Volkskommissariat für Innere Angelegenheiten. NKWD Direktion für die Nordregion

Ve-li-kaya dieses tai-na ist - wie du-bi-ra-et man-age die Lebensweise ist-kein-spirituell, wie wäre es mit-re-ta-et du-sha pu-ti zu re-to lebendiges Wasser, das in das ewige Leben mündet und, aus ihren reinen Quellen getrunken, nicht mehr zu den auffälligen Werten dieser Welt zurückkehren möchte. Nur hier, in der Pra-glorious Church, am Kreuz Christi, unter dem Blut von Ma-te-ri God-zhi-her du-sha ob-re- gibt es eine wahre Welt, ein wahres Maß aller Werte und Qualitäten, wenn sie die ganze Welt richten kann, nicht verurteilen. "Ein Seelenmensch-Zeitalter nimmt nichts an, was vom Do-ha-Gott ist, weil er es tut - isst; kann nicht ra-zu-treffen, deswegen, was ist mit diesem do-do-but-do-do-do-do-no. Aber ein spirituell bewusster beurteilt alles, und niemand kann über ihn urteilen“ ().
Nordrussland für-in-e-you-ging und behauptete-wartete nicht auf Add-on-in-in, sondern mit einer blah-d-date-Kraft in Bewegung, no-kov. Neben po-dvig-ni-ka-mi-mo-na-ha-mi gibt es pro-si-i-ob die heiligen rechten Heiligen-ni-ki, wie Leonid Ust-not-dum-sky, die Macht von ko-to-ro-go in-to-yat-Xia in go-ro-de Lal-sk und in-motion-ni-ki-mi-ryane, als ein Heiliger, der recht-ved-ny Pro- Polizist in Ve-l-com Ustyu-ge. Das wahre, wahre Ist-zu-Rya von Russi ist das Ist-zu-Ria ihres in-motion-ni-kov, ohne sie ist sie ein Teufel-mit-der-zha-tel- ab und zu, wie ein begehbarer Hof für verschiedene Nationen, der keine eigene Geschichte hat.
Im zwanzigsten Jahrhundert gibt es viele Mu-che-ni-ki, die sich früher mit Mu-che-no-che-Kränzen schmückten, die sich mit mehr in-motion-no-ka-mi, under-see-za-I . manifestieren , einige in post-no-ch-ness, andere in Dummheit, andere in einem Land-aber-bei-sie-sein und Taten mi-lo-ser-diya.
Mu-che-ni-tsa Ni-na ro-di-las 28 de-cab-rya 1887 im Staat go-ro de Lal-sk Volo-god-go-bernii in der Seligkeit der Familie der Uryad -no Alek-seei Kuz-not-tso-va und seine Frauen An-ny. Sie war die einzige re-ben-com, und ro-di-te-li-bi-li sie bis zum äußersten-tea-no-sti. Sie sind ein Traum-ob Sie-eine Tochter-in-Mann geben, aber Ny-na seit der Kindheit lu-bi-la only-mo-lit-wu, mo-na-st-ri und dukhov-nye kni - gi. Zu dieser Zeit gab es keine Tempel, in einem nur Lalske - acht, obwohl es in jenen Jahren nur eine kleine Stadt mit einer Anzahl von Lebewesen war, die das Alter nicht überstiegen. Der Vater betrachtete das cha-go-te-nie do-che-ri to du-hov-no-mu und hielt es für unvernünftig, mit der Wahl von do-ro -gui se-mey-noy und va zu beginnen vorblende sie mit dem spirit-hov-nim-le-ni-yam, - gab sie unter die ke-lyu am-bar, in der er sma - er wusch die Regale und begann, auf die mo-na- st-ryam und kirche-lav-kam und spirituelle Bücher für sie zu kaufen ... Nina hatte also eine große Bibliothek, und es gab keinen größeren Trost für sie, als Bücher zu lesen. Sie betete viel, viele Gebete, die man auswendig kannte, in Erinnerung an chi-ta-la Psalm-dash. In einem hundert-yan-noy mo-lit-ve und arbeits-dah dus-sha, ihre Kapazität-ras-ta-la und gestärkt-la-las in chi-sto-te und do-ro-de-te-lyakh und strebte nach Co-Perfektion. Dann wurde sie Mutter, nach Ansicht der Evangelikalen, der Länder-No-Kow und des Volkes des Monströsen. Ro-di-te-li hat sich an das Leben gewöhnt, das sie gewählt hatte, und es ist schon vi-de-li, dieses On-stu-pi -aber es ist Zeit,-nicht-niy, - und was für ein glückliches Familienleben jetzt, wenn chris-sti-an all-place-aber na-chi ist -zu-folgen-folgen, foltern und töten.
