Rahip Georgy Maksimov görev yaptığı yer. Kilisede “Turuncu Devrim” mi, yoksa Rahip Georgy Maximov ne istiyor? Sonra ne oldu?

Başpiskopos Simeon Lev

Melekler Günü - 16 Şubat. 3 Nisan 1951'de Moskova bölgesinin Khimki şehrinde doğdu. 1974 yılında Moskova Havacılık Teknoloji Enstitüsü'nden metalurji ve kaynak teknolojisi bölümünden mezun oldu. 1982–1983'te St.Petersburg kilisesinde bir okuyucunun itaatini yerine getirdi. Başmelek Mikail Moskova'da, 1985–1988. - St.Petersburg Kilisesi'ndeki Mezmur yazarı Tsarevich Dmitry, Yaroslavl bölgesi Uglich şehrinde. 1988'de Tambov Piskoposu Eugene ona diyakoz atadı. 1988'den 1989'a Tambov bölgesi, Kirsanov şehrinde Cosmas ve Damian Kilisesi'nde diyakoz olarak görev yaptı. 1989'da Tambov Piskoposu Eugene ona rahip atadı. 1989'dan 1995'e Tambov bölgesi, Staroyuryevsky bölgesi, Novoyuryevo köyündeki Başmelek Mikail Kilisesi'nin rektörüydü. 1993 yılında Moskova İlahiyat Semineri'nden mezun oldu.

1995'ten günümüze St.Petersburg tapınağının rektörüdür. Businovo'daki Radonezh Sergius'u. 2005 yılından bu yana Moskova'daki 5 numaralı duruşma öncesi gözaltı merkezinde mahkumlarla ilgileniyor. Dul, üç çocuk babası. Ödüller: nabedrennik (1993), kamilavka (1995), pektoral haç (1995), başpiskopos rütbesi (1999), Moskova Daniel Nişanı 3. derece. (2001), kulüp (2003), Sarov Seraphim Nişanı, 3. derece. (2006), süslemeli haç (2008), St. Radonezh Sergius'u 3. derece. (2014), gönye (2016), St. Vmch. Anastasia Pattern Maker, III derece (2019).

Rahip Peter Ukraintsev

Melekler Günü - 12 Temmuz. 9 Şubat 1981'de Moskova'da doğdu. 2005 yılında Sretensky İlahiyat Semineri'nden mezun oldu.

Ağustos 2005'ten bu yana St.Petersburg kilisesinde okuyucu olarak görev yaptı. Businovo'daki Radonezh Sergius'u. 2005 yılında Krasnogorsk Piskoposu Savva onu diyakoz olarak atadı. Aralık 2005'ten bu yana St.Petersburg kilisesinde diyakoz olarak görev yaptı. Businovo'daki Radonezh Sergius'u. 2008 yılında Dmitrovlu Piskopos Alexander onu rahip olarak atadı. 2008'den günümüze - St.Petersburg Kilisesi'nin rahibi Businovo'daki Radonezh Sergius'u. 2010 yılında St.Petersburg Ortodoks Enstitüsü'nden mezun oldu. İlahiyatçı John, tarih öğretimi konusunda uzman. 2010 yılından bu yana tapınaktaki Gençlik Kulübüne başkanlık ediyor. Evli, beş çocuğu var. Ödüller: Legguard (2009), Kamilavka (2014).

Rahip Georgy Maksimov

Melekler Günü - 6 Mayıs. 2 Nisan 1979'da Moskova'da doğdu. 2001 yılında Rus Ortodoks Üniversitesi'nden mezun oldu. ap. John_ İlahiyatçı, 2009 yılında Ortodoks St. Tikhon İnsani Yardım Üniversitesi'nde tezini savundu ve 2002'den 2012'ye kadar Moskova İlahiyat Semineri'nde öğretmen olarak ödüllendirildi. 2011'den Nikolo-Perervinsky İlahiyat Okulu'nda, 2012'den günümüze, Sretensky İlahiyat Semineri'nde öğretmen. 2010'dan günümüze, Moskova'da din adamları için ileri eğitim kursları öğretmeni Rus_Ortodoks_Kilisesi'nin Interconciliar Varlığı üyesi.

Synodal Misyoner Departmanının özür dileme misyonu sektörünün başkanı. Moskova Piskoposluğu Kuzey Vekilliği'nin misyonerlik ve ilmihal çalışmalarından sorumludur. 30'dan fazla kitap ve broşürün yanı sıra 200'e yakın makalenin yazarı.

Tapınak din adamı Rev. Businovo'daki Radonezh Sergius'u. 22 Mayıs 2010'da Vereisky Başpiskoposu Eugene onu diyakoz rütbesine atadı ve 6 Ocak 2015'te Moskova Patriği Kirill ve Tüm Rusya onu rahip rütbesine atadı. 2014 yılından bu yana mabette Kutsal Kitap konuşmaları idare ediyor. Evli, iki çocuk babası. Ödüller: tozluk, kamilavka, göğüs haçı (2015).

19 Kasım 2009 akşamı geç saatlerde rahip Daniil Sysoev, Kantemirovskaya'daki Moskova Havari Thomas Kilisesi'nde öldürüldü: maskeli kimliği belirsiz bir kişi tapınağa girdi ve onu yakın mesafeden vurdu.

