Was ist „Glaube“? Definition des Wortes, was bedeutet „Glaube“? Gegenstand und Subjekt des Glaubens.

Definition. „Der Glaube ist eine vernünftige Erwartung dessen, was man erhofft, ein klarer Beweis dessen, was man nicht sieht“ (Hebräer 11,1).
Wahrer Glaube ist nicht Leichtgläubigkeit, das heißt die Tendenz, ohne stichhaltige Beweise oder einfach nur, weil man es glauben möchte, an etwas zu glauben.

ZuUm echten Glauben zu haben, muss man die Grundwahrheiten kennen, mit den Fakten vertraut sein und auch voll und ganz akzeptieren, was diese Fakten bezeugenDaten. Obwohl es unmöglich ist, wahren Glauben ohne genaues Wissen zu haben, sagt die Bibel, dass der Glaube durch das Herz bewiesen wird (Römer 10,10).

Warum haben viele Menschen keinen Glauben?

Der Glaube ist die Frucht des Geistes Gottes, und Gott gibt seinen Geist freudig denen, die darum bitten (Gal. 5:22; Lukas 11:13).

Das bedeutet, dass Menschen, die keinen Glauben haben, nicht um diesen Geist bitten. Und wenn sie fragen, dann tun sie es aus den falschen Gründen oder lassen nicht zu, dass Gottes Geist ihr Leben beeinflusst. Dies kann viele Gründe haben.

Mangel an genauer Bibelkenntnis

Die Bibel ist das Werk des Geistes Gottes, weil sie von Gott inspiriert ist (2. Tim. 3:16, 17; 2. Sam. 23:2).

Ohne das Studium der Bibel ist es unmöglich, wahren Glauben zu entwickeln. Und obwohl diejenigen, die in die Kirche gehen, die Bibel haben, werden sie keinen wirklichen Glauben an Gott und seine Absichten haben, wenn ihnen die Ansichten der Menschen beigebracht werden und nicht das, was in Gottes Wort geschrieben steht.

Wenn sie die Schwierigkeiten des Lebens lösen, verlassen sie sich auf ihre eigene Weisheit und die Weisheit anderer. (Vergleiche Matthäus 15:3-9.)

Enttäuschung in der Religion

Viele haben aufgrund der herrschenden Heuchelei den Glauben verloren Christliche Kirchen, dessen Minister behaupten, zu lehren Gottesschwert, aber sie selbst halten sich nicht daran
was darin geschrieben steht.

Einige waren einst Anhänger nichtchristlicher Religionen. Sie sahen jedoch, dass ihre Religion schlechte Ergebnisse brachte, oder erkannten, dass ihr Glaube ihnen im Großen und Ganzen nicht half, die Schwierigkeiten des Lebens zu bewältigen.

Ohne genaues Wissen über den wahren Gott meiden solche Menschen alles, was mit Religion zu tun hat. (Vergleiche Römer 3:3, 4; Matthäus 7:21-23.)

Ich verstehe nicht, warum Gott das Böse zulässt

Die meisten Menschen verstehen nicht, warum Gott das Böse zulässt, und geben ihm daher die Schuld für alle Probleme. Sie erkennen nicht, dass Menschen aufgrund der Sünde Adams dazu neigen, Böses zu tun, und nicht, weil es Gottes Wille ist (Römer 5,12).

Sie wissen möglicherweise nicht, dass Satan, der Teufel, existiert und dass er beeinflusst, was in der Welt geschieht, und deshalb schreiben sie Gott die Gräueltaten zu, die Satan begeht (1. Johannes 5:19; Offb. 12:12).

Wenn sie davon gehört haben, denken sie vielleicht, dass Gott zu lange braucht, weil sie die Frage der Herrschaft im Universum nicht vollständig verstehen und nicht erkennen, dass Gottes Geduld ihnen die Möglichkeit gibt, gerettet zu werden (Römer 2,4). ; 2 Pet. 3: 9).

Darüber hinaus glauben sie nicht vollständig, dass Gott bereits eine Zeit festgelegt hat, in der er alle, die Böses tun, für immer vernichten wird (Offb. 22:10-12; 11:18; Hab. 2:3).

Ein Leben, das sich auf fleischliche Wünsche und Einstellungen konzentriert

Das Leben von Menschen, die keinen starken Glauben haben, ist in der Regel weit von spirituellen Interessen entfernt. Einige von ihnen sagen, sie glauben an die Bibel, aber das tun sie nie
Sie haben es nicht ernsthaft studiert und nicht darüber nachgedacht, was sie gelesen haben: darüber, warum es geschrieben wurde und wie es anwendbar ist Alltagsleben. (Vergleiche 1. Chronik 28:9.)

Und einige ließen, anstatt ihren Glauben zu stärken, zu, dass ungerechtfertigte Begierden von ihren Herzen Besitz ergriffen, und dies führte sie von Gott und seinen Wegen ab (Hebräer 3,12).

Wie findet man Glauben?

Rom. 10:17: „Der Glaube kommt mit dem, was gehört wird.“ (Vergleiche Apostelgeschichte 17:11, 12; Johannes 4:39-42; 2. Chronik 9:5-8).

Zuerst muss man wissen, was die Bibel sagt.

Wenn er die Bibel sorgfältig untersucht und von ihrer Zuverlässigkeit überzeugt wird, wird sein Glaube gestärkt und wachsen.

Rom. 10:10: „Diejenigen, die mit ihrem Herzen Glauben zeigen.“

Wenn eine Person darüber nachdenkt Gottes Wahrheiten und beginnt sie immer mehr zu schätzen; sie prägen sich in sein symbolisches Herz ein.

Der Glaube wird gestärkt, wenn eine Person entsprechend handelt Gottes Versprechen Er sieht, dass Gott seine Taten segnet. (Siehe Psalm 107:9-12.)

Beispiel. Höchstwahrscheinlich haben Sie einen Freund, über den Sie sagen können: „Ich vertraue ihm. Er hält immer sein Wort. Wenn mir etwas passiert, er
wird mir auf jeden Fall helfen.“

Das würde man doch nicht über jemanden sagen, den man erst gestern kennengelernt hat, oder?

Dies sollte eine Person sein, die Sie schon lange kennen und die mehr als einmal bewiesen hat, dass Sie sich auf sie verlassen können.

Das Gleiche gilt für den religiösen Glauben. Es braucht Zeit, um Glauben zu gewinnen – Zeit, Jehova Gott und sein Wirken kennenzulernen.

Glaube an die Existenz Gottes

Ist es vernünftig, an Gott zu glauben?

Ps. 19:1: „Die Himmel verkünden die Herrlichkeit Gottes; das Firmament erzählt von seinem Werk.“

Ps. 104:24: „Wie zahlreich sind deine Werke, o Jehova! Du hast das alles mit Weisheit getan. Die Erde ist voll von deinen Werken.

Rom. 1:20: „Seine unsichtbaren Eigenschaften ... sind seit der Erschaffung der Welt deutlich sichtbar, weil sie durch das, was geschaffen ist, erkannt werden.“

In der Zeitschrift New Scientist heißt es: „Unter den Uneingeweihten herrscht die Meinung, dass es der Wissenschaft gelungen ist, die Religion zu entlarven. Ihrer Meinung nach sind alle Wissenschaftler Atheisten.

Darüber hinaus glauben sie, dass Darwin den letzten Nagel in Gottes Sarg geschlagen hat und dass der wissenschaftliche und technische Fortschritt jede Hoffnung auf seine Auferstehung zunichte gemacht hat. Aber solche Ansichten sind zutiefst falsch“ (New Scientist. 1977, 26. Mai, S. 478).

Pierre-Paul Grassé, Mitglied der Französischen Akademie der Wissenschaften, bemerkte: „Ordnung in der Natur ist nicht die Frucht menschlichen Denkens und kein Produkt.“
spekulative Schlussfolgerungen. […] Die Existenz von Ordnung setzt die Existenz eines Geistes voraus, der sie geschaffen hat. Dieser Geist könnte dazu gehören
nur zu Gott“ (zitiert nach: Chabanis C. Dieu existe? Oui. Paris, 1979. S. 94).

Wissenschaftler kennen mehr als hundert chemische Elemente. Die Struktur ihrer Atome lässt darauf schließen, dass zwischen den Elementen ein komplexer, mathematisch beschreibbarer Zusammenhang besteht. Das Periodensystem der Elemente spricht Bände über Design. Ihre erstaunliche Schlankheit kann kein Zufall sein.

Beispiel. Wir haben keinen Zweifel daran, dass die Kamera, das Radio und der Computer von jemandem geschaffen wurden. Ist es in diesem Fall vernünftig anzunehmen, dass es sich um einen solchen Komplex handelt?
Sind Organe wie das Auge, das Ohr und das menschliche Gehirn von selbst entstanden, ohne das Eingreifen eines weisen Schöpfers?

Der Glaube, dass eine gerechte neue Welt kommen wird

Wenn jemand aus der Bibel erfährt, wie Jehova Gott mit seinen Dienern umging, fängt er an, wie Josua zu denken, der sagte: „Du weißt von ganzem Herzen und von ganzer Seele, dass nicht eines von all den guten Worten Jehovas, deines Gottes, ist.“ hat mit dir gesprochen. Sie alle sind wahr geworden.
Keiner von ihnen blieb ungetan“ (Josua 23:14).

