Äthiopische Taufe. Orthodoxe Schreine in Äthiopien

In ihren Kirchen schmelzen sie normale Kerzen, vermischen das Wachs mit Wasser und gießen sie neu. Die Kerzen erweisen sich als dünn und brennen schlecht, man kann aber mehr verkaufen (und muss dafür keine Steuern zahlen). Aus diesem Grund brennt eine Kerze manchmal schlecht und bei niedrigen Temperaturen (wenn ein Tropfen Wasser auf den Docht gelangt) hat das Wachs keine Zeit zum Brennen und bleibt in Form von schwarzem Rauch zurück.

Die Kerze könnte aus minderwertigem Wachs hergestellt worden sein, dem einige Verunreinigungen zugesetzt waren, die die Flamme ungleichmäßig und rauchig machten.

Vielleicht handelt es sich dabei um die Freisetzung und Verbrennung negativer Energie, die Reinigung der Luft und der Atmosphäre um ihn herum, es könnten einige schlechte Gedanken unter den Anwesenden gewesen sein, auf die die Kerze reagierte.

Vielleicht haben Sie eine schwere Seelenlast, unvergessene Beschwerden, Schuldgefühle oder Hass auf jemanden, weshalb die Kerze zu knacken begann.

Dies kann auch eine Änderung des Luftdrucks, ein Luftzug oder eine unzureichende Sauerstoffmenge in der Luft sein.

Eine Kirchenkerze kann aus zwei Hauptgründen rauchen.

Die Kerze kann aufgrund von minderwertigem Wachs rauchen, das passiert. Es kann aber auch rauchen gute Kerze, nach allen Regeln aus bestem Wachs gegossen, ohne Wasser. Und dann ist dies bereits ein Zeichen für diejenigen, die verstehen, dass irgendwo mit Ihrer Energie etwas nicht stimmt. Die Kerze spürt die auf eine Person gerichtete Negativität und verbrennt dann mit Ruß.

Das Interessante daran ist, dass, wenn eine Person mit einer Kerze gereinigt wird, es passiert, dass die Kerze zuerst raucht, und zwar sehr stark, und dann aufhört zu rauchen. Dies geschieht, weil das Negativ ausgebrannt ist und die Kerze erloschen ist dünne Körper Person. Aber es war die gleiche Kerze – sowohl am Anfang als auch später.

Es gibt kein Zeichen oder Omen. Bitte beachten Sie, dass alle in der Kirche gekauften Kerzen knistern und stark rauchen und die Menschen Angst davor haben. Dies liegt daran, dass Paraffin verschiedene Verunreinigungen enthält, wodurch der Preis der Kerzen sinkt, sodass sich jeder den Kauf leisten kann.

Es ist durchaus möglich, dass dies daran liegt, dass die Kerze von schlechter Qualität ist, möglicherweise nicht genügend Wachs enthalten ist, was diesen Effekt hervorruft, oder dass es eine andere Möglichkeit gibt Teufelei das muss beleuchtet werden.

Wenn eine brennende Kerze zu knistern und zu rauchen beginnt, wird angenommen, dass die Person, die diese Kerze angezündet hat, nicht bei guter Gesundheit ist; in ihrem Biofeld befinden sich schwarze Flecken negativer Energie. Aber woher wissen wir das? Ich denke, das ist ein weiterer Aberglaube.

Dennoch glaube ich, dass auf diese Weise minderwertige Paraffinkerzen brennen, die Wasser oder andere Zusätze in Form kleiner Partikel enthalten.

Wenn Sie eine Wachskerze kaufen, die teurer ist, und sie anzünden, entsteht kein Knistern oder Ruß, also machen Sie dieses Experiment und überzeugen Sie sich selbst.

Davor muss man keine Angst haben, denn das bedeutet, dass die Pflanze etwas Unehrliches getan haben könnte: Zum Beispiel, wenn man Ceresin und Paraffin nimmt und diese schlecht miteinander vermischt.

Denken Sie nicht einmal an Schaden und den bösen Blick.

Eine Kerze raucht am häufigsten, weil sie die Negativität verbrennt, die im umgebenden Raum oder in einer Person vorhanden ist. Nicht umsonst sagt man, dass Feuer reinigt. Viele Heiler, die einen Patienten mit den Händen heilen, reinigen nach einer Arbeitssitzung mit einer Person auch ihre Hände über einer Kerzenflamme, insbesondere die Zwischenräume zwischen den Fingern.

Manchmal gibt es natürlich Kerzen von geringer Qualität. Aber was soll man denken, wenn alle Kerzen in einer Zwei-Kilogramm-Packung normal brennen, aber ein bestimmter Mensch kommt und die Kerze neben ihm raucht und schießt? Hat jemand extra eine defekte Kerze in eine solche Packung gesteckt?

Wenn das Wachs nicht von hoher Qualität ist, ist es ganz klar, dass die Kerze raucht. Entscheidend ist die Qualität der Kerze und des Materials, aus dem sie hergestellt ist. Aber weiter Kirchenkanoniker Wenn die Kerze raucht, bedeutet dies, dass die Person sündig ist und ihre Seele reinigen muss. Danach hört die Kerze auf zu rauchen.

Der Grund ist wie üblich ein finanzielles Problem. Wenn die Mittel nicht ausreichen, um ein Qualitätsprodukt zu kaufen, entscheiden sie sich für das, was billiger ist, und in diesem Fall. Wachs wird nicht gekauft beste Qualität, An bestes Geld Nein, deshalb gibt es Ruß und Knistern, und manche denken, es handele sich angeblich um einen Schaden, den bösen Blick, einen Liebeszauber usw., aber in Wirklichkeit ist das nicht der Fall.

Eine Person, die eine knisternde und rauchende Kirchenkerze in der Hand hat, fällt in der Nähe immer auf stehende Menschen. Gleichzeitig kann ihre Reaktion unterschiedlich sein: Jemand weicht von dieser Person zurück, jemand schaut vorwurfsvoll und jemand mit Mitleid. Diese Reaktion tritt auf, weil man der Meinung ist, dass eine Kerze bei einem Sünder oder einer Person mit unreinen Gedanken und einer negativen Aura raucht und knistert. Deshalb weichen sie zurück oder schauen vorwurfsvoll. Und sie schauen mit Mitleid, denn wiederum herrscht die Meinung vor, dass dieser Mensch schwer erkrankt sei, dass sein Biofeld eine Lücke habe. Dies geschieht aus der Sicht der psychologischen Wahrnehmung, des Aberglaubens und der Angst vor dem Unbekannten. Aber sowohl das Knistern der Kerze als auch die Aufmerksamkeit anderer hinterlassen einen starken Eindruck auf die Person selbst, ohne gute Emotionen hervorzurufen.



Aber in der Realität qualmt und platzt eine schlecht gefertigte Kerze. Es enthält viel Wasser und Verunreinigungen im Paraffin. Und derjenige, in dessen Händen es zerbricht, hat einfach Pech – er hat gerade eine defekte Kirchenkerze bekommen.

Der Zauber einer Kirchenkerze.

Viele Christen haben die besondere Kraft der Flamme einer Kirchenkerze schon lange bemerkt und ihren Einfluss sogar auf sich selbst gespürt. Daher kommt keine einzige Kirche, kein Tempel oder keine Kathedrale ohne die Nutzung aus große Menge Kerzen.
Warum können viele von uns lange Zeit ununterbrochen auf das Feuer starren? Doch bevor wir das Geheimnis lüften, verraten wir Ihnen, was eine Kirchenkerze ist.
Normalerweise enthält eine Kirchenkerze tierisches Fett und Bienenwachs. In der Mitte befindet sich ein Docht – die Feuerquelle. Feuer ist die Grundlage des Lebens. Eine Kerze ist ihr Miniaturvertreter in unserem Zuhause. Die Flamme einer Kerze beruhigt, stabilisiert den Gedankenfluss, reagiert auf unsere Anwesenheit und raucht und raucht manchmal völlig unerklärlich.....

