N. Berdyaev'in kısa biyografisi. Nikolay Berdyaev - biyografi, bilgi, kişisel yaşam

Şakalar farklı konular, kısa, bir dakikalığına çok komik, ağlayana kadar güldürecek.
Neşeli olmak bir insanın en belirgin özelliğidir.
Okuyun, birbirinize gülümseyin, şaka yapın - dikenler olmadan, saldırgan alaylar olmadan.
Her sabah aynanın karşısında beş dakika gülün. Kahkaha vücudumuzdaki birçok faydalı unsuru harekete geçirir ve aynı zamanda bedeni dengeli bir duruma getirir. Kahkaha alışkanlığınızı yeniden canlandırın, hayatınız daha canlı hale gelecektir.

- Ah, ne harika bir portre, kaç fiyata satılıyor? - Lütfen dokunmayın! Bu bir ayna!

— Kriz tekrar ayaklarımın üzerinde durmamı sağladı. Banka, ödenmeyen kredi nedeniyle arabayı aldı.

— Bilinmeyen sanatçılardan oluşan gruba bayılıyorum, Parça 1, Parça 2, Parça 9'u söylüyorlar ve ruhumu büyülüyorlar!

"Mucize, onu bizzat görmemiş olan başkalarından duyan insanların anlattığı bir olaydır."

- Merhaba! Tanıdık bir yüz, bir yerlerde tanışmış mıyız!? Belki hayvanat bahçesinde?
- Belki... hangi hücredeydin orada?

“Radyodaki konuşma: “Birincisi, ben ikinciyim, sen üçüncüsün?”

İnternete sınırsız erişime sahip sınırlı bir zihin çok hoş olmayan bir kombinasyondur.

“Dün işe gelmedim çünkü rüyamda geldiğimi gördüm”

Öğrencinin emirlerinden biri de "Ders sırasında meslektaşınızı uyandırmamak için horlamayın!"

“Sarışınlarla ilgili şakalar tek gerçek değil”

"Tanrı bir rüya icat etti ve şeytan da bir çalar saat icat etti"

"Hastane içinde. Doktor hastaya: "Yüzüncü kez tekrar ediyorum; hafıza kaybı bu kadar çabuk geçmiyor!"

"Bütün insanlar tek bir şey isteyen hayvanlardır... Peki neden benden olmasın?"

“Bütün erkekler aynı, yalnızca maaşları farklı”

“Örümcek Adam'ın neden korktuğunu biliyor musun? Erkek terliği"

"Sen iyisin, ben içerim ve ikimiz de çok iyi oluruz!"

"Çok içten gülüyorum... kötü niyetle!"

“Nereye her zaman hoş geldiniz? İşte."

— Bir psikiyatriste gitmeye değer mi? - Kendime sordum. Görüşler bölündü.

Duyuru: - Bir fırına şoför arıyoruz... Kamyonunuzla, ekmeğinizle.

“Kızlar internetteki bir sayfanın adı gibidir. Beğendikleriniz zaten uzun zamandır alınmış durumda."

"Aşk uğruna kaç kez neredeyse öldüğümü bir bilseydin... Ama her halükarda, ten ve zührevi doktorlar sayesinde..."

"Eğer 30 yaşın üzerindeyseniz ve hayatta hiçbir şey başaramadıysanız, o zaman dürüst bir insansınız."

"Eğer bir aptalı hedeflerseniz, muhtemelen o da aynısını yapacaktır."

"Sayısız acil göreviniz varsa, öncelikle hangilerinin tekrar ertelenmesi gerektiğini bulmanız gerekir."

“Rusya'da yaşamak kolay ama hayatta kalmak zor”

“Dost bulan hazine bulur. Ve hazineyi bulan kimse dost değildir..."

"İki tane al, üçünü al, dördünü öde!"

“Karım iyi ama diğerleri daha da kötü!”

"Karım o kadar sık ​​televizyon izliyor ki spiker bile onu tanıyor."

- “Saatiniz çalışıyor mu? - Hayır, elimde.”

“İyimserlik bilgi eksikliği değildir”

“Şaka yapanlar dışında hiç kimse gülmekten ölmedi...”

“Bu iki ucu keskin bir kılıç, her ikisinden de yararlanacaksınız.”

Anne, erkek arkadaşımdan ayrıldım... - Biliyorum! Sosyal ağlarda gördüm ve hatta beğendim.

Yaşasın İnternet! Daha önce sadece komşularım benden nefret ediyordu... ve şimdi dünyanın yarısı benden nefret ediyor.

Modern ebeveynler çocuklarını cezalandırırken onları Wi-Fi'nin zayıf olduğu bir köşeye koyuyorlar.

“Hastanın kötü davranışı tekrar ameliyata alındı”

“Borcunuzu zamanında ödemek dişlerinizi diş macunundan daha iyi korur.”

“Aile skandalı rock konserine benzer. Her zaman yeni materyallerle başlar ve eski hitlerle biter."

"Artık sigara içmenin tehlikeleri hakkında o kadar çok şey yazıyorlar ki, kesinlikle okumayı bırakmaya karar verdim."

"Ayık tesisatçı bir peri masalı karakteridir!"

"Yalnız değilsin, yalnızlık seninle."

“Manya'nın her zaman satın aldığı iyi sarışın canlı balık evcil hayvan dükkanından ormana bırakılacak!

“Ben de herkes gibi yaşamak isterim ama vicdanım buna izin vermiyor.”

Bölümün Konusu: Kısa şakalar, sevinçten ağlayacak kadar komik.

Esprinin yapısını anlamadan mizah anlayışını geliştirmek mümkün değildir. Bu nedenle bu yazımızda esprilerin temel yapısına bakacağız. Temel diyorum çünkü tek değil. Komedi türü değişti. Bugün komedi yalnızca can alıcı noktalardan ve can alıcı noktalardan ibaret değil.

