Orthodoxe Gruppe. Welche Führer der orthodoxen Kirche sind auf VKontakte interessant zu lesen?
Nummer Eins
Seine Heiligkeit Patriarch Kyrill von Moskau und ganz Russland Erstellte im Mai 2015 eine Seite auf VKontakte. Dies geschah, um „das Wort Gottes mit den für die Zeitgenossen verständlichsten Kommunikationsmitteln zu verbreiten“, erklärte die Synodale Informationsabteilung.
Sie machten auch einen Vorbehalt: Der Patriarch selbst wird die Seite nicht leiten, das werden seine Assistenten tun. Gleichzeitig werden einige Fragen und Kommentare an Seine Heiligkeit übermittelt, die er beantworten wird. Heute werden seine Predigten und Interpretationen auf der Seite des Patriarchen veröffentlicht Heilige Schrift, Reden und Berichte. Kommentare zu Beiträgen entwickeln sich oft zu ganzen Threads theologischer Diskussionen, und tatsächlich ist die Seite des Patriarchen eine Antwort an alle, die der orthodoxen Kirche ihre Undurchsichtigkeit und Verschlossenheit vorwarfen. Was könnte demokratischer sein, als sich in ein soziales Netzwerk einzuloggen und einen Brief an die erste Person der russisch-orthodoxen Kirche zu schreiben?
Komponist und Politiker
Metropolit Hilarion (Alfeev) von Wolokolamsk ist verantwortlich für die Außenbeziehungen der Russisch-Orthodoxen Kirche. Als Absolvent der Gnessin-Musikschule erhielt er auch eine hervorragende theologische Ausbildung: Nach seinem Abschluss an der Moskauer Theologischen Akademie studierte er an der Universität Oxford, wo er mit einem Doktor der Philosophie abschloss. Er spricht perfekt Syrisch.
Metropolitan Wolokolamsky Hilarion. Foto: Sergey Savostyanov/TASS
Mit dem Rang eines Vorsitzenden Synodale Abteilung Für die Außenbeziehungen der Kirche (DECR) vertritt Metropolit Hilarion die Kirche auf Weltforen, wo er trotz seines intelligenten Hintergrunds weiß, wie man sich prinzipiell und manchmal auch hart verhält. So verließ er 2007 eine Sitzung der Gemischten Kommission zum orthodox-katholischen Dialog in Ravenna – dies geschah aus Protest gegen die Entscheidung des Patriarchats von Konstantinopel, Mitglieder der Estnisch-Orthodoxen Kirche in die orthodoxe Delegation aufzunehmen apostolische Kirche, was vom Moskauer Patriarchat nicht anerkannt wird.
Heute ist Metropolit Hilarion einer der interessantesten Prediger der russisch-orthodoxen Kirche. Gleichzeitig bleibt er ein aktiver Komponist: Sein Werk „Matthäus-Passion“ wurde in vielen Ländern der Welt aufgeführt.
Säkularer Mann im Patriarchat
Vladimir Legoyda hat sich als talentierter Medienmanager erwiesen. Als Absolvent der MGIMO gründete er 1996 Orthodoxe Zeitschrift„Thomas“ ist tatsächlich die erste Publikation, die in einfacher und verständlicher Sprache über die Kirche schreibt.
Im Jahr 2009, nach der Wahl von Patriarch Kirill, wurde Legoyda zum Vorsitzenden der Synodalen Informationsabteilung der Russisch-Orthodoxen Kirche ernannt. Er wurde der erste Mensch in der Höhe Kirchenverwaltung, der keine heiligen Weihen hat.
Leiter der Synodalen Informationsabteilung des Moskauer Patriarchats Wladimir Legoida bei einer Pressekonferenz zur Frage der weiteren Untersuchung der Echtheit der Überreste königliche Leidenschaftsträger. Foto: Alexander Shcherbak/TASS
Auf Ihrer Seite auf VKontakte Wladimir Legoyda kommentiert Neuigkeiten aus dem Leben der Kirche, spricht über Fälle aus der Lehrpraxis, spricht mit Unterstützung Orthodoxe Initiativen normalerweise mit Kino verbunden.
Mönch und Schriftsteller
Vizekönig Setzenski-Kloster Tichon (Schewkunow), der im Oktober 2015 zum Bischof von Jegorjewski geweiht wurde, erhielt für sein Buch „Unheilige Heilige“, eine Sammlung von Geschichten über das Leben moderner Mönche, unglaublich viele Literaturpreise. Die Gesamtauflage des Buches belief sich auf mehr als eine Million Exemplare, und das ist ein guter Grund für diejenigen, die über die mangelnde Spiritualität Russlands sprechen, darüber nachzudenken: Könnte ein Buch eines Mönchs und über Mönche in einem seelenlosen Zustand ganz oben auf der Bestsellerliste stehen? Land?
Vizekönig von Sretensky Stavropegial Kloster, Sekretär des Patriarchalischen Rates für Kultur, Archimandrit Tichon. Foto: Alexandra Mudrats/TASS
Wladyka Tikhon oft als Beichtvater von Präsident Putin bezeichnet. Allerdings versucht er selbst (wie auch der Präsident), sich zu dieser Angelegenheit nicht zu äußern. Aufzeichnungen der Reden des Bischofs, Audioversionen des Buches „Unheilige Heilige“ und seine Gedanken zur Geschichte, Zukunft und dem Schicksal Russlands werden in der Community auf VKontakte veröffentlicht.
Mein guter Freund, Pater Victor, ein ehemaliger Spezialeinheitssoldat, erzählte mir, wie er zum ersten Mal in seinem Leben eine Soutane anzog. Und er hat es nicht nur angezogen, sondern ist auch darin herumgelaufen. Er war noch nicht zum Priester geweiht, erhielt aber den Segen, Priestergewänder zu tragen.
Foto nsad.ru
„Und so gehe ich“, sagt er, „und ein etwa sechzigjähriger, großer Kerl kommt mir entgegen und trinkt dabei Bier aus einer Flasche.“ Er holte mich ein und schlug mir plötzlich, aus heiterem Himmel, auf die Nase. Und er brach es, und da meine Nase bereits zwanzigmal gebrochen war, blutete ich nicht, aber es war trotzdem schmerzhaft und sehr beleidigend. Wofür? Schließlich blickte er nicht einmal in seine Richtung. Ich hätte ihn einfach früher getötet. Aber jetzt bin ich schon Christ geworden und habe auch eine Soutane an. Ich habe mich zurückgehalten, obwohl es sehr schwierig war.
