Kötülük tüm dünyada kazandı. Dünya kötülük içinde yatıyor

Dünya kötülük içinde yatıyor Çevremizdeki duruma baktığımızda, Ortodoks Hristiyan bunu görmek kolaydır modern dünya Kelimenin tam anlamıyla kötülük içinde yatıyor ve insanlık, kötülüğünde sadece Sodom ve Gomorrah'ı "yakalayıp ele geçirmekle" kalmıyor, aynı zamanda Rab tarafından sel yoluyla yıkıma teslim edilen tufan öncesi insanlığı da anlatıyor. Ve eğer günümüz insanlığı, önceden tahmin edildiği gibi, henüz ateş tarafından yok edilmeye teslim edilmemişse, bu yalnızca, ata İbrahim'in Sodom ve Gomorra'nın kurtuluşu için Tanrı ile pazarlık yapmaya çalıştığı doğru insanların sayısını hala içinde barındırdığı içindir. (ve yapamadı) ve bu nedenle Rab, insan ırkına sonuna kadar merhamet ediyor ve hala kurtarılabilecek herkese kurtarılma fırsatı veriyor. Bir Ortodoks Hıristiyanın, Sodom'un günahlarının asıllarından yüz kat daha büyük olduğu bir dünyada yaşaması zordur. Bu cehennem çocuğunda sadece dürüstlerin değil, sıradan inananların da ruhları çürüyor ve boğuluyor... Bununla birlikte, doğası gereği, bir Ortodoks Hıristiyan umutsuzluğa kapılmamalı, her şeye Tanrı'nın İlahi Takdirine güvenmeli, yaşamaya devam etmeli ve ruhunun kurtuluşu için çalışın. Aynı zamanda içinde bulunduğumuz durumu daha derinlemesine anlamak da çok faydalı olabilir. Bu amaçla, bu konuyu ele alan bir dizi makaleyi dikkatinize sunuyoruz. Kötülüğün anlamına dair sohbet Dünyanın kötülüğü düşüncesi, pek çok müminin kalbinde ağır bir şüphe yükü gibi yatıyor. Tanrı'nın kötülüğe neden izin verdiği belli değil. Sonuçta Tanrı, her şeye gücü yeten gücüyle kötülüğü kolayca ortadan kaldırabilir... Sonsuz merhametli bir Tanrı, bir alçağın kötü eylemlerinin, insanlığın binlerce, bazen milyonlarca, hatta belki de yarısının muhtaçlığa, kedere ve felakete mahkûm olmasına nasıl tahammül edebilir? Kötülüğün anlamı nedir? Sonuçta Tanrı varken hiçbir şey anlamsız değildir. Bu sorulara cevap verebilmek için kötülüğün ne olduğunu hatırlamak gerekir. Kötülükten acıyı, ihtiyacı ve yoksunluğu değil, günahları ve ahlaki suçluluğu anlamalıyız. Tanrı kötülüğü istemez. Yüce Allah kötülüğü tasvip etmez. Üstelik Allah kötülüğü yasaklıyor. Tanrı kötülüğü cezalandırır. Kötülük ya da günah bir çelişkidir, Tanrı'nın iradesine bir itirazdır. Bilindiği gibi kötülüğün başlangıcı atıldı yüce melek Tanrı tarafından yaratılan, Tanrı'nın tüm iyi niyetine itaat etmekten cesurca çıktı ve şeytan oldu. Şeytan kötülüğün nedenidir; insandaki günahın kökenine ilham verir veya onu etkiler. Birçok insanın düşündüğü gibi günahın kaynağı insan bedeni değildir, hayır, o kendi başına değil, insanın iradesiyle günahın veya iyiliğin bir aracı haline gelir. Mesih'in gerçek inancı, dünyadaki kötülüğün varlığının iki sebebine işaret etmektedir: (1) birinci sebep, insanın özgür iradesinde yatmaktadır; (2) Kötülüğün varlığının ikinci nedeni, özgür iradeyle kaçınılmaz olmasına rağmen, Tanrı'nın bu kötülüğü de iyiliğe yöneltmesidir. Özgür irademiz İlahi benzerliğin bir damgasıdır. Bu Tanrının Hediyesi insanı dünyadaki tüm yaratıkların üstüne çıkarır... İyiyi özgürce seçme ve kötülükten sapmada insan, Allah'ı yüceltir ve kendini geliştirir. Jesus Sirach'ın kitabı şunu söylüyor: "O (Tanrı) insanı başlangıçtan