Für Christen ist eine Kirchenkerze ein Geschenk zur Stärkung des Gebets. Ehrwürdiger Seraphim vergleicht eine Kerze mit menschlichem Leben: Wachs ist Glaube, eine Lampe ist Hoffnung, Feuer ist Liebe. Für einen Gläubigen ist eine Kirchenkerze ein Ausdruck der Liebe zu Gott und seinen Nächsten. Dies ist Teil der Macht Gottes, in schwierigen Momenten des Lebens zu helfen.
Kirchenkerzen prägen den Gottesdienst, dienen der Verehrung Gottes und sind ein Symbol für göttliches Licht.

Die Kraft einer Kirchenkerze liegt in ihrer reinigenden Wirkung, die vor allem durch die alles verzehrende Flamme ausgeübt wird. Negative Gedanken, negative Energie, Krankheiten – alles wird vom Feuer verbrannt.
Seit der Antike begannen die Menschen, eine Kerze als magisches Werkzeug zu verwenden. Nun ist kein einziges Ritual ohne Kerze vollständig. Die Zusammensetzung und Energie einer Kirchenkerze tragen zur Reinigung nicht nur des Raums und der Gedanken bei. Daher ist es besonders wichtig, dass sie in jedem Haushalt vorhanden sind. Es empfiehlt sich, einen Tag zu wählen und jede Woche an diesem Tag in jedem Raum Kirchenkerzen anzuzünden, um den Raum zu reinigen.
Da niedere Wesenheiten immer im Zuhause einer Person präsent sind subtile Welt Wer die Kraft der Kirchenflamme nicht ertragen kann, verlässt das Haus, wenn die Kerze brennt, und nimmt negative, zerstörerische Energie mit sich. Nach der energetischen Reinigung des Raumes wird der Aufenthalt darin viel einfacher und ruhiger. Die wohltuende Wirkung einer Kirchenkerze wird durch Gebet verstärkt und gefestigt.
Eine Kirchenkerze hat die Kraft, das menschliche Energiefeld zu reinigen. Bei der Arbeit mit einer Kerze erscheint jedes hartnäckige Problem unbedeutend. Die Flamme einer Kirchenkerze lindert seelische Schwere, sorgt für Seelenfrieden und Harmonie.

Eine Kirchenkerze versteht es, Geheimnisse zu bewahren, ihr alles zu erzählen, was sich schon so lange in deinem Herzen angesammelt hat. Durch die geistige Verbindung mit einer Kerzenflamme können Sie Ihre Gedanken und Ihre Seele reinigen. Feuer brennt Schmerz, Verzweiflung, Melancholie. Gebete werden erhört, Wünsche werden viel schneller erfüllt, wenn man sie an eine Kirchenkerze richtet.
Die räumliche Kraft des Feuers wird in einer kleinen Kerzenflamme dargestellt. Unterschätzen Sie daher nicht die Kraft einer Kirchenkerze. Es enthält ein enormes Energiepotenzial.
IN magische Praxis Kirchenkerzen sind in Bezug auf eine Reihe magischer Eigenschaften eine eigene Kategorie. Sie können in jedem Ritual verwendet werden. Die Arbeit mit Kirchenkerzen ist besonders effektiv bei Ritualen der Reinigung und Vergebung: bei der Beseitigung von Schäden, bei der Heilung sowie beim Reversritual.

Alle Kirchenkerzen sind nach ihrer Zusammensetzung unterteilt. Aber jede Kerze muss gesegnet sein. Manchmal gibt eine Kerze beim Brennen ein charakteristisches Knistergeräusch von sich; dies gilt als das positivste Ergebnis der Arbeit, da man die Zerstörung des Negativs visuell überwachen kann. In einem energetisch verschmutzten Raum sollte eine Kirchenkerze viel knistern, spritzen und rauchen. Die Wirkung des Verbrennens negativer Energie wird für eine Person spürbar sein. In einem energetisch sauberen Raum brennt die Kerzenflamme gleichmäßig und ruhig. Genau das Gleiche wie bei einer Person mit einem reinen Biofeld.

Die Kirchenkerze selbst trägt eine sehr große Ladung positiver Energie. Daher ist es notwendig, nur mit Kerzen zu arbeiten gute Absichten und reine Gedanken. Alle dunklen Mächte ziehen sich vor der Kraft einer Kirchenkerze zurück. Feuer lässt nicht zu, dass das Böse in das Haus und sogar in das Herz eines Menschen eindringt.
Kirchenkerze - repräsentativ Christlicher Glaube, ein kleiner Wächter, der die Ruhe in Ihrem Zuhause schützt.

Über Haushaltsgegenstände wie Kerzen, Volkszeichen kann dir viel erzählen. Der Glaube entstand zu einer Zeit, als er die dem Menschen noch unbekannte Elektrizität ersetzte. Kerzen waren schon immer ein wichtiger Bestandteil des Alltagslebens, der Gottesdienste, magische Rituale und Wahrsagerei.

Aberglaube über Kerzenflammen

Durch das Abbrennen der Flamme einer gewöhnlichen, in einem Haus angezündeten Kerze können Sie viel über die Energie des Hauses und seiner Bewohner erfahren. Wenn also in Ihrem Haus die Kerzen klar und ruhig brennen, versprechen die Zeichen ein ruhiges Leben. Eine Kerzenflamme ist in der Nähe einer Person ruhig – das Fehlen von Schaden, bösen Blicken und anderen negativen Programmen.

„Das Spiel ist die Kerze nicht wert“ war ursprünglich ein Sprichwort unter Spielern, das den hohen Kerzenpreis der damaligen Zeit widerspiegelte.

Schwingt die Feuerzunge hin und her? Es besteht keine Notwendigkeit, auf Frieden zu zählen. Dies ist der Glaube an Reisen, Abenteuer und aufregende Ereignisse. Die Flamme steigt spiralförmig auf oder beschreibt einen Kreis – eine Warnung. Feinde schmieden Pläne und werden dir Schaden zufügen. Ein schwaches Licht bedeutet Krankheit.

Ein Riss ist ein schlechtes Zeichen. Wenn Kerzen in Ihrer Nähe platzen, warnen sie vor Schäden. Sie erlöschen, sobald man sich ihnen nähert – ein Zeichen für den bevorstehenden Tod, aber über solchen Aberglauben und die Beseitigung ihrer Negativität – etwas weniger.

Versprüht Funken – die Ankunft einer bösen Person im Haus. Zischen - zur Enttäuschung. Wenn eine Kerze raucht, brennt sie negative Energie. Eine blaue Flamme warnt vor dem Tod im Haus. Blaues Feuer weist aber auch darauf hin, dass sich ein Geist im Raum befindet. Eine Version des Aberglaubens kombiniert beide Optionen. Der Geist eines verstorbenen Verwandten ist im Haus aufgetaucht und wird bald jemanden mit sich nehmen.

Das oben beschriebene Wissen kann dazu genutzt werden Diagnostizieren Sie Ihr Zuhause und Ihr Biofeld. Sie können auch die Absichten des Gastes herausfinden. Zünde die Kerze an und folge der Flamme. Sie können Ihr Haus von Negativität reinigen, indem Sie mit einer Kerze in der Hand um es herumgehen. Bleiben Sie dort, wo es zu rauchen beginnt und das Feuer unruhig wird. Tauf- und Hochzeitskerzen werden beobachtet, um die Zukunft vorherzusagen.

So zünden und löschen Sie richtig

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Von Zeit zu Zeit lohnt es sich, im Haus Kerzen anzuzünden. Sie bringen Trost, Versöhnung und beseitigen Negativität, Streit und Skandale. Es war einmal, in jedem Haus gab es eine Quelle lebendigen Feuers, heim . In der modernen Realität ist es schwierig geworden, dies zu bekommen; Kerzen werden in fast jedem Geschäft verkauft.

Kerzen müssen richtig angezündet werden. Sie können also nicht mehr als zwei weitere Kerzen mit einer Kerze anzünden. Das bringt Armut ins Haus. Die gleiche Regel gilt für Splitter oder Streichhölzer. Von einem Ofenfeuer aus in Brand setzen – in die Armut. Überhaupt nicht brennen? Es wird also regnen.

Sie können Räucherstäbchen an einer Kerze anzünden oder beispielsweise einen Zettel mit Wünschen oder einer Liste dessen, was Sie loswerden möchten. Aber man kann nicht aus seiner Flamme rauchen. Das deutet auf Ärger hin.