Ich erinnerte mich an diesen Kerl, zum Glück war er in meiner Gegend. Ich treffe ihn ein paar Tage später, ich halte ihn an und frage: „Warum, Vater, hast du mich auf die Nase geschlagen, warum habe ich dir das angetan?“ Und stellen Sie sich vor, er antwortet: „Verzeihen Sie, ich verstehe nicht, was für eine Fliege hat mich gebissen?“ Schließlich hatte ich bis zur letzten Minute nicht vor, dich zu schlagen, aber als wir näher kamen, war es, als hätte mich eine Kraft umgedreht, und ich schlug dich, ich war betrunken. Ich schäme mich, mein Sohn, ich habe nicht die Kraft, ich schäme mich, vergib mir, mein Alter.“
Manchmal erinnere ich mich auch an so lustige und etwas seltsame Begebenheiten aus meinem Leben. Eines Tages saßen wir mittags im Bus, es waren nicht viele Leute da, nur die Sitze waren besetzt. Ich trage eine Soutane mit Kreuz und stehe auf dem hinteren Podest. Lass uns gehen. An einer der Haltestellen kommen drei junge Männer, etwa siebzehn Jahre alt, fröhlich, scheinbar nüchtern, lachend in den Salon. Das ist richtig, junge Leute sollten lachen, dann kommt eine Zeit voller Sorgen und Probleme, aber jetzt kannst du Spaß haben.
Allerdings bemerke ich, dass dieses lachende Trio allmählich auf mich zukommt und mich langsam in die Ecke des Salons auf der hinteren Plattform drängt. Plötzlich drückt mich einer der Jungs wie zufällig auf den Rücken und drückt mich gegen die Wand. Sie lachen schon aus Leibeskräften, ich gehe in eine andere Ecke und der junge Mann schlägt mich schon seitwärts. Ich habe das Gefühl, dass sich ein Streit anbahnt. Was soll ich tun? Ich kann sie nicht schlagen, die Regeln erlauben es nicht und ich habe auch ein Kreuz auf mir. Ich schaue auf die Menschen, die mit uns reisen. Sie sehen, dass junge Leute gegenüber dem Priester angeben. Ich denke, vielleicht wird jemand Fürsprache einlegen, denn ich bin nicht in Moskau, ich gehe in mein Dorf, und diese Leute sollten mich kennen. Und die Leute haben ihren Spaß, die Männer krochen von ihren Sitzen in den Gang, reckten den Hals und warteten mit echtem Interesse, ob es zu einer Schlägerei kommen würde oder nicht.
Okay, ich denke, da sich ein Kampf nicht vermeiden lässt, steige ich aus, wenn wir es schaffen, die nächste Haltestelle zu erreichen, und wenn wir keine Zeit haben, was sollen wir tun, dann fahre ich ab das Kreuz und beginnen Sie, das Publikum zu unterhalten. Aber sie hat alles „ruiniert“. ältere Frau Sie saß seitlich neben uns und hielt eine große Tasche auf Rädern und einen Rollstuhl vor sich. Also rief dieselbe Großmutter dem Jugendlichen zu:
- Warum tust du das!? Schämen Sie sich, dass Sie Ihre Hand gegen einen Priester erhoben haben!
Und was denkst du? Die Jungs beruhigten sich, entfernten sich von mir und stiegen ebenso lachend an der ersten Haltestelle aus.
Es ist klar, dass ich mich dann meiner Retterin näherte, ihr dankte und fragte:
- Mutter, warum hast du dich für mich eingesetzt? Schauen Sie, diese gesunden Kerle fahren, aber niemand hat einen Finger gerührt, und Sie haben geschrien?
- Oh, Vater, es ist einfach. Meine Eltern und ich wurden, als ich erst fünf Jahre alt war, wie eine Kulakenfamilie in den Norden geschickt und nackt und barfuß in die Sümpfe getrieben. Es waren viele von uns, solche Familien. Sie sagten: Wenn du willst, lebe, wenn du nicht willst, stirb, wie du willst. Wenn wir uns dann nicht gegenseitig geholfen hätten, wenn wir nicht füreinander eingetreten wären, hätten wir nicht überlebt. Dort lernte ich zu beten, wir verließen uns dann alle nur auf Gott und überlebten. Und jetzt bin ich sogar froh, dass ich mich zumindest im Alter für den Priester einsetzen konnte. Mein Herz ist so glücklich.
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Wir leben Dorfpriester, bescheiden. Vielleicht steht jemand vor dem Problem, wie und was er anziehen soll, wo und welche Kleidung er kaufen soll, aber ich habe überhaupt kein solches Problem. Alle meine Kleidungsstücke, bis auf kleine Details, sind Second Hand. Die Menschen bringen viele Lumpen mit in den Tempel, die sie nicht mehr tragen möchten, aber einige sind von den Toten übrig geblieben. Und meine ältere Nina, so ein toller Kerl, vergisst nie den Priester. Aber ich bin kein wählerischer Mensch, wenn es um Kleidung geht, ich jage nicht der Mode hinterher, also danke Gott für alles.
Aber irgendwie entschied meine Mutter, dass ich unbedingt eine winddichte Winterjacke kaufen musste. Nun, wenn es notwendig ist, dann ist es notwendig, lasst uns auf den Markt gehen. Dort tauschten sie eine braune Wildlederjacke mit Winterkragen mit Nieten und Reißverschlussfutter von einem Armenier. Eines war verdächtig: Der Händler verlangte zu wenig für sie. Als wir das Geld bereits gegeben hatten, sagte er zu mir:
– Du siehst, Bruder, solche Jacken sind schon aus der Mode. Und niemand kauft sie.
Naja, wir sind raus und raus gegangen, egal, Hauptsache die Jacke ist warm und der Wind weht nicht durch. Ich trage es noch heute und es nutzt sich nie ab.
