Sylvester'ın tarih üzerine yazısı. Sylvester'ın kısa biyografisi (XVI yüzyıl - XVI yüzyıl)

"Tanrı'nın Krallığı" ifadesi, "Tanrı'nın hükümeti" anlamına gelir. Herhangi bir İncil bağlamında bu terimin anlamını doğru bir şekilde anlamak için, Yahudilerin İsa Mesih'in dünyevi yaşamı boyunca ne anlamda kullandıklarını ve geleneksel düşünce çerçevesinde Yahudilere genel olarak neyi temsil ettiğini iyi bilmek gerekir. ve dini kanunlar. Bu nedenle, bu makalenin başında, bu ifadelerin her ikisi ile ilgili bazı temel bilgiler sunuyoruz: cennetin krallığı ve Tanrı'nın krallığı ve müjde zamanlarında Yahudiler arasında kullanımlarının bir açıklaması.

"Tanrı'nın Krallığı" ve "Cennetin Krallığı" kavramlarının anlamı.

Yahudiler, İsa Mesih'in dünyevi yaşamı boyunca "Cennetin Krallığı" (Göksel hükümet) kavramını nasıl kullandılar.

İsa Mesih "Cennetin Krallığı" (Göksel hükümet) kavramını nasıl kullandı?

"Tanrı'nın Krallığı" ve "Cennetin Krallığı" kavramlarını tercüme ederken genel öneriler. "Tanrı'nın Krallığı" ifadesinin tek bir temel anlamı vardır, ancak farklı ifadelerde bağlama bağlı olarak anlamsal nüans değişir. "Tanrı'nın Krallığı" (Tanrı'nın kuralı) kavramı ile çeşitli ifadeler" bölümünde bu anlamsal gölgeler aşağıdaki gibi sınıflandırılır:

1. İnsan ve Tanrı arasındaki ilişki, Tanrı'nın insan yaşamını yönetmesi olarak kurulmuştur.

a. İnsanın, yaşamları Tanrı tarafından yönetilenlerin sayısıyla tanışması

B. Bir kişinin kendisi, Tanrı'nın seçilmişleri arasında kalması

v. Tanrı'ya Kral olarak hizmet edenlerin hiyerarşisi

d. Tanrı'ya Kral olarak daha iyi hizmet etmek için insan eylemleri

e. Yaklaşan Tanrı Krallığında insanları neler bekliyor?

a. Krallığın Müjdesini Vaaz Etmek

B. Krallıkla ilgili diğer sözler

v. Tanrı'nın Kuralını Bildiren Adam

d. Tanrı Hükümetinin Gizemi

4. Tanrı'nın yönetiminin doğası

a. Tanrı'nın hükümeti, günlük yaşamda iyi bilinen bir şeye benzetilir

B. Apostolik Mektuplarda Tanrı'nın saltanatının doğasının tanımı Makale, “krallık” kelimesinin bağımsız kullanımına ilişkin bir notla sona ermektedir.

"Tanrı'nın Krallığı" ve "Cennetin Krallığı" kavramlarının anlamı "Tanrı'nın Krallığı" ve "Cennetin Krallığı" kavramları aynı anlama sahiptir. Bu, İncil metinlerinin karşılaştırmalı bir analizinde açıkça görülür. Evangelist Matta, “Cennetin Krallığı” ifadesini tercih eder ve yalnızca ara sıra “Tanrı'nın Krallığı”nı kullanır. Aynı zamanda, benzer bir bağlamda, Evanjelist Markos ve Luka neredeyse sadece "Tanrı'nın Krallığı" ifadesini kullanırlar. Örneğin:

Mt. 4:17 "O andan itibaren İsa vaaz etmeye ve şöyle demeye başladı: Tövbe edin, çünkü göklerin krallığı yakındır."

Markos 1:15 "(İsa Celile'ye geldi) ... zamanın dolduğunu ve Tanrı'nın krallığının yakın olduğunu söyleyerek: tövbe edin ve Müjde'ye inanın."

Mt. 5: 3 "Ne mutlu ruhta fakir olanlara, çünkü göklerin krallığı onlarındır."

Luka 6:20 "... Ne mutlu ruhen yoksullara, çünkü sizinki Tanrı'nın krallığıdır." İncil metinlerinde "Tanrı" ve "Cennet" kelimelerinin alternatif varyantlar olarak kullanılması, Yahudiler ve Helenler arasındaki dilsel ve kültürel farklılıklarla açıklanmaktadır. Eski Ahit'te Yahudiler, Her Şeye Gücü Yeten'e hitap ederek O'nu Tanrı (İbr. Fmemyudhelamedaleph, Elo g'im) veya özel bir isim (İbr.

İbranicehevavheyud, y'ahwe). Zamanla, insanlar tarafından anılamayacak kadar kutsal olduğunu düşünerek Yahve adını kullanmayı bıraktılar. Bunun yerine, "Tanrı", "Rab", "Cennet" (bkz. ) ve diğerleri.

Ve “Tanrı'nın kuralı” kavramının anlamını İbranice iletmek için, aynı zamanda kaçınmaya çalışarak “Cennetin Krallığı” (İbranice fmemyudmemshin tavvavkaflamedmem, malk'ut sham'aim) deyimsel ifadesini kullanmaya başladılar. “Tanrı'nın Krallığı” veya “Yahweh'in Krallığı” gibi ifadeler. Öte yandan, Yunanlılar için "Cennet" kelimesini Tanrı'nın adıyla eşanlamlı olarak kullanmak alışılmış bir şey değildi, çünkü paganlar Yunanlılar Tek Tanrı, Yahweh'e değil, birçok tanrıya inanıyorlardı. Bu nedenle, Helenik bir okuyucu kitlesine yazan bu Hıristiyan yazarlar, Yahudiler tarafından kullanılan "Cennet" kelimesinin anlamını "Tanrı" kelimesinin anlamını aktarmak zorunda kaldılar. Aynı nedenle, bu dinleyiciler tarafından doğru anlaşılmayan "Cennetin Krallığı" terimini terk etmek zorunda kaldılar.

Böylece, her iki ifade de - "Tanrı'nın Krallığı" ve "Cennetin Krallığı" aynı kavramı aktarmanın alternatif yollarıdır. Bunlar eş anlamlıdır. Yahudiler ikinci terimi tercih ederken, Yahudi olmayanlar ilkini tercih etti. Pek çok çevirmen, kendi dil geleneklerinde “Cennet” kelimesinin de “Tanrı” kelimesinin eş anlamlısı olarak algılanmadığına dikkat çeker. Bu durumda, Evangelist Matta metninde "Cennetin Krallığı" kavramını korumak gerekli değildir. Anlamı mümkün olduğunca yeterli bir şekilde aktarmaya çalışarak "Tanrı" kelimesi kullanılarak tercüme edilebilir.

Yahudilerin İsa Mesih'in dünyevi yaşamı boyunca "Cennetin Krallığı" kavramını nasıl kullandıkları Yahudiler için özellikle "Cennetin Krallığı" ifadesi ile aktarılan Tanrı'nın hükümeti fikri önemliydi.

Bu ifadeye ne anlam yüklediklerini anlamak için Eski Ahit'e ve diğer eski Yahudi metinlerine bakmak mantıklıdır.

a. Eski Ahit Eski Ahit, Tanrı ve O'nun hükümeti hakkında iki ana fikir içerir: 1. Tanrı her zaman dünyayı Kral olarak yönetir (Mezmur 96: 1). Bu geçmiş, şimdi ve gelecek için geçerlidir.Tanrı, halkının iyiliği için bir şey yaptığında Kral gibi davranır (Çıkış 15:18). Kral olarak halkını korur ve ihtiyaçlarını karşılar. 2. Gelecekte, iyilik ve adalet krallığı gelmelidir. Bazen bu fikir, gelecek olan bir Kral, Davut Oğlu Mesih fikriyle ilişkilendirilir. Kutsalların krallığı için Elçilerin İşleri 7:22'ye bakın; Mika 4:7, burada Rab'bin hüküm süreceğini ve Yer 23:5'in Davut'un soyunun hüküm süreceğini ve "yeryüzünde yargıyı ve doğruluğu infaz edeceğini" bildirdiği yer. Bu kavramların her ikisi de Eski Ahit'te açıkça geliştirildiğinden, özel bir "Cennetin Krallığı" kavramını tanıtmaya gerek yoktur. Bazen "Yahveh Krallığı" ifadesi kullanılır, ancak bunun yukarıda belirtilen fikirlerle hiçbir ilgisi yoktur ve iyi tanımlanmış bir tarihsel kavramı ifade eder - Yahuda Krallığı (1 Tarihler 28: 5; 2 Tarihler 13: 8).

B. dini mezhepler Judean Desert ve Essenes İsa Mesih'in dünyevi yaşamı boyunca, ayrı dini gruplar Eski Ahit'i kendi yollarıyla yorumlayan. Odaklandıkları yer Judean Çölü idi. Rab'bin büyük savaşta tüm günahkarları yok edeceğini ve sonra Kendisinin dünyada hüküm süreceğini ve gerçekten onun “Kralı” olacağını savundular. Kendilerini gerçek müminler olarak görüyorlardı ve bazen "krallık" kelimesi, aynı fikirde olan insanların çemberini tanımlıyordu. "Azizler krallığı" hakkında, "ışık krallığı" hakkında, "doğruluk krallığı" hakkında konuştular. Ayrıca kâfirleri ve günahkârları da "krallık" kavramında birleştirdiler. Sadece bu durumda "karanlığın krallığı" hakkında "günahın krallığı" hakkında konuştular. Burada, Eski Ahit'in klasik Yahudi yorumunda olduğu gibi, Esseniler'in benzer ifadeleri tercih ederek "Cennetin Krallığı" ve "Tanrı'nın Krallığı" ifadelerini kullanmadıklarına dikkat etmek gerekir.

v. Hahamların ve Ferisilerin edebi mirası Bu literatürde "Cennetin Krallığı" (İbranice malk'ut sham'ayim) ifadesine rastlanmaktadır. Lütfen, ister cennette ister ahirette olsun, Tanrı'nın dünyaya hakim olacağına dair doğrudan bir belirti olmadığını unutmayın. Bu fikri "gelecek çağ" terimiyle aktardılar (İncillerde bu ifadenin kullanımına ilişkin örnekler için bkz. Matta 12:32 ve Luka 18:30). "Cennetin Krallığı" ifadesi, Mesih'in krallığını veya yaşını belirtmek için çok nadiren kullanıldı. Bu anlamda "Davud evinin krallığı" ifadesi daha sık kullanılmıştır. Bu literatürde "Cennetin Krallığı" kavramı, kural olarak, Tanrı ile inananlar arasındaki belirli etkileşimleri ifade eder. Bir kişi İsrail'in Tanrısı Rab'bi kendi Tanrısı olarak tanıdığında, onun için bir Kral olur. Yahudiler için, Yahweh'i gerçek Tanrı olarak tanımak, "Cennetin Krallığını kabul etmek" anlamına geliyordu - başka bir deyişle, sizi Kral olarak yönetmesi için kendisini Yahweh'in iradesine teslim etmek.

Hahamların “Cennetin Krallığı” ifadesini kullanma biçimleri eski bir Yahudi meseliyle çok iyi örneklenmiştir: “Ve şu benzetmeyi anlattılar: Neye benziyor? Bir adam yabancı bir ülkeye geldi ve orada yaşayanlara: "Size hakim olacağım" dedi. Sonra yerliler ona sordu:

"Bizi yönetmen için seni çağırmak isteyebileceğimiz bir nimet verdin mi bize?" Uzaylı ne yaptı? Şehirlerini çevreleyen ve düşmanlardan koruyan bir duvar inşa etti, onlar için su kaynakları açtı ve tüm rakiplerini savaş alanında yendi. Ve sonra tekrar halka dedi: "Size hakim olacağım." Ve cevap verdiler: “Evet! Evet!" Rabbin böyledir. İsrail'i Mısır'dan çıkardı, önünde denizi açtı, ona gökten man gönderdi, onu refaha kavuşturdu, onun için Amalek'i mağlup etti ve sonra dedi ki: "Sana hükümdar olacağım." Ve İsrail oğulları cevap verdiler: “Evet! Evet!" ve semavi hükmü (malk'ut sham'ayim) kalplerinde sevinçle kabul ettiler. (Haham İsmail'in Mechilta'sı Ex.20: 2'de). , Horowitz baskısı, sayfa 219) İşte hahamın "Krallık (Göksel)" kavramını kullanımına ilişkin bazı örnekler: (Gamaliel'in torunu [Elçilerin İşleri 5:34] şöyle der): "Göksel hükümeti bile değiştirmek istemiyorum. bir dakika için bir zerre." , 2: 5). (Tanrı şöyle der): “Madem üzerinizdeki egemenliğimi tanıdınız, buyruklarımı da kabul edin” (Çık. 20: 3) Mechilta. Geleceğin anlamı: "Davud evinin yönetimi gelene kadar" (Kudüs Talmud, Nazir 56, 1, ??? Berahot 6). “Göksel yönetimin kurulmasının zamanı geldi” (Şarkılar Ezgileri, 2:12, Luka 19:11 ile karşılaştırın). "İlerlemek", "gelmek" gibi zamanın hareketini ifade eden kelimeler ve haham literatüründe "onurlanmak", "miras almak" gibi ifadeler hiçbir zaman doğrudan "Göksel hükümet" terimiyle birleştirilmez. Bu durumlarda, "gelecek çağ" ve "Davud soyunun krallığı" gibi ifadeler her zaman tanıtılır. Bu, hahamların ve İsa Mesih'in “Göksel hükümet” kavramının kullanımına ne kadar farklı yaklaştıklarına yansır. İsa, onların terminolojisini alarak, onu cesurca yeni kombinasyonlara soktu.

d. Diğer İbranice Yazılar Eski ve Yeni Ahit arasındaki döneme ait İbranice yazılı kayıtlardan bazıları geleneksel olarak bazı ünlü yazarlara atfedilir. Bazen “ifadesini içerirler. Tanrı'nın Krallığı”, Her ne kadar hahamlar tarafından kabul edilen“ Göksel hükümet ”(Tanrı'nın Krallığı) formülü bu kaynaklarda kullanılmamasına rağmen.

Tanrı'nın Krallığına böyle bir atıf örneği, Musa'nın Göğe Kabulü 10:1'dir: "Ve sonra O'nun Krallığı tüm yaratıklarına yayılacak ve artık Şeytan olmayacak." Buraya gelir Tanrı'nın nihayet ve bölünmez bir şekilde tüm insanlar üzerinde hüküm süreceği zaman, dünyanın sonu ve mesih krallığının kurulması hakkında.

e. Genel kültürel ve tarihsel arka plan Dolayısıyla, İsa Mesih'in gelişi sırasında, geleneksel olarak Tanrı ile ilişkilendirilen birkaç "krallık" kavramı vardı. 1. Tanrı dünyanın Kralıdır ve dünyadaki her şey O'nun kontrolü altındadır. 2. Gelecekte Allah adil bir toplum yaratacak ve Mesih ve O'na inananlar aracılığıyla dünyaya kendisi hükmedecektir. 3. Tanrı dünyayı Kendisi yönetecek ve Kendisi her inananla ilgilenecektir. 4. Gerçek inananlar mistik olarak özel bir topluluk oluşturacaklar - mistik "krallık" (Ancak dikkat: bu durumda "Tanrı'nın Krallığı" veya "Cennetin Krallığı" ifadeleri kullanılmamaktadır.) Bugüne kadar bilinen kaynaklara göre , "Cennetin Krallığı" (Göksel hükümet) kavramı esas olarak Tanrı ile inanan arasında kişisel bir ilişkinin kurulmasına atıfta bulunmak için kullanıldı (yukarıdaki paragraf 3). Dünyanın sonundan sonra kurulacak olan (ve dolayısıyla genel olarak tüm bu zamana atıfta bulunabilecek) gelecek krallığı belirtmek için bir tür yardımcı kavram değildi. Birçok Mukaddes Kitap okuyucusu yanlışlıkla bu ifadenin yalnızca son krallığa atıfta bulunduğuna inandı ve İsa Mesih'in Tanrı'nın bu dünyanın yönetimine katılımını nasıl yorumladığını gözden kaçırdı.

İsa Mesih "Cennetin Krallığı" kavramını nasıl kullandı?