beri yarattı ve onu iradenin ellerine bıraktı", yani. Tanrı başlangıçta insanı yarattı ve ona özgür seçim hakkı bıraktı. Böylece Allah, iyi niyetli insanlara cenneti, kötü niyetli insanlara ise cehennemi kazanma fırsatını verir. Ancak hem birine hem de diğerine ancak insanın iradesinin özgürlüğü ile ulaşılabilir. Kudüslü Aziz Cyril şöyle diyor: “Özgürlükle değil de doğası gereği iyilik yaptıysanız, o zaman Tanrı ne için tarif edilemez taçlar hazırladı? Koyun uysaldır ama asla uysallığından dolayı taçlandırılmaz çünkü onun uysallığı özgürlükten değil doğadan gelir.” Büyük Aziz Basil şöyle diyor: “Neden yapının kendisinde bize günahsızlık verilmiyor? İsteseniz bile günah işlemek imkansız mı olur? Bu nedenle hizmetkarlarınızı bağlı tuttuğunuzda değil, önünüzde gönüllü olarak görevlerinin yerine getirildiğini gördüğünüzde hizmetkar olarak kabul edersiniz. Bu nedenle, Tanrı zorla yapılanlardan değil, gönüllü olarak yapılanlardan memnundur - erdem zorunluluktan değil iradeden gelir ve irade içimizdekine bağlıdır; ve içimizde olan özgürdür. Dolayısıyla bizi günahsız kılmadığı için Yaratıcıyı suçlayan kişi, mantıksız, hareketsiz ve hiçbir amacı olmayan bir doğayı, irade ve bağımsızlıkla donatılmış bir doğaya tercih etmekten başka bir şey yapmış olmaz.” Yani bir makineyi (robotu) akıllı bir varlığa tercih eder. Allah hiçbir durumda kötülük istemez. Ancak kötülük dünyaya yaratılış hatasıyla girdiğinden, Tanrı dünya planında kötülüğü de iyiliğe hizmet etmeye zorluyor. İşte bir örnek: Yakup'un oğulları kardeşleri Yusuf'u köle olarak sattılar. Kötü bir şey yaptılar. Ama Tanrı kötülüğü iyiliğe dönüştürdü. Yusuf Mısır'da öne çıktı ve kendisine ailesini, Mesih'in geleceği kıtlıktan kurtarma fırsatı verildi. Yusuf birkaç yıl sonra kardeşlerini görünce onlara şöyle dedi: "Siz bana kötülük yapmak istediniz, ama Tanrı onu iyiliğe çevirdi." Elçilerin zamanında Yahudiler Filistin'deki Hıristiyanlara zulmettiler. Ve Hıristiyanlar, Kurtarıcı'nın yaşamı ve kanıyla kutsal kılınan Yahudiye'den kaçmak zorunda kaldılar. Ama gittikleri her yere İncil'in sözünü ektiler. Zulüm yapanların günahları İlahi el tarafından Hıristiyanlığın yayılmasına yönlendirildi. Roma'nın pagan imparatorları gençlere zulmetti Hristiyan Kilisesi. Onbinlerce şehit daha sonra Mesih uğruna kanlarını döktü. Ve şehitlerin kanı milyonlarca yeni Hıristiyanın tohumu oldu. Zalimlerin öfkesi, nefret ve cinayet günahı Tanrı tarafından burada da Kilise'nin inşasına yönlendirildi. Onlar kötülük düşünüp yaptılar ama Allah onların bütün yaptıklarını iyiye çevirdi. Günümüzün olaylarına kadar tüm insanlık tarihi bu sözlerin doğruluğunu göstermektedir. Milletlerin en büyük felaketleri aynı zamanda dinin en büyük zaferi, insanların Allah'a yönelmesiydi. Sadece sabırlı olmalı ve beklemeliyiz, çünkü "Tanrı'nın katında bir gün bin yıl, bin yıl ise bir gün gibidir." Ancak kötülüğün dünyayı yönetme planına bu şekilde dahil edilmesi, yaratılmış olana gecikmiş bir ekleme veya değişiklik değildi. Bu, Tanrı'nın sonsuz iradesinin bir eylemidir. Başpiskopos Seraphim Slobodskoy

Andrey Desnitsky - dünyada çok fazla kötülük olduğu gerçeğinin neden ocakta yatmak için bir neden olmadığı hakkında. Özellikle eğer Hakkında konuşuyoruz Hıristiyanlar hakkında.