Peder Daniel'i on yıldır, yani Ekim 1999'dan beri tanıyordum. İkimizin de konuştuğu bir konferansta tanıştık. Önceki gün beni aradı ve gösteri günü cübbeli bir adamın önümde yürüdüğünü gördüm ve bunun telefonda konuştuğum "Deacon Daniil Sysoev" ile aynı olduğunu hemen anladım.

Ölümünden kısa bir süre önce, röportajlarından birinde Peder Daniel şunları söyledi: “Rab'bin Hanok hakkında söylediği gibi, Tanrı'nın önünde yürümeliyiz: “Hanok Tanrı ile birlikte yürüdü ve Tanrı onu aldı.” Tanrı'nın önünde yürümek misyonun köküdür."

Peder Daniel her zaman "Tanrı'nın önünde yürüdü." Ve bu, her şeyden önce, tamamen Tanrı'ya yönelik bir ruh hali olmasına rağmen, ifadesini kelimenin tam anlamıyla bile buldu - yürüyüşünde, konuşmasında, eylemlerinden ve sözlerinden bahsetmeye bile gerek yok.

Nereye ve neden gittiğini bilen, şu anda sakin olan ve gelecek konusunda endişelenmeyen bir adam gibi kolayca yürüdü, çünkü tüm endişelerini kendisine Sevgi Dolu bir Baba olarak yakın olan Rab'be emanet etti.

Bu on yıl boyunca Peder Daniel'den şehit olarak ölmek istediğini birçok kez duydum. Korkarım ki artık sözlerim onun dudaklarından çıkandan tamamen farklı geliyor. Şehitlikle ilgili konuşmalarında ne kasvetli bir ciddiyet ne de acı verici bir coşku vardı; bunu basit ve sevinçle söyledi ve bunu duyduğumda, Tanrı Taşıyıcısı Hieromartyr Ignatius'un Mesih uğruna acı çekme konusundaki ateşli arzusunu okuduğumda yaşadığım aynı gariplik ve şaşkınlık hissini yaşadım. Her ikisinde de aynı ruh vardı ve ne birini ne de diğerini anlamadım.

Birkaç yıl önce birlikte geldiğimiz Makedonya'da Peder Daniel'i antik Bitola şehrinin amfitiyatrosuna nasıl getirdiğimi hatırlıyorum. Roma İmparatorluğu döneminde pagan kalabalığının eğlenmesi için insanlar burada vahşi hayvanlarla beslenirdi. Amfitiyatronun kenarlarında hayvanların arenaya salınmadan önce tutulduğu iki küçük oda, ortasında ise parçalanmaya mahkum edilenlerin çıktığı insan boyutunda bir dolap bulunmaktadır. Bu amfitiyatroda, ilk Kilise'nin birçok şehidinin Mesih uğruna bu şekilde öldüğü kesin olarak biliniyor. Ben de Peder Daniel'e şöyle dedim: "Burada baba, şehitlerin kahramanlıklarına çıkmadan önce durduğu yerde durabilirsin." Ve bu karanlık dolaba girdi. İçinde nasıl durduğunu ve oradan gökyüzüne baktığını hatırlıyorum.

Muhtemelen katiline aynı konsantre sakinlikle bakıyordu. Açıkçası rahibin son anda korkup korkmadığını merak ediyordum. Çünkü korkacaktım. Ben de cinayeti kendi gözleriyle gören tek görgü tanığına şunu sordum: Peder Daniel sunaktan çıktığında elinde tabanca olan maskeli bir adam gördüğünde ne yapıyordu? Ve şunu duydum: “Ona doğru geliyordu. Tam ona."

Rahip Daniil Sysoev 12 Ocak 1974'te doğdu. Üç yaşındayken vaftiz edildi. Büyütüldü kilise ailesi. Bana çok değerli çocukluk anılarından bahsettiğini hatırlıyorum: Annesinin geceleri ona azizlerin hayatlarını okuduğunu.

Tanrısız komünist rejim döneminde geçen çocukluğundan beri bilinçli bir inançlıydı. Bir Sovyet okulunda ateist bir öğretmenin onu tüm sınıfın önüne çıkardığı ve alay ederek şöyle demeye başladığı bilinen bir hikaye vardır: “İşte beyler! Danila'nın burada Tanrı'ya inandığı ortaya çıktı. Belki duaları da biliyorsundur?” Ve çocuk kararlı bir şekilde cevap verdi: “Evet, Tanrı'ya inanıyorum! Ve duaları biliyorum!”

Babam inancını çok genç yaşlardan itibaren ciddiye aldı. Ona göre, 12 yaşından itibaren ebeveynlerinden bile, kendisinden herhangi bir temel talepte bulunulursa, onlar için İncil'den bir gerekçe istedi ve eğer alırsa bunu sorgusuz sualsiz yerine getirdi. O zaman bile bu onun ana arzusunu yansıtıyordu - her zaman ve her şeyde Tanrı'nın iradesini tanımak ve onu takip etmek. Tanrı'yı ​​her şeye, Tanrı'nın iradesini de diğerlerine tercih etti.

çok şey biliyorum iyi rahipler Rusya'da, ancak aramızda Tanrı'yı ​​Peder Daniel kadar güçlü, şevkle ve özverili bir şekilde seven biriyle hiç tanışmadım. Ölümünden kısa bir süre önce, kendimi rahibin halka açık konuşmalarından birinde bulunca, bunun yalnızca derinden olduğunu düşündüm. seven insan iki buçuk saat boyunca hiç durmadan Tanrı hakkında ve sadece Tanrı hakkında konuşabilir ve iki buçuk saat boyunca seyirciyi hiç hareket etmeden dinleyecek şekilde konuşabilir.