İsa Mesih için "Göksel yönetim" kavramı, Tanrı'nın insanla ilişkisi anlamına geliyordu. Tanrı ve insan arasında bir ilişki kurmak, insanın Tanrı'ya itaat etmesi ve Tanrı'nın İsa - Mesih aracılığıyla çalıştığını kabul etmesi gerçeğiyle başlar. Mesih'i tanıyanlar, Tanrı'nın sonunda tüm kötülükleri ve günahları yok edeceği Mesih'in ikinci gelişine kadar Tanrı'nın iyilik yapmaya devam ettiği ruhsal bir topluluk oluştururlar. Başka bir deyişle, Göksel hükümdarlık, Tanrı'nın Mesih aracılığıyla başardığı şey anlamına gelir. İsa'nın bu öğretiyi olağandışı bir şey olarak vaaz etmesi gerektiğine dikkat edilmelidir. İçinde O, takipçilerine Cennetteki hükümetin tam olarak ne anlama geldiğini ve onları kişisel olarak nasıl etkilediğini açıkladı. İsa'nın öğrettiği şey, "Göksel yönetim" ifadesinin yorumunda yeniydi. Tercüman bunu hatırlamalı ve sanki konuştuğu kişiler anlamını biliyormuş gibi bu terimi tercüme etmemelidir. Tam tersine, Mesih'in öğretisine girdikçe anlamını yavaş yavaş kavradılar. Örneğin, Matta 4:17'de İsa'nın sözlerini ele alalım:

"Tövbe edin, çünkü cennetin krallığı yakındır." Aslında, İsa burada Tanrı'nın Mesih'i dünyaya açıklamaya hazır olduğunu söylüyor, ancak bunu dolaylı olarak, “alegorik olarak” yapıyor ve O'nun dinleyicilerinden yalnızca birkaçı, içsel olarak “iyi haberi” almaya hazır olanlar bunu yapabilirdi. O'nu anlayın. Ama onlar bile İsa'nın sözlerini tam olarak anlamadılar. Dolayısıyla bu ifadeyi "Tövbe edin, çünkü Allah, Mesih'ini ortaya çıkarmaya hazırdır" şeklinde tercüme etmek yanlış olur. Seyirci bu şekilde anlamış olabilir, ama anlamamış olabilir. Kesin olan tek şey, Tanrı'nın insanları yeni bir şekilde yönetmeye başladığı veya başlamaya hazır olduğudur. Ve bunun nasıl olacağını tam olarak anlamak için, İsa Mesih'in öğretilerini dinlemeye devam etmeli ve O'nun ne hakkında konuştuğunu benzetmelerle açıklamalısınız.

"Tanrı'nın Krallığı" ve "Cennetin Krallığı" kavramlarını çevirirken genel öneriler 1. "Tanrı'nın Krallığı" veya "Tanrı'nın yönetimi" kavramı, sham'aim - "Göksel hükümet"), Tanrı'nın krallığı sürecini ifade eder. dünya hükümeti. Özellikle, Tanrı'nın O'na inananlar üzerindeki kişisel etkisini ima eder.

2. “Tanrı'nın hükümeti”, “gök” ile eşdeğer değildir. Aynı zamanda herhangi bir belirli dünyevi durumu ima etmez. Bu kavram basitçe "kilise" kelimesinin eş anlamlılarından biri olarak kabul edilemez. Allah ile kulları arasındaki ilişkiyi ifade eder. Önümüzdeki günlerde, Tanrı'nın halkı, Tanrı'nın bu mevcudiyetini tam olarak deneyimlemelidir. Bu nedenle, vurgulanması gereken tam da bu gelecek umududur. Ancak, Mesih'in gelişi zaten Tanrı'nın yönetiminin temellerini atmış ve insanların Tanrı ile böyle bir ilişki kurmasının yolunu açmıştır. Bu nedenle, “Tanrı'nın hükümeti” kavramı hem geçmişi hem de bugünü ve geleceği ifade eder.

3. “Tanrı'nın hükümeti”, Tanrı'nın insanlar üzerinde baskı kurduğu veya onları tamamen kendi iradesine tabi kıldığı anlamına gelmez, aksine O'na kendi özgür iradeleriyle hizmet edenleri önemser. Bu, o ifadeyi hedef dile çevirirken bir eşdeğerin seçimini etkileyebilir. Basınç kontrolünü ima eden kelimelerden kaçınmaya çalışın.

4. Bulundukları dillerde "hükümet", "krallık", "liderlik" gibi soyut kavramları kullanabilirsiniz. Birçok Afrika dilinde, "hükümet" veya "liderlik" için çok sayıda eşanlamlı vardır. Hepsi tercümeye uygun olabilir. Alternatif olarak, bir fiil ifadesi kullanabilirsiniz, örneğin: “Tanrı halkını / halkını nasıl yönetir (ve nasıl umursar). İlerleyen sayfalarda tek tek ayetlerin çevirilerinin diğer versiyonlarını sunuyoruz.

5. "Cennetin Krallığı" ve "Tanrı'nın Krallığı" kavramları, anlam bakımından benzer oldukları için aynı ifadeyle çevrilebilir.

6. Çeviride bağlama göre farklı deyimler ve dilbilgisi biçimleri kullanılabilse de, bu kavramı her seferinde değiştirmenin bir anlamı yoktur, böylece ilke olarak bir ve aynı olduğunu anlamak mümkün olmaz. ifade. Lütfen bunun birden fazla anlamı olan ve bağlama göre farklı şekilde çevrilmesi gereken bir kelime olmadığını unutmayın.

İsa Mesih, bu sözlere her zaman aynı anlamı vererek, onun sadece daha fazla yeni yönünü ortaya çıkardı. Bu nedenle benzer ifadelerin ve gramer biçimlerinin farklı bağlamlarda kullanılması arzu edilir.

Yeni Ahit'te yer alan "Göklerin Krallığı" (Tanrı'nın Kuralı) kavramı ile çeşitli ifadeler Yeni Ahit'te "Tanrı'nın Krallığı" veya "Tanrı'nın kuralı" anlamına gelen birçok farklı ifade vardır. Hepsi aşağıdaki kategorilere ayrılabilir:

2. Tanrı'nın saltanatının başlangıcı

3. Tanrı'nın kuralını açıklayan bir vaaz

4. Tanrı'nın yönetiminin doğası

Buna, "Tanrı'nın Krallığı" ve "Cennetin Krallığı" kavramlarından bağımsız olarak "krallık" kelimesinin bazen bağımsız olarak kullanıldığını ekleyebiliriz. Şimdi bu kategorilerin her birini ayrı ayrı ele alalım.

1. İnsan ve Tanrı arasındaki ilişki, Tanrı'nın insan yaşamını yönetmesi olarak kurulmuştur.

Birçok ayette "Allah'ın idaresi" kavramı, her şeyden önce, Allah ile kendisini O'nun iradesine emanet eden ve Allah'ın emirlerini yerine getirme yükümlülüğünü üstlenen insan arasında özel bir ilişkinin kurulmasını ifade eder.

a. Yaşayan Allah'ın Kontrol Ettiği Kişilerin Sayısında İnsanın Rolü Bu bölümde ele alınan tüm ayetler, insanın bu ilişkiye nasıl girdiğini özetlemektedir. İncillerde genellikle bunun için "Tanrı'nın Krallığına girin" ifadesi kullanılır. Matta 19: 16-17 ve 23-30'un incelenmesi, anlamını analiz etmeye yardımcı olur. Mt 19:23: "Size doğrusunu söyleyeyim, zengin bir adamın göklerin krallığına girmesi zordur." Bağlama dikkat edin: Bu, “İyi Öğretmen! sonsuz yaşama sahip olmak için ne yapabilirim?" (Mt 19:16). Matta 19:17'de, İsa Mesih pratikte aynı ifadeyi kullanır, üstelik orijinalinde kulağa "hayata girin" gibi gelir. 16-17 ve 23-30. ayetlerde aynı fikri farklı şekillerde aktaran şu ifadeler bulunur: sonsuz yaşama sahip olmak 19:16 sonsuz yaşama girmek 19:17 Tanrı'nın krallığına girmek 19:23 olmak 19:25 sonsuz yaşamı miras almak için kurtarıldı 19:29 Tüm bu ifadeler, Tanrı'dan gelen yaşama katılmak için Tanrı ile özel bir ilişkiye giren bir kişiye atıfta bulunur. Ancak bu, tüm bu ifadelerin anlam bakımından kesinlikle aynı olduğu anlamına gelmez - farklı nüanslar bu ilişkiler, aynı kavramı ima etseler de. Dolayısıyla "Cennetin Krallığına girmek" ifadesi, bir kişi ile kendisinin tamamen tabi olduğu Tanrı arasında kişisel ilişkiler kurma süreci anlamına gelir.

“Cennetin Krallığına girmek” veya “Tanrı'nın Krallığına girmek” ifadeleri İncillerde en çok şimdiki zamanla, yani Tanrı ile Alemin Kralı ile olduğu gibi bir ilişki kurma anıyla ilgili olarak kullanılır. dünya (ölümden sonra bile bitmeyecek). Bu ifadelerin sadece müminin ölümünden sonra Allah ile ilişkisinin bütününe gireceği gelecek zamanla ilgili olarak kullanılması son derece nadirdir. Bu ifadelerin, bir insanı bu dünyada yönlendirmesi için Allah'ın iradesine teslim olma sürecini ifade etmek için kullanım örnekleri.

Mt. 19:23 "Doğrusu size derim ki, zengin bir adamın Tanrı'nın Egemenliği'ne girmesi zordur." Çeviri seçenekleri: Gerçekten size söylüyorum, zengin bir adamın Tanrı'yı ​​Kralı olarak tanıması zor. " Kendini Allah'ın iradesine teslim et." Allah'ın kullarından biri ol. Not: Bir sosyal yapının başkanı kurumu yerel kültürde mevcutsa, hedef dilde bu yönetici kişinin yönetimini ifade etmek için kullanılan bir deyim olabilir.

Mt 12:34 "Tanrı'nın Egemenliği'nden uzak değilsiniz." Çeviri seçenekleri: Tanrı'yı ​​Kralınız olarak tanımaya yakınsınız." kendinizi Tanrı'nın iradesine teslim edin.

Mt. 10:15 "Size doğrusunu söyleyeyim, Tanrı'nın Egemenliği'ni çocuk gibi kabul etmeyen, ona giremez."

Çeviri seçenekleri: Bir kişi bir çocuk gibi Tanrı'nın iradesine itaat etmezse (O'nun gözetimi altında), o zaman Tanrı'yı ​​asla Kralı olarak tanıyamaz. " O'nun hükmettiği "Allah'ın kullarından" biri ol." Tanrı ile yaşamak için lütuf / nimet alın.

Not: Bu ayet (Markos 10:15) Tanrı'nın yönetiminden iki kez söz eder. İlk söz, bir kişinin Tanrı'ya inanmak ve O'na itaat etmek için kişisel iradesinin eylemini ifade eder. Bu ifade Yahudiler tarafından benimsenmiştir. İkinci anma ("içine girecek"), yalnızca bir kişi ile Tanrı arasında özel bir ilişkinin kurulmasını değil, aynı zamanda bu kişinin edinmesinin bir sonucu olarak aldığı özel bir nimeti de ifade eder. Çoğu durumda, "Tanrı'nın Krallığı" ifadesinin kullanıldığı bağlam, Tanrı'nın seçilmişlerinin bu çağda ve gelecekte cennette yararlanacağı bu nimetten söz eder. Yalnızca istisnai durumlarda "Tanrı'nın Krallığına girmek", yalnızca Mesih'in Krallığı veya Cennetin Krallığı geldiğinde gelecek anlamına gelir. Kural olarak, bu kavram hem şimdi hem de gelecek için geçerlidir.

"Cennetin Krallığına girin" ifadesinin hem bugüne hem de geleceğe ilişkin kullanım durumları: Matta 5:20; 18: 3; 19: 23-24; 21:31; Markos 10:15, 23-25; Luka 18:17, 24-25 Yuhanna 3: 5. Mt 7:21 mk 9:47 Elçilerin İşleri 14:22 2 Petrus 1:11. "(Tanrı'nın krallığını) miras al" ifadesi, Havari Pavlus tarafından birkaç kez kullanılmış ve bir kez Evangelist Matta'da bulunmuştur:

1 Korintliler 6:9 "Yoksa, Tanrı'nın Egemenliği'ni adaletsizlerin miras almayacağını bilmiyor musunuz?" Genellikle "miras" kelimesi "babanın ölümünden sonra ona ait olan bir şeyi almak" anlamına gelir. Ancak bu kelime Allah'tan gelen bir şeyi ifade etmek için kullanıldığında ölüm kastedilmez. Bu durumda, "Tanrı'nın herkese vermeyi vaat ettiği bir şeyi, belirli koşullara tabi olarak almak" anlamına gelir.

Çeviri seçenekleri: Yoksa kötülük yapanların “Allah'ın yolunu takip etmeyenlerin“ almayacaklarını ”, Allah'ın kullarına verdiği faydaları fark etmeyeceklerini bilmiyor musunuz? "Kendilerini O'nun iradesine teslim edenlere." O'nu Kral olarak tanıyanlara. “Tanrı'nın krallığını miras al” ifadesinin kullanımına ilişkin diğer örnekler: Mt 25:34; 1 Korintliler 6:10; 15:50; Gal 5:21 Ef 5: 5. Ayrıca bakınız: Yakup 2: 5. “Krallığı ver” ve “krallığı al” ifadeleri, kendilerini Tanrı'nın iradesine teslim edenlerin nimetleri aldıklarını ima ediyor gibi görünmektedir.

Luka 12:32 "... çünkü Babanız size krallığı vermekten çok memnundu." Çeviri seçenekleri: Babanız, Kendisini Kral olarak tanıyanlar için hazırladığı (güzel) hediyeleri size vermek istiyor/vermek istiyor." Kim kendini O'nun iradesine teslim eder.

İbraniler 12:28 "Böylece, sarsılmaz bir krallığa sahip olduğumuz için, Tanrı'yı ​​hoşnut etmek üzere hizmet edeceğimiz lütfu koruyacağız." Çeviri seçenekleri: Allah'a şükredelim ki, O'nun iradesine teslim olanlar arasında "O'nu hiçbir şey için Kral olarak kabul edenler O'nun Krallığını sarsacak / fethedecekler" arasında bize bir yer hazırlamıştır. Krallığı sarsılmayacaktır." Krallığı / yönetimi sonsuz olacak ”ve O'na karşı hiçbir şey galip gelemez. Bir kişinin Allah'ın iradesine teslim olanların sayısı ile birleşmesi anlamına gelen diğer ifade örnekleri:

Mt. 6:33 "Önce Tanrı'nın Egemenliğini ve O'nun doğruluğunu arayın, bütün bunlar size eklenecektir." Çeviri seçenekleri: Her şeyden önce, tüm kalbinizle dileyin, “Tanrı'nın Kralınız olması için tüm gücünüzle çabalayın”, Tanrı hayatınızı yönetmeye başladı ve istediğini yapın ve size ihtiyacınız olan her şeyi verecektir. Ayrıca bkz. Luka 12:31.

Mt 6:19 "[Mesih Petrus'la konuşur]: Ve sana cennetin krallığının anahtarlarını vereceğim ..". “Anahtar(lar)ı birine vermek” ifadesi Yahudiler tarafından “birine yetki vermek” anlamında kullanılmıştır (bkz. İşa.22:22, kul Eliakim'e “Davut evinin anahtarı” verildiğinde. yani bundan böyle Eliakim bu yerin üzerinde güç alır). Ayrıca bakınız: Vahiy 1:18; 3: 7). Bu durumda, İsa'nın Petrus'a ne tür bir yetki verdiği açıklanmaz, belki de bu, Tanrı'nın temsilcisi olarak kendisinin (ve diğer havarilerin) bundan böyle Tanrı'nın halkından sorumlu olması gerektiği anlamına gelir. "Anahtarlar", Rab'bin Petrus'a verdiği gücü sembolize eder - Tanrı'nın iradesini insanlara ilan etme gücü. Çeviri seçenekleri: Tanrı'nın iradesini kralları olarak kabul edenlere / olanlara / olanlara “yönetme / yönlendirme gücü” üzerinde güç verecek anahtar(lar)ı size vereceğim.

Mt 23:13 "Vay halinize ey din bilginleri ve Ferisiler, ey ikiyüzlüler, çünkü Krallığı kapatıyorsunuz. göksel insanlar; Çünkü siz girmeyin, girmek isteyeni de içeri almıyorsunuz." Çeviri seçenekleri: İnsanların kendilerini Allah'ın iradesine teslim etmelerine engel oluyorsunuz." İnsanların yolunu kapatırsınız ve onlar artık “Tanrı'yı ​​Kralları olarak tanıyamaz.

Siz kendiniz O'nu Kral olarak kabul etmek istemiyorsunuz ve başkalarının O'na gelmesine izin vermiyorsunuz.

Luka 9:62 "... elini saban üzerine koyup arkasına bakan hiç kimse Tanrı'nın Egemenliği için güvenilir değildir." Tercüme seçenekleri: Sabana elini koyup etrafına bakan hiç kimse “Yürüyüp de geriye bakmaya devam eden hiç kimse, Allah'ın iradesine teslim olanlardan olmaya layık değildir.

Luka 6:16 "... o zamandan beri, Tanrı'nın Egemenliği vaaz edildi ve herkes ona çaba sarf ederek giriyor." ... ve herkes zorla içeri giriyor. " ... ve dileyen insan kalabalığı içeri sıkıştırmaya çalışıyor. " ... ve herkes oraya girmek için çabalıyor. " Tercüme seçenekleri:… tüm insanlar “… birçok insan tutkuyla” tüm kalpleriyle “kendilerini Tanrı'nın iradesine teslim etmek için ellerinden gelenin en iyisini yapmaya çalışırlar. Yaşamları Tanrı tarafından yönetilenlerin “sayısına katılmaya çalışın”. Ayrıca aşağıdaki 2. bölümde Matta 11:12 ile ilgili nota bakın.