“Dünya kötülük içinde yatıyor, bilmiyor muydun? İnsanlar acı çekiyor, hastalanıyor, ölüyor. Ve onlar da ciddi şekilde günah işliyorlar. Yani muhtemelen sen de bir günahkarsın ve aynı zamanda birisini bir şeye ikna etmeye çalışıyorsun...”

Arada sırada Hıristiyanlardan bu tür sözleri çeşitli vesilelerle duyuyorum. Aslında sebep yaklaşık olarak aynı: Yanımızda bariz bir kötülük oluyor ve birisi bunu düşünmeyi ve mümkünse düzeltmeyi öneriyor. Örneğin, ölümcül hastalar ağrı kesici alamıyor ya da masum insanlar hapse atılıyor, oysa gerçek haydutlar kaygısız yaşıyor...

“Ne olmuş yani, dünya kötülük içinde, ben de ocağın üzerine yatacağım. Şu ana kadar beni kişisel olarak etkilemedi.” Evet, kesinlikle bu eklemeyle, çünkü korkunç acı veya adaletsizlik yaşayan herkes bu konuda çığlık atıyor ve yardım ve sempati bekliyor ve her şeyden önce, görünüşe göre yardım ve sempati duymaya çağrılanlardan. Hıristiyanlardan.

Ama... “Dünya kötülük içinde. Ama kutsal ayinlere başlama, dua etme ve ruhsal olarak gelişme fırsatımız var.” Ortodoksların söylediği budur. Ancak Protestanlar onlarla tamamen aynı fikirde: “Asıl önemli olan, İsa'yı kişisel Kurtarıcınız olarak kabul etmek ve bu inancı başkalarının önünde itiraf etmektir! Kardeşim, tövbe ettin mi? Şükürler olsun!"

Biçimleri farklı ama özü aynı: Kendi ruhsal yaşamınızla meşgul olun ve bu kötülüğe aldırış etmeyin. Sen Hristiyansın, bu seni ne ilgilendiriyor? Genel olarak bu doğrudur, ancak yalnızca bir şartla: çölde oruç tutmak ve dua etmek için bu dünyadan emekli olmuş bir münzevi ve münzevi iseniz. Ve eğer bu dünyanın tüm nimetlerinden yararlanıyorsanız, lütfen tatilden önce pencerenin dışındaki havayı ve döviz kurunu fark ettiğiniz gibi, kötülüğün de farkına varın.

Dünya kötülük içinde yatıyor ama bizim umurumuzda olan ne? Eğer Mesih bu şekilde mantık yürütmüş olsaydı, seçilmiş öğrencileri Musa ve İlyas ile birlikte Başkalaşım Dağı'nda kalırdı. Onlarla acılardan ve günahlardan uzak, hoş bir yalnızlık içinde konuşmaktan daha iyi ne olabilir?

Evet ama o zaman neden acı ve kötülükle dolu bu dünyaya doğsun ki? Ve doğduğuna göre, neden “kazları kızdırmaya”, din bilginleri ve Ferisilerle tartışmaya ve ikiyüzlüleri ifşa etmeye gerek vardı? Sonuçta, dünya kötülük içinde yatıyor ve birçok bahane de var: örneğin, her türlü rezaleti yaratan, putlara tapan ve dahası, güçlerinin gücüyle tüm dünyayı fethetmek isteyen bu pagan Romalılara bakın. lejyonlar. Bu arka plana karşı, diyelim ki tüm saygın İsraillilerin davranışlarındaki bazı kabalıklar mazur görülemez mi?

Peki Vaftizci Yahya ihbarlarla başlamamış mıydı? Kısıtlama olmadan vaftiz edebilir, vaaz verebilir, vaaz verebilir ve vaftiz edebilirdi... Çarın kendisi ona tam bir saygıyla davrandı - ama hayır, John onu yasadışı bir evlilikle suçlamaya başladı. Dünyada zina olduğunu, kralların bile bundan kurtulamadığını ilk kez mi duyuyordu? En azından daha önemsiz birini açığa çıkaramaz mısın?

