Sylvester antik Rus'. Korkunç İvan IV döneminde rahip Sylvester'ın kişiliği

Sylvester (başrahip) - bir rahip, politikacı ve devlet adamı, yazar, "Domostroy" un yazarı - birçok açıdan gizemli bir kişi. Biyografisi hakkında, özellikle başlangıç ​​hakkında hayat yolu bilgi çok azdır. Özellikle ne zaman doğduğu bilinmemekle birlikte Novgorodlu olduğu, babasının fakir bir rahip olduğu bilgisi korunmuştur.

Oğul onun izinden gitti, Novgorod'da din adamı olarak görev yaptı. Aynı zamanda bir ikon ressamıydı, gümüşle çalışma ustasıydı, çeşitli ustaların - ikon ressamları, şarkıcılar, hattatlar vb. 1542'de. Burada Kremlin Müjde Katedrali'ne yöneldi.

1547'de Moskova'da çıkan ve binlerce insanın hayatına mal olan korkunç yangın, Sylvester'ın biyografisinde önemli bir olay oldu. Kralı aşırı zulümle suçladığı (yangından sonra bir ayaklanma oldu) öfkeli ve suçlayıcı bir konuşma yaptı ve bu iki olayı, yangını ve isyanı, işlenen suçlar için Tanrı'nın cezası olarak adlandırdı. Genç kral, konuşmasından o kadar etkilendi ki, misilleme yapmak yerine küstah rahibi kendisine yaklaştırdı.

Soylu bir ailenin soyundan gelmeyen, büyük bir erdeme ve servete sahip olmayan Novgorod'lu rahip, bir gecede etkili bir kişiye, sırdaşı Korkunç İvan'ın danışmanına dönüştü. Bazı iç sorunları bağımsız olarak çözdü ve dış politika, Seçilmiş Rada'yı organize etti ve aslında kralın eş yöneticisi oldu. 1553'te, Sylvester ile Korkunç İvan arasındaki ilişkilerde, birincisinin yemin etme ihtiyacı konusunda şüpheci olması nedeniyle bir soğuma yaşandı. küçük oğul kral.

Seçilen Rada sonunda eski etkisini kaybetti. 1560 yılında Sylvester, Kirillo-Belozersky Manastırı'na girdi, bir keşiş oldu ve yeni bir isim aldı - Spiridon. Rahibe iftira atıldı ve aslında Solovki'ye sürüldü ve orada rezil bir sürgün, neredeyse bir mahkum olarak sona erdi. Araştırmacılar çağrısı farklı sebepler ilişkilerin kopması - siyasi grupların mücadelesinin bir sonucundan talihsiz bir koşullar kombinasyonuna kadar. Muhtemelen 1556'da Sylvester öldü.

Sylvester'ın mirası, hükümetin çeşitli yönlerini ele aldığı "Prenses Olga'nın Hayatı" mesajlarından oluşuyor ve en ünlü eseri "Domostroy" olarak kabul ediliyor. Yazarlığını kesin olarak belirlemek mümkün değil - bu kodu basitçe düzenleyen son kişi Sylvester olabilir. dünyevi bilgelik. "Domostroy", insanların aile içindeki davranışlarını, manevi yaşamlarını düzenleyen bir makaleydi. Her nesil, içeriğini zamanının ahlaki ve günlük normlarının prizmasıyla algılar, ancak, çağdan bağımsız olarak Domostroy, Rus edebiyatının olağanüstü bir anıtı olmuştur ve olmaya devam etmektedir.

Sylvester Medvedev- bir rahip, siyaset ve devlet adamı, yazar, "Domostroy" un yazarı - birçok açıdan gizemli bir kişi. Biyografisi, özellikle hayatının başlangıcı hakkında bilgi çok azdır. Özellikle ne zaman doğduğu bilinmemekle birlikte Novgorodlu olduğu, babasının fakir bir rahip olduğu bilgisi korunmuştur.

Oğul onun izinden gitti, Novgorod'da din adamı olarak görev yaptı. Aynı zamanda bir ikon ressamıydı, gümüşle çalışma ustasıydı, çeşitli ustaların - ikon ressamları, şarkıcılar, hattatlar vb. 1542'de. Burada Kremlin Müjde Katedrali'ne yöneldi.

1547'de Moskova'da çıkan ve binlerce insanın hayatına mal olan korkunç yangın, Sylvester'ın biyografisinde önemli bir olay oldu. Kralı aşırı zulümle suçladığı (yangından sonra bir ayaklanma oldu) öfkeli ve suçlayıcı bir konuşma yaptı ve bu iki olayı, yangını ve isyanı, işlenen suçlar için Tanrı'nın cezası olarak adlandırdı. Genç kral, konuşmasından o kadar etkilendi ki, misilleme yapmak yerine küstah rahibi kendisine yaklaştırdı.

Soylu bir ailenin soyundan gelmeyen, büyük bir erdeme ve servete sahip olmayan Novgorod'lu rahip, bir gecede etkili bir kişiye, sırdaşı Korkunç İvan'ın danışmanına dönüştü. Bazı iç ve dış politika sorunlarını bağımsız olarak çözdü, Seçilmiş Rada'yı organize etti ve fiilen kralın eş yöneticisi oldu. 1553'te, Sylvester ile Korkunç İvan arasındaki ilişkilerde, birincisinin kralın küçük oğluna yemin etme ihtiyacı konusunda şüpheci olması nedeniyle bir soğuma yaşandı.

Seçilen Rada sonunda eski etkisini kaybetti. 1560 yılında Sylvester, Kirillo-Belozersky Manastırı'na girdi, bir keşiş oldu ve yeni bir isim aldı - Spiridon. Rahibe iftira atıldı ve aslında Solovki'ye sürüldü ve orada rezil bir sürgün, neredeyse bir mahkum olarak sona erdi. Araştırmacılar, siyasi grupların mücadelesinin sonuçlarından talihsiz bir koşul kombinasyonuna kadar ilişkilerin bozulmasının farklı nedenlerini adlandırıyorlar. 1556'da Sylvester Medvedev öldü.

Sylvester'ın mirası, hükümetin çeşitli yönlerini ele aldığı "Prenses Olga'nın Hayatı" mesajlarından oluşuyor ve en ünlü eseri "Domostroy" olarak kabul ediliyor. Yazarlığını kesin olarak belirlemek mümkün değil - Sylvester'ın bu dünyevi bilgelik kodunu basitçe düzenleyen son kişi olması mümkündür. "Domostroy", insanların aile içindeki davranışlarını, manevi yaşamlarını düzenleyen bir makaleydi. Her nesil, içeriğini zamanının ahlaki ve günlük normlarının prizmasıyla algılar, ancak, çağdan bağımsız olarak Domostroy, Rus edebiyatının olağanüstü bir anıtı olmuştur ve olmaya devam etmektedir.

Wikipedia'dan biyografi

Sylvester(Dünyada - Simeon Agafonoviç Medvedev; 27 Ocak (6 Şubat) 1641 (16410206), Kursk, Rus krallığı - 11 Şubat (21), 1691, Sergiev Posad, Rus krallığı) - Moskova Matbaası kitapçısı ve hakemi, ruhani yazar, saray şairi, tarihçi, filozof , Sofya Alekseevna'nın naipliğinde Moskova'daki üniversitenin gerçekleşmemiş bir proje onayının yazarı. Polotsk'lu Simeon'un öğrencisi. İlk Rus bibliyografyası.