Pek çok komedi bir veya iki satırlık yapılar olmadan yürütülür, ancak başarılı olmak istiyorsanız temel bilgilerle başlamanız gerekir. Daha sonra katmanlı yapıların karmaşıklığı üzerinden ilerleyin.

Hızlı ve kolay bir şaka nasıl bulunur?

Şaka, senaryo veya kitap yazmaya karar verirseniz, doğru malzemeyi almanın anahtarı komediyi en temel düzeyde anlamaktır. Komedinin temellerini anladığınızda, hayatınızda giderek daha fazla alan keşfetmeye başlayacaksınız. Gündelik Yaşam Komediye ilham verecek ve siz farkına varmadan şakalar ağzınızdan, beyninizden veya parmak uçlarınızdan uçup gidecek.

Bu nedenle ana hedeflerimden biri, başlangıçta mizah anlayışınızı her gün hayatımızda olan uyumsuzluklarla uyumlu hale getirmektir. Bazen çok incedirler, bazen de çok açıktırlar. Usta bir komedyen fırsatları tanımayı öğrenir ve bu fırsatları komik bir şeye dönüştürür.

Şaka bir sihir numarasıdır

Komedi sözlü judo veya sihirdir. Sonuçta komedi manipülasyon ve aldatma ile ilgilidir. Bir sihirbaz bir kaşığı bükebilir, bir komedyen sıfırdan bir şaka oluşturmak için kelimeleri ve anlamları bükebilir.

Sihirbaz bir parayı veya topu çıkarırken veya saklarken seyircinin dikkatini yanlış yönlendirir. Komedyen sizi hikayeyle aynı yöne yönlendirir, ancak sizi beklenmedik bir sonla kandırır. Ve bunca zaman onun meşru bir hikaye anlattığına inanıyorsun.

Örneğin kelleşen bir komedyen şöyle diyebilir:

"Kelleşmeye başladım... bazen bundan utanıyorum... Mesela bu sabah karımın parmaklarını saçlarımın arasından geçirmesi gibi ama ben çoktan işe gitmiştim!"

Komedyenler her türlü mantıksal sözcük grubunu alıp onları komik hale getirebilmelidir. Ve bunu öğreneceksiniz. Ancak bunu yapmak için temelleri anlamanız gerekir. Şaka yazmanın temellerini öğrenmek size genel olarak mizahı anlamanız için bir temel sağlayacaktır. Ayrıca şakaları daha hızlı bulmana yardımcı olacak ve yazarken farklı açılardan yaklaşmanı sağlayacak. Böyle bir temel olmadan mizah duygusunu sıfırdan nasıl geliştireceğimi bilmiyorum, o yüzden başlayalım.

Temel şaka diyagramı: kurulum ve can alıcı nokta, örnekler

Bunu söylemenin başka bir yolu da şudur:

1. Kurulum, gerçeğin mantıksal bir ifadesidir. Dikkat, kurulumun mantıklı olduğunu unutmayın, çünkü bu genellikle güvenilir bilgi veya gerçek olay. Çoğu komedyen kurguyu komik hale getirmeye çalışarak şakalarını yok eder. Bu bir hatadır.
2. Bir can alıcı nokta, izleyiciyi aniden beklenmedik bir yöne götüren bir ifadenin devamıdır. Bir şakanın böyle beklenmedik bir sonu kahkahalara neden olmalı.

Avantajı nedir? "Düz Çizgi" öğrencilerime tutumun dürüst olması gerektiğini hatırlatıyor. Bu önemlidir çünkü birçok İlk aşamaŞaka yazarları her şeyi ve hikayeleri aptalca komik hale getirmek isterler ve bu ne yazık ki felakete yol açar.

Örnek:

Doktorlar limonun sağlığınız için çok iyi olduğunu söylüyor... özellikle de limon parası ise!

DÜZ ÇİZGİ: "Doktorlar limonun sağlığa çok iyi geldiğini söylüyor." Lütfen "Düz Çizgi"nin yalnızca bir gerçeğin ifadesi olduğunu unutmayın. Bunu hatırlamak çok önemlidir!

PUNCHLINE (Punch): "özellikle de limon parasıysa!" Bu ifade, ilk ifadenin anlamını tamamen değiştirmektedir. Bu da şaşkınlığa ve dolayısıyla bir gülümsemeye neden olur.

Komedi hakkında şöyle düşünmeyi öğrenmeniz gerekiyor: Dürüst ve doğru bir şeyi alıp, kaşları kaldıracak bir yanlışa yol açarak onu komik bir şeye dönüştüreceğim.

Komedi yaratma süreci sihirbazların kullandığı süreçten farklı değil

Şaka, seyirciyi zihinsel olarak bir yöne yönlendiren (sihirbazlar bu arada buna "yanlış yönlendirme" derler) ve bu arada bir sürpriz hazırlayan bir sihir numarasıdır: can alıcı nokta (sihirbazlar buna "ifşa" derler).

Bir sihirbazın ve bir komedyenin amacı aynı: Seyirciyi kandırmak.

Bir sihirbazın her numarayı planlaması gibi, bir komedyen de şakasını hazırlar. Her ikisi de başlangıcı, gövdesi ve sonu olan belirli bir hikaye yaratır. Her ikisi de dinleyicilerin hayal gücünde yaratılmalıdır net resim. İdeal olarak bu resmin aynı anda orada bulunan herkes tarafından görülmesi gerekir. Ayrıca tüm detayları anlamaları gerekir. Dinleyici mutlaka bu resmi zihninde canlandırmalıdır.

İşte bir örnek:

Bir adam kredi almak için bankada bir form doldurur (Herkes tipik bir çalışkan olduğunu düşünür). Her şey iyi gidiyor. Adam soruyor:

– Maaşımı yazıyla mı yazmalıyım? (Herkes aynı sahneyi zihninde canlandırır.)

- Seninki nedir?