Sovyet döneminde koroda şarkı söyledi ve 1991 yılında okuldan mezun olduktan sonra Moskova İlahiyat Semineri'ne girdi. Bana her zaman rahip olmak istediğini ve kendisini başka bir şey olarak hayal edemediğini söyledi. Bu arzu çocuklukta deneyimlediği zaman ortaya çıktı. klinik ölüm ve ruhunu bedenine geri döndüren bir melek gördü.

1995 yılında Peder Daniel evlendi, ilahiyat okulundan mezun oldu ve diyakoz rütbesine atandı. O andan itibaren onun kapsamlı vaaz ve misyonerlik faaliyetleri başladı. Yasenevo Ortodoks spor salonunun son sınıflarında Tanrı'nın yasasını öğretti. O dönemle ilgili hikayelerinden birini hatırlıyorum. Bir keresinde öğrencilerine bir makale konusu vermişti: “Benden sonra ne kalacak? Yanıma ne alacağım? Ve daha sonra bazı ebeveynler ona kızarak geldiler: “Çocuklara vermek mümkün mü? çok Konular? Onlara ölümün hatırlatılmasına gerek yok." Buna cevap verdi: "Ne, çocuğunuz ölümsüz mü?" Peder Daniel, hiçbirimiz ölümden kaçamayacağımız için buna uygun şekilde hazırlanmamız gerektiğine ve bunun için bir Hıristiyanın ihtiyaç duyduğu her şeye sahip olduğuna ve hazırlanmaya ne kadar erken başlarsak o kadar iyi olduğuna ikna olmuştu.

1996'dan beri Peder Daniil, Krutitsky metochion'da misyonerlik konuşmaları yapmaya başladı ve Ruh Bakım Merkezinde Peder Anatoly'nin (Berestov) bir ortağıydı. dürüst John Kronstadt. Mezhepler ve okültistlerle tanışıp konuştu, onlara vaaz verdi ve onları Ortodoksluğa dönüştürdü.

Peder Daniel dışında herhangi bir dinleyici kitlesine cesaretle girebilecek ve herhangi bir kişiyle sohbet başlatabilecek başka birini tanımıyorum. Dini Görüşler– ve aynı zamanda her zaman söyleyecek önemli bir şeyi vardı. O gerçek bir misyonerdi ve insanlara Mesih'i anlatmayı severdi, ruhunun lambasından diğer ruhlar sevindirici haber sevincinin ateşiyle yakıldığında sevilirdi.

Babası ona saygı duydu göksel patron- peygamber Daniel ve kendisinin bana söylediği gibi, misyonerlik özlemlerini ondan aldı. Bir keresinde peygamber Daniel'in kitabını okurken rahip şu sözlere dikkat çekti: "Ve anlayış sahibi olanlar gökteki ışıklar gibi, birçoklarını yıldızlar gibi doğruluğa çevirenler sonsuza dek sonsuza kadar parlayacaklar" ( Dan.12:3). "Ve düşündüm ki" dedi, "ne harika bir şey: bir yıldız gibi parlamak!"

İsa Duasını söylediğini, sık sık cemaat almanın - uygun şekilde hazırlanarak - ve çoğunu ezbere bildiği anlaşılan İncil'i sürekli okumanın çok önemli olduğunu düşündüğünü biliyorum. Dua, Efkaristiya ve Tanrı'nın sözü; bunlar onun için misyonun üç ana temeliydi.

Hayatı boyunca 80'den fazla Müslümanı vaftiz etti ve 500'e yakın Protestan'ı Ortodoksluğa dönüştürdü.

Peder Daniel Protestan toplantılarına gitti ve orada İncil'e dayalı Ortodoksluk hakkında vaaz verdi, Eski İnananlar ve neo-paganlarla halka açık tartışmalara katıldı, ancak hepsinden önemlisi Müslümanlar arasında bir misyoner ve İslam'la polemikçi olarak ün kazandı.

Müslümanlardan tehdit mektupları ve çağrılar aldı. Cinayetten bir buçuk yıl önce Müslüman gazeteci Kh. Khamidullina, dinler arası ve etnik nefreti kışkırtmaktan dava açılması talebiyle savcılığa şikayette bulunmuştu. Savcılık dava açmayı reddetti ancak Müslüman medyasında Peder Daniel'i karalamaya yönelik gerçek bir kampanya yürütüldü. Ortodoks insanlar Bunu bilmiyorlar çünkü bariz sebeplerden dolayı Müslüman medyasına aşina değiller.

Kısa bir süre önce, cinayetten sadece üç gün önce, Peder Daniil beni eve bıraktı ve biz güldük ve on yıl önceki zamanları hatırladık. Peder Daniel, tüm dinler arasında İslam'ın kendisi için her zaman en az ilgi çeken din olduğunu ve bu konuyu incelemeye niyetinin olmadığını söyledi. Krutitsky avlusundan dönerken yaptığımız eski sohbeti de hatırladım ve Müslümanların eleştirilerine yanıt veren özür niteliğinde makaleler yazdığımı öğrendiğinde mutlu oldu: "Bu iyi, bu da bunu yapmak zorunda kalmayacağım anlamına geliyor." Ancak Rab, önce bir dizi koşulla, sonra başka bir koşulla bunu, Müslümanlarla veya İslam konusuyla ilgilenmesini sağlayacak şekilde ayarladı ve Peder Daniel, Rab'bin işaret ettiği yere gitti. Bu onun için en önemli şeydi.