In der Bibel aufgezeichnete Versprechen, wie zum Beispiel, dass die Menschen gesund werden und die Toten auferstehen werden, werden durch Berichte über Wunder gestützt
getan von Jesus Christus.

Seine Wunder sind keine Fiktion. Lesen Sie die Evangelien und stellen Sie sicher, dass sie alle Merkmale einer zuverlässigen historischen Berichterstattung aufweisen. Sie geben geografische Namen und Namen von Herrschern an und enthalten auch Aussagen von mindestens zwei Augenzeugen dieser Ereignisse.

Wenn Sie über diese Beweise nachdenken, können Sie Ihren Glauben an die Verheißungen der Bibel stärken.

Besuchen Sie einen Königreichssaal der Zeugen Jehovas oder einen ihrer Kongresse und Sie werden selbst sehen, dass die Anwendung biblischer Ratschläge das Leben der Menschen verändert.

Dank der Bibel werden sie zu ehrlichen und hochmoralischen Menschen. Die Bibel hilft Menschen aller Rassen und Nationalitäten, im Geiste wahrer Brüderlichkeit zusammenzuleben und zu arbeiten.

Sind Werke wirklich notwendig, wenn jemand Glauben hat?

Jacob 2:17, 18, 21, 22, 26: „Glaube ohne Werke ist tot. Aber jemand wird sagen: „Du hast Glauben, aber ich habe Werke.“ Zeige mir deinen Glauben ohne Werke, und ich werde dir meinen Glauben mit meinen Werken zeigen.“

Ja, so wie der Körper ohne Geist tot ist, so ist auch der Glaube ohne Werke tot.

Beispiel. Ein junger Mann wirbt um ein Mädchen und sagt ihr, dass er sie liebt. Aber wenn er sie nicht bittet, ihn zu heiraten, können wir dann sagen, dass er sie wirklich liebt?

1. Ein besonderer Zustand der menschlichen Psyche, der in der vollständigen und bedingungslosen Akzeptanz bestimmter Informationen, Texte, Phänomene, Ereignisse oder der eigenen Ideen und Schlussfolgerungen besteht, die in Zukunft als Grundlage für das eigene Selbst dienen können und einige davon bestimmen die eigenen Handlungen, Urteile, Verhaltensnormen und Beziehungen. 2. „Anerkennung von etwas als wahr mit einer solchen Entschlossenheit, dass die Stärke äußerer sachlicher und formaler logischer Beweise übersteigt. Dies bedeutet nicht, dass die Wahrheiten des Glaubens keinem Beweis unterliegen, sondern nur, dass die Stärke des Glaubens von a abhängt.“ besonderer unabhängiger geistiger Akt, der nicht ausschließlich durch empirische und logische Gründe bestimmt wird“ (Vl. Solovyov). Vom Standpunkt des Materialismus aus erscheint der Glaube immer als Ergebnis der Vorarbeit des Bewusstseins, das die Vorstellungen des Subjekts über die Welt, über seinen Platz in ihr, über die Zusammenhänge und Beziehungen dieser Welt schafft. Der Aufbau eines konsistenten, alles erklärenden Weltbildes (-> Weltbild) ist die Arbeit des Bewusstseins des Subjekts, basierend auf den Mechanismen der Erkenntnis, Antizipation (-> Antizipation), Kausalzuschreibung, Verdrängung, Rationalisierung, Substitution usw. Je neugieriger der Geist eines Menschen ist, je komplexer seine geistige Konstruktion ist, desto weniger Grund hat er für blinden Glauben. Wenn „der Glaube mehr bestätigt, als in den Daten enthalten ist.“ Sinneserfahrung und Schlussfolgerungen rationales Denken, dann bedeutet es, dass es seine Wurzel außerhalb der Region hat Theoretisches Wissen und klares Bewusstsein im Allgemeinen.“ Der Glaube ist immer mit dem Objekt verbunden, wird von ihm sinnvoll bestimmt und ist in seinen Erscheinungsformen unendlich vielfältig. Wenn also das Objekt des Glaubens die Phänomene der äußeren Realität sind und das Subjekt, das sie untersucht, den Beweis dafür liefert Ist die Wahrheit seiner Ergebnisse durch Erfahrung bestätigt, so besteht Überzeugung oder Glaube an seine Richtigkeit, wenn ein Mensch nicht in der Lage ist, allzu komplexe oder unlösbare Dinge mit der Vernunft zu begreifen. rationale Erklärung ein Objekt. Dann verweigert er auf die eine oder andere Weise Wissen, einschließlich der Mechanismen der Unterdrückung, Substitution oder Rationalisierung, oder vereinfacht und reduziert den Gegenstand und bevorzugt den irrationalen Glauben ohne jegliche Beweise. Die Grundlagen eines solchen Glaubens liegen tiefer als Wissen und Denken. In Bezug auf sie wirkt es als eine anfängliche Tatsache und daher stärker als sie. In Bezug auf die Grundlagen unserer Existenz ist Glaube beispielsweise eine mehr oder weniger direkte oder indirekte, einfache oder komplexe Darstellung einer vorbewussten Verbindung zwischen einem Subjekt und einem Objekt im Kopf. Je einfacher, umfassender und zwangsläufiger dieser Zusammenhang ist, desto stärker ist der Glaube, der ihm entspricht. Das Stärkste ist also der Glaube an die Realität Außenwelt, denn es spiegelt im Bewusstsein nur die ursprüngliche, einfache und nicht reduzierbare Tatsache wider, dass jeder Mensch ein Teil des universellen Ganzen, ein Teil des gemeinsamen Wesens ist. Eine enge Beziehung zum Subjekt ist charakteristisch für den religiösen Glauben, dessen Gegenstand die Fragen der Unsterblichkeit der Seele, des freien Willens, der Existenz einer Gottheit, der Pluralität ihrer Erscheinungsformen usw. sind menschlicher Geist, Religiöser Glaube hängt nicht direkt von so einfachen und unbedingten Grundlagen wie der Realität der menschlichen physischen Existenz ab physikalische Welt. Daher sind nicht nur die Prozesse der spirituellen Existenz, sondern auch die Gegenstände und Postulate des religiösen Glaubens ein besonderer Gegenstand des Glaubens. Religionsfreiheit liegt gerade darin, dass der Mensch die Existenz der außermateriellen Welt in sein Weltbild einbezieht, sowie in der Abwesenheit von Verfolgung wegen seines Glaubensbekenntnisses.