Yapamadım. Bazı şaibeli köylülerin karanlık bir köşede yaptıkları yalnızca kendilerini ilgilendiriyordu ve kraliyetin fuhuşları ulusal düzeyde tüm halkın önünde tüm ihtişamıyla sergileniyordu. Tepki aynıydı.

Ama şimdi bundan bahsetmiyorum bile. Tarihine bakarsanız Hıristiyanlık, Roma İmparatorluğu'na hızla ve üstelik tamamen barışçıl bir şekilde yayıldı: 1. yüzyılın ortalarında imparatorluğun eteklerinde küçük bir grup insan vardı ve ortasında 4. yüzyılda tapınaklar ve her şehirde binlerce kişiden oluşan topluluklarla bir devlet kilisesi haline geldi.

Görünüşe göre, Hıristiyanlık en çok teklif etti farklı insanlar Antik çağda, onlara diğerlerinden çok daha çekici görünen bir örnek. Ancak bu insanların karmaşık felsefi yapılardan ya da karmaşık gizemlerden ya da halk gelenekleri Bir kişinin yüksek idealler için çabalamasına ve ruhsal olarak gelişmesine yardımcı olan genellikle din alanıyla ilgili başka hiçbir şey yoktur.

Elçilerin İşleri kitabı (4:32-34) Pentikost'tan hemen sonra Yeruşalim topluluğunu şöyle tanımlıyor: “Ve iman edenlerin çoğunluğu tek yürekte ve tek candaydı; ve hiç kimse onun malına ait hiçbir şeyi kendisine ait saymıyordu ama her şey ortaktı. Elçiler Rab İsa Mesih'in dirilişine büyük bir güçle tanıklık ettiler; ve hepsinin üzerinde büyük bir lütuf vardı. Aralarında ihtiyaç sahibi kimse yoktu.”

Elbette bu bir idealdir ama mahallede yaşanan tüm kötülüklere göz yuman, insan acılarını görmezden gelen kişisel dindarlığın yeri nerede? Ve Elçilerin İşleri'nin bir önceki 3. bölümü bize başka bir örnek veriyor: Petrus ve Yuhanna dua etmek için tapınağa giderler. Görünüşe göre ne daha önemli? Her zaman var olan ve görünüşe göre her zaman da öyle olacak dilenciler neden dikkatinizi dağıtsın? Bu biraz acı çeksin ama şimdilik gidip dua edelim. Herkesinki kendine.

Hayır, tıpkı İsa'nın daha önce acıları iyileştirdiği gibi, Petrus ve Yuhanna da onu iyileştirdiler. Bu dünyada hastalığı ve ölümü ortadan kaldırmadı, ihtiyacı olan herkesi iyileştirmedi. Ama O hiçbir zaman acı çekenlerin yanından geniş bir şekilde geçmedi. Gözler kapalı. Ve eğer geçersek, O'nun öğrencileri değiliz. Ve eğer havariler o zaman bu şekilde davranmış olsaydı, Hıristiyanlığın onların dar çevrelerinin sınırlarını aşması pek olası değildi.

Bu sorunun bir yönü daha var. Bugün insanlar yine hem Ortodoks hem de Protestanlar olmak üzere giderek “” hakkında konuşuyorlar. Bir adam Hıristiyan olduktan sonra yavaş yavaş ritimle ilgilenmeye başladı. kilise hayatı- kiliseye üye oldu... Ve sonra birdenbire bundan sıkıldı. Her yıl aynı şey oluyor, dönüp duruyor ama pek bir sonuç göremiyor. Hâlâ Tanrı'ya inanıyor, hatta bazen kiliseye gidiyor ama bir zamanlar hayatının temelini oluşturan şeyde pek bir anlam görmüyor.

Ama bu, en azından bazen, bu kadar kayıtsız bir yaklaşımla tam olarak bağlantılı değil mi: evet, dünya kötülük içinde yatıyor ve ben ocağın üzerine uzanıp kendi kişisel gelişimim üzerinde çalışacağım? Zaten mükemmelliğe ulaşamayacaksın, yani... Evet, evet herkes günahkar, ben de günahkarım, yani bazen itiraf ediyorum, ben de herkes gibi yaşıyorum. Dünya kötülük içinde, ben de kötülük içinde. Ve hiçbir şey, sorun değil. Hatta çok rahat.

