Komünyondan önceki bütün hafta boyunca nasıl oruç tutulur? Aydınlık Hafta'da cemaate nasıl hazırlanılır? Sürekli hafta boyunca cemaat almak mümkün mü?

Yirminci yüzyılın 40'lı yıllarında, Chernigovlu Keşiş Lawrence kehanet dolu sözler söyledi: “Şehitler ve İtirafçıların büyük alayı, en yüksek manevi ve sivil rütbeden başlayarak, büyükşehir ve çar, rahip ve keşiş, bebek ve hatta bebekten başlayarak parladı. bitirme dünyevi adam. Hepsi, Güçlerin Kralı, Kralların Kralı olan Rab Tanrı'ya yalvarıyorlar: Kutsal Üçlü Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'u yüceltti." 2000 yılında Rus Ortodoks Kilisesi Konseyi, acı çeken tanrısız otoritelerden yaklaşık 1000 yeni azizi aziz ilan etti.

Onların başarılarının büyüklüğünü tam olarak kavramak imkansızdır, ancak Kurtuluşa doğru yola çıkmak, kendimiz kaybolmamak ve komşularımızın kaybolmasına izin vermemek için onların bize uzattığı ellere güvenmeye çalışmalıyız. Yeni şehitlerin dünya hayatında istediği de tam olarak buydu, bunu talep ettiler ve bunun için acı çekmeyi kabul ettiler.

Ne yaptı sıradan adam Stepan Nalivaiko, Nisan 1923'te büyük Başdiyakoz Konstantin Rozov'un cenazesi için toplanan insanlara yüksek sesle bağırdı: “Zaman artık çok zor, zor, ama bu insanları günahtan kurtarmanın zamanı, bu yüzden sizden rica ediyorum - yapmayın Tanrıyı unut. Çocuklarınızı vaftiz edin. Evlenmeden yaşamayın. A. En önemlisi vicdanınıza göre yaşayın. Ortodoks Hıristiyanların ayaklanacağı zaman gelecek. Allah bu Allah'tan nefret edenleri hezimete uğratacaktır. Bu konuşmayla, 22 yıl sonra Norilsk kampında açlıkla sonuçlanan şehit Stepan'ın haç yolu başladı. Onun dürtüsünde kişisel hiçbir şey yoktu. Kimseyle ilgilenmek gibi bir görevi bile yoktu. O bir meslekten olmayan kişiydi. Yalnızca başkalarına duyulan sevgi vardı.

Öyle ya da böyle, yeni şehitlerle ilgili tüm belgeler, bu insanların, halkımızın Allah'ın hakikat yolundan saptırılmaması yönündeki arzusunu aktarmaktadır.

Aslına bakılırsa, her zaman, farklı ülkelerde aynı şeyi önemseyen tüm azizler, inançlarını utandırmadan öldüler ve böylece onlara eziyet edenleri mağlup ettiler. Ancak bizim için yirminci yüzyılın yeni Rus şehitlerinin başarısı özellikle önemlidir. Bunların bizim çağdaşlarımız olması, hatta bazı akrabalarımız için çok sayıda olması ve her birinin başarısının özel olması önemlidir. . Ancak şu anda bile birçok yurttaşımızın kafasını karıştırmaya devam eden ve halkımızın gerçek maneviyatının restorasyonunu engelleyen güce direnmeleri özellikle önemlidir.

Şu ya da bu azizin işkencecisinin tam olarak kim olduğu önemlidir. Başdiyakoz Stephen gibi ilk şehitler Yahudilerden acı çekti. Roma pagan yetkililerinden çok sayıda şehit. Hıristiyanların paganlardan çektiği acıları ve daha fazlasını hatırlıyoruz geç zamanlarözellikle Rus azizlerimiz - Varangian Theodore ve oğlu John, mübarek Chernigov prensi Mikhail ve boyar Theodore. Müslümanların çektiği acıları, örneğin Balkanların yeni şehitleri olarak adlandırabiliriz. Katoliklerden acı çeken 26 Zograf şehidi de dahil olmak üzere heterodoks Hıristiyanlardan şehitler var. Son olarak, ilk azizlerimiz olan prensler Boris ve Gleb gibi, iman kardeşleri tarafından şehit edilen tutku taşıyıcılarını hatırlamamak mümkün değil.

Bütün farklılıklarına rağmen bu işkenceciler, yaşayan bir Süper-öz'ü tanıyan müminler olmaları gerçeğinde birleşiyorlardı. Çoğu durumda, Hıristiyanlara yönelik zulümleri, Tanrı'nın doğasına ilişkin farklı anlayışlardan kaynaklanmaktadır.

Tanrısız otoritelerin zulmü tamamen farklı bir konudur. Daha önce hiçbir zaman azizlerin zulmü ateist, yani Tanrı'nın varlığını inkar eden kişiler olmamıştı. Öyle görünüyor ki, Tanrı'nın olmadığından eminseniz, inananlar üzerinde fiziksel ve ahlaki baskı uygulamanın ne anlamı var? Onlara hatalarını kanıtlayın ve herkes sakin bir şekilde sizinle birlikte gidecektir. Peki, eğer kanıtlayamıyorsanız, inananların oldukları gibi olduğunu kabul edin ve onları rahat bırakın: Var olmayan bir şeyle savaşarak enerji harcamanın ne anlamı var? Aslına bakılırsa ateistler propaganda amacıyla hâlâ D. Diderot'nun bir zamanlar şöyle dediğini alıntılamayı seviyorlar: “Filozoflar din adamları hakkında pek çok kötü şey söyler, din adamları filozoflar hakkında pek çok kötü şey söyler ama filozoflar din adamlarını asla öldürmez, ve din adamları birçok filozofu öldürdü.”

Rus yeni şehitleri ve itirafçıları tam olarak "filozoflar" yüzünden acı çekti. Bu, bence, yeni şehitlerimizin hayat örneklerini modern gençlerle eğitim çalışmalarında kullanmanın ve kullanmanın özel bir önemidir.

İlk günden itibaren Sovyet iktidarının kurulması, kiliseye karşı en şiddetli saldırganlığa yol açtı, çünkü bu, başlangıçta komünistlerin ideolojisine dayanıyordu. K. Marx, A. Ruge'a yazdığı bir mektupta şöyle yazıyordu: “Dinin kendisi içerikten yoksundur, kaynakları cennette değil, yeryüzündedir ve teorik ifadesi olduğu o sapkın gerçekliğin yok edilmesiyle, kendi kendine yok olur." Feuerbach hakkında çok iyi bilinen, "Filozoflar dünyayı yalnızca çeşitli şekillerde açıkladılar, ama mesele onu değiştirmektir" tezine göre, "sapkın gerçekliğin yok edilmesinin" tam da "filozoflar."

Ve böylece oldu. V. Lenin tutarlı bir Marksistti. Bir filozof olarak, "her dini düşüncenin ve her küçük tanrının, küçük tanrıyla her flörtün, anlatılamaz en iğrenç şey, en tehlikeli iğrençlik, en aşağılık enfeksiyon olduğunu" ilan etti. Dünyanın yeniden yapımı olarak 1 Mayıs 1919'da F. Dzerzhinsky'ye özel bir görev veriyor: “Rahiplere ve dine bir an önce son vermek gerekiyor. Popovlar karşı-devrimci ve sabotajcı olarak tutuklanmalı ve her yerde acımasızca vurulmalı. Ve mümkün olduğunca. Kiliseler kapatılabilir."

Birkaç yıl sonra, 19.03.22 tarihinde Volga bölgesinde yaşanan korkunç kıtlık sırasında V. Molotov'a şu emri verir: “Şimdi ve ancak şimdi, insanlar aç yerlerde ve yüzlerce olmasa da yeniliyor. binlerce ceset yollarda yatıyor, kilisenin değerli eşyalarına el koyma işlemini en öfkeli ve acımasız enerjiyle gerçekleştirebiliriz (ve dolayısıyla yapmalıyız), her türlü direnişi bastırmayı bırakmayız.” "Nasıl daha büyük sayı Bu vesileyle gerici burjuvazinin ve gerici din adamlarının temsilcilerini vurmayı başarırsak, çok daha iyi olur.” Aç çocukları doyurmak yerine “Büyükbaba Lenin”in uğraştığı şey buydu.

Bu korkunç görevin kurbanları Rusya'nın yeni şehitleri onlarca yıldır.

Bir sonraki “filozof” - I. Stalin - sadık bir Leninistti: “Parti din konusunda tarafsız olamaz ve her türlü dini önyargıya karşı din karşıtı propaganda yürütür, çünkü o bilimden yanadır ve din de bir şeydir. bilime aykırı... Bastırılmış Biz din adamları mıyız? Evet bastırdılar. Tek sorun henüz tamamen ortadan kaldırılmamış olmasıdır.”

