Kiew Pechersk Patericon Zusammenfassung.

Petschersk Patericon

Eines der berühmtesten Denkmäler unserer alten Kirchenschrift. Wie andere Patericons (siehe) handelt es sich um eine Sammlung mehrerer Einzelwerke; benannt nach seinem Ursprungsort (Kiewo-Pechersk-Kloster). Den Kern der Sammlung bildeten zwei im 13. Jahrhundert verfasste Briefe. Der erste von ihnen ist ein Brief des ehemaligen Kiew-Pechersk-Mönchs und späteren Bischofs von Wladimir und Susdal, Simon, an seinen Schüler und Freund, den Kiew-Pechersk-Mönch Polykarp. Der letzte ist gesegnet. Polykarp - schrieb den zweiten Brief an den Kiewer Höhlenbewohner Archimandriten Akindinus. Simons Ziel war es, Polykarp christliche Demut und Sanftmut zu lehren, indem er vom wunderbaren Leben der Asketen erzählte, die das Petschersk-Kloster verherrlichten. Die letzten Kapitel von Simons Geschichte sind der Entstehungs- und Dekorationsgeschichte des Klosters (über Architekten, Maler) gewidmet. Polykarps Brief enthält auch Geschichten über die Mönche des Klosters, die er von seinem „Meister“, Bischof Simon, hörte. Anschließend fügten die Sammler zu beiden Botschaften Legenden über den Beginn des Kiew-Pechersk-Klosters, über die ersten Kiew-Pechersk-Asketen usw. hinzu. Dann umfasste die Sammlung verschiedene andere Artikel, die es gab bekannte Haltung zum Thema P. und manchmal ohne Zusammenhang damit. Einige Listen enthalten die Antwort von Theodosius auf die Frage des Großherzogs Izyaslav nach den Lateinern, Legenden über den Ursprung und den Anfangszustand der russischen Kirche, die Taufe der Slawen usw. Es gibt viele Ausgaben des Patericon; das älteste stammt aus dem 15. Jahrhundert, das neueste aus dem 17. Jahrhundert. Sie unterscheiden sich voneinander im Grad der Vollständigkeit sowie in Änderungen in der Reihenfolge der Sammlungsmaterialien. Die wichtigsten handschriftlichen Ausgaben: 1) Arsenjewski-Liste, zusammengestellt in Nowgorod. Bischof Arseny von Twer; 2) zwei Cassian (und), zusammengestellt im Auftrag des Kiew-Pechersk-Klerikers, später des Führers, Mönch Cassian. In der Arsenjew-Ausgabe sind von beiden Botschaften nur die Geschichten über die Heiligen und Simons Geschichte über die Gründung der Petschersker Kirche des Allerheiligsten erhalten. Mutter Gottes, und alles andere ist freigegeben. In den Listen der Cassian-Ausgabe sind die Werke von Simon und Polykarp vollständig in ihrer ursprünglichen Form aufgeführt; Lediglich die Geschichte über die Entstehung der Kirche ist in zwei Teile gegliedert: Der erste, der sich mit der Kirche selbst befasst, steht ganz am Anfang des Paterikons, der andere, der sich mit der Einbindung des Heiligtums des Theodosius befasst, steht dahinter Leben des hl. Feodosia. In der Stadt erscheint in Kiew die erste gedruckte Ausgabe des Pechersk Patericon, herausgegeben von Bischof Sylvester Kossov, in polnischer Sprache, mit erheblichen Änderungen, die den ursprünglichen Charakter der in einfacher, unkünstlicher Sprache verfassten Sammlung beschädigten. Die Verfasser des ersten gedruckten Patericon stammten aus verschiedene Teile Patericon erzählte Legenden über einen berühmten Heiligen und fügte sie dann zu einem Ganzen zusammen, wodurch eine Reihe separater Biografien entstand. Es wurden auch Artikel mit rein weltlichem Inhalt hinzugefügt. Der Anhang enthält die Leben von Nestor, Simon und Polycarp. In der Stadt Kiew erscheint eine neue gedruckte Ausgabe des Patericons in slawischer Sprache, die in den nächsten zwei Jahrzehnten dreimal wiederholt wird. Das neue Patericon, gedruckt in der Druckerei des Moskauer Synodalbüros (), basiert auf der sorgfältig überarbeiteten Kiewer Ausgabe; Es wurde als notwendig erachtet, eine Reihe einzelner Passagen, die aufgrund ihrer Nichtübereinstimmung mit der Lehre „zweifelhaft“ waren, daraus auszuschließen Orthodoxe Kirche, und um ihre Ansichten zu untermauern, führten die Verfasser besondere „Gründe“ gegen jeden vom Patericon ausgeschlossenen Ort an. Alle Bilder, die die vorherigen gedruckten Ausgaben des Patericons schmückten, wurden ebenfalls veröffentlicht. Einzelne Bestandteile wurden ins Russische übersetzt. In Kiew wurde eine wunderbare Übersetzung des Petschersker Paterikons ins moderne Russisch veröffentlicht. Sprache die früh verstorbene Maria Alexandrowna Viktorova (geb. Prinzessin Mikulova).

Siehe A. M. Kubarev, „Research on the Patericon“ in „Readings of the Society of Russian History and Antiquities“ (1847, Nr. 9 und 1858, Nr. 3); Seine Eminenz Macarius, in „News of the Academy of Sciences“ (Band V); M. Viktorova, „Ersteller des Kiew-Pechersk Patericon und sein späteres Schicksal“ (Woronesch, 1871); G. Georgievsky, „Printed Patericon“ (in „Russian Review“, 1893, Buch 5 und 6).

Anmerkung

Kiew-Pechersk Patericon. Komplette Sammlung Leben der Heiligen, die in der Kiewer Höhlenkloster arbeiteten. Zusammengestellt von drei Heiligen aus Petschersk: Nestor, dem Chronisten von Petschersk, Simon, Bischof von Wladimir und Susdal, und Polykarp, Archimandrit von Petschersk. 7. Auflage (2008), Kiew Höhlenkloster, basierend auf der Übersetzung von E. Poselyanin (1900).

Die Abschnitte „Vom Übersetzer“ und „Vorwort“ wurden aus der zweiten Ausgabe des Patericon hinzugefügt, übersetzt von E. Poselyanin, Moskau, 1900.

VOM ÜBERSETZER

VORWORT

TEIL EINS

Das Leben unseres ehrwürdigen und gottgefälligen Vaters Antonius, des Anführers der russischen Mönche, die begannen, in Höhlen zu arbeiten

Lob an unseren ehrwürdigen und gottgefälligen Vater Antonius von Petschersk, den Pionier des klösterlichen Lebens in Russland.

Das Leben unseres ehrwürdigen und gottgefälligen Vaters Theodosius, Abt von Petschersk, Oberhaupt der russischen Mönche, die begannen, in Klöstern nach den Regeln zu arbeiten

Die Legende von der Überführung der ehrwürdigen Reliquien unseres ehrwürdigen und gottesfürchtigen Vaters Theodosius von Petschersk

Lob an unseren ehrwürdigen und gottgefälligen Vater Theodosius, Abt, Oberhaupt der Klosterurkunde in Russland

Die Legende von der heiligen Wunderkirche Petschersk, Stein, Himmelfahrt der Heiligen Jungfrau Maria

Über Ikonendekoration

Das Leben unseres ehrwürdigen Vaters Stefan, der nach Ven. Hegumen von Petschersk war. Feodosia

Leben unseres ehrwürdigen Vaters Nikon, Abt von Petschersk

Leben unseres ehrwürdigen Vaters Varlaam Hegumen

Leben unseres ehrwürdigen Vaters Ephraim, des Eunuchen

Das Leben unseres ehrwürdigen Vaters Jesaja, des Wundertäters

Das Leben unseres ehrwürdigen Vaters Damian, Priester und Heiler von Petschersk

Das Leben unseres ehrwürdigen Vaters Jeremiah, des Visionärs

Das Leben unseres ehrwürdigen Vaters Matthäus, des Visionärs

Das Leben unseres ehrwürdigen Vaters Isaac, des Einsiedlers der Höhle

Zeugnis unseres ehrwürdigen Vaters Nestor

ZWEITER TEIL

Das Leben unseres ehrwürdigen Vaters Nikita, des Einsiedlers

Das Leben unseres ehrwürdigen Vaters Lawrence, des Einsiedlers

Das Leben unseres ehrwürdigen Vaters Alipius, des Ikonenmalers

Das Leben unseres ehrwürdigen Vaters Agapit, eines freien Arztes

Leben unseres ehrwürdigen Vaters Gregor des Wundertäters

Leben unseres ehrwürdigen Vaters Moses Ugrin

Das Leben unseres ehrwürdigen Vaters Johannes des Langmütigen

Das Leben unseres ehrwürdigen Vaters Prokhor, des Wundertäters

Das Leben unseres ehrwürdigen Vaters Markus, des Höhlenmenschen

Das Leben unserer ehrwürdigen Väter Theodore und Vasily

Das Leben unseres ehrwürdigen Vaters Pimen, des Vielkranken

Das Leben unserer ehrwürdigen Väter Spiridon und Nikodim, Prosphorenträger von Petschersk

Nachricht von unserem Ehrwürdigen Vater

TEIL DREI

Das Leben unseres ehrwürdigen Vaters Eustratius, Faster und Märtyrer

Das Leben unseres ehrwürdigen Vaters Nikon Suchoi

Leben unserer ehrwürdigen Väter

Das Leben unseres ehrwürdigen Vaters Athanasius, des Einsiedlers

Das Leben unseres ehrwürdigen Vaters Nikola Swjatoschi, Fürst von Tschernigow

Leben unseres ehrwürdigen Vaters Erasmus

Das Leben unseres ehrwürdigen Vaters Arefa

Leben unseres ehrwürdigen Vaters Titus, des Presbyters

Leben unseres ehrwürdigen Vaters Niphon

Botschaft unseres ehrwürdigen Vaters Simon, Bischof von Wladimir und Susdal, an den seligen Polykarp, Mönch von Petschersk, der zu dieser Zeit noch kein Archimandrit war

ERGÄNZUNG ZU ALLEN DREI TEILEN DES PATERICON

Das Leben unseres ehrwürdigen Vaters Nestor, russischer Chronist

Das Leben unseres ehrwürdigen Vaters Simon, Bischof von Wladimir und Susdal

Leben unseres ehrwürdigen Vaters Polykarp, Archimandrit von Petschersk

Die Legende vom Fund der ehrenwerten Reliquien der Heiligen Juliana, der Jungfrau

Die Legende eines Wunders in einer Höhle, das zu Ostern geschah

Die Legende der Myrrhe – Streaming-Kapitel

BESCHREIBUNGEN DES LEBENS DER LIEBEN GOTTES, DER IN DEN FERNEN HÖHLEN RUHT

Vorwort

Ehrwürdiger Longinus, Torwart von Pechersk

Ehrwürdiger Ignatius, Archimandrit von Petschersk

Ehrwürdiger Silouan, der Schema-Mönch

Ehrwürdiger Agathon der Wundertäter

Ehrwürdiger Zinon der Schnellere

Ehrwürdiger Makarius-Diakon

Ehrwürdiger Akhila-Diakon

Ehrwürdiger Hypatius der Heiler

Ehrwürdige Patres Paisios und Merkur

Ehrwürdiger Lawrence der Einsiedler

Ehrwürdiger Moses der Wundertäter

Ehrwürdiger Hilarion, der Schema-Mönch

Ehrwürdiger Arseny hart arbeiten

Ehrwürdiger Pimen der Schnellere

Ehrwürdiger Athanasius der Einsiedler

Ehrwürdiger Sisoi, der Schema-Mönch

Ehrwürdiger Gregor der Wundertäter

Ehrwürdige Leonty und Geronty, Kanonarchen von Petschersk

Reverend Paul gehorsam

Reverend Nestor der Unbook

Reverend Titus der Krieger

Reverend Pamvo, gehorsam und zurückgezogen

Ehrwürdiger Zacharias der Schnellere

Ehrwürdiger Theodore, Prinz von Ostrog

Ehrwürdiger Sophronius der Einsiedler

Ehrwürdiger Pankratiy Hieromonk

Reverend Ammon, der Einsiedler

Ehrwürdiger Mardarius, der Einsiedler, nicht habgierig

Reverend Rufus, der Einsiedler

Reverend Benjamin

Ehrwürdiger Theophilus, Erzbischof von Nowgorod

Ehrwürdiger Martyrius-Diakon

Ehrwürdiger Euthymius Hieroschemamonk

Reverend Cassian, der Einsiedler

Ehrwürdiger Pior, der Einsiedler

Ehrwürdiger Paphnutius der Einsiedler

Reverend Joseph multimorbid

Ehrwürdiger Dionysius, Priester und Einsiedler

Ehrwürdige Euphrosyne, Äbtissin von Polozk

Ehrwürdiger Heiliger Märtyrer Lucian

Ehrwürdiger Theodor der Schweigende

Ehrwürdiger Anatoly der Einsiedler

Ehrwürdiger Märtyrer der Einsiedler

Ein Teil der Reliquien des Hl. Kind des Herodes, das für Christus getötet wurde

Nachwort

Zur Ehre des Heiligen, Wesensgleichen, Lebenspendenden

und die ungeteilte Dreifaltigkeit, Vater und Sohn und Heiliger Geist,

zum Lob der Heiligen Gottes,

Dieses Buch „Paterik von Pechersk“ wurde veröffentlicht.

Kathedrale der Heiligen Heiligen von Kiew-Pechersk.

„Freut euch und seid froh, denn euer Lohn ist reichlich im Himmel“ (Matthäus 5,12)

VOM ÜBERSETZER

(zur Erstausgabe)

Die ursprünglichen Asketen der Kiewer Höhlenkloster werden dem gesamten russischen Volk immer am Herzen liegen.