Bakın, yaklaşan can alıcı nokta hakkında sizi uyarmama rağmen güldünüz. İşin sırrı, beklemediğiniz bir can alıcı nokta olmasıydı.

Şakadaki sürpriz faktörü başarının anahtarıdır

Her tür komedinin yaratılmasında sürpriz faktörünün önemi abartılamaz: Herhangi bir şaka yazmak çok önemlidir. Bu kavramı kendiniz test edebilirsiniz: Her güldüğünüzde kendinize bunu neden yaptığınızı sorun. Cevap her zaman şu olacaktır: Bunu beklemiyordum.

Elbette sürprize zemin hazırlamak için iki şeyden emin olmanız gerekir:

1. Kitle alır ihtiyaç duyduğu tüm bilgileri, diğer bir deyişle izleyicinin sizi “duymasını” sağlar.
2. Seyirci anlamak kullanılan tüm ifadeler. Kendilerine yabancı olan şeyler veya kavramlar hakkında muğlak ifadeler, ilham veren komediye zarar verir.

Özetlemek:

1. Komedyenler sihirbazdır.
2. Yanlış yönlendirme izleyiciyi yanıltır.
3. Punchline onları şaşırtmalı.
4. Kahkaha şaşkınlıktan gelir.
5. Sürpriz ne kadar büyük olursa, kahkaha da o kadar güçlü olur.
6. Sürprizin olmaması berbat bir şakaya yol açıyor.

Ve unutmayın, kendi şakalarınızı yazmaya başladığınızda bunların bir sürpriz unsuru içerdiğinden emin olun. Ve bunları dinleyicilere (hatta bir veya iki arkadaşınıza) ilettiğinizde, onların sizi duyduğundan ve şakanın anlamlı olması için gerekli tüm ayrıntıları anladığından emin olun.

Bu önemli!

Bir kez daha seyircilerin:

• tüm bilgileri alır;
• Hikayenin tüm ayrıntılarını anlıyor.

Şaka yazarlarının can alıcı noktanın gerçekten beklenmedik olmasını sağlamak için sıklıkla kullandıkları yanlış yönlendirme yaratma yöntemlerinden bazılarını öğrenmek istiyorsanız şu makaleyi okuyun: Başarılı bir şakanın önemli bir koşulu: yanlış yönlendirme ve kısalık.

Evet, neredeyse unutuyordum! Başkalarının bunu nasıl yaptığını görmek istiyorsanız e-postanızı bırakın, sizi "Mizahın DNA'sı" web seminerine davet edelim. Utanmayın, tüm ünlü komedyenler sıfırdan başladı ve başardılar. Sende yapabilirsin)

Kahkaha bilinçdışı zihnimize dair derin bir içgörü sağlar. belirli durumlarda ortaya çıkan bir durum. Bilim insanları kahkahadan sorumlu spesifik beyin mekanizmaları hakkında çok az şey biliyor. Ancak onlar olmasa bile bunun birçok duyu ve düşünceden kaynaklandığını ve vücudun çeşitli kısımlarını harekete geçirdiğini biliyoruz. Kahkaha nefes almayı etkiler, yüz ifadelerini değiştirir ve sesler çıkarmamıza neden olur (bazen oldukça tuhaf). Güçlü kahkaha sırasında kol, bacak ve gövde kasları bile etkilenir.

“Kahkaha diğer insanlara gönderdiğimiz bir mesajdır. Bunu biliyoruz çünkü yalnız kaldığımızda nadiren gülüyoruz: kendi kendimize konuştuğumuzdan daha az sıklıkla kendi kendimize gülüyoruz” diyor Dr. Robert Provine.

Kahkaha sosyal olarak bulaşıcıdır, yani diğer insanların kahkahalarına gülüyoruz. Bu fenomen aşağıdaki videoda mükemmel bir şekilde gösterilmektedir. İddia ediyoruz ki sonuna kadar izleyip de gülümsemeyeceksiniz. Muhtemelen 19 milyondan fazla görüntüleme almasının nedeni de budur.

İnsan yaklaşık 3,5-4 aylıkken, konuşmaya başlamadan çok önce gülmeye başlar. Gülme de ağlama gibi anneyle ve çocuğun çevresindeki diğer insanlarla konuşma öncesi etkileşim kurmanın bir yolu olarak işlev görür. Zamanla kahkaha, saldırganlığı yönlendirmenin sosyal olarak kabul edilebilir bir biçimine dönüştü. Doğrudan saldırgan eylemler içermediği için uygundur, ancak aynı zamanda duygularınızı ifade etmenize de olanak tanır. Yani psişede biriken gerilim bir çıkış yolu arar ve bunu kahkaha yoluyla bulur.

Peki bir insan ne zaman güleceğine ve ne zaman gülmeyeceğine nasıl karar verir? Bu kararı bizim yerimize beynimiz veriyor. İlginçtir ki, kahkaha nadiren cümlenin yapısını kesintiye uğratır. Yalnızca aksan görevi görür veya konuşma sırasındaki duraklamalar sırasında ortaya çıkar.

Kahkahanın mekaniği, eski primatlarda zorlu veya hızlı nefes alma veya boğulma nedeniyle evrimleşmiştir. Bir şempanzeyi veya gorili gıdıklamayı başarırsanız "ha ha ha" gibi bir şey duymazsınız. Maymunlar sanki boğuluyormuş gibi sesler çıkarırlar ama alışık olduğumuz kahkahanın doğası da onların içindedir. Diğer hayvanlar da oyun sırasında ses çıkarırlar, ancak insanlarla çok az ortak noktaları vardır. Örneğin fareler yüksek frekanslı ciyaklamalar üretir ve hatta penguenler bile kendilerine göre "gülerler".