Es gibt viele Aberglauben über das Löschen von Kerzen. Man geht davon aus, dass sie nicht ausgeblasen werden können. Einer der Aberglauben erklärt das Verbot als Beleidigung Feuer Element dass sie auf dem Luftweg vertrieben wurde. Ein anderer verbindet es mit dem Zeichen, ins Feuer zu spucken. Löschen Sie Kerzen mit den Fingern oder speziellen Kappen. Dies gilt insbesondere für Kerzen, in deren Nähe Gebete oder Verschwörungen gelesen wurden.

Es ist üblich, nur die auf der Geburtstagstorte auszublasen. Das bringt dem Geburtstagskind Glück, heißt es Geburtstagsschilder. Wenn er gleichzeitig einen Wunsch äußert, wird dieser in Erfüllung gehen.

Das versehentliche Löschen einer Kerze bedeutet unerwartete Gäste. Es ist zwar keine Tatsache, dass sie angenehm sein werden.

Geht aus - ein schlechtes Zeichen

Wenn eine Kerze von selbst ausgeht, ist das im Allgemeinen bedauerlich, sogar tödlich. Auch wenn es in der Nähe einer scheinbar gesunden und starken Person brannte. Aber das bedeutet manchmal den Abschluss, den Tod eines bestimmten Geschäfts, Projekts, einer bestimmten Beziehung.

Bei der Hochzeit wird dem Brautpaar eine Kerze in die Hand gegeben. Wenn einer von ihnen in die Hände der Braut oder des Bräutigams gelangt, wartet die Person bevorstehenden Tod. Anderen Überzeugungen zufolge wird die Ehe bald scheitern, es kommt zum Verrat an einem der Partner.

Wenn eine für die Gesundheit platzierte Kerze erlischt, deutet dies auch auf den Tod der Person hin, für die sie platziert wurde. Eine solche Kerze kann man nicht löschen. Daher ist es notwendig, die aufgestellten Kerzen gesundheitlich zu pflegen, bis sie ausbrennen. Sie können von Kirchendienern entfernt werden. Gesunde Kerzen, die nicht vollständig ausgebrannt sind, können schwarze Magier für ihr Geschäft nutzen.

Wann wir reden überÜber das Anzünden einer Kerze zur Ruhe ändert das Omen seine Bedeutung ins Positive. Durch das Löschen der Kerze gibt die Seele des Verstorbenen ein Zeichen dafür, dass sie im Jenseits Frieden gefunden hat.

Ausgelöscht Taufe Die Kerze verspricht dem Kind ein Leben voller Schwierigkeiten. Es gibt eine andere Meinung zu diesem Thema. Ihm zufolge war die Taufe des Kindes notwendig – sie beseitigte die tödliche Bedrohung, die von dem Baby ausging.

Ein Traum, in dem eine Kerze erlischt, hat meist die gleiche Bedeutung wie ein Zeichen. Aber auch andere Ereignisse aus dem Traum haben hier Einfluss. Indem Sie sie interpretieren, können Sie erhalten volle Bedeutung schlafen.

Was ist zu erwarten, wenn eine Kerze fällt, zerbricht oder ein Kerzenständer platzt?

Das Fallenlassen einer Kerze aus Ihren Händen oder beispielsweise einem Tisch bedeutet eine bevorstehende Hochzeit. Wenn in einer Kirche eine Kerze herunterfällt, verspricht dies für die Person, die sie fallen gelassen hat, in naher Zukunft Ärger. Wenn es aus der Kerze fällt, müssen Sie mit Problemen rechnen.

Wenn Sie selbst gestürzt sind, sind das schlechte Nachrichten. Manchmal sagt es ein unerwartetes unangenehmes Ereignis voraus. Ein Paar lebt dort, wo die Kerze spontan fiel; die Familie steht kurz vor der Scheidung.

Eine zerbrochene Kerze, so kaputtes Geschirr, sollte nicht benutzt werden. Aber man kann daraus ein neues Produkt herstellen, indem man Wachs oder Paraffin schmilzt und in eine Form gießt. Wenn es sich zum Beispiel um eine besondere Kerze handelt, Hochzeit, sein Schaden weist auf Schaden hin. Darüber hinaus meinen wir ein wirklich schwerwiegendes Negativ und keinen alltäglichen bösen Blick.

Ein Kerzenständer platzt – zum Verlust eines geliebten Menschen. Dieses Zeichen trifft jedoch nur dann zu, wenn dies aus angemessenen Gründen wie Überhitzung nicht möglich ist. Sie kann einen Streit, eine Trennung und sogar den Tod eines Freundes oder Verwandten versprechen. Um die Bedeutung zu neutralisieren, sollten die Fragmente des Kerzenhalters auf die Straße geworfen werden, ohne sie mit den Händen zu berühren.

Überzeugungen über Kirchenkerzen

Wenn Sie an einen der Aberglauben glauben, setzen Sie auf Gesundheit tote Person die Kerze brennt nicht. Aber es lohnt sich nicht, es zu überprüfen. Wer für die Gesundheit des Verstorbenen eine Kerze anzündet, wird nicht lange leben.

Die Überreste von Hochzeitskerzen werden in der roten Ecke neben den Symbolen aufbewahrt. Wessen Kerze kleiner ist, wird früher sterben. Sie werden bei schwierigen Geburten, schwerer Erkrankung des Ehepartners oder seiner Kinder, schweren Streitigkeiten und Empfängnisproblemen entzündet. Antiquität Hochzeitsschild- Derjenige der Ehegatten, der die Kerze höher hält, wird das Familienoberhaupt sein.

Früher gab es ein Ritual. Wenn ein Mädchen auf Fürsprache vor allen anderen in der Kirche eine Kerze anzündet, wird sie bald heiraten. Dreikönigs- und Osterkerzen haben die Fähigkeit, gebärenden Frauen zu helfen, Krankheiten zu vertreiben und Menschen zu versöhnen. Und die Donnerstagsmänner vertreiben Hexen und zerstören ihre Zauber. Verkehrt herum Kirchenkerzen Wird von schwarzen Magiern verwendet, um an die Mächte der Dunkelheit zu appellieren.

Die Betrachtung des Feuers der Kirchenkerzen hilft, zur Ruhe zu kommen und die Gedanken zu klären. Sie können es sowohl im Tempel als auch zu Hause besichtigen. Dafür brauchen Sie nicht viel Zeit – zehn Minuten reichen völlig aus.

Manchmal kommt es vor, dass Kleidung oder Haare einer Person durch eine Kerzenflamme in einem Tempel Feuer fangen. Dies zeigt den Einfluss auf ihn dunkle Kräfte. Es ist sehr wahrscheinlich, dass dies der Fall ist Schaden, Liebeszauber oder starker böser Blick.

Zeichen zum Finden, Geben und anderen

In Amerika glaubt man, dass man mit Hilfe einer Kerze eine ertrunkene Person in einem Teich finden kann. Dazu benötigen Sie auch einen Laib Brot – Sie müssen eine Kerze hineinstecken und ihn dann auf dem Wasser schwimmen lassen. Ein Stück Brot mit einer Kerze wird dort stehen bleiben, wo der Ertrunkene liegt.

Zur Zeit Samhain-Feierlichkeiten, oder Halloween, sollten auf den Fensterbänken brennende Kerzen stehen. Sie vertreiben Ärger und böse Geister aus dem Haus. An Neues Jahr Es wird empfohlen, grüne Kerzen aufzustellen festlicher Tisch. Sie ziehen gute Veranstaltungen an. Das Anzünden von Pyramidenkerzen zu Weihnachten bringt Glück für das ganze Jahr.

Wachskerzen sind nicht das beste Geschenk. Wachs nimmt Informationen perfekt auf und wird in der Hexerei verwendet. Daher ist es nicht üblich, daraus hergestellte Kerzen zu verschenken. Paraffin hat diese Eigenschaft nicht und daraus hergestellte Dekokerzen können verschenkt und angenommen werden.

Was tun, wenn Sie eine Kerze finden? Heben Sie es nicht an und berühren Sie es nicht mit Ihren Händen. Es könnte in einem Ritual verwendet worden sein, über dessen Einzelheiten Sie nichts wissen. Es lohnt sich auch nicht, über eine solche Kerze zu steigen. Vor allem, wenn sie lügt An am Scheideweg gehen.