"Latin" partisi tarafında 1680'lerin dini tartışmalarına ve Fyodor Alekseevich'in ölümünden sonra Prenses Sophia'nın taraftarlarını destekleyen Moskova tahtına geçiş için siyasi mücadeleye katıldı.

Kursk'ta doğdu ve 17 yaşına kadar yaşadı.

1658'de Moskova'ya taşındı, Gizli İşler Düzeni'nin hizmetine girdi.

1665 yılında Spassky'de Icon Row'un arkasında yeni açılan Polotsk Simeon okuluna girdi ve burada 3 yıl kaldı, Latince ve Lehçe, retorik ve piatica okudu, tarih, teoloji, felsefe ile tanıştı ve ateşli bir öğrenci oldu. ve Simeon'un takipçisi.

Boyar A. L. Ordin-Nashchokin'e Courland'a ve ardından barışın sonunda Andrusovo'ya eşlik etti.

1672'de Ordin-Nashchokin gözden düştükten sonra Putivl'de saklandı ve burada 1674'te Molchensky Manastırı'nda "Sylvester" adıyla bir keşiş oldu; Kursk Bogoroditsky (şimdiki Znamensky) Manastırı'nda münzevi emek.

1677'de Moskova'ya döndü ve Polotsk'lu Simeon'un huzurunda yeni Çar Fedor Alekseevich tarafından kabul edildi ve onunla uzun bir görüşmeden sonra affedildi; Moskova Basımevinde müdür ve muhasebeci olarak atandı; kilise kitaplarının düzeltilmesinde büyük rol aldı. Polotsky ile birlikte Kremlin'de bir matbaa kurdu - sözde "Yukarı", yani bir saray matbaası.

Simeon Polotski. Zebur. Tepsi kopyası. 1680'den sonra. Gravür - Kral Davut. Sylvester Medvedev'in imzası

Polotsky'nin 1680'de ölümü üzerine Moskova'da temsilcisi hocası olduğu Küçük Rus (Ukraynalı) bilim adamları partisinin başına geçti. Polotsky'nin emrine göre Sylvester, I. Peter için mahkeme öğretmeni olacaktı, ancak Batı etkisinden korkan Moskova Patriği Joachim, Peter için diğer öğretmenlerde ısrar etti. Sylvester, Icon Row'un arkasındaki Spassky Manastırı'nın "inşacısı" (rahip) olarak atandı. G. Prozorovsky'ye göre konum oluşturucu "önemi, şu veya bu manastırın hegumen veya arşimandritinin konumuna eşitti: inşaatçı aynı rektördür ünlü manastır, görevi “kardeşlerden, hizmetkarlardan ve köylülerden sorumlu olmak, tüm manastır işlerine iyi bakmak - manastırda Tanrı'nın kilisesi ve manastırda ve manastır hücrelerinde ve herhangi bir kilise ve manastır binasında ve kardeşlerle oybirliğiyle ve sakin bir şekilde konsey yapmak». Bu nedenle, Medvedev'in başrahip veya arşimandrit rütbesine yükseltilip yükseltilmediğine dair hiçbir belgesel kanıt yok, ancak resmi statüsü ve manastırın statüsü göz önüne alındığında, büyük olasılıkla evet.

Polonyalı Jan Belobodsky 1681'de Moskova'ya geldiğinde, Medvedev'e Belobodsky'yi sapkınlıktan mahkum etmesi talimatı verildi: Patrik Joachim adına şu soruya bir cevap hazırladı: Wyznanie Wiary Belobodsky.

Fyodor Alekseevich'in 15 Ocak 1682 tarihli kararnamesiyle, Polotsky okulu gibi Latin yönüyle ayırt edilen Medvedev okulu için Spassky Manastırı'na 2 hücre inşa edildi: orada okudular " Latince»; 1686 yılına kadar sürdü. Sylvester, okulunu bir akademi haline getirmeyi planlamıştı ve 1685'te "Akademi Ayrıcalığı" nın onaylanması için Tsarevna Sofya'ya sundu; ancak Patrik Joachim'in desteklediği “Yunan hayranı” hattın zaferi anlamına gelen Likhudov kardeşlerin gelişiyle ve kendi okullarının (Slav-Yunan-Latin Akademisi) açılmasıyla, Moskova'daki diğer okullar sona erdi.

Bir saray şairi olarak, Çar Fyodor Alekseevich'in evliliği vesilesiyle "Evlilik Selamı" ve ölümü için "ağıt", öğretmeni için Polotsk'un mezarına oyulmuş bir mezar kitabesi vb.

Sylvester yeni Akademi'nin başkanı olmayı gerçekten istiyordu. Ancak Simeon'a müsamaha göstermeyen Patrik Joachim de öğrencisini sevmedi. Patrik, Procopius Voznitsyn'i, Küçük Ruslardan ve onların öğrencilerinden daha güvenilir olduğunu düşündüğü Yunanlılar arasında Rus gençliğinin eğitimcilerini bulması için Türkiye'ye göndermişti.

1683'te Konstantinopolis'te Patrik Dionysius, Rus elçisine, patriğe göre Muskovit devletinde okul eğitiminin temelini atabilecek kapasitede iki bilgili Yunanlı kardeşe işaret etti, kardeşlere Lihudlar deniyordu. Zaikono-Spassky Manastırı'nda Akademi için büyük bir bina inşa etmeye başladılar.

Medvedev, "Manna" adlı bir kitap yazdı; Efkaristiya ayininde, rahip Mesih'in şu sözlerini söylediği anda ekmek ve şarabın bedene ve kana dönüştüğünü kanıtladı: "Al ve ye ..." Lihudlar bu makaleyi bir çürütme ile yanıtladılar. "Akos, ya da şifa veren, yılanın zehirli pişmanlığına karşı." Lihudlar, büyük bir bilimle yazılan bu makalede, Ortodoks Kilisesi'nin öğretilerine göre, böylesine büyük bir eylem için tek başına Mesih'in sözlerinin telaffuzunun yeterli olmadığını ve Kutsal Armağanların şu anda uygulandığını savundu. Kutsal Ruh'un çağrılması ve şu kelimelerin telaffuzu: Azizleriniz." Bu iki yazıdan sonra, yukarıdaki soru hakkında hararetli bir tartışma çıktı. Medvedev ve destekçileri, Kiev başrahibi Theodosius Safonovich'in çalışmalarını kullandılar: "Aziz Kilisesi Üzerine Rapor" ve kendi başlarına "Yanya ve Sofroniy Likhudov Üzerine Defter" ve keşiş Evfimy yazdılar. Lihudları taciz eden eski bir Slavinetsky öğrencisi, Medvedev'e "Öfkeli Çığlık" adlı küfürlü bir yazıyla patladı. Sonra Lihudlar, Ortodoks ve Ortodoks arasındaki tüm farklılıklar hakkında Lvov'da Cizvit Rutka ile meydana gelen anlaşmazlığını diyaloglar şeklinde özetledikleri bir makale olan “Ruhsal Kılıç” yazdılar. Roma Katolik kiliseleri. Manastır hücrelerinden dönüşüm zamanına dair söylentiler laik evlere ve hatta sokağa geçti. Teolojik inceliklerin özü hakkında çok az bilgisi olan insanlar bu soruya kapıldılar; tüccarlar, zanaatkarlar ve hatta kadınlar, transubstantiation zamanı hakkında tartışmaya başladılar. Kilise yeni bir bölünme ile tehdit edildi. Patrik Joachim, Lihudların tarafını tuttu.