İnsanlar internette diğer dillerde nasıl gülüyorlar:

Tay dilinde 5 rakamı "ha" olarak telaffuz edilir. Taylandlı kullanıcılar bazen "LOL" veya "hahaha" yerine "55555" yazıyor

WWW kısaltması Japonlar tarafından sıklıkla kullanılır. Bu isim, warai olarak telaffuz edilen ve "kahkaha" anlamına gelen 笑 karakterinden kaynaklanmaktadır. Warai, sohbetlerde hızla W olarak kısaltılmaya başlandı ve ardından "wwwwwww" vb. yaygınlaştı.

Kahkaha Çince olmasına rağmen(Putonghua) 笑声 olarak yazılır, çevrimiçi iletişim kurarken 哈哈 (“ha-ha” olarak telaffuz edilir) ve 呵呵 (“hee-hee”) yansıma karakterleri kullanılır.

İspanyolca'da“j”, “x” gibi telaffuz edilir, bu nedenle İspanyolca kaynaklarda “jajaja” harf kombinasyonlarını sıklıkla bulabilirsiniz.

Yunan alfabesi - bizimkine benzer, böylece internetteki Yunanlılar da bizim gibi gülüyor: “xaxaxa”

İbranice'de kahkaha şuna benzer:חָה־חָה־חָה - aynı şekilde telaffuz edilir, yalnızca sağdan sola doğru okunur

Brezilya ve Portekiz kahkaha huehuehue veya rsrsrsrs olarak belirtilir

Danimarkalılar oldukça önemsiz bir şekilde gülüyorum: ha ha, merhaba merhaba, hæ hæ, ho ho, ti merhaba

Fransızlar, hahaha, héhéhé, hihihi, hohoho'ya ek olarak, İngilizce LOL'ye benzer şekilde MDR (mort de rire - yani kahkahadan ölmek) kısaltmasını da kullanıyorlar

Genel kahkahalara neden olan şakaların çoğu bir şekilde başarısız olan birini içerir. Birinin merdivenlerde kayması ya da bisikletten düşmesinin nesi komik olabilir ki? Ancak bu “şakalar” mizahın temel yönlerini içerir.

Komik bir durumun ilk şartı, olayı komik hale getiren eğlenceli ortamlardır. gerçek hayat anlamsız bir bağlamda. İnsanların dışarı atlayıp düşerek öldüğü 10 katlı bir binanın yanmasını filme almayı neden çoğu insanın komik bulmadığını açıklıyorlar. İÇİNDE bu durumda Talihsizliğin ciddiyeti, anlamsız bir bağlamın kurulmasını engeller. Ancak zavallı bir adamın koşu bandına düştüğü videolar bize komik geliyor.

1990'ların başında bilim insanları beyindeki ayna nöronları keşfettiler. Stanford Üniversitesi'nden psikiyatrist William Fry, bu keşfin mizahın farklı yönlerine dair yeni anlayışlara yol açtığına ve bu hücrelerin biri düştüğünde neden güldüğümüzü açıklayabileceğine inanıyor. Düştüğümüzde kollarımızı çırparak ve kendimizi en tuhaf pozisyonlara atarak dengemizi korumaya çalıştığımızı kendi tecrübelerimizden biliyoruz. Bu hareketler beynimizdeki nöronlar tarafından kontrol edilir. Ancak başka bir kişinin tökezlediğini gördüğümüzde, kendi nöronlarımızdan bazıları, sanki düşmemizi engellemek için kendimiz hareket etmeye başlamışız gibi ateşlenir. Bu ayna nöronlar, düşen bir kişinin beyin aktivite kalıplarını bir YouTube videosundan bu videoyu izleyen kişinin beynine kopyalıyor gibi görünüyor. Bu şekilde, gözlemcinin beyni bu "nörolojik hayalet" tarafından "gıdıklanır": Yukarıda tartışılan uyumsuzluk algısını artıran bilinçsiz bir uyarım yaşar.

Ayna nöronların varlığından dolayı, klasik sitcom yapımcıları dış ses kahkahasını kullanıyor. Bunu duyduğumuzda otomatik olarak bizi güldürür. Bir kişi zafer, korku, neşe ve tiksinti ile ilişkili diğer çevresel sesleri duyduğunda ayna nöronlarının aktive olduğu deneysel olarak kanıtlanmıştır.

Bir tane daha önemli karakteristik komik şaka, hayatın bir bölümü veya bir YouTube videosu, olup bitenin özü ile doruk noktası arasında bir tutarsızlık veya tutarsız bir ilişki var. Düşmeler normal hayatımızda çok sık rastlanan bir olay değildir ve her zaman beklenmedik bir durumdur. Ne kadar utanç verici olursa olsun, tüm samimiyetimize ve şefkatimize rağmen, ofisteki bir meslektaşımızın sandalyesinin yanından geçip kuyruk kemiğinin morarması karşısında kahkahalarımızı durduramayız. Açıkçası içimizde daha güçlü bir başka içgüdü tetikleniyor.

Beklenen ile gerçek arasındaki tutarsızlık, tüm büyük viral İnternet videolarının merkezinde yatmaktadır. Bu, huzurlu bir pandanın ve bir yavrunun beklenmedik derecede yüksek sesle hapşırmasının yer aldığı klasik videolarla doğrulanır; görünüşüne pek uymayan bir sese sahip Brezilyalı diva Bisha Muda; dansı yaşına pek uymayan karizmatik, ağır yapılı bir Hintli çocuk.