Eines Tages, nach dem Unterricht im Seminar, ging ich in meiner neuen Wildlederjacke zum Busbahnhof. Ich habe es direkt auf meine Soutane gesteckt, wahrscheinlich war ich zu faul, es auszuziehen. Ich betrete das Gebäude des Regionalbusbahnhofs und höre aus dem Ohrwinkel, wie jemand ruft:
- Nein, schau dir nur diesen Bastard an! Schau, hier ist er, der verdammte Blutsauger an unserem Hals.
Auf Bahnhöfen, sowohl auf der Eisenbahn als auch auf dem Auto, gab es schon immer unzählige Horden obdachloser Betrunkener, daher ist jeder schon lange an solche Schreie und Showdowns gewöhnt und achtet nicht darauf. Ich habe ihnen auch keine Beachtung geschenkt, und das umsonst. Es stellte sich heraus, dass ich der „Bastard“ mit dem „Blutsauger“ war. Und der Grund für die Empörung war meine neue Wildlederjacke mit künstlichem Winterkragen mit Nieten.
Plötzlich rennt eine betrunkene Frau mittleren Alters auf mich zu und schnappt sich meine Jacke.
Nun, ich glaube, ich habe es verstanden, weil ich zufällig eine Soutane trug, ich war zu faul, sie im Seminar auszuziehen, jetzt hol sie dir. Meine Tante, obwohl betrunken, aber stark und schwer, hing an meiner Hand und ließ nicht los.
Aber hier haben mir andere Passagiere ausgeholfen. Zwei junge Kerle, die sahen, in was für einer dummen Situation ich mich befand, rannten sofort auf mich zu und rissen mir meine Tante weg.
„Mutter“, bieten sie an, „was willst du?“ Sollen wir dir etwas Brot kaufen? Ich habe mich beruhigt.
Und eines Tages passierte mir wirklich etwas Lustige Geschichte. Im Sommer spaziere ich die Straße einer kleinen Stadt neben unserem Dorf entlang. Ich musste zu einem meiner Freunde gehen, und er wohnte in einem fünfstöckigen Gebäude. Ich nähere mich seinem Eingang; in der Nähe des Eingangs, auf einer Bank, legen zwei Omas Stapel von Zeitschriften aus. Ich schaute hinein und das war der widerlich vertraute „Wachtturm“. Oh, wie, denke ich, die Zeugen Jehovas. Lass mich ein wenig mit ihnen reden. Und ich vergaß, dass ich eine Soutane und ein Kreuz trug. Für die Zeugen Jehovas ist das wie ein rotes Tuch für einen Stier. Als Antwort auf eine meiner unschuldigen Fragen drehten sich die Großmütter um – und zu mir. Zwei süße kleine alte Damen, klein und dünn, beide tragen Baskenmützen, eine mit einem goldenen Fixiermittel im Mund.
Nachdem sie die Situation beurteilt hatten, streckten sie wortlos ihre Fäuste in meine Richtung und stürmten in einen Kampf. Ehrenwort. Es war so unerwartet. Es fehlte ihnen lediglich ein Schlachtruf wie „Banzai“ oder „Jehova, geh!“
Natürlich hätte es mich nichts gekostet, mich mit den anmaßenden Propagandisten auseinanderzusetzen, wahrscheinlich aus dem Kreis der ehemaligen Aktivisten der 60er Jahre, aber ich habe nicht vergessen, wo ich mich damals befand. Und ich befand mich im Hof, wo die Eingänge von vier fünfstöckigen Gebäuden im Quadrat standen. Und zu diesem Zeitpunkt könnten Dutzende und Aberdutzende neugieriger Augen mich beobachten. Und stellen Sie sich einfach das Bild vor. Die Menschen beobachten aus der Höhe ihrer Stockwerke, wie ein Priester mit einem Kreuz auf der Brust mit zwei intelligent aussehenden alten Frauen kämpft. Wem wird die Schuld gegeben, ihnen oder mir? Nun, natürlich werden sie es mir sagen, und wenn sie es mir nicht sagen, werden sie denken: „Diese Priester sind bereits völlig widerspenstig geworden, Kirchen reichen ihnen nicht aus, sie belästigen bereits alte Frauen in ihren Hinterhöfen.“ .“ Schließlich wird es bei niemandem funktionieren; was sie tun, ist Schikane – es sind einfach dieselben „Gottes Löwenzahn“. Und wahrscheinlich fühlen sie sich geschmeichelt, vielleicht halten sie es für ein Märtyrertum, von einem Priester einen Schlag auf den Kopf zu bekommen.
Also, meine Freunde, ich habe nichts Besseres gefunden, als zu rennen. Ich floh beschämt, wie der Klassiker schrieb, „wie ein Reh“ vom Schlachtfeld, das mir angeboten wurde.
Bedenken Sie, dass ich jedes Jahr im Winter zu Weihnachtslesungen nach Moskau fahren muss.
Ich traf dort einen Priester, den ich kannte, und er erzählte mir, dass ihn in der Nacht zuvor einige junge Leute in der U-Bahn bedroht und sogar begonnen hätten, ihn zu verfolgen. Nun, er sagt, dass er es geschafft hat, zum Polizeikontrollpunkt zu rennen.
- Ziehen Sie Ihre Soutane abends nicht an, unterschiedliche Leute„Sie leben in Moskau, seien Sie vorsichtig“, warnte er mich.
Unser Abschnitt fand mitten in der Stadt statt, im Historischen Museum am Roten Platz. Die Arbeit der Abteilung ging zu Ende und das Museum war noch geöffnet, also beschloss ich, durch die Hallen zu gehen, um mir die Ausstellung anzusehen, zumal ich Geschichte schon immer geliebt habe und liebe. Ich gehe spazieren, schaue mir verschiedene Antiquitäten an und bemerke, dass mir zwei sehr junge Besucher folgen und sichtlich reden wollen, sich aber nicht trauen. Dann lächelte ich und sprach sie zuerst an.
Es stellte sich heraus, dass sie beide aus ihrer Heimat stammten und an diesem Abend, etwa um Mitternacht, in ihre Heimat aufbrachen. Aus irgendeinem Grund mochten sie mich und wollten etwas Schönes für mich tun. Und sie boten an, mit ihnen ein Ballett im Bolschoi-Theater anzusehen.