Orthodoxer Glaube, gesät auf dem dankbaren russischen Boden, sprossen sofort reiche Setzlinge, und unter diesen Setzlingen waren St. Antonius und Theodosius von Kiew-Pechersk, mit einer ganzen Schar spiritueller Helden, die in ihrem Kloster aufgewachsen sind. Diese spirituelle Armee ist die ersten üppigen Blumen im Frühling der russischen Orthodoxie, die ersten großen Kerzen, die im Namen des russischen Landes vor dem universellen Angesicht von Spasov angezündet werden.

Wie ein Pfarrer späterer schwerer, zermürbender Zeiten Regierungsarbeit und Bondage Rev. Sergius von Radonesch und diese Kiew-Pechersk-Mönche, die zur Zeit der russischen Ausdehnung lebten, werden für immer geschätzte Schätze in der russischen Schatzkammer bleiben. Das russische Volk wird sich selbst durch sein Leben und seine Taten vertrauen; Sie stehen als Maßstab für die spirituelle Höhe, zu der ein Russe aufzusteigen fähig ist, als unerschütterliche Leitlichter und Ideale vor uns.

Angesichts dieser Bedeutung der Heiligen von Kiew-Pechersk ist es verständlich, dass die tiefe Verehrung, die seit der Antike die Orte ihrer Heldentaten umgab, von wundersamen Erinnerungen überschattet wurde, die von großen Wundern geprägt waren. Die Legende über die Asketen des Kiewer Höhlenklosters war schon immer eine beliebte Lektüre russischer Gläubiger. Diese Erzählungen, die den sogenannten „Kievo-Pechersk Paterik“ (d. h. „Vaterland“) bilden, lockten das russische Volk neben ihrem Inhalt auch durch die Namen ihrer Verfasser an – Rev. Nestor der Chronist, St. Simon, Bischof von Wladimir, Ehrwürdiger. Polykarp, Archimandrit von Petschersk. Die Heiligkeit der Verfasser erhöhte die Kraft der Erzählungen und verlieh ihnen zweifellose Wahrhaftigkeit und besondere Würde.

Diese Übersetzung ist ein Versuch, dem Leser das Patericon vollständig und ohne die geringste Auslassung auf Russisch zu vermitteln.

Ehrenhaft, umfassend und verdientermaßen berühmtes Werk Frau Viktorova hat kein Leben des Rev. Theodosius, der sicherlich Teil der antiken Listen des Patericon ist, enthält auch einige andere Teile, die später in das Patericon aufgenommen wurden, nicht.

Diese Veröffentlichung verfolgt keine wissenschaftlichen Zwecke. Der Übersetzer habe nur versucht, die slawische Erzählung so nah wie möglich am Text ins Russische zu übersetzen, heißt es in der neuesten Ausgabe der Kiewer Höhlenkloster.

Der Zweck der Übersetzung besteht darin, eine allgemein zugängliche, erschwingliche und verständliche Sprache bereitzustellen spirituelle Lektüre, wertvoll im Inhalt und in der Persönlichkeit der Verfasser.

E. Dorfbewohner.

VORWORT

An den orthodoxen Leser, der die Gotteslästerung gegen die Heiligen von Petschersk widerlegt.

Durch das Wirken des Allerheiligsten Lebensspenders und die Hilfe heilige Mutter Wir haben es mit den Leben der Heiligen, Pfarrer und Gottesväter unseres Petschersk zum Wohle Ihres Lebens, orthodoxer Leser, gedruckt. „Gott ist nicht Gott der Toten aber lebendig“ (Matthäus 22:32), heißt es in der Heiligen Schrift.

Alles auf der Erde und im menschlichen Leben ist voller Kampf und führt zum Tod – und deshalb wird das Leben der Menschen, die nicht vom Tod überwunden wurden, für Sie freudig sein, denn sie haben nicht gelebt irdisches Leben, sondern himmlisch, damit sie mit dem Apostel sagen konnten: „Unser Bürgerrecht ist im Himmel“ (Phil 3,20).

Unser himmlisches Leben ist Christus Gott selbst. ZU...

KIEW-PECHERSK PATERIK

MUSTER VON PECHERSK, DAS DER GRÜNDUNG DER KIRCHE GEWIDMET WURDE, DAMIT JEDER WUSSTE, WIE DER HERR SELBST, DURCH DIE VORFÜHRUNG UND DEN WILLEN, UND SEINE REINSTE MUTTER, DURCH GEBET UND GNADE, DIE GÖTTLICHE, HIMMELÄHNLICHE KIRCHE VON geschaffen und vollendet wurde BOGORO DITSY, ARCHIMANDRIT DES GANZEN RUSSISCHEN LANDES, DER DER LORBEER UNSERES HEILIGEN UND GROßEN VATERS THEODOSIA IST

WORT 1. SEGNE, VATER

Im warägerischen Land lebte Prinz African, der Bruder von Jakun dem Blinden, der seinen goldenen Umhang in der Schlacht verlor, als er auf der Seite Jaroslaws mit dem wilden Mstislaw kämpfte. Dieser Africanus hatte zwei Söhne, Friand und Shimon. Als ihr Vater starb, vertrieb Yakun beide Brüder aus ihrem Herrschaftsbereich. Und Schimon kam zu unserem edlen Fürsten Jaroslaw; er nahm ihn an, hielt ihn in Ehren und schickte ihn zu seinem Sohn Wsewolod, damit er sein Ältester sein würde, und Shimon erhielt große Macht von Wsewolod. Der Grund für Shimons Liebe ist dieser heilige Ort.

Während der Herrschaft des Seligen und Großfürsten Isjaslaw in Kiew, als die Polowzianer 6576 (1068) in das russische Land kamen und drei Jaroslawitsch – Isjaslaw, Swjatoslaw und Wsewolod – ihnen entgegengingen, war dieser Schimon bei ihnen. Als sie zum Gebet und Segen zum großen und heiligen Antonius kamen, öffnete der Älteste seine ehrlichen Lippen und sagte ohne Hehl die Zerstörung voraus, die sie erwartete. Dieser Waräger fiel dem alten Mann zu Füßen und betete darum, vor einem solchen Unglück beschützt zu werden. Der Gesegnete sagte zu ihm: „O Kind! Viele werden durch die Schärfe des Schwertes fallen, und wenn du vor deinen Feinden fliehst, werden sie dich niedertrampeln und dir Wunden zufügen, und du wirst im Wasser ertrinken; Aber du, der du dort gerettet wurdest, wirst in die Kirche gelegt, die hier entstehen wird.“

Als sie also auf Alta waren, trafen beide Heere aufeinander, und durch Gottes Zorn wurden die Christen besiegt, und als sie flohen, wurden die Kommandeure und viele Soldaten in dieser Schlacht getötet. Unter ihnen lag der verwundete Shimon. Er schaute in den Himmel und sah eine große Kirche – wie er sie zuvor auf dem Meer gesehen hatte, und er erinnerte sich an die Worte des Erlösers und sagte: „Herr! Befreie mich von diesem bitteren Tod durch die Gebete deiner reinsten Mutter und der ehrwürdigen Väter Antonius und Theodosius!“ Und dann zog ihn plötzlich eine Kraft aus den Toten hervor, er wurde sofort von seinen Wunden geheilt und fand alle seine Leute sicher und gesund vor.

Und er kehrte zurück und kam zum seligen Antonius und erzählte ihm eine wundersame Geschichte: „Mein Vater Africanus machte ein Kreuz und malte darauf das göttliche Abbild Christi, das Bild.“ neue Arbeit, wie die Lateiner ehren, von großer Größe – zehn Ellen. Und zu seiner Ehre schmückte mein Vater seine Lenden mit einem Gürtel von fünfzig Griwna Gold und setzte ihm eine goldene Krone auf. Als mein Onkel Yakun mich aus meinem Besitz vertrieb, nahm ich Jesus den Gürtel und die Krone von seinem Kopf und hörte eine Stimme aus dem Bild; Er drehte sich zu mir um und sagte: „Setze dir diese Krone niemals auf, Mann, sondern trage sie an den dafür vorbereiteten Ort, wo der Mönch Theodosius die Kirche meiner Mutter baut, und gib sie ihm in die Hände, damit.“ er hängt es über meinen Altar.“ Ich fiel vor Angst und lag taub da wie tot; Dann stand ich auf und bestieg hastig das Schiff.

Und während wir segelten, entstand ein großer Sturm, so dass wir alle an der Erlösung verzweifelten, und ich begann zu schreien: „Herr, vergib mir, denn um dieses Gürtels willen sterbe ich, weil ich ihn deinem ehrlichen und ehrlichen Gürtel genommen habe.“ humanoides Bild!“ Und dann sah ich die Kirche oben und dachte: „Was ist das für eine Kirche?“ Und eine Stimme kam von oben zu uns und sagte: „Sie, die von dem Ehrwürdigen im Namen erschaffen wird.“ Mutter Gottes, darin wirst auch du untergebracht sein.“ Und wir sahen seine Größe und Höhe, wenn man es mit diesem goldenen Gürtel misst, dann sind es zwanzig Maß in der Breite, dreißig in der Länge, dreißig in der Höhe der Mauer und mit der Spitze fünfzig. Wir alle verherrlichten Gott und waren von der großen Freude getröstet, dass wir vom bitteren Tod erlöst wurden. Und bis jetzt wusste ich nicht, wo die Kirche entstehen würde, die mir auf dem Meer und auf Alta gezeigt wurde, als ich bereits im Sterben lag, bis ich aus euren ehrlichen Lippen hörte, dass ich hier in die Kirche, die sein würde, gestellt würde geschaffen.“ Und er nahm den goldenen Gürtel heraus, gab ihn weg und sagte: „Dies ist das Maß und die Grundlage, diese Krone soll über dem heiligen Altar aufgehängt werden.“

Der Älteste lobte Gott dafür und sagte zum Waräger: „Kind! Von nun an wirst du nicht Schimon heißen, sondern Simon wird dein Name sein.“ Nachdem er den seligen Theodosius gerufen hatte, sagte Antonius: „Dieser Simon will eine solche Kirche bauen“ und gab ihm Gürtel und Krone. Von da an hegte Simon große Liebe zum Heiligen Theodosius und gab ihm viel Geld für den Bau eines Klosters.

Eines Tages kam dieser Simon zum Gesegneten und sagte nach einem gewöhnlichen Gespräch zu dem Heiligen: „Vater, ich bitte dich um eine Gabe.“ Theodosius fragte ihn: „O Kind, was verlangt deine Größe von unserer Demut?“ Simon sagte: „Großartig, größer als meine Kraft, ich bitte dich um ein Geschenk.“ Theodosius antwortete: „Weißt du, Kind, unser Elend: Oft gibt es nicht genug Brot für die tägliche Nahrung, aber ich weiß nichts anderes, das ist das, was ich habe.“ Simon sagte: „Wenn du mir ein Geschenk machen willst, dann kannst du es gemäß der Gnade, die dir der Herr gegeben hat, der dich zum Pfarrer berufen hat.“ Als ich die Krone vom Haupt Jesu abnahm, sagte er zu mir: „Bring sie an den vorbereiteten Ort und gib sie in die Hände des Mönchs, der die Kirche meiner Mutter baut.“ Darum bitte ich dich: Gib mir dein Wort, dass deine Seele mich sowohl während deines Lebens als auch nach deinem und meinem Tod segnen wird.“ Und der Heilige antwortete: „O Simon, deine Bitte ist größer als die Macht, aber wenn du mich von hier, von dieser Welt, verlassen siehst und wenn nach meinem Weggang diese Kirche gegründet wird und die ihr gegebenen Satzungen darin eingehalten werden, Dann lasst es euch wissen, dass ich Vertrauen in Gott habe, aber jetzt weiß ich nicht, ob mein Gebet erhört wird.“

Simon sagte: „Der Herr hat mir ein Zeugnis gegeben, ich selbst habe dies aus den reinen Lippen seines heiligen Bildes über dich gehört, deshalb bete ich zu dir – sowohl für deine Mönche als auch für mich, einen Sünder, und für meinen Sohn George, und bis zum letzten meiner Generation. Nachdem der Heilige ihm dies versprochen hatte, sagte er: „Ich bete nicht nur für sie, sondern für alle, die diesen heiligen Ort um meinetwillen lieben.“ Dann verneigte sich Simon zu Boden und sagte: „Vater, ich werde dich nicht verlassen, es sei denn, du bestätigst mich mit deinem Schreiben.“

Aus Liebe zu ihm verfasste der Mönch das folgende Gebet: „Im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes“, das bis heute in die Hände der Toten gelegt wird. Und seitdem hat sich der Brauch etabliert, dem Verstorbenen einen solchen Brief zu übergeben; in Russland hatte dies noch niemand getan. Dies stand auch im Gebet geschrieben: „Gedenke meiner, Herr, wenn du in dein Königreich kommst, um jeden nach seinen Taten zu belohnen, dann, Herr, gewähre deinen Dienern Simon und Georg, zu deiner Rechten zu stehen, in deiner Herrlichkeit, und.“ Höre deine gute Stimme: „Kommt, ihr Gesegneten meines Vaters, erbt das Königreich, das euch seit Grundlegung der Welt bereitet wurde.“

Und Simon fragte: „Füge dazu hinzu, Vater, damit die Sünden meiner Eltern und meiner Nachbarn vergeben werden.“ Theodosius hob seine Hände zum Himmel und sagte: „Möge der Herr dich von Zion aus segnen und möge du die Gnade Jerusalems alle Tage deines Lebens und bis zum letzten deiner Familie sehen!“ Simon nahm das Gebet und den Segen des Heiligen als eine Art Schatz und großes Geschenk an. Er, der früher ein Waräger war, wurde nun durch die Gnade Christi ein Christ, erleuchtet von unserem heiligen Vater Theodosius; Er gab den lateinischen Irrtum auf und glaubte mit seinem gesamten Haushalt, etwa dreitausend Seelen, und mit allen seinen Priestern wirklich an unseren Herrn Jesus Christus, um der Wunder willen, die von den Heiligen Antonius und Theodosius kamen. Dieser Simon war der erste, der in dieser Kirche begraben wurde. Seitdem hegte sein Sohn George große Liebe zu diesem heiligen Ort. Dieser Georg wurde von Wladimir Monomach in das Land Susdal geschickt und vertraute ihm seinen Sohn Georg an. Viele Jahre später setzte sich Georgi Wladimirowitsch in Kiew nieder; Er vertraute die Region Susdal seinem tausendjährigen Georgy als seinem eigenen Vater an.