Küçük çocukları, köpek yavrularını ve kedi yavrularını görünce, hiç düşmeseler ve hatta hiçbir şey yapmasalar bile neden yüzlerimiz şefkatle gülümsüyor? Bilim insanları yetişkinlerin evrimsel olarak bebekleri sevimli bulmaya programlandığına inanıyor. Bu doğal yolla doğa onlara zarar vermememizi sağladı ve onlara göz kulak oldu. Araştırmalar ayrıca yetişkinlerin büyük gözlü yüzlerden etkilendiğini gösteriyor. Bildiğiniz gibi çocuklar, kedi yavruları ve köpek yavruları orantısız bir yapıya sahiptir. büyük gözler kafaya göre. Üçüncü ayda bebeklerin gözleri yetişkinlerin gözleri ile aynı büyüklüktedir ve yüzün geri kalanı büyümeye zaman bulamadan çok büyük görünürler. Neredeyse her zaman sevimli olarak algılanan diğer özellikler arasında büyük bir kafa ve küçük bir burun ve ağız bulunur. Hem iki ayaklı hem de dört ayaklı yavruların olduğu tüm videolara hayran kalmamızı sağlayan da bu işaretlerdir.

Bir hikayeyi, şakayı veya YouTube videosunu komik bulmamızın nedenlerinden biri, iyi bir şakanın sahip olması gereken şok değeridir. Şok şiddet, kabalık, kabalık veya korkuyla ilişkilendirilebilir. Bunun harika bir örneği şu son derece acımasız ama komik şakadır: “Bir duvarı kırmızıya boyamak için kaç çocuk gerekir? Sadece bir tane ama onu olabildiğince sert bir şekilde atmalısın. Aynı nedenden dolayı, insanların plastik dinozorlardan veya sahte çekiçli palyaçolardan neredeyse ölesiye korktuğu videoları izlerken hepimiz gülmekten kendimizi alamıyoruz.

Kitapta Ha! Ne Zaman Güldüğümüzün ve Neden Güldüğümüzün Bilimi Scott Wimms, araştırmacı Richard Wiseman'ın dünyadaki en komik şakayı aradığı bir deneyi anlatıyor. En komik şakalar olduğunu düşündüklerini söyleyen ve diğerlerini derecelendiren yaklaşık bir milyon kişiyle anket yaptı. Sonunda, en kaba şakaların (yukarıda açıklanan çocukla ilgili şakalar gibi) hem en yüksek hem de en düşük puanlara sahip olduğu ortaya çıktı; bu, bazılarının bunları çok komik bulduğu, bazılarının ise onlardan nefret ettiği anlamına geliyordu. İnternet memlerinden bir örnek olarak, dans eden evsizlerin, sarhoş kavgaların ve müstehcen şarkıların yer aldığı sonsuz "premium içerik" i hatırlayabiliriz. Tüm bu videolar bilinçaltımızı “gıdıklıyor” ve kahkahalarımızı bastırıyor.

En önemli rol“Açılış vuruşu” olarak adlandırılan hareket mizahın mekaniğinde rol oynuyor. Wiseman şöyle yazıyor: "Mizah zevklerinin çok farklı olduğuna inanıyorum çünkü bir şakanın anahtarı, yapısında ya da can alıcı noktasında yatmıyor. Bunun yerine, bir kişinin bir şekilde düşündüğü ve bakış açısını aniden tersine değiştirdiği zaman, her şey "keşfin vuruşu" ile ilgilidir. Şok ve şaşkınlık da bu sürece katkıda bulunuyor.”

Ha!: Ne Zaman Güldüğümüzün ve Neden Güldüğümüzün Bilimi kitabının kapağı

Ne yazık ki herhangi bir psikolojik süreci, özellikle de mizah kadar karmaşık olanı ele alırken kesin bir formül çıkarmak zordur. Hiçbir bilim adamı şu veya bu videonun/yavru/gif'in komik olup olmadığını bilimsel olarak belirleyemeyecek; şu ana kadar kesin cevap yalnızca kafalarımızda yatıyor. Farklı insanlar e gülmek Farklı şeylerçünkü herkesin farklı bir kültürel geçmişi vardır, bayağılığa, kabalığa ve hakarete karşı duyarlılık eşiği vardır. Ve tüm bunlar çok fazla kafa karışıklığına yol açıyor ve bu da hayatı daha eğlenceli hale getiriyor.

Aptalca şakalar ve kara mizah anekdotları, korku hikayeleri- bugün İnternet tüm bu "iyi" ile boğulmuş durumda. Bunlardan bazıları gerçekten komik. Bununla birlikte, mizah aradığımız şakaların bizde tam tersi bir etki yarattığı da sıklıkla görülür; itici, moral bozucu ve hatta aşağılayıcıdır. Şaşırtıcı bir şekilde, bunları hâlâ komik bulan insanlar var. Bu neden oluyor? Açıkçası cevabı anlayabilmek için mizahın doğasını, amacını, toplumda norm olarak kabul edilen ahlak ve etikle ilişkisini anlamak gerekir.

Mizah nedir? Nasıl ortaya çıkıyor?
Neden bazı insanlar kaba ve nahoş şakalar yapıyor? Şakaları aptalca mı, şakaları bayağı mı?
Neden her zaman aptal mizah ve kara şakalardan hoşlanan insanlar var?
Hem anlatıcının hem de dinleyicinin psikolojisini mizah yoluyla nasıl kolayca görebilirsiniz?

Herhangi birimiz mizahın farklı şekillerde ortaya çıktığını biliyoruz. Gülmek isteyip de duramamak çok komik olabiliyor. Birisi bayağılık veya kabalık söylediğinde de bu pek iyi olmuyor.

Mizahın, ruh halinin ve yapısının yalnızca bu mizahın yaratıcısıyla değil, aynı zamanda bizim ona dair algımız ve hissiyatımızla da ilişkili olduğu açıktır. Mizahın tüm tezahürlerinde bu kadar çeşitli olmasının nedeni budur - çünkü ne kadar çok insan varsa, gülünecek o kadar çok konu vardır. Ve formatlar - nasıl yapılacağı.

Mizahın çeşitliliğini anlamak için öncelikle insan psikolojisinden başlamak gerekir; o zaman mizahın her türü, hatta en itici ve korkunç olanı bile kolaylıkla anlaşılabilir ve açıklanabilir. Bunu yapmanın en kolay yolu, insan psikotiplerini ilk kez sekiz vektörden oluşan bir sistem aracılığıyla tanımlayan sistem vektör psikolojisi Yuri Burlan'ın yardımıyladır.