Bütün bu ifadeler, Tanrı'nın gerçekte var olmayan, aldanmış insanların bir fantezisi olduğuna dair fikirlerin bir göstergesi olarak değerlendirilebilir mi? Büyük soru. Burada daha ziyade Allah'a ve kullarına duyulan nefretten, onun koyduğu kanunların tanınmamasından söz edebiliriz. Engellilere karşı böyle bir öfke beklemek zor. V. Aksyuchits şunu çok iyi kaydetti: “Leninizm, bir varoluş biçimini belirleyen Hıristiyanlık karşıtı bir inançtır. Leninist-ateist tipi, tarafsız bir koltuk bilimcisi değil, varoluşun temellerine karşı nefretle yanan takıntılı bir şeker ambalajıdır.” O. Vladimir Zelinsky başka bir gözlemde bulunuyor: “Lenin-Stalinist hükümet Kilise'nin bir benzeri ve onun bir parodisiydi: kendi kurucuları, kendi doktrini, kendi ritüelleri, hatta kısmen ayinleri, kendi rahipleri, kendi rahipleri vardı. kendi inisiye kastı, kendi azizleri, kendi ikonları.”

Bütün bunlar, Tanrı fikrinin gerçek bir temeli olmadığı yönündeki ateist tutuma pek uymuyor. Belki Marx, gençlik şiiri "The Fiddler"da (1837'de, 19 yaşındayken yazmıştı) fikirlerinin kaynağı hakkında biraz bilgi vermiş olabilir. Şu satırlar var: “Cehennemin dumanları yükseliyor, beynimi dolduruyor. Ta ki delirinceye ve kalbim değişene kadar. Bu kılıcı görüyor musun? Karanlıklar Prensi onu bana mı sattı?” / Belki ateizm özünde bilimsel düşüncenin bir ürünü değil, bir tür Satanizmdir?

Eğer durum böyleyse, din adamlarına ve sıradan inananlara yönelik sadistçe muamelede şaşılacak bir şey yoktur. Örneğin, Novosibirsk bölgesi, Dovolensky bölgesi, Volchanka köyünün yakınında, din adamlarının infaz edildiği yerde, ön kemiğe kaynaşmış göğüs haçı bulunan bir insan kafatasının bulunmasında garip bir şey yok.

Öyle olsa bile, üç kuşak Sovyet insanı böyle bir “felsefe” ile yetiştirildi.

Sovyetler Birliği çöktü, propaganda sona erdi, herkes vaftiz edilmeye gitti, kendilerine Ortodoks adını verdi ama mücadele durmadı. Ve şimdi eğitim sistemi, o kadar doğrudan olmasa da, Sovyet ideolojik stereotiplerini yeniden üretmeye devam ediyor.

En yeni ders kitaplarında sürekli bir akış ve ders kitapları Din-bilim karşıtlığı, kilisenin eğitim düşmanlığı, cehalet ve inananların ahlaksızlıkları kurulmaya devam ediyor. Orta Çağ'ın anlaşılmaz bir atavizmi gibi görünen kilise kurumlarına, keşişlere ve tüm din adamlarına karşı özel bir nefret besleniyor. Eski Ahit peygamberleri İsa Mesih ve havarilerin var olmadığı konusunda bilimde uzun zamandır üstesinden gelinen spekülasyonlar yeniden üretiliyor. (örneğin, MÖ 2.-1. yüzyıllarda Hıristiyanlığın kökeni hakkında). Orta Çağ, yalnızca şenlik ateşleri ve Engizisyon işkencesinden başka hiçbir şeyin olmadığı karanlık bir zaman, tarihte bir başarısızlık olarak yorumlanır. Rönesans daha iyi, ama sırf kiliseye karşı savaşan hümanistler olduğu için. Rus' başka bir şekilde vaftiz edilmedi, ancak yalnızca ateş ve kılıçla vaftiz edildi. Peter 1 neredeyse bir ateistti, çünkü ilköğretim düzeyinde teknik eğitim kurumları kurarak gerçeği inançla karşılaştırdı. Kilisenin emirlerini yerine getiren sanatçılar uyudular ve kendilerini bu kilisenin prangalarından nasıl hızla kurtarabileceklerini hayal ettiler. Kilise kurumlarına yönelik tutumlar hâlâ N. Dobrolyubov ve D. Pisarev'in görüşlerine göre şekilleniyor, ancak S.T. Aksakova, A.Ş. Khomyakova veya I.S. N. Ya. Danilevsky ve K.N. Leontyev, daha önce olduğu gibi, gericiler olarak görülüyor. Pek çok din alimi için asıl otorite aynı F. Engels'tir. Sovyet döneminin değerlendirilmesi, faaliyetleri çoğunlukla olumlu taraftan sunulmaya devam eden liderlerini övme konumundan uzaklaşmıyor.

Çok şükür modern eğitim uygulamalarında başka örnekler de var. Pek çok ders kitabı var ve bunlar farklı, ancak kalan bilgiyi test etmek için bu yıl gönderilen testlere bakılırsa, çoğu öğretmen için Sovyet stereotipleri oldukça alakalı. Ateist değer sistemi çoğu durumda büyük değişiklikler olmaksızın yeniden üretilir.

Sovyet dönemi anıtlarının, sokak ve şehir adlarının korunması göz önüne alındığında, bazı gençlerin kafasında bir karmaşa oluşması kaçınılmazdır. G. Zyuganov, geçen yıl kişisel olarak 7.000 kişiyi Komsomol'a kabul ettiğini ciddi bir şekilde duyurdu. Böyle bir durumda Ortodoks olarak yetiştirilen ancak ateist sloganlara inanan gençlerin ortaya çıkması şaşırtıcı değil.

Eğitimde olup biten her şeyi ikna edici bir şekilde eleştirmek için yaratım materyaline sahip olmak çok önemlidir. yeni konsept tecrübeleri dikkate alarak farklı dönemler tarihimiz. Lenin'e ait anıtların yaygın şekilde sökülmesi için çabalamaya değmez, ancak izlediği politikaların dehşetini göstermek gerekir. Burada Rusya'nın yeni şehitlerinin ve itirafçılarının hayatları başarıyla uygulanabilir.

Bana öyle geliyor ki güçlü bir örnek, Tobolsk Piskoposu kutsal şehit Hermogenes'in öğrencisi olan sıradan bir okul çocuğu Seryozha Konev olan genç Sergius'un hikayesidir. Bir keresinde okulda (1918 olayları) büyükbabasının yalnızca Tanrı'ya inandığı için tutuklandığını söylemişti. Çocuklar bağırdılar: “Tanrıdan bahsediyor!” Çocuk yakalandı ve dama ile işaretlendi. Elbette Seryozha, hükümdar hakkında konuşurken sonuçlarını düşünmedi. O anda ateistlere karşı muhalefetini hissetmesi pek olası değil. Peki ama böyle bir çocuk katliamını gerçekleştiren insanların şeytani nefreti neydi!

Şehitler ve itirafçılar sorgulamalar sırasında inanılmaz bir dayanıklılık gösterdiler. Patrik Tikhon'un itirafını ve ataerkil locum tenens Peter, Metropolitan'ın şehitliğini hatırlayabiliriz. Krutitsky ve Kolomensky. Piskoposluğumuzun iki azizi - Nicholas ve Novosibirsk'ten Masum - bunda bir cesaret örneği gösteriyor.

Yeni şehitlerin gerçek Hıristiyan alçakgönüllülüğüyle katliama gittiklerini görmek çok önemlidir. Bu, örneğin Çar-Şehit Nicholas'ın ve aile üyelerinin, Başpiskopos Hieromartyr Sylvester'ın hayatlarında görülebilir. Omsk, kutsal itirafçılar, Nicholas, Metropolitan. Almatı veya Barsanuphius, Kherson Başpiskoposu. Alanlar emretmek devrimden sonra hangi haçı seçtiklerini çok iyi biliyorlardı. Kutsal şehit Başpiskopos Hilarion'un hayatı bu anlamda çok gösterge niteliğindedir. Vereisky.

Din adamlarını para toplamakla suçlamaktan hoşlananlar için cevap, neredeyse tüm yeni şehitlerin ve itirafçıların gümüş eksikliğine dair örneklerle sağlanıyor. Kutsal şehitler Procopius, Odessa veya Kharkovlu Onuphrius'un hayatlarından inanılmaz kanıtlara başvurabilirsiniz.

Özel bir sorun din ve bilim arasındaki ilişkidir. Aslında ateistlere yöneltilen eleştirilerin temel noktası da budur. Çoğu, bilimsel araştırmanın araştırmacının dini inançlarına bağlı olmadığı konusunda hemfikir olmak istemiyor. Bilim adamlarının mesleki sohbetleri, ister sadece Ortodoks Hıristiyanların iletişim kurması, ister ateistler, Budistler ve agnostiklerin onlara katılması değişmez. Yüksek bilimsel yetkinliğin ve derin inancın yaşayan tanıkları, rahip itirafçı Başpiskopos Luka'nın hayatlarıdır. Simferopolsky, seçkin bir cerrah, profesör (Voino-Yasenetsky) ve şehit profesör John - harika bir ilahiyatçı, filozof, tarihçi ve dilbilimci Ivan Vladimirovich Popov, parlak bir araştırmacı erken dönem patristikleri Evdeki kiliselerin arasında yer alması öğrenciler için öğretici olacaktır. Eğitim Kurumları Başkomutan'a ithaflarla birlikte. Tatyana, St. eşittir Cyril ve Methodius kardeşler Profesör John'a ithaf edileceklerdi.