Yuhanna 3: 3-5 “İsa ona cevap verdi: Doğrusu, doğrusu, size derim: Biri yeniden doğmadıkça, Tanrı'nın Krallığını göremez. Nikodim ona der ki: Bir adam yaşlandığında nasıl doğabilir?

annesinin rahmine ikinci kez girip doğabilir mi? İsa cevap verdi: Gerçekten, gerçekten, size söylüyorum: sudan ve Ruh'tan doğmadıkça, Tanrı'nın krallığına giremez. "

Yorumcular bu pasajın yorumlanması konusunda aynı fikirde değiller. Aralarındaki ihtilaf, 3. ayetteki “Allah'ın hükümranlığını görün” ve 5. ayetteki “Allah'ın hükümranlığına girin” ifadeleriyle ilgilidir. Bazıları, bu ifadelerin her ikisinin de aynı anlama geldiğine, Nicodemus'un hemen ardından İsa'nın "girmek" fiilini kullandığına, O'nun zaten söylediğini sadece biraz başka sözcüklerle ifade ettiğine inanıyor. Diğerleri, düşünce gelişiminin burada izlenebileceğine inanıyor: ilk durumda, İsa, Nikodemus'un Tanrı'nın Krallığına olan dikkatini bu şekilde keskinleştirir, onu görmek istemesini sağlar ve sonra, Nikodemus ilgilenip sorgulamaya başladığında, İsa söyledi. Tanrı ile böyle bir ilişkiye girmek için ne yapılması gerektiğini ona sorar.

Kol 1:13 "Bizi karanlığın gücünden kurtaran ve bizi sevgili Oğlunun krallığına getiren O'dur."

Çeviri seçenekleri: ... O'nun sayesinde seçilmiş kişiler olduk “kendimizi O'nun sevgili Oğlu, Kralımız'ın koruması altında bulduk.

1 Se.2:12 "... sizi krallığına ve yüceliğine çağıran Tanrı'ya layık." Çeviri seçenekleri:

… Sizi O'nu Kralınız olarak kabul etmeye, “kendinizi O'nun ellerine teslim etmeye ve O'nun yüceliğini O'nunla paylaşmaya” çağıran Tanrı'ya layık. ve O'nun görkemiyle O'nunla birlikte oturun.

2.Se.1: 5 "Uğrunda acı çektiğiniz Tanrı'nın Egemenliği'ne layık olasınız diye, Tanrı'nın adil yargısının olacağına kanıt olarak." Bu ayetin kesin yorumu hala tartışılmaktadır, ancak çoğu yorumcu "layık" kelimesinin "hak edilmiş" değil "değerli olarak kabul edildi" şeklinde yorumlanması konusunda hemfikirdir. Çeviri seçenekleri: Bütün bunlar şunu kanıtlıyor, ”Şu anda acı çekiyor olmanız gerçeği gösteriyor ki, Tanrı'nın yargısı dürüst. Sonunda, Kral olduğu kişilere katılabileceğinizi bildirecektir. "O'nu gerçek Kral olarak tanıyanlardan biri olabilirsiniz." Siz O'nu Kral olarak bilen insanlardan birisiniz. Ve bu, O / Tanrı o Kral olduğu için “Kral olarak Tanrı'yı ​​izlediniz”, Kral olarak Tanrı'ya itaat ettiniz “Tanrı'nın halkı olarak siz ve O'nun için acı çektiniz.

2 Tim 4:18 "Ve Rab beni her kötülükten kurtaracak ve göksel krallığı için beni koruyacak." Tercüme seçenekleri: Rab beni başıma gelebilecek tüm kötülüklerden kurtaracak ve beni tutacak ve "Ben O'nun kral olarak hüküm sürdüğü yere ulaşana kadar beni koruyacak.

B. Kişi, kendisi gibi, Allah'ın seçilmişleri arasında kalır.

Markos 10:14 "... çocukların Bana gelmesine izin verin ve onları engellemeyin, çünkü Tanrı'nın Egemenliği böyledir." yani, Tanrı'nın Krallığı, çocuklar gibi insanlara aittir. Ancak bu ayetin tercümesinde sıklıkla kullanılan "aittir" kelimesi, bu insanların bu Krallığı yönettikleri veya üzerinde güç sahibi oldukları anlamına gelmez, aksine O'nu Kralları olarak kabul ettiler ve bu nedenle her şeyden zevk aldılar. Tanrı'nın iradesiyle ödüllendirilen faydalar. Çeviri seçenekleri: (o zamandan beri)

sadece bu çocuklar gibi insanlar Tanrı'nın Krallığının tebaasıdır. "Tanrı'nın halkıdır ve O'nu Kral olarak kabul edin." Tanrı'yı ​​Kralları olarak kabul edin. Tanrı ile yaşamak için kutsanmıştır."

Tanrı'nın "O'nu kralları olarak kabul edenlere" gönderdiği kutsamaların tadını çıkarırlar. Tanrı'nın seçilmişleri çocuklara nasıl benziyor? Yorumcular bu konuda farklı. Bazıları, çocukların hediyelere sorgulamadan inanma ve kabul etme eğiliminde olduğunu iddia ediyor. Diğerleri, meselenin, çocukların şımarık olmadığı ve doğuştan bir kişinin doğasında bulunan tüm erdemlere tam olarak sahip oldukları (sonuçta, aslında tüm çocukların sahip olmadığı), daha ziyade çocukların tam olarak çünkü olduğuna inanırlar. küçüktürler, kolayca yetişkinlerden yönetim ve rehberlik nesnesi haline gelirler.

Mt. 5: 3 "Ne mutlu ruhta fakir olanlara, çünkü göklerin krallığı onlarındır." Çeviri seçenekleri: Allah'ın huzuruna eli boş çıkanlar, "Hiçbir şeyi olmayanlar, Allah'ın huzurunda duranlar", "Allah'a verecek bir şeyleri olmadığını" anlayanlar, Allah'a (çok) muhtaç olduklarının farkında olanlar, doğru olanı yapın / iyi yapın çünkü onlar Tanrı'nın Krallığının tebaası haline gelirler." onlar, "O'nu kralları olarak kabul eden" Tanrı'nın seçilmişleridir. Tanrı'yı ​​Kral olarak kabul ederler." Tanrı ile yaşamak için kutsanmışlar." Tanrı'nın “O'nu kralları olarak kabul edenlere] sağladığı faydaları alırlar. Benzer ayetler: Matta 5:10; 19:14; Luka 6:20; 18:16. "Krallığın oğulları" ifadesi, "Tanrı'nın iradesine teslim olan Tanrı'nın halkına ait", "Tanrı'nın krallığının tebaası" anlamına gelir.

Mt 13:38 “Tarla dünyadır; iyi tohum Krallığın oğullarıdır ve daralar kötü olanın oğullarıdır. "

Çeviri seçenekleri: ... iyi tohum, bunlar Tanrı'yı ​​Kralları olarak kabul eden insanlar. "Kralları olarak kendilerini Tanrı'ya teslim ettiler" deyin: "Tanrı'nın isteği üzerimizde yerine gelsin."

Mt 8:12 “(Doğudan ve Batıdan birçokları gelecek ve Cennetin Krallığında İbrahim ile birlikte yatacaklar); ve krallığın oğulları dış karanlığa atılacak ... ". Bu ayette, İsa Mesih'in sözleri ironik geliyor.

Burada “krallığın oğulları”, Tanrı'nın özel koruması altında olduklarına kibirli bir şekilde inandıkları halde, gerçekte O'nun Krallığını reddederek, O'nun emirlerine uymayı reddederek ve özellikle de O'nun Krallığını reddeden İsrail halkını ifade eder. Mesih'i kabul etmek. Tanrı'dan yüz çevirenlerin, Tanrı'nın başkalarına aktardığı, Tanrı'nın seçilmişlerine yaraşır lütuftan yoksun oldukları gerçeğine değinen diğer ayetler: Matta 13:41; 21:43. Ayrıca bakınız: Luka 13:28. İlahiyatçı Yuhanna'nın Vahiyinde, "krallık" kelimesi bazen kendilerini Tanrı'nın iradesine emanet eden, Tanrı'yı ​​Kralları olarak tanıyan insanları belirtmek için kullanılır.

Vahiy 1: 6 "(Mesih'e) ... bizi Tanrısı ve Babası için krallar ve rahipler yapan, yücelik!"

Çeviri seçenekleri: ... bizi Kendisinin yönettiği “O'nu kralları olarak tanıyan ve (aynı zamanda) Babası Tanrı'ya rahiplere yakışır şekilde hizmet eden” bir halk yapan ...

Vahiy'in bir başka ayeti olan Vahiy 5:10, bu ayete son derece yakındır. Vahiy 1:19 aynı fikri ifade eder. Burada krallığa katılım fikri ”(kendilerini Tanrı'nın iradesine emanet edenlere, Tanrı'yı ​​Kralları olarak tanıyanlara katılım)“ Mesih'te ”(yani, İsa Mesih ile birlik), O'nunla acı çekmek:

Vahiy 1: 9 "Ben John, senin kardeşin ve hem krallıkta hem de İsa Mesih'in sabrında kedere ortak olan biriyim ..".

v. Bazı yerlerde, Kralları olarak Tanrı'ya hizmet edenlerin hiyerarşisinden söz edilir.Luka 7:28 “Size derim ki, eşlerden doğanlar arasında Vaftizci Yahya'dan daha büyük bir peygamber yoktur; ama Tanrı'nın krallığında en küçüğü ondan daha büyüktür." Çeviri seçenekleri: ... kendilerini Tanrı'nın iradesine teslim eden insanlar arasında en önemsizi. “Tanrı'yı ​​Kralları olarak kabul edenler. Tanrı'nın Krallığında var olan hiyerarşiden bahseden diğer ayetler: Matta 5:19; 11:11; 18: 1, 4.

d. Bazı ayetler, Tanrı'ya Kral olarak daha iyi hizmet etmek için insan eylemlerini tanımlar.

Mt 19:12 "... ve kendilerini Cennetin Krallığı için hadım eden hadımlar var."

"Skopets" burada mecazi anlamda kullanılmıştır ve vazgeçen anlamındadır. cinsel yaşam herhangi bir biçiminde. Çeviri seçenekleri: "Tanrı'ya daha iyi hizmet etmek istedikleri için kendilerine bir eş aramak için" bir kadınla evlenmeyi reddedenler var. kendini tamamen Tanrı'nın hizmetine Kral olarak vermek. "Tanrı'nın Krallığı adına" benzer eylemlerden bahseden diğer ayetler:

Luka 18:29; Kol 4:11.

e. Yaklaşan Tanrı Krallığı'nda insanları neler bekliyor? Mesih ikinci gelişinde son krallığı kurduğunda, ona girenlere birçok nimetler verilecektir. Bunun kendini gösterme şekli birçok yerde ve çoğu zaman metaforların yardımıyla anlatılıyor.

Mt. 8:11 "... doğudan ve batıdan birçok kişi gelecek ve cennetin krallığında İbrahim, İshak ve Yakup ile birlikte yatacak." Çeviri seçenekleri: ... Tanrı açıkça dünyada hüküm sürdüğünde, "Kral olarak Kendisini ortaya koyacak, birçok doğudan ve batıdan gelecek" ve dünyanın her yerinden yeniden birleşecek "ve (atalarımızla) yanına oturacak. Alternatif versiyon: Tanrı Krallığını açığa vurduğunda ve atalarımız İbrahim, İshak ve Yakup bayram yemeği için oturacakları (yatacakları) zaman, dünyanın her yerinden birçokları onlarla oturmak ve bu yemeği paylaşmak için gelecek. Benzer bir ayet Luka 13:29'dur. Mt 8:12'nin analizi bölüm 1b'dedir.

Gelecekteki Krallıkta yeme ve içmeye atıfta bulunulan diğer ayetler: Matta 26:29; Markos 14:25; Luka 14:15; 22:16, 30. Babalarının Krallığında "güneş gibi parlayacaklar" (Matta 13:43). Buradaki anlam, açıkçası, Baba Tanrı nihayet dünyada hüküm sürdüğünde, O'nun Krallığında özel bir onur yeri alacakları gerçeğine indirgeniyor.

2 Tanrı'nın saltanatının gelişi

Çoğu zaman, Tanrı'nın saltanatı çağının gelişinden söz edilirken, Tanrı'nın Mesih'ini, dünyada hüküm sürmesi ve yeni bir egemen hükümet kurması için dünyaya göndereceği söylenir.

Mt 3: 2 "... tövbe edin, çünkü Cennetin Krallığı yakındır!" Çeviri seçenekleri: ... Tanrı, Krallığını (yeni ve egemen) kurmaya ve "Kendisini bir Kral olarak ortaya çıkarmak" ve halkını kurtarmak için "(bir Kral olarak) gelmek ve halkını korumak" için kendi egemenliğini kurmaya hazırdır. dünya Ayrıca: Matta 4:17; 10: 7; mak. 1:15; Luka 10: 9, 11.

Luka 21:31 "Öyleyse, bunun gerçekleştiğini gördüğünüzde bilin ki Tanrı'nın Egemenliği yakındır."

Çeviri seçenekleri: ... herkesin Tanrı'nın Kral olduğunu "Tanrı'nın (her birimizi) yönettiğini" göreceği / tanıyacağı günün yakın olduğunu bilin. Bazı ayetler, Tanrı'nın Krallığının size ulaştığını, yani zaten ona ulaştığınızı söylüyor.

Mt. 12:28 "Eğer Tanrı'nın Ruhu aracılığıyla cinleri kovduysam, o zaman Tanrı'nın Egemenliği elbette size ulaştı".

Çeviri seçenekleri:… bu, Tanrı'nın zaten hüküm sürdüğüne tanıklık ediyor “Tanrı zaten aranızda Kral oldu. Ayrıca: Luka 11:20. Luka'da (17:21) "Tanrı'nın krallığı içinizdedir" ifadesi konusunda yorumcular hemfikir değildirler.

Luka 17:20-21 Ferisiler tarafından Tanrı'nın Krallığının ne zaman geleceği sorulduğunda, onlara şu yanıtı verdi: Tanrı'nın Krallığı algılanabilir bir şekilde gelmeyecek. Ve şöyle demeyecekler: burada, burada veya: burada, orada. Çünkü, işte, Tanrı'nın Krallığı içinizdedir." “İçinizde” ifadesi, Tanrı'nın Krallığının insan ruhunda var olan bir şey olduğunu ima eder. Bununla birlikte, başka yerlerde İsa, insanın içine girenin Tanrı'nın Krallığı olmadığını, insanın Tanrı'nın Krallığına girdiğini öğretir. Yunanca orijinalinde kullanılan edat, "ortada" ve "içeride, ortada" (eğer ondan sonra çoğul isim varsa) olarak çevrilebilir. Bu nedenle, İsa Mesih'in sözleri, Cennetin Krallığı için bir yere bakmalarına gerek kalmayacak şekilde anlaşılabilir, çünkü Krallık zaten onların arasındadır (Luka'da “Tanrı'nın Krallığı” teriminin anlamı hakkında notlar). 17:22, aşağıya bakın). Matta 11:12, Tanrı'nın Krallığının, yani Tanrı'nın yönetiminin genişlemesiyle ilgilenir. (Bu ayetin tefsiri konusunda müfessirler ihtilaf etseler de, en doğru yorum bu gibi görünmektedir.)

Mt 11:12 "Vaftizci Yahya'nın günlerinden bugüne kadar, Göklerin Egemenliği zorla alındı ​​ve güç kullananlar bundan zevk alacak." Varlıkta "zorla alındı" olarak çevrilen Yunanca fiil şu anlama gelebilir:

a. "Yolunu yumrukla" veya

B. “Geçmek için girişimlerde bulunmak” için... çaba harcayarak Tanrı'nın Krallığına girerler. … Kendiniz üzerinde yoğun bir araştırma ve ahlaki çalışma yapmadan Cennetin Krallığına giremezsiniz. Yunanca fiil, direnişe rağmen "yolunu yumrukla" aktif formunda kullanılır. Bu, bu bölümde 15. ayete kadar tartışılan her şeyle iyi bir uyum içindedir. Bu, Krallığı yaymakla ilgilidir, düşmanlarıyla savaşmakla değil. Ek olarak fiilin aktif formu, Luka 16:16'da söylenenlere tekabül eder (... o andan itibaren, Tanrı'nın Krallığı vaaz edilir ve herkes buna çabalayarak girer). Bu nedenle, büyük olasılıkla Matta 11:12'de Vaftizci Yahya'nın vaaz etmeye başladığı günden itibaren Tanrı'nın yönetiminin insanlar arasında yayılmasıyla ilgilidir. Çeviri seçenekleri Mt 11:12: Vaftizci Yahya'nın zamanından günümüze kadar, Cennetin Krallığı kendi yolunu yapmak için mücadele ediyor "Tanrı, Krallığını çaba sarf ederek kurar ve O'nun seçtikleri bunun için sevinçle güçlerini harcarlar." insanlar bunu kabul etmek için çaba harcarlar - “ve bu onların özgür iradelerinin bir tezahürüdür.Gelmekte olan Tanrı Krallığı'nın fiil ile birlikte belirtildiği ve tüm ifadenin anlamının bağlı olduğu diğer ayetler:“ gel ” Mt 6:10, Luka 11: 2 Evet gel senin krallığın... Çeviri seçenekleri: Tüm insanlara hükmedin. "Bütün insanlar Seni Kral olarak kabul etsin." Kralsın. Gel ve bizi yönet.