Mizah ne içindir?

Başlangıçta mizahın insan toplumu için çok önemli ve gerekli bir amacı vardır. Samimi kahkaha sayesinde gerginlik azalır, rahatlama olur ve daha az düşmanlık, nefret, öfke ve kırgınlık hissetmeye başlarız. Yürekten güldükten sonra yaşamak bizim için kolaylaşır ve gönül rahatlığı ortaya çıkar. Hayatı uzatmak ve sağlığı iyileştirmek için insanları daha çok gülmeye davet eden tüm bu uygulama ve eğitimler buradan geliyor. Ancak yaratıcıları tamamen unuttu halk bilgeliği: “Sebepsiz yere gülmek aptallığın işaretidir.” Ve gerçekten de, kas kasılması ve kahkaha sesi gibi sadece kahkahaların önemi yoktur - bizi gülümseten şey ana anlamsal içeriktir.

Sözlü vektöre sahip olanlar her zaman partinin hayatı olarak kabul edilir, herkes onları sever - neşelidirler, her zaman neşelidirler, sürekli sohbet ederler ve şakalaşırlar. Ama aslında onları sevmemizin nedeni, en kötüsünde bile komik yanını görmemizi sağlayan bir espriyi çok doğru ve kolay bir şekilde anlatabilmeleridir. Zhvanetsky ve Khazanov bu tür insanlara ait; mizahı bilerek icat etmiyorlar, sadece bu tür biçimlerde düşünüyorlar ve gerilimi azaltmak için bunları topluma aktarıyorlar.

Mizah neden komiktir de komik değildir?

Ancak sözlü mizah, eski çağlardan beri her zaman kabalığa dayalı olmuştur: çünkü bu dünyada gerçekten komik olan tek şey cinselliktir ya da cinsellik aracılığıyla alay edilen şeydir. Bu tür mizahı sıklıkla kara olarak adlandırırız çünkü bu, içimizde gerginliğe neden olan şeyle ilgilidir. Örneğin sözlü bir konuşmacı, trajedi duygusunu hafifletmek ve kahkaha yoluyla stresi azaltmak için ölüm ve cenazeler, savaş ve felaketler hakkında şakalar yapacaktır. Lütfen unutmayın - bu tür bir mizah aslında çoğu insan için çok komiktir.

Ancak istisnalar da var; bunlar iki kategorideki insanlardır - belirli eyaletlerdeki görsel ve ses vektörlerinin sahipleri. Depresif bir kişinin küfür duyması çok zordur; onun için bu özel bir nefretin ifadesidir. Görselliği gelişmiş bir kişi asla ilkel bir mizaha gülmez; sadece gülümsemek için çok ince bir şakaya ihtiyacı vardır. Ses sanatçıları ve izleyiciler çoğu zaman sözlü şakacıdan uzak durur ve onun şakalarına aptalca, anekdotlarına ise komik denmez.

Aynı zamanda, izleyiciler ve ses mühendisleri de iyi bir mizah yaratabilirler - bu hafif şaka, ince züppelik, entelektüel şakalardır. Böyle bir mizahta bayağılık yoktur ve izleyicinin ilgisini çeker - sonuçta sözlü mizah, bayağılığıyla bile dünyadaki herkesi cezbediyorsa, o zaman bu mizah yalnızca sınırlı bir izleyici kitlesi için ilginç olacaktır.

İğrenmeye neden olan kaba ve aptalca şakalar

Yukarıda da belirtildiği gibi, sözlü bir kişinin şakaları çoğu zaman işitsel ve görsel kişiler tarafından olumsuz algılanır. Bir ses mühendisi için mizah konsantre olmayı zorlaştırır. İzleyici için hiçbir şeye gülmek duyusal gerilimi azaltır ve duygusal olarak tüketir. Bu nedenle, bu tür bir mizahtan tiksinmeniz ve onu dinlememeniz kesinlikle doğaldır.

Ancak çok dar insan kategorileri dışında herkese itici gelen bir mizah vardır. Bunların en parlakları, hayal kırıklığı durumunda anal vektörü olan insanlardır. Bu tür insanların mizahı her zaman siyahtır - kirlidir, tuvaletin ve onun tüm iğrenç detaylarının üzerine inşa edilmiştir. Mizahları onları karalamayı, aşağılamayı ve lekelemeyi amaçlamaktadır. İnternette kendi topluluklarında herkesi rahatsız eden benzer kara şakaları çoğaltan, aynı koşullardaki insanlar dışında kimseyi ilgilendirmiyor. sağlıklı kişi saçlarınız diken diken olacak.

Hoş olmayan ve itici kara ve aptalca mizah yaratan bir diğer insan türü de belirli eyaletlerdeki sağlam insanlardır. Bu tür insanlar ortak acılardan zevk alırlar. Ölümü, kazayı, felaketi görünce gülümserler. Tıpkı anal hayal kırıklıklarında olduğu gibi, bu tür bir mizah da kendileri gibi perişan olanlar dışında herkes için aynı derecede iğrençtir.

Sözlü söz, gülmenin sözlü bir aracı olduğundan internette neredeyse yoktur. Sonuçta buradaki aptalca mizah, korkutucu ve karanlık şakalar ses sanatçılarının ve izleyicilerin kalemine ait, çoğu zaman anal bir vektörle. İnternette bu kadar büyük bir olumsuzluk ve pislik payının olmasının nedeni budur. Üstelik bunu isimsiz olarak yapmak armut bombası atmak kadar kolaydır, çünkü bunu en azından kamuoyunun kınaması şeklinde hiçbir ceza takip etmeyecektir.