Yeni şehitlerin ve itirafçıların sayısı oldukça geniş ve çeşitlidir. Farklı yaş ve mesleklerden, farklı sınıf kökenlerinden ve yaşam yollarından insanlar var. Bazıları hızlı bir şekilde idam edildi, diğerleri uzun süre işkence gördü, diğerleri yıllarca, bazen on yıllar boyunca hapishanelerde ve kamplarda dolaşarak, yorgunluktan ölüyordu, ancak her yerde ateşli bir inanç, boyun eğmez bir irade, derin inanç ve sonuna kadar gitmeye hazır olduğumuzu görüyoruz.

Bunlar sıcak, rahat ve şımarık dünyamızda herkeste bulunmayan niteliklerdir. Yerleşik insanlar için yeterli değil. Üstelik bunlar, yeni yetişen genç erkekler için değerlidir. “Tanrı'nın önünde kutsal yeni şehitlerin dua dolu şefaatine ihtiyacımız var, çünkü bugün bile inancımız çeşitli testlerden geçiyor. Bugün Rusya'nın yeni şehitlerinin ve itirafçılarının kahramanlıklarının manevi meyvelerinin hizmete sunulması özellikle gereklidir. modern hayat toplumumuz."

Allah'a şükür tutunacağımız biri var. Rus ülkemizin Ortodokslukta zamanın sonuna kadar korunması hakkında Cennet Krallığı'ndaki melek korosuyla Ev Sahiplerinin Efendisine uyumlu bir şekilde şarkı söyleyenler için.

Kutsal yeni şehitler ve itirafçılar, bizim için Tanrı'ya dua edin!

Notlar:
1. Rev. Lavrenty Chernigovsky: hayat, akatist, öğretiler. – b.m., b.g. – S.151.
2. Dmitruk A., korunan. - Sibirya azizlerinin patericon'u. – Edinet, 2006. – S. 242
3. Diderot D. // citaty.info|man|deni-didro
4. Marx K., Engels F. Soch. Baskı 2. T.27, s. 371.
5. Marx K., Engels F. Soch. T.4.S.205.
6. Lenin V.I. T.48. S.226.
7. Latyshev A. Lenin'in eserlerinin gizliliğinin kaldırılması üzerine // www/lindex.lenin.ru
8. Lenin V.I. // bg-znnie.ru
9. Stalin I.V. // petrograd.biz/stalin/1-2php
10. Aksyuchits V. //pravoslavie.ru
11. Zelinsky V., rahip. Bir din olarak Stalin // portal-credo.ru
12. Marx K.. //www.liveinternet.ru
13. Dmitruk A., korunan. Alıntı işçi, s. 274.
14. Sibirya'nın Yeni Şehitleri ve İtirafçıları: Novosibirsk papazları Hiyeroşehitler Nikolai Ermolov ve Innokenty Kikin'in hayatları. – Novosibirsk, 2011.
15. Novosibirsk ve Berdsk Başpiskoposu Ekselansları Tikhon'un, Novosibirsk'in papazları kutsal şehitler Nicholas ve Masum'un anısına düzenlenen ilk genel piskoposluk kutlaması gününde mesajı // Novosibirsk Piskoposluk Bülteni, 2011, Ekim.

Yeni şehitlerin başarısının öneminden bahsetmeden önce şehitliğin ne olduğunu ve Hıristiyan kilisesinde ne gibi bir öneme sahip olduğunu söylemek gerekir. Gerçek şu ki, Slav dilindeki "şehit" kelimesi bu olgunun bütünlüğünü yansıtmıyor, sadece bir yönünü gösteriyor - acı ve ölüm. İÇİNDE YunanŞehit (martiros) kelimesinin ise bambaşka bir anlamı var: “tanık”. Ölümüyle en önemli gerçeği doğruluyor: Mesih ölümü yendi, yeniden dirildi ve O'nunla birlikte ölerek ölmeyeceğiz, sonsuz yaşamı miras alacağız. “Şehitlerin ölümü inançlılara bir teşviktir, Kilisenin cesaretidir, Hıristiyanlığın kuruluşudur, ölümün yok edilmesidir, dirilişin kanıtıdır, iblislerle alaydır, şeytanın kınanmasıdır, bilgeliğin öğretilmesidir, şimdiki zamanı küçümsemektir. iyilik ve gelecek için çabalamanın yolu, başımıza gelen felaketlerde teselli, sabrın teşviki, cesaretin rehberi, tüm bereketlerin kökü ve kaynağı ve anasıdır” (St. John Chrysostom). Hıristiyan savunucusu Tertullian'ın 2. yüzyılın sonlarında söylediği meşhur sözler herkesçe bilinmektedir: "Şehitlerin kanı, Hıristiyanlığın tohumudur."

20. yüzyıl Rus topraklarına bu tohumu bolca ekti. Rus Ortodoks Kilisesi yirminci yüzyılın başında 2.500 azize saygı duyuyordu ve bunların 450'si Rus aziziydi. Yirminci yüzyılda Rus Kilisesi dünyaya on binlerce kutsal şehit ve itirafçı verdi. Ocak 2004 itibariyle 1.420 yeni şehit yüceltilmişti ve bunların sayısı Kutsal Sinod'un her toplantısında artıyordu.

Bir münzevinin kanonlaştırılması, yüceltilen kişinin Tanrı'yı ​​\u200b\u200bmemnun ettiğinin Kilise'nin kanıtı olduğundan, onun yaşamı ve eylemleri, eğitim ve taklit için Kilise'nin sadık çocuklarına sunulur. İlk asırlardaki şehitlerin hayatı ve başarıları Hıristiyan toplumunun gözleri önünden geçti. 20. yüzyıldaki zulümler sırasında yetkililer, münzevilerin yaşamının halk üzerinde mümkün olan en az etkiye sahip olmasını sağlamak için mümkün olan her şeyi yaptı ve soruşturma, hapis ve şehitlik koşullarını fiilen gizledi.

Azizlerin Kanonlaştırılması Sinodal Komisyonu Başkanı Metropolitan Yuvenaly şöyle diyor: “Arşiv ve soruşturma dosyalarıyla tanışma, bir kişinin, acı çekmeden önce veya acı çekerken bile, gizliliği nedeniyle korkunç ahlaki başarısızlıklar gerçekleştirebileceğini gösterdi. Bunlar arasında şunlar yer almaktadır: inanç veya rütbeden vazgeçme, ihbarda bulunmaya rıza gösterme, kendine veya komşusuna karşı yalancı şahitlik (bir kişinin tanık veya sanık olarak çağrılması ve soruşturmacıyı memnun edecek çeşitli ifadeler imzalaması). , kendisini veya başkasını çeşitli hayali suçlarla suçlamak), bu tür eylemler zulüm mağdurunu misillemelerden kurtarmadı, bu nedenle kanonlaştırma için yalnızca kişinin devlet tarafından rehabilitasyonu meselesi değil (ki bu yasal olarak kusurlu değildir). çünkü o dönemde siyasi suçlamalardan dolayı acı çeken hem inananlar hem de inanmayanlar rehabilite edildi, çünkü mahkum edildiler ve bu koşullar sayesinde Mesih'e olan inanç her şeyin üstesinden geldi. ayartmalar özellikle önemli hale geldi.

Tutuklamalara, sorgulamalara ve çeşitli baskıcı uygulamalara maruz kalan kişiler bu şartlarda aynı şekilde davranmadılar. Baskıcı yetkililerin Kilise bakanlarına ve inananlara karşı tutumu açıkça olumsuz ve düşmancaydı. Adam korkunç suçlarla suçlanıyordu ve kovuşturmanın amacı tekti: her ne şekilde olursa olsun, devlet karşıtı veya karşı-devrimci faaliyetlerde suçunun itirafını sağlamak. Din adamlarının ve din adamlarının çoğunluğu bu tür faaliyetlere katılımlarını reddetti ve ne kendilerinin, ne sevdiklerinin, ne tanıdıklarının ne de yabancıların herhangi bir suçtan suçlu olduğunu kabul etmedi. Bazen işkenceye de başvurularak yürütülen soruşturma sırasındaki davranışları, kendilerine ve komşularına karşı herhangi bir iftira veya yalan ifadeden yoksundu.

Kilise, soruşturma sırasında kendilerini veya başkalarını suçlayan, kendilerinin de acı çekmesine rağmen masum insanların tutuklanmasına, acı çekmesine veya ölmesine neden olan kişilerin aziz sayılması için hiçbir gerekçe bulamıyor. Bu gibi durumlarda gösterdikleri korkaklık bir örnek olamaz, çünkü kanonlaşma, Mesih Kilisesi'nin çocuklarını taklit etmeye çağırdığı çilecinin kutsallığının ve cesaretinin kanıtıdır."

Zaman içinde bize yakın olan azizlerin, özellikle de yeni yüceltilen Rus azizlerinin yaşamlarındaki değişimler, dikkat çekici olanın temelini oluşturabilir. Sanat Eserleriçocuklar ve gençler için. Kamplar, sürgünler, bu insanların iç mücadeleleri - tüm bunlar, genç nesil için çok gerekli olan kahramanca imgelerin yaratılması için tükenmez bir kaynaktır. Burada, 1918'de Romanova'daki Büyük Düşes Elizabeth Fedorov gibi azizlerin, bir madene atılan, ölüme mahkum edilen, yaralanan, kendisiyle birlikte acı çeken insanlara yardım eden azizlerin hayatlarını aktarabilirsiniz.