- Das ist ein teures Vergnügen, Mädchen. Als Antwort lächeln sie herablassend.
– Es ist sofort klar, dass Sie kein Theaterbesucher sind. Welcher der wahren Kenner wird Karten für das Bolschoi-Theater kaufen? Es wird nicht genug Geld geben. Lass uns gehen, wir begleiten dich durch die Sache.
Es stellt sich heraus, dass man an der Kasse nach einem Ticket für einen „unbequemen Sitzplatz“ fragen kann; es kostet nur 20 Rubel, obwohl man davon nichts sieht. Das ist aber nicht nötig, Sie müssen nur ein wenig warten, und wenn die dritte Glocke läutet, können Sie gerne in den Saal gehen und die freundlichen Hausmeister werden Ihnen anbieten, einen freien Platz einzunehmen. So habe ich zum ersten Mal in meinem Leben eine Ballettaufführung der Truppe unseres wunderbaren Theaters gesehen.
Ich erinnerte mich an die Anweisungen meines Freundes und plante, mich beim Verlassen des Museums bloßzustellen. Aber als ich mir vorstellte, wie schäbig ich ohne Soutane vor dem Hintergrund der eigens am Bolschoi versammelten Menschen aussehen würde, beschloss ich, mich zurückzuhalten, zumal ich nicht allein war. Und am Ende der Vorstellung war er so beeindruckt von dem, was er sah, dass er alles völlig vergaß. Dann gingen wir um den Roten Platz, sie erzählten mir von ihrer Stadt, in der ich noch nie gewesen war, und dann trennten wir uns.
Allein gelassen ging ich in den unterirdischen Gang in der Nähe des Moskauer Hotels hinunter, um zur U-Bahn zu gelangen. Es ist seltsam, aber es war fast niemand in der Nähe, ich ging allein und plötzlich sah ich sie in einer der Sackgassen eines großen Durchgangs. Wahrscheinlich waren es diese Leute, von denen mir mein Bekannter, der Priester, erzählt hat. Es ist schwierig, die Gefühle zu beschreiben, die mich in diesem Moment erfasst haben. Aber jetzt weiß ich genau, woran der unglückliche Kapitän Cook in den letzten Augenblicken seines Lebens gedacht hat.
Vor mir standen etwa ein Dutzend Leute. Ich war sprachlos, auch die jungen Leute verstummten und starrten mich aus allen Augen an. Wir standen da und sahen uns mit unverhohlener Überraschung an. Plötzlich kam einer von ihnen schüchtern auf mich zu und dann ging auch ich auf ihn zu. Wir blieben stehen und streckten uns irgendwie gleichzeitig die Hände entgegen.
„Hallo“, sagte ich zu ihm.
„Hallo“, antwortete er und wir lächelten.
Seit diesem Treffen sind viele Jahre vergangen. Und ich erinnere mich noch immer voller Dankbarkeit an die Frauen aus St. Petersburg, die mir unerwartet ein solches Geschenk gemacht haben – das Ballett „Anyuta“ auf der neuen Bühne des Bolschoi-Theaters. Ich erzähle Ihnen von diesen lustigen Typen, die ich im unterirdischen Gang getroffen habe, und ich denke, vielleicht erzählt derselbe Junge, der mich auf halbem Weg getroffen hat, jetzt jemandem:
- Kannst Du Dir vorstellen? Nacht. Unterirdischer Übergang, wir stehen, wir berühren niemanden. Und dann, um die Ecke, dieser gruselige bärtige Priester, ganz in Schwarz. Er bleibt stehen und sieht uns an. Wir waren sprachlos, wohin wir rennen sollten. Und Sie werden es nicht glauben, plötzlich kam er auf mich zu, lächelte und sagte: „Hallo.“
Der Nikea-Verlag veröffentlichte das erste Buch des Priesters Alexander Djatschenko, „Der weinende Engel“.
Präsenz orthodoxer Jugendverbände in in sozialen Netzwerken: Wie präsentiert man richtig?
Die folgenden sozialen Portale sind in Russland am beliebtesten: Odnoklassniki ich, http://vkontakte.ru/, Live Journal, Liveinternet. Westliche Dienste unterstützen jedoch rasch die russische Sprache und geraten in einen harten Wettbewerb um Benutzer.
Im Jahr 2006 begann in Russland der Siegeszug von Odnoklassniki und Vkontakte. Odnoklassniki ist ein russisches Analogon der Classmates-Website und dient der Suche und Korrespondenz ehemalige Klassenkameraden, Kommilitonen, Mitarbeiter und Arbeitskollegen. Es verfügt über eher begrenzte Fähigkeiten und ein für heutige Verhältnisse dürftiges Design, erfreut sich aber gerade wegen der Einfachheit der Schnittstelle und des geringen Verkehrsverbrauchs großer Beliebtheit.
Vkontakte positionierte sich zunächst als soziales Netzwerk für Studenten und Absolventen russischer Universitäten, doch derzeit wird sein Publikum von allen Segmenten der Internetnutzer repräsentiert; sein westliches Gegenstück ist die Facebook-Seite. Die Ressource verfügt über einen umfangreichen und modernen Softwaredienst: eine „Pinnwand“ für Kurzveröffentlichungen, einen „Status“ für den schnellen Zugriff auf aktuelle Updates auf den Seiten von Gruppen und Freunden, einen „Kalender“ für Glückwünsche zu denkwürdigen Terminen, „Video“ für Veröffentlichung von Videos, „Audio“ für Lieblingsmusik und ein Dienst für die Arbeit mit Flash-Anwendungen. Die Arbeit mit der Website erfordert bestimmte Fähigkeiten, bietet jungen Menschen jedoch viel mehr Möglichkeiten zur Selbstbeschreibung und Kommunikation als Odnoklassniki.
Livejournal und Liveinternet sind ein verbaler Raum, Massenblogging-Plattformen zum Posten von Online-Tagebüchern. Sie verfügen über eine Reihe von Standardfunktionen: die Möglichkeit, Einträge zu veröffentlichen, sie von Lesern zu kommentieren und einen „Freundesfeed“ (eine individuelle Leseliste derjenigen zu erstellen, die …) zu erstellen für den Nutzer des Dienstes interessant sind).