Küçük Rus din adamlarını oylarını Lihudlar lehine beyan etmeye zorlamak gerekiyordu. Joachim bunu aldı Kiev Büyükşehir Gideon ve Lazar Baranovich'e. Küçük Rus hiyerarşileri bu soruyla çok tuhaf bir duruma düştüler: Medvedev'in yazdığı gibi, Kiev koleji uzun süredir Katolik bir şekilde dönüşüm hakkında öğretmişti; Peter Mohyla'nın "Liphos"unda ve Polotsk'lu Simeon'un "Hükümet Çubuğu"nda aynı öğreti açıklanır. Gideon ve Lazarus ilk başta doğrudan bir cevaptan kaçındılar, ancak patrik onları bir konsey ve diğer dört ekümenik patriğin kararıyla tehdit etti. Sonra her iki başpiskopos da Lihudların vaaz ettiği öğreti anlamında bir cevap verdiler.

Sylvester'ın konumu istikrarsız hale geldi: matbaada yönetici olarak görevinden alındı; patriği öldürmek istediği söylentisi yayıldı; bir zamanlar ataerkil insanların saldırısına karşı hücresi okçular tarafından korunuyordu ..

Streltsy isyanına katılım ve rezalet

Prenses Sophia 1682'de fiili iktidara geldikten sonra, genç çarlar İvan ve Peter altında iktidarı ona devretme kararının sahteciliğine katıldı. Ağustos-Eylül 1689'da Sophia'nın iktidardan uzaklaştırılmasının ardından yeni rejimin ana düşmanları arasında yer aldı. Shaklovity'nin komplosuna karışan Sylvester, Moskova'dan kaçtı, ancak Dorogobuzh'ta yakalandı ve Shaklovity'nin komplosuna ilişkin bir soruşturmanın yürütüldüğü Trinity-Sergius Manastırı'na gönderildi.

Sapogov (Shaklovity'nin suç ortaklarından biri) ile bir çatışmada Medvedev kendini kilitledi. Kesip işkence ettiler, 15 yumruk vurdular; komploya karıştığını kabul etmedi. Medvedev, okçulara “Korkma! Çar Peter'in tarafı şanslı olacak ve on için çok gün olacak olsa da, aksi takdirde prensesin tarafının eli yeniden güçlü olacak. Bu, ona kutsal bir aptaldan dinleyen Shaklovity tarafından söylendi. Medvedev, patrik hakkında "Çok az çalıştı ve teolojik konuşmaları bilmiyor" dediği için tövbe etti; Sylvester ayrıca prenses portresinin altına "en güçlü otokrat" unvanını, yedi erdemi ve ayeti imzaladığı için pişmanlık duydu.

1689'da Patrik Joachim'in girişimiyle Sylvester, manastır rütbesinden mahrum bırakıldı. Görevden alınan, şimdi adı Senka olan Medvedev, kendisine iki öğüt veren, Novospassky'li Archimandrite Ignatius ve Sophrony Likhud; Senka pişmanlık getirdi kilise katedrali 1689'da ekmeğe tapan sapkınlıkta - dönüşüm zamanı, "Manna" kitabının aldatıcı olduğunu ilan etti. Kilise konseyi "Manna" yı alenen yakmaya karar verdi. Katedral Medvedev'i affetti, ancak Medvedev'in tövbesinden sonra cemaat almasına izin vermedi, ancak bir kefaret koydu: tövbesinin ne kadar samimi olduğunu kontrol etmek için bir zaman belirledi ve onu komuta altındaki bir manastıra sürgüne gönderdi.

Medvedev'i ve Kiev'in dönüştürme doktrinini kınayan Patrik Joachim, kendi adına "Austen" adlı bir kitabın derlenmesini emretti. Bu kitap Evfimy tarafından yazılmıştır. Anlaşmazlığın tüm hikayesini anlatıyor. Buna ek olarak, Kudüs Patriği Dositheus, Lihudların öğretilerinin geçerliliğini kanıtlayan bir tanıklık koleksiyonu gönderdi. Kiev partisi ağır bir yenilgi aldı. Moskova Katedrali, yalnızca Medvedev'in yazılarını değil, aynı zamanda Simeon of Polotsk, Galyatovsky, Radivilovsky, Baranovich, Tranquillion, Peter Mohyla ve diğerlerinin yazılarını da alışılmışın dışında kabul etti. ve çoğuna tatlı isimler denmesine rağmen, hepsi, en iyileri bile, Latin kötülüğünün ve yenilikçiliğinin ruhu yok eden zehrini içerir." Moskova'da, Küçük Rusya ve Beyaz Rusya'dan gelen bilim adamlarının Latin sapkınlığına bulaştığı, yurt dışına seyahat ederek ve orada eğitimlerini tamamlayarak yabancı kavramları ve gelenekleri özümsedikleri, onları dinlemeyip gitmemeleri gerektiği görüşü kesin olarak yerleşmiştir. okumak için.

Uzun bir gizlilikten sonra, Shaklovity'nin ana suç ortaklarından biri olan Strizhov yakalandı ve Medvedev'e büyücülükle uğraşan ve Çar İvan Alekseeviç'in gözlerini tedavi etmesi için Moskova'ya çağrılan bir Polonyalı Silin ile bağlantısı olduğunu işaret etti. Silin uzun süre Medvedev ile yaşadı ve ona Sofya'nın Golitsyn ile evlenmek istediğini ve Joachim yerine Medvedev'i patrikhaneye yükseltmek istediğini söyledi.

Medvedev, Trinity-Sergius Lavra'da bir yıldan fazla gözaltında tutuldu ve burada korkunç işkence ve işkencelere maruz kaldı.

Teolojik tartışmalara katılım; denemeler

1680'lerde, Moskova'da Kutsal Hediyelerin başkalaşım (transpozisyon) zamanı hakkında teolojik bir tartışma çıktı. Daha geniş anlamda, ihtilaf, inancın Geleneğe dayanıp dayanmadığı sorusuyla da ilgiliydi ( Ortodoks Kilisesi) veya oran("Latince"). Anlaşmazlık, Likhudov'un Moskova'ya varmasıyla özel bir aciliyet kazandı.

Polotsky'yi takip eden Sylvester, Küçük Rusya'da o zamanlar yaygın olan Latin görüşünü savundu: Kutsal Hediyelerin dönüştürülmesinin, gizli icracı İsa Mesih'in sözde "gizemli sözlerini" söylediğinde gerçekleşir: "al, ye" ve "ondan her şeyi iç" ”; Sylvester, Likhuda ve Patrik Joachim'in de yanında yer aldığı keşiş Euthymius'un muhalifleri, Armağanların yalnızca İsa Mesih'in erdemlerinin gücüyle Kutsal Ruh'u göndermesi için Baba Tanrı'ya dua yoluyla dönüştürüldüğünü savundu. , yani epiklesis sırasında.