Das Wort über die Ankunft der Kirchenmeister aus Zargrad bei Antonius und Theodosius. WORT 2

Und das, Brüder, ich werde euch ein weiteres wunderbares und herrliches Wunder über diese von Gott auserwählte Kirche der Muttergottes erzählen. Vier Kirchenmeister, sehr reiche Leute, kamen aus Konstantinopel in die Höhle des großen Antonius und Theodosius und fragten: „Wo willst du eine Kirche bauen?“ Sie antworteten: „Wo der Herr den Ort bestimmt.“ Diejenigen, die kamen, sagten: „Wie kann das sein?“ eigener Tod voraussehend: „Sie haben uns noch keinen Platz zugewiesen, nachdem sie uns so viel Gold gegeben haben?“ Dann riefen Antonius und Theodosius alle Brüder zusammen und begannen, die Griechen zu befragen: „Sagen Sie die Wahrheit: Wie ist es passiert?“

Diese Meister sagten: „Einmal, als wir noch in unseren Häusern schliefen, kamen früh bei Sonnenaufgang hübsche Eunuchen zu jedem von uns und sagten: „Die Königin ruft euch nach Blachernae.“ Als wir gingen und unsere Freunde und Nachbarn mitnahmen, kamen wir alle zur gleichen Zeit an und kamen zu dem Schluss, dass jeder von uns den gleichen Befehl von der Königin gehört hatte und dass wir die gleichen Boten hatten. Und dann sahen wir die Königin und viele Soldaten bei ihr, wir verneigten uns vor ihr und sie sagte uns: „Ich möchte mir in Russland, in Kiew, eine Kirche bauen, aber ich befehle dir, nimm Gold für dich.“ 3 Jahre." Wir verneigten uns und sagten: „Oh Königin! Du schickst uns in ein fremdes Land, zu wem sollen wir dort kommen? Sie sagte: „Ich sende ihnen, Antonius und Theodosius.“ Wir sagten: „Warum, meine Dame, geben Sie uns drei Jahre lang Gold? Bestellen Sie sie über uns, damit wir von ihnen etwas zu essen brauchen, und Sie werden uns geben, was Sie wollen.“ Die Königin sagte: „Dieser Antonius wird, nachdem er nur seinen Segen gegeben hat, diese Welt zur ewigen Ruhe verlassen, und dieser Theodosius wird zwei Jahre nach ihm zum Herrn gehen.“ Nimm das Gold in Hülle und Fülle, aber was die Ehre anbelangt, niemand kann es so gut wie ich: Ich werde dir geben, wovon noch nie gehört wurde und was noch nie in das Herz eines Menschen gelangt ist. Ich selbst werde kommen, um die Kirche zu besichtigen und darin zu leben.“ Sie gab uns auch die Reliquien der heiligen Märtyrer: Artemia und Polyeuctus, Leontius, Akakios, Arethas, Jacob, Theodore und sagte uns: „Legen Sie dies als Fundament.“ Wir haben reichlich Gold mitgenommen. Und sie sagte uns: „Geht raus, schaut euch die Kirche an.“ Und wir sahen die Kirche im Himmel, und als wir zurückkamen, verneigten wir uns vor der Königin und fragten: „O Dame, wie heißt die Kirche?“ Sie sagte, dass sie sie bei ihrem eigenen Namen nennen wollte. Wir trauten uns nicht, sie zu fragen: „Wie?“ Dein Name? Sie sagte: „Es wird eine Kirche der Muttergottes geben“, und sie schenkte uns diese Ikone mit den Worten: „Es wird eine lokale Kirche sein.“ Nachdem wir uns vor ihr verneigt hatten, gingen wir zu unseren Häusern und trugen diese Ikone, die wir aus den Händen der Königin erhalten hatten.“

Und dann verherrlichten alle Gott und denjenigen, der ihn geboren hatte. Anthony antwortete: „O Kinder, wir haben diesen Ort nie verlassen.“ Die Griechen schworen: „Wir haben vor vielen Zeugen das Gold aus deinen Händen genommen, und sie haben dich mit ihnen zum Schiff begleitet, und einen Monat nach deiner Abreise machten wir uns auf den Weg, und jetzt ist es der zehnte Tag, seit wir Konstantinopel verlassen haben.“ Wir fragten die Königin nach der Größe der Kirche und sie sagte uns: „Ich habe auf seinen Befehl ein Maß geschickt – den Gürtel meines Sohnes.“

Und Antonius antwortete: „O Kinder, Christus hat euch mit großer Gnade geehrt, denn ihr seid die Vollstrecker seines Willens.“ Diejenigen, die euch gerufen haben, diese schönen Eunuchen, sind die heiligsten Engel, und die Königin in Blachernae ist sie selbst, die euch sichtbar erschienen ist, unsere heiligste, reinste und unbefleckte Herrin, die Mutter Gottes und die immerwährende Jungfrau Maria, und Die Krieger, die bei ihr stehen, sind körperlose Engelskräfte. Diejenigen, die wie wir sind, und das Gold, das euch gegeben wurde, weiß Gott, denn er selbst hat es mit seinen Sklaven geschaffen und vollbracht. Gesegnet sei dein Kommen, und du hast eine gute Gefährtin, diese ehrliche Ikone der Dame, und sie wird dir geben, wie sie versprochen hat, was das Ohr nicht gehört hat und was nicht in das Herz des Menschen eingedrungen ist: Niemand kann dies geben außer ihr und ihrem Sohn, dem Herrn Gott und unserem Erlöser Jesus Christus, dessen Gürtel und Krone, die von den Warägern hierher gebracht wurden, das Maß für die Breite, die Länge und die Höhe dieser höchst ehrenwerten Kirche sind, verkündete eine Stimme vom Himmel dies aus großer Herrlichkeit.“

Die Griechen verneigten sich voller Angst vor den Heiligen und sagten: „Wo ist dieser Ort? Zeigen". Antonius sagte: „Wir werden drei Tage lang beten, und der Herr wird es uns zeigen.“ Und in der ersten Nacht, als er betete, erschien ihm der Herr und sagte: „Du hast Gnade vor mir gefunden.“ Anthony sagte: „Herr! Wenn ich vor dir Gnade gefunden habe, möge Tau auf der ganzen Erde sein und der Ort, den du heiligen willst, soll trocken sein.“ Am nächsten Morgen fanden sie die Stelle, an der die Kirche jetzt steht, trocken und der Boden war mit Tau bedeckt. Am nächsten Abend sagte Antonius, nachdem er ebenfalls gebetet hatte: „Es soll auf der ganzen Erde trocken sein, und an der heiligen Stätte soll Tau sein.“ Lasst uns gehen und es so finden. Am dritten Tag standen sie an diesem Ort, beteten und segneten den Ort und maßen die Breite und Länge mit einem goldenen Gürtel. Und Antonius hob seine Hände zum Himmel und sagte mit lauter Stimme: „Höre mich, Herr, jetzt markiere den Ort mit Feuer, lass alle verstehen, dass es dir gefällt.“ Und sogleich fiel Feuer vom Himmel und verbrannte alle Bäume und Dornen, leckte den Tau und verbrannte das Tal wie einen Graben. Und alle, die bei den Heiligen waren, fielen vor Angst, als wären sie tot. Dies war der Beginn dieser göttlichen Kirche.

EIN WORT ZUM WORT DER GRÜNDUNG DER PECHERSK-KIRCHE. 3

Diese göttliche Kirche der Muttergottes wurde 6581 (1073) gegründet. Während der Herrschaft des seligen Fürsten Swjatoslaw, des Sohnes Jaroslaws, wurde diese Kirche gegründet und er selbst begann, mit eigenen Händen einen Graben auszuheben. Der christusliebende Fürst Swjatoslaw schenkte dem Gesegneten hundert Griwna Gold und bestimmte die Größe mit einem goldenen Gürtel, wie von einer Stimme befohlen, die vom Himmel auf dem Meer zu hören war. Mehr dazu finden Sie im Leben des Heiligen Antonius. Aus dem Leben des Theodosius weiß jeder, wie eine Feuersäule von der Erde zum Himmel erschien, manchmal eine Wolke oder ein Regenbogen von der Spitze der alten Kirche an diesen Ort herabstieg, oft bewegte sich die Ikone – die Engel trugen sie dorthin wo es sein sollte.

Was, Brüder, gibt es Schöneres als das? Wenn Sie alle Bücher des Alten und Neuen Testaments durchgesehen haben, werden Sie nirgendwo solche Wunder über die heiligen Kirchen finden wie in dieser: von den Warägern und von unserem Herrn Jesus Christus selbst und seinem ehrlichen und göttlichen und humanoiden Bild – dem heiliges Haupt Christi, die Krone, und die göttliche Stimme wurde vom Bild Christi gehört, der befahl, die Krone an den vorbereiteten Ort zu tragen, und eine himmlische Stimme befahl, die Kirche mit diesem Gürtel zu messen, der schon vorher gesehen wurde seine Entstehung. Und aus Griechenland kamen die Ikonen mit Meistern, und die Reliquien der heiligen Märtyrer wurden unter allen Wänden platziert, und diese Heiligen wurden über den Reliquien entlang der Wände dargestellt.

Wir müssen die treuen Fürsten loben, die zuvor abgereist sind, die christusliebenden Bojaren, die ehrlichen Mönche und alle orthodoxen Christen. Gesegnet und gesegnet ist derjenige, der die Ehre hatte, hier begraben zu werden; er wird durch die Gebete der Heiligen Mutter Gottes und aller Heiligen mit großer Gnade und Barmherzigkeit des Herrn geehrt. Gesegnet und überaus gesegnet ist er hier zum Gedenken niedergeschrieben, denn er wird Vergebung der Sünden empfangen und die himmlische Belohnung wird nicht an ihm vorbeigehen. Schließlich heißt es: „Freut euch und seid froh, denn eure Namen stehen im Himmel geschrieben“ – diese Kirche wird von Gott mehr geliebt als die himmlische. Diejenige, die ihn zur Welt brachte, wollte sie erschaffen, wie sie den Handwerkern in Blachernae versprochen hatte: „Ich werde kommen, um diese Kirche zu besichtigen, und ich werde darin wohnen.“ Es ist eine gute und edle Sache, in ihrer heiligen und göttlichen Kirche zu sein, und welcher Ruhm und welches Lob wird dem zuteil, der hier platziert und in ihren Gedenkbüchern verzeichnet ist – er wird immer vor ihren Augen in Erinnerung bleiben.

Und noch einmal, meine Geliebte, werde ich dir ein Wort anbieten, um dich zu stärken. Es gibt nichts Schlimmeres, als auf solches Licht zu verzichten und die Dunkelheit zu lieben und die von Gott benannte Kirche abzulehnen, das zu verlassen, was von Gott erbaut wurde, und das zu suchen, was von den Menschen für Bestechung aus Gewalt und Raub geschaffen wurde, was selbst ruft zu Gott nach seinem Erbauer. Der Schöpfer, Organisator, Künstler und Schöpfer dieser Kirche ist Gott selbst, der mit seinem göttlichen Feuer vergängliche Dinge verbrannte und Bäume und Berge für das Haus seiner Mutter zum Nutzen seiner Sklaven niederriss. Verstehe, Brüder, das Fundament und den Anfang davon: Gott der Vater, gesegnet von oben mit Tau und einer Feuersäule und einer Lichtwolke, gab Gott, der Sohn, das Maß mit seinem Gürtel: Obwohl es ein Holzkreuz war, es war mit Gottes Kraft bekleidet; Der heilige Geist grub mit immateriellem Feuer einen Graben, um den Grundstein zu legen, und auf einem solchen Stein schuf der Herr diese Kirche, dass selbst die Pforten der Hölle sie nicht überwinden können. Ebenso die Mutter Gottes: Sie gab den Bauleuten drei Jahre lang Gold und schenkte eine Ikone ihres reinsten Bildes und stellte sie als Ersatz auf – aus dieser Ikone werden viele Wunder vollbracht.

EIN WORT ZUR ANKUNFT DER IKONENMALER AUS ZARGRAD NACH IGUMEN NIKON. 4

Und hier ist ein weiteres wunderbares Wunder, von dem ich Ihnen erzählen werde. Ikonenmaler kamen aus derselben von Gott beschützten Stadt Konstantinopel zu Abt Nikon und begannen zu sagen: „Stellen Sie uns diejenigen vor, mit denen wir gestritten haben, wir wollen mit ihnen einen Rechtsstreit führen: Sie haben uns eine kleine Kirche gezeigt, also wir.“ mit ihnen vor vielen Zeugen geklärt, die Kirche ist sehr groß; Hier, nimm dein Gold und wir kehren nach Konstantinopel zurück.“ Als Antwort darauf fragte der Abt: „Wer hat sich mit dir verkleidet?“ Die Ikonenmaler erzählten, wie sie aussahen und wie sie aussahen, und nannten die Namen von Antonius und Theodosius. Und der Abt sagte zu ihnen: „O Kinder, wir können es ihnen nicht zeigen: Vor zehn Jahren sind sie von dieser Welt gegangen, und jetzt beten sie unaufhörlich für uns und bewachen unermüdlich diese Kirche und kümmern sich um ihr Kloster und.“ kümmere dich um die, die in ihm leben.