Zu den Vorteilen sozialer Netzwerke gehört in der Regel die Kategorisierung eines Menschen entsprechend seiner Identität in verschiedene Communities und dadurch die Suche nach neuen Gleichgesinnten und Freunden, die Erweiterung seines Horizonts, die Bereicherung mit Wissen und der schnelle Zugang zu interessante Neuigkeiten und angenehme Zeit mit Menschen, die für den Benutzer wirklich interessant sind, Liste, die er selbst erstellt. Darüber hinaus sammeln Teilnehmer der virtuellen Kommunikation leicht wertvolle Kommunikationserfahrungen und für Menschen mit körperlichen Behinderungen und Kommunikationsdefiziten sind die Möglichkeiten sozialer Netzwerke möglicherweise die einzige Möglichkeit, einen sozialen Kreis zu bilden und in der Gesellschaft gleichberechtigt zu agieren.
Ein weiterer Vorteil sozialer Netzwerke ist die Möglichkeit, Ereignisse sofort zu reproduzieren und einem breiten Publikum zugänglich zu machen. Es gibt zahlreiche Fälle, in denen eine Bitte um Hilfe für ein krankes Kind oder eine behinderte Person sofort von ganzen Gemeinden angenommen wurde und die bedürftige Person umgehend alles erhielt, was sie brauchte. Barmherzigkeit und gegenseitige Hilfe in in diesem Fall hat ernsthafte Unterstützung in sozialen Netzwerken auf Programmebene.
Das eigentliche Problem des virtuellen Raums ist die Möglichkeit, dank der Unsichtbarkeit und Anonymität des Benutzers im Netzwerk ein alternatives „Ich“ mit einem anderen Aussehen, Alter, beruflichem Hintergrund zu schaffen und den Eindruck von sich selbst zu verwalten. Diese Möglichkeit führt zu einigen unerwünschten Konsequenzen, zum Beispiel zu einem Mangel an Verantwortung in Beziehungen: „Dies ist eine Welt, in der Ereignisse schnell passieren, in der sich alles ständig ändert, wo Geliebte Sie können es mit einem Klick entfernen, wobei Sie Ihr Profil im Handumdrehen zerstören können, wenn es Ihnen nicht gefällt, und es durch ein akzeptableres ersetzen können“ (Psychiater Himanshu Tyagi), was zu ähnlicher Frivolität und Unzulänglichkeit führen kann die Wahrnehmungen der Menschen im wirklichen Leben. Leider ist die Realität viel anspruchsvoller, komplexer und verantwortungsvoller, und die Generation des 21. Jahrhunderts, die sich ein Leben ohne das Internet nicht vorstellen kann, läuft Gefahr, von der komplexen materiellen Welt enttäuscht zu werden und sich darin „fehl am Platz“ zu fühlen. Enttäuschung wiederum wird der Schaffung virtueller Karnevalsbilder, die nicht der realen Identität entsprechen, einen zusätzlichen Anstoß geben, um den Schwierigkeiten des realen Lebens zu entkommen, und infolgedessen der Zunahme der Internetsucht dieses Idols des 21. Jahrhunderts (das aus spiritueller Sicht eine Vision sein muss); sowie auf eine eingeschränkte Geschäftsfähigkeit im Allgemeinen. Schon jetzt haben wir ernsthafte Probleme mit der Computersucht der Menschen durch Spiele, und wir sehen, dass sie sich in Zukunft durch die starke Internetsucht verstärken wird.
Wie zulässig ist aus kirchlicher Sicht die Schaffung eines alternativen virtuellen Bildes grundsätzlich? Im Kern ist die Schaffung einer Online-Identität, die sich von der realen unterscheidet (egal zu welchem Zweck), eine Schauspielerei, eine Maskerade. Ist ein Nutzer, der in sozialen Netzwerken mit seiner Persönlichkeit experimentiert, seine Vielseitigkeit in verschiedenen virtuellen Bildern zum Ausdruck bringt oder sich nach neuen Erfahrungen sehnt, tadellos? Wenn die Aktivität eines Menschen anderen Menschen Schaden zufügt, sie verletzt, Schmerzen verursacht, dann ist dies natürlich ein klarer Verstoß gegen das Gebot der Nächstenliebe: „Liebe deinen Nächsten wie dich selbst“ (Matthäus 22,39). Es ist auch offensichtlich, dass es für einen Christen inakzeptabel und unanständig ist, die Rolle einer Frau zu übernehmen, während man ein Mann ist oder umgekehrt: „Eine Frau sollte keine Männerkleidung tragen, und ein Mann sollte keine Frauenkleidung tragen, für jeden, der dies tut.“ Dies ist dem Herrn, deinem Gott, ein Gräuel“ (Deuteronomium 22, 5).
2. Die Meinung der Russisch-Orthodoxen Kirche zur Bedeutung der Präsenz orthodoxer Christen in sozialen Netzwerken.
Im Konzept der Missionstätigkeit der Russisch-Orthodoxen Kirche lesen wir, dass eine der Formen der Missionstätigkeit eine Informationsmission ist. Eine Informationsmission ist ein orthodoxes Zeugnis für die breiteste Bevölkerungsschicht mit allen verfügbaren Mitteln. Massenmedien sowie durch die Organisation von Pfarrbibliotheken und die Veröffentlichung spezieller Missionsliteratur. Das Konzept besagt, dass es für effektives Arbeiten notwendig ist, den Informationsraum aktiv zu beherrschen und dabei die gesamte Vielfalt modernster Informationstechnologien zu nutzen.
Seine Heiligkeit Patriarch Kirill spricht darüber wichtige Rolle soziale Netzwerke, die den Dialog ermöglichen und zur Wiederbelebung des Briefgenres beitragen. Sein Aufruf an Geistliche, in die Blogosphäre einzutreten, ist ein Aufruf zum Dialog mit der Internet-Community in einer Sprache, die die Benutzer verstehen können.