GLAUBE

Eine tiefe, aufrichtige, emotionale Akzeptanz einer Position oder Idee, die manchmal bestimmte rationale Gründe voraussetzt, aber normalerweise darauf verzichtet. V. ermöglicht es Ihnen, einige Aussagen ohne Kritik und Diskussion als zuverlässig und bewiesen anzuerkennen.
Mit seiner unmittelbaren Offensichtlichkeit und der Unteilbarkeit des Weges, der dorthin führt, steht V. der Intuition nahe. Wie , V. ist subjektiv. IN verschiedene Epochen Das Thema des aufrichtigen V. waren diametral entgegengesetzte Ansichten: Was einst jeder heilig glaubte, schien der Mehrheit später ein naives Vorurteil zu sein. V. beeinflusst nicht nur Emotionen, sondern auch Emotionen; oft erfasst es die ganze Seele und bedeutet nicht nur intellektuelle Überzeugung, sondern auch psychologische Veranlagung. Im Gegensatz zu V. wirkt sich Intuition, selbst wenn sie visuell und bedeutungsvoll ist, nur auf den Geist aus. Wenn Intuition eine direkte Wahrnehmung von Wahrheit und Güte ist, dann ist V. eine direkte Anziehung zu dem, was als Wahrheit oder Güte erscheint; Intuition ist ein Weg, neue Inhalte zu entdecken, V. ist ein Weg, solche Inhalte in der Seele und im Geist zu behalten.
Die Akzeptanz bestimmter Positionen oder Ideen ist nicht nur eine Funktion des Geistes, sondern auch anderer Aspekte des spirituellen Lebens eines Menschen. Daher ist die Grundlage für die Akzeptanz von Ideen und Konzepten recht komplex und oft schlicht widersprüchlich. Manchmal wird die folgende Kette verschiedener Akzeptanzmodi skizziert, die durch zwei Hauptfaktoren bestimmt wird – den Grad der Gültigkeit der in Betracht gezogenen Ideen oder Vorstellungen und die psychologische Disposition ihnen gegenüber: Wissen – – Glaube – Gleichgültigkeit – Unglaube – – . Das Gegenteil von Wissen ist hier Irrtum, das Gegenteil von Glauben ist Zweifel, das Gegenteil von Glauben ist Unglaube; Arten der zunehmenden Akzeptanz von Ideen oder Ideen – V., Überzeugung, ; Formen zunehmender Ablehnung – Fehlen von V., Zweifel und Täuschung; neutral (Gleichgültigkeit) bedeutet das Fehlen von V. und Unglauben an die betrachtete Situation, Gleichgültigkeit ihr gegenüber. Diese Kette ist zwar in einigen Fällen nicht sinnvoll, wirft jedoch schwerwiegende Einwände auf, die vor allem auf die Komplexität der Beziehung zwischen Wissen und Wissen zurückzuführen sind. V. kann nicht nur der erste Schritt auf dem Weg zu fundiertem Wissen sein, sondern auch ein Schritt, der vom Wissen wegführt und dessen Verwirklichung behindert.
Je nachdem, wie eine Aussage begründet wird, unterscheidet man zwischen einer rationalen Aussage, die bestimmte Gründe für ihre Annahme voraussetzt, und einer nichtrationalen Aussage, bei der die Tatsache der Aussage als ausreichend angesehen wird, um sie zu rechtfertigen. Selbstgenügsames V. wird manchmal als „blind“ bezeichnet. Zum Beispiel erfordert religiöses V. kein k.-l. Rechtfertigung für das Wunder, zusätzlich zur Tat von V. darin. Weder das rationale noch das weniger irrationale V. garantiert die Wahrheit. Wenn zum Beispiel jemand fest an außerirdische Zivilisationen glaubt, dann folgt daraus nicht, dass sie wirklich existieren.
Manchmal wird Wissen als gerechtfertigt definiert, wahr V.: kennt eine Position, wenn er an diese Position glaubt, und ist in diesem Fall wahr. Mit dieser Definition wird Wissen auf Wissen und Wahrheit reduziert, was Wissen jedoch kaum klarer macht. Darüber hinaus ist Wissen oft abstrakt und frei von der emotionalen Intensität, die für V. immer charakteristisch ist. Näher an V. ist die Überzeugung, die immer von bestimmten Gefühlen des Subjekts getragen wird. „Wie alles Intellektuelle birgt auch die Aufrichtigkeit eine emotionale Belastung in sich. Mit seiner Hilfe versuchen wir, diejenigen zu überzeugen und zu überzeugen, an die wir uns wenden“ (M. Polanyi).
Der Zusammenhang zwischen Wissen und Glauben einerseits und V. – mit, ist aufgrund ihrer Verbindung mit verschiedenen Ebenen des spirituellen Lebens weitgehend unklar. Es ist nur offensichtlich, dass Wissen, Glaube und Überzeugung im Wesentlichen miteinander verflochten sind, sich gegenseitig unterstützen können und ihre Trennung und Zuordnung zu verschiedenen Aspekten eines einzelnen menschlichen spirituellen Lebens nur vorübergehend und bedingt sein kann.
Annahmen werden erst dann Teil der Wissenschaft, wenn jemand sie mit Überzeugung zum Ausdruck bringt und sie zum Glauben bringt. V. steht nicht nur für einzelne Bestimmungen, sondern auch für ganzheitliche Konzepte oder Theorien. Die Hauptschwierigkeiten, sie zu vergleichen und zwischen ihnen zu wählen, werden meist durch die unterschiedlichen Überzeugungen verursacht, die ihnen zugrunde liegen. Verschiedene Systeme der Mathematik verwenden Konzepte, zwischen denen es unmöglich ist, gewöhnliche logische Beziehungen herzustellen; Solche Systeme zwingen ihre Befürworter zu einer anderen Sichtweise und erfordern unterschiedliche Methoden zur Begründung und Bewertung der vorgebrachten Vorschläge. Diese Merkmale prägen auch die Beziehung zwischen dem Alten und dem, der es ersetzt. neue Theorie, weshalb der Übergang von der Anerkennung einer Theorie zur Anerkennung einer anderen dem „Akt der Konvertierung“ zu einer neuen Theorie ähnelt und nicht schrittweise auf der Grundlage von Logik und neutraler Erfahrung durchgeführt werden kann. Wie die Wissenschaft zeigt, vollzieht sich dieser Übergang unmittelbar, wenn auch nicht unbedingt in einem Schritt, oder findet zu Lebzeiten der Zeitgenossen überhaupt nicht statt.
Bestimmte Überzeugungen liegen nicht nur bestimmten Theorien zugrunde, sondern der Wissenschaft selbst als Ganzes. Dieses System legt die Prämissen wissenschaftlicher Theoriebildung fest und bestimmt, was wissenschaftliches von ideologischem, utopischem oder künstlerischem Denken unterscheidet. Die Wissenschaft entspricht dem objektiven Gegensatz alles Vorhandenen, schreibt M. Heidegger, weil sie ihrerseits als Theorie tatsächlich das Reale zum objektiven Gegensatz bringt; „stellt das Tatsächliche fest; „das Seiende“ – zum Beispiel der Mensch, die Geschichte – als das Reale in seinem objektiven Gegensatz erscheint und dass sich die Wissenschaft dadurch als eine Theorie erweist, die das Reale festlegt und in einen objektiven Status setzt, z mittelalterlicher Mann wäre genauso seltsam wie für den griechischen Geist – verwirrend.“ Die Gesamtheit der mentalen Prämissen der Wissenschaft ist verschwommen, ein wesentlicher Teil davon ist stillschweigendes Wissen. Dies erklärt vor allem die Tatsache, dass es schwierig ist, Wissenschaft eindeutig von dem zu unterscheiden, was keine Wissenschaft ist, und sie mit einem erschöpfenden Regelkatalog zu definieren.
Der Philosoph legt Wert auf V. , die es neben Tradition, Autorität, gesundem Menschenverstand und Geschmack als eine der Grundlagen der menschlichen Existenz betrachtet.
Das Argument zu V. bezieht sich auf eine kontextuelle Argumentation, deren Überzeugungskraft vom Publikum abhängt. Dies erscheint nur für diejenigen selbstverständlich und gewichtig, die das entsprechende System von V. teilen oder geneigt sind, es zu akzeptieren. DR. Das Argument gegenüber V. mag subjektiv oder sogar leer erscheinen, da man an die lächerlichsten Aussagen glauben kann. Gleichzeitig kann in einer Situation radikaler, unversöhnlicher „Dissens“ das Argument für V. fast das einzige sein. Wenn Überlegungen und Argumente wirkungslos sind, kann ein fester, hartnäckiger V. irgendwann eine Rolle spielen. Der Streit mit V. ist nicht so selten, wie es manchmal scheint. Es findet sich in der Wissenschaft insbesondere in Krisenzeiten. Dies ist beispielsweise bei der Diskussion vieler Themen unvermeidlich. die Frage nach der Zukunft der Menschheit oder die Frage nach den Prämissen wissenschaftlichen Denkens. Dieses Argument kommt häufig in der Kommunikation zwischen Menschen vor, die einem allgemeinen B-System folgen.
Die Argumentation gegenüber V. wurde im Mittelalter durch den Widerstand des religiösen V. gegen die Vernunft, die Überzeugung, dass „konkretes“ V. über den „abstrakten Wahrheiten der Spekulation“ stehe, gründlich kompromittiert. Philos. Die Hermeneutik betonte die Irreduzibilität des Arguments auf V. bei der Diskussion von Problemen im Zusammenhang mit menschlichem Leben und Handeln.

Philosophie: Enzyklopädisches Wörterbuch. - M.: Gardariki. Herausgegeben von A.A. Ivina. 2004 .

In einigen religiös Systeme Center. Weltanschauung und zugleich psychologisch. , einschließlich erstens der Übernahme von Definitionen. Aussagen (Grundsätze), z.Büber die Existenz und Natur der Gottheit, über die Tatsache, dass es Böses für den Menschen gibt und T. usw. und die Entschlossenheit, trotz aller Zweifel an diesen Grundsätzen festzuhalten (als „Versuchungen“ bewertet); zweitens das persönliche Vertrauen auf Gott als Organisator des Lebens des Gläubigen, seinen Führer, Helfer und Retter in allen spezifischen Situationen, der Leid schickt und schwierige Forderungen zum Wohl des Gläubigen selbst stellt; drittens die persönliche Loyalität gegenüber Gott, in dessen „Dienst“ sich der Gläubige stellt (In allen Sprachen wird die Krim ursprünglich mit theistischen Religionen in Verbindung gebracht, „V.“ und „Loyalität“ sowie „Gläubiger“ und „Gläubiger“ werden jeweils mit demselben Wort bezeichnet). V.s Konflikt mit dem Rationalismus. Kritik führt zu einer von drei Positionen, die in auftauchen verschiedene Richtungen Theologie: Entweder V. werden dem Geist als Axiome angeboten, die selbst weder einem Beweis noch einer Kritik unterliegen, sondern einen Ausgangspunkt für eine logische Kette bilden. Schlussfolgerungen (Augustinus und Anselm von Canterbury „Ich glaube, um zu verstehen“) oder es wird versucht, sie spekulativ zu begründen und in Sprache zu übersetzen Philosoph Entwürfe und oft rationalistisches Umdenken (Abaelards Maxime „Ich verstehe, um zu glauben“) oder schließlich wird mit einer Anfechtung die völlige Unvereinbarkeit von V. mit der „schwachen“ Person erklärt. Geist (Die Maxime „Ich glaube, weil sie absurd ist“, wird fälschlicherweise Tsrtullian zugeschrieben, findet aber bei ihm und bei Peter Damiani und teilweise bei Kierkegaard gewisse Entsprechungen). Die 2. Position führt zur Aufnahme der idealistischen Theologie. Philosophie, der 3. – zur Kluft zwischen Theologie und Philosophie, also orthodoxer Theorie. Normalerweise startete man von der 1. Position.