Markos 9:1 "... burada duranlardan bazıları, Tanrı'nın Krallığının iktidara geldiğini zaten görecekleri için ölümü tatmayacaklardır." İsa bunu söylediğinde, aklındaki olay henüz gerçekleşmemişti. Fakat Krallığın iktidara geleceği zamanın geleceğini ve O'nun önünde duran bazı dinleyicilerin bunu göreceğini önceden bildirdi. Çeviri seçenekleri: Burada duranlar arasında “güçte kendini gösterecek olan” Tanrı'nın Krallığının / saltanatının gelişini görene kadar ölmeyecek insanlar var. Vahiy 12:10 ... şimdi kurtuluş geldi ve güç ve Tanrımızın krallığı ve Mesih'in yetkisi, çünkü kardeşlerimizin iftiracısı, Tanrımızın önünde gece gündüz iftira attı. Şimdi Tanrı'nın kurtuluşu geldi! Şimdi Tanrı gücünü bir Kral olarak gösteriyor! Şimdi Mesihi gücünü gösterdi! ” Gelecek ile ilgili şiirler:

Luka 17:20 "Ferisiler, Tanrı'nın Egemenliği'nin ne zaman geleceğini sorduklarında, onlara şu yanıtı verdi: Tanrı'nın Egemenliği gözle görülür bir şekilde gelmeyecek." Çeviri seçenekleri: Ferisiler (İsa), Tanrı'nın Krallığını / saltanatını ne zaman açıkça kuracağını sorduğunda, “insanlar Tanrı'nın hüküm sürdüğünü görecekler, onlara cevap verdi:“ Peki ya Tanrı Krallığını ortaya çıkaracağı zaman, ” Tanrı gelecek Bir Kral olarak, bunu işaretlemek için herhangi bir özel etkinliği beklemeye gerek yoktur. Etrafınızdaki günlük gerçeklikte onun gelişini görmeyi öğrenin."

Luka 22:18 "Çünkü size derim ki, Tanrı'nın Egemenliği gelene kadar üzümün meyvesinden içmeyeceğim." Çeviri seçenekleri: ... bundan böyle, Tanrı Krallığını / yönetimini açıkça kurana kadar şarap içmem. " Tanrı'nın krallığı/yönetimi açığa çıkmayacak." İnsanlar Tanrı'nın Kral olarak geldiğini görmeyecekler. “Açıklanacak” Luka 9:11 “...Çünkü O Kudüs'ün yakınındaydı ve Tanrı'nın Krallığının açığa çıkmak üzere olduğunu düşündüler”. Çeviri seçenekleri: ... onlar şimdi "tam bu zamanda Tanrı'nın Krallığının kendilerine açıkça açıklanacağına" inanıyorlardı. herkes Tanrı'nın Krallığını görecek." Tanrı onlara Kral olarak görünecek. “Görmek için” Luka 9:27 “… burada duranlardan bazıları zaten Tanrı'nın Krallığını görecekleri için ölümü tatmayacaklar.” Çeviri seçenekleri: ... kim Tanrı'nın Krallığını görene kadar ölmeyecek. " Tanrı Kral olarak geliyor. "Bekle, ara" Mk 15:43 "Yusuf, Tanrı'nın Krallığını bekleyen ... Arimathea'dan geldi." Ayrıca: Luka 23:51. Çeviri seçenekleri: ... Tanrı'nın Kral olarak geleceği zamanı beklemek. " Tanrı'nın Krallığı açıkça ortaya çıkacak. “Krallığın tezahürü” 2 Tim 4: 1 “Bu yüzden, Tanrı'nın ve Rab'bin (bizim) İsa Mesih'in önünde, O'nun ve O'nun krallığının tezahürü için yaşayanları ve ölüleri yargılayacak olan İsa Mesih'i suçluyorum. ... çünkü O hüküm sürecek ve Kral olarak hüküm sürecek."

3. Krallığın Vaazı / Halk Arasında Hükümdarlık

a. Krallığın Müjdesini Vaaz Etmek Matta 4:23 "Ve İsa, havralarında öğreterek ve Krallığın Müjdesini vaaz ederek ve insanlarda her hastalığı ve her hastalığı iyileştirerek tüm Celile'yi dolaştı." Krallığın Müjdesi, Tanrı'nın şimdi kendi hükümetini yetkili bir şekilde yeni bir şekilde kurduğunun güvenilir kanıtıdır.

Çeviri seçenekleri: ... "Tanrı'nın şimdi yeni bir şekilde yönetmeye başladığı iyi haberi insanlara iletmek" ilan etmek, O'nun Krallığını / yönetimini kurar Ayrıca: Mt 9:35; 24:14; Luka 4:43 8:1; 16:16; Elçilerin İşleri 8:12. İNCİL makalesine de bakın.

B. Krallıkla ilgili ifadelere yapılan diğer atıflar. (Tanrı'nın) Krallığını vaaz et -Lk 9:2; Elçilerin İşleri 20:25 28:31. Tanrı'nın Krallığı hakkında konuşun - Luka 9:11; Elçilerin İşleri 1: 3. Tanrı'nın Krallığını vaaz etmek için - Luka 9:60. Tanrı'nın Krallığı hakkında onaylayan (GNB onları ikna etmeye çalışan) - Elçilerin İşleri 19: 8. Tanrı'nın Krallığı doktrinini açıklamak için - Elçilerin İşleri 28:23. Krallıkla ilgili sözleri dinleyin - Mt 13:19.

Belki de birilerine hediye olarak verilmiştir.)

d. Krallığın Gizemi / Tanrı'nın Saltanatı Mesih'in gelişinden önce, Tanrı'nın Krallığını / hükümetini nasıl kuracağı insanlardan gizlendi. Mesih, dünyevi yaşamı boyunca, kendisini kabul etmeyenleri karanlıkta bırakarak bu sırrı öğrencilerine açıkladı.

Mt. 13:11 "... Göklerin Egemenliği'nin sırlarını bilmeniz size verildi, ama onlara verilmedi." Çeviri seçenekleri: Size gelince, Tanrı, Kral olarak gelişiyle ilgili gizli planları öğrenmenize / size açıklamanıza izin verdi .. ".

Krallığın gizemleri / Tanrı'nın saltanatı. " [Hükümeti / Krallığını nasıl kuracak ... Ayrıca: Luka 8:10 ve ona benzer Mk 4:11.

4. Tanrı'nın yönetiminin doğası

a. İncil'de, Tanrı'nın Krallığı / yönetimi genellikle günlük yaşamda iyi bilinen bir şeyle karşılaştırılır. İsa, benzetmelerinin çoğuna şu sözlerle başlar: "Tanrı'nın Krallığı / Cennetteki gibidir ...".

Burada, Tanrı'nın krallığının, yalnızca içinde bahsedilen ilk şeyle değil, benzetmenin içeriğini oluşturan her şeyle karşılaştırıldığına dikkat etmek önemlidir. Örneğin Matta 25:1'de bu, on bakirenin kendisi gibi değil, bu meselde anlatılan düğün şöleni gibidir.

Mt. 25: 1 "... Cennetin Krallığı, lambalarını alarak damadı karşılamaya giren on bakire gibi olacak ...".

Çeviri Seçenekleri: Tanrı Nasıl Hükümdar Edecek (Halkını) "Tanrı Krallığını / Hükümdarlığını Nasıl Kuruyor" Tanrı'nın dünyaya hükmetme şekli şuna benzetilebilir:

(Bir zamanlar bir yerde bir düğün ziyafeti vardı) ". ile birlikte Düğün şenliği... On kız kandillerini aldı ... Diğer örnekler: Mt 13:24, 31, 33, 44-45, 47; 18:23; 20:1; 22: 2; Mk 4:26, 30; Luka 13:18, 20.

B. Apostolik Mektuplardan iki ayet, Krallığın / Tanrı'nın yönetiminin doğasını tanımlar.

Rom 14:17 "Çünkü Tanrı'nın Egemenliği yiyecek ve içecek değil, doğruluk, esenlik ve Kutsal Ruh'ta sevinçtir."

Çeviri seçenekleri: Bir kişinin hayatını Tanrı kontrol ediyorsa, bu kişinin ne yenmemesi ne içilmemesi gerektiği konusunda belirli kurallara uyması gerektiği anlamına gelmez. Hayır, bu, Tanrı'nın önünde, O'nunla barış içinde doğru bir şekilde yaşadığı / aklandığı ve Tanrı'nın Ruhu'nun onu sevinçle doldurduğu anlamına gelir.

1 Korintliler 4:20 "Çünkü Tanrı'nın Egemenliği sözde değil, iktidardadır."

Çeviri seçenekleri: Tanrı bir kişinin hayatını kontrol ettiğinde, bu onun bilincine güzel, hatta çok inandırıcı sözler yerleştirmeye başladığı anlamına gelmez - ancak bu bağlamda "düşüncelere" yakındır. [Bu sözlerle değil, iyi düşüncelerle değil, yalnızca sarsılmaz imana dayalı amellerde ifade edilir.] Bu, Allah'ın kudretiyle böyle bir kişi aracılığıyla hareket ettiği anlamına gelir. " onun işlerinde Tanrı'nın iradesi görünür. " Tanrı, onun aracılığıyla gücünü gösterir.

Ayrı bir terim olarak "krallık" kelimesi "Krallık" kelimesi ayrı bir terim olarak kullanıldığında, genellikle "yönetme gücü", "egemenlik" anlamına gelir.

Mt 16:28 "Size doğrusunu söyleyeyim, burada duranlardan bazıları ölümü tatmayacak, çünkü İnsanoğlu'nun Krallığında geldiğini zaten görecekler." GNB ... İnsanoğlu'nun Kral olarak geldiğini görene kadar."

Luka 22:29 "Babamın bana krallığı miras bıraktığı gibi ben de size miras bırakacağım..." GNB ... ve bana yönetme hakkını veren Babam gibi ben de şimdi size bu hakkı veriyorum."

1 Kor 15:24 "Ve sonra, Krallığı Tanrı'ya ve Baba'ya devrettiği zaman son ..". Çeviri seçenekleri: ...

Krallığını teslim ettiğinde “Kraliyet yetkisini Baba Tanrı'ya verir. "Krallık" kelimesinin "kraliyet gücü", "kraliyet haysiyeti" anlamında kullanıldığı diğer ayetler: Matta 6:13; 20:21; Luka 1:33 19:12, 15; 23:42; Yuhanna 18:36; Elçilerin İşleri 1: 6 İbr 1: 8; Vahiy 11:15.

Dalman G. İsa'nın Sözleri, İncil Sonrası Yahudi Yazıları ve Aramice Dilinin Işığında Değerlendirildi, D. M. Kay tarafından çevrildi. Edinburg: T. ve T. Clark, 1909, s. 91-147. (Aslı Almanca: Die Worte Jesu ... Leipzig: Hinrichs6 1898, sayfa 75-119). [Bu, "Cennetin Krallığı" ifadesinin dilbilimsel geçmişine ilişkin en iyi çalışmalardan biridir. Ancak keşfedilmeden önce yazıldığı için Ölülerin el yazması Denizler, daha sonra bazen içinde atıfta bulunulan İbranice kaynaklar konuşulan dilden izole edilmiş gibi kabul edilir.] Fransa R. T. Kilise ve Tanrı'nın Krallığı: bazı hermeneutik konular İncil Hermeneutiği ve Kilise. Exter, İngiltere: Paternoster Press, 1984 ve Nashville: Nelson. Perrin N. İsa ve Dili ve Krallığı. Philadelphia: Fortress Press, 1976.

[Bu, "Tanrı'nın Krallığı"nı bir tür "sembol" olarak kabul eden teolojik ve hermenötik bir çalışmadır. Yazar açıkça bu kelime üzerinde devam eden tartışmaların izlenimi altındadır. Ancak, o, hahamların bu terimi nasıl kullandığını ayrıntılı bir şekilde analiz etmekle kalmıyor.] Philipose J. Alışılmışın Dışında: Çeviri TBT'nin Bazı Sorunları. Cilt 28, 3 Temmuz 1977, s. 312-326.

(323-324. sayfalar Matta 11:12'nin analizine ayrılmıştır).

Yalnızca "Tanrı'nın Krallığı" ve "Cennetin Krallığı" terimlerinin analizine ayrılmış makaleler:

Kassuhlke R. Basileia tou theou TBT'nin Dinamik Eşdeğerli Bir Çevirisine Yönelik Bir Girişim. Cilt 25 Nisan 1974.

[Bu makale, İyi Haber İncili Die Gute Nachricht'i Almanca'ya çevirmek için kullanılan temel çeviri ilkelerini tartışıyor ve dilin dinamiklerini hesaba katan eşdeğer bir çeviri örneği sunuyor.] Mak C. "Krallık" DEĞİL., Sayfa 215-223.

Newnan B.M. Jr. Yeni Ahit TBT'de "Tanrı'nın Krallığı" ve "Cennetin Krallığı" tercümesi. Cilt 25 Ekim 1974.

Newman B.M. Jr. Matta İncili'nde Tanrı'nın Krallığı / Cennet TBT. Cilt 27 Ekim 1976.

Newman B.M. Jr. İnciller TBT dışında "Tanrı'nın Krallığı" tercüme. Cilt 19 Nisan 1978.

"Tanrı'nın krallığı içinizdedir." Bu müjde kelimeleri nasıl anlaşılır?

Ferisiler tarafından Tanrı'nın Krallığının ne zaman geleceği sorulduğunda, onlara cevap verdi: Tanrı'nın Krallığı hissedilir bir şekilde gelmeyecek ve onlar: "İşte burada" veya "İşte, orada" demeyecekler. Çünkü işte, Tanrı'nın Krallığı içinizdedir. TAMAM. 17: 20-21

Kutsal Ruh, tövbe ile arınmış bir cana indiğinde, Tanrı'nın Krallığı onda kurulur ve Rab'be göre, “İçinizdesiniz” (Luka 17:21).

John Chrysostom'un yazdığı gibi:

"Ruhunun iç odasının kapısını bul ve bunun Cennetin Krallığına açılan kapı olduğunu göreceksin."

Tanrı'nın Krallığı, insan ruhunun özel, parlak, mutlu, neşeli bir durumu ile karakterize edilir, yaşamın dış koşullarına veya vücudun durumuna bağlı değildir ve Tanrı'nın lütfunun bir armağanıdır.

  Kutsal Ruh'ta olan azizlerin deneyimi hakkında, St. Büyük Macarius diyor ki:

“Bazen bir kraliyet akşamındaymış gibi neşelenirler ve tarif edilemez bir neşe ve neşeyle sevinirler. Diğer zamanlarda, bir gelin gibidirler, Damatıyla birlikte ilahi huzur içinde dinlenirler. Bazen bedensiz melekler gibi, bedenlerindeyken aynı hafifliği ve ilhamı hissederler. Bazen içkiyle sarhoş olurlar, İlahi manevi sırların sarhoşluğunda Ruh tarafından sevinir ve güven verirler.

Ama bazen insan ırkı için ağlıyor ve yas tutuyorlar ve tüm Adem için dua ederek gözyaşı döküyor ve insanlık için manevi sevgi ile alevleniyorlar. Bazen Ruh onları öyle bir sevinç ve sevgiyle tutuşturur ki, mümkün olsaydı, kötüyü iyiden ayırmadan her insanı kalplerine yerleştirirlerdi.

Bazen ruhun alçakgönüllülüğünde, herkesin önünde kendilerini o kadar küçük düşürürler ki, kendilerini en son ve en önemsiz olarak görürler.

Bazen ruh, bir tür büyük sessizlik, sessizlik ve huzur içinde dinlenir, tek bir manevi zevkte, ifade edilemez bir dinlenme ve refah içinde yaşar. Bazen lütuf, dil ve ağızla anlatılması imkansız olan, denenmemiş Ruh'un rehberliğinde, ifade edilemez bir bilgelik içinde bir şeyi anlamayı başarır."

Çağdaş çileci, Eski Athos'tan Yaşlı Silouan, Kutsal Ruh'ta yaşayan ruhun aynı durumundan bahseder:

“Kutsal Ruh tüm kişiyi sevgisinin tatlılığıyla doldurduğunda, dünya tamamen unutulur ve tüm ruh tarif edilemez bir sevinçle Tanrı'yı ​​tefekkür eder; ama ruh dünyayı tekrar hatırladığında, o zaman Tanrı'nın sevgisinden ve insana acımasından ağlar ve tüm dünya için dua eder. Barış için ağlamaya ve dua etmeye kendini kaptırmış, sevgiden doğan ruh, Kutsal Ruh'un tatlılığından yeniden dünyayı unutabilir ve tekrar Tanrı'da dinlenebilir; dünyayı hatırlayarak, yine büyük bir üzüntü içinde gözyaşı dökerek dua eder, herkese kurtuluş diler."

Bunlar, Kutsal Ruh'ta bulunan bir ruhun duyumlarıdır. Bu duyumlar, ruhun Tanrı'daki ve O'nun Krallığındaki mevcudiyetini ayırt eden özelliklerdir.
Tanrı'nın Krallığının ruhta ifşası burada, yeryüzünde bile başlar.