Sylvester yazdı Kitabın adı hayvan ekmeği Euthymius'un bir makaleyle yanıtladığı: "Doğu Kilisesi'nin savunması için kutsal babaların defterleri." Bu makaleye yanıt olarak, Sylvester 1687'de - kendi söylediği gibi, Tsarina Sofya Alekseevna'nın kararnamesiyle - eski sakin konuşma tonunun sinirli, polemik bir tona dönüştüğü "Hayvan Ekmeği Manna Kitabı" yazdı; bundan sonra Lihudların "defterlerine" "doğru bir cevap" ve ayrıca Lihudlara karşı bir çürütme yazdı: "Ortodokslara gerçek haberler ve yeni kitap kuralı ve diğer şeyler hakkında parlak tanıklık" (1688), önemli Nikon altında kitap düzeltme tarihi için.

rahip Duyuru Katedrali Moskova Kremlin Sylvester, Korkunç İvan döneminin Rus tarihinin olağanüstü karakterlerine aitti. İÇİNDE Bilimsel edebiyat onun hakkında tartışıyorlar: bir yandan Seçilmiş Rada'nın liderlerinden biri olarak 16. yüzyılın 40'lı ve 50'li yıllarındaki reformların gerçekleştirilmesinde olağanüstü bir rol atfediyorlar, diğer yandan abartmamayı öneriyorlar. Grozni üzerindeki etkisinin derecesi, ancak aynı zamanda yukarıda bahsedilen "rada" nın varlığından da şüphe ediyorlar. Belki de bir tüccar, hükümdar bir katip, bir katip olan oğlu Anfim Silvestrov ile ilgili bazı materyaller, "rahip Sylvester"ın kim olduğu sorusuna daha fazla açıklık getirecektir.
Anfim Silvestrov'un doğum ve ölüm tarihleri ​​bilinmiyor. Sylvester'ın kendisinin 1500 ile 1510 arasında doğduğuna ve ilk başta kaderini ilişkilendirmeyi düşündüğü Veliky Novgorod'un zengin ticaret ve zanaat çevrelerinden geldiğine inanılıyor. Ancak hayat başka türlü yargılandı ve aynı yerde, Novgorod'da Sylvester rahipliğe atandı ve ayrıca kitap ticareti ve ikon resmine kapıldı. Uzun bir süre, "Güçlü Kraliyet Şecere Kitabı" için Havarilere Eşit Prenses Olga'nın Yaşamını yaratanın o olduğuna inanılıyordu, ancak son zamanlarda bunun Pskov tarafından derlendiği tespit edildi. yazar rahip Vasily (manastır Varlaam'da). Baskımızın başlangıcının Sylvester olmadan olmadığına dair bir görüş var. "Basım Kitaplarının Hayal Gücü Hikayesi Biliniyor" dan, tabiri caizse resmi bir matbaanın kuruluşunu biliyoruz, ancak bundan önce Moskova'da kurulan başka bir özel matbaa olduğu varsayılıyor. O zamanlar Müjde rahibi olan Sylvester: İddiaya göre bu sözde matbaada Moskova'daki faaliyetlerine başladı Ivan Fedorov.
Sylvester'ın, özü kralın hiyerarşiler tarafından "çeşitli kilise yetkilileri hakkındaki" sayısız kafa karışıklığını çözmek olan ünlü Stoglavy Katedrali'ne katılımı, en azından temsili bir heyetin parçası olarak katedrali teslim etmesiyle ifade edildi. malzemeler eski büyükşehir Joasaph, Trinity Manastırı'nda. Ancak Müjde rahibinin uzlaşma işlerindeki rolünün gerçekte çok daha önemli olduğu gerçeğinden çok şey bahsediyor. Çar tarafından toplanan hiyerarşilerin, insanların gerçekten Hristiyan aydınlanması için endişesi, Konsey'den sonra Sylvester tarafından yazılan Domostroy'a yansıdı; bu, araştırmacıları Stoglav'ın metnini derlemede parmağı olduğu fikrine götürür. Sylvester'ın Kazan valisi Prens A. B. Gorbaty'ye örnek bir hükümdar hakkındaki fikirlerini ortaya koyduğu mesajı da biliniyor. Tarihçi Ivan Zabelin, Sylvester'ın Kremlin Sarayı'nın Altın Odası'nı, doğru bir saltanat fikrinin resim ve ilk istismarlarla sunulduğu bir "günlük hayatın duvar resmi" ile dekore etmede aktif olarak yer aldığını öne sürdü. genç çar gösterildi.
Anfim, bir ebeveynin şahsında sadece sevecen ve sevgi dolu baba ama aynı zamanda ilkeli bir akıl hocası. "Babadan oğula mesaj ve ceza" adlı "Domostroy" un 64. bölümü, Sylvester tarafından Anfim'e talimat şeklinde yazılmıştır ve bazen "Küçük Domostroy" olarak anılır.
“Sen kendin çocuğum, pek çok değersiz yetim ve köle ve fakir gördün. erkek cinsiyeti hem Novgorod'da hem de burada Moskova'da hem dişi hem de burada, olgunlaşana kadar besledim ve büyüttüm, layık olanlara öğrettim, çoğuna okuma yazma, yazma ve şarkı söyleme, bazılarına ikon resmine, bazılarına kitap sanatına, olara gümüşçülük ve diğer tüm zanaatlar ve bazılarına çeşitli zanaatlarla uğraşmayı öğretti.
Ayrıca yazar, Anfima Ana'nın "önemsiz ve sefil birçok bakire ve dul kadını iyi bir eğitimle yetiştirdiğini, iğne işi ve çeşitli ev eşyalarını öğrettiğini ve onlara bir çeyiz bağışladıktan sonra onu evlendirdiğini ve erkeklerle evlendiğini bildirdi. iyi insanlar ve Tanrı'nın verdiği herkes özgürdür, bağımsız yaşar, çoğu rahip ve diyakoz saflarında, katiplerde, katiplerde ve her türlü rütbede: kim, Tanrı'nın neye tenezzül ettiği ve neye tenezzül ettiği, çeşitli zanaatlarla uğraşıyorlar ve birçoğu dükkanlarda ticaret yapıyor, birçoğu da çeşitli ülkelerde tüccar ticareti yapıyor.
Müjde rahibi, oğlu ve titizliği için bir örnek oluşturdu. evlilik sadakati, onu "Hıristiyan yasasına göre her konuda kurnazlık ve her şeyde kurnazlık olmadan" yaşamaya teşvik ediyor.
Anfim o zamanlar zaten "gümrük işlerinde çarın hazinesinde" görev yapıyordu ve dindar baba doğal olarak bu durumu görmezden gelemezdi. “Hükümdar olan her şeyde kurnazlık ve kurnazlık olmaksızın inanç ve hakikatle hizmet edin; dostla dost olma, düşmandan öç alma ve sürüklemek hiçbir şeyde halk olmaz, azarlamadan herkese sevgiyle davran; zamanında değil ve sen nazik kelime cevap verin ve geciktirdikten sonra ustaca bırakmayın; ve ticarette, doğrudan bir iyilik yapın, ruha zarar veren hizmetiniz hiçbir şeyde hükümdara olmaz, ancak siz kendiniz kutsanmış, egemen dersle iyi beslenirsiniz ve her şey sizin için her zaman hesapta egemen olur ve tahminde ve mektupta ve gelirde ve harcamada ".
"Gümrük meselelerinde" yoldan çıkmanın çok daha kolay olduğunu ve gümrük memurları arasında bürokrasi ve gaspın geliştiğini fark eden Sylvester, Novgorod ticaret geçmişine dair anılarına dönmeyi faydalı buluyor: "Eğer kendisi birinden bir şey satın aldıysa, o zaman bürokrasi ödemesi olmadan ve hatta ekmek ve tuzun yanı sıra benden nazik muamele, böylece dostluk sonsuza kadar ve beni asla geçmişe satmaz ve kötü mal vermez ve gittikçe daha azını alır. Kime ne sattım, her şey dürüst ve aldatıcı değil: Ürünümü kim beğenmezse, onu geri alacağım ve parayı geri vereceğim. Alım satımda hiçkimse ile dava ve küfür söz konusu olmamıştır.
Yazar, oğlunun "birçok yabancıyla büyük bir ticareti ve dostluğu olduğunu" gururla belirtiyor. Anfim Silvestrov, özellikle Trinity-Sergius Manastırı'ndan ödünç alınan parayla da ticaret yaptı. 17. yüzyıla ait manastır katkı kitabında yer alan giriş şöyledir: “25 Ağustos 60 (1552) günü, rahiplerin oğlu Anfim Selivestrov, katkıya 90 ruble için 50 fıçı Alman ringa balığı ve 2 sandık verdi. 14 rubleye bardak, 12 rubleye bir fıçı kilise şarabı, 25 rubleye 10 pud tütsü. Ve sonra manastır parası için 1000 ruble takas etti. Anfim'deki ticaretin büyük bir ölçekte yapıldığı, örneğin şu gerçekten anlaşılıyor: yarım yüzyıl önce, Zvenigorod bölgesindeki Kirillo-Belozersky manastırındaki kiliseye 250 ruble harcandı, 12 köy, birlikte arazi ile 200 rubleye mal oldu ve Volotsk prensliğinde 6 köy ve ormanlı birkaç çorak arazi - 80 ruble. A. L. Khoroshkevich, "Moskova Tarihi" nde (M., 1997), tüccar Anfima'dan en iyi şekilde bahsediyor ve "müreffeh bir tüccarın tipik özelliklerini somutlaştırdığına, Tanrı'dan korkan ve cesur, büyük kuruluşlar arasında bir aracı olduğuna inanıyor. yerli ve yabancı tüccarlar."