Die Probleme von V. bewegen sich innerhalb der gleichen Grenzen wie die Theologie: Religionen wie das griechisch-römische oder das shintoistische Heidentum kennen das Konzept von V. als nicht intern Bedingungen und verlangen von einer Person die Einhaltung ritueller und traditioneller moralischer Vorschriften und Verbote; Im Judentum, Christentum und Islam deckt sich der Begriff V. fast mit dem Religionsbegriff (Die Ausdrücke „Christus V.“ und „Christus“ werden verwendet als).

In Kants Philosophie wird V., losgelöst vom Religiösen und Konfessionellen, zu einer Position der Vernunft umgedeutet, die das akzeptiert, was logisch unbeweisbar, aber zur Rechtfertigung des moralischen Imperativs notwendig ist (cm. Kategorisch).

Philosophisches enzyklopädisches Wörterbuch. - M.: Sowjetische Enzyklopädie. CH. Herausgeber: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983 .

GLAUBE- die Akzeptanz von etwas als Wahrheit, die nicht der notwendigen vollständigen Bestätigung der Wahrheit dessen bedarf, was von den Sinnen und der Vernunft akzeptiert wird, und daher keinen Anspruch auf Objektivität erheben kann. Im Englischen besteht die deutlichste Unterscheidung zwischen dem theoretischen Glauben an das, was ist (Belief) und dem religiösen Glauben (Faith). Obwohl sowohl der religiöse Glaube als auch der wissenschaftliche „Glaube“ (Annahme, Hypothese) auf Fakten basieren, während letzterer mit seinen Prämissen, die Ideen und Schlussfolgerungen verbinden, innerhalb der Grenzen des Erkennbaren (Natürlichen) und des Gesetzlichen bleibt, rückt der religiöse Glaube in die Bereich des Unerkennbaren (Übernatürliches, Metaphysisches) und weitet die Freiheit, die sie für die übernatürliche Welt annimmt, auch auf die Natur aus. Dass über transzendentale, außernatürliche und übernatürliche Dinge kein Wissen möglich ist, zeigte Kant in seiner Vernunftkritik: „Ich musste das Wissen (illusorisches Wissen über vermeintlich transzendente Dinge) einschränken, um Glauben (an Ideen und Ideale als Leitlinie) zu geben.“ Punkte menschlichen Strebens)“ („Kritik der reinen Vernunft“). Im religiösen Sinne bedeutet Glaube einerseits Handeln und andererseits (vertrauende Hingabe und Treue) nach Christus. Lehre, „übernatürlich“, was dank der Gnade Gottes möglich ist. Im ethischen Sinne bedeutet Glaube dasselbe wie Vertrauen, eine Art moralische Stärke, die mentale Stärke voraussetzt. Glaube ist die Basis des Vertrauens. Die Rechtfertigung dieses Glaubens ist allein der moralische Wert einer anderen Person. Glaube ist immer ein Risiko, denn dieses Gefühl kann falsch sein. Im Kern ist er immer „blind“, weil der Glaube, der eine verlässliche und objektive Garantie hat, nicht real ist, ihm fehlt das entscheidende Risiko eigene Persönlichkeit. Wer weiß, kann nicht glauben. Blinder Glaube (oder blindes Vertrauen) ist in gewisser Weise der höchste Test moralischer Stärke, wahrer Einheit in allen tiefsten Beziehungen von Mensch zu Mensch.

Philosophisches Enzyklopädisches Wörterbuch. 2010 .

GLAUBE

blinder Glaube an die Existenz übernatürlicher Wesen. Welt (Götter, Geister, Dämonen usw.); charakteristisches Merkmal jeder Religion. Religion glaubt, dass V. keine Beweise braucht, weil beruht nicht auf den Daten der Erfahrung oder den Argumenten der Vernunft, sondern auf den Gottheiten. Offenbarung und Religion. Dogmen (siehe Religiöse Dogmen). V. ist grundsätzlich das Gegenteil von wissenschaftlich. Wissen (siehe Wissenschaft).

Der Konflikt zwischen V. und Wissen fand bereits statt Antikes Griechenland. Es verschlimmerte sich in der Zeit, als es endlich passierte. dogmatisch System, das Wissen und Logik leugnete. Denken. Bereits Tertullian (ca. 160–222) wandte sich offen gegen die Vernunft und verkündete das Paradoxon: „Ich glaube, weil es absurd ist.“ Da es religiös ist. Bestimmungen können nicht logisch erklärt werden, dann Christus. Kirche Die Behörden lehrten, dass die „höchsten Wahrheiten“ nur V. zugänglich seien, die angeblich höher als das Wissen seien und diesem vorausgingen. So argumentierte Augustinus der Selige (354–430), dass die Aufgabe der Theologie darin bestehe, im Lichte der Vernunft zu erkennen, was der Glaube bereits akzeptiert habe. Im 11. Jahrhundert Der Theologe Anselm von Canterbury ersetzte Tertullians Diktum durch seine Kompromissformel „Ich glaube und verstehe.“ Ebenso vielseitig. Auch Thomas von Aquin (1225–1274) nahm Stellung, der von „Harmonie“ zwischen Glaube und Vernunft mit dem Vorrang des Glaubens sprach. Im 13. Jahrhundert schulisch Richtung Mitte des Jahrhunderts Die Philosophie (siehe Scholastik) versuchte, Religionen zu begründen. Dogmen mit Hilfe genialer Logik. Konstruktionen. Gleichzeitig musste sie einer Person unfreiwillig einen bestimmten Platz zuweisen. Vernunft und Logik. Denken, Versuche unternehmen, Wissen und V. „in Einklang zu bringen“, und unabsichtlich die Absurdität der Religionen offenbaren. Dogmatiker. Im Zusammenhang mit V., dass für Gott nichts unmöglich ist, stellten die Scholastiker beispielsweise die Frage, ob er sich umbringen oder sicherstellen könne, dass zwei und zwei nicht vier ergeben usw. Aus Versuchen, Wissenschaft und Religion in Einklang zu bringen, wurden bereits im Mittelalter Versuche, die Bereiche Wissen und Kultur zu unterscheiden. Nominalisten (siehe Nominalismus) neigten zu der Notwendigkeit, die Rechte von V. und Wissen zu trennen, was letztendlich zur Entstehung der Lehre von der doppelten Wahrheit führte, nach der das, was aus theologischer Sicht wahr ist, gleichzeitig wahr sein kann Zeit sei aus philosophischer Sicht falsch und umgekehrt. Befürworter dieser Doktrin sagten, dass „V.“ und die Wahrheit des Wissens unterscheiden sich voneinander und schließen sich gleichzeitig nicht aus. Einige Theologen (zum Beispiel Luther) versuchten, die Dualitätslehre zu nutzen. Wahrheit für V.s Angriff auf das Wissen. Doch ganze Wissenschaftler und Philosophen der Renaissance nutzten diese Lehre, um die Unabhängigkeit des Wissens vom Glauben zu beweisen. F. Bacon vertrat den Slogan: „Wissen ist“ und bewies, dass die Wahrheit in den Daten der Erfahrung und Beobachtung gesucht werden muss und nicht in der Dunkelheit der Scholastik und in Zitaten der Priester. Bücher.

Mit der Entwicklung des Kapitalismus begannen sich verschiedene Wissenschaftszweige rasant zu entwickeln. Wissen. Gleichzeitig spekulierten Theologen über die Schwierigkeiten der Wissenschaft und wiesen darauf hin, dass es unüberwindbare „Grenzen des Wissens“ gebe und dass der Bereich des Wissens genau dort beginne, wo der Bereich des Wissens aufhöre. In dieser Hinsicht erhielt die Theologie Unterstützung durch Kants Agnostizismus, der laut Lenin mit ihrer Lehre enden wird. Grenzen des Wissens „degradiert das Wissen, um Platz für den Glauben zu schaffen“ (Philosophical Notebooks, 1947, S. 147). Kants Agnostizismus wurde durch die Erfolge von Wissenschaft und Praxis widerlegt. katholisch sprach und äußert sich mit der Begründung von V. und versuchte, die Wissenschaft in „gewisse Grenzen“ zu bringen. 20 Ökumenischer Rat im Vatikan (1869–1870) erklärte einen Bann für jeden, der die Aussagen der Wissenschaft für wahr halten würde, wenn sie den Religionen widersprechen. Lehren. In den „Dogmatischen Regeln“ katholischer Glaube„Dieses Konzil stellt gleichzeitig fest, dass Wissen keine blinde Bewegung der Seele sein sollte und dass es keine wirkliche Diskrepanz zwischen Philosophie und Vernunft geben kann, da Wissen von Gott stammt.“ Papst Pius XII. äußerte sich im 20. Jahrhundert wiederholt mit Worten dass „die Kirche ein Freund der Wissenschaft“ ist, weist jedoch darauf hin, dass die Kirche in die Wissenschaft eingreifen muss, um sie vor „Fehlern gegenüber V“ zu warnen.