Saygıdeğer Büyük Macarius bunu şöyle ifade ediyor:

“Ruh hala kendi içinde Mesih'in Krallığını alıyor, dinleniyor ve sonsuz ışıkla aydınlanıyor. Ölü ruhların dirilişi bugün hala oluyor ve bedenlerin dirilişi o gün olacak."

Simeon the New Theologian aynı şey hakkında yazıyor:

“Cennetin Krallığının kökleri burada, yeryüzündedir. Bu nedenle, burada, gerçek hayatta, Mesih ruha girmezse ve içinde hüküm sürmezse, iyileşmez ve onun için kurtuluş umudu yoktur: Cennetin Krallığına giriş onun için sonuçlandırılır. "

Rab'bin sözlerine göre, derin tövbe ve alçakgönüllülüğün Cennetin Egemenliği'nin mest olması için vazgeçilmez bir koşul olduğu açıktır: “Kendini yücelten alçaltılacaktır; ama kendini alçaltan yüceltilecektir ”(Matta 23:12).

Tauride Piskoposu Michael, Cennetin Krallığına giden yollar hakkında şöyle yazıyor:

“Ruh aydınlanmakta özgür olduğu için cennetin kutsanmış yaşamı bizim için açılır. Ruhumuzu ve bedenimizi saf ve kutsal kılmak, çevremizdeki doğayı en mükemmel formlarına yükseltmek, bize verilen somut yaşamın tüm alanını aydınlatmak, yukarıdan aldığımız nefesle komşularımıza hayat vermek. , onlara o sevinci, bizde açılmış olan lütfu iletmek, içlerinde yeniden doğması ve çiçek açması için hayatlarını onlara vermek - kısacası, Mesih'i, havarileri, azizleri ve şehitleri taklit etmek - işte budur. “bu dünyadan olmayan” krallığa giden en kesin ve doğru yol.

Bu krallığa inanan, çoğu zaman bilmeseler de, etrafındaki insanlarla en derindeki birliğe girer. Çağrıldığı cenneti onların dışında değil, onlarda ve onlar aracılığıyla arar. İster düşünce, eylem, ister görünmez dua ve sevgi alanında olsun, bu dünyanın komşularıyla aktif iletişim yoluyla o dünyaya gider.

Hristiyanın yalnızlığı gibi görünen şey sadece bir görünümdür. Komşularına, komşuların kendi aralarında ve kendilerinden daha yakındır. O rüya görmez, ama gerçekten yaşar. Komşuları aracılığıyla, kendi derinliklerinde, o Krallığın aydınlanmış harika dünyasını görür. sonsuz güzellik Her zaman onları kucaklayan, ancak bu dünyanın parlak yüzeyinde karşı konulmaz bir şekilde önlerinde açılan bir dizi görkemli dış perspektife kayarlarsa, hiçbir şekilde içine giremeyecekleri yaşam ve uyum, "Krallık Krallığı" nı unutarak. Tanrı senin içinde."

Buna, Yaşlı Alexy M.'nin manevi çocuklarının yaşamları boyunca tatlı manevi deneyimler için çaba göstermelerini veya ölümden sonra göksel mutluluğu miras almayı düşünmelerini yasakladığı eklenmelidir.
O, yeryüzündeki yaşamı boyunca, yalnızca alçakgönüllülüğü ve uysallığında, başkalarına hizmet etmede kendini unutkanlığın doluluğunda Mesih'in tam olarak taklit edilmesi için çabalamayı miras bıraktı (“kulun olsun” - Matta 20: 26-27). Rab tarafından Hristiyan'a gönderildiklerinde Mesih'in üzüntülerine katılım (Kol. 1:24).

Trinity-Sergius Lavra'dan şema keşiş Zosima da aynı şeyi söyledi:

"Cennetin Krallığını arzulayan, Tanrı'nın zenginliklerini arzular ve henüz Tanrı'nın Kendisini sevmez."

Archimandrite (daha sonra Patrik) Sergius'un yazdığı gibi:

“Tanrı'nın Egemenliği'ne giren bir kişi oraya saadet için değil (mutluluk gerekliyse ve erdemden ayrılabiliyorsa), kutsal olmak için girer. En yüksek iyilik ve erdem özdeş kavramlardır.

öz sonsuz yaşam ve dolayısıyla amacı ahlaki mükemmelliktir. Hıristiyan bakış açısına göre erdemlilerin saadeti ve kutsallığı, birbirinden ayrılamaz kavramlardır. Böylece, kurtuluş işinin tamamı şu biçimde sunulur: Burada, yeryüzünde, çalışır, kendi üzerinde çalışır, Tanrı'nın Krallığını kendi içinde kurar ve bu sayede yavaş yavaş, bir insan olmaya başlar. bunun için güç ve yeteneğe sahip olduğu sürece sonsuz yaşama ortaktır.

Kötü eğilim nihayet kovulduktan sonra, gelecek çağda, insan nihayet Tanrı'yı ​​yüz yüze görecek, tüm sonsuz doluluğu içinde sonsuz yaşamın tadını çıkaracaktır.

Bu nedenle, bir kişinin ahlaki yenilenmesi, önemli ölçüde aşağıdakilerle ilişkilidir: sonsuz kurtuluş: ikincisi özel bir eylem değil, yeni bir şeyin alınması değil, yalnızca mükemmel bir vahiy, bir kişi tarafından gerçek hayatta ortaya konan ve geliştirilen bu ilkelerin uygulanmasıdır. "

olarak St. Büyük Macarius:

“Öbür dünya ebedî hayatı sadece görünüştedir. Hâlâ burada, yeryüzünde olan bir Hristiyan kendini cennetin bir vatandaşı olarak görmeli, hâlâ burada, yeryüzündeyken sonsuz yaşama başlamalı, mümkün olduğu kadar, burada sonsuz mutluluğu önceden belirlemeli ...

Bu nedenle ebedî hayatın varlığını dışarıdan sorarsanız, ruh hali Onunla yaşayan bir kişinin özü, özündeki ebedi mutluluğun kaynağı kutsallıkta olacaktır. Bu nedenle, insan sonsuza dek mutlu olacaktır, çünkü o (insan) All-Kutsal Tanrı ile birlikte kutsal olacaktır. "

Dolayısıyla ruh burada sonsuz yaşama katılabilir ve katılmalıdır. Bunu yapmak için, onun tadına varmamız ve “Tanrı'nın Krallığının yiyecek ve içecek değil, doğruluk, esenlik ve Kutsal Ruh'ta sevinç” olduğunu hatırlayarak onu elimizdeki yollarda gayretle aramamız gerekir (Rom. 14:17).

Bir azizin dediği gibi:

“Kendine girmeden önce, kendini tanımak, önemsizliğini anlamamak, Allah'ın iyiliklerinin ölçüsüzlüğüne saygı duymamak, yardım ve merhamet dilemekten vazgeçmemek için cennete girebileceğini düşünmek delilik.”

"Tanrı'nın Krallığı", "Mesih'in Krallığı" ve "Cennetin Krallığı" kavramları özünde sonsuz yaşam kavramıyla aynıdır.

Bu, Archimandrite (daha sonra Patrik) Sergius'un aşağıdaki sözlerinden görülebilir:

“İnsan ruhunun bir durumu olarak sonsuz yaşam, uzay ve zamanın koşullarına bağlı değildir, yalnızca ölümden sonraki yaşamla sınırlı değildir, yalnızca bir kişinin ahlaki gelişimine bağlıdır ve bu nedenle seçilmişler için bu konuda başlayabilir. hayat da.

Ebedi hayatı almak, bir varlık alanından diğerine geçmek anlamına gelmez, belirli bir manevi eğilim kazanmak anlamına gelir. Böylece sonsuz yaşam yürümez, ancak bir insanda sürekli büyür. "

Bu nedenle, Tanrı'ya dua etmek mümkündür: “Kalbim sana iyi bir toprak, iyi bir tohum aldı ve lütfunun beni sonsuz yaşamın çiyiyle doldurmasına izin ver” (Suriyeli Ephraim).

Burada belirtmek gerekir ki, "sonsuzluk" kavramı hiçbir şekilde "sonsuzluk" kavramıyla özdeşleştirilmemelidir. Gelecek hakkında bir fikrimiz olamaz öbür dünya: bizim için kavramı, filozofların dediği gibi aşkındır, yani akılla erişilemez. Kelime dağarcığımızın sınırlılığı ile bu kavramı "sonsuzluk" ile değiştiriyoruz.

Fr. Alexander Elchaninov:

“Kilise öbür dünya hakkında neden sessiz? Bir kişi, uzay ve zamanın geleneksel biçimlerinde yaşar, düşünür ve hisseder. Bu formların dışında ne düşünebiliriz ne de konuşabiliriz. Öbür dünya başka şekillerde yaşar. Onun hakkında konuşursak, şehvet diliyle konuşuruz. Kilisenin iffetli sessizliği buradan geliyor."

Bu nedenle, diğer dünyaya ve Cennetin Krallığına atıfta bulunan tüm terminolojinin tam anlamıyla değil, alegorik-şartlı olarak anlaşılması gerektiği unutulmamalıdır: bu, "sonsuzluk", "tahtlar", "ebedi ateş" gibi terimlere atıfta bulunur. , vb. .d.

"Sonsuzluk" kavramının tanımından Schema-Archimandrite Sophrony'nin görüşünü veriyoruz.

“Sonsuzluk, aşkın olduğu için yaratılmış dünyanın tüm boyutlarını sınırsızca kucaklayan İlahi varlığın tek bir uzatılmamış, anlaşılmaz tamamlanmışlık eylemidir.

Sonsuzluk özünde Tek Tanrı'dır.

Ebediyet soyut ya da ayrı olarak var olan bir şey değil, kendi varlığında Tanrı'nın Kendisidir.

Bir kişi, Tanrı'nın lütfuyla, lütuf armağanını aldığında, İlahi yaşamın bir parçası olarak, yaşamının sonsuz devamı anlamında sadece ölümsüz değil, aynı zamanda başlangıçsız hale gelir. Onun büyüdüğü ilahi varlığın ne başı ne de sonu vardır...

Burada ruhun önceden varoluşunu kastetmiyoruz, ancak yaratılanın lütuf dolu bir eylemle Tanrılaştırılması sayesinde yaratılmış doğamızın başlangıçsız İlahi yaşamla birliğini kastediyoruz. "

Dolayısıyla, yeryüzünde bir bedende yaşayan Hıristiyanlar, zaten burada, sonsuzluktaki yaşama katılma fırsatına sahiptirler. N bu konuda şöyle yazıyor:

“Dünyevi hayatımızda, tüm Hıristiyanlar, sürekli olarak zamanın akışından (boşluk ve dünyevi kaygılar) sonsuzluğun akışına (Tanrı'da ve Tanrı ile yaşam) geçmeye teşvik ediliriz. Aynı anda iki nehirde yelken açarak, birincisinin tüm tehlikesini ve ikincisinin tüm gerekliliğini ve kurtuluşunu daha keskin hissetmemiz gerekir. Ebediyet akışındaki hayat, sadece değişkenliği, kararsızlığı ve ruhun can sıkıntısı ile zamanın üstesinden gelmek değil, aynı zamanda manevi varlığın doluluğudur. "

Psikolojik zaman algımızın, akrep hareketinin matematiksel kesinliği ile tamamen ilgisiz olduğuna dikkat edilmelidir.

Başpiskopos John'un yazdığı gibi:

"Zamana değil, sonsuzluğa ait olduğumuz gerçeği, zaman bilincimizin nasıl değiştiği, genişlediği veya daraldığı ile açıkça görülmektedir. Zaman bazen bir melek gibi gökyüzünde "uçar"; bazen bir iblis gibi uçuruma düşer; bazen rahat biri gibi sürünür veya yazı tipinin yanında yatar, ne Rab'bi ne de onu hayata geçirecek kişiyi görmez ”(bkz. Yuhanna 5: 2-9).

Aziz Luka (Voino-Yasenetsky) Vaazlar Cilt III

TANRI'NIN KRALLIĞI İÇİMİZDE

Hepinizin sonsuz yaşama inandığını biliyorum, Cennetin Krallığına erişmek için çaba gösterdiğinizi biliyorum ama sonsuz yaşamın ne olduğunu ve Cennetin Krallığının ne olduğunu doğru bir şekilde anladığınızdan emin değilim.
Cennetin Krallığını tamamen yanlış anlayan birçok insan olduğunu biliyorum. Fikirleri Müslümanların ilkel imajına çok yakındır: Cennetin Krallığının lüks cennet bahçelerinde, güzel genç kadınların şarkı söylemeleri, dans etmeleri ve müzikleriyle kendilerini memnun edecekleri, lüks yemeklerin tadını çıkaracakları neşeli bir yaşam olduğunu düşünüyorlar.

Kutsal Havari Pavlus şöyle dedi: “Tanrı'nın krallığı yiyecek ve içecek değil, Kutsal Ruh'ta doğruluk, esenlik ve sevinçtir” (Romalılar 14:17).
Gördüğünüz gibi, Müslümanların ve Hıristiyanlardan bile çok az anlayan insanların hayal ettiği şey - yiyecek ve içecek değil, lüks yemeklerin tadını çıkarmak değil, tamamen farklı bir şey - Kutsal Ruh'ta doğruluk, barış ve sevinç.
Rab İsa Mesih'e bir zamanlar Cennetin Krallığı sorulduğunda, “Tanrı'nın Krallığı algılanabilir bir şekilde gelmeyecek ve“ işte burada ”veya“ burada, orada ”demeyecekler. Çünkü işte, Tanrı'nın Krallığı içinizdedir ”(Luka 17: 20-21).

Hiç bu harika kelimeleri duydunuz, okudunuz, araştırdınız mı? Cennetin Krallığının içinizde olduğunu biliyor musunuz?
Cennetin Krallığı ile aynı olan sonsuz yaşam hakkında, Rab İsa Mesih Başkâhin Duasında şöyle der: “Bu sonsuz yaşamdır ki, Seni, Tek Gerçek Tanrı'yı ​​ve Senin tarafından gönderilen İsa Mesih'i bilsinler” ( Yuhanna 17: 3).

Yine Müslümanların hayal ettiği gibi değil, yine çok derin bir şey; yine çok önemli sözler.

Dua ve sevgi eylemlerinde O'nunla sürekli paydaşlığımız olduğunda, Tanrı bize yakındır. Dünyada pek çok doğru insan vardı, herkes hakkında konuşmanın bir yolu yok, size Rus topraklarında bize en yakın dürüst insanları hatırlatmama izin verin: Sarov'lu Seraphim, Radonezh'li Sergius, Anthony ve Mağaraların Theodosia'sı. .
Peki, Cennetin Krallığının bu büyük erdemli insanların daha yaşamları boyunca kalplerinde başlamış olmasına gerçekten şaşırabilir miyiz?
Cennetin Krallığı, Tanrı'nın yaşadığı ve Büyük ve Gerçek Tanrı'nın yaşadığı yerdir, açıkça bu büyük erdemlilerin kalplerinde yaşadı, çünkü tüm yaşamları Tanrı'ya, Tanrı'nın bilgisine, Tanrı'nın sevgisine, O'nunla birlikteliğe adandı.
Öyleyse, Mesih'in sözüne göre, Cennetin Krallığının bu büyük dürüst insanların daha dünyevi yaşamları sırasında kalplerinde başladığına inanıyorsak, garip olan nedir? Onların dünyevi hayatı, boş dünyevi insanların hayatından tamamen farklıydı.

Tüm yaşamlarını Tanrı'ya adadılar, tüm yaşamlarını O'nunla yakın bir ilişki içindeydiler. Bu nedenle, Kutsal Ruh'un yüreklerine girdiğini ve onların Tanrı'nın tapınakları olduğunu ve Kutsal Ruh'un içlerinde yaşadığını söylersek, bu harika mı?
Bu dünyanın insanları büyük, ezici çoğunlukta böyle mi yaşıyor? Hayır, hayır, hiç değil: Tanrı'yı ​​düşünmezler, sonsuz yaşam için çabalamazlar ve ona inanmazlar; Cennetin Krallığından önce ihtiyaçları yoktur, çünkü tüm düşünceleri, özlemleri, tüm arzuları yalnızca bir Dünya Krallığına yöneliktir.

Sonsuz yaşama ihtiyaçları yok, sadece ellerinden gelenin en iyisini düzenlemeleri gerekiyor. dünyevi yaşam ve tüm özlemleri, tüm düşünceleri yalnızca buna yöneliktir.
Ve kendilerini sonsuz yaşama hazırlamak için hayatlarının amacını belirleyenler, onlar için Cennetin Krallığına girişi açan daha yüksek erdemlerin edinimi, bunlar O'nun kutsal sözüne göre Mesih'in küçük sürüsüdür.

Ancak, Tanrı'nın Krallığının yaşamları boyunca ifşa edilmesi yalnızca büyük azizlerin kalplerinde değildir. Ve Mesih'i takip eden ve O'nu seven sıradan Hıristiyanların kalplerinde Tanrı'nın Krallığı şimdi başlıyor.
Elçi Yuhanna'nın Kutsal Ruh hakkındaki çok önemli sözünü hatırlayın: “Ve O'nun bizde oturduğunu, bize verdiğini Ruh aracılığıyla biliyoruz” (1 Yuhanna 3:24).