Başka bir diziden bir örnek, cerrahi profesörü, Devlet Stalin Ödülü sahibi, bir ders kitabının yazarı olan St. Luke'un (Voino-Yasenetsky) münzevi hayatıdır. cerahatli ameliyatİnancının bedelinin canıyla ödendiği en zor yıllarda, 1921'de kutsal emirler alan, ardından piskopos olan. Herhangi bir Rus'un yaşadığı şeyleri yaşadı Ortodoks piskoposu o zamanın: sitem, hapishaneler, kamplar, sürgün, sürgün, işkence. 1941'de, kamplarda geçirdiği uzun yılların ardından sürgündeyken, Saint Luke, kendisini bir hastanede cerrah olarak çalışmaya gönderme talebiyle hükümete başvurdu ve savaş boyunca Krasnoyarsk hastanelerinde çalıştı, en karmaşık operasyonları gerçekleştirdi ve en umutsuz yaralıları kurtarmak. Savaşın sonunda kendisine "Büyük Vatanseverlik Savaşı'nda Cesur Emek İçin" madalyası bile verildi. Vatanseverlik Savaşı"Savaştan sonra aziz tamamen kördü, ancak hizmet etmeye devam etti ve doktorlara danışmanlık yaptı. Simferopol'e gömüldü. Çok sayıda kilise yayınına rağmen, onun başarısı yurttaşlarımızın çoğu tarafından bilinmiyor.

Ve elbette, Tüm Rusya Patriği Aziz Tikhon'un hayatı da göz ardı edilemez. Adının Rusya'nın yeni şehitleri ve itirafçıları listesinin başında yer alması tesadüf değil. İtiraf etme becerisini en üst düzeyde gösterdi (bir itirafçı, Mesih uğruna işkenceye katlanan, ancak bazı nedenlerden dolayı idam edilmeyen bir Hıristiyandır). En zor yıllarda, Yüksek Rahipliğin yükünü kendi üzerine aldı ve onu tüm denemeler ve zorluklar boyunca kusursuz bir şekilde taşıdı.

1917 Ekim Devrimi ve iktidarın ele geçirilmesinden sonra Bolşevikler, zalim ilgileriyle bir yıl bile Kilise'yi terk etmediler. Ortodoks Kilisesi'nin var olması gereken koşulları anlamak için, zulüm dönemlerini ve bu dönemde meydana gelen ana devlet ve kilise olaylarını aktaralım.

İlk zulüm dalgası (1917-1920). İktidarın ele geçirilmesi, kiliselerin toplu soygunu, din adamlarının infazları.

20.01.18 Sovyet hükümetinin Kilise'nin devletten ayrılmasına ilişkin kararnamesi - tüm sermayeye, araziye, binalara (kiliseler dahil) el konuldu.

15.08.17 - 20.09.18 Yerel meclis Ortodoks Rus Kilisesi Metropolitan Tikhon'un Moskova ve Tüm Rusya Hazretleri Patriği seçildiği yer.

02/01/18 Mesaj Hazretleri Patrik Tikhon, masum kanı döken herkesi lanetliyor.

02/07/18 Kiev Metropoliti Hieroşehit Vladimir'in (Epiphany) Kiev-Pechersk Lavra'ya giren haydutlar tarafından infaz edilmesi.

Yaz 1918 "Kızıl Terör". İlk zulüm dalgası, yalnızca 1918-19'daki infazlarda 15.000'den fazla kişinin hayatına mal oldu. Toplam baskı sayısı 20.000'i aştı. Çatışmaların neredeyse tamamı, tutuklamaların tamamı idamlarla sonuçlandı. Bu sırada Tobolsk Piskoposu Hermogenes (Dolganov) ve Perm Başpiskoposu Andronik (Nikolsky) öldürüldü. Solikamsk Piskoposu Feofan (Ilmensky) özel bir vahşetle öldürüldü - Aralık 1918'de, en şiddetli donlarda saçlarından iki direğe bağlandı ve tamamen donana kadar bir buz deliğine daldırıldı.

07/16/18İcra Kraliyet Ailesi Yekaterinburg'da ve onlar aracılığıyla eski Rusya'nın her yerinde.

14.02.19 Halk Adalet Komiserliği'nin azizlerin kutsal emanetlerinin açılmasına ilişkin kararı, kutsal kalıntılarla kitlesel şeytani alaylara neden oldu.

1920'nin sonunda manastırların, ev kiliselerinin ve şapellerin yaygın şekilde tasfiyesi başladı. 1920 sonbaharına gelindiğinde Rusya genelinde 673 manastır kapatıldı ve 827.540 dönüm manastır arazisine el konuldu3. Tüm inananların kaydı kilise topluluğu biyografik bilgileri, mesleği, ikamet yerini gösteren. Kurucuların ve din adamlarının isim listelerinin yanı sıra, bir tüzük ve bir defaya mahsus toplantı yapma izinleri de gerekliydi. dini alaylar ve diğer olaylar. Topluluk ile yürütme komitesi arasındaki anlaşmanın şartlarına uyulmaması cezai sorumluluğu beraberinde getiriyordu. Sözleşme yetkililer tarafından herhangi bir zamanda feshedilebilir ve bu da otomatik olarak tapınağın kapanmasına yol açar.

İkinci zulüm dalgası (1921-1923). Volga bölgesindeki açlık çeken insanlara yardım etme bahanesiyle kilisenin değerli eşyalarına el konulması. Yetkililerin emriyle bir hafta sonra kapatılan Hazretleri Patrik Tikhon tarafından Tüm Rusya Kıtlığa Yardım Komitesi'nin kurulması.

02/23/22 Tüm Rusya Merkezi Yürütme Komitesi'nin kilise değerli eşyalarına el konulmasına ilişkin Kararı, 03/19/22 - Lenin'den gizli mektup ("şimdi Kara Yüzlere en kararlı ve acımasız savaşı vermemiz gerekiyor) din adamları... Bu vesileyle gerici burjuvazinin ve gerici din adamlarının ne kadar çok temsilcisini öldürmeyi başarırsak, o kadar iyi"4).

Resmi basına göre Rusya'da kilisenin değerli eşyalarına el konulmasıyla bağlantılı olarak 1.414 kanlı olay yaşandı. Bunların çoğu Mart 1922'de meydana geldi. El koymaya karşı direnişle ilgili olarak cumhuriyet genelinde 250'ye yakın dava açıldı. 1922'nin sonunda 2.601 kişi beyaz din adamları, 1962 keşiş, 1447 rahibe ve acemi 5. Patrik Hazretleri, Moskova rahipleri davasında tutuklandı ve Trinity Yerleşkesinde ev hapsinde tutuldu. Bunlardan en ünlüsü, Petrograd Metropoliti Hieromartyr Veniamin'in “Petrograd davası” ve 13.08.22 tarihinde idam edilmesidir. Bolşevikler, 1918'deki linçlerden farklı olarak adilmiş gibi davranıyor ve göstermelik duruşmalar düzenliyorlar.

1923-28 zulmü. Cheka-GPU-OGPU'nun desteğiyle implante edildi tadilatçı ayrılık Kiliseyi içeriden yok etmek.

Nisan 1923 Hazretleri Patrik Tikhon'un yargılanması ve infazı için hazırlık (Politbüro'nun Dışişleri Halk Komiseri E.V. Chicherin ile "patrikin idam edilmemesi hakkında" yazışması ve Dzerzhinsky Politbürosu'na 04/21/ tarihli bir not) 23 "Yurtdışındaki heyecanın yüksekliği nedeniyle Tikhon davasının ertelenmesi gerekiyor (Butkevich davası)"6).

04/29/23-05/09/23 Tadilatçıların 1. “katedrali”. Tadilatçılar evli bir piskoposluk getiriyorlar. OGPU'nun desteğiyle, neredeyse Ortodoks kiliseleri kadar Renovasyonist piskoposluk ve kilise var, ancak bunların tüm kiliseleri boş - insanlar Renovasyonistlerin hizmet verdiği kiliselere gitmiyor.

16.06.23 Hazretleri Patrik Tikhon'un açıklaması: “... bundan sonra Sovyet rejiminin düşmanı değilim.” 25.06.23 Hazretleri Patrik Tikhon'un serbest bırakılması.

04/07/25 Hazretleri Patrik Tikhon'un ölümü.

04/12/25 Krutitsky Metropoliti Kutsal Şehit Peter, Ataerkil Locum Tenens'in görevlerini yerine getirmeye başladı.

12/10/25 Hiyeroşehit Peter'ın tutuklanması.

29.07.27 Patrik Vekili Tenens Metropolitan Sergius'un Mesajı (Beyannamesi) yetkililerle uzlaşmaya yönelik bir girişimdir: “Sovyetler Birliği'ni... sevinçleri ve başarıları bizim sevinçlerimiz ve başarılarımız olan sivil vatanımız olarak tanımak istiyoruz. başarılar.” Haklarından mahrum bırakılan 10 yıllık varlığın ardından Kilise, devlet kaydını alır.