G. Gurev. Moskau.

Im modernen Bourgeois In der Philosophie wird die Position der „Vereinigung“ von V. und Wissen, Theologie und Wissenschaft von Neo-Thomisten vertreten, die argumentieren, dass die Wissenschaft in Fragen der Weltanschauung nicht den Anspruch erheben sollte, die endgültige Schlussfolgerung zu sein. Entscheidungen und überlässt es der Religion, die angeblich Wissen vermittelt. Die Philosophie des Existentialismus versucht, Traditionen zu ersetzen. dogmatisch V. stellte eine Art wissenschaftliches V. auf, in dem Wissen die Religion unterstützen würde. Im Werk „Der philosophische Glauben“, 1948, deutsch. Der Existentialist Jaspers versucht, eine besondere „philosophische“ Philosophie zu begründen, die den Glauben an die Wissenschaft mit dem Glauben an Gott verbindet. Modern , der versucht, V. und Wissen zu verbinden, geht von der Position aus, dass nicht das wahr ist, was es richtig widerspiegelt, sondern das, worauf die Menschen vertrauen und was praktisch nützlich ist. Deshalb beanspruchen sie diese Religion. Ideen sind angeblich nicht weniger zuverlässig als alle wissenschaftlichen. Wahrheit, denn wenn die Masse der Menschen an eine bestimmte Aussage oder ein bestimmtes Konzept glaubt, können sie als wahr angesehen werden. Auf dieser Basis modern Die Bourgeoisie erklärt V. und sogar eine neue Moderne. Religion der Massen (siehe z. B. M. Reding, „Thomas Aquinas and Karl Marx“ – „Thomas Aquin und Karl Marx“, 1953).

Tatsächlich kämpft die marxistisch-leninistische Bewegung gegen alle Versuche, Philosophie und Religion mit Wissenschaft und Wissen zu verbinden. Basic wissenschaftliches Kriterium Der Marxismus betrachtet Wissen nicht als Konzept, sondern als Praxis. Praxis von Gesellschaften. Der Kampf bestätigt die Wahrheit der Bestimmungen der marxistisch-leninistischen Theorie über die Gesetze der gesellschaftlichen Entwicklung, über die Unvermeidlichkeit der Ersetzung des Kapitalismus durch den Sozialismus. Historisch Die Erfolge des Sozialismus stärken das Vertrauen der Werktätigen Marxistische Theorie, intern Überzeugung von der Richtigkeit wissenschaftlicher Erkenntnisse Weitsicht, Vertrauen in den Sieg des Kommunismus. Dieses Vertrauen basiert auf der Beherrschung der Natur- und Gesellschaftsgesetze, auf den Errungenschaften von Wissenschaft und Geschichte. Praktiken der Massen, von denen die tatsächliche Umsetzung der Prinzipien und Ideale des Marxismus-Leninismus abhängt. Int. Überzeugung und Vertrauen in den Sieg der Ideale von Wahrheit, Güte und Gerechtigkeit spielten in der Geschichte eine große Rolle soziale Bewegungen und Klassenkampf, der ein wirksames Mittel zur Steigerung der Inspiration, des Enthusiasmus und des Heldentums der Massen darstellt. Das Vertrauen in den Sieg des Kommunismus, der Glaube an die Richtigkeit ihrer Sache ist die Quelle der hohen moralischen Stärke der Menschen im Sozialismus. Gesellschaft. Im unmittelbaren Bereich Kommunikation zwischen Menschen und Glaube an hohe Moral. menschliche Qualitäten, Vertrauen in Menschen sind die Grundlage für so hohe moralische Gefühle wie Liebe usw.

Ein solcher Krieg basiert nicht auf dem Wunsch nach einem jenseitigen Prinzip, sondern auf dem Bewusstsein der Massen ihrer Stärken. Daher ist es grundsätzlich das Gegenteil von Religionen. V. Für das Proletariat, sagte Gorki, sei die Zeit vorbei, in der Glaube und Wissen ebenso im Widerspruch standen wie die Wahrheit. Sein Glaube ist, dass der Mensch die Macht seines Geistes kennt und dass er, während er Helden erschafft, keine Götter erschafft und dies auch nicht tun wird (siehe „On Literature“, 1953, S. 689).

Zündete.: Skvortsov-Stepanov I.I., Über den Glauben an Gott und den Teufel, M., 1937; Kryvelev I. A., Über das wichtigste bestimmende Merkmal des Religionsbegriffs, im Buch: Fragen der Religionsgeschichte und des Atheismus. Sa. Artikel, [Bd.] 4, M., 1956, S. 24–54; sein, Modern and Science, M., 1959; Gurev G. A., Über den Glauben an Gott, M., 1954; sein, Über den Glauben an Seelen, M., 1958.

Philosophische Enzyklopädie. In 5 Bänden - M.: Sowjetische Enzyklopädie. Herausgegeben von F. V. Konstantinov. 1960-1970 .

GLAUBE – in manchen Religionssystemen eine zentrale ideologische Position und zugleich eine psychologische Haltung, zu der erstens beispielsweise die Akzeptanz bestimmter Aussagen (Dogmen) gehört. über die Existenz und Natur des Göttlichen, darüber, was für den Menschen gut und böse ist usw., und die Entschlossenheit, trotz aller Zweifel (als „Versuchungen“ bewertet) an diesen Dogmen festzuhalten, zweitens das persönliche Vertrauen in Gott als Organisator von Leben des Gläubigen, seines Führers, Helfers und Retters in allen konkreten Situationen, der Leid schickt und schwierige Forderungen zum Wohl des Gläubigen selbst stellt; drittens die persönliche Treue zu Gott, dessen „Dienst“ sich der Gläubige widmet (in allen Sprachen, mit denen die Bildung der theistischen Religion zunächst verbunden war, werden „Glaube“ und „Treue“ sowie „Gläubiger“ und „Gläubiger“ genannt jeweils mit demselben Wort bezeichnet). Die Kollision des Glaubens mit der rationalistischen Kritik führt zu einer von drei Positionen, die in verschiedenen Richtungen der Theologie auftauchen: Entweder werden die Dogmen des Glaubens der Vernunft als Axiome angeboten, die selbst weder einem Beweis noch einer Kritik unterliegen, sondern einen Ausgangspunkt für eine Kette bieten logischer Schlussfolgerungen (die Maxime von Augustinus und Anselm von Canterbury „Ich glaube, um zu verstehen“), oder es wird versucht, sie spekulativ zu begründen, sie in die Sprache philosophischer Konstruktionen zu übersetzen und oft rationalistisch neu zu denken (Abaelards Maxime „Ich verstehe um zu glauben“), oder. schließlich wird trotzig die völlige Unvereinbarkeit des Glaubens mit den „Schwachen“ erklärt menschlicher Verstand(Die Maxime „Ich glaube, weil sie absurd ist“, wird fälschlicherweise Termullian zugeschrieben, findet aber gewisse Entsprechungen bei ihm und bei Peter Domnami und teilweise bei S. Kierkegaard).

Die zweite Position führt zur Aufnahme der Theologie in die idealistische Philosophie, die dritte führt zu einer Kluft zwischen Theologie und Philosophie, sodass die orthodoxe theistische Theologie normalerweise von der ersten Position ausgeht.

Das Problem des Glaubens ist innerhalb der gleichen Grenzen weit verbreitet wie das Phänomen der Theologie: Religionen wie das griechisch-römische oder das shintoistische Heidentum kennen den Begriff des Glaubens nicht internen Zustand und von einer Person die Einhaltung ritueller und traditioneller moralischer Vorschriften und Verbote verlangen; Im Judentum, Christentum und Islam deckt sich der Glaubensbegriff fast mit dem Religionsbegriff (die Ausdrücke „christlicher Glaube“ und „ christliche Religion” werden als Synonyme verwendet).

Neuinterpretationen und Funktionsweisen des Glaubensbegriffs finden sich in verschiedenen Philosophische Systeme. So wird in Kants Philosophie der von der konfessionellen Tradition losgelöste Glaube als eine Position der Vernunft umgedeutet, die das akzeptiert, was logisch unbeweisbar, aber notwendig ist, um den moralischen Imperativ zu rechtfertigen (siehe Kategorischer Imperativ). Im 20. Jahrhundert unter dem Einfluss des Existentialismus gewinnt der Glaubensbegriff an Attraktivität, der kein dogmatisch formuliertes Thema hat oder sich zumindest nicht primär daran orientiert; Es wird in der nichtkonfessionellen Philosophie artikuliert (z. B. bei A. Jaspers), kann aber beispielsweise in konfessionellen Polemiken verwendet werden. im Streit des Judentums gegen das Christentum (Buber M. Zwei Glaubensbilder. M-, 1995), im Streit moderner Tendenzen des Protestantismus gegen traditionelle Paradigmen der Theologie (das Programm des „kerygmatischen“ Ansatzes von R. Bulypman), usw.