Her türlü “aktivizm”in aynı zamanda hayal kırıklığına, tükenmişliğe ve diğer şeylere de yol açabileceğini çok iyi anlıyorum. insan gücü yeniden yapmak Dünya. Ama bana öyle geliyor ki, dünyanın tuzu ve dünyanın ışığı olmak istemeyen, bu dünyaya şunu söyleyen "Hıristiyanlık": sen kötülük içindesin, peki, tamam, biz de öyleyiz. burada, her türlü değerimizin, geleneğimizin, ritüelimizin ve ihtiyaçlarımızın yanında bir yerde, lütfen onlara saygı gösterin - böyle bir "Hıristiyanlık", kısa sürede sadece dünya için değil, aynı zamanda ona bağlı olanlar için de ilgi çekici olmaktan çıkıyor. Ve hatta belki Tanrı.

Evet, dünya kötülük içindedir, ama “ey uyuyanlar, uyanın ve ölümden dirilin; Mesih size ışık verecektir” (Efesliler 5:14). Ve bu konuda bir şeyler yapın ve ilk olarak eylemsizliğinizi, düşüncesizliğinizi, duyarsızlığınızı haklı çıkarmayı bırakın.

- (yalan) Çar'da yatıyor. Dünya kötülük ve ayartmalar içinde yatıyor. Dünyayı olduğu gibi anlatırsanız, birçok yalan anlatmış olursunuz ve sözlerinizde hiçbir gerçek kalmaz. Anlattıklarınızın doğru olması için olanı değil, olması gerekeni yazmak gerekir... Michelson'un Geniş Açıklayıcı ve Deyimsel Sözlüğü

Dünya kötülük (yalan) içindedir. Dünya kargaşa içinde, insan günah içinde. MAN'a bakın... VE. Dahl. Rus halkının atasözleri

FENALIK- [Yunanca ἡ κακία, τὸ κακόν, πονηρός, τὸ αἰσχρόν, τὸ φαῦλον; enlem. malum], düşmüş dünyanın yetenekle ilişkili bir özelliği akıllı varlıklarözgür iradeyle donatılmış, Tanrı'dan kaçar; ontolojik ve ahlaki kategori, tam tersi... ... Ortodoks Ansiklopedisi

Nikolai Alexandrovich (1874 1948) – filozof, yazar, yayıncı, toplum aktivisti. 20. yüzyılın "düşünce ustalarından" biri, insanlıktaki derin değişimlere tutkuyla yanıt veren varoluşçu bir düşünür. ruh; İsa hümanist, VI'nın varisi... ... Kültürel Çalışmalar Ansiklopedisi

- (Schopenhauer) ünlü Alman filozof; cins. 22 Şubat 1788, 21 Eylül 1860'ta öldü. Babası oldukça zengin bir Danzig tüccarıydı. Oğluma iyi bir eğitim verip onu hayatla tanıştırmak istiyorum ama aynı zamanda hayal kurmuyorum... ...

Tarafsızlığı kontrol edin. Tartışma sayfasında ayrıntılar olmalı... Vikipedi

Mucize kavramının nesnel anlamı olan mucize, genel felsefi dünya görüşü, esas olarak nedensellik teorisi tarafından belirlenir. Her türlü olağanüstü ve açıklanamayan olgular, kendi başlarına mucize teşkil etmezler ve yalnızca mucizevi niteliğini alırlar... ... Vikipedi

Ch. kavramının nesnel anlamı, genel felsefi dünya görüşü, esas olarak nedensellik teorisi tarafından belirlenir. Her türlü olağanüstü ve açıklanamayan olaylar, kendi başlarına mucize teşkil etmezler ve mucize niteliğini ancak... ... Ansiklopedik Sözlük F.A. Brockhaus ve I.A. Efron

- (Latince kötümserlikten) dünyaya karşı olumsuz, şüpheli, güvensiz bir tutumu ifade eden iki ana algı türünden biri; iyimserliğe karşı çıkıyor. Sıradan anlayışta, depresif bir ruh hali, görme ve vurgulama eğilimi... Felsefi Ansiklopedi

Kitabın

Taşıyıcı, Anatoly Fedorovich Batov. Güzel yürekli yazarların insanlığı gezegensel, iyi prensipler üzerine kurulmuş, neredeyse kusursuz bir toplum, doruk noktası...

“Tanrıdan geldiğimizi ve tüm dünyanın kötülük içinde olduğunu biliyoruz” (Yuhanna 5:19).