20'li yaşlarda Ortodoks din adamları yetkililerin sürekli zulmüne maruz kaldı. Tutuklanmayan, sürgüne gönderilmeyen ve sorgulanmayan tek bir piskopos neredeyse yoktu. Her sürgünde, sürgün edilen kişi önce tutuklanıp az çok uzun bir süre cezaevinde tutuluyor, ardından adım adım sürgün yerine naklediliyor. Üstelik sınır dışı edilen din adamları, suçlularla birlikte hapishane arabalarıyla nakledildi ve yolculuk boyunca sayısız zorbalığa, bazen soygun ve dayağa maruz kaldı. Çoğu zaman, herhangi bir formüle edilmiş suçlama sunulmadan bile baskılar gerçekleştirildi7.

Üçüncü zulüm dalgası (1929-1931). "Dekulakizasyon" ve kolektifleştirme. Zulüm 1922'dekinden üç kat daha kötüydü (1930 ve 1931'de yaklaşık 60.000 tutuklama ve 5.000 infaz). 1929'un başı - Kaganovich'in mektubu: "Kilise tek yasal karşı-devrimci güçtür."

8 Nisan 1929'da, Tüm Rusya Merkez Yürütme Komitesi ve RSFSR Halk Komiserleri Konseyi "Onların Hakkında" bir karar yayınladı. dini dernekler", Vasıtasıyla dini topluluklar Yalnızca “ibadethanelerin duvarları içinde ibadete” izin veriliyordu; eğitim ve hayır faaliyetleri kesinlikle yasaktı. Din adamları ekonomik ve sosyal faaliyetlere katılımdan dışlandı. finansal ilişkiler Yirmiler. 1918 kararnamesiyle izin verilen özel din eğitimi artık yalnızca ebeveynlerin çocuklarını eğitme hakkı olarak var olabiliyordu. Ülke genelinde “dini önyargılara” karşı bir kampanya başlatıldı. Bu karar ancak 1990 yılında iptal edildi.

1932-36'daki zulüm. “Tanrısız Beş Yıllık Plan”, belirtilen hedefi nedeniyle bu adı almıştır: tüm kiliselerin ve inananların yok edilmesi.

05.12.36 Stalin Anayasasının kabulü. Yeni Anayasa'nın 124. maddesi şöyle diyordu: “Vatandaşların vicdan özgürlüğünü sağlamak amacıyla, SSCB'de Kilise devletten ayrılır ve okul da Kilise'den ayrılır. tüm vatandaşlar”8. Ancak inananlara yönelik zulüm devam etti.

1922'dekine benzer şiddetteki zulme rağmen, "Tanrısız Beş Yıllık Plan" başarısız oldu: 1937 nüfus sayımında kentsel nüfusun 1/3'ü ve kırsal nüfusun 2/3'ü kendilerini Ortodoks inananlar olarak tanımladı; yani yarıdan fazlası. SSCB nüfusunun.

Dördüncü dalga 1937-38'dir. Korkunç terör yılları. Tüm inananları (yenilemeciler dahil) yok etme arzusu. Her saniye bastırılan kişi vuruluyordu (1937-1938'de 200.000 baskı ve 100.000 infaz).

03/05/37 Kitlesel teröre izin veren Bolşevik Tüm Birlik Komünist Partisi Merkez Komitesi Plenumunun tamamlanması.

10.10.37 Ataerkil Locum Tenens Hieroşehit Peter'ın sekiz yıllık hücre hapsinden sonra infazı.

1937'de Militan Ateistler Birliği'nin başkanı E. Yaroslavsky (Gubelman) “ülkenin manastırlarla işinin bittiğini”9 ilan etti (1917'de manastırların sayısı 1000'den fazlaydı). 60.000'den fazla kilise kapatıldı, yaklaşık 100 kilisede ayin yapıldı.

1939'a gelindiğinde kilise teşkilatı neredeyse tamamen yıkılmıştı. Metropolitan dahil yalnızca 4 piskopos serbest kaldı. Sergius. Kilise hayatı Yasal olarak neredeyse imkansız hale gelen bu girişim yeraltına çekildi. Birçok rahip ve piskopos gizlice inananlarla ilgileniyordu. 21 Nisan 1939 tarihli "Ateist" dergisinin "Bavuldaki Kilise" makalesinde, NKVD'den kayıtları silinen ve şehir şehir dolaşan rahiplerin, ritüeli yanlarında gerçekleştirmek için gerekli tüm aksesuarlara sahip olduğu söyleniyordu. bir bavulun içinde. Çoğu zaman rahipler tesisatçı, sobacı ve öğütücü kisvesi altında seyahat ederlerdi. Yakalandılar, hapsedildiler, vuruldular ama Kiliseyi yok edemediler.

Ancak ateistlerin zaferi kısa sürdü: 1939'da Baltık devletlerinin ve Ukrayna ile Beyaz Rusya'nın batı bölgelerinin ilhak edilmesiyle birlikte, ateistlerin sayısı yeniden arttı. Ortodoks manastırları ve tapınaklar.

Zulüm 1939-1952 Saniye Dünya Savaşı. İlhak edilen Baltık devletlerinde, Ukrayna ve Beyaz Rusya'nın batı bölgelerinde ve kurtarılmış bölgelerde din adamlarına yönelik zulüm.

22.06.41 Almanya'nın SSCB'ye saldırısı.

04.09.43 Stalin'in Ataerkil Locum Tenens Metropolitan Sergius ve Metropolitan ile görüşmesi. Alexy ve Nikolay.

12.09.43 - Piskoposlar Konseyi ve Patrik Sergius'un seçilmesi.

05.15.44 Patrik Sergius'un ölümü. 01.31.45-02.02.45 Rus Ortodoks Kilisesi Yerel Konseyi. Patrik Alexy'nin seçimi.

1947,1949-1950 yine baskı patlamaları (Abakumov'un raporuna göre, "1 Ocak 1947'den 1 Haziran 1948'e kadar 679 Ortodoks rahip aktif yıkıcı faaliyetler nedeniyle tutuklandı."

1953-1989'da baskılar farklı nitelikteydi; çok az infaz yapılıyordu, yılda yüzlerce tutuklama oluyordu. Bu dönemde kiliseler toplu olarak kapatıldı, din adamları devlet kayıtlarından mahrum bırakıldı, dolayısıyla geçim kaynakları, inananlar işten atıldı vb.

1943 yılına kadar ateist devlet Kilise ile gerçek bir savaş yürütüyordu. Her türlü yöntem kullanıldı. Önce doğrudan terör, ardından Kilise'de bölünmelerin başlatılması. Belki de 1920'ler Kilise için en zor sınavdı. Nerede gerçeğin, nerede yalanın, nerede Tanrıya ait, nerede insana ait olduğunun belirsiz olduğu bir dönem.

Birçoğu baştan çıkarıldı ve yalnızca birkaçı Kilise'ye ve hiyerarşiye sadık kaldı. Bu şaşırtıcı değil. Sonuçta, kendilerini "Kızıl Kilise" ilan eden Yenilemecilerin ayrılığı kanonlardan açık bir sapmaysa, o zaman, örneğin "Grigorievliler" ve "Yusuflular" arasındaki ayrılıklar daha az belirgindi. Kanonik hiyerarşiye ya da yetkililerin dediği gibi "eski kiliseye" sadık kalmak o zamanlar büyük bir başarıydı. Bunun için hapsedildiler ve sürgüne gönderildiler. Ancak buna ek olarak birçok kişiyi cezbetti.

Bugüne kadar Rus Kilisesi koruduğu şeyler nedeniyle suçlanıyor standart cihaz, yer altına inmedi ve sadece hayatta kalmaya odaklanmadı. Yetkililerle anlaşmaya varmak, ülkemizin içinde bulunduğu koşullarda Kilise yaşamını inşa etmeye başlamak kolay bir karar olmadı. Ancak kutsal Patrik Tikhon ona geldi ve halefi Metropolitan Sergius (Stragorodsky) bu politikayı sürdürdü. Kurtardılar kilise organizasyonu ve nihayetinde Rus Kilisesi'nin kendisi. Ve 1943'te Stalin'in tadilatçılarla değil Metropolitan'la görüşmesi çok önemli. Sergius.

Rus halkının yaşadığı ve yaşadığı tüm acılar Kilise tarafından paylaşılıyor. Rus Ortodoks Kilisesi, totaliter satanist rejime cehennemin tüm güçleri saldırdığında büyük bir direniş gösterdi! Rusya'da herkesin dalga geçtiği binlerce basit kırsal rahibin büyük kahramanlar olduğu ortaya çıktı. Nasıl bir inanç ve sadakatle, nasıl bir fedakarlıkla geçtiler bu yolculuklardan? hayat yolu. Onların başarıları genç neslin eğitimi için değerli bir örnek olmayı hak ediyor.

Yeni şehitlerin kanonlaştırılmasına ilişkin kriterler // Pazar Okulu. N4 (268), 2004. S.2.

Makaledeki veriler esas alınmıştır: Emelyanov N.E. Rusya'nın dikenli tacı // Pazar okulu. N4 (268), 2004. S. 5.

Agafonov P.N. Perm piskoposluğunun piskoposları. 1918-1928 S.29.