Und. Vertrauen, Überzeugung, festes Bewusstsein, die Vorstellung von etwas, insbesondere von höheren, immateriellen, spirituellen Objekten; | Glauben; das Fehlen jeglichen Zweifels oder Zögerns über die Existenz und das Wesen Gottes; bedingungslose Anerkennung der von Gott offenbarten Wahrheiten; | die Gesamtheit der vom Volk akzeptierten Lehren, Glaubensbekenntnis, Bekenntnis, Gesetz (Gottes, Kirche, Spiritualität), Religion, Kirche, spirituelle Bruderschaft. | Zuversicht, feste Hoffnung, Hoffnung, Erwartung; | alt Eid, Eid. Blinder Glaube widerspricht der Vernunft. Glaube aus Überzeugung, die Verschmelzung von Geist und Wille. „Glaube ist die Fähigkeit des Geistes, die von ihm übermittelten tatsächlichen (realen) Daten zur Analyse und zum Bewusstsein des Geistes wahrzunehmen““ Khomyakov. Glaube an die Unsterblichkeit der Seele. Unser Glaube ist fest und richtig, der christliche Glaube. Dein Glaube an mich wird dich nicht täuschen, hoffe, das heißt, ich werde dich nicht täuschen. Schenken Sie jemandem oder etwas Vertrauen, glauben Sie, zweifeln Sie nicht an jemandem oder etwas. Geben Sie jemandem etwas im Glauben, nehmen Sie es im Glauben, im Gewissen, im Wort; verschuldet, geliehen. Er hat meinen Glauben verloren, ich habe meinen Glauben verloren, ich glaube ihm nicht, ich weiß, dass er betrügt. Geben Sie jemandem etwas im Glauben, geben Sie es im Gewissen, unter einem Eid. Es gibt hier einen solchen Glauben, sie haben einen solchen Glauben, Geschwister. Brauch, Institution, Regel. | Norden Jagd, Verlangen, Absicht, Verlangen. Ich habe Vertrauen ins Heiraten. Er hat nicht den Glauben zu gehen, er will nicht, er will nicht, er hat keinen Glauben, ihr Hühner. Sie glauben es nicht. Mit dem Glauben wirst du nirgendwo verloren gehen. Der Glaube rettet. Der Glaube wird einen Berg von seinem Platz versetzen. Ohne Werke ist der Glaube tot (stumm) vor Gott. Wenden Sie Glauben auf Taten und Taten auf Glauben an. Ohne Glauben wird der Herr nicht erlösen, ohne Wahrheit wird er nicht retten (wird nicht korrigieren). Es ist nicht der richtige Glaube, der quält, sondern derjenige, der quält. Was ein Mensch ist, ist Glaube; dass eine Frau, dann eine Charta, ein Dialekt. über Schismatiker Hündischer, hündischer Glaube, Mangel an Glauben. Der Maßstab jeder Tat ist der Glaube. Nicht alles geschieht durch Glauben, sondern durch Maß. Nicht überall mit Glauben, manchmal mit Maß. Glaube nicht dem ersten Narren, glaub nicht dem ersten Lügner. Die Leute lügen, aber sie haben kein Vertrauen in uns. Ihr Glaube sei stark, sagen sie. Über die Menschen: Moral ist gut. An etwas, jemanden oder etwas glauben oder glauben; habe Glauben, gib Glauben, glaube; Akzeptiere es als wahr, zweifle nicht, sei zuversichtlich; eine Vollmacht für jemanden oder etwas haben, vertrauen, auf Glauben, auf Gewissen geben. Glauben ist positiver als Glauben und Nutzen. über höhere Themen. Vertraue nicht dem Abgang, sondern dem Ankommen. Glaube nicht an Glück und habe keine Angst vor Ärger. Wer leicht glaubt, geht leicht zugrunde. Trauen Sie nicht Ihren Ohren, trauen Sie Ihren Augen. Glauben Sie nicht den Worten, glauben Sie Ihren Augen. Vertraue niemandem, vertraue einfach der Punktzahl. Glauben Sie nicht jedes Gerücht, sagen Sie nicht jede Wahrheit. Vertraue weder der Stimme noch dem Haar einer Frau. Wem wird geglaubt und gemessen? Er vertraut niemandem, sondern misst sich selbst. Die Jungen glauben den Alten nicht (und umgekehrt). Ich glaube Substantiv geneigt Symbol des Glaubens. Zu glauben, zu glauben ist unpersönlich. Und Sie sehen, aber Sie können es nicht glauben, Sie können es nicht glauben; Du glaubst es gegen deinen Willen, du glaubst es widerwillig. Sie glauben an nichts. Ohne es zu sehen, glaubt das Mädchen, glücklich verheiratet zu sein. Sie glaubt daran, ihn zu heiraten, oder sie glaubt daran, ihn zu heiraten, Olon. Ich wünschte, ich will. Glaub es oder nicht. schwören, einen Eid leisten. Glaube vgl. die Handlung des Gläubigen; Glaube, Bedeutung Überzeugungen, spirituelles Handeln. Überprüfen Sie Ihre Uhr. Wem was anvertrauen. Jemandem etwas versichern. Die Menschen verloren den Glauben. Überprüfen Sie das Konto, überprüfen Sie es erneut. Überprüfen Sie es schnell, überprüfen Sie es anhand der Notiz. Jemandem etwas versichern; abbringen. Treu, den wahren Glauben bekennend; | völlig seinem Glauben ergeben, ein bedingungsloser Gläubiger; | völlig jemandem oder etwas ergeben, unveränderlich, zuverlässig, auf den man sich verlassen kann; | nicht falsch, wahrheitsgemäß, genau, wahr, authentisch, zuverlässig. Wahres Adverb. zuverlässig, wirklich, wahrheitsgemäß, genau, zweifellos, nicht falsch. Von einem treuen Mann, treue Nachrichten. Der Diener ist treu und der Herr freut sich über ihn. Ich diene treu und mache mir um nichts Sorgen. Die Rechnung ist korrekt, wenn die Quittung vorliegt. Echt wie Gold. Diene treu: Ich werde dich ungefähr belohnen. Neu gemessen und überprüft; wahr und gemessen. Es ist wahr, wie hundert Frauen flüsterten. Das ist richtig. außerdem muss man, statt wahrscheinlich, natürlich, offenbar wissen, so denken. Stimmt, er wird heute nicht da sein, er wird nicht kommen. Vernik m. eine vertrauenswürdige Person, jemand, der glaubt, vertraut: von jemandem autorisiert, von jemandem bevollmächtigt; | richtige Liste von etwas, Foto, Backblech, geheftet oder unterschrieben: richtig. Sicherlich m. sicher, zweifellos Sache. Sicherlich schlagen sie nur mit dem Hintern zu, und selbst dann lebt der Fehlschuss weiter. Und das sichere Ding geht kaputt. Jemanden mit Sicherheit ausrauben, in betrügerischer Absicht, insbesondere. in Karten. Loyalität w. Eigentum der Gläubigen: völlige Hingabe, Wahrhaftigkeit, Festigkeit im Wort, Standhaftigkeit in der Tat; | Zuverlässigkeit, Genauigkeit, Gebrauchstauglichkeit, Zuverlässigkeit, Wahrhaftigkeit. WAHR. Ein Geheimnis enthüllen, Loyalität zerstören. Veriteli m. -nitsa f. vershchik m.-shchitsa w. ein Auftraggeber, der jemandem mit einer bestimmten Autorität etwas anvertraut; wer jemandem eine Vollmacht oder einen Treuhandbrief erteilt hat. Beglaubigung, Gläubiger, über einen Brief, ein Papier, das bezeugt, dass jemandem eine Angelegenheit anvertraut wurde. Ausweis. Gläubiger Brief Gläubiger Bogen. leichtgläubig, gläubig, leichtgläubig, vertrauensvoll. Gläubiger, -nitsa, der an etwas glaubt, an was. Veruzha Norden Buße der Doukhobors, Strafe; Heldentaten von Geist und Fleisch. Veruzhnik m. schismatisch. Asket, Verizhnik. Loyaler Untertan, Bürger, gebürtiger Einwohner gegenüber dem Souverän; ein Untertan, der dem Souverän Treue schuldet, der ihm Treue geschworen hat. Loyal, typisch für einen anständigen Untertanen, Bürger, Sohn des Vaterlandes. Treu oder vertrauenswürdig, geneigt, alles zu glauben, leichtgläubig; | aber wahrscheinlich, über einen Fall, einen Fall, verwendet. auch statt unglaublich, wahrscheinlich, marktfähig. Glaube, Überzeugung vgl. gültig und Glaubwürdigkeit das Eigentum einer vertrauenswürdigen Person, Vertrauen, Leichtgläubigkeit, Leichtgläubigkeit. Religion vgl. Bekenntnis, von jedem Volk anerkannter Glaube, Religion; | ein Bild der Verehrung Gottes gemäß Lehre und äußeren Ritualen. Vara Christ, Muslim, Heide; Religion Orthodox, Katholik usw. Religionist, -nitsa, Beichtvater -nitsa, der sich zu einem beliebigen Glauben bekennt und ein bestimmtes Bekenntnis anerkennt. Perfide, über eine Person, die einen Eid, Eid, Treue, Gelübde, Versprechen, Wort bricht; über dieselbe Tat oder Tat, ebenfalls zugehörig, charakteristisch für eine eidbrechende, betrügerische Person, heimtückisch. Perfider, perfider, perfider, hinterlistiger, hinterlistiger, Meineidiger, Betrüger, Verräter, untreuer, betrügerischer Mensch. Perfidie g. Eigentum, Qualität des Verräters. Perfidie vgl. Handlung, Tat einer verräterischen Person; einen Treueeid, ein gegebenes Wort oder ein Versprechen brechen. Perfidie, einen Eid brechen, einen Eid brechen, die Treue brechen, ein gegebenes Wort, ein Versprechen. Straftat vgl. Glaubensverstoß, Missetaten oder Verbrechen gegen den Glauben einer Person. Ein Übertreter, ein Verbrecher, ein Verbrecher gegen die Gesetze des Glaubens, der Konfession, der Religion oder der Kirche. Religiös, Abtrünniger, der jeglichen Glauben ablehnt, von Gott abtrünnig geworden ist oder von dem Glauben abgefallen ist, an den er glaubt; geboren und aufgewachsen; auch damit zusammenhängend. oder Abtrünniger. Apostasie vgl. diese Aktion oder diesen Zustand. Religiöse Person, -nitsa, Glaubensmarker -chitsa, Abtrünniger, -nitsa, Leugner, -nitsa, der seinen eigenen Glauben oder einen anderen Glauben ablehnt, der davon abweicht, ihn leugnet, ihn in Frage stellt. Glaubensbekenntnis vgl. ein Anschein von Glauben, Bekenntnis. Das ist kein Krieg, sondern eine Art Glaube | Plausibilität, Wahrscheinlichkeit, Ähnlichkeit mit der Wahrheit. Das ist alles eine Lüge, es gibt keine Glaubwürdigkeit. Glaubwürdig, glaubwürdig, wahrscheinlich, unglaublich. Religiöser Prediger m. -nitsa f. Glaubenslehrer, der öffentlich lehrt und die Grundlagen, Wahrheiten und Prinzipien des Glaubens predigt; Verkünder des Wortes Gottes: Bekehrer von Ungläubigen zum Christentum, Missionar; predigen oder predigen vgl. Aktion ist; religiös, religiös, bezogen auf dieses Thema. Toleranz g. Freiheit für Menschen anderer Glaubensrichtungen, ihren Glauben zu bekennen. Ein toleranter Staat, der Andersgläubige bei der Durchführung von Ritualen nicht einschränkt. Wahrscheinlichkeit Mi. etwas als Wahrheit akzeptieren. Dieses Gerücht verdient keine Glaubwürdigkeit. | Plausibilität, Wahrhaftigkeit oder genauer gesagt Wahrscheinlichkeit. Wahrscheinlich, plausibel, plausibel, unglaublich, plausibel, plausibel. Wahrscheinlich adv. plausibel, der Wahrheit ähnlich; kann sein; anscheinend so, wirklich, anscheinend, erwartungsvoll, hoffentlich, sollte oder kann glauben.