Als die Griechen eine solche Antwort hörten, brachten sie entsetzt viele andere Kaufleute, Griechen und Kaukasier, mit, die aus diesen Ländern mitkamen. Und sie sagten: „Wir haben uns vor ihnen verkleidet und das Gold aus den Händen dieser Ältesten genommen, aber Sie wollen sie nicht hierher rufen.“ Wenn sie gestorben sind, dann zeigen Sie uns ihr Bild: Lassen Sie alle sehen, ob sie gleich sind?“ Dann brachte der Abt ihre Ikonen vor allen hervor. Als die Griechen und Kaukasier die Gesichter der Heiligen sahen, verneigten sie sich und sagten: „Wahrlich, das sind sie, und wir glauben, dass sie auch nach dem Tod am Leben sind und denen helfen, retten und beschützen können, die auf sie zurückgreifen.“ Und sie gaben das Mosaik, das sie zum Verkauf gebracht hatten, dem Kloster; der heilige Altar ist jetzt damit geschmückt.

Die Ikonenmaler begannen, ihre Sünde zu bereuen. „Als“, sagten sie, „wir mit Booten nach Kanev kamen, sahen wir diese Kirche in den Höhen. Und wir fragten diejenigen, die bei uns waren: „Welche Kirche ist das?“ Und sie antworteten uns: „Pecherskaya, die du malen solltest.“ Wir wurden wütend und wollten zurückschwimmen. Und in derselben Nacht erhob sich auf dem Fluss ein heftiger Sturm. Als wir am Morgen aufwachten, sahen wir, dass wir in Trepol waren und das Boot selbst sich gegen die Strömung bewegte, als würde es von einer Kraft gezogen. Wir hielten es mit Mühe und standen den ganzen Tag da und dachten: Was bedeutet es, dass wir in einer Nacht ohne Rudern eine solche Strecke zurückgelegt haben, die andere kaum in drei Tagen zurücklegen? Am nächsten Abend sahen wir wieder diese Kirche und eine wunderbare örtliche Ikone, die uns sagte: „Leute, warum rennt ihr umsonst umher und unterwirft euch nicht dem Willen meines und meines Sohnes; Wenn ihr nicht auf mich hört und weglaufen wollt, werde ich euch alle mitnehmen und euch direkt in das Boot meiner Kirche setzen. Und wisse, dass du dort nicht weggehen wirst, aber nachdem du in meinem Kloster die Mönchsgelübde abgelegt hast, wirst du dort sterben, und ich werde dir im nächsten Jahrhundert Gnade für die Erbauer dieser Kirche, Antonius und Theodosius, gewähren.“ Am nächsten Tag standen wir auf und wollten hinunterschwimmen und ruderten mit aller Kraft, aber das Boot ging gegen die Strömung nach oben. Dann unterwarfen wir uns, dem Willen und der Macht Gottes gehorchend, und bald landete das Boot selbst unter dem Kloster.“

Dann verherrlichten alle Mönche und Griechen, die Meister und Ikonenmaler gemeinsam den großen Gott und die Seinen heilige Mutter, eine wundertätige Ikone, und die heiligen Väter Antonius und Theodosius. Und im Laufe der Zeit beendeten beide, Meister und Ikonenmaler, ihr Leben im Klosterorden im Pechersky-Kloster und wurden in ihrer Vorhalle beigesetzt; Ihr Gefolge liegt noch immer auf dem Boden und ihre griechischen Bücher werden zur Erinnerung an ein solches Wunder aufbewahrt.

Als Abt Stefan, ein aus dem Kloster vertriebener De-Mestvennik, herrliche Wunder sah – wie die Handwerker kamen, eine Ikone mitbrachten, von der Vision der Königin in Blachernae erzählten, schuf er selbst auf Klova eine Kirche nach dem Vorbild von Blachernae . Der damals noch junge edle Fürst Wladimir Wsewolodowitsch Monomach wurde Zeuge dieses wundersamen Wunders, als Feuer vom Himmel fiel und das Loch ausbrannte, in dem dann entsprechend der Größe des Gürtels das Fundament der Kirche gelegt wurde. Das Gerücht darüber verbreitete sich im ganzen russischen Land. Deshalb kamen Wsewolod und sein Sohn Wladimir aus Perejaslawl, um dieses große Wunder zu sehen. Dann wurde Wladimir krank, und sie umgürteten ihn mit diesem goldenen Gürtel, und er erholte sich sofort durch die Gebete unserer heiligen Väter Antonius und Theodosius.

Und während seiner Herrschaft schuf der Christusliebende Wladimir, der die Ausmaße dieser göttlichen Kirche von Petschersk annahm, überall in der Stadt Rostow eine ähnliche Kirche mit gleicher Höhe, Breite und Länge und schrieb in der Urkunde fest, wo und in welcher Ort der Kirche, dessen Feiertag dargestellt wurde, und all dies wurde nach dem Vorbild dieser großen, von Gott geprägten Kirche wiederholt. Sein Sohn, Prinz Georg, erfuhr von seinem Vater Wladimir alles, was mit dieser Kirche geschehen war, und baute während seiner Herrschaft selbst im gleichen Umfang eine Kirche in der Stadt Susdal. Und all diese Kirchen fielen im Laufe der Zeit zusammen; Nur diese, die Mutter Gottes, bleibt für immer.

ÜBER JOHANNES UND SERGIA EIN UNGEWÖHNLICHES WUNDER IN DER GÖTTLICHEN HÖHLENKIRCHE, DAS VOR DER WUNDERTÄTIGEN IKONE DER JUNGFRAU WURDE. WORT 5

Es gab zwei berühmte Leute aus dieser Stadt, die miteinander befreundet waren: John und Sergius. Eines Tages kamen sie in die nach Gott benannte Kirche und sahen auf der wunderbaren Ikone der Muttergottes ein Licht, heller als die Sonne, und schlossen eine spirituelle Bruderschaft.

Viele Jahre später wurde Johannes krank und hinterließ einen fünfjährigen Sohn, Sacharja. Und so rief der Kranke Abt Nikon und verteilte seinen Besitz an die Armen und gab Sergius den Anteil seines Sohnes, tausend Griwna Silber und hundert Griwna Gold. Er gab seinen kleinen Sohn Zacharias als treuen Bruder in die Obhut seines Freundes und vermachte ihm: „Wenn mein Sohn groß ist, gib ihm Gold und Silber.“

Als Sacharja fünfzehn Jahre alt war, wollte er Sergius das Gold und Silber seines Vaters wegnehmen. Derselbe, vom Teufel angestiftet, beschloss, Reichtum zu erwerben, und beschloss, dafür sein Leben und seine Seele zu zerstören, und er sagte zu dem jungen Mann: „Dein Vater hat seinen ganzen Reichtum Gott gegeben, bitte ihn um Gold und Silber: er.“ Dir etwas schuldet, vielleicht wird er Mitleid mit Dir haben. Ich schulde weder deinem Vater noch dir ein einziges Stück Gold. Das ist es, was dein Vater dir in seinem Wahnsinn angetan hat, indem er seinen ganzen Besitz als Almosen verschenkte und dich arm und elend zurückließ.“

Als der junge Mann dies hörte, begann er über seine Entbehrungen zu trauern. Er wandte sich mit einem Gebet an Sergius und sagte: „Gib mir mindestens die Hälfte und lass die Hälfte für dich.“ Sergius machte seinem Vater und sich selbst mit grausamen Worten Vorwürfe. Sacharja begann um ein Drittel und sogar ein Zehntel zu bitten. Als er schließlich sah, dass er alles verloren hatte, sagte er zu Sergius: „Komm und schwöre mir in der Petschersker Kirche, vor der wundersamen Ikone der Muttergottes, wo du mit meinem Vater Bruderschaft eingegangen bist.“

Derselbe ging in die Kirche und sagte, vor der Ikone der Muttergottes stehend, und schwor, dass er weder tausend Griwna Silber noch hundert Griwna Gold genommen hatte und wollte die Ikone küssen, konnte es aber nicht näher kommen. Und als er die Tür verließ, begann er zu schreien: „O Heilige Antonius und Theodosius, befiehl diesem unbarmherzigen Engel nicht, mich zu zerstören, bete zur Heiligen Mutter Gottes, dass sie die unzähligen Dämonen, zu denen ich gehöre, von mir vertreibe.“ bin hingebungsvoll. Nimm das Gold und Silber; es ist in meinem Haus verborgen. Und die Angst erfasste jeden. Seitdem darf niemand mehr auf die Ikone der Heiligen Mutter Gottes schwören.

Sie schickten zum Haus des Sergius, nahmen ein versiegeltes Gefäß und fanden darin zweitausend Griwna Silber und zweihundert Griwna Gold. So verdoppelte der Herr den Reichtum und belohnte diejenigen, die Almosen gaben. Zacharias gab Abt John das ganze Geld, damit er es nach eigenem Gutdünken verwenden konnte. Er selbst hat sich die Haare geschnitten und hier sein Leben beendet. Mit Silber und Gold wurde die Kirche St. Johannes der Täufer gebaut, wo der Sonnenaufgang auf dem Boden ist, zum Gedenken an Johannes den Bojaren und seinen Sohn Sacharja, deren Gold und Silber waren.

DIE GESCHICHTE VOM HEILIGEN ALTAR UND ÜBER DIE HEILIGUNG DIESER GROSSEN KIRCHE DER GOTTESMUTTER. WORT 6

Die Petschersk-Kirche wurde 6597 (1089) im ersten Jahr des Abtes Johannes geweiht. Und es gab keine Steinplatte, auf der der Altar gebaut werden konnte. Und sie suchten lange nach jemandem, der einen Steinaltar herstellen konnte, und fanden keinen einzigen Handwerker; Dann machten sie ein Holzbrett und legten es nieder. Aber Metropolit John wollte nicht, dass eine so große Kirche einen Holzaltar hatte, und deshalb war der Abt in großer Trauer. Es vergingen mehrere Tage, aber es fand immer noch keine Weihe statt. Am dreizehnten Augusttag betraten die Mönche die Kirche, um wie üblich die Vesper zu singen, und sahen, dass in der Nähe des Altarzauns eine Steinplatte und Stützen für den Bau eines Altars lagen. Sie informierten den Metropoliten sofort darüber. Er lobte Gott und ordnete die Durchführung der Weihe und der Vesper an.

Lange wurde gesucht, woher und von wem diese Platte gebracht wurde und wie sie nach dem Verschließen in die Kirche gebracht wurde? Und überall fragten sie, woher es gebracht worden sei, ob auf dem Wasser- oder auf dem Landweg, und nirgendwo gab es Spuren von denen, die es gebracht hatten. Sie schickten drei Griwna Silber dorthin, wo solche Dinge hergestellt werden, damit der Meister Geld für seine Arbeit nehmen würde. Die Boten gingen überall umher und fanden den Herrn nicht. Der weise Schöpfer und Helfer von allem, Gott, der dieses Wunder geschaffen hat, hat einen Altar gemacht, ihn aufgestellt und ihn mit den Händen der Heiligen errichtet, um seinen reinsten Leib und sein heiligstes Blut darzubringen, mit dem Wunsch, dass er dafür geopfert werde die ganze Welt alle Tage auf diesem Altar, der es selbst gespendet hat.

Am nächsten Tag kamen Bischof Johannes von Tschernigow, Jesaja von Rostow, Bischof Antonius von Jurjew, Bischof Lukas von Belgorod mit Metropolit Johannes, von niemandem eingeladen, sie kamen zum Weiheritus. Und der gesegnete Metropolit fragte sie: „Warum seid ihr gekommen, als ihr nicht eingeladen wurdet?“ Und die Bischöfe antworteten: „Vladyka, ein Bote von Ihnen hat uns gesagt, dass am 14. August die Höhlenkirche geweiht wird und wir alle bei der Liturgie bei Ihnen sein sollen.“ Wir haben es nicht gewagt, deinem Wort nicht zu gehorchen, und hier sind wir.“ Antonius, Bischof von Yuryevsky, sagte: „Ich war krank, und in dieser Nacht kam ein Mönch zu mir und sagte mir: „Morgen wird die Petschersk-Kirche geweiht, seien Sie dabei.“ Und sobald ich das hörte, erholte ich mich sofort und stehe hier zu Ihrer Verfügung.“

Der Heilige wollte die Menschen finden, die sie riefen, und plötzlich ertönte eine Stimme: „Wer sein Schicksal erlebt, soll verschwinden!“ Dann hob der Metropolit seine Hände zum Himmel und sagte: „ heilige Mutter Gottes! So wie du zu deiner Marienentschlafung die Apostel aus dem ganzen Universum zu Ehren deines Begräbnisses versammelt hast, so hast du jetzt zur Weihe deiner Kirche ihre Gouverneure und unsere Mitarbeiter berufen!“

Und alle waren entsetzt über die großen Wunder. Sie gingen dreimal um die Kirche herum und begannen zu singen: „Erhebe deine Höhen, o Tore“, und es gab niemanden in der Kirche, der den Trauergottesdienst singen konnte: „Wer ist dieser König der Herrlichkeit?“, denn jeder einzelne Einer von ihnen verließ die Kirche und staunte über die Ankunft der Bischöfe. Nach langem Schweigen ertönte plötzlich eine engelsgleiche Stimme aus der Kirche: „Wer ist dieser König der Herrlichkeit?“ Sie begannen herauszufinden, was für Stimmen das waren, woher sie kamen und wessen. Als sie die Kirche betraten, waren alle Türen verschlossen und es wurde kein einziger Mensch darin gefunden. Und es wurde jedem klar, dass alles durch Gottes Vorsehung für diese heilige und göttliche Kirche erreicht wurde.