Sovyet döneminde Rus Ortodoks Kilisesi. 1 kitap. M., 1995. S.153-156.

Rus yeni şehitlerinin kanonlaştırılmasına doğru. Azizlerin kanonlaştırılması için Rus Ortodoks Kilisesi Kutsal Sinod Komisyonu. M., 1991. S.30.

Kremlin arşivleri. 1 kitap. Politbüro ve Kilise. 1922-1925 M.-Novosibirsk, 1997. S.269-273.

Onların acıları sayesinde Ruslar temizlenecek. M., 1996. S.79.

Sovyet döneminde Rus Ortodoks Kilisesi (1917-1991). M., 1995. Kitap 1. S.324.

Alekseev V.A. İllüzyonlar ve dogmalar. M., 1991, S.299.

http://www.russned.ru/stats.php?ID=511

Lent için hazırlık haftaları devam ediyor, mevcut hafta sürekli bir hafta, ardından Maslenitsa ve ardından Lent geliyor. Oruç konusunu birden fazla kez konuşma fırsatımız olacağını düşünüyorum ama şimdilik hazırlık konusunu konuşalım.

Sürekli hafta sona eriyor - biri hazırlık haftaları Lent'ten önce. Bu bağlamda, pek çok cemaatçinin bir sorusu var: Mesih'in Kutsal Gizemlerini almaya yönelik olağan hazırlık, diğer şeylerin yanı sıra bedensel orucu da içerdiğinden, önümüzdeki Cumartesi ve Pazar günü cemaat nasıl alınır? Oruç tutmadan Kadeh'e yaklaşmaya cesaret mi edilmeli, yoksa tam tersine her zamanki gibi oruç tutup aynı zamanda kuralları göz ardı mı etmeli? kilise sözleşmesi Bu, çarşamba ve cuma günleri bile tüm hafta boyunca oruç tutulmamasını varsayar mı? Ya da belki bu dönemde cemaate hiç başlamamalısınız?

Birçok kişi için bu zor anın açıklaması için Moskova St. İlyas Peygamber Çerkizovo'da birçok saygın ve otoriter din adamına hitap etti. Kendilerinden iki soruyu yanıtlamaları istendi: Cemaat almak mümkün mü? sürekli hafta ve ertesi Pazar? Eğer öyleyse, bu günlerde cemaate nasıl hazırlanılmalıdır?

Solovetsky Stauropegial Yardımcısı manastır Archimandrite Porfiry (Shutov):
- Bu konuyu anlamak için pastoral uygulamaların ve var olabilecek özel görüşlerin çokluğu ile tüzüğün gerekliliklerini ayırmamız gerekir. Özel teolojik görüşlerin ve pastoral uygulamaların bir sınırı vardır. bu durumda Liturgy'nin bu günde kutlanması gerçeğinden oluşur, bu da Kilise'nin inananların birliğini kutsadığı anlamına gelir.

Hayatımda, cemaatin aralıksız haftalarda verilemeyeceğine inanan ve bunu inananlara kategorik olarak reddeden rahiplerle tanışma fırsatım oldu. Bunun insanlar için çoğu zaman ne kadar acı verici olduğunu görmem gerekiyordu.

Ve bunun nedeni açıktır, çünkü farklı manevi ve zihinsel durumlar. Örneğin, bir kişi doğal olarak oruç tuttuğunda özel bir üzüntü dönemi vardır, bu nedenle sürekli hafta boyunca ruh ve beden durumu nedeniyle kutsal yiyecekleri yemez, ancak sürekli hafta boyunca günah olmaz. ruhunun mizacına göre birlikteliğe yönelir ve bu konularda Mesih'in yardımını ister. zor koşullar. Bu nedenle, bu gibi durumlarda birlik almak mümkün, gerekli ve gereklidir ve Kilise, sevgi dolu bir Anne olarak, Kutsal Bedenin birleşmesi yoluyla çocuklarını - verebileceği en büyük - bu güçlendirmeden hiçbir durumda reddetmez ve İsa'nın kanı.

Bilge kilise tüzüğü sürekli haftaları bilir. Aynı zamanda bu, birlikteliğin olduğu anlamına da gelmez. bu periyot Kendinizi oruç tutarak veya dua ederek hazırlamanıza gerek yok. Sürekli haftalar boyunca, her zaman olduğu gibi, cemaat için hazırlık gereklidir, ancak belirli sorular çobanın ve manevi çocuğunun takdirine bırakılmalıdır: örneğin, bu dönemde isim günleri gerçekleşebilir - bir inanlı, dua almak için nasıl oruç tutabilir? onurlu bir birliktelik? Bu tür konuları değerlendirirken dikkate alınması gereken birçok bireysel ve özel durum vardır.

Peki, genel olarak oruçta bir gevşeme olursa ve özellikle sürekli hafta boyunca Çarşamba ve Cuma günleri oruç tamamen kaldırılırsa, hazırlığın bu kısmında belli bir rahatlama sağlanabilir gibi görünüyor. Bu, çoban ile sürü arasındaki bireysel ruhsal muhakeme meselesidir.

Moskova Patrikhanesi Dış Kilise İlişkileri Dairesi Başkan Yardımcısı, Varsayım Düşmanı Üzerine Diriliş Moskova Kilisesi rektörü Başpiskopos Nikolai Balashov:
- Tabii ki cemaat alabilirsiniz. Komünyon alamadığınız ve Liturgy'nin sunulmadığı günlerde, örneğin Hayırlı cumalar Kutsal Hafta'da.

Bütün hafta boyunca cemaate hazırlık, kişiye ve ne sıklıkla cemaat aldığına bağlıdır. Sık sık - örneğin her hafta - cemaat alanlar için gözlemlemenin yeterli olduğunu düşünüyorum. yerleşik gönderiler. Bu kural temel olarak din adamları tarafından takip edilmektedir. Kendinizin taşımadığı yükleri başkalarına nasıl yüklersiniz? Bunun kötü ve yanlış olduğunu düşünüyorum. Ancak çok nadiren cemaat alanlar için - örneğin yılda bir kez veya daha az sıklıkta - ve bazı nedenlerden dolayı Kutsal Ayin'e tam olarak bu günlerde ihtiyaç duyanlar için, hafta sürekli olsa bile muhtemelen en az birkaç gün oruç tutmayı tavsiye ederim.

Asıl hazırlık elbette diyette değil, vicdan muayenesinde, başka bir hayata susuzluktadır: "İnsan kendini sınasın ve bu şekilde bu ekmekten yesin ve bu fincandan içsin" (1 Korintliler 11:28).

Başkan Yardımcısı Sinodal Departmanı Gençlik İşlerinden Sorumlu, Moskova'daki Vysoko-Petrovsky Stavropegic Manastırı Başrahibi, Başrahip Isidor (Tupikin):
- Sürekli hafta boyunca cemaat almak sadece mümkün değil aynı zamanda gereklidir. İlahi Liturgy'nin bir rahip tarafından kutlanması, orada bulunanların bir araya gelmesini gerektirir.

Cemaat öncesi oruç tutmaya ne dersiniz? Eğer Hakkında konuşuyoruz sözde "uygulayıcı" inananlar (sık sık cemaat alan ve orucun anlamını anlayanlar) hakkında, o zaman itirafçının bireysel kutsamasıyla cemaatsiz bir şekilde cemaat almak mümkündür. günlerce oruç tutmak- Bir gün önce hafif yiyeceklerden ve diğer zevklerden uzak durmanız yeterli olacaktır.

Cemaatten önce İtiraf Kutsal Ayine katılım, içten tövbe ve Tanrı önündeki değersizliğimizin farkındalığı, bize sadece Halkçı ve Ferisi Haftası haftasında değil, aynı zamanda Aydınlık Hafta ve Noel Bayramı'nda da cemaat alma fırsatını açar.

Moskova İlahiyat Akademisi Doçenti, Şef editör bilimsel teolojik portal "Bogoslov.ru" Başpiskopos Pavel Velikanov:
—Kilisede İlahi Ayinin “kimseye” hizmet etmemesi gibi bir durum olabilir mi? Sonuçta rahip kendisi için hizmet etmez: "Sizin olanı, HERKES HAKKINDA VE HER ŞEY İÇİN Size sunulmaktadır." Tabii ki, tüm hafta boyunca cemaat alabilirsiniz ve bu, özellikle Büyük Perhiz arifesinde, kendinizi "eylemlerimizin" önemi hakkındaki görüşlerden korumak için faydalıdır. All-Wise Kilisesi bizi tüm istismarlarımızı - genellikle cemaate hazırlık için yapılanları bile - en aza indirmeye ve Kadeh'e cesurca yaklaşmaya çağırıyor, ancak kibirli bir duyguyla değil - "ve bu konuda Kilise'ye tamamen itaat ediyorum!" - ve kişinin kendi ahlaksızlığının tam tersi duygusuyla, Tanrı'ya olan artan ihtiyaç duygusuyla - tıpkı meyhanecinin sahip olduğu gibi.