Anfim, IV. İvan'ın Trinity-Sergius Manastırı'na yazdığı 15 Nisan 1556 tarihli mektubundan da anlaşılacağı üzere Kitay-gorod'da yaşıyordu. Çar, kardeşlerle birlikte başrahip Joasaph'tan "Moskova'daki avlularını, New City'de, Bogoyavlensky Lane'de, Ilyinsky Caddesi'nden Nikolskaya Caddesi'ne sol tarafta, yirmi kulaç uzunluğunda yarım kulaç ve on dört kulaç boyunca" aldı ve Anfim Silvestrov verdi ve Sergieva Manastır, aynı Bogoyavlensky Lane'de bir başkası tarafından tercih edildi. Anfim'e tahsis edilen avlunun tam olarak nerede olduğunu tespit etmek artık mümkün değil.
Livonya kaynaklarından, Sylvester ve Anfim'in Narva'nın şehirli seçkinleriyle yakın ilişkileri olduğunu öğreniyoruz. Bu şehrin burgomaster'ının oğulları Joachim Krumhausen, Livonya Savaşı başlamadan önce o zamanlar kraliyet itirafçısı olan Sylvester'dan bazı ticari ayrıcalıklar alma konusunda bir mesaj sakladılar. Mayıs 1558'de Joachim Krumhausen, Moskova arkadaşı Anfim'in bildirimine atıfta bulunarak, Rusya ile Livonia arasındaki barışçıl ilişkileri sürdürmenin imkansızlığı hakkında Revel belediye meclisini bilgilendirdi. O sırada Anfim Silvestrov, taburcu defterlerinden de anlaşılacağı gibi, hükümdarın katibinin konumunu elinde tuttu ve 1557'de katipler listesinde yirminci sıradaydı ve iki yıl sonra ödüllendirilerek on altıncı sıraya yükseldi. "büyük katip" unvanı.
Büyükşehir Macarius, Korkunç İvan'ın saygıdeğer mizacı ile onun üzerinde faydalı bir ahlaki etkiye sahipse, Sylvester doğrudan genç çarın geçici işçisi oldu ve çevresinde benzer düşünen insanları toplayarak, sözde "Seçilmiş Rada" başladı. kraliyet gücünü sınırlamak için belirli adımlar atın. Bununla birlikte, çağa giren Grozni buna bir son verdi: 1560'ta "Rada" varlığı sona erdi, ana reformcu ve eski favori Alexei Adashev kendini hapishanede buldu ve kısa süre sonra "ateşli bir hastalığa yakalandı" ve öldü. Sylvester, Kirillov Manastırı'na gitti ve Prens Andrey Kurbsky, Litvanya'da zar zor saklanmayı başardı. Grozny, "Kurbsky'ye İlk Mesaj"da, içten bir pişmanlıkla, bir zamanlar Sylvester'ı "manevi konularda tavsiye ve ruhunun kurtuluşu için nasıl aldığını" anlatıyor.<…>Rab'bin tahtında duran adamın ruhunu kurtaracağını umuyor. Sylvester "ilk başta iyi görünmeye başladı", ancak çok geçmeden "rahip yeminini ve Rab'bin Tahtı'nda meleklerle birlikte durma hakkını ayaklar altına aldı." Sylvester ve Adashev "ruhani olanlar yerine dünyevi işlerle uğraşmaya başladılar, yavaş yavaş siz boyarları kendi iradelerine tabi kılmaya başladılar ve gücümüzün ihtişamını bizden aldılar." Cevap verme zamanı geldiğinde, “Sylvester, danışmanlarının önemsizleştiğini görünce kendi isteğiyle ayrıldı, ama biz onu kutsayarak gitmesine izin vermedik, ondan utandığımız için değil, çünkü yaptığı sinsi hizmeti ve bedensel ve ruhsal ıstırabından dolayı kendisini burada değil, burada dava etmek istiyoruz. gelecek yaşam Tanrı Kuzusu'nun önünde.<…>Bu nedenle oğlunun şu ana kadar refah içinde kalmasına izin verdim, sadece o bize gelmeye cesaret edemiyor.
Bildiğiniz gibi, bu mesajdan dört yıl önce Sylvester, Spiridon adı altında başını belaya soktuğu Kirillo-Belozersky manastırına "serbest bırakıldı". Anfim'e gelince, rezalet ona gerçekten dokunmadı. Seçilmiş Rada'daki son yerden çok uzakta olan Prens D. I. Kurlyatev, Sylvester veya Adashev'in aksine, yalnızca fahri sürgüne tabi tutuldu - Smolensk valisi ve 1561-1566'da Anfim, onun altında gümrük memuru olarak görev yaptı. 1566'da, Livonya Savaşı'nın sürdürülmesi konusunun tartışıldığı Zemsky Sobor'da hükümdar katibi olarak bulunuyordu. Sylvester o sırada hala hayattaydı: Yaygın inanışa göre 1577'den önce öldü.
Sylvester ve oğlu - daha önce de belirtildiği gibi - hevesli katiplerdi. 16. yüzyılın altmışlı yıllarında, rezil rahibin sürgüne gönderildiği Kirillo-Belozersk manastırında, Spiridon manastırında “Ayna Kitabı, hükümdarın hediyesi, Müjde Selyvestre rahibi ve oğlu Anfim” var. 1653 tarihli manastır envanterinde sekiz kitap "Selivestrovsky" olarak işaretlenmiştir. Bunlar arasında: "İsa Navin ve buradaki 4 Krallığın egemen haraç kitabı, Spiridon manastırındaki Müjde rahibi Selyvestra ve oğlu Anfim"; "Spiridon rahiplerinde Müjde rahibi Selyvestre olan Ivan Lestvichnik'e ve oğlu Anfim'e egemen haraç kitabı"; John Chrysostom'un "Margaret" yazısıyla: "Anfim bu kitabı Moskova'dan Kirilov Manastırı'ndaki babası Sylvester'a gönderdi."
Andrey Kurbsky'nin Moskova Büyük Dükü Tarihi'ne göre, 1560 kilise konseyinde mahkum edilen eski Müjde rahibi, Kirillo-Belozersky Manastırı'na değil, Grozni'nin Kirillov'a mesajına atıfta bulunarak birçok tarihçinin şüphe duyduğu Solovki'ye sürgüne gönderildi. Mesajda, kardeşleri kınayan kral şu ​​cümleyi bırakıyor: Yeni Sylvester sana atladı: onunla aynı türden olduğun açık. Öyle ya da böyle, Sylvester ayrıca Solovetsky manastırına cömertçe bağışta bulundu (muhtemelen harcadı son yıllar hayat). Giriş kitabına göre Solovetsky Manastırı Müjde rahibi Sylvester olan Yaşlı Spiridon,<…>66 kitap” belki de şimdiye kadar manastıra yapılan en büyük kitap katkısıdır. Açıkçası, kitapların çoğu Sylvester'ın ruhani iradesine göre Solovki'de sona erdi, ancak bazıları Sylvester'ın kralın yanında olduğu bir zamanda bağışlandıklarını onaylayan kayıtlar içeriyor. Ayrıca bu kayıtlarda oğlu Anfim'in adı da yer almaktadır.
Açıklayıcı Zebur'un Kutsal Athos'taki Sırp Hilandar manastırında nasıl sona erdiğini ancak tahmin edebiliriz, iki bölümden birinin üst kapağında "Müjde rahibi Selyvestra ve oğlu" belirtilmiştir.
Birkaç imza ve Anfima bilinmektedir. Daha önce 13. yüzyılda Chernigov prensi Roman Mihayloviç tarafından kurulan ve hala Bryansk civarında bulunan Svenska manastırına ait olan 16. yüzyıla ait Açıklayıcı İncil'in el yazmasında, sekmede şunları okuyoruz: şanlı Onun Varsayımı ve saygıdeğer harikalar Anthony ve Theodosius Anfim Selivestrov, kendisinin ve ailesinin oğlu, Abbot Gurya yönetimindeki Domuz Manastırı'nda ebedi bir anma töreninde ”(öte yandan atfedilir:“ Bogdan. ”- V.P.).
Trinity-Sergius Meclisinde manastır XVII yüzyılda rahip Sylvester'ın ailesinin bir anma kaydı var. Listenin sonunda Anfima'nın adı yer alıyor ve bu, dul eşinin ruhun anılması için para bağışladığını gösteriyor. Yakov Topornikov'un kızıyla evliydi, Moskova Kremlin'in Göğe Kabul Katedrali'nin Synodikons'undan şu şekilde başlayan iki girişle kanıtlandığı gibi: "Yakov Topornikov'un ailesi ve Selivestrov'un oğlu damadı Anfim." Anfim'in karısının adının ne olduğunu onlardan tespit etmek mümkün değil. Yetkili araştırmacı P. Mirtov'un nedense Anfim'in karısına seslendiği Pelageya adının burada olmaması ilginç. Dünyada Pelageya, Anfima'nın annesi olarak adlandırılıyordu - Moskova döneminin 1674-1675 tarihli bir katkı kaydı onunla ilgiliydi. Novodevichy Manastırışöyle yazıyor: "Selivestrov Popadye Monk Eupraxia'nın Hatırası." Yukarıda bahsedilen Varsayım Sinodlarında da Eupraxia'dan bahsedilmektedir. Sylvester'ın karısı, muhtemelen Kirillo-Belozersky Manastırı'ndaki tonusuyla aynı anda Novodevichy Manastırı'na emekli oldu. Müjde rahibinin cinsi (“Keşiş Spiridon ve Anfim”), Alexander-Svirsky Manastırı'nın sinodiğinde de kayıtlıdır. "Yakov Topornikov da Anfima klanı" da yakın zamanda, yanında yaşadığı Moskova Epifani Manastırı'nın sinodiklerinde tanımlandı.
Anfim Silvestrov hakkında başka bir şey bilmiyoruz. Oprichnina kurbanlarının sinodiklerinde görünmüyor. Çocukları olup olmadığı bilinmiyor. Bu seçkin kişinin günlerini ne zaman ve nerede bitirdiği de bilinmiyor.