Danach werden wir sagen: „O die Tiefe des Reichtums und der Weisheit und der Erkenntnis Gottes! Wer kennt die Gedanken Gottes oder wer kann sein Gefährte sein?“ Möge der Herr Sie alle Tage Ihres Lebens beschützen und über Sie wachen durch die Gebete der reinsten Gottesmutter und unserer ehrwürdigen und gesegneten Väter von Petschersk, Antonius und Theodosius, und der heiligen Mönche dieses Klosters. Mit ihnen mögen wir auch würdig sein, in diesem Zeitalter und in der Zukunft Barmherzigkeit zu empfangen in Christus Jesus, unserem Herrn, dem Ehre sei mit dem Vater und mit dem Heiligen Geist, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen.

NESTOR, MÖNCH DES PECHERSKY-KLOSTERS, EINE GESCHICHTE DARÜBER, WARUM DAS KLOSTER PECHERSKY NAMET WURDE. WORT 7

Während der Herrschaft des Autokraten des russischen Landes, des seligen Großfürsten Wladimir Swjatoslawitsch, ließ Gott einen Aufklärer des russischen Landes und einen Mentor der Mönche erscheinen, über den diese Legende erzählt wird.

In der Stadt Lyubech lebte ein gewisser frommer Mann, dem schon in jungen Jahren die Furcht vor Gott eingeflößt wurde und der Mönch werden wollte. Der menschenfreundliche Herr legte sich in seine Seele den Wunsch, in das griechische Land zu gehen und dort Mönch zu werden. Er machte sich sofort auf den Weg, umherwandernd für den Herrn, der umherwanderte und für unser Heil arbeitete, und erreichte Konstantinopel. Und er kam zum Heiligen Berg und ging um die heiligen Klöster von Athos herum, und als er diese Klöster auf dem Heiligen Berg und das Leben der Mönche sah, die die menschlichen Fähigkeiten übertrafen – sie blieben im Fleisch und ahmten das Leben der Engel nach –, wurde er Noch mehr entflammt von der Liebe zu Christus und gewollt – wiederholen Sie die Taten dieser Mönche. Er kam zu einem der dortigen Klöster und bat den Abt, ihm das Engelsbild des Klosterordens anzubringen. Der Abt, der sah, dass er große gute Taten vollbringen würde, hörte ihm zu, erteilte ihm eine Tonsur unter dem Namen Antonius, unterwies ihn und lehrte ihn das klösterliche Leben. Antonius, der Gott in allem gefiel, arbeitete ansonsten in Demut und Gehorsam, sodass sich alle für ihn freuten. Und eines Tages sagte der Abt zu ihm: „Antonius, geh noch einmal zu Rus, damit du dort ein weiteres Beispiel für ihren Erfolg und ihre Bestätigung im Glauben sein wirst und der Segen des Heiligen Berges mit dir sein wird.“

Anthony kam in die Stadt Kiew und begann darüber nachzudenken, wo er leben sollte. Er ging um die Klöster herum und wollte sich in keinem von ihnen niederlassen: weil Gott es nicht wollte. Und er begann durch Wälder und Berge zu wandern und verschiedene Orte, und als er nach Berestovo kam, fand er eine Höhle, die einst die Waräger gegraben hatten, ließ sich darin nieder und lebte darin in großer Enthaltsamkeit. Einige Zeit später starb Großfürst Wladimir, und der gottlose und verfluchte Swjatopolk ergriff die Macht und begann, in Kiew sitzend, seine Brüder zu schlagen und die Heiligen Boris und Gleb zu töten. Als Antonius das Blutvergießen des verfluchten Swjatopolks sah, zog er sich erneut auf den Heiligen Berg zurück.

Als der fromme Fürst Jaroslaw Swjatopolk besiegte, ließ er sich in Kiew nieder. Und da sich der gottliebende Fürst Jaroslaw in Berestovo und die örtliche Kirche der Heiligen Apostel verliebte, behielt er viele Priester bei sich. Unter ihnen war ein Presbyter namens Hilarion, ein frommer Mann, ein Kenner der göttlichen Schriften und ein Geistlicher. Und er ging von Berestov zum Dnjepr, zu dem Hügel, auf dem sich heute das alte Pechersky-Kloster befindet, und hier betete er, denn damals gab es dort einen dichten Wald, und er grub hier eine kleine zweistöckige Höhle und kam von Berestov Er sang Psalmen und betete heimlich zu Gott.

Und nach einiger Zeit legte Gott dem seligen Großfürsten Jaroslaw einen guten Gedanken ins Herz: Im Jahr 6559 (1051) versammelte er Bischöfe und setzte Hilarion als Metropoliten in der Hagia Sophia ein, und seine Höhle blieb erhalten.

Als Antonius auf dem Heiligen Berg war, in dem Kloster, in dem er die Tonsur erhielt, erhielt der Abt von Gott eine Botschaft: „Lass Antonius nach Rus gehen“, sagte er, ich fordere ihn.“ Der Abt rief ihn und sagte zu ihm: „Antonius! Geh wieder nach Rus, das ist der Wille Gottes, und der Segen des Heiligen Berges wird mit dir sein, und viele werden von dir Mönche werden.“ Nachdem er ihn gesegnet hatte, ließ er ihn los und sagte zu ihm: „Geh in Frieden!“

Als Antonius nach Kiew zurückkehrte und den Hügel erreichte, auf dem Hilarion eine kleine Höhle gegraben hatte, verliebte er sich in diesen Ort und ließ sich hier nieder. Und er begann unter Tränen zu Gott zu beten und sagte: „Herr, stifte mich an diesem Ort, und möge der Segen vom Heiligen Berg und das Gebet meines Vaters, der mir die Tonsur gegeben hat, darauf sein.“ Und er begann hier zu leben und zu Gott zu beten. Seine Nahrung war trockenes Brot, und er trank in Maßen Wasser, und er grub eine Höhle, und da er sich weder Tag noch Nacht Ruhe gönnte, lebte er in ständiger Arbeit, war in Wache und betete. Dann erfuhren die Leute von ihm und begannen, zu ihm zu kommen und ihm zu bringen, was er brauchte. Und Ruhm verbreitete sich über ihn wie über den großen Antonius, und sie begannen zu ihm zu kommen und ihn um seinen Segen zu bitten.

Dann, als er starb Großherzog Jaroslaw, sein Sohn Isjaslaw, übernahm die Macht und setzte sich an den Kiewer Tisch. Zu diesem Zeitpunkt war Anthony bereits im ganzen russischen Land berühmt. Als Fürst Isjaslaw von seinem Leben hörte, kam er mit seinem Gefolge zu ihm und bat ihn um Segen und Gebete. Und der große Antonius wurde allen bekannt und alle verehrten ihn. Und gottesfürchtige Menschen begannen zu ihm zu kommen, um sich die Haare schneiden zu lassen, und er nahm sie an und gab ihnen eine Tonsur. Und seine Brüder versammelten sich, zwölf an der Zahl. Und Theodosius kam zu ihm und empfing die Tonsur. Und sie gruben eine große Höhle und eine Kirche und Zellen, die noch intakt in der Höhle sind, unter dem alten Kloster.

Als sich die Brüder versammelten, sagte der große Antonius zu ihnen: „Es ist so, Brüder, dass Gott uns vereint hat, und der Segen des Heiligen Berges ruht auf uns, mit dem der Abt des Heiligen Berges mich tonsuriert hat, ich habe euch tonsuriert, und möge der Segen erstens von Gott und der reinsten Gottesmutter, zweitens vom Heiligen Berg mit euch kommen!“ Und er sagte zu ihnen: „Lebt nun allein, und ich werde einen Abt für euch ernennen, und ich selbst werde auf einen anderen Berg gehen und dort allein bleiben.“ Schließlich habe ich mich schon an das Alleinsein gewöhnt.“ Und er machte Varlaam zum Abt, und er selbst ging auf den Berg und grub sich eine weitere Höhle, die sich jetzt unter dem neuen Kloster befindet, in der er starb, nachdem er vierzig Jahre lang in Tugend gelebt hatte, ohne die Höhle zu verlassen, in der sie liegen ehrliche Reliquien ihn, der bis heute Wunder vollbringt.

Der Abt und die Brüder lebten weiterhin in der Höhle. Und ihre Zahl wuchs, und sie konnten nicht mehr in die Höhle passen, und sie beschlossen, neben der Höhle ein Kloster zu bauen. Und der Abt und die Brüder kamen zum Heiligen Antonius und sagten zu ihm: „Vater! Es gibt so viele Brüder, dass wir nicht in die Höhle passen. Möge Gott die reinste Mutter Gottes segnen und Ihr Gebet, dass wir außerhalb der Höhle eine kleine Kirche bauen können.“ Und der Mönch gab ihnen die Erlaubnis. Sie verneigten sich vor ihm zu Boden und gingen. Und sie bauten über der Höhle eine kleine Kirche im Namen der Mariä Himmelfahrt.

Und Gott begann durch die Gebete der reinsten Gottesmutter und des heiligen Antonius, die Mönche zu vermehren, und die Brüder beschlossen nach Rücksprache mit dem Abt, ein Kloster zu bauen. Und sie gingen wieder zu Antonius und sagten zu ihm: „Vater, die Brüder werden immer zahlreicher, und wir wollen ein Kloster bauen.“ Antonius jubelte und sagte: „Gesegnet sei Gott für alles, das Gebet der Heiligen Mutter Gottes und der Väter des Heiligen Berges sei mit euch!“ Und nachdem er dies gesagt hatte, schickte er einen der Brüder zum Fürsten Isjaslaw und sagte: „Frommer Fürst, Gott vermehrt die Brüder, und der Ort ist klein, wir bitten dich, uns den Berg über der Höhle zu geben.“ Als Prinz Izyaslav dies hörte, freute er sich und schickte seinen Bojaren zu ihnen, um ihnen diesen Berg zu übergeben.

Der Abt und die Brüder gründeten eine große Kirche und ein Kloster, umgaben es mit einem Zaun, errichteten viele Zellen und schmückten sie nach dem Bau der Kirche mit Ikonen. Und von da an erhielt das Kloster den Spitznamen Petschersk, weil die Mönchsmänner zuvor in einer Höhle lebten. Und seitdem heißt es Höhlenkloster und trägt den Segen des Heiligen Berges.

Als das Kloster bereits gegründet war und Varlaam dort Abt war, gründete Fürst Izyaslav das Kloster St. Demetrius und übertrug Varlaam als Abt in das Kloster St. Demetrius; In der Hoffnung auf Reichtum wollte er sein Kloster höher machen als Petschersk. Viele Klöster wurden von Königen, Bojaren und Reichen gegründet; aber sie sind nicht die gleichen wie diejenigen, die durch Tränen und Fasten, Gebet und Wache entstehen. Antonius hatte weder Gold noch Silber, sondern erwarb alles durch Tränen und Fasten, wie ich bereits sagte.

Als Varlaam zum Kloster St. Demetrius ging, gingen die Brüder nach Rücksprache zu Elder Anthony und sagten zu ihm: „Vater, gib uns einen Abt.“ Er fragte sie: „Wen wollt ihr?“ Sie antworteten ihm: „Wen Gott will, sowohl die reinste Mutter Gottes als auch dich, ehrlicher Vater.“ Und der große Antonius sagte zu ihnen: „Wer sonst ist unter euch so gehorsam, sanftmütig und demütig wie der selige Theodosius? Lass ihn dein Abt sein.“ Alle Brüder freuten sich, verneigten sich vor ihm und setzten Theodosius als Abt ein. Damals gab es zwanzig Brüder.

Nachdem er das Kloster angenommen hatte, führte Theodosius strikte Abstinenz, Fasten und Gebete unter Tränen ein. Und er fing an, viele Mönche aufzunehmen und versammelte hundert Leute zu den Brüdern. Und er begann, nach der Klosterurkunde zu suchen, und zu diesem Zeitpunkt fand er sich selbstHier ist der ehrliche Mönch Michael aus dem Studitenkloster, der mit Metropolit Georg aus Griechenland kam. Und Theodosius beschloss, ihn nach der Urkunde der Studitenmönche zu fragen, und nachdem er die Urkunde bei ihm gefunden hatte, kopierte er sie. Und er etablierte in seinem Kloster, wie man den Klostergesang singt, wie man sich verbeugt und die Lesung liest, wie man in der Kirche steht und wie die gesamte Ordnung der Kirche aussieht, wie man beim Essen sitzt und was man an welchen Tagen isst . Laut der Charta hat Theodosius dies alles in seinem Kloster festgelegt und eingeführt, und alle russischen Klöster haben diese Charta vom Pechersky-Kloster übernommen. Deshalb ist es eine Ehre Pechersky-Kloster, da er der Älteste von allen ist und vor allem in Ehren steht.

Und als Theodosius im Kloster lebte, ein tugendhaftes Leben führte, die Klosterregel beachtete und jeden akzeptierte, der zu ihm kam, kam ich, der sündige und unwürdige Diener Nestor, zu ihm, und er akzeptierte mich, und ich war damals siebzehn Jahre alt. Und so schrieb ich dies und erklärte, in welchem ​​Jahr das Kloster gegründet wurde und warum es Pechersky heißt. Und weiter unten erzählen wir Ihnen vom Leben des Theodosius (...)

Während der Herrschaft von Wladimir Swjatoslawitsch lebte in Lyubech ein frommer Mann, der Mönch werden wollte. Er kam zum Heiligen Berg Athos und wurde Mönch in einem der dortigen Klöster. Er erhielt die Tonsur unter dem Namen Antonia. Eines Tages befahl ihm der Abt, nach Rus zurückzukehren, um dort anderen als Vorbild zu dienen.

Als Antonius nach Kiew kam, wollte er sich in keinem der Klöster niederlassen. Er fand in Berestov eine Höhle, die einst von den Warägern gegraben worden war, und ließ sich dort nieder. Als Swjatopolk der Verfluchte Prinz wurde, nachdem er Boris und Gleb getötet hatte, zog sich Antonius erneut auf den Heiligen Berg zurück.