Im Allgemeinen sind viele Glaubenssätze mit einer Kerze verbunden. Dies ist ein mystischer Gegenstand, der nicht nur im Alltag, sondern auch bei Hexerei und Gottesdiensten ständig verwendet wird. Kerzen können nicht nur die Zukunft vorhersagen und negative Energie entfernen, sondern auch dem schwarzen Zauberer helfen, seinen Feind ins Grab zu bringen.

Äthiopien(Amkh. und Tigrinya ኢትዮጵያ [ʾiːtjoːṗṗjaː], Oromo Itoophiyaa), Offizieller Name - Demokratische Bundesrepublik Äthiopien(amh. የኢትዮጵያ ፌዴራላዊ ዲሞክራሲያዊ ሪፐብሊክ , Oromo Federaalawaa Dimokraatawaa Repabliikii Itoophiyaa ), früher auch bekannt als Abessinien- ein Binnenstaat in Ostafrika (nach der Abspaltung Eritreas am 24. Mai 1993). Die größte Stadt ist Addis Abeba.

Christentum in Äthiopien

Pilger sollten darauf achten, dass das Christentum in Äthiopien derzeit von der äthiopischen Kirche vertreten wird – es ist monophysitisch ( nicht-orthodox) Kirche und die Orthodoxe Kirche von Alexandria (Metropole Axum).

Geschichte

Das Christentum wurde im Jahr 70 durch den Apostel Philippus nach Äthiopien gebracht, der Aetius, den Eunuchen der äthiopischen Königin Candace, taufte, die zum Aufklärer dieses Landes wurde. Der Glaube wurde hier schließlich im 4. Jahrhundert vom Heiligen Frumentius, dem ersten Bischof der abessinischen Kirche, etabliert. Frumentius war ein römischer Bürger aus Tyrus, der an der afrikanischen Küste des Roten Meeres Schiffbruch erlitt. Er gewann das Vertrauen von Kaiser Aksum und konvertierte bald seinen Sohn, den späteren Kaiser Ezana, zum Christentum, der sich 330 zum Christentum bekannte Staatsreligion. Frumentius wurde später (um 347) von St. zum Bischof geweiht. Athanasius von Alexandria und kehrte nach Äthiopien zurück, wo er weiter predigte.

Äthiopische Kirche

Die Entstehung der äthiopischen Kirche

Während der arianischen Unruhen und Streitigkeiten blieben die Abessinier zu Beginn des 6. Jahrhunderts der Orthodoxie treu. fiel aus der Vereinigung mit der Weltkirche und folgte den Kopten, indem er die monophysitische Häresie akzeptierte. Nach der Bemerkung von S.V. Bulgakow, trinitarische und christologische Streitigkeiten, die beunruhigten Christliche Kirche Antike, ist hier erst in der Neuzeit abgeklungen.

Um 480 kamen die Neun Heiligen in Äthiopien an und begannen hier ihre Missionsarbeit. Der Legende nach stammten sie aus Rom, Konstantinopel und Syrien, das sie aufgrund des Widerstands gegen die Christologie von Chalkedon verlassen mussten. Sie blieben einige Zeit im Kloster St. Pachomius in Ägypten. Ihr Einfluss (zusammen mit der traditionellen Verbindung zu den Kopten in Ägypten) erklärt, warum die äthiopische Kirche Chalcedon ablehnte. Es wird angenommen, dass die „Neun Heiligen“ den Überresten des Heidentums in Äthiopien endgültig ein Ende gesetzt, eine klösterliche Tradition eingeführt und einen enormen Beitrag zur Entwicklung religiöser Literatur geleistet haben: Sie übersetzten die Bibel und andere religiöse Werke ins klassische Äthiopien. Klöster verteilten sich über das ganze Land und entwickelten sich schnell zu wichtigen spirituellen und intellektuellen Zentren.

Die äthiopische Kirche blühte im 15. Jahrhundert auf, als eine Menge talentierter theologischer und spiritueller Literatur erschien und die Kirche sich aktiv an missionarischen Aktivitäten beteiligte.

Die äußerst negativen Erfahrungen der Kontakte mit portugiesischen Katholiken im 16. Jahrhundert führten zu einer jahrhundertelangen Isolation, aus der die äthiopische Kirche erst in jüngster Zeit herauszukommen beginnt.

Die äthiopische Kirche, in der das Mönchtum eine wichtige Rolle spielte, unterhielt enge Beziehungen zur koptischen Kirche: Mehr als fünfzehn Jahrhunderte lang wurde sie von „Abuna“ (oder „Papas“ – unserem Vater) geleitet, einem aus Alexandria entsandten koptischen Bischof. Erst im 20. Jahrhundert. es wurde ein unabhängiges Patriarchat und erhielt den offiziellen Namen Äthiopische Kirche.

Äthiopische Kirche in der Neuzeit

1948 wurde mit Hilfe von Kaiser Haile Selassie (reg. von 1930 bis 1974) mit den Kopten eine Einigung über die Wahl eines örtlichen Metropoliten nach dem Tod von Metropolit Kirill erzielt. Als er 1951 starb, wählte eine Versammlung von Geistlichen und Laien den äthiopischen Basilius zum Metropoliten (Abuna). Auf diese Weise wurde die Autonomie der äthiopischen Kirche begründet. 1959 ernannte das koptische Patriarchat Metropolit Basil zum ersten Patriarchen der äthiopischen Kirche.

Den zweiten Platz in der abessinischen Hierarchie belegt nach Abuna Echegge, das Oberhaupt des schwarzen Klerus (Archimandrit-Dekan aller Klöster, deren Zahl unter den Abessiniern sehr bedeutend ist), obwohl er nicht den bischöflichen Rang hat. genießt aber dennoch großen Einfluss, da in seinen Händen die Verwaltung aller kirchlichen Angelegenheiten liegt. Ihnen folgen Vertreter weiße Geistliche, und die Kirchenverwaltung wird nicht dem dienenden Klerus anvertraut, sondern verschiedenen Arten von Beamten des Klerus, die jedoch nicht über das Priestertum verfügen. Die Zusammensetzung des Klerus ist recht zahlreich, so dass eine Kirche manchmal aus mehreren Dutzend Priestern und Diakonen besteht.

Die Universität Addis Abeba verfügte über eine äthiopische theologische Fakultät (Holy Trinity College), die jedoch 1974 von der Regierung geschlossen wurde. Im selben Jahr gründete die Kirche das St. Paul's College in Addis Abeba, um zukünftige Priester in Theologie auszubilden. Der Wunsch, Priester zu werden, ist unter Äthiopiern weit verbreitet; 1988 gab es im Land 250.000 Geistliche. Um ihnen eine angemessene Ausbildung zu ermöglichen, wurden kürzlich sechs „Priesterausbildungszentren“ in verschiedenen Teilen Äthiopiens eröffnet. Fast jede Gemeinde hat eine Sonntagsschule.

Bis zur sozialistischen Revolution von 1974, die den Kaiser stürzte und Oberst Menginstu Haile Mariam an die Spitze der Regierung setzte, war die äthiopische Kirche die Staatskirche. Bald nach der Revolution wurde die Kirche vom Staat getrennt und die meisten Kirchenländer wurden verstaatlicht. Dies diente als Signal für den Beginn einer antireligiösen Kampagne im ganzen Land.

Nach dem Sturz der kommunistischen Regierung im Mai 1991 wurde Patriarch Mercury (gewählt 1988) der Kollaboration mit dem Mengistu-Regime beschuldigt und musste als Patriarch zurücktreten. Am 5. Juli 1992 wählte die Heilige Synode Abuna Paul zum fünften Patriarchen der äthiopischen Kirche. Er verbrachte sieben Jahre im Gefängnis unter dem marxistischen Regime, nachdem Patriarch Theophilos (1976 abgesetzt, 1979 im Gefängnis getötet) ihn 1975 ohne staatliche Genehmigung zum Bischof geweiht hatte. 1983 wurde Pavel aus dem Gefängnis entlassen und verbrachte mehrere Jahre in den Vereinigten Staaten. Der nach Kenia ausgewanderte Patriarch Merkur weigerte sich, die Wahl des Paulus anzuerkennen.