Die Bedeutung von Social-Networking-Sites für die Missionsarbeit wird durch die Erfahrung von Hieromonk Spiridon (Balandin), einem Bewohner des St. Johannes theologischen Makarov-Klosters, einem Missionar auf der Website Odnoklassniki.Ru und im LiveJournal, belegt. Im Church Bulletin vom Dezember 2007 sagt er: „... meine Präsenz auf einer beliebten Website wurde vorhersehbar zu einer Mission. Und jetzt erkläre ich einem Atheisten die Bedeutung des Glaubens; Ich erzähle dem Fotografen von Athos.“
„Dies ist ein vielversprechendes Betätigungsfeld für Geistliche, da die meisten jungen Menschen einen erheblichen Teil ihrer Freizeit in diesen sozialen Netzwerken verbringen. Die Menschen sind heute nicht mehr vernetzt und das Internet ist oft das wichtigste Kommunikationsmittel. Deshalb ist die Vertretung der Kirche dort äußerst notwendig. Ein besonderes Merkmal dieser Arbeit ist der informelle Charakter der Kommunikation, die sich an den tatsächlichen Bedürfnissen und Anforderungen der Gesellschaft orientiert“, meint der Leiter der Missionsabteilung der Diözese Süd-Sachalin, Erzpriester Viktor Gorbach.
Missionarische Aktivitäten sind am effektivsten, wenn sie „stückweise“ und nicht massenhaft erfolgen. Auch das Predigen im Stadion ist wichtig – mit diesem Format erreicht man ein großes Publikum, aber am wichtigsten ist die persönliche Kommunikation. Das ist unersetzlich. Erzpriester Victor ist davon überzeugt, dass für eine solche Adressform Orthodoxe Mission Soziale Netzwerke sind eine sehr wichtige Ressource, mit der sich die Kirche unbedingt auseinandersetzen muss. Pater Victor ist zuversichtlich, dass missionarische Aktivitäten in sozialen Netzwerken tatsächlich dazu führen können, dass jemand in die Kirche geht. Die wichtigste Aufgabe besteht darin, eine stereotypisch negative Vorstellung einer bestimmten Person von der Kirche zu zerstören und dann selbst eine fundierte Entscheidung zu treffen.
3. Orthodoxe Jugendbewegung in sozialen Netzwerken
Orthodoxe Jugendliche sind in verschiedenen sozialen Netzwerken und Blogs vertreten, beispielsweise Vkontakte, Odnoklassniki, LiveJournal und anderen.
Die größten gesamtrussischen Gruppen orthodoxer Jugendlicher sind die Gruppen „Orthodoxe Jugend“, „Glaube und Sache“ und „Orthodoxe Jugend dieser Welt“. Diese Gruppen sind in erster Linie für die virtuelle Kommunikation zwischen orthodoxen Jugendlichen sowohl in ganz Russland als auch in anderen Ländern gedacht.
Die Orthodoxe Jugendgruppe ist vielleicht die erste Gruppe in diesem Bereich. Die Gruppe umfasst etwa 9.500 Menschen aus Russland und anderen Ländern.
Die Gruppe „Faith and Deed“ hat eine etwas kleinere Anzahl – etwa 9.000. Die Gruppe hat ein helles Design (sowohl Avatare als auch Nachrichten), das junge Leute anzieht.
Beide Gruppen sind voll von Video- und Fotomaterialien sowie Listen mit Diskussionsthemen.
Die dritte Gruppe – „Orthodoxe Jugend dieser Welt“ – ist im Gegensatz zu den vorherigen Gruppen zahlenmäßig klein – nur etwa 1000 Personen, aber sie hat einen großen Vorteil gegenüber den ersten beiden, da sie eine offene Gruppe ist, die Ihnen freien Zugang ermöglicht zu seinen Materialien.
Das Wichtigste und Interessanteste ist, wenn eine bereits bestehende orthodoxe Jugendbewegung eine eigene Gruppe gründet, erstens, um die Organisation in einem sozialen Netzwerk zu repräsentieren, und zweitens, um ihre Teilnehmer aktiv online zu kommunizieren.
Die erfolgreichsten Beispiele sind die Gruppen „Orthodoxe Jugend von Perm“ und „Orthodoxe Jugend von Woronesch“.
Die größten Gruppen sind Vereinigungen orthodoxer Jugendlicher in bestimmten Städten.
Die Woronesch-Gruppe ist strukturiert, die Informationen in der Spalte „Neuigkeiten“ sind leicht zu erkennen und zu finden, was man von der Perm-Gruppe nicht sagen kann, wo es viele Informationen gibt und es schwierig ist, etwas Bestimmtes zu isolieren. Allerdings hat die Perm-Gruppe sehr wichtiges Element- Benutzerbild. Der Avatar der Gruppe ist das Logo der gesamten Jugendbewegung der Diözese.
Die meisten orthodoxen Jugendverbände der Diözesen der Russisch-Orthodoxen Kirche in Russland sind auf der Website VKontakte vertreten.
4. VKontakte: eine Plattform zur Vertretung eines orthodoxen Jugendverbandes (am Beispiel des Znamensky-Clubs der Diözese Nowosibirsk)
Wie oben erwähnt ist es wichtig, dass der orthodoxe Jugendverband nach Möglichkeit eine eigene VKontakte-Gruppe hat. Eine Gruppe ist eine Plattform mit zahlreichen Möglichkeiten, Ihre Organisation in den Weiten des sozialen Netzwerks zu präsentieren.
Vorteile der VKontakte-Gruppe von einer externen Seite:
Personen, die über VKontakte kommunizieren, widmen der Kommunikation in diesem Netzwerk in der Regel viel Zeit und prüfen häufig die Updates in den Gruppen, denen sie beigetreten sind. Durch die Entwicklung der VKontakte-Gruppe lösen wir mehrere Benutzerprobleme gleichzeitig:
Der Benutzer muss sich nicht an die Benutzeroberfläche Ihrer Website gewöhnen;
Der Benutzer muss keine Updates abonnieren (VKontakte übernimmt diese Arbeit für ihn).
Eine Gruppe einer orthodoxen Jugendorganisation sollte meiner Meinung nach in erster Linie eine Präsentations- und Informationslast tragen und erst dann eine Plattform für Kommunikation sein.
Es ist wichtig, den Namen der Gruppe festzulegen, damit diese über die Suche gefunden werden kann. Ebenso wichtig ist es, die Art der Gruppe zu bestimmen – offen oder geschlossen.