Komünyona hazırlanma konusu bireysel bir yaklaşım gerektirir, ancak genel olarak bana öyle geliyor ki, bu hafta boyunca yalnızca bu temel minimumu korumak mantıklı geliyor, bu olmadan Kadeh'e yaklaşmaya cesaret etmek sadece kibir olurdu - yani, üç kanon ve akatist olmadan Cemaat Kuralının dua ederek okunmasını korumak - tıpkı Parlak Hafta. Sadece Paskalya'da Yükselen Mesih'in lütfuyla doluyuz, ancak burada oruç tutmadan, kendimizi yalnızca yiyecek seçiminde değil, miktarında da sınırlayarak kendimizi aşırıya indiriyoruz. Sonuçta hızlı yemeklerin olduğu masadan bile hafif bir açlık hissiyle kalkabilirsiniz.

Ve aynı zamanda, kalbin Arayıcısı ile bir toplantıya hazırlık olarak, bu kadar uzun süredir "arka planda" bırakılan bu çok iyi işi nihayet alıp yapmak da çok iyidir. Ve bunu yaptıktan sonra kendinizi düşünmeyin, bu eylemi eski bir borcun geri ödenmesinden başka bir şey olarak görmeyin. Ve gözlerinizi aşağıya doğru eğerek Mesih'e, Bedeni ve Kanıyla Kadeh'e gidin.

Hramilii.ru web sitesinin editörleri tarafından hazırlanmıştır.

Editörden" Kiev Rus" yorum Fr. Andrey Dudçenko:
Diğer günlerde olduğu gibi sürekli haftalarda da cemaat almak kesinlikle mümkün ve gereklidir. kilise yılı. Ancak, çoğu zaman bu tür soruları yanıtlarken, sıradan bir insanı Kadeh'e kabul etme sorumluluğunu vicdanına yüklediğimiz itirafçıya odaklanıyoruz. Evet, rahip hem sözle hem de kişisel örnekle sürüsüne öğretmek ve rehberlik etmek için çağrıldı. Ancak meslekten olmayanların da büyümesi ve sorumluluk alması gerekiyor. Elbette, bir kişi nadiren cemaat aldığında, önce nasıl hazırlanacağına dair rahipten tavsiye istemelidir. Bir itirafçı bir danışmandır, ancak Kutsal Armağanların “kâhyası” değildir! Sonuçta soru, cemaatin sıklığı, buna hazırlık vb. her bilinçli Hıristiyanın vicdanında bulunmalıdır. Cemaat arifesinde fast fooddan uzak durma meselesinin de her müminin vicdanına bırakılması gerektiğini özellikle belirtelim - bu kanonik kurallar tarafından zorunlu tutulmaz ve din adamları böyle bir zorunluluğu kendilerine uygulamazlar. Ve kendinde gözlemlemediğini başkalarından talep etme.

"...Rab'bin bize ne dediğini duymuyor musunuz - kabul edin, yiyin... - bununla sadece bize izin vermekle kalmadı, aynı zamanda O'nun kurtarıcı Kadehi, Yemeğine sık sık yaklaşmamızı da emretti..." Berlin ve Almanya Başpiskoposu Mark'ın Vaazı - Komünyon Üzerine(aşağıya bakınız)

Kutsal Komünyon kutsal töreni için kişi kendisini birkaç gün önceden hem ruhsal hem de fiziksel olarak uygun bir şekilde hazırlamalıdır ("İtiraf", "Oruç" ve "Dua" bölümlerimiz yardımcı olabilir):

Oruç tutmak, bedeni temiz tutmak, Kutsal Yazıları okumak, dünyevi olana değil, İlahi Olan'a içsel konsantrasyon, zihni Tanrı'dan uzaklaştıran eğlencelerin reddedilmesi, tüm insanlarla uzlaşma, kişinin komşusunu yargılamaması, kişinin günahlarından yürekten pişmanlık duyması , yoğun dua, mümkün olduğunca ziyaret etme, tüm kilise hizmetleri, evinizi genişletme dua kuralı(özellikle tapınağı ziyaret etme fırsatı bulamayanlar için), Tanrı'nın Oğlu'nun kurtuluşumuz uğruna çarmıhta çekilen acıların hatırası, O'nun görkemli Dirilişi, bize olan ölçülemez sevgisi ve son olarak saygılı anlaşılmaz büyüklüğün ve zarif gücün yansıması.

İtiraf etmeden İsa'nın Kadehi'ne yaklaşamazsınız. İtirafın ardından rahip Komünyon için bir kutsama verir.

Günah çıkarma kutsal törenine, kendi düşünceleriniz üzerine düşünerek hazırlanırsınız. geçmiş yaşam. İtirafta kısaca söyleyeceğiniz bazı şeyleri yazabilirsiniz. Ama asıl önemli olan tam bir samimiyet ve Mesih'in arkadaşınız, lideriniz, Kralınız ve Rabbiniz olması için hayatınızı değiştirme arzusudur. İhtiyaç duyulduğunda itiraf edebilirsiniz. Ancak dikkatli bir kişinin ayda bir defadan az itirafta bulunması zor olacaktır. Aniden ve hemen değiştiremeyeceğiniz pek çok alışkanlığımız var. Yani bazı günahlar tekrarlanabilir. Her ne kadar amaç bunları tekrarlamamak, kötü alışkanlıkları yok etmek ve iyi beceriler kazandırmak olsa da.

Komünyondan önce itiraf etmek gerekir- Mesih'in Kadehi'ne yaklaşmadan önce - anında katılım, hayatınızı iyileştirmek için O'nun tüm yaşamını kabul etme - BİRLİK.

İtiraf etmek için en iyi zaman öncesi veya sonrasıdır (hatta sırasındadır). akşam servisi veya sabah (başka bir şehirde yaşamak), ancak kesinlikle İlahi Ayin başlamadan önce. Cumartesi günleri ve büyük kilise tatillerindeki ayinlerimiz saat 17:00'de başlayıp 19:45 civarında sona ermektedir; buna "Tüm Gece Nöbeti" adı verilmektedir - bunun kısaltıldığı açıktır. İtiraf 16:30'da başlıyor ve sonunda Gece boyu nöbetİtiraf edenler varsa itiraflara devam edilir.

BİRLEŞMEYE HAZIRLANMAK KABUL EDİLMEDİĞİNDE:

Oruç, İtiraf ve Komünyon ayinlerinden önce gelen gerekli bir manevi faaliyettir. Çünkü içinde Ortodoks Kilisesi geleneğe göre, “sürekli haftalar” sırasında - bunlar yıl içinde herhangi bir olayın olmadığı haftalardır. hızlı günler- Komünyona hazırlanmak alışılmış bir şey değil.

Oruç günlerinin bulunmadığı sürekli haftalar şöyledir:
- dirilişten bir hafta sonra "Meyhaneci ve Ferisi Üzerine",
- Maslenitsa,
- Parlak Hafta, Paskalya'dan sonraki ilk hafta
- Trinity'den sonraki ilk hafta, ardından Peter's Fast
- Noel Bayramı, İsa'nın Doğuş Bayramı'ndan Epifani Arifesine kadar.

Şu anda, yalnızca özel durumlarda (örneğin: büyük bir operasyondan önce), inananlar manevi babalarının kutsamasıyla Komünyon kutsal törenine hazırlanırlar. Paskalya döneminde var farklı uygulamalar- burada da bir rahibe bireysel olarak danışmak daha iyidir.

BİRLEŞME AREFESİNDE HAZIRLIK:

Genellikle Kutsal Komünyona “Kural” duasını kullanarak hazırlanırlar. Dua Kitabında tam olarak ne yazıyor? Önce İlahi Ayin veya bir gün önce “Kutsal Komünyon Kuralı” dua kitabını okuyun. Ancak kişi yavaş yavaş dua pratiğine geçebilir, dolayısıyla bu, itiraftan sonra kısaca tartışılabilecek ayrı bir konudur.

Komünyona hazırlanıyoruzüç gün oruç(kilise tarafından orucun kurulmadığı günlerde) et ve süt ürünleri olmadan ve daha kesin olarak: balık olmadan; kim bunu daha da sıkı ister: yağsız, yani "bitkisel yağ" (örneğin patates kızartması olmadan). Önceki gece günah çıkardıktan sonra hala hafif yiyecekler yiyebilirsiniz, ancak en geç gece yarısından itibaren hiçbir şey yemeyeceksiniz: yemeyin, içmeyin, sigara içmeyin, sigara içmeyin. şeker yemeyin ya da sakız çiğnemeyin...

SABAH - TOPLULUK.

Ertesi sabah içimize yuttuğumuz ilk şey, Liturgy'nin sonunda Kadeh'ten Komünyon olan Mesih'in tapınağıdır.

Soru: Komünyondan önce dişlerinizi fırçalamak mümkün mü?

Cevap: Bu sadece mümkün değil, aynı zamanda gereklidir. Ancak kimse yutmaz diş macunu ya da ye diş fırçası, aç olsanız bile. Tek yapmamız gereken ağzımızı çalkalamak için kullandığımız suyu yutmamak. Deneyimsizseniz, kişi yanlışlıkla biraz yutabilir - babalar bu durumda utanmamanızı tavsiye eder, ancak bu "içmek" anlamına gelmez. Yine de bu konuda dikkatli olmak ve dikkatli olmak iyidir.