Auch Erzbischof Ezehak, der äthiopische Erzbischof der Vereinigten Staaten, erkannte diese Wahl nicht an und brach 1992 die liturgische Gemeinschaft mit dem Patriarchat ab. Als Reaktion darauf der Äthiopier Heilige Synode entzog ihm seine Vollmachten und ernannte Abune Matthias zum Erzbischof der Vereinigten Staaten und Kanadas. Da Erzbischof Ezehak die Unterstützung vieler Äthiopier in Amerika genießt, kam es zu einer Spaltung der äthiopischen Gemeinschaft in diesem Land.

Im Oktober 1994 wurde in Anwesenheit von Patriarch Paul das Holy Trinity Theological College in Addis Abeba wiedereröffnet. 50 Studierende dieser Hochschule erhalten einen theologischen Abschluss und 100 ein Diplom.

Die äthiopische Kirche hat sich insbesondere in den letzten Jahren aktiv für Bedürftige eingesetzt. Sie leistet Hilfe für Flüchtlinge und Dürreopfer und unter ihrer Schirmherrschaft wurden viele Waisenhäuser gegründet.

Merkmale der äthiopischen Kirche

Schrift und Theologie

In der Bibel zählen die Abessinier 81 Bücher, darunter neben den kanonischen auch die nicht-kanonischen Bücher und Apokryphen, die sie verehrten (das Buch Henoch und das Buch der Jubiläen). Gleichzeitig ist ihre seltene Handschrift des Psalters, des Evangeliums und auch des Gottesdienstbuchs nicht profan mit absurden und manchmal geradezu blasphemischen Nachschriften, in denen eine Auswahl bedeutungsloser Lautkombinationen als Namen Gottes bezeichnet werden magische Kräfte, im Mund der Heiligen und Mutter Gottes Es sind seltsame Texte enthalten und es werden unglaubliche Geschichten darüber erzählt.

In Äthiopien gab es ungewöhnliche christologische Theorien, darunter die Lehre, dass die Vereinigung der göttlichen und menschlichen Natur in Christus erst nach seiner Salbung bei der Taufe erfolgte. Diese Lehren wurden nie offiziell anerkannt und verschwanden größtenteils.

Tempel

In Bezug auf viele Kirchen kann Abessinien nur mit Russland verglichen werden: Kirchenkreuz Du wirst auf jedem Berg, auf jedem Hügel, auf jeder Höhe sehen. Alle abessinischen Tempel werden weit entfernt gebaut – in großer Entfernung von der Stadt oder dem Dorf, zu dem sie gehören; Der für sie gewählte Ort ist sicherlich erhöht und prominent. Zusätzlich zu den viereckigen Flachdach und in die Felsen gehauene Höhlentempel, die Abessinier derzeit hauptsächlich Es werden runde Tempel gebaut, die mit einem kegelförmigen Schilfdach bedeckt sind, in deren Mitte der Altar in Form eines quadratischen Raums mit Toren zu allen vier Ecken der Welt angeordnet ist und die östlichen immer verschlossen sind.

Ikonographie

Die Ikonen sind unansehnliche, naive und helle Gemälde und zeichnen sich durch extremes Elend aus; aber im Allgemeinen Kirchenutensilienähnlich den Utensilien orthodoxer Kirchen.

Göttlicher Service

Die abessinische Kirche erkennt sieben Sakramente an, deren Riten denen der Orthodoxen nahe stehen. Die Taufe eines Kindes erfolgt (meist durch Taufgießen) in Verbindung mit der Salbung in der Kirche durch einen Priester: für das männliche Geschlecht am 40. Tag, für das weibliche Geschlecht am 80. Tag. Auch die Abessinier führen den Ritus der Beschneidung durch, aber nach der Erklärung der Verteidiger der abessinischen Kirche, die sie nicht des Judentums beschuldigten, wurde diese Beschneidung bei den Abessiniern nicht zur Erfüllung des mosaischen Gesetzes akzeptiert, wie bei den Juden, sondern für die um des Willens willen Volksbrauch. Neben der Beschneidung gibt es in der äthiopischen Kirche noch andere für das Judentum spezifische religiöse Praktiken, wie etwa das Essen und die Einhaltung des Sabbats am Sabbat (sowie am Sonntag). Dies liegt wahrscheinlich daran, dass das Christentum direkt von Palästina über Südarabien nach Äthiopien gelangte. Es wird angenommen, dass das Judentum in Äthiopien bereits vor der Ankunft des Christentums bekannt war.

Die Kommunion wird in zwei getrennten Formen unterrichtet. Das Sakrament der Ehe war fast nur dem Klerus und den Königen vorbehalten, während die Laien in den meisten Fällen in standesamtlichen Ehen leben, die manchmal in Polygamie übergehen. Dagegen bekämpft die Kirche den Ausschluss von der Kommunion, wodurch sich fast nur noch alte Menschen und Kinder dem Sakrament der Kommunion nähern.

Die gewöhnlichen Gottesdienste sind die gleichen wie die der Orthodoxen.

Die äthiopische Liturgie ist alexandrinischen (koptischen) Ursprungs, wurde jedoch von der syrischen Tradition beeinflusst. Bis vor Kurzem wurde die Liturgie in der alten Sprache Ge'ez abgehalten. Heutzutage wird das moderne Amharisch zunehmend in Kirchengemeinden verwendet.

Eine notwendige Voraussetzung für die Feier der Liturgie ist die Anwesenheit der Bundeslade oder Tabot auf dem Thron ( Holzbrett mit einem Bild der Evangelisten in den Ecken und einem Kreuz in der Mitte), das auch bei religiösen Prozessionen üblicherweise in Seidentücher gehüllt getragen wird. Die Liturgie wird immer von mindestens drei Priestern und zwei Diakonen gehalten. Das Evangelium wird von einem Priester gelesen, nicht von einem Diakon; Letzteres wird nur vom Apostel gelesen. Nach dem Ausruf des Diakons: „Betet für Frieden und küsst einander“ (entsprechend unserem: „Lasst uns einander lieben ...“) gibt es in den meisten abessinischen Kirchen einen gegenseitigen Kuss. Alle Antworten auf die Ausrufe des Klerus werden von allen im Tempel stehenden Menschen ausgesprochen. In einigen liturgischen Gebeten und im Trisagion-Hymnus gibt es monophysitische Zusätze.

Der liturgische Gesang wird vom Klingeln von Sistrums (alten ägyptischen Musikinstrumenten), Trommeln, Händeklatschen und dem Anschlagen von Dauben auf den Boden begleitet; Inspiration verwandelt sich in Ekstase, Körperbewegungen beginnen, eine Art heiliger Tanz, an dem auch die Priester teilnehmen.

In der Dreikönigsnacht gibt es eine Prozession des Kreuzes zum Wasser, begleitet von Tänzen, und es findet eine große Wassersegnung statt, bei der beim Untertauchen des Kreuzes geschossen wird. An diesem Feiertag gehen alle vor Sonnenuntergang ins Wasser und baden, während die Priester beten.

Am Vorabend des Festes der Erhöhung des Kreuzes des Herrn wird auf dem Platz oder auf dem Berg außerhalb der Stadt ein riesiges Bündel mit bunten Stoffen zusammengebundener Stangen aufgestellt; Nachts wird ein Kreuzzug mit Fackeln darauf gerichtet, der mit Trompetenschall und Schüssen die Garbe dreimal umkreist, woraufhin diese mit Fackeln angezündet wird, während die Stichera des Kreuzes gesungen wird.

Im Allgemeinen wird der abessinische Gottesdienst trotz seiner Nähe zum Orthodoxen zusammen mit monophysitischen Einfügungen auch durch verschiedene Arten von Ritualen verdeckt, die anderen Religionen entlehnt sind.

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Das Fasten ähnelt in Dauer und Schwere dem orthodoxen Fasten, und einer der Unterschiede ist das Fasten, das während unserer Woche des Zöllners und des Pharisäers nicht vorgeschrieben ist und allen Monophysiten und Nestorianern gemeinsam ist.

Mit Ausnahme all jener Eigentümlichkeiten, die den Abessiniern eigen sind und fremdartig sind wahre Kirche Christus, in anderer Hinsicht bleiben die Lehre und der Gottesdienst der abessinischen oder äthiopischen Kirche der Orthodoxie nahe, und nach Ansicht einiger glauben die modernen Abessinier, dass sie mit den Griechen, Russen und anderen orthodoxen Völkern völlig denselben Glauben haben die Tatsache, dass sie wie die Monophysiten mit den koptischen und armenischen Kirchen desselben Glaubens in Verbindung stehen.