Sylvester, Veliky Novgorod'daki "Rusya'nın 1000. Yıldönümü" anıtındaki resim, heykeltıraş - Mikeshin M.O., 1862.

Yaşam yılları:?- akıl. 1566 civarında

Sylvester- Korkunç İvan döneminde Moskova'daki Müjde Katedrali'nin başpiskoposu, 16. yüzyılın dini, politik ve edebi figürü. Saltanatının ilk döneminde Korkunç İvan tarafından gerçekleştirilen birçok reformun başlatıcısı olan Seçilmiş Rada'nın bir üyesi ve liderlerinden biriydi. Sylvester zeki, eğitimli ve çok dindar bir adamdı.

Başpiskopos Sylvester'ın ana faaliyetleri ve sonuçları

Dini faaliyetler

• Başlamak dini faaliyetler Novgorod'da rahip olarak hizmet veren Sylvester
• 1543-1547 civarında, büyük olasılıkla Metropolitan Macarius'un daveti üzerine Moskova'ya geldi.
• Moskova'da Sylvester, genç IV. İvan'ın itirafçısı olan Kremlin Müjde Katedrali'nin başpiskoposuydu.
• 1551'de toplantıyı başlatanlardan biriydi. Stoglavy Katedrali kilise reformunda aktif rol almak. Konseyde birleşik kanonlar onaylandı, manastırlarda katı bir yaşam düzeni belirlendi, kiliselerde okulların oluşturulmasına dikkat edildi, kilise topraklarını bıraktı, ancak kralın kontrolü altında her türlü sapkınlık kınandı. .