Hizmete geç kalan yetişkinler, Mesih'in Bedeni ve Kanının Komünyonu törenine başlamamalıdır. Bebekler 7 yaşına kadar itirafsız olarak cemaat alırlar ve yavaş yavaş uzun hizmetlere alışırlar. Ayin öncesi “Saatler” adı verilen dualar okunur (bunlar her biri 10'ar dakikalık iki kısa ayindir ve gün içinde belirli saatlerde ayrı ayrı okunur). Artık 09:40'tan 10:00'a kadar okunuyorlar. Saatin üzerinde durursanız (nöbetçi gibi) ve tüm kalbinizle dinlerseniz, o zaman bu, bundan sonra olacaklar için iyi bir hazırlıktır. Komünyon alacak olan herkes Liturgy boyunca dikkatli ve saygılı bir şekilde durmalıdır. Pazar günü saat 10:00'da başlayacak (saatte) hafta içi saat 09:00'dan, manastırlarımızda saat 07:00'a kadar).

İLAHİ AYİN

Liturgy'nin başlangıcı."Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'un Krallığı kutlu olsun..." çığlığı - Mesih'in Krallığı kalplerimize açıldı.

İlk kısım, Kelime: iki mezmur söylenir ve ardından İsa'nın sevindirici haber vaazındaki "Kutsanmışlık..." dizeleri (Matta İncili'nin 5. bölümü) okunur ve bu sırada kitap - İncil, Tanrı'nın Sözü - ortaya çıkar. Sunağa, “Kutsalların Kutsalına” İncil ile birlikte görkemli bir GİRİŞ vardır. Tanrı Sözü okunur: Havari'nin Mektubu ve İncil'in kendisi. Birkaç okuma olabilir. Ve daha sonra müjde okumaları Biz sanki “merdivenden yukarı” çıkmış gibi, dua istekleriyle (tekrar) yükselerek ikinci kısma varıyoruz.

İkinci kısım, Artık bir kelime değil, bir gerçektir - “Söz ete dönüştü” - Kupanın devri ve hediyelerin kutsanması: GİRİŞ yeniden gerçekleşir, ancak "küçük" değil, "harika". Şarap ve su içeren bir Kadeh ve üzerinde ekmek pişirilen bir Paten'in bulunduğu Büyük Giriş. Ekmek ve şarap sunağın ortasındaki Taht'a yerleştirildikten sonra yine bir dilekçe “merdiveni” gelir. Ayinin ilk 50-60 dakikasını bu şekilde geride bırakıyoruz. Cemaat, Tanrı Üçlülüğü ve yaratılış hakkında, Kurtarıcı İsa'nın çalışmaları hakkında, Kilise hakkında "İnanç" şarkısını söylüyor. Son sözler: "Çay içiyorum (bekliyorum, bekliyorum) ölülerin dirilişi ve gelecek yüzyılın hayatı."

Mesih'in işi ve yaşamı bölünemez. Bu, zaman içinde bize açıklanan sonsuz yaşamdır. Ama burada zaman aşıldı. Bu tam olarak Liturgy'de, yani Mesih'le olan sonsuzluğumuzun girişinde olan şeydir. Onlar şunu davet ediyorlar: “Nazik olalım, korkuyla (yani titreyerek, hürmetle) olalım, dikkat edelim (yani dinleyelim, dikkatli olalım) ve dünyaya kutsal sunular sunalım.” "Rab'be şükrediyoruz" ünleminden sonra, "üzerimizde olan tüm açık ve tezahür etmemiş nimetler" için ve en büyük nimet için, tüm Kendisini veren Mesih'in bize verdiği bu hizmet için şükranlarımızı sunarız. ve O'nun tüm hayatı boyunca biz de O'nun dolu dolu sevgisinde yaşayalım diye. O Kendisini getirdi, biz kendimizi O'na sunduk - ve hazırlanan Hediyeler (ekmek ve şarap), Kutsal Ruh'un çağrılması ve kutsama yoluyla O'nun ayrılmaz yaşamı haline geldi - tüm azizlerle birlikte kapsamlı bir yaşamın yeni boyutları açılıyor.

Üçüncü bölüm, Kutsal Komünyon için gün doğumu : Elbette Liturgy'nin tamamı bir “güneşin doğuşudur” ama bu son aşamadır. İletişimcinin basamakları (genellikle üç tane vardır) "minbere", sunak kapılarına, "Kraliyet Kapılarına" çıkmasıyla biter, böylece burada cennetin girişinde, yani. sunak, tüm cenneti, tüm Mesih'i, tüm Tanrı'nın Krallığını kendine almak için. Bu, Mesih'in vaat ettiği göksel yiyecektir ve eğer onu almazsak, "içimizde yaşam olmayacak" (Yuhanna 6:53) - elbette O'nun getirdiği ve içinde barındırdığı yaşam. . Ve geçici hayatımız boşa gidecek.
Böylece, başka bir "dilekçe merdiveni"nden sonra, Mesih'in Kendisinin söylediği duaya çıktık: "Babamız...". Bu kadar basit olan bu kısa dua hakkında kitaplar dolusu kitap yazıldı. “Babamız”ın “Kutsallara Kutsal” olduğu ilan edildikten ve - havarilerin bir zamanlar Mesih'le bir araya geldiği gibi, din adamları sunakta kapılar kapalı olarak bir araya geldikten sonra - sunak kapıları (“Kraliyet Kapıları”) açılır. ve Mesih'in Kadehi inanlıların birleşmesi için çıkarıldı.

KASEYE NASIL YAKLAŞILIR:

İnananlar itiraf ettiler, bir kutsama aldılar ve ellerini göğüslerinin üzerinde kavuşturarak yaklaştılar (Kadeh'i kazara itmemek için Kadehin önünde haç işareti yapmazlar). Ağzınızı geniş açmaktan utanmanıza gerek yok, bu rahibin Kutsal Emanet'i yerleştirmesini kolaylaştıracaktır. Hiçbir durumda başınızı aşağı eğmemelisiniz, çünkü Hediyeleri aşağıdan yukarıya doğru vermek imkansızdır; başınızı hafifçe eğmek daha iyidir ve kişi. uzun dizlerinizi sanki oturuyormuş gibi bükün, o zaman rahip bir şeyin düşebileceğinden endişelenmeyecektir. Kabul edilen Tapınak derhal yutulmalı ve sonra Kadehin kenarı öpülmelidir (mür taşıyan kadınların Diriliş günü sabahın erken saatlerinde Kurtarıcı ile karşılaştıklarında Dirilenin ayaklarının dibine düşmeleri gibi) bahçe). Vaftiz edilmeden iletişimci Kadeh'ten uzaklaşır. Minberden inerek Kadeh'e dönebilir, eğilebilir ve şükranla kendini haçlandırabilir, ancak Kadeh'in önünde durarak kendini geçmez. Aşağıda ağzını ve ağzını yıkaması için sıcak bir içecek onu bekliyor. Cemaatten sonraki akşama kadar ağzınızı tutarak dişlerinizi fırçalamamalı veya tükürmemelisiniz (dahil) gereksiz kelimeler). Uygulamada, kutsal birlik insanı bütünüyle kucaklar; biz Mesih'iz.

Ayinin Tamamlanması: Bu andan sonra, Kadeh sunağa götürüldüğünde, ciddi, muzaffer ilahiler takip eder ve bunların arasında rahip tapınaktaki herkesi Kadehi ile kutsar - önce sunakta, sessizce "Tanrımız Kutsudur" sözlerini söyler. Kadehi yükselterek, "her zaman, şimdi ve her zaman ve çağlar boyu" sözleriyle tapınaktaki herkesi gölgede bırakıyor. Bardak götürülür. Bundan sonra papazın minberden inmesi nedeniyle bu adı alan “minber ötesi namazı” yer alıyor. Genellikle “minber arkasında namaz”dan sonra hutbe okunur. Ve "işten çıkarılmanın" ardından inananlar gelir ve Haç'ı öperler (Kurtarıcı'nın Haç üzerindeki ayaklarını ve ardından rahibin elini öperler).

Haç işareti hakkında: Taahhüt Haç işaretiÖncelikle küçük ve yüzük parmaklarını bilinçli ve sıkı bir şekilde kıvırmaya alışmalısınız, böylece uçları avuç içine değecek ve çözülmeyecek: bu iki rakamı Mesih'in bir kişi olduğunu söylüyor, ancak iki doğada hem Tanrı hem de İnsan var. Tanrı'nın Oğlu İnsanoğlu oldu. Tanrı'yı, Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'u bize bu şekilde açıkladı. Ancak O'nun gökten inip yeryüzünde ortaya çıkmasından sonra ve yalnızca O'ndan - iki tabiattaki Oğul - Üçlü Birlik'i, tek bir ilahi tabiata sahip üç kişiyi öğrendik. Yani sadece iki parmağımızı diğer üç parmağımızla katlayarak, ortadaki işaret parmağımızı ve baş parmağımızı katlayarak, tek ve bölünmez Üçlü Birliği itiraf ederiz. Yani beş parmağın tümü (iki ve üç) bizim duygularımızı ifade ediyor. Ortodoks inancı tek Tanrı ve Mesih'e dönüştü.

Tanrı seni korusun!
İtiraf etmeni bekliyorum!
Korumalı. Nikolay Artemov