Metropole der axumitischen orthodoxen Kirche von Alexandria

Metropole Aksum(Griechisch Ιερά Μητρόπολη Αξώμης ) - Diözese Alexandria Orthodoxe Kirche in Äthiopien, Eritrea, Dschibuti und Somalia.

Zur Zeit der Predigt des Apostels Matthäus existierte auf dem Gebiet des Horns von Afrika das Königreich Aksum, dessen Herrscher Mitte des 4. Jahrhunderts begannen, sich zum Christentum zu bekennen. Unter dem Heiligen Athanasius von Alexandria (328-373) wurde der Heilige Frumentius als erster Bischof von Axum eingesetzt und reiste zusammen mit seinem Bruder, dem Presbyter Edesius, dorthin.

Seit dem 7. Jahrhundert unterstand die aksumitische Diözese wie die gesamte äthiopische Kirche der Jurisdiktion der monophysitischen koptischen Kirche. Die orthodoxe Metropole Axum wurde 1908 unter Patriarch Photios von Alexandria neu gegründet. Dieses Gesetz wurde jedoch von den äthiopischen Zivilbehörden nicht anerkannt. Erst am 16. November 1931 ernannte Patriarch Meletius II. den aus Syrien stammenden Metropoliten Nikolaus von Axum (Abdallah).

Bis 1914 wurde es gebaut Dom Heiliger Frumentius in Addis Abeba.

1981 wurde unter der Metropole die Wohltätigkeitsbruderschaft St. Frumentius gegründet.

1994 wurde das Trinity Theological College in Addis Abeba eröffnet.

1986 wurde die Higher Church School im St. Paul's Monastery in der Nähe von Addis Abeba gegründet.

Die Herde der Metropolregion Axum besteht aus orthodoxen Griechen, Äthiopiern, Russen, Serben, Bulgaren und anderen orthodoxen europäischen Völkern sowie Afrikanern, die in Äthiopien, Eritrea, Dschibuti und Somalia leben.

Orthodoxe Heilige Äthiopiens

• St. ap. und ev. Matthew
• St. St. Frumentius von Aksum

Schreine

AKSUM. Kathedrale St. Maria von Zion Monophysite äthiopisch-orthodoxe Kirche von Tawahedaw:

• Bundeslade (?) (auf dem Thron).

ELLA-ATSBEHA ODER KALEB (VI. Jahrhundert) (2 km von Aksum entfernt):

• Grab des Heiligen Königs Elezboi.

Neu gepostet von http://www.taday.ru/text/1093506.html

Ignorieren wir den traditionellen Haupthinweis auf „Monophysiten“ für die Russisch-Orthodoxe Kirche, denn Die Geschichte selbst ist freundlich.

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Äthiopien ist seit der Antike das einzige christliche Land in Afrika, in dem es einen sehr hohen Anteil (60 %!) an Christen gibt. Davon sind 50 % Monophysiten und 10 % Protestanten. Fühlten Sie sich wie in einem christlichen Land?

Sicherlich. Darüber hinaus habe ich während der gesamten Reise versucht, Spuren der islamischen Präsenz zu erkennen. An manchen Orten sah ich Moscheen mit Minaretten. Immerhin gibt es dort mindestens 40 % Muslime, manche gehen sogar davon aus, dass es mehr sind. Aber natürlich ist dieses Land zuallererst zutiefst christlich. Alle, denen wir begegneten, waren Christen. Darüber hinaus tief und gefühlvoll Gläubige, unabhängig von ihrem sozialen Status. Wir wurden von einer sehr eleganten äthiopischen Dame empfangen, der Inhaberin eines erfolgreichen Reisebüros, die ausgezeichnetes Englisch sprach und Geschäfte mit westlichen Unternehmen abwickelt. Ich kam etwas früher als meine Freunde an und sie lud mich in ein Restaurant ein, wo ich zu meiner Überraschung erfuhr, dass sie fastete (es war das Ende des Weihnachtsfastens). Ich fragte sie, wie viele ihrer Bekannten (die wussten, dass sie zur wohlhabenden äthiopischen Elite gehörten) fasteten? Sie sagte, das sei es wahrscheinlich. Und dann begegnete ich regelmäßig Manifestationen eines so tiefen Christentums. Hier ist die Situation. Wir befinden uns in einem Touristenort, dem Lalibela-Komplex, der auch ein Pilgerzentrum ist. Dort gehen ziemlich säkular aussehende junge Leute spazieren, die Geld verdienen, indem sie Touristen Vermittlungsdienste anbieten. Zu Sowjetzeiten hätte man sie Schwarzhändler genannt. Und so begleiten sie mich zum Antiquitätenladen. Wir kommen an der Kirche vorbei. Nicht alt. Sie bleiben alle stehen, bitten mich um Vergebung, kommen zum Zaun dieser Kirche, lehnen sich dagegen, küssen diesen Zaun und kehren zurück. Wir setzen unseren Weg fort.

Das sind die Features. Das Christentum ist dort absolut lebendig und überall freundlich.

Aber haben Christen überhaupt eine Vorstellung davon, dass Russland ein orthodoxes Land ist?

Uns fällt auf, dass die Äthiopier Monophysiten und aus unserer Sicht Ketzer sind, genau wie die Armenier oder Kopten. Die Äthiopier verstehen das überhaupt nicht. Sie wissen nicht, dass es noch andere orthodoxe Christen gibt, seien es Griechen oder Russen.

Wenn Sie versuchen, mit gebildeten Menschen ein Gespräch über dieses Thema zu beginnen, dass wir einen erheblichen Glaubensunterschied haben, schauen sie und verstehen nicht: Wie? Wir haben ein gemeinsames Christentum! Ja, sagen sie, wir hatten Probleme mit Katholiken: Es gab einen König, der im 15 Tausende der zum Katholizismus Getauften wurden erneut getauft! ). Aber Sie und ich sind definitiv vom gleichen Glauben! Nun ja, wir haben unsere eigenen Eigenschaften: Unsere Liturgie ist anders, unsere Sprache ist anders und im Allgemeinen ist alles anders. Na und? Die Hauptsache ist, dass wir Christen und keine Muslime sind und dass wir einen gemeinsamen Glauben an die Dreifaltigkeit, Christus und die Mutter Gottes haben.

Äthiopischer Gottesdienst

Haben Sie schon einmal einen äthiopischen Gottesdienst besucht?

In der alten Hauptstadt Axum. Es gibt dort drei Tempel. Eine davon ist klein und unzugänglich und beherbergt die Bundeslade. Daneben befindet sich ein Tempel aus dem 17. Jahrhundert mit interessanten Gemälden aus derselben Zeit. Und die dritte, neue riesige Kirche, in der wir den Weihnachtsgottesdienst besuchten.

Wir gingen als Gruppe dorthin, zu der sowohl Männer als auch Frauen gehörten. Frauen dürfen den Tempel grundsätzlich nicht betreten. Aber die europäischen Gäste, allesamt Männer und Frauen, wurden eingelassen und sogar auf die besten Plätze geführt, wobei sie uns alle möglichen Aufmerksamkeiten schenkten, ohne auch nur zu fragen, ob wir Christen seien oder nicht. Sie zeigten uns gerne ihren Urlaub, ihr Geheimnis und teilten es mit uns. Ich muss sagen, dass sie in uns und einigen anderen Touristen sehr dankbare Zuschauer und Zuhörer gefunden haben. Ich war erstaunt über die äthiopische Liturgie, die unglaublich alt zu sein scheint. Die Liturgie ist in der alten heiligen Sprache Ge'ez verfasst.

Generell ist es mit Sprachen in Äthiopien sehr schwierig, denn davon gibt es dort etwa 80. Und etwa 30 verschiedene Stämme. Es gibt dominierende Sprachen wie Amharisch, die Amtssprache Äthiopiens, die jedoch nur von 25 % gesprochen wird.

In welcher Sprache kommunizieren Äthiopier miteinander?