Bald bestieg der fromme Jaroslaw den Fürstenthron. Zu dieser Zeit lebte dort ein Priester Hilarion, er diente in der Berestovskaya-Kirche und grub sich auch eine kleine Höhle auf einem der Dnjepr-Hügel und betete dort. Der Prinz setzte Hilarion als Metropoliten ein, seine Höhle blieb jedoch erhalten.

Eines Tages befahl der Abt des Athos-Klosters, in dem sich Antonius aufhielt, Anggonius, der Stimme Gottes gehorchend, erneut zu Rus zu gehen. Als der Mönch nach Kiew zurückkehrte, begann er in einer von Hilarion gegrabenen Höhle zu leben und dort zu Gott zu beten. Viele Menschen kamen zu ihm, um seinen Segen zu erhalten. Es kamen auch diejenigen, die Mönche werden wollten.

Während der Herrschaft Isjaslaws versammelten sich bereits zwölf Brüder bei Antonius, darunter auch der heilige Theodosius. Die Mönche gruben eine große Höhle. Antonius ernannte Varlaam zum Abt; er selbst war an die Einsamkeit gewöhnt und machte sich deshalb eine besondere Höhle. Doch die Brüder passten nicht mehr in die Höhle. Die Mönche errichteten eine kleine oberirdische Kirche und beschlossen, ein Kloster zu bauen. Antonius segnete diese Absicht und Fürst Isjaslaw schenkte ihnen einen Berg über der Höhle zum Bau. Seitdem heißt das Kloster Pechersky, weil früher die Mönche in einer Höhle lebten.

Prinz Izyaslav übertrug Varlaam bald zur Äbtissin im Kloster St. Dmitry. Dann wählten die Brüder Theodosius zum Abt. Der heilige Theodosius versammelte einhundert Mönche im Kloster. Er führte die Charta des griechischen Studian-Klosters in das Kloster ein. Theodosius behandelte unter anderem den siebzehnjährigen Nestor, der diese Legende schrieb, mit einer Tonsur.

Über den bescheidenen und leidgeprüften Mönch Nikon

Ein Mönch namens Nikon wurde von den Polovtsianern gefangen genommen. Er wurde in Ketten gehalten. Verwandte kamen, um Nikon als Lösegeld zu erpressen, aber er lehnte ab und entschied, dass es Gottes Wille sei, dass er gefangen genommen werde.

Die Verwandten gingen, und die Polovtsianer, die ein Lösegeld erhalten wollten, begannen, den Mönch zu belästigen. Er war hungrig, durstig und musste den Winter über in der Kälte verbringen. Nikon hoffte, dass der Herr ihn befreien würde. Er erzählte seinen Peinigern, dass er einen Traum hatte, in dem ihm gesagt wurde: „In drei Tagen wirst du im Kloster sein.“ Die Polovtsianer entschieden, dass Nikon fliehen wollte, schnitten ihm die Beine auf und bewachten ihn streng. Doch am dritten Tag wurde er plötzlich unsichtbar.

In diesem Moment befand er sich in der Kirche des Pechersky-Klosters. Die erstaunten Brüder umringten den Mönch. Nikon trug Fesseln und war völlig verwundet. Der Mönch wollte das Wunder verbergen, aber es war unmöglich. Als er den Brüdern alles erzählte, nahmen sie ihm die Fesseln ab und schmiedeten ihn zu Dingen um, die er für den Altar brauchte.

Nach einer Weile kam der Polovtsianer, der Nikon in Gefangenschaft hatte, nach Kiew. Im Kloster sah er seinen ehemaligen Gefangenen. Dann ließ sich der Polowzianer zusammen mit seiner Familie taufen und wurde Mönch.

Nikon könnte Wunder bewirken. Während er in Gefangenschaft war, erkrankten seine Kameraden vor Hunger, aber er heilte sie durch Gebete, und sie flohen und wurden unsichtbar. Und einmal, als ein Polowzianer im Sterben lag, befahl er, Nikon über seinem Grab zu kreuzigen. Nikon heilte ihn durch Gebete und erlöste sich selbst vom Tod.

Über den Heiligen Athanasius, den Einsiedler, der starb, am nächsten Tag wieder zum Leben erwachte und dann zwölf Jahre lebte

Ein Bruder namens Athanasius, der ein heiliges Leben führte, starb nach langer Krankheit. Er blieb den ganzen Tag ohne Beerdigung, weil er arm war und niemand ihn begraben wollte.

Nachts hörte der Abt eine Stimme, die ihm sagte, dass Athanasius den zweiten Tag ohne Beerdigung gelegen habe. Der Abt und seine Brüder gingen zu dem Verstorbenen, fanden ihn aber lebend und weinend da. Auf alle Fragen wiederholte er nur: „Rette dich!“ - und ihm wurde geraten, im Gehorsam und in der Reue zu bleiben. Er lebte weitere zwölf Jahre als Einsiedler in seiner Höhle und sprach nie mit jemandem. Vor seinem Tod wiederholte er die Anweisungen an die Brüder über Gehorsam und Reue.

Einer der Brüder, Vavila, der unter Schmerzen in den Beinen litt, berührte den Körper von Athanasius und wurde geheilt. Er sagte, Athanasius sei ihm in einer Vision erschienen und habe gesagt: „Komm, ich werde dich heilen.“

Über Aref, den Mönch, wie ihm der von Dieben gestohlene Reichtum als Almosen zugeschrieben wurde, dank dessen er Erlösung erhielt

Im Kloster lebte ein Mönch namens Arefa, ein gebürtiger Polowzianer. Er war reich, aber er gab den Armen nichts. Eines Tages wurde ihm sein gesamter Reichtum gestohlen. Arefa begann eine Durchsuchung und beschuldigte den Unschuldigen. Die Brüder versuchten ihn zu trösten und überredeten ihn, nicht nach der vermissten Person zu suchen, aber er wollte nicht zuhören.

Nach einiger Zeit wurde Arefa schwer krank. Als er im Sterben lag, sah er, wie Engel und Dämonen um seine Seele stritten. Die Engel sagten, wenn jemand Gott für den Verlust von Reichtum dankt, dann ist das mehr als Almosen. Da rief Arefa: „Herr, ich habe gesündigt, alles gehört dir, aber ich beschwere mich nicht.“ Dann schrieben die Engel die ihm gestohlenen Güter als Almosen auf.

Arefa erholte sich und erzählte alles. Von da an änderte sich sein Gemüt völlig und er lobte Gott für alles.

Über zwei Brüder, die miteinander Krieg führten, Tite, den Priester, und Evagrius, den Diakon

Es lebten zwei Brüder im Geiste, Diakon Evagrius und Priester Titus. Sie liebten sich sehr, aber der Teufel säte Feindschaft und Hass zwischen ihnen. So lebten sie lange Zeit in Feindschaft.

Eines Tages wurde Titus sehr krank und schickte Evagrius mit einer Bitte um Vergebung. Aber Evagrius vergab nicht und wollte nicht zu dem Kranken gehen. Die Ältesten brachten ihn gewaltsam zu sich, da sie die Brüder versöhnen wollten. Der Patient bat unter Tränen um Vergebung, doch der Diakon lehnte dies gnadenlos ab. Bei diesen grausamen Worten fiel Evagrius plötzlich und starb. Und auch Titus erholte sich unerwartet.

Dann sagte Titus, dass er in diesem Moment einen Engel mit einem feurigen Speer sah. Der Engel schlug Evagrius mit einem Speer, und Titu reichte ihm seine Hand und hob ihn hoch.

Über Nikita, den Einsiedler, der später Bischof von Nowgorod war

Im Kloster lebte ein Mönch namens Nikita. Er wollte, dass die Menschen ihn verherrlichten, und begann Abt Nikon zu bitten, sich in die Abgeschiedenheit zu begeben. Der Abt erlaubte es ihm nicht. Doch Nikita hörte nicht zu und schloss sich in seiner Zelle ein.

Wenige Tage später wurde er vom Teufel verführt. Der Dämon erschien vor dem Mönch in Form eines Engels. Er befahl Nikita, nicht zu beten, sondern nur Bücher zu lesen. Nikita gehorchte. Bald begann er zu prophezeien, und sein Ruf als Heiliger begann sich zu verbreiten.

Nikita wusste es auswendig Altes Testament, wollte aber nicht einmal etwas über das Neue hören. Und jeder verstand daraus, dass er vom Teufel verführt wurde. Dann verehrte Väter der im Kloster lebte, vertrieb den Dämon von Nikita. Der Mönch vergaß sofort das Alte Testament und alle Bücher im Allgemeinen, so dass es ihm schwer fiel, ihm Lesen und Schreiben beizubringen.

Danach wurde Nikita ein gehorsamer, bescheidener und tugendhafter Mönch und konnte sogar Wunder vollbringen. Er wurde als Bischof von Nowgorod eingesetzt.

Über den heiligen und gesegneten Agapit, einen selbstlosen Arzt

Unter dem seligen Antonius wurde ein Kiewer namens Agapit Mönch. Er half seinen kranken Brüdern immer und diente ihnen. Der Herr gab ihm die Gabe der Heilung. Viele Kranke wurden durch seine Gebete genesen.

Zu dieser Zeit gab es einen erfahrenen Arzt, der gebürtiger und gläubiger Armenier war. Als er hoffnungslos kranke Menschen sah, sagte er sofort den Tag ihres Todes voraus, und seine Worte wurden immer wahr. Er sagte den Tod eines Menschen innerhalb von acht Tagen voraus. Aber der heilige Agapit gab diesem kranken Mann Essen aus dem Kloster und er erholte sich. Dann schickte der Armenier einen zum Tode Verurteilten ins Kloster. Vor Agapit wurde ihm ein tödlicher Trank verabreicht. Agapit fütterte den Sterbenden mit Essen und er wurde geheilt. Dann überredete der von Neid geplagte Armenier seine Glaubensgenossen, Agapit zu vergiften. Doch das Gift schadete dem Heiligen nicht.

Prinz Wladimir Monomach wurde schwer krank. Die Behandlung des Armeniers half ihm nicht. Der Prinz begann Agapit zu bitten, zu ihm zu kommen. Aber der Mönch weigerte sich, weil er gelobte, das Kloster niemals zu verlassen, und wenn er zum Prinzen gehen würde, müsste er zu anderen Kranken gehen. Der Gesandte des Prinzen bat Agapit, ihm zumindest Medikamente zu geben. Agapit schickte erneut sein Essen und Wladimir erholte sich.

Monomach ging zum Höhlenkloster, um Agapit zu danken, doch er verschwand. Dann schickte der Prinz den Bojaren mit Geschenken nach Agapit, aber der Mönch weigerte sich, etwas anzunehmen. Der Bojar überredete den Mönch, die Geschenke für den Prinzen anzunehmen, er stimmte zu und sagte, dass der Prinz seinen gesamten Reichtum den Armen geben sollte. Dann warf Agapit langsam die Geschenke aus der Zelle. Der Prinz hörte auf Agapit und verteilte den Besitz an die Armen.

Dann wurde Agapit selbst krank. Der Armenier besuchte ihn. Er begann mit dem Mönch über die Kunst der Medizin zu sprechen und erkannte, dass Agapit nichts davon verstand. Der Armenier sagte dem kranken Mönch, dass er in drei Tagen sterben würde. „Wenn das nicht geschieht, werde ich selbst Mönch“, fügte er hinzu. Und Agapit selbst sagte, dass er in drei Monaten sterben würde – so sagte Gott es ihm.

Zu dieser Zeit wurde ein kranker Mann nach Agapit gebracht. Der Mönch stand auf, als ob er nicht krank wäre, gab dem leidenden Mann sein Essen und er wurde gesund. Als Agapit erfuhr, dass der armenische Arzt ein Ungläubiger war, warf er ihn aus seiner Zelle. Der Heilige starb, wie er vorhergesagt hatte, drei Monate später

Und der armenische Arzt verzichtete darauf Armenischer Glaube und wurde Mönch im Petschersk-Kloster. Er sagte, der selige Agapit sei ihm nach seinem Tod erschienen und habe ihn an sein Versprechen erinnert, ein klösterliches Bild anzunehmen.

Über den Heiligen Gregor den Wundertäter

Gregor kam ins Kloster und lernte vom Heiligen Theodosius klösterliches Leben. Er konnte Dämonen austreiben.

Eines Tages lehrte der Feind der Menschheit böse Menschen stehlen Sie Gregory seinen einzigen Reichtum – Bücher. Als Gregory in der Kirche war, hatte er das Gefühl, dass Diebe in seine Zelle gekommen waren. Durch sein Gebet sandte Gott den Bösewichten einen Traum. Sie wachten erst fünf Tage später auf. Grigory fütterte sie und ließ sie frei. Als der Herrscher der Stadt davon erfuhr, nahm er die Diebe gefangen. Und Gregor gab dem Herrscher seine Bücher, damit er diese Leute freilassen würde. Damit niemand in Versuchung kam, sie zu stehlen, verkaufte er den Rest der Bücher und gab das Geld den Armen. Die vergebenen Diebe bereuten und begannen im Pechersky-Kloster zu arbeiten.

Ein anderes Mal wollten Diebe Früchte aus einem Garten stehlen, der Gregory gehörte. Doch nachdem sie die Last auf sich genommen hatten, konnten sie sich nicht bewegen und standen zwei Tage lang da. Gregory sagte, dass sie wie Liebhaber des Müßiggangs bis zum Ende ihrer Tage untätig bleiben würden. Die Diebe schworen, dass sie jetzt arbeiten und nicht stehlen würden. Dann ließ der Heilige sie frei, und nachdem sie ihr Versprechen erfüllt hatten, begannen sie auch im Kloster im Garten zu arbeiten.