Her hararetli duada, her iyi işte Kutsal Ruh'un sessiz nefesini yüreklerimizde hissederiz. Barışçıl, sessiz, uysal, sessiz oluruz, diğer insanların günahlarını kınamayı ve ifşa etmeyi bırakırız ve ruhumuzdaki bu zarif değişiklikle Kutsal Ruh'un içimizde yaşadığını öğreniriz.
İçimizde Tanrı'nın Krallığının bu başlangıcı, günün soluk bir şafağı gibidir, ancak Mesih'in emirleri yerine geldikçe, bu şafak daha parlak ve daha parlak hale gelir.

Güneş zaten tüm gücüyle büyük azizlerin kalplerinde parladı ve sadece şafak vaktimiz var ... Ama bu, içimizdeki aynı Tanrı Krallığıdır.
Ama sanmayın ki, tıpkı günün şafağı gibi, Göklerin Egemenliği'nin başlangıcı, kalplerinizde kendiliğinden daha da gelişecektir. Hayır, sana söylüyorum, küçük bir sürü! Rab İsa Mesih'in şu büyük sözlerini anlayın: “Krallık Tanrı'nın gücüyle alınır ve emek veren onu sevindirir."
Aşkın büyük gücü, içinde gerginlik iyi işler yüreklerimizde doğruluk güneşinin doğuşuna şaşmadan yardım etmeliyiz.
Kalplerimizi tüm günahkâr kirliliklerden, tutkulardan ve şehvetlerden temizlemek için çok çalışmaya ihtiyacımız var. Ve ancak o zaman Tanrı'nın Krallığı içimizde giderek daha açık bir şekilde açılacak.

Eğer böyle bir günlük kalp temizliği işi hayatımızın en önemli, en önemli göreviyse, vücudun günlük ihtiyaçlarına sadece biraz zaman ayırırsak, o zaman ölümün kendisi bizim için korkunç bir şey değil, derinden bir şey olacaktır. neşeli olay, çünkü hayata doğrudan bir geçiş olacak. sonsuz.

Sonra, başmeleğin borazanının sesiyle ve doğudan batıya çakan korkunç şimşekle, büyük bir sevinçle ayağa kalkacağız, "Çünkü kurtuluşumuz yakındır." O'nun emirlerini yerine getirmek ve O'nun için acı çekmek için dar kapılardan geçersek, bu sevinç hepimize Doğruluk Güneşi, Tanrımız Mesih'i verecektir.
Amin.
30 Mayıs 1954
körler haftası

NS. Ignatius (Bryanchaninov)

Ferisiler tarafından Tanrı'nın Krallığının ne zaman geleceği sorulduğunda, onlara cevap verdi: Tanrı'nın Krallığı hissedilir bir şekilde gelmeyecek ve onlar da: burada, burada veya: burada, orada demeyecekler. Çünkü işte, Tanrı'nın Krallığı içinizde

Tanrı'nın krallığı ne zaman gelecek?- Soru, elbette, iyi niyetle değil, gönül samimiyetinden yapılmadı; hafifçe, cevabın ne olacağını öğrenmek için meraktan yapılmıştır. Kötü ve kötü Ferisiler, Rab'bin kendilerine uygun bir şekilde Rab'bi suçlamaları için bir fırsat sağlayacağını umdular. Kendileri için Mesih kavramını muhteşem bir kral ve gürültülü bir fatih olarak şekillendiren, Mesih'i başını eğecek yeri olmayan sefil bir gezgin şeklinde gören Ferisiler, alaylarını gizleyerek bir soru önerdiler ve içinde ifade ettikleri bedensel bilgelik, yabancı ve Tanrı'nın zihnine düşman.

Rab, istisnasız olarak, dünyaya bağlı, sürekli günlük endişeler ve maddi zevkler arasında günahkar bir yaşam geçiren bedensel insanlara yakışan bir cevap verdi. Tanrı-adam Ferisilere cevap verdi: Tanrı'nın Krallığı gözlemle gelmeyecek, yani, Tanrı'nın Krallığı şehvetli gözler için fark edilir bir şekilde gelmeyecek, rekut'un altında: işte veya onde. Bakın, Tanrı'nın Krallığı içinizde... Bunun anlamı şudur: dünyevi ve günahkar hayatı terk etmeliyiz, sonra tövbe ederek ve ona göre yaşayarak. İncil emirleri manevi tapınağı temizlemek ve süslemek; tamamlandıktan sonra Kutsal Ruh onu gölgede bırakır, son temizlik ve süslemeyi gerçekleştirir. Tanrı böyle bir tapınağa iner ve orada kendi ruhsal, görünmez, ancak aynı zamanda tamamen algılanan ve bilinebilir krallığını kurar. Tanrı'nın Krallığını kendi içinde alan kişi, Tanrı-insanın ikinci gelişini net bir şekilde anlayabilir, Deccal'i tanıyabilir ve ondan kaçınabilir veya ona karşı çıkabilir. Tanrı'nın Krallığını kendi içinde almamış olan, Deccal'i tanımaz; kesinlikle kendisi için anlaşılmaz bir şekilde onun takipçisi olacaktır; dünyanın yaklaşan sonunu ve Mesih'in yaklaşan korkunç ikinci gelişini tanımıyor; onu hazırlıksız bulacaktır.

münzevi vaaz.

Saygıdeğer Şirin Isaac

Azizlerden biri şöyle yazdı: "Kendisini günahkar olarak görmeyen, Rab'bin duası kabul edilmeyecektir." Bazı babaların manevi saflığın ne olduğunu, sağlığın ne olduğunu, soğukkanlılığın ne olduğunu, tefekkürün ne olduğunu yazdığını söylüyorsanız, bunu önceden bir beklenti ile elde etmemiz için yazmamışlar; öyle yazıldığı için Tanrı'nın krallığı gözlemle gelmeyecek beklentiler. Ve bu niyet kiminde ortaya çıktı, onlar gururlandılar ve kendilerine düştüler. Ve gönül bölgesini tövbe işleri ve Allah'ın razı olacağı bir hayat ile bir yapıya kavuşturacağız; Ama kalpteki yer temiz ve lekesizse, Rab kendiliğinden gelecektir. Ne arıyoruz uyumlu, Tanrı'nın yüce armağanlarını kastediyorum, Tanrı'nın Kilisesi tarafından onaylanmaz; ve onu alanlar gurur duydular ve kendilerine düştüler. Ve bu, bir kişinin Tanrı'yı ​​​​sevdiğinin bir işareti değil, bir akıl hastalığıdır. Pavlus üzüntüleriyle övünürken ve Mesih'in acılarındaki paydaşlığı Tanrı'nın yüce armağanıyla onurlandırırken, biz Tanrı'nın yüce armağanlarına nasıl göz koyabiliriz?

Adım 55

Blzh. teofilak Bulgarca

Sanat. 20-25 Ferisiler tarafından Tanrı'nın Krallığının ne zaman geleceği sorulduğunda, onlara cevap verdi: Tanrı'nın Krallığı hissedilir bir şekilde gelmeyecek ve onlar da: işte burada veya: burada, orada demeyecekler. Çünkü işte, Tanrı'nın Krallığı içinizdedir. Ayrıca öğrencilerine dedi: İnsanoğlu'nun günlerinden en az birini görmek isteyeceğiniz günler gelecek ve görmeyeceksiniz; ve size diyecekler: işte, burada veya: işte, orada yürümeyin ve kovalamayın, çünkü göğün bir ucundan çakan şimşek gibi göğün diğer ucuna parlar; Adam O'nun gününde olsun. Ama önce çok acı çekmeli ve bu nesil tarafından reddedilmeli.

Rab, öğretisinde sık sık Tanrı'nın Krallığına atıfta bulunur. Ama bunu duyan Ferisiler, Rab'be güldüler ve bu nedenle, O'nunla alay etme biçiminde, sıra dışı ve garip bir konu hakkında eksantrik bir vaaz verme biçiminde, ne zaman geleceğini sormaya başladılar. Çünkü önceki öğretmenler ve peygamberlerin hiçbiri ondan (Tanrı'nın Krallığı) bahsetmedi. Ya da belki bir süreliğine O'nu öldürmek niyetinde olduklarından, O'nu kızdırmak ve alay etmek için bir soru ile O'na yaklaşırlar, sanki şöyle derler: Sen saltanattan bahsediyorsun, bu Krallığın ne zaman gelecek? ? Sabah bizim tarafımızdan ölüme terk edileceksiniz, çarmıha gerileceksiniz ve daha birçok şerefsizlik alacaksınız. Mesih nedir? Akılsızların düşüncesiz düşüncelerine ve çılgınlıklarına cevap vermez (Süleymanın Meselleri 26: 4), onları Krallığın benzerliği konusunda başıboş bırakır ve onlara Krallığın ne hakkında konuştuğunu açıklamaz (çünkü onlar kabul etmezler), ne de bu krallığın dünya krallığı gibi olmadığı, ödül krallığı olduğu gerçeği (Yuhanna 18:36). Bu konuda sessiz kaldıktan sonra, keyfi sağırlıklarından dolayı bunu duymaya layık olmadıkları için Rab, Krallığın geldiği zaman hakkında bunun bilinmediğini ve gözleme tabi olmadığını söylüyor; çünkü Tanrı'nın Krallığının belirli bir zamanı yoktur, ancak her zaman dileyen kişinin doğasında vardır. Çünkü Tanrı'nın Krallığı, hiç şüphesiz, Meleklerin suretinde kendi yaşamını ve inşasını oluşturur. O zaman, derler ki, ruhlarımızda dünyevi hiçbir şey olmadığında, ama biz her şeyde dünyanın üzerinde davrandığımızda gerçekten Tanrı hüküm sürer. Ve kendi içimizde öyle bir yaşam biçimimiz var ki, yani ne zaman istersek. Çünkü inanç uzun bir zaman veya yolculuk gerektirmez, ancak inanç ve inancın ardından - tanrısal bir yaşam bize yakındır. Elçi bunun hakkında şunları söyledi: "Söz size yakındır, ağzınızda ve kalbinizdedir, yani vaaz ettiğimiz iman sözüdür."(Rom. 10: 8). Çünkü inanmak ve inanarak bu isme layık yürümek içimizdedir. Böylece Ferisiler, başka hiç kimsenin vaaz etmediği bir Krallığı vaaz ettiği için Rab'bi alaya aldılar. Ancak Rab, içlerinde bulunan ve dileyen için çok uygun olan böyle bir nesneyi anlamadıklarını beyan eder. Şimdi, ben aranızdayken, Bana inanırsanız ve emirlerime göre yaşamaya karar verirseniz, şüphesiz Tanrı'nın Krallığını alabilirsiniz. "Öğrencilere de dedi: günler gelecek" vesaire. Yani, ben sizinle olduğum sürece Tanrı'nın Krallığı sizin içinizdedir. Sadece Bana inandığınız ve Beni takip ettiğiniz için değil, aynı zamanda sizi önemsediğim ve düşündüğüm için şimdi tam bir dikkatsizlikle yaşadığınız için de sizin doğanızda var. Ama ben yanında olmadığımda, tehlikelere teslim olacağın, hükümdarlara ve krallara yönlendirileceğin günler gelecek. O zaman siz, Tanrı'nın Krallığı olarak, Benimle sürdürdüğünüz mevcut güvenli yaşamı dileyeceksiniz ve tekrar tekrar günlerimden en az birini, yani sizinle kaldığım günleri en güvenli günler olarak almayı dileyeceksiniz. Onlar (Rab'bin öğrencileri), O'nunla birlikteyken bile, hayatlarını zahmetsiz ve tehlikeler olmadan sürdürseler de, kaçanla kaçışa ve kırılanla hakarete katlandılar, ancak önceki maceraları gelecekteki tehlikelerle karşılaştırılırsa, o zaman çok güvenli oldukları ortaya çıktı. Bu nedenle, böyle bir yaşam tarzıyla, yani küçük tehlikeler ve emeklerle bile, Tanrı'nın Krallığı havarilerin içindeydi; Dirilişten sonra ise adeta tutsak ve sürgündüler. Bu sözlerle Rab, havarilerin yüreklerini emek ve sabır için hazırlar ve önce onlara gücenmemelerini söyler (Yuhanna 16: 1). "Ve sana söyleyecekler," diyor, "burada, burada veya: burada, orada - gitme ve kovalama." Dinleme - diyor - kimsenin buraya ya da oraya geldiğime dair inancı. Çünkü benim en parlak ve en görkemli olan ikinci gelişim bir yerle sınırlı olmayacak ve nasıl şimşek gizlenmeyip de dünyanın bir ucundan diğer ucundan görünüyorsa, benim ikinci gelişim de parlak ve berrak olacak. kimseye saklanmayacaktır. Bu nedenle, sahte Mesihlerin ayartmalarından vazgeçmeyin. Önce bir yemlikte göründüm ve otuz yıl aşağılanma içindeydim, ama sonra öyle olmayacak: Tüm ihtişamıyla, melek ordularıyla birlikte ve bir anda geleceğim. Sonra onlara büyük felaketleri önceden haber verdiği, onları teselli ettiği ve onlara cesaretle katlanmaları için onları ikna ettiği için, onlara kendisini örnek gösteriyor. Şaşırmayın, - der, - eğer size, şimdiki kalışım için geri dönmeyi dilemenize neden olacak zorluklar olursa. Çünkü şimşek gibi görünmek zorunda olan ben, önce çok acı çekmeli ve reddedilmeli, sonra bu ihtişamla gelmeliyim. Bu sizin için erdem inancı ve sabrınız için bir teşvik olsun, yani Bana bakın ve tıpkı Benim gibi tehlikelere göğüs germek ve reddetmek için şeref alacağınızı ümit edin.

AP Lopukhin

Sanat. 20-21 Ferisiler tarafından Tanrı'nın Krallığının ne zaman geleceği sorulduğunda, onlara cevap verdi: Tanrı'nın Krallığı hissedilir bir şekilde gelmeyecek ve onlar: işte, burada veya: işte, orada demeyecekler. Çünkü işte, Tanrı'nın Krallığı içinizde

Ferisiler, Mesih'e göre Tanrı'nın Krallığının ne zaman geleceğini, yani Mesih'in bu Krallığın gelişinin işaretleri ve koşulları hakkında ne söyleyebileceğini sorduğunda, Rab onun gelmeyeceğini söyler. "Göze çarpan bir şekilde”(Μετὰ παρατηρήσεως), yani gelişi belirgin işaretlerle belirlenebilsin diye. Bununla Rab, Kendisi tarafından kurulan Krallığın manevi karakterini belirtir, bu nedenle gelişi kendini insan gözlemine bırakmaz ve bu nedenle belirli bir ana atfedilemez (karş. ayet 20, πότε - “ ne zaman»).

"Ve söylemeyecekler..." Onlar. Bu Krallığın gelişini bireysel fenomenlerle kanıtlamak imkansız ...

"İçindesin", yani aranızda, çevrenizde zaten var (ἐντὸς ὑμῶν ἐστιν), ama siz, Lord zihinsel olarak ekliyor, bunu fark etmiyorsunuz bile. Bunu söylerken, Rab, kendisi tarafından gerçekleştirilen mucizeleri ve özellikle daha önce söylediği gibi, Tanrı'nın Krallığının Yahudilere zaten ulaştığına tanıklık eden cinleri kovmayı aklında tutabilirdi (bkz. Matta 12:28). Bazı tercümanlar (eskilerden - St. John Chrysostom ve St. Theophylact) bu söze farklı bir anlam verdiler. Onlara göre, Mesih burada Tanrı'nın Krallığının "Ruhlarında"... Ancak Mesih'in konuşmasının, ruhlarında en az Rab'bin, Tanrı'nın Krallığı adıyla belirlediği bu yeni yaşam düzeninin başlangıcının ve sonuçlarının belirtilerini bulabileceği Ferisilere hitap etmesi, şiddetle karşı çıkıyor. böyle bir yorum.

Diyelim ki Filistin'i ziyaret etme fırsatınız var. Gittin, her şeye dikkatle baktın, belki dokundun. Ve gezinin anısına, hangi hatırayı getirirdin? Bana göre hardal tohumu böyle bir hatıranın en güzeli olurdu.

İsa diyor ki: “ Ve dedi: Allah'ın hükümranlığını neye benzetelim? Ya da onu hangi benzetmeyle tasvir edelim? Toprağa ekildiğinde dünyadaki tüm tohumların en küçüğü olan hardal tohumu gibidir; Ve ekildiğinde, ortaya çıkar ve bütün tahıllardan daha büyük olur ve büyük dallar çıkarır, böylece gök kuşları gölgesinde saklanabilir "(Markos 4: 30-32).

Bu Cennet Krallığının doğası nedir? "Tanrı'nın krallığı içinizdedir"(Luka 17: 20-21) . Bu fikri pek anlamıyoruz. Tanrı'nın bu Krallığı nasıl içimizde olabilir? Sonuçta, "içimiz" ifadesi bize yönü gösterir, yeri değil. "İç" hareketin yönüdür. Ve Mesih, Tanrı'nın Krallığının konumu hakkında konuşuyor. Bu nedenle, bazıları İsa'nın Tanrı'nın Krallığının "içimizde" olduğu anlamına geldiğini düşünebilir. Mesih'in sözlerini bu şekilde yorumlamak mümkün mü? “İç ve iç” aynı şey midir, değil midir?