2000 yılında Moskova İlahiyat Akademisi'nden mezun oldu ve “Yehova'nın Şahitlerinin ve Yedinci Gün Adventistlerinin Antropolojisi” konulu tezini başarıyla savundu. Daha sonra ayrı bir kitap olarak yayımlandı. Ayrıca bir dizi başka eser de yazdı. “Ortodoks Kilisesinde Protestanla Yürümek”, İncil'e dayanarak yapı ve dekorasyonun anlatıldığı eşsiz bir eserdir. Ortodoks Kilisesi Ve Ortodoks ibadeti. "Başlangıç ​​Tarihi" ve "Kim Tanrı Gibidir?" veya Yaratılış Günü Ne Kadar Sürdü", kendisinin de söylediği gibi, dünyanın yaratılışı hakkındaki ataerkil öğretinin savunulmasına adanmıştır. Bunlarda Peder Daniel nedenini açıklıyor Ortodoks Hristiyan evrim teorisine bağlı kalamayız.

“Müslümanla Evlilik” ülkemizde Hıristiyanlarla Müslümanların bir arada yaşamasının en acı sorunlarından birine adanmış bir kitaptır. Ortaya çıkmasının itici gücü, "Ortodoksluk ve İslam" web sitesinde Peder Daniel'e soru sorabileceğiniz "Papaza Soru" bölümünü açmamdı. Ve ben de, ya Müslümanlarla evlenmeyi planlayan ve bunun Kilise açısından caiz olup olmadığını soran ya da zaten benzer bir evliliğe girmiş ve bazı sorunlarla karşı karşıya kalmış vaftiz edilmiş kadınlardan gelen çok sayıda mektup beni şaşırttı. tavsiye istediklerini çözdüler. Ayrıca Peder Daniel, pastoral uygulamalarında, bu tür evliliklerin etkisi altında, Mesih'ten vazgeçip İslam'ı kabul eden ve daha sonra Müslüman bir evlilikte acı çeken ve düşüşlerini fark eden Rus kadınlarıyla tanışmak zorunda kaldı. Rahip tövbe etmeye ve kiliseye dönmeye geldi. Bütün bunlar, Peder Daniel'i bu konuyu kapsamlı bir şekilde incelediği bir kitap yazmaya sevk etti ve Kilise kurallarına göre şunu hatırlattı: Ortodoks kişi Farklı inançtan bir kişiyle evlenmek veya evlenmek, böyle bir evliliğin yapılması halinde ortaya çıkacak sorunlara ilişkin özel tavsiyelerde bulunmak caiz değildir. Rahibin ayrıca benzer temalı başka bir broşürü daha vardı: "İnanmayan Biriyle Evlenmek mi?"

Ayrıca Peder Daniel, vaftize karşı en çok ağzından duyulabilen en tipik itirazları inceleyen “Neden henüz vaftiz olmadın?” kitabını yayınladı. sıradan insanlar. Vaftiz edilmiş ancak kiliseye gitmemiş olanlar için “Neden her Pazar kiliseye gitmeniz gerekiyor?” broşürünü yazdı. Ve kiliseye gidenler için - “Hakkında” kitabı sık cemaat Kendisiyle birlikte yazdığımız İsa'nın Gizemleri”.

Ölümünden kısa bir süre önce bana, kitaplarının en değerlisi ve sevileninin, uzun yıllar boyunca yürüttüğü İncil konuşmalarının kayıtlarından derlenen "Şarkıların Şarkıları Kitabı Üzerine Konuşmalar" olduğunu söyledi. kutsal incil patristik yorumlara dayanmaktadır.

Son olarak son kitabı “Ölümsüzler İçin Talimatlar veya Hala Ölüyseniz Ne Yapmalısınız…”. Ayrıca şu sözler de yer alıyor: “Bir Hıristiyan için en iyi ölüm elbette Kurtarıcı İsa'nın şehit olmasıdır. Bu, prensip olarak bir insan için mümkün olan en iyi ölümdür. Bazıları, üç keşişin öldürülmesinin ardından Optina Pustyn'e başsağlığı diledi; Bir Hıristiyan için bu aslında en büyük sevinçtir. Antik Kilise'de bir yerde birisi öldürüldüğünde taziye mesajları asla gönderilmezdi. Tüm kiliseler her zaman hemen tebrikler gönderdi. Cennette yeni bir koruyucuya sahip oldukları için onları tebrik ettiğinizi hayal edin! Şehitlik sapkınlık ve ayrılıkçılık dışındaki tüm günahları temizler..."

Herhangi bir konuda onunla aynı fikirde olmayanlar arasında bile pek çok kişi şaşırdı ve onun cesaretine hayran kaldı. Kısa bir süre önce, bir cenazeden sonra, tanıdığım bir rahip beni aradı ve Peder Daniel'in Müslümanlarla dolu bir dinleyici kitlesi arasında tek başına durduğunu ve kürsüden onlara sevinçle İsa'yı ve Tanrı'yı ​​reddeden İslam'ı anlattığını gördüğünü anlattı. -insan İsa var olamaz. gerçek din. Muhatabım bana "Bunu kafamda canlandıramıyorum" dedi. “Onların arasında böyle durup konuşacak kadar nasıl bir kalbe sahipsin!”