Unter dem Gesichtspunkt der Gotteserkenntnis definiert, ist Glaube in erster Linie das Vertrauen des menschlichen Geistes in die göttliche Wahrheit, ohne sie auf der Grundlage von Beweisen zu erforschen Heilige Schrift, Heilige Tradition und jene wundersamen Zeichen, die den wahren Glauben immer begleiten. Daher glauben wir, dass die Welt von Gott in sechs Tagen erschaffen wurde und durch das Wort Gottes bewahrt wird (2. Petrus 3,7); wir glauben, dass der Herr wieder auf die Erde kommen wird, um die Lebenden und die Toten zu richten; Wir glauben, dass es über das Grab hinaus eine Belohnung und ewiges Leben geben wird. Unter Glauben verstehen wir darüber hinaus das tief empfundene Vertrauen einer Person auf eine bestimmte religiöse Wahrheit, ohne sie noch klar mit dem Verstand zu begreifen; Ohne das Dogma der Heiligen Dreifaltigkeit zu verstehen, sind wir beispielsweise innerlich davon überzeugt, dass Gott tatsächlich dreifach in den Personen ist, dass Christus tatsächlich der Sohn Gottes ist, der zu unserer Erlösung herabgekommen ist, und dass der Heilige Geist der Heilige Geist ist Quelle unserer Heiligung und Annahme durch Gott.

Aber alle diese Überzeugungen können noch nicht als vollkommener Glaube bezeichnet werden. Der Glaube auf der höchsten Stufe seiner Entwicklung ist Vision – Vision im Geiste Gottes und seiner Heiligen, Betrachtung der Geheimnisse der himmlischen Welt, sie mit einem spirituellen Gefühl berühren. Der Apostel Paulus spricht im Hebräerbrief von solch vollkommenem Glauben: „Glaube“, definiert er, „ist die Überzeugung von Dingen, die man nicht sieht“ (Hebräer 11,1). „Offenbarung“ – vom Wort „Erscheinung“, d.h. In der Gegenwart des wahren Glaubens erscheint ein spirituelles Objekt klar vor unserem Geist, erhält eine Erscheinung, wird durch den lebendigen Kontakt unseres Geistes mit ihm greifbar und sichtbar.

Daher bedeutet vollkommener Glaube, mit den Augen des Herzens zu sehen Spirituelle Welt, es mit einem spirituellen Sinn fühlen. Um seine Lehre zu bestätigen, zitiert der Apostel Paulus außerdem die Namen dieser großen gerechten Menschen Altes Testament die einen ähnlichen Glauben hatten. Das waren die heiligen Patriarchen, Könige und Propheten, „die durch den Glauben Königreiche eroberten, Gerechtigkeit taten, Verheißungen empfingen, den Rachen der Löwen verstopften, die Macht des Feuers löschten, der Schärfe des Schwertes entkamen, aus der Schwäche gestärkt wurden, stark waren in …“ Krieg, vertrieb die Armeen der Fremden; die Frauen empfingen ihre Toten auferweckt ... die ganze Welt war ihrer nicht würdig“ (Hebr. 11:33-35, 38).

Glauben an Gott

Die Lehre über Gott im Glaubensbekenntnis beginnt mit dem Wort: „Ich glaube.“ Gott ist das erste Objekt des christlichen Glaubens. Daher basiert unsere christliche Anerkennung der Existenz Gottes nicht auf rationalen Prinzipien, nicht auf Beweisen aus der Vernunft oder der Erfahrung unserer äußeren Sinne, sondern auf einer inneren, höheren Überzeugung, die eine moralische Grundlage hat.

An Gott glauben bedeutet Christliches Verständnis, Gott nicht nur mit dem Verstand erkennen, sondern auch mit dem Herzen nach Ihm streben.

Wir „glauben“ an das, was der äußeren Erfahrung unzugänglich ist, wissenschaftliche Forschung, Wahrnehmung durch unsere äußeren Sinne. In slawischen und russischen Sprachen der Begriff „Ich glaube“ tiefere Bedeutung Das russische „Ich glaube“ bedeutet oft die einfache Annahme, ohne die Aussage einer anderen Person oder die Erfahrung einer anderen Person zu überprüfen. Der heilige Gregor der Theologe zeichnet sich aus griechisch: religiöser Glaube – „Ich glaube in wen, in was„; und einfacher persönlicher Glaube – „Ich glaube an wen; an was„. Er schreibt: „Es bedeutet nicht dasselbe: „an etwas glauben“ und „an etwas glauben“. Wir glauben an das Göttliche, aber wir glauben in Bezug auf alles“ (Werke des heiligen Theologen Gregor. Teil 3, S. 88, „Über den Heiligen Geist“).

Der christliche Glaube ist in der Region ein mysteriöses Phänomen menschliche Seele. Sie ist breiter als gedacht stärker, effektiver als es. Es ist komplexer als ein Individuum Gefühle, es enthält Gefühle von Liebe, Angst, Ehrfurcht, Ehrfurcht, Demut. Auch ihr Name kann nicht genannt werden willensstark Phänomen, denn obwohl es Berge versetzt, verzichtet ein gläubiger Christ auf seinen Willen und übergibt sich völlig dem Willen Gottes: „Dein Wille geschehe an mir, einem Sünder.“

Natürlich ist das Christentum auch mit mentalem Wissen verbunden; es vermittelt eine Weltanschauung. Aber wenn es nur eine Weltanschauung bliebe, würde seine treibende Kraft verschwinden; ohne den Glauben gäbe es keine lebendige Verbindung zwischen Himmel und Erde. Der christliche Glaube ist viel mehr als die „überzeugte Annahme“ namens Glaube, die normalerweise im Leben anzutreffen ist.

Christus wurde im Glauben geschaffen, wie auf einem Felsen, der unter ihm nicht wankt. Durch den Glauben überwanden die Heiligen Königreiche, taten Gerechtigkeit, verstopften den Rachen der Löwen, löschten die Macht des Feuers, entkamen der Schärfe des Schwertes und wurden in ihrer Schwäche gestärkt (Hebräer 11,33-38). Vom Glauben inspirierte Christen gingen freudig der Folter und dem Tod entgegen. Der Glaube ist ein Stein, aber ein immaterieller Stein, frei von Gewicht und Schwere; nach oben ziehen, nicht nach unten.

“Wer an mich glaubt, wird, wie die Schrift sagt, aus seinem Bauch Ströme lebendigen Wassers fließen„- sagte der Herr (Johannes 7:38), und die Predigt der Apostel, die Predigt in der Kraft des Wortes, in der Kraft des Geistes, in der Kraft der Zeichen und Wunder, war ein lebendiges Zeugnis für die Wahrheit.“ die Worte des Herrn.