Gebildete Menschen sprechen Englisch. Die Situation ist ähnlich wie in Indien. Die drittwichtigste im Norden gesprochene Sprache ist Tigrinya. Wir hatten einen Fahrer dabei, dessen Muttersprache Amharisch ist, er verstand nichts auf Tigrinya und die Einheimischen sprachen kein Amharisch. Die einfachen Bauern konnten natürlich auch kein Englisch, daher gab es zwischen uns überhaupt keine Kommunikation.

Um auf die Liturgie zurückzukommen... Sehen Sie, wenn Sie zu den Kopten kommen, verstehen Sie, dass Sie sich in einer alten Praxis des 4.-5. Jahrhunderts wiederfinden, in unseren Vorstellungen vorbyzantinisch. Und wenn man zu den Äthiopiern kommt, sieht man das Christentum, nicht getrennt vom Judentum, den jüdischen liturgischen Riten. Ich erinnere mich an biblische Bilder, wie David vor der Bundeslade galoppiert ...

Tanzen Äthiopier auch im Gottesdienst?

Ja. Sowohl der Klerus als auch die Anwesenden. Die Liturgie findet als eine Art heiliger Tanz statt, natürlich kein Hopak, sondern ein ritueller Tanz...

An welche Art von Tanz erinnert mich das? Reigen?

Nein, kein Reigentanz. Wenn wir uns sehr entfernten Vergleichen zuwenden, dann das Menuett. Der Tanz wird von Musik begleitet. Die beiden wichtigsten Musikinstrumente sind Glocken und Trommeln. Die Menschen bewegen sich in Tanzbewegungen und läuten dabei Glöckchen, die sie in den Händen halten und die wie kleine Abakusse mit metallenen Klingelplatten aussehen. Wichtige Rolle Im äthiopischen Gottesdienst wird auch die Trommel gespielt, ein symbolisches Bild des Leibes Christi. Die beiden Steine ​​darin symbolisieren das Göttliche und menschliche Natur Christus. Das Band, mit dem er gebunden ist, ist ein Abbild der Grabtücher Christi. Ich fühlte mich an die alten liturgischen Interpretationen von Sophronius von Jerusalem und Hermann von Konstantinopel erinnert. Seit der Zeit König Davids herrschte ein Gefühl der Anbetung. Im religiösen Sinne war es für mich schwierig, es mitzuteilen, aber was geschah, war faszinierend.

Wird der Tanz während des Gottesdienstes fortgesetzt?

Der Weihnachtsgottesdienst dauerte 5 oder 6 Stunden. Die Menschen waren fast ständig unterwegs. In den Pausen hielt der Priester wahrscheinlich eine Predigt, die mir aufgrund meiner mangelnden Sprachkenntnisse leider nicht zugänglich war. Es gab keinen Chor als solchen. Manchmal haben sie etwas gesungen, aber wir haben keine bedeutende Chormusik wie in Russland gehört. Das höchste Priestertum unterschied sich nicht von der allgemeinen Masse. Offensichtlich waren mehrere Bischöfe anwesend (das ist wie in der Kathedrale von Axum!), allerdings waren alle Geistlichen ungefähr gleich gekleidet. Ein weißer Turban auf dem Kopf unterschied ihn von einem einfachen Gläubigen. Und alle.

Ich erinnere mich an die weißen Kleider der Äthiopier am Heiligen Grab in Jerusalem und am St. Sergius Metochion in Paris ...

Die Feiertagskleidung der Äthiopier ist immer weiß. Sowohl Priester als auch gewöhnliche Gemeindemitglieder. Es ist sehr ausdrucksstark – eine tanzende Menschenmenge in Weiß, der allgemeine Rhythmus von Hunderten von Glocken, der Klang von Dutzenden Trommeln. Wenn man außerdem an verschiedenen Liturgien teilnimmt, armenischen, koptischen ..., merkt man, dass sie alle nach derselben Matrix zusammengestellt sind, auch die katholische mit all ihrer äußerlichen Unähnlichkeit, aber hier sieht man eine andere, vorbyzantinische Matrix, die überarbeitet wurde, teilweise bewusst in Vergessenheit geriet, aber in Äthiopien verblieb.

Äthiopische Kirche und Bundeslade

Sie haben kein einziges Mal erwähnt, wann und wie die äthiopische Kirche entstand!

Die äthiopische Kirche entstand zu Beginn des 4. Jahrhunderts. Äthiopien versteht sich seit der Antike als das neue Israel. Und die äthiopischen Könige betrachteten sich als Nachkommen Salomos. Nicht mehr und nicht weniger. In Äthiopien ist die Legende über den Ursprung der äthiopischen Zivilisation von König Salomo, der, wie es ihm gebührt, listig und listig die Königin von Saba verführte, immer noch unglaublich beliebt. Als Ergebnis ihrer Vereinigung wurde Prinz Menelik geboren.

Generell erfreut sich das Thema der Bundeslade und der Nachfolge Äthiopiens von Israel im Land großer Beliebtheit. Das wichtigste Element Die liturgische Dekoration jeder äthiopischen Kirche ist eine Nachbildung, eine kleine Kopie der Bundeslade, die als Zeichen der Verbindung und symbolischen Einheit zwischen dem Tempel Salomos und jedem Tempel Äthiopiens auf dem Altar steht. Ich kaufte einen solchen Gegenstand, er heißt Tabot, einen alten, etwa 100 Jahre alten, von einer Dorfkirche und brachte ihn nach Moskau. Das Thema selbst ist einzigartig, da es in keiner christlichen Tradition eine Entsprechung gibt. Dies ist eine kleine äthiopische Arche in Form einer geschnitzten Holzschatulle mit einem Kreuz darauf. Auf vier Seiten öffnet es sich wie eine Ikonostase mit Ikonen von Christus, der Mutter Gottes, Heiligen und Evangeliumsereignissen.

Haben alle Tabots die gleichen Handlungsstränge?

Es variiert, aber die Haupthandlungen wiederholen sich. Und das Tragen dieses Tabots oder der Bundeslade an bestimmten Stellen im Gottesdienst ist ein wichtiger Teil des liturgischen Ritus der äthiopischen Lithiums. Dies heiligt den Raum. Generell hängt viel mit der Idee eines neuen Israels in Äthiopien zusammen. Insbesondere hat es in der äthiopischen Kirche, anders als etwa in der griechischen oder russischen Kirche, noch nie eine solche Leugnung und Verurteilung des Judentums gegeben. Die Äthiopier sahen keinen Konflikt zwischen der jüdischen und der christlichen Tradition. Sie glaubten, dass dies eine normale Veränderung der Dinge sei: Es gab einen alttestamentlichen Tempel, dann entstand ein neuer Tempel, das Christentum erschien.

Als eine Art äußerer Ausdruck dieser unauflöslichen Verbindung befindet sich in fast jeder Kirche das Bild eines sechszackigen Davidsterns mit einem Kreuz in der Mitte. Das HauptsymbolÄthiopisches Christentum.

Äthiopische Denkmäler

Bitte erzählen Sie uns von den bedeutendsten Denkmälern, die Sie in Äthiopien gesehen haben. Womit sind sie qualitativ vergleichbar?

Unter diesen Denkmälern gibt es großartige. Wenn nicht unter den Top Ten, dann unter den Top 20 des Weltkulturerbes. Ich beziehe mich in erster Linie auf Lalibela, die Äthiopierin Neues Jerusalem. Dies ist das älteste neue Jerusalem der Welt, das als eine Art Komplex Ende des 12. – Anfang des 13. Jahrhunderts erbaut wurde, als der äthiopische König Lalibela erfuhr, dass Salah ad-Din Jerusalem von den Kreuzfahrern erobert hatte, und Jerusalem war für die Christen verloren, sie beschlossen, in Äthiopien aus sich selbst ein neues Jerusalem zu schaffen. Er fand einen Ort, einen felsigen Berg, und beschloss, Jerusalem hineinzuschneiden. Das Ergebnis war ein Komplex aus 16 Tempeln, die von oben bis unten geschnitzt waren. Die Handwerker erreichten die Spitze des Felsens und begannen mit dem Graben, um bizarre Tempel mit einem Innenraum und einem großen Innenraum in einem riesigen Felsen auszuarbeiten. Dies ist ein absolut einzigartiges Projekt, das in der christlichen Tradition zu den zehn wichtigsten Denkmälern der Welt gezählt werden sollte. Lalibela ist das berühmteste Denkmal in Äthiopien. Es war als Projekt des Heiligen Landes konzipiert. Es gibt den Ort Golgatha, es gibt den Ölberg, es gibt den Jordan, es gibt einen Ort der Taufe, d.h. alles ist als landschaftsräumliche ikone gedacht.