Arkadaşımın gördüğü görüntüler Müslümanlarla yapılan ilk tartışma sırasında çekilmişti. Bazı Ortodoks Hıristiyanlar Peder Daniel'in bu tartışmalara katılmasından memnun değildi, ancak girişim ona ait değildi: Müslümanlar onu açıkça davet etti. Ve Mesih'in bir tanığı, umuduyla ilgili açıklama yapmayı nasıl reddedebilir? Onun reddi onlar için İslam propagandasında bir argüman olacaktı.

Peder Daniil daha sonra bana, ilk tartışmadan hemen sonra ve bir gün önce öldürüleceğinden emin olduğunu söyledi. güçlü korku ve kaygı. Ve geceleri bir vizyonu vardı. Kendisini kuzeydekilere benzer çakıl taşlarından yapılmış bir labirentin önünde dururken gördü. Ve dairelerin arasından geçerek, az önce işkence görüp öldürülen kurbanın yattığı bir sunağın bulunduğu merkeze geldi. Ve bunun kurbanın sunulduğu Şeytan'ın sunağı olduğunu anladı. Peder Daniel öfkeye kapıldı ve ayağıyla sunağı devirdi. Şeytan'ın kendisi, üzerinde tasvir edildiği gibi, bir soytarı şapkası içindeki Joker şeklinde hemen ortaya çıktı. Oyun kağıtları. Gözlerinde vahşi bir nefret vardı ve Peder Daniel'e koştu. Babam dua etmeye başladı: “ Tanrının kutsal Annesi, korumak! Aziz Nicholas, yardım et! ve diğer azizler. Ve sonra Peder Daniel'in önünde görünmez bir duvar büyümüş gibiydi, öyle ki Şeytan ona doğru koştu ama onu aşamadı ve tekrar tekrar geri sıçradı. Bunu gören rahip boş düşüncelere izin verdi ve aynı anda Şeytan görünmez duvarı kırıp onu boğazından yakaladı. Peder Daniel şöyle dua etti: "En Kutsal Theotokos, beni affet, günah işledim, beni ondan kurtar." Sonra Şeytan ortadan kayboldu ve Peder Daniel'e yaklaşmakta olan anlaşmazlık söylendi: "Kaybetmeyeceksin ama kazanamayacaksın."

Peder Daniel bana "İşte böyle oldu" dedi. Ve bu vizyondan sonra Müslümanlardan ve onların tehditlerinden korkmayı tamamen bıraktığını, çünkü Şeytan'ın kendisini ve Tanrı'nın önündeki güçsüzlüğünü gördükten sonra, artık her zaman Şeytan'ın kötülüğünden daha aşağı olan hiçbir insan kötülüğünden etkilenemeyeceğini ekledi.

İkinci tartışma sırasında ben, Peder Oleg Stenyaev ile birlikte Peder Daniil'in asistanları arasındaydım. Tartışmanın iyi gittiğini düşünüyorum (tabii ki daha da iyi gidebilirdi). Ondan sonra bu tartışmaların düzenlenmesine yardımcı olan bazı Müslümanların Ortodoksluğa geçmiş olması dikkat çekicidir.

Kendisi de yarı Tatar (anne tarafından) olan Peder Daniel, Ortodoksluğun Tatar halkı arasında yayılmasına ve güçlenmesine özel önem verdi. Din adamlarının onayıyla Ortodoks Tatarlar için düzenli olarak Tatar dilinde (kısmen) dua hizmetleri vermeye başlayan ve masrafları kendisine ait olmak üzere Tatar dilinde bir dua kitabı yayınlayan ilk ve öyle görünüyor ki tek rahip oldu. Yardımcılarıyla birlikte vaaz vermeye ve Sabantui'ye (Tatar) gitti. Ulusal tatil) ve Tatar kültür merkezine; Mısır'da Müslüman rehberine saatlerce vaaz verdi ve televizyonda müftülerle inanç tartışması yaptı.

Müslümanlar arasında skandal bir şöhret kazandı - bu bazı Ortodoks Hıristiyanları korkuttu ve utandırdı, ancak Peder Daniel'in kendisini değil. Bu şöhretin görevinde kendisine yardımcı olduğunu söyledi ve bu doğruydu. Çünkü Hıristiyanlığa az da olsa ilgi duyan Müslümanlar, kime gitmeleri gerektiğini bu şekilde öğrenmişler ve yanılmamışlardı, çünkü her zaman sevgiyle karşılanabiliyor ve tüm sorularına yanıt alabiliyorlardı. Onu İslam'a dönüştürmek için kendisine gelen Müslümanlar vardı ve bunun sonucunda kendileri de ondan vaftiz aldılar.