Diğer çeviriler, Tanrı'nın Krallığının "aramızda olduğunu" söylüyor. Bunu, örneğin Rus İncil Derneği tarafından yapılan bir çeviride görüyoruz. “Aramızda var” - bu çeviri Yunanca metnin anlamını daha doğru bir şekilde aktarıyor.

Bağlama dikkat edersek, bu çevirinin genel bağlamla çelişmediğini görüyoruz. Luka İncili'nin 17. babında 22. ve 23. metinlerde şöyle yazıyor: “Öğrencilerine de dedi: İnsanoğlu'nun günlerinden en az birini görmek isteyeceğiniz günler gelecek ve görmeyeceksiniz; ve sana diyecekler: işte, burada veya: işte, orada - gitme ve kovalama ... "... Cümlenin tekrarına dikkat edin: "Tam burada ya da şurada..." Bu kelimeler Tanrı'nın Krallığına atıfta bulunmak için kullanılır. Sonuçta, bundan önce ifade zaten kullanıldı "Burada ve orada ..." Lk'de. 17. ayet 21. İlk başta bu kelimeleri Tanrı'nın Krallığını tanımlamak için kullanır, ancak bir sonraki cümlede Luka, İnsanoğlu'nu görmeyecekleri gerçeğini tanımlamak için aynı kelimeleri kullanır. Hangi sonuca varılabilir?

Tanrı'nın krallığı, kralların Kralı ve rablerin Rabbinin olduğu yerdir. Tanrı'nın Krallığı, İnsanoğlu'nun olduğu yerdir. Luka, görseniz de fark etmeseniz de Tanrı'nın Krallığının aranızda olduğunu söylüyor. Bu oluyor çünkü ben bir kral olarak, bir Lord olarak aranızdayım - burada. Fiziksel olarak Beni görmeyeceksin, ama bize bir söz bıraktı: "İşte, çağın sonuna kadar her gün seninleyim." Bu nedenle, Tanrı'nın Krallığı bir grup insanı temsil eder, Rab'bi İnsanoğlu olan Kral - Rab İsa Mesih.

Matta 21: 41-46 şunları okur: “Bu nedenle size derim ki, Tanrı'nın krallığı sizden alınacak ve meyvelerini veren bir halka verilecektir; ve bu taşın üzerine düşen kırılacak ve kime düşerse onu ezecek. Ve O'nun mesellerini işiten başkâhinler ve Ferisiler, O'nun onlar hakkında konuştuğunu anladılar ve O'nu yakalamaya çalıştılar, fakat insanlardan korktular, çünkü O bir Peygamber olarak kabul edildi."

Aşağıdaki kelimelere dikkat edin: "Tanrı'nın krallığı sizden alınacak ...". Sende var mı? Bağlamdan, Ferisilerin ve yüksek rahiplerin, O'nun onlardan bahsettiğini anladıklarını görüyoruz. Yani, Tanrı'nın Krallığının liderlerden alınacağını ve başka bir kavme devredileceğini görüyoruz. Burada Tanrı'nın Krallığı bir insan toplumu olarak sunulmaktadır. Bu insanlar yeryüzünde yaşıyor. Ve iyi meyve vermeye çağrılırlar. Yani bu krallığı yöneten Kralın iradesine göre yaşamak. Tarihten de bunun tam olarak böyle olduğunu görüyoruz. Devlet, yüksek rahiplerin elinden alındı ​​ve başkalarına verildi.

Böylece, Tanrı'yı ​​yeryüzünde temsil eden Tanrı'nın halkı, Kral'ın sesine itaat eden bir grup insandır. Bunlar, Krallığın yasalarına göre, Tanrı'nın yasalarına göre yaşayanlardır. Bu Krallığın insanları başkalarına Tanrı'nın yasalarını öğretir.

Öyleyse, İsa Mesih'e göre Tanrı'nın Krallığı nedir? Tanrı'nın Krallığı bir topluluktur, Tanrı'nın yeryüzünde yaşayan, O'nun emirlerini tutan ve bu Krallığı diğer insanlara vaaz eden insanlardır. Sadece dar bir insan çemberinde değil, bölge genelinde, dünyanın her yerinde.

Hardal tohumunun boyutu bir buçuk milimetredir. Bazen biraz daha fazla veya biraz daha azdır. Ancak diğer tahıllarla karşılaştırıldığında çok küçüktür.

Rab insanların yüreğine tahıl alır ve eker. Bu benzetmede, insan her şeyin Rabbi ve Kralıdır.

İşte Leo Tolstoy'un "Lipunyushka"sından bir alıntı:

“Yaşlı bir adam yaşlı bir kadınla yaşıyordu. Çocukları yoktu. Yaşlı adam tarlaya sürmek için tarlaya gitti ve yaşlı kadın krep pişirmek için evde kaldı. Yaşlı kadın krep pişirdi ve şöyle dedi:“Bir oğlumuz olsaydı, krepleri babasına götürürdü; ve şimdi kiminle göndereceğim?" Aniden küçük bir oğul pamuğun içinden çıktı ve şöyle dedi: "Merhaba anne! ..". Ve yaşlı kadın der ki: "Nereden geldin oğlum ve adın ne?" Ve oğlum diyor ki: “Sen anne, pamuğu geri çektin ve sütuna koydum ve oradan çıktım. Ve bana Lipunyushka de. İzin ver anne, krepleri Baba'ya götüreceğim ... ".

Bu hikayede çocuk nereden geldi? O dışarı çıktı. Böylece, sadece masallarda çocuklar görünebilir.

Ve Tanrı'nın yeryüzündeki Krallığı kendi kendine ortaya çıkamazdı. Tanrı'nın Krallığı tesadüfen olmadı, çünkü Rab bu krallığın kurucusu, yapıcısıdır. İnisiyatifi kendi eline aldı. İlk ebeveynlerimizin şahsında O'ndan ayrılmamıza, O'na karşı günah işlememize rağmen, O bizi mahvolmaya bırakmadı. Geldi ve vaazına başladı aşağıdaki kelimelerde: "Tövbe edin, çünkü Tanrı'nın Krallığı yakındır!" Bu tohumu alıp ekti. O geldi ve büyük bir iş, büyük bir kurtuluş işi yaptı. Burada, yeryüzünde, hepimiz için. Krallığın başladığı yer burasıdır - Tanrı'nın Krallığı. Emek, Tanrı'nın eylemidir.

Hardal tohumu hakkında başka neler söylendi? Adam onu ​​aldı ve tarlasına ekti. Matthew'da kulağa böyle geliyor. Luke diyor ki “Bir adamın alıp bahçesine diktiği hardal tohumu gibidir; ve büyüdü ve oldu Büyük ağaç ve havanın kuşları dallarına sığındı "(Luka 13:19).

Hardal tohumu yabani bir bitki değildir. Tohum, sürekli ekimi yapılan ve sürekli bakılan bir alana ekilir. Bu site Allah'a aittir. Fiilin Allah'ın bahçesinde veya Allah'ın tarlasında olması fark etmez. Burada ekilen tohuma bakabilir ve onun iyi büyümesini görebilir.

İkinci nokta ise tahılın özel bir toprağa ekilmesidir. pişmiş. Ekinci benzetmesini anımsayabiliriz. Gidip bir tohum atıyor. Ancak tohumlar farklı toprağa düşer. Biri yola düşer, diğeri kayalık yerlere, diğeri dikenlere. Ve tohumların sadece dörtte biri iyi toprağa düşer.

İşte hazırlanan arazinin bir resmi. Biz bu topraklarda zaten çalıştık. Üstelik tohum büyüdüğünde ve büyüme sürecindeyken bu topraklarda çalışmaya devam ederler. Tanrı sadece ata ve yaratıcı olmadı. O sadece tohumun yeryüzünde belirmesi ve filizlenmesi için çalışmadı. Bahçesine yerleştirdi. Tohumun tamamen büyüyebileceği özel bir yere yerleştirdi. Bunu ona bakmaya devam etmek ve onunla ilgilenmek için yapar.

"Tohumların en küçüğü olmasına rağmen, büyüdüğünde tüm tahılların en büyüğüdür ve ağaç olur."(Matta 13:22, RBO) . Hardal tohumu gerçekten en küçüğü mü? Bu tohumdan muhtemelen daha küçük olan başka tohumlar biliyor musunuz?

Haşhaş tohumu veya selvi tohumu olabilir. Hardal tohumu ekilen en küçük tohumdur. Filistinçiftçiler.

Yahudi edebiyatında, Talmud, hardal tohumu genellikle küçük bir şeyi ifade eder.

Tohum büyür. Matta diyor ki: "Ağaç olur." Mark'ın sahip olduğu özellikler: "Büyük dalları alır." Luke: "Büyük bir ağaç oldu."Ürdün'ün bereketli topraklarında 1 m 80 cm'den 4 m 50 cm'ye kadar boylanabilen siyah hardal bir mevsimde bu boyuta ulaşır. Büyüme oranını arpa veya buğdayla karşılaştırırsanız, hardal tohumu çok daha hızlı büyür. Böylece Mesih, yalnızca bir tohumun büyümesi fikrini değil, aynı zamanda o tohumun büyüme hızı fikrini de gösterir.

Matt'de. 13:32 diyor ki: "Havanın kuşları gelir ve dallarına sığınır." Bu ifade ne anlama geliyor?

Filistin'de saka kuşları ve keten keten sık sık dallara oturur, hardal ağacında huzurun tadını çıkarır ve meyvelerini yerler. Bu resim bölge için yaygın ve anlaşılır.

Bu, manevi bağlamda, bu ayrıntının manevi anlayışında ne anlama gelebilir? Bu tür görüntüleri İncil'in neresinde görebiliriz? Kuşlar ne zaman bir ağaca yuva yapar ve beslenir ve bu ne anlama gelir?

Ezek'te. 31:1-6 diyor ki: “On birinci yılda, üçüncü [ayda], ayın birinci gününde Rab'bin sözü bana geldi:“ İnsanoğlu! Mısır kıralı Firavun'a ve kavmine de ki: Azametinde kime denksin? Bakın, Asur Lübnan'da bir sedir ağacıydı, güzel dalları ve gölgeli yaprakları olan ve uzun boyluydu; tepesi kalın dallar arasındaydı. Sular onu kaldırdı, uçurum onu ​​kaldırdı, nehirleri fidanlığını çevreledi ve kanallarını tarladaki tüm ağaçlara gönderdi. Bu nedenle, yüksekliği tarladaki tüm ağaçları aşıyordu ve üzerinde birçok dal vardı ve dalları çoğaldı ve genişledikçe suların çokluğundan dalları uzadı. Dallarında her türlü gök kuşu yuva yapmış, her türlü kır hayvanı yavrularını dallarının altında çıkarmış ve her türden insan onun gölgesinde yaşamıştır. sayısız halk».

Çok sayıda insan bir ağacın altında yaşayamaz. Bu ayetlerdeki ikinci ifade birinciyi açıklamaktadır. Dallarda yuva yapan bu kuşlar çok sayıda farklı halktır. Yahudiler için de aynı şey söylendi.

Ezek'te. 17: 23-24 diyor ki: “İsrail'in yüksek dağında onu dikeceğim, ve dallar çıkaracağım, ve meyve vereceğim, ve muhteşem bir sedir ağacı olacağım ve onun altında her çeşit kuş oturacak, her çeşit kuş onun dallarının gölgesinde oturacak. Ve kırın bütün ağaçları bilecektir ki ben, Rab, uzun ağaçİndiriyorum, alçak bir ağaç yetiştiriyorum, yeşil bir ağaç kuruyorum ve Kuru ahşap Onu çiçeklendiriyorum: Ben, Rab, dedim ve yapacağım. "

Ve tam da bu yer, bir ağacın dallarındaki kuşların anlamının genel İncil bağlamına uygun olarak, Yahudilikte pagan halkların İsrail'in gölgesi altına girecekleri ve Rab'be hizmet ederken nimetler alacakları anlaşıldı. Tanrı'nın Krallığına katılın.

Böylece, bu benzetmede, İsa Mesih'in bir başka önemli noktayı eklediğini görüyoruz. Yani: Birçok farklı sayısız ulusun temsilcileri Tanrı'nın Krallığına gireceklerdir.

Özetleyelim. Tanrı'nın krallığı nasıl başlar? Tanrı'nın eylemiyle başlar. Rab tohumu alır ve eker. Bir kurtarma eylemi gerçekleştirir ve bu krallığı yaratır.

Nereye ekiyor? Tarlanızda veya bahçenizde. Onu, onunla ilgilenmeye devam edeceği korunmuş, hazırlanmış bir yere yerleştirir. Ayrıca, Rab'bin bize küçük bir tohumdan büyük bir dallı ağaca kadar olağanüstü bir büyüme göstermek istediğini öğreniyoruz. Sonra Mesih bize bu hardal tohumunun büyüme hızını göstermek istiyor. Bu, müjdenin vaaz edilmesi bağlamında Tanrı'nın Krallığının çok, çok hızlı bir şekilde yayılacağını söylüyor. Ayrıca birçok farklı ulusun bu krallığa gireceğini göstermek istiyor.

Bu benzetme, doğası gereği bir kehanettir. Bu kehanet gerçekleşti mi? Birçok ideolog, filozof, birçok dini ve siyasi lider, her birinin öğretisinin büyüyeceğine, yayılacağına ve diğerlerinden daha fazla olacağına inanıyordu. Ama bunu sadece İsa Mesih yapabilirdi.

Bugün dünyada en çok kim var? dini dünya? Hıristiyan. Bu bir gerçektir. Krallık küçük bir tohumdan büyüdü ve diğerlerinden daha büyük oldu. Bu peygamberlik, havarilerin günlerinde bile gerçekleşmeye başladı. Acts'de. 1: 8, Tanrı'nın bu krallığının büyüdüğü yönlerden bahseder: “Ama Kutsal Ruh üzerinize inince güç alacaksınız; ve Yeruşalim'de, bütün Yahudiye ve Samiriye'de ve hatta dünyanın dört bucağına kadar benim şahitlerim olacaksınız."

Nereden başlıyor? Kudüs'ten. İsa kurtuluşun "Yahudilerden" olduğunu söyledi. Daha fazla nerede yayılır? Judea'nın her yerinde. Ve daha sonra? Samiriye boyunca ve hatta dünyanın uçlarına kadar yayılır.

Burada, müjde mesajının yayıldığı program kaydedilmiştir. Tanrı'nın Krallığı'nın mesajı.

Acts'de. 6:7 şunları söylüyor: “Ve Tanrı'nın sözü büyüdü ve öğrencilerin sayısı arttı.büyük ölçüde çarpılmışKudüs'te; ve pek çok rahip inanca boyun eğdi "... Havarilerin sözlerinden, Tanrı'nın sözünün büyüdüğünü, çok çoğaldığını ve yayıldığını görüyoruz. “Tanrı'nın sözü büyüdü ve genişledi” (Elçilerin İşleri 12:24). Acts'de. 13 Kutsal Ruh, Avrupa topraklarında bir misyonerlik yolculuğuna gönderir.

Acts'de. 19: 18-20 diyor ki: “İman edenlerden birçoğu geldi, itirafta bulundular ve amellerini açtılar. Ve büyücülükle uğraşanlardan pek çoğu, kitaplarını toplayıp herkesin önünde yaktı ve fiyatlarını ekledi ve elli bin drahmi oldular. Böyle bir güçle Rab'bin sözü büyüdü ve mükemmelleşti ".

Bu benzetme insanlık tarihinde gerçekleşmiştir. İsa Mesih'in az sayıda kişiden ilan ettiği Tanrı'nın Krallığı, hızla geniş bölgelere yayıldı ve bugün de büyüyüp yayılmaya devam ediyor.

Bu büyümeyi ne yönlendiriyor? Tanrı'nın Krallığının durmadan büyümesi, yayılması ve büyük ve devasa bir ağaca dönüşmesi için ne gerekiyor?

İşe ihtiyacım var. Mesih bahçesine, tarlasına bir tohum aldı ve ekti. Çabalara ihtiyaç var ve eyleme ihtiyaç var. Sıkı çalışma gerektirir.

MK'da. 6:30-31, öğrencilerin çalışkanlığını şöyle anlatır: “ Ve Havariler İsa'ya toplandılar ve O'na her şeyi, yaptıklarını ve öğrettiklerini anlattılar. Onlara dedi ki: Tek başınıza ıssız bir yere gidin ve biraz dinlenin, çünkü çok gelip gidenler vardı, bu yüzden yemek yemeye vakitleri yoktu."

İşleri o kadar gayretli ve yoğundu ki yemek yemeye bile vakitleri yoktu. Gece gündüz yorulmadan çalıştılar. Cennetin Krallığının büyümesi ve yayılması için çok çalışmanız gerekir.

Hardal Tohumunu yetiştirmek için şahsen mi çalışıyoruz? İsa Mesih'in peygamberliğinin gerçekleşmeye devam etmesi için hangi fedakarlıkları yapmaya hazırız? Bahçemizdeki hardal ağacı nedir?

Mesih gibi, havariler gibi, her şeyi üzerimize düşeni yapalım, böylece bilgi sevinci Tanrının sevgisiçok daha fazlasını buldu.