Faaliyet sonuçları: Sylvester, kilisede reform yapmak için aktif dini faaliyetler yürüttü, kralın saltanatına aktif desteği, bu da kraliyet gücünün güçlendirilmesine ve kilisenin devletteki rolüne katkıda bulundu.

Devlet etkinliği

• Seçilmiş Rada'nın bir üyesi oldu, lideri Adashev A.F. ile birlikteydi.
• Seçilmiş Rada'ya (1547-1560) girerek, ülkedeki reformlarda, yargı, zemstvo, askeri reform ve kamu yönetimi reformunun yürütülmesinde aktif bir katılımcıydı.
• Kraldan kaldırıldı devlet faaliyetleri Korkunç, hastalığı sırasında Sylvester ve Adashev'in Korkunç İvan'ın oğlu Dmitry'ye bağlılık yemini etmek istemediklerini, ancak çarın kuzeni Staritsky V.A.'yı desteklediğini öğrendikten sonra.
• Çarın son soğuması, Seçilmiş Rada'nın 1556'da dağılmasından sonra, tekneleri ile çar arasında dış politikanın yürütülmesine ilişkin farklılıklar olduğunda gerçekleşti: Rada, Kırım'a gitmenin gerekli olduğuna inanıyordu ve çar batıda, Livonia'ya.
• 1560'da bir rezalet yaşandı: Kral, Sylvester'ın İmparatoriçe Anastasia'nın ölümünden suçlu olduğuna dair söylentilere inandı. Sylvester, Solovetsky'ye ve ardından Kirillo-Belozersky Manastırı'na sürgüne gönderildi. Orada 1556'da öldü.

Faaliyet sonuçları: Seçilmiş Rada'nın çalışmaları sırasında Sylvester, ülkenin reformunda aktif rol aldı. Rusya'da yaşam alanlarında önemli dönüşümlerin gerçekleştirilmiş olması, büyük ölçüde onun erdeminden kaynaklanmaktadır.

edebi etkinlik

• Sylvester'ın edebi yeteneği vardı. Ünlü eserlerinden biri de "Domostroy”, günlük insan davranışı için bir dizi kural. Bilim adamlarının Domostroy'un tüm bölümlerinin Sylvester tarafından yazıldığına dair bazı şüpheleri var. Ancak, bazı bölümler onun tarafından yazılmıştır.
• Eser otobiyografiktir. “Evin imparatoriçesi” suretinde annesinin birçok özelliğini anlattığı ve birinci şahıs ağzından yazılan ve kitabı bitiren Babanın Oğula Mektubu'nda kendisi ve oğlu Anfim tahmin
• Sylvester aynı zamanda harika bir el yazısı kitap koleksiyoncusu. Yazmalarına büyük katkı sağladı.
• Kutsal Prenses Olga'nın hayatını yazdı.
• Ayrıca simgeler topladı ve ikon ressamlarını himaye etti.
• Silvetsra'nın inisiyatifiyle, İncil'deki Genesis kitabından bir resim kaydı derlendi, bu resimler Kremlin Sarayı'nın Altın Odası'nı süsledi.
• Görüşlerini krala ve maiyetine gönderdiği mesajlarda dile getirdi. Güçlü bir kraliyet adına konuşurken, boyarların yönetimde aktif rol alması gerektiğine inanıyordu. Sylvester'ın görüşlerine göre, mülk sahibi olmayanlara yakındı (web sitesinde mülk sahibi olmayanlarla ilgili makaleye bakın). poznaemvmeste.ru "Şartlar" bölümünde)

Bu etkinliğin sonucu uzun yıllar yaşam, aile içi davranış ve insanların eğitimi hakkında bir ders kitabı olan "Domostroy" kitabının yaratılmasıydı. Sylvester, ülke kültürünün gelişmesine katkıda bulundu ve vaaz ettiği otokratik güç hakkındaki görüşleri, devletin güçlenmesine katkıda bulundu.

Böylece, Başpiskopos Sylvester, Korkunç İvan'ın saltanatının en parlak figürlerinden biridir. Mikeshin M.O.'nun anıtında olması tesadüf değil. "Rusya'nın 1000. Yıldönümü", ülkenin ünlü isimleri arasında öne çıkan yerlerden biri olarak gösteriliyor.

Not.

Bu materyal, tarihsel bir makale yazarken kullanılabilir (görev No. 25).

Yaklaşık tezler (onlar için malzeme tarihsel portrededir).

Korkunç İvan dönemi (1533-1584)

Hazırlanan malzeme: Melnikova Vera Aleksandrovna

Seçilmiş Rada herhangi bir resmi devlet organı değil, 1550'lerde Çar İvan'a yakın insanlardan oluşan bir çevre. Daha sonra, rakibi Andrey Kurbsky, Korkunç İvan ile yazışmalarında bu çevreye "seçilmiş konsey" adını verdi. Tarihçiler bu sözü beğendiler ve bilimsel araştırmalara soktular. Seçilmiş Rada'nın üyeleri, 1550'lerde ülkede gerçekleşen birçok ilerici reformun yazarlarıydı. Bu dönüşümler, Rusya'yı merkezileştirmeyi ve sosyal uzlaşma yoluyla iç istikrarını sağlamayı amaçlıyordu.

Alexey Fedorovich Adashev

Metin uyarlanır: kısaltılır ve mantıksal paragraflara bölünür.

Küçük Kostroma mirası Alexei Adashev asalet ve zenginlikle parlamadı. Çar İvan, alay etmeden değil, Adashev'i "irinden" saraya götürdüğünü ve ondan "doğrudan hizmet" (dürüst hizmet) bekleyerek soylularla birlikte "işlediğini" belirtti. Adashev gerçekten de bir "doğrudan hizmetkar" örneğiydi, ancak bu erdemler mahkemede başarılı bir kariyer yapmak için yeterli değildi. Adashev başarısını emirlerdeki başarılı hizmetine borçluydu - yeni merkezi hükümet organları ...

Dürüstlüğü nedeniyle geniş bir popülerlik kazandı. Dilekçe Düzeni'nin bir yargıcı ve ardından fiili hükümdar olarak, tamir edenleri (boyarlara kadar) yüzleri ne olursa olsun ciddi şekilde cezalandırdı. bürokrasi siparişlerde. Failler, hükümdardan, hapishaneden ve sürgünden "cesaret" bekliyordu. Adashev'in genç çağdaşları, saltanat yıllarını, "Rus topraklarının büyük bir sessizlik, refah ve hükümet içinde olduğu" bir refah dönemi olarak hatırladılar.