Kendilerine Ortodoks diyenler arasında böyle tanıştım garip insanlar Müslümanlara vaaz vermemesi gerektiğini, onların dinlerine saygı duymaları gerektiğini, tebliğinin hiçbir faydası olmadığını söyleyenler. Ancak Peder Daniel, Rab, havariler ve tüm azizler gibi, hatalı insanlara saygı duymamız gerektiğine, onların yanılgılarına değil, inanıyordu. Tek bir gerçek vardır, o da gerçekle çelişen ve onu inkar eden yalandır, yalana saygı ise gerçeğe saygısızlıktır. Bu basit şey, gerçeğin kayıtsız kaldığı herkes tarafından anlaşılamaz, bu nedenle hayatlarını ona borçlu olmalarına rağmen Peder Daniel'i anlamadılar. Babam, aralarında "şehit" olacak bir Pakistanlı ve "intihar bombacısı" olmaya hazırlanan bir kadının da bulunduğu çok sayıda Vahhabiyi İsa'ya dönüştürmeyi başardı. Peder Daniel bu insanlara vaaz vermeseydi ve onlar aynı yolda kalarak bir uçağı, bir evi veya bir metro trenini - belki de seyahat ettikleri treni - havaya uçursalardı gerçekten daha mı iyi olurdu? Peder Daniel'i eleştirenlerden bazıları?

Protestanlara daha da başarılı bir şekilde vaaz verdi. Büyükşehir Vladimir'in onayıyla misyonerleriyle birlikte Kırgızistan'a geldiğinde ve oradaki Protestanların toplantılarına katılıp onları din değiştirmeye başladığında, Ortodoksluğa katılanlar arasında yerel mezhep başkanları olan papazlar bile ona karşı koyamadı. Kısacası, Peder Daniel'in ülkede bulunduğu süre boyunca halkının bir araya gelmesini genel olarak yasaklayan bir karar alındı. Bu yüzden toplantıları kendileri iptal ederek, onun toplantılara vaaz vermek için gelmesini engellemeye çalıştılar.

Peder Daniel dünya çapındaki görev konusunda çok endişeliydi. Onunla birlikte iki kez Makedonya'ya gittik ve oradaki şizmatiklere vaaz verdik. Peder Daniel Katoliklere nasıl vaaz edileceği sorusunu araştırdı Batı Avrupa ve Güney Amerika'da. Aralık 2009'da kuzeydeki kabilelere iyi haberi duyurmak için Tayland'a gitmeyi umuyordu. Kendisi de bir misyoner olduğundan misyonerleri çok seviyordu ve İsa'yı vaaz eden herkesi tanımaya çalışıyordu. Pek çok insana yardım etti. Endonezya'da bir tapınağın inşası için para verdi, Zimbabwe'deki fakir ailelerin Ortodoks çocuklarının eğitimine bağışladı, Ortodoks Çinlileri, Ortodoks Thaileri, hatta Ortodoks Hintlileri ağırladı. Patrik II. Alexy'nin onayıyla Peder Daniil, Ortodoks misyonerlerden oluşan bir okul kurdu. Ayrıca Nikolo-Perervinsky İlahiyat Seminerinde misyoloji dersleri verdi.

Ve şaşırtıcı bir şekilde, onun aktif misyonerlik faaliyeti, cemaat çalışmalarına ve sorumluluklarına en ufak bir müdahalede bulunmadı. 2001 yılında rahip rütbesine atandı. 2006 yılında rahip, Moskova'nın güneyinde (kendisinin rektörü olduğu) Havari Thomas adına küçük bir ahşap kilise inşa etti ve sonunda göksel hamisi peygamber Daniel'in onuruna burada büyük bir bazilika kilisesi inşa etmek istedi. . Bana söylediği gibi, bir bazilika inşa etme fikri, Selanik'teki Kutsal Büyük Şehit Demetrius Kilisesi'ni ziyareti sırasında aklına geldi.

Peder Daniel her perşembe kilisede Kutsal Kitap konuşmaları yönetiyor ve cemaattekilere bir bölümü açıklıyor Eski Ahit ve her Cuma ataerkil öğretinin ışığında Yeni'nin bir bölümü - halka açık konuşmalar Vaftiz edilmek isteyen her yetişkinin dinlemesi gereken ve her Pazar - Pazar OkuluÇocuklar için. İnsanların ibadeti daha iyi anlamasını isteyen metinler yayınladı tüm gece nöbeti ve ayinleri ve her ayin öncesinde bunları kilisedeki insanlara dağıtmayı görevlilerin görevi haline getirdi. Ayrıca ülke çapında şarkı söylemeyi de tanıttı. Sonuç olarak cemaatçiler, tapınakta söylenenlerin anlamını nihayet anlayabildikleri için ona teşekkür ettiler. Babam büyük bir konsantrasyonla hizmet etti, özellikle Geçen sene ve vaaz vermeyi severdi. Ayin sırasında iki veya üç vaaz verdi.

Peder Daniel kilisesinde sunak çocuğu olan arkadaşlarımdan biri, rahibin ölümünden kısa bir süre önce, kendisini diğer insanlara, özellikle de cemaatçilere ne kadar tamamen ve merhametsizce verdiğine şaşırdığını bana itiraf etti.

Aslında kendisi için üzülmüyordu. Bir keresinde bacağını kırdığını hatırlıyorum ama dekan ona yerine bir rahip vermemişti. Ve sonra Peder Daniel, bacağı alçıdayken tapınağa gitti ve acının üstesinden gelerek hizmet etti. Tüm cemaatçiler ve tüm tanıdıklar Peder Daniel'i neşeli ve neşeli bir insan olarak hatırlıyor, ancak çok az kişi onun hastalıklardan, özellikle de şiddetli baş ağrılarından ve gönül yarasından ne kadar sıklıkla acı çektiğini biliyor. Ancak rahip acısını göstermedi ve çok sayıda cemaatçiye her zaman ilgi gösterdi, herkesi dinledi ve tavsiyelerde bulundu.

