayı öğretmez 4). müteşekkirim, Havari zor hakkında diyor

1) Mat. VI, 14, 15. 2) Saygıdeğer Büyük Macarius. Konuşma V II, bölüm. 4.3) John. XIII, 27. 4) Muhterem Cassian Col. IX, kapak. XX III ve Suriye'nin Aziz İshak'ı, Homily 5.

maruz kaldığı sıkıntılar, Mesih'e göre zayıflıklarda, sıkıntılarda, sıkıntılarda, sürgünlerde, sıkıntılarda lütuf bulacağım: çünkü zayıf olduğumda güçlüyüm 1). Bu üzüntülere, kendisinin de açıkladığı gibi, Tanrı'nın İlahi Takdiri tarafından Havari'ye, onu kibirden korumak için izin verilmiştir 2). Rab, takipçilerine dünyadaki kederli yolculukları boyunca miras verdi. Acı dolu bir dünyada 3) Havarilere ve onlarla birlikte tüm Hıristiyanlara şöyle dedi: Sen dünyadan olsaydın dünya kendini severdi; tıpkı senin dünyadan olmadığın gibi, ben seni dünyadan seçtim, bu yüzden dünya senden nefret ediyor 4). Benim adımdan dolayı herkes senden nefret edecek. Sabrınız sayesinde ruhlarınızı kazanın 5). Kutsal Havari Pavlus, Hıristiyan inancının dogmalarıyla birlikte evrene şunu vaaz etti: çünkü birçok acıya rağmen Tanrı'nın Krallığına girmek bizim için uygundur 6). İbranilere Mektup'ta Elçi, Tanrı'yı ​​hoşnut eden herkesin Rab'bin ceza ve öğütlerine maruz kaldığını, bunlara uymayanların ise Tanrı tarafından kendisine yabancı olarak reddedildiğini söyler 7). Bizi ayartmaya yönlendirme, ama bizi kötü olandan kurtar! hem şeytana boyun eğdirdiğimiz tutkuların üzerimize hakim olmasına izin verme, hem de düşüşümüz nedeniyle şeytanın eline düştüğümüz esaretten bizi kurtar! yerine getirilmesinde kendimizi aldattığımız ve yok ettiğimiz günahkar irademize kapılmamıza izin vermeyin! Yanlış düşüncelere ve öğretilere aldanmanıza izin vermeyin! Para sevgisinin, şöhret sevgisinin, güç sevgisinin sizi alt etmesine izin vermeyin! Dünya nimetleri çokken bizi şehvete ve şehvete değil, mahrumiyetlerle kuşatılmışken korkaklığa ve mırıldanmaya esir kıl! günah işlememize izin verme! Erdemli bir yaşam sürdüğümüzde gururun bizi ele geçirmesine izin vermeyin ve tökezlediğimizde umutsuzluk ve çaresizliğin bizi tüketmesine izin vermeyin.

Kişinin Tanrı ile bir baba olarak ilişki kurmasına izin veren Rab'bin Duası'nın başlangıcı, duayı oluşturan en yüce ricaların nedenini açıklar. Oğlum yapabilir

1) 2 Kor. XII, 10. 2) 2 Kor. XII, 7. 3) John. XVI, 33. 4) Yuhanna. XV, 18, 19. 5) Luka. XXI, 17, 19. 6) Elçilerin İşleri. XIV, 22. 7) İbr. XII, 8.