“Wenn du Glauben hast und nicht zweifelst... wenn du zu diesem Berg sagst: Steh auf und wirf dich ins Meer, dann wird es geschehen“ (Matthäus 21:21). Die Geschichte der Kirche Christi ist voller Wunder von Heiligen aller Jahrhunderte. Wunder werden jedoch nicht durch den Glauben im Allgemeinen, sondern durch den christlichen Glauben geschaffen. Glaube ist nicht durch die Kraft der Vorstellungskraft oder Selbsthypnose wirksam, sondern durch die Tatsache, dass er sich mit der Quelle allen Lebens und aller Kraft verbindet – mit Gott. Sie ist ein Gefäß, mit dem Wasser aufgeschöpft wird; aber Sie müssen in der Nähe dieses Wassers sein und das Gefäß hineinlassen: Dieses Wasser ist die Gnade Gottes. „Der Glaube ist der Schlüssel zur Schatzkammer Gottes“, schreibt Pater. Johannes von Kronstadt („Mein Leben in Christus“, Bd. 1, S. 242).

Daher ist es schwierig zu definieren, was Glaube ist. Wenn der Apostel sagt: „ Der Glaube ist die Substanz dessen, was man erhofft, und der Beweis dessen, was man nicht sieht.“ (Hebräer 11,1), also ohne hier auf das Wesen des Glaubens einzugehen, deutet es nur darauf hin, worauf es seinen Blick richtet: auf das Erwartete, auf das Unsichtbare, nämlich darauf, dass der Glaube das Eindringen der Seele ist die Zukunft ( Umsetzung des Erwarteten) oder ins Unsichtbare ( Vertrauen in das Unsichtbare). Dies zeigt die mysteriöse Natur des christlichen Glaubens.

Glaube und Wissen in Religion und Wissenschaft

Die Bedeutung des Glaubens in der Religion ist so groß, dass die Religion selbst oft einfach als Glaube bezeichnet wird. Das stimmt, aber nicht mehr als in Bezug auf jeden anderen Erkenntnisbereich.

Der Weg zum Wissen für einen Menschen öffnet sich immer mit dem Glauben an Eltern, Lehrer, Bücher usw. Und erst spätere persönliche Erfahrungen stärken (oder schwächen im Gegenteil) den Glauben an die Richtigkeit zuvor erhaltener Informationen und verwandeln Glauben in Wissen. Glaube und Wissen werden so eins. So wächst ein Mensch in Wissenschaft, Kunst, Wirtschaft, Politik...

Der Glaube ist für eine Person in der Religion ebenso notwendig. Es ist Ausdruck der spirituellen Bestrebungen und der Suche eines Menschen und beginnt oft mit dem Vertrauen in diejenigen, die bereits über einschlägige Erfahrung und Wissen verfügen. Erst nach und nach, mit dem Erwerb eigener religiöser Erfahrungen, erwirbt der Mensch neben dem Glauben ein gewisses Wissen, das mit der richtigen spirituellen und spirituellen Ausrichtung zunimmt moralisches Leben, da das Herz von Leidenschaften gereinigt wird. Wie einer der großen Heiligen sagte: „Er erkennt die Wahrheit Gottes in der Kraft des Lebens.“

Ein Christ auf diesem Weg kann eine solche Erkenntnis Gottes (und des Wesens der geschaffenen Welt) erlangen, wenn sein Glaube durch Erkenntnis aufgelöst wird und er „ein Geist mit dem Herrn“ wird (1 Kor 6,17).

So wie in allen Naturwissenschaften der Glaube dem Wissen vorausgeht und die Erfahrung den Glauben bestätigt, so erlangt in der Religion der Glaube, der auf einem zutiefst intuitiven Gefühl für Gott basiert, seine Stärke nur in der direkten persönlichen Erfahrung seines Wissens. Und nur der Glaube an die Nichtexistenz Gottes in all seinen ideologischen Varianten bleibt nicht nur nicht erfahrungsgemäß gerechtfertigt, sondern steht auch im eklatanten Widerspruch zur großen religiösen Erfahrung aller Zeiten und Völker.

Aberglaube

Aberglaube, also eitler Glaube, der der menschlichen Seele keinen wahren Nutzen bringt, ist eine Art spirituelle Krankheit, die ohne Übertreibung mit Drogensucht verglichen werden kann und sich dort bildet, wo sie verarmt wahres Wissenüber Glauben und spirituelles Leben. Glaube ohne Wissen verwandelt sich sehr schnell in Aberglauben, also in eine sehr seltsame Mischung verschiedener Ansichten, in der sowohl Dämonen als auch der Herr ihren Platz haben, aber es keine Konzepte von Reue, Kampf gegen die Sünde oder Änderungen im Lebensstil gibt .
Abergläubisch denkender Mann glaubt, dass sein persönliches Wohlergehen davon abhängt, wie erfolgreich er sich dagegen wehren kann böse Mächte. Gleichzeitig sind ihm die Vorstellungen von Gottes Liebe, Gottes Wille und Gottes Vorsehung völlig fremd. Ein solcher Mensch weiß nicht und will nicht wissen, dass die von Gott zugelassenen Sorgen und Leiden eine Manifestation der Liebe Gottes zu uns sind – ein Bildungsmittel, dank dem ein Mensch seine Schwäche erkennen und das Bedürfnis nach Gottes Hilfe verspüren kann , bereue und ändere sein Leben. Und es spielt keine Rolle, wie uns diese Sorgen treffen: durch Krankheit oder den Verlust geliebter Menschen, durch einen Unfall oder durch die Verleumdung durch Zauberer.

Wer am Aberglauben festhält, verstößt schwer gegen das erste Gebot Gottes. Aberglaube oder eitler Glaube, Glaube, der auf nichts basiert und wahrer Christen unwürdig ist.
Die Heiligen Väter und Lehrer der Kirche warnten oft vor Vorurteilen und Aberglauben, die manchmal die alten Christen täuschten. Ihre Warnungen lassen sich in drei Typen einteilen:
1) Warnungen vor sogenannten Zeichen, wenn Vorzeichen über glückliche Umstände in unserem Leben aus den unwichtigsten Fällen abgeleitet werden;
2) Warnungen vor Wahrsagerei oder Wahrsagerei oder dem starken Wunsch, auf irgendeine Weise, auch mit dunklen Mitteln, herauszufinden, wie unser nächstes Leben aussehen wird, ob diese oder andere unserer Unternehmungen erfolgreich sein werden oder nicht; und endlich,
3) Warnungen vor dem Wunsch, Kräfte zu erlangen, die Krankheiten heilen oder vor verschiedenen Problemen und Gefahren schützen; aus der Verwendung von Gegenständen, die nichts Medizinisches enthalten und aufgrund ihrer Eigenschaften keinen Einfluss auf unser Wohlbefinden und Glück haben können.

Quelle des christlichen Glaubens

Die Quelle des Glaubens ist Offenbarung. Das Wort Offenbarung bedeutet im engeren Sinne „die Manifestation verborgener Geheimnisse“ oder die übernatürliche Mitteilung neuer und unbekannter Wahrheiten an die Menschen durch Gott.

Im Gegensatz zur übernatürlichen Offenbarung wird die ständige Entdeckung der Handlungen der allgütigen Vorsehung Gottes, die durch die vom Schöpfer geschaffenen Naturkräfte und Naturgesetze offenbart wird, als natürliche Offenbarung bezeichnet. Diese letzte Art von Offenbarung wird in der Heiligen Schrift mit einem allgemeineren Namen bezeichnet: Phänomen, im Gegensatz zu dem spezielleren Wort Offenbarung, das in erster Linie die Offenbarung eines Geheimnisses oder einer Wahrheit bedeutet, die die Kraft des natürlichen menschlichen Geistes übersteigt. Wann. ap. Paulus spricht von der Offenbarung Gottes an die heidnische Welt durch sichtbare Schöpfungen, dann verwendet er den Ausdruck: „Gott zeigte sie“ (Röm. I: 19), und wenn derselbe Apostel von der Offenbarung durch die Schriften der prophetischen Mysterien spricht der Menschwerdung (Röm : 10; 2 Kor. In diesem Sinne ist die Offenbarung des hl. Johannes wird die Apokalypse genannt.

Glaube und Kirche

Äußere Einheit ist die Einheit, die sich in der Gemeinschaft der Sakramente manifestiert, während innere Einheit die Einheit des Geistes ist. Viele wurden gerettet (zum Beispiel einige Märtyrer), ohne an einem der Sakramente der Kirche (sogar an der Taufe) teilzunehmen, aber niemand wird gerettet, ohne an der inneren Heiligkeit der Kirche, ihrem Glauben, ihrer Hoffnung und ihrer Liebe teilzunehmen; denn nicht Werke retten, sondern der Glaube. Der Glaube ist nicht zweifach, sondern eins – wahr und lebendig. Daher sind diejenigen unvernünftig, die sagen, der Glaube allein rettet nicht, sondern es seien auch Werke nötig, und diejenigen, die sagen, der Glaube rettet nur durch Werke, seien unvernünftig: denn wenn es keine Werke gibt, dann erweist sich der Glaube als tot; wenn es tot ist, dann ist es nicht wahr, denn in wahrer Glaube Christus, Wahrheit und Leben, wenn nicht wahr, dann falsch, d.h. externes Wissen.