In einigen Tempeln sind nur noch wenige antike Gemälde erhalten. Obwohl die Gemälde im äthiopischen Tempel nicht die gleiche Rolle spielten wie im byzantinischen oder alter russischer Tempel. Dennoch handelt es sich dabei um Handlungskompositionen zu Gospelthemen, die meist als Fries unter der Decke verlaufen. Im Allgemeinen nahmen die Kunst der Ikonenmalerei selbst und die Tradition der Ikonenverehrung in Äthiopien eindeutig erst im 15. Jahrhundert Gestalt an.

Gab es vor dem 15. Jahrhundert keine Bilder?

Es gab Bilder. Die Bilder, von denen ich spreche, stammen aus dem Ende des 12. Jahrhunderts. Es gibt auch frühere Fresken. Es gab jedoch keine Tradition der Ikonenverehrung wie in Byzanz. In den monophysitischen Kirchen ist es schwierig, Ikonen zu verehren. Es gibt keine aggressive Verleugnung der Ikone, aber auch keine ausgeprägte Ikonenverehrung. Offenbar gab es das auch nicht in der alten Kirche. Wir sind uns der erbitterten Auseinandersetzungen bewusst, die es damals gab. Eusebius von Cäsarea lehnte heilige Bilder kategorisch ab. Bekannt ist sein Brief an die Tochter Konstantins des Großen, Konstanze, in dem er ihr erklärt, dass es nicht gut sei, Bilder zu verehren.

Inzwischen wurden in Byzanz, bereits im 6.-7. Jahrhundert, überall Bilder verbreitet!

Ja, aber es wird angenommen, dass dies einer der Gründe für den Bildersturm war. Aber sowohl in der monophysitischen als auch in der römischen Tradition gab es keinen Bildersturm. Im 15. Jahrhundert lernte einer der Kaiser der Salomoniden-Dynastie die italienische Kultur kennen und wurde vom westlichen Christentum durchdrungen. Er war es, der Verordnungen zur Ikonenverehrung in Äthiopien einführte. Und von da an nahmen sowohl die Ikonenverehrung als auch die Ikonenmalerei dort Formen an, die es sonst nirgendwo in der christlichen Welt gibt. Heutzutage werden in Äthiopien Ikonen geschaffen eine riesige Zahl. Sie sind in der gleichen Technik gefertigt, ein wenig primitiv, ausdrucksstark und folkloristisch, aber unglaublich lebendig und berührend. Sie ähneln in jeder Hinsicht den Ikonen des 15. Jahrhunderts. An Stil und Technik hat sich nichts geändert. Und nur Spezialisten der äthiopischen Malerei, zu denen ich nicht gehöre, werden in der Lage sein, eine Ikone des 15. Jahrhunderts von einer Ikone des 20. Jahrhunderts zu unterscheiden.

Äthiopischer Tempel

Wie ist der äthiopische Tempel aufgebaut?

Äthiopische Tempel unterscheiden sich im Design. Es gibt Basilikakirchen, es gibt runde, es gibt kreuzförmige. Es gibt 16 Kirchen in Lalibela, sie sind alle unterschiedlich. Es gibt dort keinen Standard für den Kirchenbau. Aber Hauptidee ist, dass der Altar vollständig geschlossen ist. Während des Gottesdienstes kann es nur vom Geistlichen betreten werden. Der Altar ist mit einer Wand verschlossen und die Eingänge sind mit einem dicken Vorhang bedeckt. Und niemand sieht, was im Allerheiligsten passiert. Dies ist eine sehr interessante Anordnung des heiligen Raums: Der Altarteil interagiert nicht mit dem Raum des Tempels. In Byzanz war der Altarraum zunächst offen und absolut sichtbar und erst dann geschlossen; irgendwann im 9. Jahrhundert begann ein Prozess, der Ende des 14. Jahrhunderts zur Entstehung der hochrussischen Ikonostase führte. Hier sehen wir ein Modell des Allerheiligsten des Alten Testaments, das für Uneingeweihte unzugänglich ist.

Sind diese Tempel am Tanasee bemalt?

In den Tempeln am Tana-See sind alle Wände von oben bis unten mit sehr hellen Gemälden bemalt, die an beliebte Drucke erinnern. Dies sind die äthiopischen Leben der Heiligen. Als eine der beliebtesten Figuren wird der Heilige auf einem Bein stehend und mit Flügeln dargestellt. Sein Name wird Ihnen nichts sagen, aber seine Geschichte ist erstaunlich. Er erfand diese Art der Askese – das Stehen und Beten auf einem Bein. Anscheinend war keine Säule in der Nähe. Und viele Jahre lang stand er auf einem Bein und betete. Infolgedessen verdorrte das zweite Bein, aber der Herr, der seine unglaubliche Frömmigkeit sah, belohnte ihn mit Flügeln. Und deshalb wird er auf einem Bein mit Flügeln dargestellt. Das ist so eine wunderbare Geschichte.

Die meisten Motive sind auf die eine oder andere Weise erkennbar, zum Beispiel die Ikone des Heiligen Georg, der den Drachen tötet. Für uns Moskauer, Georgier, Schotten und Äthiopier ist dies ein gemeinsamer Schirmherr. In Äthiopien ist das Bild der Heiligen Dreifaltigkeit sehr verbreitet, und zwar nicht in Form von drei Engeln, sondern in Wirklichkeit von drei Bildern identischer Ältester, die auf einem Thron sitzen. Darüber hinaus sind alle Bilder hell, auffällig, dekorativ, schillernd, schockierend und überlappend. Alles ist sehr lebendig, einfach, ohne byzantinischen Intellektualismus und aristokratische Raffinesse, alles ist eine Emotion. Und das ist in ihrer Kunst immer noch so. Wenn Sie den Tempel verlassen, steht dort eine Bank, auf der Dutzende, Hunderte von Ikonen von 5 cm bis zu einem Meter Größe liegen, die in genau demselben Stil bemalt sind. Viele Äthiopier tragen Ikonen auf sich. Beliebt sind auch große Kreuze, die ihr Bekenntnis zum Christentum demonstrieren.

Zusammenfassung der äthiopischen Welt

Alexej Michailowitsch! Sie haben alle Länder des ehemaligen Byzanz bereist. Bitte formulieren Sie eine Zusammenfassung der äthiopischen Welt, der äthiopischen Kunst vor dem Hintergrund dieses Gesamtbildes von Byzanz!

Wenn der Lebenslauf, d.h. etwas sehr Kurzes – anders als alles andere! Eine absolut besondere, einzigartige, zutiefst christliche und zutiefst verlorene Welt für unsere Zivilisation. Er lebt autonom und ist sehr wichtig für das Verständnis der Grundlagen und Ursprünge, ist aber in sich selbst verschlossen. Dies ist eine einzigartige Reservierung. Und Gott sei Dank gab es in Äthiopien keine Fossilien oder ähnliches, was gierige Besitzer von außen anlocken würde.

Es entsteht kein Unglücksgefühl, sondern das Gegenteil von Authentizität und Natürlichkeit des Seins vor dem Hintergrund völliger Armut. Doch in Indien stößt man darauf und staunt: Man sieht völlige Armut und gleichzeitig absolut vollwertige Menschen, die mit ihrem Leben zufrieden sind. Sie leben in Gott, arbeiten ehrlich für nur ein paar Cent, danken dem Herrn für dieses Leben und sind rundum glücklich. Dies ist eine Erfahrung, über die es sich lohnt, als Wertesystem nachzudenken. Natürlich ist mit Äthiopien eine unglaublich interessante Schicht der Weltkultur verbunden: anders als alles andere, komplex, tiefgründig. Äthiopien ist ein sehr schönes Land. Das sind Berge, grüne Täler zwischen den Bergen (ich wiederhole, das ist kein verbranntes Afrika). Sie sind attraktiv, freundlich, klug, würdige Leute nach authentischen Werten leben. Und es kostet viel.