babanın sahip olduğu her şeyi babadan iste. Ve biz, Rab'bin Duasında, Tanrı'dan, devredilemez mülkümüz olarak Kendisini bize vermesini, içimizde yaşamasını, Krallığını içimizde kurmasını istiyoruz; böylece, bu sayede karşılıklı olarak O'nda yaşayabiliriz ve O'nun aracılığıyla her şeye egemen olabiliriz. Başlangıç, Rab'bin Duasının sonucuna karşılık gelir. Dileklerin çokluğu, Tanrı'nın insanlığa karşı sonsuz iyiliğine dayanmaktadır; Dilekçeleri dinleme ve alma konusundaki inanç, Tanrı'nın her şeye gücü yetmesine dayanmaktadır. Çünkü krallık, güç ve yücelik sonsuza dek Senindir. Amin. Rab'bin Duası bu tür iman sözleriyle mühürlenmiştir! Her şeyi kapsayan temel bir gücü tanıyor ve itiraf ediyorlar: Tanrı'nın gücü. Rab'bin, Kendisi üzerindeki gücüyle övünen kör Pilatus'a bildirdiği gibi, bir Hıristiyan bunu itiraf ederek özgür olur: Yukarıdan verilmediği sürece Bana hiçbir güç yüklemeyin 1). Ruhsal özgürlük kusursuz Hıristiyanların mülküdür. Elçi onun hakkında şunları söyledi: Rab'bin Ruhu'nun olduğu yerde özgürlük vardır 2). Tanrı'nın her şeye gücü yettiği, tövbeyle arınmış ve lütufla aydınlanmış olarak zihnin gözleri önünde ortaya çıktığında, o zaman hem Meleklerin hem de insanların gücü önemsizleşir 3); o zaman mümin ve dua eden, onun tek Allah'a ait olduğu büyük gerçeğini itiraf eder sonsuza kadar krallık, güç ve zafer.

Rab'bin Duası, uzun dua sürelerini ortadan kaldırmaz: Bizim için çok gerekli ve faydalı olan uzun ve bütün gece duasının örneği, bizzat Rab tarafından verilmiştir 4). Rab'bin Duası, Kutsal Kilise tarafından kabul edilen ve tesis edilen diğer duaları gereksiz veya gereksiz kılmaz: onların özünü oluşturur; onlar için bir kuraldır, diğer dualarımızda da Allah'tan bazı manevi nimetler istememiz gerektiğini bize öğretir 5). Kutsal Babalar tarafından yazılan tüm dualar,

1) John. XIX, II. 2) 2 Kor. III, 17. Manevi özgürlüğün bedene göre özgürlükle hiçbir ilgisi yoktur; Manevi özgürlük sivil kölelikten etkilenmez, aksine sivil özgürlük kişinin köle olarak kalmasını engellemez. manevi anlam. 1 Kor. VII, 21-23. 3) Roma. VIII, 36-39. 4) Yay. XI, 1; IX, 18; VI, 12. 5) Saygıdeğer Cassian. Col. IX, kapak. XXIV.

Kutsal Kilise'de kullanılan bu dualar bu kutsal gereksinimi karşılar: Hepsinin kaynağı, Rab'bin Duasında en çok konuşan Kutsal Ruh'tur. Bizi, sonsuz Kanı karşılığında kutsanmış bir sonsuzluk için kurtaran Kurtarıcımız için, fani ve geçici olan herhangi bir şeyden O'na şikayet etmemiz hoş değildir 1). Eğer zaruret bizi, geçici ihtiyacımız için bir ricayla Allah'ın büyüklüğüne yaklaşmaya zorluyorsa, o zaman bunu ihtiyat ve hürmetle, coşku ve heyecan olmadan, belagatsız, birkaç alçakgönüllü sözle, teslimiyetle ve teslimiyetle bitirelim. Tanrı'nın iradesine olan dilekçemiz. Duada şehvetli laflar ve gösterişler bize yasaktır; dünyevi nimetler ve avantajlar için dilekçeler yasaktır, paganların ve paganlara benzer dünyevi insanların dualarının tek başına doldurulduğu, yalnızca dünyevi ve geçici şeyleri önemseyen, ebedi kaygıları unutan dilekçeler 2). Dua ederken putperestler gibi çok fazla şey söylemeyin., Rab bize Rab'bin Duasını tesis edip yerine getirmemizi emretti, Söyleyecekleri birçok sözle seslerinin duyulacağını sanıyorlar. Onlar gibi olmayın; çünkü Babanız, neye ihtiyacınız olduğunu siz istemeden önce bilir. 3). Önce Tanrı'nın Krallığını ve O'nun doğruluğunu arayın, ona tanıtan o İlahi doğruluk, ve hepsi bu, dünyevi yaşamın tüm ihtiyaçları, sana verilecek 4). Amin.