Drei Menschen kamen zum Wundertäter Gregory. Sie sagten, einer von ihnen sei zum Galgen verurteilt worden, könne aber mit einem Lösegeld dem Tod entgehen. Gregory gab den Betrügern seine Bücher und trauerte über den bevorstehenden Tod eines von ihnen. Die Lügner waren entzückt und beschlossen, die Bücher zu verkaufen und auch die Obstbäume im Kloster auszurauben. Sie sperrten den heiligen Gregor in eine Höhle, damit er sie nicht störte. Einer von ihnen (derselbe, der zu Unrecht verurteilt wurde) kletterte auf einen Baum, aber der Ast brach ab. Seine Kameraden rannten weg, aber er fing seine Halskette an einem Ast auf und erhängte sich. Als die Brüder am nächsten Morgen den eingesperrten Gregor aus der Höhle befreiten, befahl er, den Toten zu entfernen, und sagte zu seinen Kameraden: „Ihr Gedanke ist also wahr geworden.“ Die reuigen Betrüger beendeten ihre Tage im Höhlenkloster.

Wann gesegneter Gregor Als er zum Dnjepr ging, um Wasser zu holen, traf er Fürst Rostislaw Wsewoloditsch mit seinem Bruder Wladimir. Sie machten einen Feldzug gegen die Polowzianer und wollten unterwegs zum Petscherski-Kloster gehen. Die Diener des Prinzen begannen, den Heiligen zu verspotten. Und der Älteste überredete sie zur Umkehr und sagte voraus, dass sie und ihr Prinz bald im Wasser sterben würden. Prinz Rostislav befahl wütend, Gregor zu ertränken. So starb der heilige Wundertäter. Die Brüder suchten zwei Tage lang nach ihm, und am dritten Tag erschien Gregors Leiche auf wundersame Weise in der Höhle.

Aus Wut betrat Rostislav das Kloster nicht, aber sein Bruder Wladimir ging. Und als die Fürsten auf der Flucht vor den Polovtsianern nach der Schlacht den Fluss überquerten, ertrank Rostislav mit seinem Trupp und Wladimir entkam.

Über den Ehrwürdigen Moses Ugrin

Der selige Moses war gebürtiger Ungar. Er diente Prinz Boris. Während der Ermordung von Boris gelang es Moses, dem Tod zu entkommen. Er begann mit der Schwester des Fürsten Jaroslaw, Predslawa, zusammenzuleben. Der polnische König Boleslav, der zusammen mit dem verbannten Fürsten Swjatopolk dem Verfluchten nach Russland ging, nahm Jaroslaws Schwestern und viele Bojaren und mit ihnen Moses gefangen. Er wurde in Eisen gefesselt und bewacht.

Eine junge edle Witwe sah Moses. Sie wollte den jungen Mann zum Ehebruch überreden und war sogar bereit, ihn zu heiraten. Doch Moses weigerte sich – er wollte die geistige und körperliche Reinheit bewahren.

Dann löste die Frau Mose aus und er wurde ihr Sklave. Sie versuchte den jungen Mann zu verführen, kleidete ihn in kostbare Kleider und fütterte ihn mit süßen Speisen, aber das führte zu nichts. Die Witwe beschloss, ihn hungern zu lassen, aber einer ihrer Diener fütterte Moses heimlich. Und andere waren von seiner Hartnäckigkeit überrascht und rieten ihm, eine edle Dame zu heiraten. Aber Moses strebte nach Mönchtum.

Die Witwe plante, Moses mit Ehrgeiz zu verführen. Sie führten ihn durch die Städte und Dörfer, die ihr gehörten, und alle verneigten sich vor dem jungen Mann. Aber es war ihm überhaupt egal.

Zu dieser Zeit kam ein Mönch vom Heiligen Berg. Er brachte Moses zum Mönchtum.

Die Frau begann, dem jungen Mann mit dem Tod zu drohen und befahl, ihn mit Stöcken zu schlagen. Sie wandte sich an König Boleslav, um sich an dem Sklaven für ihre Schande zu rächen. Boleslav befahl der Frau, zu kommen und Moses zu holen. Boleslav sah die Unflexibilität des jungen Mannes und erlaubte der edlen Witwe, mit dem Sklaven zu tun, was sie wollte. Moses sagte ihm und seiner Geliebten den bevorstehenden Tod voraus.

Da die Witwe verzweifelt war, ihren Wunsch zu erfüllen, befahl sie, Mose kastrieren zu lassen. Und Boleslav vertrieb alle Mönche aus seinem Land. Doch bald starb er plötzlich und es kam zu einem Aufstand im Land, bei dem die Frau von Moses getötet wurde.

Moses kam nach Kiew, zum Pechersky-Kloster. Er konnte andere Menschen von fleischlicher Leidenschaft heilen.

Über den Mönch Prokhor, der durch Gebet aus einem Gras namens Quinoa Brot und aus der Asche Salz machte

Während der Herrschaft des ungerechten und bösen Swjatopolks kam es in Kiew zu vielen Unruhen, die Polowzyer führten Raubzüge durch und im russischen Land herrschte eine Hungersnot.

Damals kam ein Mann aus Smolensk zum Petschersker Abt Johannes. Er legte die Mönchsgelübde ab und nahm den Namen Prokhor an. Der neue Mönch zeichnete sich durch erstaunliche Abstinenz aus: Er aß nicht einmal Brot, sondern sammelte Quinoa und backte daraus Brot. Als die große Hungersnot kam, begannen die Menschen, Prokhor nachahmend, auch Quinoa-Brot zu backen. Und Prokhor arbeitete zu dieser Zeit besonders hart: Er gab allen sein Brot. Wenn er selbst dieses Brot gegeben hat, dann war es sehr lecker. Und wenn jemand Prokhor Brot stahl, wurde es völlig bitter, so dass man es nicht essen konnte.

Einer der Brüder stahl Prokhor Brot und konnte es nicht essen. Dies geschah mehrmals. Der schuldige Bruder erzählte Abt John von seiner Sünde. Das Brot war bitter. Dann schickte der Abt los, um Prokhor um Brot zu bitten: damit ihm ein Stück Brot aus den Händen genommen würde und das andere – heimlich. Als diese beiden Brote dem Abt gebracht wurden, veränderte sich das gestohlene vor seinen Augen: Es sah aus wie Erde und schmeckte bitter. Nach diesem Wunder verbreitete sich der Ruhm Prochors auf der ganzen Erde.

Als der Streit wegen der Blendung des Fürsten Wassilko begann, gab es im gesamten russischen Land kein Salz, weil Kaufleute keinen Zutritt hatten. Und Prokhor sammelte eine Menge Asche, verteilte sie an diejenigen, die zu ihm kamen, und diese Asche verwandelte sich durch das Gebet des Heiligen in Salz. Er verteilte dieses Salz kostenlos an alle, so dass der Salzpreis auf dem Markt stark sank. Die Salzverkäufer kamen zum Fürsten Swjatopolk und begannen sich über Prokhor zu beschweren. Der Prinz beschloss, dem Mönch das Salz abzunehmen und es selbst zu einem hohen Preis zu verkaufen. Doch als sie Prokhor das Salz abnahmen, sahen sie, dass es nur Asche war.

Der Prinz bewahrte diese Asche drei Tage lang auf und befahl dann, sie wegzuwerfen. Es verwandelte sich sofort in Salz und die Stadtbewohner sammelten es. Nachdem der Prinz von diesem Wunder erfahren hatte, ging er zum Petschersk-Kloster und brachte Abt John Reue (obwohl er zuvor mit John feindlich gesinnt war und sogar versuchte, ihn in Turov einzusperren).

Von da an begann Swjatopolk, das heilige Kloster, insbesondere Prokhor, zu lieben und zu ehren. Er versprach, nichts Böses mehr zu tun und bat Prokhor, ihn mit eigenen Händen in den Sarg zu legen, falls der Prinz früher sterben würde. Und wenn Prokhor früher stirbt, wird ihn der Prinz selbst in den Sarg legen.

Als Prokhor krank wurde, befand sich der Prinz im Krieg. Der Heilige schickte ihn mit der Bitte, zu kommen und sein Versprechen zu erfüllen. Swjatopolk löste die Armee auf und kam nach Prokhor. Vor seinem Tod unterrichtete er den Prinzen. Als Prokhor starb, legte Swjatopolk seinen Leichnam in einen Sarg. Danach führte er den Krieg fort und besiegte seine Feinde.

Von da an kam Swjatopolk, wenn er in den Krieg zog, immer zuerst in das Kloster, um die dort begrabenen Heiligen zu verehren.

Über den Heiligen Spyridon, den Prosphorenmacher, und Alimpia, die Ikonenmalerin

Spiridon kam aus dem Dorf ins Kloster; Er lernte schnell Bücher. Im Auftrag des Abtes backte Spyridon Prosphora und sang gleichzeitig ständig den Psalter.

Eines Tages überschwemmte Spiridon den Ofen und die Flammen führten dazu, dass das Dach der Bäckerei Feuer fing. Dann band der heilige Spyridon die Ärmel seines Hemdes zusammen, rannte zum Brunnen und goss Wasser in sein Hemd. Wie durch ein Wunder lief das Wasser nicht aus dem Hemd und Spiridon schaffte es, die Flamme zu löschen.

Die Eltern des Mönchs Alimpius schickten ihn zum Studium der Ikonenmalerei. Zu dieser Zeit bemalten griechische Ikonenmaler die Kirchen des Petschersk-Klosters.

Die Handwerker schmückten den Altar der Kirche mit Mosaiken und plötzlich erschien von selbst ein strahlendes Bild der Jungfrau Maria. Aus dem Mund der Gottesmutter geflogen weiße Taube und flog in Spasovs Mund. Die Künstler versuchten vergeblich, die Taube in der Kirche zu finden. Dann sahen sie, wie das Wunder erneut geschah. Und Alimpy, der den Meistern half, sah das.

Unter Abt Nikon legte Alimpiy klösterliche Gelübde ab. Er lernte gut die Ikonenmalerei, malte viele Ikonen und verlangte dafür nichts. Alimpiy hat auch heruntergekommene Symbole aktualisiert und an ihren Platz gesetzt. Der Abt machte ihn zum Priester.

Ein reicher Kiewer war ein Aussätziger. Ärzte konnten ihn nicht heilen. Ein Freund überredete den Aussätzigen, zum Pechersky-Kloster zu gehen. Dort wurde er gewaschen und mit Wasser aus dem Brunnen des heiligen Theodosius versorgt. Doch aufgrund seines Unglaubens wurde der Aussätzige noch kranker.

Nachdem er über seine Sünden nachgedacht hatte, kam der Kranke zum Mönch Alimpius und bereute. Alimpiy befreite ihn von seinen Sünden und bemalte sein Gesicht mit Farben, um die Krusten zu verdecken und ihm seine frühere Schönheit zu verleihen. Dann empfing der Aussätzige die Kommunion, wusch sich mit Weihwasser und wurde sofort geheilt.

Ein anderer Ehemann aus Kiew baute eine Kirche und wollte dafür Ikonen anfertigen. Er gab zwei Mönchen Geld und Ikonentafeln, damit sie das alles Alimpius gaben und er die Ikonen malte. Die Mönche nahmen das Silber, sagten Alimpius aber nichts. Sie haben den Kunden angelogen, dass Alimpiy mehr Geld verlangt habe. Der Mann gab mehr Geld, und die Mönche beschlagnahmten es erneut und verschwendeten es. Das Gleiche geschah ein drittes Mal, und dann sagten die Mönche, Alimpiy habe das Geld genommen, aber keine Ikonen malen wollen.

Dann gingen der beleidigte Kunde und sein Gefolge zum Kloster und begannen, sich über Alimpy zu beschweren. Alimpiy war nur überrascht, weil er nichts wusste. Der Abt befahl, die Mönche, die das Geld nahmen, und die Ikonentafeln mitzubringen. Die Betrüger verleumdeten Alimpy weiterhin, er wolle keine Ikonen malen. Doch zum Erstaunen aller stellte sich heraus, dass die Ikonen bereits gemalt waren – von Gott selbst geschaffen.

Die betrügerischen Mönche wurden aus dem Kloster vertrieben, doch sie hörten nicht auf zu verleumden: Nun behaupteten sie, sie hätten die Ikonen selbst gemalt. Aber Wunder zeigten, dass diese Symbole nicht einfach waren. Die Kirche, in der sie sich befanden, brannte nieder, die Ikonen blieben jedoch unversehrt. Als Fürst Wladimir davon erfuhr, nahm er eine der Ikonen und schickte sie nach Rostow in die dortige Kirche. Diese Kirche stürzte ein, aber die Ikone blieb. Sie wurde in eine Holzkirche gebracht, die niederbrannte, aber das Feuer berührte die Ikone nicht.

Eine Person bestellte für den Feiertag eine Alimpia-Ikone. Der Ikonenmaler wurde krank, die Ikone blieb unbemalt, aber der Kunde trauerte und störte den Mönch. Er riet, auf Gott zu vertrauen: Die Ikone werde rechtzeitig fertig sein. Der Kunde kam am Vorabend des Feiertags nach Alimpiy und der Mönch war sehr krank. Der Mann begann Alimpiy Vorwürfe zu machen: Warum, sagen sie, ihn nicht gewarnt habe, hätte er den Auftrag an einen anderen Ikonenmaler übertragen. Der Kunde ging traurig, und ein Engel erschien in der Zelle des Heiligen und begann, eine Ikone zu malen. Zuerst dachte Alimpiy, dass es sich um einen einfachen Mann handelte, aber die Geschwindigkeit seiner Arbeit zeigte, dass es sich um einen Engel handelte. Die Ikone wurde in drei Stunden fertiggestellt.