Evgeni Babakov

illüstrasyon

Yorumlar (5):

• Edward

  Tanrı'nın Krallığı içinizdedir - buna ekleyecek hiçbir şey yok, içinizde, aranızda değil, aranızda değil, kötüler ve sefil ve tembellerin zihni hakkındaki diğer tüm laflar. Kendinize bakın. Daha doğrusu , demek mümkün değil.Bir an dur, dışarı don ve arkanı dön.İçine bak ve ne kadar telaşlı küçük fikirlerin ve huzursuz soruların sorduğunu, donup cevap vermediğini göreceksin ve içinde Tanrı'nın krallığını göreceksin. !

  
  

• Yuri Timoşenko

  Tanrı'nın Krallığı - başka bir deyişle, Gerçeğin Krallığıdır. İçinizdeki Tanrı Krallığı, İsa'nın Sözünü dinleyenlerin yüreklerine ektiği Hakikat tohumudur. Bu tane, hardal tanesi kadar küçük de olsa, zengin meyveler verme ve insan ve etrafındakiler için birçok faydalı şey yapma kabiliyetine sahiptir. “17 Çünkü Tanrı'nın krallığı yiyecek ve içecek değil, doğruluk, esenlik ve Kutsal Ruh'ta sevinçtir” (Rom. 14:17).

  
  

• Ludmila

  Evet, elbette, ama yine de İsa geldi ve 10 Emir İsa ile aynı şeyi söylese de, Eski Ahit'ten keskin bir şekilde farklı olan tamamen farklı bir Tanrı gösterdi. Ama aslında, eski ahit zamanının tüm itirafçıları, Tanrı'nın yasalarını taşıması kolay değilmiş gibi sundular. Belki de bu yüzden günah yaygındı? Her ne kadar şimdi daha az ve belki de daha fazla olmadı. Yine de İsa, Tanrı'nın farklı bir karakterini gösterdi. Onun için çarmıha gerildiği başka bir tanrı diyebilirsiniz. o zaman ve şimdi olduğu gibi, Yeni Ahit tanrısı algılamakta güçlük çekiyor. Acı çekerek sevmek. Yardıma hazır. Varlık yasalarını keşfetti. Koyun ve keçi ayrımı yapmayan, Emek veren ve yükü olan herkes bana gelsin. Sorunlar, günahlar. Adil değil. hastalıklar vb. ve sana yardım edeceğim. O zaman size ifşa edeceğim değil.İsa'nın hayatından bir sürü örnek. Bir insanın bütün kabiliyetlerini gösterdi, ben yaparım, sen de yaparsın dedi. Keder'e bu iyi tavsiyeyi söyle. Sadece inan bana .. Ve bu insanlıktan gizlendi. Öyleyse kiliseleri değil, İsa'yı takip edelim. Ferisilerin ve Sadukiler'in oturup Tanrı'nın sözünü kapattıkları.. İsa kiliseyi açmadı, Tanrı'yı ​​açtı.Onun karakteri insana olan sevgisidir. Bir bütün olarak insanlığa. Değil mi.?

  
  

• İş üzerinde

  Tanrı'nın krallığı, Tanrı'nın hüküm sürdüğü yerdir. Tanrı, yönetimiyle ne elde eder? Maksimum sosyal fayda. Bu nedenle, Tanrı'nın krallığı daha fazla olanlarda daha fazla sosyal fayda vardır. Sosyal fayda nasıl elde edilir? Sadece Tanrı'ya itaat ederek değil. (bu yarım ölçüdür), ancak O'nun iradesinin sosyal faydasının ne olduğunu ve sizi nasıl ilgilendirdiğini anlayarak.Sosyal fayda ne fanatik olabilir ne de dogmanın değerini kabul edebilir.

  
  

• Maksim Balaklitsky

  Lyudmila, yorum için teşekkürler. Ana argümanlarınıza bir göz atalım.

  Başlamak için, neden aradığını anlamıyorum

  kiliseleri değil, İsa'yı takip edelim.

  "Tanrı" kelimesini küçük bir harfle yazın. Tanrı yoksa (ve Rusça konuşulan ortamda böyle bir yazım ateistler tarafından uygulanmaktadır), o zaman konuşmamızın anlamı nedir? İncil'e güveniyorsanız, o zaman Tanrı'dan bir kişi olarak bahseder ve burada büyük harf kullanışlı olacaktır.

  İsa geldi ve Eski Ahit'ten tamamen farklı, tamamen farklı bir Tanrı gösterdi.

  Eğer böyleyse (kişisel olarak bundan şüphe duymama rağmen), o zaman nasıl açıklanır? İki tanrı mı var? Yoksa Tanrı aynı mı ve İsa diğer taraflarını ve karakter özelliklerini mi gösterdi? Diğerleri ise, neden?

  Ama aslında, eski ahit zamanının tüm itirafçıları, Tanrı'nın yasalarını taşıması kolay değilmiş gibi sundular.

  Hepsi bu? Bu, şu ya da bu emrin yerine getirilmesinin kimin çıkarlarını koruduğuna bağlıdır. Örneğin, tecavüze karşı emir (Tesniye 22: 23-29), potansiyel bir saldırı veya baştan çıkarma kurbanının çıkarlarını korur. Tecavüzcü ve çapkın için bunlar dayanılmaz kısıtlamalardır. Ancak, potansiyel tecavüzcülerin bu dayanılmaz emirleri taşıdığı ve size saldırmaya cesaret edemedikleri bir toplumda yaşamak isteyeceğinizden şüpheleniyorum. Ve böylece her durumda: Tanrı'nın Yasası, güçlülerin bencilliğini kısıtlar, zayıfların haklarını korur. Kendimizi güçlü gördüğümüz sürece, Kanun bir engel gibi görünüyor. Çıkarlarımız tehdit edilir edilmez, çıkarlarımızı koruyan kurallara en sıkı şekilde bağlı kalınacağına ikna olmaya başlarız. Hem insanlarla hem de Tanrı ile çalışır. İlgi alanları da sürekli olarak insanlar tarafından ihlal edilmektedir.

  İsa hangi emirleri iptal etti? Ölümüyle ortadan kaldırdı Kudüs Tapınağı bize Cennet Tapınağını açmak için (İbraniler 8-9). İsa'nın Cennetteki Tapınağın Baş Rahibi olarak kurtuluşumuz için bugün ne yaptığını anlamak için günümüzdeki ritüel, törensel emirleri bile incelememiz gerekiyor. Ve Musa Yasası'nın geri kalan emirleri - ahlaki, sosyal, politik, hijyenik, ekolojik, vb. - daha da önemli ve alakalıdır, çünkü bunlar insan egoizmini, zorbalığını ve aptallığını sınırlar.

  O zaman ve şimdi Yeni Ahit tanrısını algılamak zordur. Acı çekerek sevmek. Yardıma hazır.

  Tam tersi: Yahudilik ulusal dindir ve Hıristiyanlık dünyanın en yaygın ve en hızlı büyüyenidir.

  Varlık yasalarını keşfetti.

  İncil'deki Yaratılış kitabı bu yasaları açıklamıyor mu? Ya Çıkış, Levililer, Sayılar, Tesniye kitabı? İncil'in geri kalanı ne olacak?

  koyun ve keçi olarak bölünmez.

  İbranice Kutsal Yazıların Tanrısı insanlara karşı ayrımcılık mı yaptı?

  İşaya 2
  1 Amos oğlu İşaya'nın Yahudiye ve Yeruşalim hakkında gördüğü rüyette geçen söz.
  2 Ve son günlerde, Rab evinin dağı dağların başına konacak ve tepelerin üzerine çıkacak ve bütün milletler ona akacak.
  3 Ve birçok ulus gidecek ve diyecek: Gelin ve Rab'bin dağına, Yakup'un Tanrısının evine gidelim ve O bize Kendi yollarını öğretecek ve biz O'nun yollarında yürüyeceğiz; çünkü şeriat Siyondan ve RABBİN sözü Yeruşalimden çıkacak.
  4 Ve milletleri yargılayacak ve birçok milleti mahkûm edecek; Ve kılıçlarını saban demirlerine, ve mızraklarını oraklara dövecekler: halk kılıçlarını halka kaldırmayacak ve artık savaşmayı öğrenmeyecekler.

  Yşa.56:6 Ve O'na kulluk etmek ve Rab'bin adını sevmek, O'nun kulları olmak için Rab'be katılan, Şabat Günü'nü kirletmekten koruyan ve antlaşmama sımsıkı bağlanan yabancıların oğulları,
  7 Onları mukaddes dağıma götürüp dua evimde mutlu edeceğim; Yakmalık sunuları ve kurbanları sunağımda olumlu olacak, çünkü evime bütün uluslar için dua evi denecek.
  8 Dağılmış İsrailliler'i toplayan Rab Tanrı şöyle diyor: Kendisinden toplananlara daha başkalarını da toplayacağım.

  İsa koyunlar ve keçiler hakkında ne dedi?

  Matta 25:31 İnsanoğlu, görkemiyle ve tüm kutsal Melekler O'nunla birlikte geldiğinde, görkeminin tahtına oturacak.
  32 ve bütün milletler onun önünde toplanacak; ve bir çobanın koyunları keçilerden ayırması gibi, o da birbirinden ayıracaktır;
  33 Koyunları sağına, keçileri soluna koyacak.
  46 Ve bunlar sonsuz işkenceye, doğrular ise sonsuz yaşama gidecek.

  İsa kime İnsanoğlu adını verdi? Kendim. İnsanları koyun ve keçi olarak ayırmayı ve bu iki gruba tamamen zıt bir kader vermeyi bize vaad eden O'dur.

  Bana gelenler, emek verenler ve yükü olanlar, neyle karşı karşıyalar. Sorunlar, günahlar. Adil değil. hastalıklar vb. ve sana yardım edeceğim.

  İsa bunu nerede, ne zaman, kime ve hangi dilde söyledi? O'nu dinleyen Yahudilere, Galile'deydi, Kendi Aramice dilinde konuşuyordu. O'nun takipçileri arasında hiçbir zaman putperest olmamıştır. Yahudi olmayanların tümü O'nu diğer Yahudilerden öğrendiler ve ya sinagogu (Capernaum centurion) ziyaret ederek ya da Yahudilerle (Syrophenician kadın) iletişim kurarak O'nun öğretilerini dinlemeye hazırlandılar.

  Yşa.65: 2 Düşüncelerine göre zalimce yürüyen asi bir halka her gün ellerimi uzattım.
  3 Beni sürekli aşağılayan, korularda kurban kesen, kırıklarda buhur yakanlara,
  4 tabutta oturur ve mağaralarda uyur; domuz eti yer ve kaplarında aşağılık bir demleme vardır;
  5 diyor ki: "Dur, bana yaklaşma, çünkü ben senin için kutsalım." Onlar benim kokum için duman, her gün yanan bir ateş.
  6 Önümde yazılan şudur: Susmayacağım, karşılığını vereceğim, koynuna ödeyeceğim.
  7 Senin suçların, diyor RAB, ve dağlarda buhur yakan, ve tepelerde bana söven atalarının suçları; Ve önceki işlerini koynuna ölçeceğim.

  İsrailli Tanrı bu sözlerle kime, ne zaman ve hangi dilde konuştu? Onun peygamberi burada Kudüslülerle İbranice konuşuyor, Babil esaretini ve Tapınağın yıkılacağını haber veriyor.

  Duymak İncil tanrısı, kişi O'nun halkıyla paydaşlığa girmelidir. Başka yolu yok. Ve haberler aynı.

  Size İsa'nın hayatından birçok örnek anlatacağım.

  Bu, İsa'nın değil, Yahudi peygamber Yeremya'nın sözlerinden bir alıntıdır:

  Yer.33: 3 Beni çağırın - ve size cevap vereceğim, size bilmediğiniz büyük ve erişilmez olanı göstereceğim.

  Bir insanın bütün kabiliyetlerini gösterdi, ben yaparım, sen de yaparsın dedi. Keder'e bu iyi tavsiyeyi söyle. Sadece bana inan ..

  Musa ve peygamberler iman hakkında çok az şey söylerler mi? Kitaplarında dualara, şifalara vb. cevaplar için birkaç örnek var mı? Yeni Ahit'i Açmak:

  İbr. 11:32 Başka ne söyleyebilirim? Gidyon'dan, Barak'tan, Şimşon'dan ve Yifta'dan, Davut'tan, Samuel'den ve (diğer) peygamberlerden bahsetmek için yeterli zamanım yok.
  33 İmanla krallıkları fetheden, doğruluk yapan, vaatler alan, aslanların ağzını tıkayan,
  34 ateşin gücünü söndürdü, kılıcın kenarlarından kaçındı, zayıflıktan güçlendi, savaşta güçlüydü, yabancı alaylarını uzaklaştırdı;
  35 kadın ölülerini dirilterek aldı; diğerleri işkence gördü, daha iyi bir diriliş elde etmek için kurtuluşu kabul etmediler;
  36 Başkaları sitem ve dayakların yanı sıra esaret ve hapis cezasına çarptırıldı.
  37 taşlandılar, biçildiler, işkence gördüler, kılıçla öldüler, mantolar ve keçi postları içinde dolaştılar, eksikliklere, acılara, acılara katlandılar;
  38 Bütün dünyanın lâyık olmadığı kimseler, çöllerde ve dağlarda, dünyanın mağaralarında ve vadilerinde dolaştılar.

  İnanç kalptedir İbranice İncil- bu Yeni Ahit yazarı tarafından belirtilmiştir.

  Şimdi dağın denize atlaması hakkında? Çok dağ değiştirdin mi? Taşınanları tanıyor musunuz? Doğru, hiç böyle hareketler olmadı. Tüm pasajı okuyun:

  Matta 21
  21 İsa cevap verip onlara dedi: Doğrusu, size derim ki, eğer imanınız varsa ve şüpheye düşmüyorsanız, yalnız incir ağacına yapılanı yapmakla kalmayıp, bu dağa da: Çıkın ve dalın derseniz. denize, olacak;
  22 Ve imanla dua ederek ne dilerseniz, alacaksınız.
  23 Ve tapınağa girip öğrettiği zaman, başkâhinler ve halkın ileri gelenleri O'na gelip dediler: Bunu hangi yetkiyle yapıyorsun? ve sana bu gücü kim verdi?

  İsa Öğrencilerine Anlatıyor Bugün nasılsın- Tapınak Dağı Zion. İsa'nın ölümü ve dirilişinden sonra havarilerin vaaz vermelerinin Tapınağı "batması" gerekiyordu - Yahudi-Hıristiyanlar için teolojik önemini baltalamak, onları MS 70'te Romalılar tarafından Tapınağın nihai yıkımına hazırlamak için. Sadece bu dağ İsa'nın öğrencileri tarafından taşındı. Ve diğerleri yok.

  Ama bu da insanlıktan gizlendi.

  Gizliyse, yalnızca İncil'i araştırmak istemeyenler içindi. Daniel peygamberin 9. bölümü, Babil esaretinden sonra Tapınağın yeniden inşa edileceğini, ardından Mesih'in geleceğini ve Mesih'in kurban olarak ölümünden kısa bir süre sonra dünyevi Tapınağın yıkılacağını açıkça belirtir. Şimdi sonsuza dek yok edildi.

  Öyleyse kiliseleri değil, İsa'yı takip edelim. Ferisilerin ve Sadukiler'in oturup Tanrı'nın sözünü kapattıkları.. İsa kiliseyi açmadı, Tanrı'yı ​​açtı.Onun karakteri insana olan sevgisidir. Bir bütün olarak insanlığa. Değil mi.?

  Tam olarak ne demek istiyorsun? Ve bir kiliseden değilse, İsa ve O'nun öğretisi hakkında nasıl bilgi edinebiliriz? Hayır, hala bir yol var - sinagoga gidip İsa'nın Kendisinin incelemesini tavsiye ettiği Kutsal Yazıları incelemenin - Musa ve peygamberler, O'nun hakkında yazdıklarını söyleyerek:

  Yuhanna 5:39 Kutsal Yazıları araştırın, çünkü onlar aracılığıyla sonsuz yaşama sahip olduğunuzu düşünüyorsunuz; ama benim hakkımda tanıklık yapıyorlar.

  Ancak hem kilisede hem de sinagogda, İsa'nın gerçekte ne söylediğini ve ne yaptığını, O'nun hakkındaki insan düşüncelerinden ayırt etmeye çalışmak gerekecektir.

  İsa nasıl kiliseler açmadı? Kim?

  Matta 16:17 O zaman İsa ona cevap verdi: Ne mutlu sana, Yunus oğlu Simun, çünkü bunu sana etten ve kandan ifşa eden değil, göklerdeki Babam;
  18 Ve size söylüyorum: Sen Petrus'sun ve Kilisemi bu kayanın üzerine kuracağım ve Cehennemin kapıları ona karşı galip gelmeyecek;

  Ve (Yahudi ve Hıristiyan) "Ferisiler" ve "Sadukiler", dediğim gibi, yeri doldurulamaz bir işlev görürler: Tanrı'nın Sözünü kopyalar, korur, dağıtır, gözlemler, inceler ve öğretirler. Öğretim mükemmel değil. Ancak bu insanların ve çalışmalarının yerini hiçbir şey tutamaz.