Ünlülerin ender görülen dindarlığından da etkilendiler. dönemsel işçi... Etin aşağılanmasında, devletin ilk ileri gelenleri keşişleri geçme hedefini koymuş gibiydi. Durmadan dua etti, uzun süre oruç tuttu, “günde bir ebegümeci yedi”. Hükümdarın evi her zaman geçilebilir kaliki (gezgin dilenciler) ve kutsal aptallar. Kurbsky'ye göre Adashev, evinde düzinelerce "cüzzamlıyı" (hasta) tuttuğu, "onları gizlice beslediği, yıkadığı, çoğu kez irinlerini kendi elleriyle sildiği" bir imarethane açtı.

(R.G. Skrynnikov'un "Korkunç İvan" kitabından)

Başrahip Sylvester

Sylvester, 16. yüzyılın başında doğdu. Novgorod'da ( kesin tarih doğumu bilinmemektedir). Andrey Kurbsky, "Moskova Prensi Tarihi" adlı eserinde Sylvester'ın yükselişini Moskova yangını olaylarıyla ve 1547 ayaklanmasıyla ilişkilendirdi. Kurbsky'ye göre Sylvester'ın şahsında Tanrı'nın kendisi Hıristiyanlara yardım eli uzattı. Kurbsky'ye göre, zulüm ve haksız bir hayata saplanmış, korkmuş genç bir çarın önünde, Novgorod'dan bir yabancı, rahip Sylvester aniden ortaya çıktı ve Tanrı adına, İvan'ı hükümeti yönetmeye başlaması için çağırmaya başladı. adalet, kötü soyluları cezalandırın ve görevden alın ve akıllı asistanları yakınlaştırın. Sylvester'ın ikna yöntemleri cephaneliği çok geniş değildi, ancak görünüşe göre 16. yüzyıl için çok etkiliydi: Novgorodiyan, Korkunç İvan'ın sözleriyle, "onu korku hikayeleriyle korkuttu", yani. günahkarları bekleyen cehennem azaplarının bir açıklaması. Ayrıca Sylvester, Ivan IV'e vizyonlar ve mucizeler hakkında bilgi verdi. Sonuç olarak, genç Büyük Dük'ün ruhu iyileşti ve iyi bir hükümdar oldu.

Açıkçası, başkenti yutan bir ateş denizinin zemininde rahibin konuşması, genç çar üzerinde silinmez bir izlenim bıraktı ve İvan'ı davranışını değiştirmeye itti. Bu konuda Kurbsky ile hemfikir olunabilir. Ancak Sylvester, Moskova'da 1547'de değil, çok daha önce ortaya çıktı. Zaten 1541'de. Sylvester, Moskova hükümdarlarının ev kilisesinin rahiplerinden biriydi - Kremlin'deki Müjde Katedrali, sonra Müjde'nin baş rahibi (kıdemli rahip) oldu. Sylvester'ın 1541'deki çabalarının büyük ölçüde hapishaneden salıverilmesinden kaynaklandığı biliniyor. kuzenÇar Vladimir Andreyeviç Staritsky. Sylvester, onunla ve annesiyle arkadaş canlısıydı. Sylvester, 1542-1563'te büyükşehir görüşünü elinde tutan eski bir Novgorod başpiskoposu olan Metropolitan Macarius'a da yakındı.

Sylvester, özveri ve derin inançla ayırt edildi. Dua ederek kendisini göksel seslerin duyulduğu ve kendisine görümlerin göründüğü bir duruma getirdi. Söylemeye gerek yok, çağdaşları üzerinde nasıl bir izlenim bıraktı! Muskovitler Müjde rahibine neredeyse bir aziz olarak saygı duyuyorlardı. Tabii ki, genç Ivan, yangından önce Sylvester ile birden fazla kez karşılaştı ve onun ahlaki erdemlerini biliyordu.

Seçilmiş Rada'nın düşüşünden sonra Ivan, Sylvester'a "cahil" den başka bir şey dememeye başladı. Ama haksız bir lakaptı. Pek çok rahibin aksine, Sylvester eğitimli bir adamdı, belki de Yunanca bile biliyordu. Sylvester okumayı severdi, Çar'ın kendisine iyilik yaptığı yıllarda Ivan tarafından bağışlanan kitaplarla doldurulan iyi bir kütüphaneye sahipti. 16. yüzyılın çok ilginç bir eserinin ortaya çıkışı, Sylvester adıyla bağlantılıdır. - Pek çok yerli ve tercüme kitaptan alınan ticari, ekonomik ve ahlaki tavsiyelerin bir koleksiyonu olan "Domostroy".

Adashev'in aksine, Sylvester'ın hükümet çevresinde (Seçilmiş Rada'da) herhangi bir kalıcı görevi yoktu. Ayrı özel görevler üstlendi, örneğin yangından zarar gören Kremlin kiliselerinin duvar resimlerinin restorasyonunu denetledi. Ama Sylvester sürekli olarak kralın yanındaydı ve ona ders veriyordu. Müjde başpiskoposunun inançları, dindarlığı öğrenciye aktarıldı. Ivan dine ilgi duymaya başladı, şevkle ritüelleri gözlemlemeye başladı. Çarın yüceltme nöbetleri bile vardı: bu nedenle, Kazan'a yapılan saldırının arifesindeki uzun dualardan sonra çar, Simonov Manastırı'nın zilinin çaldığını duydu. Herkes bunu bir zafer işareti olarak gördü, çünkü Moskova yakınlarındaki Simonov Manastırı, Dmitry Donskoy - Fedor Simonovsky'nin itirafçısı Radonezh Sergius'un yeğeni tarafından kuruldu. Kulikovo sahasında ölen askerler bu manastıra gömüldü. Macarius'a ve Adashev'lere saygı duyan Sylvester, çarın onlara saygı duymasını da destekledi.

IV. İvan'a yakınlık, Sylvester'a herhangi bir gelir veya yüksek kilise konumu getirmedi çünkü onlara talip olmadı. Müjde Kilisesi'nin başpiskoposu olarak mahkeme yükselişine başladı ve bu rütbede utanç içinde kaldı. Sylvester'ın kralın itirafçısı olduğu sık sık yazılır. Bu bir dereceye kadar doğrudur. Sylvester'ın çar üzerindeki etkisi çok büyüktü, çar düşüncelerini Sylvester'a açıkladı, tavsiyesini dinledi, ancak Sylvester resmi olarak IV. İvan'ın itirafçısı değildi.

(T.V. Chernikova)

Bürokrasi uzun bir davadır. Bürokrasinin bir başka adı da, mahkeme davaları. Her yeni harf bir öncekine yapıştırılmış, uzun, bazen birkaç metre uzunluğunda parşömenler elde edilmiştir. Bürokrasi kelimesinin bir başka anlamı da bilinmektedir. Böylece ustalar, bir metal parçasından çekilen uzun bir tel çağırdılar.

Geçici bir işçi, genellikle bir süredir büyük güce sahip olan hükümdarın gözdesidir.

Kutsal aptal - genellikle fakir bir hacı, normal bir zihinden yoksun, ancak fanatik bir fera ile donatılmış. Rusya'da bu tür insanlar, Tanrı'nın kendisinin onların dudaklarından konuştuğunu düşünerek saygı görüyordu.

Skrynnikov R.G. Ivan groznyj. M., 1975. Alıntılanan metin Reader on the History of Russia'dan alınmıştır, Moskova, 1994, s. 214-215.