Katolik inancı Gedevanişvili İskender

Kısa açıklama Rab'bin Duasındaki yedi dilekten her biri

Rab'bin Duası (çapraz başvuru Matta 6:9) Rab'bin Duası'dır. Bu, tüm duaların en önemlisidir, çünkü Rab bize bunu öğretti. O her duanın modelidir. İçinde arzulamamız gerekeni isteriz ve bunu doğru sırayla isteriz.

Babamız:İlk Hipostaz olan Baba Tanrı'ya dönüyoruz Kutsal Üçlüçünkü biz O'nun evlatlık çocuklarıyız. “Babamız” diyoruz çünkü Kilisenin tüm üyeleri kardeştir.

Cennette kim var. Tanrı her yerde mevcuttur. O her şeyde mevcuttur. Üstelik, biz Tanrı'nın lütfu içinde kalırken, Kutsal Ruh, Baba ve Oğul'la birlikte ruhumuzda yaşar. “Cennette olan Babamız” derken, her şeyi kuşatan, her şeye yol gösteren, var olan her şeyi koruyan Allah'ın gücünü düşünürüz; insanın Tanrı'ya yakınlığını vurguluyoruz, çünkü Tanrı her zaman yanımızdadır; O'na sadık kalırsak Cennette sahip olacağımız yüceliği hatırlarız.

Adın kutsal olsun. Allah'tan tüm insanların O'nu tanımasını, sevmesini, O'nu onurlandırmasını ve O'na hizmet etmesini niyaz ederiz; Kişisel iyiliğimizden çok Allah'ın yüceliğini arzulamamız, tüm düşüncelerimizi, duygularımızı ve davranışlarımızı O'na yöneltmemiz gerekir.

Krallığınız gelsin. O'nun lütfuyla ruhlarımızda hüküm sürmesini arzularız; O'nun krallığının (Kilisesinin) giderek daha da genişlemesini istiyoruz, böylece tüm insanlar Cennette O'nunla birlikte hüküm sürebilsin.

Gökte olduğu gibi yeryüzünde de senin isteğin gerçekleşecek. Tanrı'nın isteği tüm insanların kurtarılmasıdır. Tanrı'nın iradesinin Cennetteki melekler ve azizlerle ilgili olarak zaten yerine getirilmiş olması gibi, biz de onun yeryüzündeki insanlarla ilgili olarak yerine getirilmesini istiyoruz.

Bu gün bize günlük ekmeğimizi ver. Tanrı'dan ruhun yaşamı (Eucharistic ekmeği) ve bedenin yaşamı için neyin gerekli olduğunu istiyoruz, çünkü Baba, Kendi İlahi Takdiriyle tüm maddi ihtiyaçlarımızı karşılar.

Borçlularımızı bağışladığımız gibi, sen de bizim borçlarımızı bağışla. Biz komşumuzu affedersek, Allah da bizi affeder. Ne mutlu merhametli olanlara; çünkü onlar merhamet görecekler(Matta 5:7).

Bizi günaha sürüklemeyin. Ayartılmalara karşı savaşmamıza yardım etmesini istiyoruz; böylece günah nedenlerinden kaçınmamıza, duygularımızı saf tutmamıza, dua ederken gayretli olmamıza, kutsal törenleri sık sık almamıza vb. yardım eder.

Ama bizi kötüden koru. Bizi tek mutlak kötülük olan günahtan ve günahın cezası olan sonsuz kınamadan kurtarmasını istiyoruz. Diğer türdeki kötülükler ve denemeler, eğer onları kabul edersek ve onları Çarmıhtaki Mesih'in acılarıyla birleştirirsek, iyilik içindir.