Pek çok Hıristiyanın zihninde, dünyayı (yani kötülük dünyasını, günahı) reddetmeye yönelik müjde çağrıları çoğu zaman kendimizi çevremizdeki dünyadan izole etme çağrıları olarak algılanır. Öyle mi? Yazarımız Oleg Tochilin, Kilise'nin dünyayla ilişkisine ilişkin teolojik anlayışın tüm inceliklerini anlamayı öneriyor.

Hıristiyan teolojisinde "dünya" kelimesinin dört ana anlamı vardır. Birincisi Allah'ın yarattığı evrendir. İkincisi, insan ruhundaki lütuf dolu huzur. Üçüncüsü, insanlar arasında, milletler ve devletler arasında düşmanlığın olmaması. Ve dördüncüsü, yeryüzündeki günahın krallığı, insanın günahkarlığı.

“Dünya” kelimesinin ataerkil anlayışı: “Dünya bedensel yaşam ve bedenin bilgeliğidir”

Hıristiyanlığın aksine başka hiçbir terminolojide bulunmayan dördüncü anlamı ataerkil, münzevi ve diğer kilise edebiyatı türlerinde buluyoruz.

Örneğin, Keşiş Mark the Ascetic şöyle yazıyor:

"Dünyayı ve dünyadaki her şeyi sevmemiz gerekmiyor. Biz böyle bir emir aldık, Allah'ın yaratılışından mantıksız bir şekilde nefret etmemiz anlamında değil, tutkuların sebeplerini kesmemiz gerektiği anlamında."

Ve Suriyeli Keşiş İshak şunları söylüyor:

“Barış, tutku denilen şeyi kapsayan kolektif bir isimdir. Tutkuları bütünüyle adlandırmak istediğimizde onlara “barış” deriz. cinsel yaşam ve bedenin bilgeliği."

Aziz John Chrysostom, "barış"ın Kutsal Yazı kötü eylemlere sıklıkla denir.

Doğal olmayan, acı verici tezahürler olarak dünya hakkında insan ruhu, diyor Büyük Aziz Basil. Yeni Ahit'teki dünyayı ve dünyada olan şeyleri sevmeyin emrinde (1 Yuhanna 2:15), ele aldığımız terim aynı zamanda dördüncü anlamında da kullanılmaktadır, çünkü dünya hakkında hiçbir şey söylememektedir. Tanrı o kadar sevdi ki kurtuluşu için biricik Oğlunu verdi (Yuhanna 3:16)

Dünyanın “kötülük içinde olması” ondan izolasyon için bir neden değil

Ne yazık ki birçok Hıristiyanın kafasında hâlâ “dünya” kelimesinin birinci ve dördüncü anlamları arasında bir kafa karışıklığı bulunmaktadır. Sonuç olarak, dünyayı (yani kötülük dünyasını, günahı) reddetmeye yönelik müjde çağrıları çoğu zaman kendimizi çevremizdeki dünyadan izole etme çağrıları olarak algılanmaya başlandı. Hıristiyan zühdünün dünyadan ayrılışı ise, Allah'ın yarattığı dünyadan kopması, bu dünyayı unutup ona kayıtsız kalması gibidir.

Mesih Kilise'yi bu amaçla yarattı, böylece dünya Onun aracılığıyla hatanın ve kötülüğün karanlığından kurtarılacak, ilahi gerçeğin ışığıyla aydınlatılacak ve kurtuluş yoluna girilecekti.

Havari Yuhanna'nın 1. Mektubu'nda belirtildiği gibi dünyanın "kötülük içinde olması" (5:19) ondan izolasyon için bir neden değildir. Tam tersine, Enkarnasyonun nedeni dünyanın günahkarlığıydı ve dünyanın ışığı ve dünyanın tuzu olmaya çağrılanlar da Kilise ve onun üyeleridir (Matta 5:13, 14). ).

Hem yakındaki hem de uzaktakilere hizmet eden Mesih Kilisesi, yaşamın her alanını kutsallaştırmaya ve dönüştürmeye çabalıyor.

Kilisenin Tanrı-insan doğası, tarihte yaratıcı işbirliği, üyelerin ve kilise bedeninin Başkanının "sinerjisi" ile gerçekleşen, dünyanın lütufla dolu dönüşümünü ve arınmasını mümkün kılar. Tıpkı Rabbi İsa Mesih'in bu dünyadan olmaması gibi, Kilise de bu dünyaya ait değildir. Ama O bu dünyaya geldi, Kendisini bu koşullara göre "alçalttı" - kurtarmanın ve yeniden kurmanın O'na bağlı olduğu bir dünyaya.