Die Vorteile einer offenen Gruppe bestehen darin, dass die Informationen für alle zugänglich sind und der Administrator nicht regelmäßig die Verfügbarkeit der an die Gruppe übermittelten Bewerbungen überprüfen muss. Andererseits erfordert eine offene Gruppe eine regelmäßige Überprüfung, um Spam zu vermeiden.
Das Wichtigste in einer Gruppe – was Ihnen ins Auge fällt – ist der Avatar der Gruppe.
Für Jugendorganisation Wenn Sie sich an einem bestimmten Tempel versammeln, platzieren Sie am besten ein Foto dieses Tempels auf Ihrem Avatar – eine Person, die zum ersten Mal auf die Seite der Gruppe kommt, weiß möglicherweise nichts über die Existenz einer Jugendorganisation, wohl aber über deren Aussehen des Tempels wird Ihnen höchstwahrscheinlich bekannt sein.
Es ist auch wichtig, zwischen Gruppenbeschreibung und Nachrichten zu unterscheiden.
Die Gruppenbeschreibung enthält kurze und stets aktuelle Informationen. Zum Beispiel Ort und Zeit von Jugendtreffen. In den Nachrichten – hell, dynamisch und relevant. Nachrichten sind der zentralste Teil der Gruppe. Eigentlich ist die Gruppe für sie gegründet. Daher sollten Nachrichten so gestaltet sein, dass die Hauptseite „Nachrichten“ nicht überlastet wird. Tatsächlich - Hauptseite– Position der Links, um zu verschiedenen Abschnitten der Gruppe zu gelangen.
Der wichtigste Teil der Arbeit mit einer Gruppe ist die systematische, ständige Aktualisierung der Inhalte und die Kommunikation mit den Benutzern.
Damit die Gruppe gut aussieht, müssen Sie ihr ein anständiges Design verleihen.
Viele Menschen investieren viel Zeit in die Gestaltung eines VKontakte-Gruppenmenüs. Es ist sinnlos, ein grafisches Menü für eine VKontakte-Gruppe zu erstellen. Ein einprägsamer Avatar und die Bedeutung der Gruppe sind das, was Sie brauchen! In VKontakte-Gruppen schließen sich Menschen vor allem zusammen, um interessenorientiert zu kommunizieren. Die Gruppe sollte recht ordentlich und systematisch organisiert sein. Beim Erstellen von Gruppen gibt es einige allgemeine Nuancen:
Minimalismus, Vielseitigkeit und Prägnanz in allen Bereichen; Einheitlichkeit in den Farben, Einzügen, Linienstärken, Mindestgrafiken;
Wiki-Markup kann als Hauptassistent beim Erstellen von Gruppen dienen. Es kann entweder sehr einfach oder sehr komplex sein.
Das einfachste Wiki-Markup ist die Arbeit mit Text und Tabellen.
Betrachten wir eine komplexere Version des Wiki-Markups am Beispiel der Orthodoxen Jugendgruppe der Znamensky-Kirche.
1. Neue Seite für Neuigkeiten. Es stellt sich heraus, dass es intern ist. Das heißt, durch Klicken auf den Link befindet sich eine Person im „Inneren“ der Nachrichtenseite. Diese Nachrichtenstruktur ermöglicht es Ihnen, kleine Details von der Hauptseite zu entfernen und diese nicht zu überladen. Wie das geht, sehen Sie auf der Folie.
2. Um das Titelblatt kompakter zu gestalten, empfiehlt es sich, einige Informationen in eine Tabelle zu übertragen. Sie können auch Links zu internen Seiten in eine Tabelle umwandeln. In der Znamenskaya-Gruppe sind Links zu Seiten mit Tätigkeitsbereichen zur leichteren Auffindbarkeit in einer Tabelle zusammengefasst.
3. Das Bild auf der Hauptseite der Gruppe sollte nur ein Bild sein und kein Link zu einem Bild im Album (es sei denn, dies wird ausdrücklich als Link zum Album benötigt). Wie das geht, sehen Sie auf der Folie.
Wir müssen bedenken, dass, damit eine Person auf ihrer Seite sehen kann, dass Nachrichten in der Gruppe aktualisiert wurden, die Informationen nicht nur in den Abschnitten, sondern auch auf der Hauptseite der Gruppe geändert werden müssen. Neben der Gestaltung der Gruppen-News-Seite müssen Sie sich auch einige Regeln für die Verwaltung der gesamten Gruppe merken.
Beim Erstellen neues Thema Versuchen Sie, im Titel klare Informationen darüber zu geben, worum es in dieser Diskussion geht. Thementitel aus der Reihe „Wussten Sie, dass…“ mit einer Fortsetzung der Frage im Thema selbst sind nicht erwünscht. Es wird dringend empfohlen, lange Nachrichten in Absätze zu unterteilen, um sie leichter lesbar zu machen.
Eine weitere wichtige Sache ist die Organisation von Veranstaltungen im Namen der Gruppe. Dazu müssen Sie eine Veranstaltung (Meeting) erstellen und im Informationsbereich in der Zeile „Organisator“ die Gruppe auswählen, aus der die Veranstaltung erstellt wird. In dieser Zeile werden nur Gruppen angezeigt, bei denen Sie Administrator sind. Nachdem ein Event erstellt wurde, erscheint es in der Gruppe in der rechten Spalte im Abschnitt „Unsere Events“.
Wenn Sie eine Kontaktgruppe moderieren, müssen Sie ständig aktiv sein, Spam und Informationen löschen, nicht Bedeutung tragen. Vor allem, wenn die Anzahl der Gruppenmitglieder wächst.
An dieser Moment Im sozialen Netzwerk „Vkontakte“ finden sich in der Rubrik „Weltanschauung“ mehr als zwölfeinhalb Millionen Nutzer mit Orthodoxie. Gleichzeitig in der größten orthodoxen Öffentlichkeit Ich glaube (Orthodoxie)“, es gibt nicht einmal 400.000 Abonnenten. Es mag den Anschein haben, dass Gläubige mit „unterschiedlichem Grad an kirchlichem Engagement“ überhaupt nicht danach streben, eine Führungsrolle zu übernehmen religiöses Leben in sozialen Netzwerken. Aber das ist eine Illusion: Auf VK gibt es eine große Anzahl orthodoxer Seiten und Gruppen. Gemeinschaften sind wie Pfarreien, klein, aber widerstandsfähig. Einige von ihnen können Sie jetzt kennenlernen.