Sayfa:

Nikolai Aleksandrovich Berdyaev (6 (18 Mart), 1874, Kiev doğumlu - 23 Mart veya 24 Mart 1948'de öldü, Paris yakınlarındaki Clamart) - 20. yüzyılın dindar Rus filozofu. 1922'de Sovyet Rusya'dan kovuldu ve 1925'ten beri Fransa'da yaşadı.

Rus filozof ve yayıncı. 6 Mart (18) 1874'te Kiev'de doğdu. Kiev Cadet Kolordusu'nda okudu. 1894 yılında St. Vladimir Üniversitesi (Kiev) Fen Fakültesi'ne girdi ve bir yıl sonra Hukuk Fakültesi'ne geçti. Marksizme olan tutkusu ve Sosyal Demokrat harekete katılımı, Berdyaev'in tutuklanmasına ve üniversiteden atılmasına (1898) neden oldu. Biyografisindeki Marksist dönemin nispeten kısa olduğu ortaya çıktı. Zaten iş başında Öznelcilik ve bireycilik sosyal felsefe. N.K. Mikhailovsky (1901) hakkındaki eleştirel bir çalışma, "materyalizmin" eleştirel bir değerlendirmesinin yanı sıra Marksist tarihselciliği de kabul ediyor. Berdyaev’in İdealizmin Sorunları (1902) koleksiyonuna katılımı, düşünürün metafizik konumuna son geçişini işaret ediyordu ve dini felsefe. 1904-1905'te "Yeni Yol" ve "Hayat Soruları" adlı dini ve felsefi dergilerin editörlüğünü yaptı. Onunla D.S. Merezhkovsky arasında bir yakınlaşma var, ancak bunun kısa ömürlü olduğu ortaya çıktı. İkincisinin fikirlerinde eninde sonunda "çöküş" ve "dini mezhepçiliğin" bir tezahürünü görecektir. Hayatının sonunda yazdığı otobiyografisi Self-Bilgi'de ideologlar arasında hüküm süren manevi atmosferden bahsedecek " gümüş çağı"bunun" gerçek neşeden yoksun "heyecan" olduğunu. Berdyaev'in tamamen tutarlı dini-metafizik yönelimi, Sub specie aeternitatis eserlerine yansıdı. Felsefi, sosyal, edebi ve Yeni deneyimler dini bilinç ve halk (her ikisi de 1907) ve ayrıca “Vekhi” koleksiyonundaki ünlü bir makalede.

Rus topraklarının enginliği, sınırsızlığı, sonsuzluğu ile Rus ruhu arasında, fiziki coğrafya ile manevi coğrafya arasında bir yazışma vardır. Rus halkının ruhunda, Rus ovasındakiyle aynı enginlik, sınırsızlık, sonsuzluk arzusu var.

Berdyaev Nikolay Aleksandroviç

İlk Rus devriminden sonraki yıllarda Berdyaev sürekli eleştirdi Çeşitli seçenekler Rus radikalizmi, hem “sol” hem de “sağ” (Entelijansiyanın Manevi Krizi koleksiyonu, Kara Anarşi, İnfaz ve Cinayet makaleleri, vb.). Özgürlük Felsefesi (1911) ve Yaratıcılığın Anlamı (1916) adlı kitapları, kendi felsefi konumunu tanımlama açısından Berdyaev için çığır açıcı oldu. Birinci Dünya Savaşı sırasında, kendisine vatanseverliğin "aşırılıkları" gibi görünen görüşleri paylaşmayan Berdyaev (bunu özellikle V.V. Rozanov, S.N. Bulgakov, V.F. Ern ile tartıştı), anti-karşıtlıktan uzak ve uzaktı. -devlet ve özellikle Rus karşıtı duygular. Bu yıllardaki düşüncelerinin sonucu Rusya'nın Kaderi kitabıydı (1918, yeniden yayınlandı - M., 1990). En başından beri Şubat Devrimi'ne karşı tutumu kararsızdı: monarşinin çöküşünü kaçınılmaz ve gerekli olarak görüyordu, ancak aynı zamanda devrim sonrası geleceğin "büyük bilinmezliğine girişi" kaosla, bir düşüşle dolu olarak da algılıyordu. “şiddetin uçurumuna” doğru. İkinci görüş kısa sürede galip geldi: Organik hiyerarşinin yıkılmasına yol açan ölümcül devrim tehlikesi teması Berdyaev'in düşüncelerinde öne çıkıyor. kamusal yaşam, "en iyilerin yarışının devrilmesi", yıkım kültürel gelenek(Demokrasi ve Hiyerarşi makalesi, Eşitsizliğin Felsefesi kitabı vb.). Bolşevizmin sürekli reddedilmesi, Berdyaev'in devrim sonrası yıllarda olağanüstü aktif olmasını engellemedi: halka açık dersler verdi, üniversitede ders verdi, Tüm Rusya Yazarlar Birliği'nin liderlerinden biriydi, Özgür Manevi Kültür Akademisi'ni organize etti. Dostoyevski'nin çalışmaları üzerine bir seminer düzenledi. Bütün bu faaliyetler 1922'de Berdyaev'in yurt dışına sürgün edilmesiyle sona erdi.