Kilise, kurtarıcı misyonunu yerine getirirken tarihsel bir kenosis sürecinden geçmelidir. Amacı sadece bu dünyadaki insanları kurtarmak değil, aynı zamanda dünyayı kurtarmak ve eski haline getirmektir.

Kilise, dünyada Mesih'in benzerliğinde hareket etmeye, O'na ve O'nun Krallığına tanıklık etmeye çağrılmıştır.

Kilise üyeleri, Mesih'in misyonuna, O'nun dünyaya hizmetine katılmaya çağrılır; bu, Kilise için yalnızca ortak bir hizmet olarak mümkündür - “dünya inansın” (Yuhanna 17:21). Kilise dünyanın kurtuluşuna hizmet etmeye çağrılmıştır, çünkü İnsanoğlu'nun Kendisi “hizmet edilmeye değil, hizmet etmeye ve birçokları için canını fidye olarak vermeye geldi” (Markos 10:45).

Mesih'in Kilisesi, hem yakınındaki hem de uzaktakilere hizmet ederek (Efesliler 2:17), yaşamın tüm alanlarını, insan yaratıcılığının tüm biçimlerini, her tür yaratıcı faaliyeti kutsallaştırmaya ve dönüştürmeye çabalar, çünkü ruhsal güce sahiptir. dünyadaki kötülük ve yıkım güçlerini yenmek. Bu çabada hem bireyin hem de tüm toplumun her türlü ontolojik, ahlaki, toplumsal bozukluktan, genel olarak Düşüşün sonuçlarının neden olduğu tüm anormalliklerden kurtulmasına yardımcı olur.

Kilise dünyaya yaşamın daha yüksek bir anlama sahip olduğuna, haklılığın ve umudun olduğuna tanıklık ediyor

Her şeyden önce Kilise, Kurtarıcımız Rabbimiz İsa Mesih hakkında dünyanın önünde tanıklık eder, Tanrı hakkındaki müjdeyi vaaz eder, Kutsal Üçlü Bu dünyanın Yaratıcısı, Organizatörü ve Sağlayıcısı. Böylece Kilise, yaşamın daha yüksek bir anlama sahip olduğuna, gerekçenin olduğuna, umudun olduğuna dünyaya tanıklık ediyor. Bu tanıklık, çevremizdeki dünyanın hayata olan saygısını kaybettiği günümüzde özellikle geçerlidir. iç dünya kişilik, yüksek özlemlere ve manevi ideallere karşı kayıtsızlıkla doludur.

Kilise, sözlü vaaz vermenin yanı sıra, inanlılara her zaman kendisinin vaaz ettiği gerçeği tanıtmış, inanlıları "Yol, Gerçek ve Yaşam olan" Mesih'le tanıştırmıştır.

İnanlı, Mesih'in Kilisesinde gizemli birlik içinde olduğundan, gücü evrende radikal bir dönüşüme yol açan İlahi lütuf armağanını O'ndan alır.

Kilisenin En Önemli İki Vakası

Bir kişinin bu İncil'i kabul ettiği ölçüde edindiği Müjde ve ilahi lütuf, Kilise'nin dünyadaki kurtarıcı misyonunun önemi açısından en önemli iki konudur; o olmadan Kilise kendisi olmaktan çıkar. Kilisenin dünyadaki diğer tüm bakanlıkları, gerekli olmasına rağmen, önem bakımından ikinci plandadır, çünkü hepsi Mesih'in Bedeninin yukarıda bahsedilen temel işlerinden kaynaklanmaktadır.

Ortodoks Kilisesi herkese hizmet etmeyi emreder, ancak kişinin kendi çıkarı için değil, kendini seven benliğini güçlendirmek için değil, yalnızca acı çekenlerin kurtuluşu için, yalnızca Mesih'in onlara bağlı kalması uğruna, kendini tamamen unutarak hizmet etmesini emreder. bu hizmette. Tanrı, yalnızca komşularımıza yaptığımız hizmetin alçakgönüllü fedakarlığıyla, hem kendimizi hem de tüm dünyayı dönüştüren gücüyle bize lütfunu verir.