Und der Mann, der die Ikone bestellt hatte, ging am nächsten Morgen in seine Kirche und sah das Leuchten Neues Symbol Er kam vor Angst zum Abt des Klosters und erzählte ihm von dem Wunder. Alle eilten gemeinsam zu Alimpius und sahen, dass er im Sterben lag. Sie fragten ihn nach der Entstehung der Ikone und der Mönch sagte, dass sie von einem Engel gemalt worden sei. Alimpius sah diesen Engel, der bereit war, eine Seele aufzunehmen, an seinem Bett. Als der heilige Ikonenmaler starb, wurde sein Leichnam zusammen mit den ehrwürdigen Vätern in eine Höhle gelegt.

IN Ostkirche Patericon oder Vaterland waren Bücher, die das Leben, die Taten und denkwürdigen Aussprüche der Wüsten- und Gemeindeväter enthielten, die für ihre Weisheit, Tugenden und Heiligkeit berühmt waren. Nach diesem Vorbild wurde das Patericon der Kiewer Höhlenkloster zusammengestellt. Es enthält Legenden aus verschiedenen Zeiten über die Lavra selbst, das Leben, die Taten, Wunder und Anweisungen ihrer Väter. Es besteht kein Zweifel, dass die Brüder von Anfang an einander nacherzählten, was sie sahen oder hörten, und dass andere es zur Erinnerung niederschrieben; Die Aufgeklärtesten sammelten diese Legenden und Notizen und stellten daraus besondere Artikel zusammen. Als erster Sammler dieser Art wird der Mönch Nestor verehrt, der erste russische Chronist, der die ersten Gründer des Höhlenklosters Petschersk sah und dort etwa 40 bis 50 Jahre lebte. Aber nicht alle seiner Beschreibungen haben uns erreicht, und diejenigen, die uns erreicht haben, wurden wahrscheinlich durch andere korrigiert und ergänzt. Aus diesem Grund sind sie mancherorts mit seiner Chronik nicht einverstanden. Simon, Bischof von Wladimir und Susdal, der etwa 100 Jahre später nach ihm lebte, verfasste aus seiner kurzen Beschreibung des Lebens und der Wunder des heiligen Antonius und der Überführung der Reliquien des heiligen Theodosius eine äußerst ausführliche und ergänzende Information darüber Verknüpfung seines Heiligtums mit den späteren Umständen, auch über die Schaffung, Dekoration und Weihe Tolle Kirche Petscherskaja; und doch ging Nestors Beschreibung dieser jüngsten Vorfälle in der Militärzeit verloren, wie es im Vorwort des gedruckten slawischen Patericon von Petschersk heißt. Aber in den schriftlichen gibt es eine kurze, die Kosov in seinem polnischen Patericon übersetzt hat.

Dem Ehrwürdigen Nestor selbst werden zehn Leben der ehrwürdigen Petschersk-Heiligen zugeschrieben, die im ersten Teil des Paterikons stehen, beginnend mit dem Ehrwürdigen Theodosius bis zu Isaak dem Einsiedler, und das von ihm kurz geschriebene Leben des Antonius wurde von Simon verteilt. wie oben erwähnt. Er hat wahrscheinlich viele andere geschrieben. Denn sein Jahrhundert war das Jahrhundert der blühenden Heiligkeit des Petschersk-Klosters. Er selbst sagt im Nachwort zu den Biografien: „Es ist wirklich ein wunderbares Wunder, die Bruderschaft im Petschersk-Kloster zu sehen.“ Der Herr hat im Kloster Seiner Mutter solche Mönche versammelt, die wie die hellste Leuchte im russischen Land mit Tugenden siyahu sind“ und so weiter. Im Leben des Einsiedlers Lawrenti heißt es, dass zu dieser Zeit im Höhlenkloster noch dreißig Mönche lebten, vor denen unreine Geister Angst hatten.

Der zweite Teil des Patericon, der 13 Leben enthält, angefangen bei Nikita dem Einsiedler bis hin zu Spiridon und Nikodemus, wurde vom Petschersker Mönch Polykarp an Archimandrit Akindinus aus den Legenden seines Verwandten, des bereits erwähnten Simon, Bischofs von Wladimir und Susdal, geschrieben, unter dem er stand er lebte einige Zeit in Wladimir. Im Brief an Akindinos sagt er, dass er nicht das Leben zeitgenössischer Heiliger beschrieb, sondern das Leben derjenigen, die 160 Jahre alt waren, und daher einige aus dem Nestorianischen Jahrhundert, wobei er die Anzahl dieser Jahre ab der Paarung der Brüder zählte die Far-Höhle unter dem Ehrwürdigen Antonius um 1054 oder aus der Gründung des ersten Petschersk-Klosters in den Far-Höhlen im Jahr 1058. Aus dieser Chronik geht auch hervor, dass dieser Polykarp sein Leben um 1218, im dritten Jahr des Bistums Simonov, schrieb Es handelt sich also nicht um denselben Polykarp, den Archimandriten, der in den zusätzlichen unter Archimandrit Innocent Gisela to the Patericon Lives beschrieben wird, der 1182 starb, worauf weiter unten in der Liste der Äbte von Petschersk näher eingegangen wird. Dieser Polykarp fügte dem von ihm beschriebenen Leben der Heiligen viele moralisierende Bemerkungen hinzu, die alle im slawisch gedruckten Patericon in seinem Brief an Akindinos enthalten sind und aus diesem Grund in der gedruckten Version ausführlicher sind als in den schriftlichen.

Der dritte Teil des Patericon, der 9 Leben enthält, beginnend mit Eustratius dem Schnelleren und dem Märtyrer bis hin zu Niphon, wurde von Bischof Simon von Wladimir selbst geschrieben und mit einer lehrreichen Botschaft an den oben genannten Polykarp, Mönch von Petschersk, gesandt, der bei zu finden ist das gleiche lebt im gedruckten slawischen Patericon. Es enthielt aber auch viele seiner moralischen Lehren an Polykarp, die in seinen verschiedenen Biografien platziert waren, weshalb dieser Brief im schriftlichen Patericon kürzer ist als der gedruckte, und in anderen Listen gibt es Diskrepanzen, wie aus einem Vergleich hervorgeht es mit der Liste des 16. Jahrhunderts, abgedruckt in „Denkmäler der russischen Literatur des 12. Jahrhunderts“, veröffentlicht in Moskau 1821

Die Originale all dieser Biografien haben uns nicht erreicht, und selbst die Kopien des gesamten Patericon, die älter als das 14. Jahrhundert sind, sind bis heute unbekannt, von denen sich die älteste in der Moskauer Patriarchalbibliothek befindet. Aber die nachfolgenden Listen sind weitgehend widersprüchlich, selbst diejenigen, deren Unterschriften zeigen, dass sie vom Kiew-Pechersk 4o kopiert wurden. In antiken Sammlungen finden sich viele einzelne Artikel aus dem Patericon; aber bis zum 17. Jahrhundert wurde das Ganze nirgendwo gedruckt. Bereits um 1635, während der Metropolit von Kiew und der Petschersker Archimandrit Peter Mogila, Sylvester Kosov, Bischof von Mstislawski, Orscha und Mogilev, nachdem er eine Liste im Petschersker Archiv gefunden hatte, druckte er sie auf Wunsch dieses Metropoliten 1635 in der Druckerei der Petschersker Lavra in 4 Blättern aus. aber nicht auf Slawisch, sondern auf Polnisch, und darüber hinaus ist es abgekürzt aus dem Slawischen, und einige Stellen werden mit Notizen griechischer, lateinischer, slawischer und polnischer Schriftsteller erklärt. Im Vorwort stellte er einige Einwände von Ungläubigen und Ungläubigen gegen die Reliquien von Petschersk mit seiner eigenen Widerlegung dar und fügte am Ende die Chronologie der Metropoliten von Kiew zu Peter Mogila hinzu. 26 Jahre später, im Jahr 1661, wurde das vollständige slawische Patericon unter Archimandrit Innocent Gisela mit Gesichtsbildern und der Hinzufügung der Leben der drei Autoren des Patericon, nämlich Nestor der Chronist, Simon der Bischof und Polykarp, eine Sammlung der Letzteres wurde in derselben Druckerei in Bogenform gedruckt. ehemalige Väter, wie im Titel dieser Leben angegeben. Die zweite, von demselben Archimandriten korrigierte Ausgabe wurde 1678 veröffentlicht; der dritte mit ihm, 1680, 4 Blatt; Vierter unter Archimandrit Varlaam Yasinsky 1688; das fünfte und nach Korrektur das dritte unter Archimandrit Joasaph Krokovsky im Jahr 1702, ebenfalls auf dem Blatt mit einer Widmungsvorrede an Zar Peter Alekseevich. Und von dieser dritten Auflage an wurde das Patericon bis heute unverändert in der Druckerei Kiew-Pechersk gedruckt, und zwei Auflagen erschienen 1759 und 1783 in Moskau, ebenfalls in Blattform, jedoch ohne Gesichtsbilder. Im Jahr 1830 erschien in der Druckerei Kiew-Pechersk die fünfzehnte Ausgabe des Patericon, die effizienter als die vorherigen war und um die Geschichte der Entdeckung der heiligen Reliquien der Prinzessin Julia von Olshanskaya ergänzt wurde.

Sylvesters Patericon ist in 37 Artikel mit 4 zusätzlichen Anmerkungen unterteilt, das slawische in 47. Unter den Leben von Sylvester gibt es einen, den Mönch Onesiphorus, der zwischen 1132 und 1141 unter dem Abt von Pechersk Pimen stand, mit einer Geschichte über einen Mönch, der sich heimlich vergiftete, aber in dieser slawischen Ausgabe kein Artikel. Im Gegenteil: In Sylvesters Patericon gibt es keine Leben St. Ephraim, Bischof von Perejaslawl, Jesaja der Wundertäter, Bischof von Rostow, Markus von der Höhle und Markows Schüler Theophilus, die im Slawischen niedergelegt sind. Die Reihenfolge vieler Leben von Sylvester ist nicht die gleiche wie im Slawischen. An vielen Stellen gibt es Diskrepanzen zwischen dem slawischen und dem Sylvester-Patericon. Daraus können wir schließen, dass beide nicht nach demselben Original veröffentlicht wurden, oder, um fairer zu sein, Sylvester hielt sich mehr an das Original als die Herausgeber des slawischen Patericon. Aber alle Lavra-Originale kamen beim Brand der Lavra im Jahr 1718 ums Leben, und als ab ca. Die Synode befahl im Jahr 1746 Seiner Eminenz Metropolit Raphael von Kiew per Dekret, in der Lawra und den Kiewer Klöstern die ältesten Originale zu finden, aus denen hervorgeht, von wem sie stammten und insbesondere von welchem ​​Original und in welchem ​​Jahr genau mit dem Druck des Patericon begonnen wurde , es ist dafür verantwortlich, dass weder in der Lavra noch in allen Kiewer Klöstern Originale gefunden wurden, und in der Lavra nicht die ersten Ausgaben, unten keine Nachrichten darüber,

Im Patericon, das uns überliefert ist, gibt es nicht einmal ein Leben der Heiligen, die in den Fernen Höhlen ruhten, sowie viele von den Nahen. Ohne Zweifel gingen auch diese verloren, und die Namen dieser Heiligen wurden bereits aus den alten Synoden oder Denkmälern übernommen; Lediglich im allgemeinen Service to the Reverend beider Höhlen in den Canons werden ihre Heldentaten kurz beschrieben. Aber die im veröffentlichten Patericon beschriebenen reichen beispielsweise in allen Tugenden aus. " Reverend Anthony und Theodosius, wie es im Vorwort des gedruckten slawischen Patericon heißt, laut dem apokalyptischen Vorbild (Kapitel II, Art. 14) stehen zwei Olivenbäume und zwei Leuchter vor dem Gott der Erde. Sie sind immer noch fruchtbar im Haus Gottes, der Mutter Gottes, in ihrer Würde, vom Herrn angenommen, wie Olivenpflanzen, auch brennend und leuchtend im Schaffen von Taten und Lehren. Durch die Aussaat dieses lobenswerten Paares werden die Eifrigen, zunächst die Äbte der Heiligen Lavra von Petschersk, Stefan und Nikon, und die noch nicht existierende Lavra Varlaam, Ihnen in diesem Buch, orthodoxer Leser, Geduld in Widrigkeiten beibringen, Ephraim Eifer für die heiligen Stätten, Jesaja das Wachstum des Glaubens. Damian, Prokhor, Marko und Pimin fasteten, Jeremiah, weil er das Kloster nicht verlassen hatte, Matthäus, weil er die Kirche nicht verlassen hatte, Isaak und Nikita, um durch Versuchung zu bereuen, Lawrence, der nach Abgeschiedenheit strebte, Alipius, der Kunsthandwerk vollbrachte, Aga Petus für den Dienst an den Kranken, Gregor für die Reue, Moses und Johannes für die Geduld für die Reinheit, Theophilus für die Tränen, Pimen für die Geduld in der Krankheit, Theodor und Wassili für die Geduld in der Verleumdung, Spyridon und Nikodemus für die Psalmodie, Eustratius und Kuksha für das Leiden für Christus, Nikon Suchoi für Geduld in der Gefangenschaft, Athanasius für Reue und Gehorsam gegenüber dem Petschersk-Kloster, Heiliger für verachtenden Ruhm, Erasmus für die Dekoration der Kirche, Aretha für Danksagung für das Gestohlene, Titus für Liebe, Niphon für Eifer für die Orthodoxie, nach Nestor, Simon und Polykarp werden Ihnen hier, orthodoxer Leser, nicht nur das Leben des Heiligen Reverend und der gottgebärenden Väter unseres Pechersk-Pechersk beibringen, sondern auch an sich selbst, ich werde gute Taten darstellen und sie in den Büchern des ewigen Lebens erschaffen und einschreiben Sein, das wünschen wir uns aufrichtig“,

Ausgewählte Werke zur Geschichte Kiews, Metropolit Bolkhovitinov E., 1995