Elbette Peder Daniel vardı ve zayıf taraflar, ama tabiri caizse eksiklikleri bile bir şekilde onun erdemlerinden kaynaklanıyordu. Bir Hıristiyan olarak herkese açıktı ve bunun da kendine has bir anlamı vardı. ters taraf Benim görüşüme göre güvenilmemesi gereken kişilere veya kitaplara güvendiğinde bazen kurbanı olduğu aşırı saflık. Konu inanç meseleleri olduğunda rahip çok titizdi ama iş tarih gibi diğer bazı konulara geldiğinde tam da bu tür kaynaklara güvenebilirdi. Bununla bağlantılı olarak, örneğin V. Rezun'un kitaplarının etkisi altında oluşan İkinci Dünya Savaşı ile ilgili konumu da bununla bağlantılıdır. Kendisiyle bu konuyu defalarca tartıştık.

Rahibin, yanındakilere görüşlerini asla diktatörce dayatmadığı söylenmelidir. İtirazları, eğer önemliyse, her zaman dikkatle dinlerdi ve eğer gerçeğe uymadığını görürse sık sık görüşlerini düzeltirdi. Sık sık beni ve güvendiği diğer kişileri düşüncelerini tartışmak ve hatalı olup olmadığını sormak için davet ederdi. Yanıldığını anladıysa, o zaman bunu kabul etmesi ve hatalı düşüncelerden vazgeçmesi onun için sorun değildi, çünkü düşüncelerine değil gerçeğe en çok değer veriyordu ve yakınındaki herkese saygı duyuyordu.

Peder Daniel varken Aziz Augustine'in kurallarına uymak kolaydı; “Birlik esastır, çeşitlilik ikinci plandadır, her şeyde sevgi vardır.” İkinci nokta onun için kesinlikle mümkündü çünkü Peder Daniel için bu düsturun birinci ve üçüncü noktaları değişmez bir gerçeklikti.

Pek çok kişiye onun eksikliği gibi görünen ve tam olarak Peder Daniel'in gerçeğe olan ateşli sevgisinden kaynaklanan bir başka özellik de düşüncelerini sunmanın kategorik biçimiydi. Rahip her konuda gerçeğin derinliklerine inmeye çalışmış, eğer derine inmeyi başarabildiyse bu gerçeği doğrudan ve kesin bir şekilde dile getirmiştir. Politik olarak doğrucu dünyamızda bu tür bir doğrudanlık, karanlığı delen bir ışının keskinliği gibiydi. Bazıları bu tür dürüst sertlikten etkilendi, bazıları ise tam tersine itildi.

Ben de onun düşüncelerinin sunuluş şekline her zaman katılmıyordum. Örneğin hayatının son yılında başlattığı uranopolitizm tartışması. Prensip olarak, özünde Peder Daniel, göksel şeylerin dünyevi şeylerden daha önemli olduğunu, Kilise'ye ait olmanın ulusal aidiyetten daha önemli olduğunu söyleyerek Kilise'nin öğretisinden başka bir şey ortaya koymadı; ne Yunan ne de Yahudi… ama Mesih her şeydir ve her şeydedir” (Koloseliler 3:11), tüm azizler “kendileri hakkında yeryüzünde yabancı ve yabancı olduklarını söylediler; öyle diyenlerin vatanı aradıklarını göstersinler. Ve eğer geldikleri anavatan onların düşüncelerinde olsaydı, geri dönmek için zamanları olurdu; ama en iyisi için, yani cennet için çabaladılar; Bu nedenle Tanrı, Kendisini onların Tanrısı olarak adlandırarak onlardan utanmıyor; çünkü onlar için bir şehir hazırladı” (İbr. 11: 13-16). Ve biz Hıristiyanlar da yeryüzünde "yabancılar ve yabancılar"ız (1Pe. 2:11) ve "burada kalıcı bir şehirimiz yok, ancak geleceği arıyoruz" (İbraniler 13:14), çünkü "vatandaşlığımız cennette "(Filipililer 3:20). Burada bir hata yoktu. Ancak özel bir terimin tanıtılması gerektiği konusunda Peder Daniel ile aynı fikirde değildim, tıpkı terimin kendisi bana uyumsuz göründüğü gibi ve bu gerçeğin ifade biçiminin daha yumuşak olabileceğini düşündüm.

Her ne kadar kesin olarak konuşursak, internette onunla şiddetli bir şekilde tartışanlar ya esas konusunda aynı fikirde değillerdi ya da konunun özüyle hiç ilgilenmiyorlardı. Rahibin ölümünden sonra, onun döneminde bile bir yenilikçi olmadığını öğrendiğimi söylemekte fayda var: “ouranopolitis” kelimesi birçok kutsal babada bulunur, özellikle St. John Chrysostom bunu beş kez kullanır.

Peder Daniel'in cenazesinin olduğu gün rakiplerinden biri bana şunu itiraf etti: "Artık babamın Uranopolitizm hakkında yazdığı her şeyi anlamaya başladım, çünkü gerçekten onun gittiği yere gitmeyi istiyordum."

Peder Daniel son derece terbiyeli ve dürüst bir adamdı. Babam, bir şeye ihtiyacın olursa ona dönmen gerektiğini önceden bilebileceğin insanlardan biriydi ve o reddetmezdi. Benim için örnek bir rahipti. Yaptığı her şeyi O'nun adına yaratılan Mesih'e adadı.