"Hiç kimse bir mum yaktıktan sonra onu bir kapla örtmez veya yatağın altına koymaz, içeri girenler ışığı görsün diye onu bir şamdanın üzerine koymaz..." TAMAM. 8, 16

Andrey Desnitsky - dünyada çok fazla kötülük olduğu gerçeğinin neden ocakta yatmak için bir neden olmadığı hakkında. Özellikle Hıristiyanlar söz konusu olduğunda.

Ama... “Dünya kötülük içinde. Ama kutsal ayinlere başlama, dua etme ve ruhsal olarak gelişme fırsatımız var.” Ortodoksların söylediği budur. Ancak Protestanlar da onlarla tamamen aynı fikirde: “Asıl önemli olan, İsa'yı kişisel Kurtarıcınız olarak kabul etmek ve bu inancı başkalarının önünde itiraf etmektir! Kardeşim, tövbe ettin mi? Şükürler olsun!"

Ama şimdi bundan bahsetmiyorum bile. Tarihine bakarsanız Hıristiyanlık, Roma İmparatorluğu'na hızla ve üstelik tamamen barışçıl bir şekilde yayıldı: 1. yüzyılın ortalarında imparatorluğun eteklerinde küçük bir grup insan vardı ve ortasında 4. yüzyıldan itibaren her şehirde tapınaklar ve binlerce kişilik topluluklarla bir devlet kilisesi haline geldi.

Görünüşe göre Hıristiyanlık, antik çağın çeşitli insanlarına, diğerlerinden çok daha çekici görünen bir model sunuyordu. Ancak bu insanlar, karmaşık felsefi yapılardan, karmaşık gizemlerden, halk geleneklerinden veya genellikle din alanına ait olan ve kişinin yüksek idealler için çabalamasına ve ruhsal olarak büyümesine yardımcı olan herhangi bir şeyden yoksun değildi.

Hayır, tıpkı İsa'nın daha önce acıları iyileştirdiği gibi, Petrus ve Yuhanna da onu iyileştirdiler. Bu dünyada hastalığı ve ölümü ortadan kaldırmadı, ihtiyacı olan herkesi iyileştirmedi. Ama hiçbir zaman acı çekenlerin yanından gözleri kapalı geçmedi. Ve eğer geçersek, O'nun öğrencileri değiliz. Ve eğer havariler o zaman bu şekilde davranmış olsaydı, Hıristiyanlığın onların dar çevrelerinin sınırlarını aşması pek olası değildi.

Bu sorunun bir yönü daha var. Bugün insanlar giderek daha fazla “kiliseden arındırma”dan ve yine hem Ortodoks hem de Protestanlardan bahsediyor. Bir kişi Hıristiyan olduğunda, yavaş yavaş kilise yaşamının ritmine dahil oldu - kiliseye üye oldu... Ve sonra aniden bundan sıkıldı. Her yıl aynı şey oluyor, dönüp duruyor ama pek bir sonuç göremiyor. Hâlâ Tanrı'ya inanıyor, hatta bazen kiliseye gidiyor ama bir zamanlar hayatının temelini oluşturan şeyde pek bir anlam görmüyor.

Her türlü “aktivizmin” kolayca hayal kırıklığına, tükenmişliğe ve diğer şeylere yol açabileceğini ve etrafımızdaki dünyayı değiştirmenin insani olarak mümkün olmadığını çok iyi anlıyorum. Ama bana öyle geliyor ki, dünyanın tuzu ve dünyanın ışığı olmak istemeyen, bu dünyaya şunu söyleyen "Hıristiyanlık": sen kötülük içindesin, peki, tamam, biz de öyleyiz. burada, her türlü değerimizin, geleneğimizin, ritüelimizin ve ihtiyaçlarımızın yanında bir yerde, lütfen onlara saygı gösterin - böyle bir "Hıristiyanlık", kısa sürede sadece dünya için değil, aynı zamanda ona bağlı olanlar için de ilgi çekici olmaktan çıkıyor. Ve hatta belki Tanrı.

Evet, dünya kötülük içindedir, ama “ey uyuyanlar, uyanın ve ölümden dirilin; Mesih size ışık verecektir” (Efesliler 5:14). Ve bu konuda bir şeyler yapın ve önce eylemsizliğinizi, düşüncesizliğinizi, duyarsızlığınızı haklı çıkarmayı bırakın.