Filozofun Yeni Orta Çağ adlı kitabı ona Avrupa'da ün kazandırdı. Rusya ve Avrupa'nın kaderi üzerine düşünceler (Berlin, 1924). Rus devrimlerinin trajik deneyimini ve Avrupa'nın gelişme eğilimlerini anlayan Berdyaev, bu çalışmasında "dinsel olmayan", "hümanist çağ"ın sonunu ve insanlığın "yeni Orta Çağ"ın "kutsal" çağına girişini ilan ediyor ”, dini canlanma ve dini çatışmalar, Hıristiyan ve Hıristiyanlık karşıtı fikirlerin çatışmasıyla karakterize edilir. Berdyaev'e göre 20. yüzyılın ideolojik mücadelesinde din dışı pozisyonlar artık önemli bir rol oynamıyor. Herhangi bir önemli fikir kaçınılmaz olarak dini bir anlam kazanır. Bu aynı zamanda komünist ideoloji için de geçerlidir: "komünist enternasyonal zaten yeni Orta Çağ'ın bir olgusudur." 1925'ten 1940'a kadar Berdyaev, Rus diasporasının dini ve felsefi düşüncesinin önde gelen yayını olan "Put" dergisinin editörlüğünü yaptı. Avrupa din felsefesinin önde gelen temsilcileri de (J. Maritain, P. Tillich vb.) çalışmalarını “Yol”da yayımladılar. Göç sırasında Berdyaev, Avrupa felsefi sürecinin aktif bir katılımcısıydı ve birçok Batılı düşünürle sürekli ilişkilerini sürdürüyordu: E. Mounier, G. Marcel, C. Barth, vb. Berdyaev'in göçmen dönemindeki en önemli eserleri arasında; İnsanın Amacı. Paradoksal Etik Deneyimi (1931), Kölelik ve İnsan Özgürlüğü Üzerine. Kişisel felsefe deneyimi (1939), Eskatolojik metafizik deneyimi. Yaratıcılık ve Nesneleştirme (1947). Filozofun ölümünden sonra kitapları yayınlandı: Kendini Bilgi. Felsefi otobiyografi deneyimi, Ruhun Krallığı ve Sezar'ın krallığı, ilahi ve insanın varoluşsal diyalektiği vb. 1947'de Berdyaev, Cambridge Üniversitesi'nde İlahiyat Doktoru unvanını aldı. Berdyaev, 23 Mart 1948'de Paris yakınlarındaki Clamart'ta öldü.

Berdyaev'e göre felsefenin benzersizliği, bir kavramlar sistemine indirgenemeyeceği gerçeğinde yatmaktadır; sembollerin ve mitlerin dilini konuşan "bilgi-tefekkür" kadar "bilgi-söylem" değildir. Kendi felsefesinin sembolleri dünyasında, kilit rol, diğer tüm fikir-sembollerin nihai olarak bağlantılı olduğu özgürlük ve yaratıcılığa aitti: "krallığı" kökten, ontolojik olarak "doğanın krallığına" karşı olan ruh; nesneleştirme - Berdyaev'in, "doğa krallığının" sınırlarını terk edemeyen (kültür "büyük bir başarısızlıktır") bir kişinin dramatik kaderine dair sezgisi; Aşmak, en azından bir an için doğal-tarihsel varoluşun "köle" zincirlerini aşan yaratıcı bir atılımdır; varoluşsal zaman, metahistorik, mutlak bir anlama sahip olan ve onu eskatolojik bir perspektifte bile koruyan, kişisel ve tarihsel yaşamın manevi ve yaratıcı bir deneyimidir. Üstelik “ruhun krallığının” içeriğini, “doğanın krallığına” karşıtlığının anlamını belirleyen özgürlüktür. Her zaman temeli ve hedefi özgürlük olan yaratıcılık, aslında işin olumlu yönünü tüketiyor. insan varlığı Berdyaev'in metafiziğinde ve bu bakımdan sınır tanımıyor: sadece sanatsal ve felsefi deneyimde değil, aynı zamanda dini ve ahlaki deneyimde de ("paradoksal etik") mümkündür. ruhsal deneyim kişiliği, tarihsel ve toplumsal etkinliği içinde.

Berdyaev, özgürlüğe ontolojik bir statü verdi, doğal ve insani varoluşla ilgili önceliğini ve ilahi olanın varlığından bağımsızlığını kabul etti. Özgürlük Tanrı'yı ​​memnun eder ama aynı zamanda Tanrı'dan değildir. Tanrı'nın üzerinde hiçbir gücünün olmadığı, "sonsuzluktan beri Hiç'e dayanan" "birincil", "yaratılmamış" bir özgürlük vardır. "Varoluşun ilahi hiyerarşisini" ihlal eden aynı özgürlük, kötülüğe yol açar. Berdyaev'e göre özgürlük teması Hıristiyanlıktaki en önemli temadır - "özgürlük dini". Mantıksız, “karanlık” özgürlük dönüştürülüyor İlahi aşk, Mesih'in "içeriden", "ona karşı şiddet olmadan", "özgürlük dünyasını reddetmeden" kurban edilmesi. İlahi-insan ilişkileri, özgürlük sorunuyla ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır: İnsan özgürlüğünün mutlak önemi vardır, tarihte özgürlüğün kaderi sadece insani değil aynı zamanda ilahi bir trajedidir.

Hıristiyanlığın en derin ve evrensel trajedisini algılayamama konusunda Berdyaev, geleneksel teolojik sistemlerin temel kusurunu görmeye meyilliydi ve sürekli olarak aşırı rasyonalizmlerine ve iyimserliklerine dikkat çekiyordu. Eckhart, Baader, merhum Schelling ve özellikle Boehme'yi geçmişin en yakın dini düşünürleri olarak görüyordu. Avrupa metafiziğinin Platon'a kadar uzanan ana yönü, Berdyaev'e göre, ontolojik monizmle aynı çizgide olup, varlığın (çeşitli biçimleriyle) temel önceliğini onaylar ve bu nedenle bu fikre düşmandır. insan özgürlüğü ve kişiselciliğe göre. “İki felsefe arasında seçim yapmanız gerekiyor; varlığın özgürlükten önceliğini tanıyan bir felsefe ve özgürlüğün varlıktan önceliğini tanıyan bir felsefe... Kişiselcilik, özgürlüğün varlıktan önceliğini kabul etmelidir. varlık, kişiliksizliğin felsefesidir” (Kölelik ve İnsan Özgürlüğü Üzerine, 1939). Berdyaev'in modern felsefi "ontolojiye" ve özellikle de felsefi yaklaşıma yönelik eleştirel tutumu bu konumla bağlantılıydı. temel ontoloji M. Heidegger.