Birçok kişisel anım var. Hastanedeyken beni nasıl ziyaret ettiğini hatırlıyorum. Kızım Dorothea'ya henüz iki ya da üç günlükken nasıl gösterebildiğimi hatırlıyorum. Bana araba kullanmayı öğrettiğimi hatırlıyorum.

Şehadetinden sadece bir hafta önce döndüğümüz Sırbistan'a olan seyahatlerimizi, özellikle de sonuncusunu hatırlıyorum. Bu yolculuk sırasında bana, işler onun için özellikle zorlaştığında ya da yaşam koşulları dayanılmaz hale gelir, her zaman kendisini tüm sıkıntılarında ona rehberlik eden kocaman bir elin içindeymiş gibi hisseder.

Peder Daniel'in dünyevi yaşamının son günü, hizmet ettiği ve doğal olarak cemaat aldığı ayinle başladı. Sonra katıldı Ortodoks Kilisesi Eski İnananlardan gelen bir kadın. Daha sonra vaftizini gerçekleştirdi. Birkaç saat sonra her zamanki gibi Kutsal Kitap konuşmaları yapmaya başladı ve ardından gece geç saatlere kadar herkesle konuştu. Sonunda tapınakta neredeyse hiç kimse kalmayınca, manevi çocuğunu itiraf etmek için sunağa gitti. Bu sırada tapınağa bir katil girdi ve ateş etmeye ve bağırmaya başladı: "Sysoev nerede?" Peder Daniel korkusuzca onunla buluşmak için sunaktan çıktı ve Mesih adına şehit olmayı kabul etti.

Babamın, ayin ayinlerinin başlangıcında okunan tüm İncil okumalarının tesadüf olmadığını, bunların her zaman şaşırtıcı derecede zamanında ve alakalı olduğunun ortaya çıktığını defalarca söylediğini hatırlıyorum.

Öldüğü gün özel İncil okuması Rab'bin şu sözleri içeriyordu: “Size söylüyorum dostlarım: bedeni öldüren ve sonra daha fazlasını yapamayanlardan korkmayın... Ama size şunu söylüyorum: İnsanların önünde Beni itiraf eden herkes, İnsanoğlu da Tanrı'nın melekleri önünde itirafta bulunacaktır."

Sayfa metninde bir hata veya yazım hatası bulursanız, lütfen aşağıdaki butona tıklayarak bize bir mesaj gönderin.

Bu sayfanın kendi dilinizde redaksiyonlu çevirisi mevcut değilse, lütfen aşağıdaki düğmeyi kullanın.

19 Eylül 2018 eski meslekten olmayan Vladimir

Rus Ortodoks Kilisesi'nin Konseyler Arası Varlığının Kilise Misyonu Organizasyonu Komisyonu Üyesi

Film çalışmaları alanında ortaöğretim uzmanlık eğitimi aldı.

Rus Ortodoks Kilisesi'nin dinler arası ilişkiler konseptinin hazırlanmasına yönelik sinodal çalışma grubunun üyesi. Çok sayıda uluslararası konferansa katılmaktadır.

Denemeler

Kitaplar ve makaleler İngilizce, Almanca, Gürcüce, Bulgarca, Romence ve Makedoncaya çevrilmiş ve yayınlanmıştır. Bir blogu vardır: http://yurij-maximov.livejournal.com/

Monograflar

• Ortodoks Kilisesi'nin İslam'dan dönen azizleri, M., 2002.
• Kutsal Babalar İslam hakkında, M., 2003.
• Haç Dini ve Hilal Dini, M., 2004:
• (Co., M., 2005:
• http://azbyka.ru/religii/islam/islam-all.shtml (kitabın bir kısmı)

Nesne

• "Gerçek tarihsel kanıtların ışığında İsa hakkındaki Kur'an hikayeleri" Alfa ve Omega, № 3 (17) 1998, 261-293:
• Alfa ve Omega, № 2 (20) 1999, 271-279:

1. "2.-3. yüzyıllardaki Gnostik Kilise karşıtı polemiklerin ifadelerine göre antik Kilisenin inancı" Alfa ve Omega, № 4 (22) 1999, 278-291:

Yorumlar

• <Рец.>"Rus Ortodoks Üniversitesi'nin bilimsel notları" Alfa ve Omega, № 1 (19) 1999, 357-361.
• <Рец.>"N.N. Glubokovsky. Aziz Havari Luka, Evangelist ve Yazar" Alfa ve Omega, № 3 (21) 1999, 380-381.
• <Рец.> "yeni bir kitap yaşlılık hakkında" Alfa ve Omega, № 4 (22) 1999, 331-333.
• <Рец.>"Azizler'in Hayatı" modern adam," Moskova, № 12 2000, 233-234.
• "Bir Cizvit'in gözünden Rus kutsallığı" Kutsal ateş, № 8 2002, 104-106.

Çeviriler

• Hannah-Barbara Gerl-Filkovich, "Teknoloji ve Din. Birleşik Bilginin Aktarımı?" [çeviri. onunla. Yu.Maksimova], İsa kaynaktır yeni kültür yeni milenyumun şafağında Avrupa için (Vatikan'da Sinodal Öncesi Sempozyum), M., 2000, 134-140.
• St.