Falscher Abt Arseny beim Hare-Krishna-Fest (Foto aus der Öffentlichkeit)
„Fastenfantasien“ (Foto aus der Öffentlichkeit)
„Die Orthodoxen machen Witze!“- Es ist lustig und traurig zugleich
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Das Publikum kann stolz auf seinen einzigartigen Humor sein, der nur für Kirchgänger verständlich ist. Hier erfahren Sie, wie Sie Kerzen richtig verteilen und welche Regeln Sie beim Essen vor der Fastenzeit beachten sollten.
Es mag den Anschein haben, dass Administratoren und Gemeindemitglieder Witze über Heiligtümer machen, doch in Wirklichkeit handelt es sich um Selbstironie. Schließlich geht es vor allem darum, sich nicht wie ein Heiliger zu fühlen. Und wenn das spirituelle Niveau es Ihnen nicht erlaubt, um Sie zu trauern alltägliche Sünden, du kannst über deine „Tugenden“ lachen.
Im Laufe von vier Jahren gewann die Community ein beträchtliches Publikum für „Orthodoxe Kontakte“. Im Allgemeinen wird auf der Seite täglich eine gute Auswahl an „orthodoxem Humor“ veröffentlicht. Für diejenigen, die keine Lust mehr auf öffentliche Seiten mit Witzen über harte Morgen und sexuelle Liebe haben, die mehrere Millionen Dollar kosten.
„Möchten Sie wissen, was weltlicher Spaß ist? Das ist der Tanz weiter eigener Sarg» Mönch Simeon von Athos. (Gruppenlogo)
IN letzten Jahren Der orthodoxe Teil des Internets hat eine bedeutende Entwicklung erfahren, auch in sozialen Netzwerken: Heute gibt es auf VKontakte, in und auf Facebook viele Gruppen für die Kommunikation zwischen orthodoxen Christen. Ich denke, ich werde mich nicht irren, wenn ich sage, dass in nichtkommerziellen Bereichen des Internets die orthodoxe Bewegung am breitesten und vielfältigsten vertreten ist. Unter den orthodoxen Websites finden Sie sowohl pädagogische, informative und analytische als auch thematische Websites, die für verschiedene interessierte Benutzergruppen konzipiert sind. Dennoch bleibt das Thema Gläubige weiterhin relevant, und dieses Problem wird teilweise durch verschiedene Foren und Chats zur Kommunikation gelöst, die dazu beitragen, orthodoxe Christen miteinander in Kontakt zu halten, Erfahrungen und Meinungen auszutauschen und nützliche und relevante Informationen zu erhalten. Eine eigene Gruppe bilden Gruppen in sozialen Netzwerken, zu denen viele eine äußerst ambivalente Einstellung haben. Der Grund dafür ist die begründete Meinung, dass soziale Netzwerke eine Art riesiger Nachrichten- und Informationsspeicher sind, in dem es sehr schwierig ist, ein Körnchen gesunden Menschenverstandes zu finden. Aus diesem Grund erstellen viele Gläubige überhaupt keine Konten in sozialen Netzwerken, weil sie die Versuchung eines leeren und müßigen Zeitvertreibs sowie die Fülle an eitlen und manchmal geradezu sündigen Informationen fürchten. Selbst die Nachrichtensortierfunktion und die sorgfältige Filterung von Freunden garantieren dem orthodoxen VKontakte nicht immer, dass sein Feed ausschließlich religiöse Nachrichten enthält.
Orthodoxes VKontakte – gibt es christliche Internetsünden?
Gleichzeitig ist es für einen Gläubigen nahezu unmöglich, sich vollständig vor dem Einfluss sozialer Netzwerke zu schützen, denn in unserer Zeit bedeutet dies eine gewisse Asozialität, einen Rückzug aus der Realität der modernen Welt.
Orthodoxe Christen registrieren sich auf VK und anderen sozialen Netzwerken, um den Kontakt zu nahen und entfernten Verwandten, Freunden und Kollegen aufrechtzuerhalten und über die Ereignisse in ihrem Leben auf dem Laufenden zu bleiben. Auch die Jobsuche ist heute mit Hilfe sozialer Netzwerke bequemer. Und da die Internetkommunikation einen bestimmten Teil des Lebens einnimmt, unterliegt sie den Regeln unseres Alltags, wahres Leben. Die Geistlichen sagen, dass ihnen Gläubige von Zeit zu Zeit die Frage stellen: Gibt es besondere Sünden, die ein orthodoxer Christ auf VKontakte oder einer anderen für die Kommunikation geschaffenen Ressource „verdienen“ kann? Die Priester antworten auf diese Frage: Nein, es gibt keine spezifischen Internetsünden.
Sowie in Alltagsleben, VKontakte Orthodoxe Christen können dem Müßiggang unterliegen, oder im Gegenteil, sie können aktive Missionsarbeit leisten, sie können sich beschämende Bilder ansehen oder sie können elektronische Versionen spiritueller Bücher herunterladen und auf jede erdenkliche Weise zu deren Verbreitung beitragen, sie können leere, dumme Spiele spielen oder in einer Interessengruppe kommunizieren.
Was hilft orthodoxen Christen, miteinander in Kontakt zu bleiben?
Derzeit enthält das orthodoxe Segment von VKontakte Gruppen fast aller bekannten orthodoxen Internetportale auf dem Runet: ABC, Orthodoxy and the World, Tradition und so weiter. Es gibt viele spezialisierte Gruppen für die Kommunikation zwischen orthodoxen Eltern, für Dating mit dem Ziel der Familiengründung, für diejenigen, die geistliche Musik lieben und Glocken, und viele andere.
Es ist sehr wichtig, wirklich unterscheiden zu können Orthodoxe Gruppen VKontakte von pseudoorthodoxen Menschen, die ketzerische und okkulte Informationen verbreiten und dadurch Menschen in die Irre führen. Wir sollten nicht vergessen, dass soziale Netzwerke heutzutage aufgrund ihrer weiten Verbreitung aktiv als Propagandainstrument genutzt werden und alles unter dem Deckmantel orthodoxer Informationen präsentiert werden kann. Mit Selbstbeherrschung, Compliance