Im Jahr 1932 wurde die Macht des Are-sto-va-ob Alek-seei und An-nu; sie waren bereits im hohen Alter und verschwanden, ohne den Stecker zu halten, bald wieder. Die Behörden ko-bi-ra-sollten mit ihnen und Ni-nu zusammenstehen, aber zur Zeit des Are-100 ro-di-te-lei brach sie pa-ra-lich, und Sie verließen-wir-li-Ni-Brunnen zu Hause. Bis zu ihrem Lebensende kämpfte sie mit den Wehen und besaß fast keine rechte Hand: Wenn es nötig war, pe-re-cross-stit-Xia, ist sie immer in-mo-ha-la-se-be Linkshänder . Aufgrund ihrer schweren Krankheit verließ sie Haus und Grundstück nicht, aus irgendeinem Grund rannte sie, als wäre es nicht besser. Das Haus war groß, hatte fünf Wände und eine riesige Küche, in der es bis zu vierundzwanzig Chi fünf geben konnte; es gab immer noch ein großes com-na-das, für irgendein Paradies, alles für-no-ma-las on-ro-home, hauptsächlich Frauen -ryh waren-ob-waren-sto-va-ny-mu-zhya, und die Immobilie wurde weggenommen. Alle gingen zu Nina, bei der-Schwarm na-ho-di-li willkommen und pro-pi-ta-ting.
Nach der Schließung im na-cha-le wurde die re-vo-lu-tion von Ko-rya-zhem-sko-mo-na-st-ry seiner Brüder nach Lalsk gebracht, und hier ist ein ob-ra -zo-val-Xia mo-na-butt from two-na-dtsa-ti mo-na-hov. Unter dem Tempel, im ehemaligen Lagerhaus, lag ein Ofen, pro-ru-bi-ob zwei Fenster, pe-re-go-ro-di- oder ein Lager für zwei, und sie hatten zwei Ke-lis. Hier lebten sie, aber sie dienten im lal-co-bo-re und in ihrem eigenen Leben und im Gottesdienst, hielten die Mo-na-ster-Himmelscharta und meine-wir-sie-Güte ein. On-one-i-te-lem mo-na-st-rya wurde zu igu-men Pa-Vel (Ho-te-mo). Ro-dom war aus zy-ryan, aus der-roy de-ro-ni not-da-le-ku aus Ust-Sy-sol-ska. Gra-mo-te brachte ihm einen bla-go-de-tel-Lehrer bei, who-ry-ry-da-val in go-ro-de, aber jedes le-shi-yas-Haus ging durch die der-rov-nu , wo der Junge mit ro-di-te-la-mi lebte. Der Lehrer erklärte ihm eine Lektion, gab ihm eine Bitte um ein le und ging, und auf dem Rückweg lehrte er Sie eine vollständige , machte seine Bemerkungen und gab eine neue Aufgabe - und so lernte der Junge gra-mo-te . Für den Rest seines Lebens behielt Pater Pa-geführt das Bla-go-ness bei seinem-ten Lehrer und er-min-nal ihn für jede Er-Tour. Aber noch mehr war er denen dankbar, die in ihm in-te-res für die gra-mo-te Spiritual, die Liebe zu Christus und meinem - in unserem Leben gewesen waren. Er war ein Teenager, als de-re-Wienerinnen sich herabließen, zu Fuß zum großen-mah-l'e in Kiew zu gehen, bevor-li-li-li sein ro-di-te-lam ihn mitnahm Sie. Er war so hastig, dass er den Hut nicht nahm, aber der Marsch dauerte ungefähr ein Jahr. Hier also, bei dem mächtigen Pre-like in den Höhlen von Ki-e-in-Pe-chr-sko-mo-na-st-rya, beflügelt er nur für mich, dass dies so ein Spa-si-tel . ist mein-unser Weg. „Ich bin für die Frauen, die mich nach Kiew mitgenommen haben, ich bete jeden Tag“, sagte Pater Pa-vel. - Wenn ich nicht nach Ki-ev gegangen wäre, wäre ich nicht mein-na-khom geworden und wäre nicht mein-na-khom geworden, dann wäre ich nicht gerettet worden. - "Und jetzt, ba-tyush-ka, spa-se-sya?" - fragte seinen Zuhörer An-drey Me-lent'ev. „Was ist, wenn kein Spa? Sei-si me-nya in-ta-shchat zur Hölle, also lege ich einfach meine Hände auf und sage: Ich hr-sti-a-ning! Du interessierst dich nicht für mich de la!"
Pater Pa-led war ein großer Beweger. Er erinnerte sich an mehr als sechshundert Namen von Menschen, für die er immer für li-tur-gi-she betete. Um alle kennen zu können, kam er einige Stunden vor der Mittagspause in den Tempel, so-ver-shal pro-sko-mi-diyu und mo-lil-Xia für jeden. Als er fragt-shi-wa-ob das-und-etwas Mo-zu-Hintern, antwortete er: „Mo-na-butt ist dieses Sauer-Laya-Ka-poo-Hundert jeden Tag“, - nur in deinem eigenen Herzen , du-de-lya für alles-über-shav-sie-hauptsache - mo-lit-woo und post. Er selbst war sehr-ma-su-ro-vo. By-va-lo, schick ihm No-be-Street-no-pe-che-nya oder va-tru-shek lecker. Pater Pa führte zu-see-rt, po-to-pa-et, und so sagte er lachend: "Oh, oh, sehr gut, aber es brennt." Und geh weg. Diese va-trush-ki liegen so, bis sie nicht austrocknen. No-na-za-bi-ra-la sie schon su-ha-ry-mi, einmal-ma-chi-wa-la in eine Kelle mit Wasser und aß sie. Dies war das ganze Essen in Bewegung für viele Jahre.
Danach, wie dieser mo-na-butt in Lalske von den Behörden geschlossen wurde, kam ein Teil der Brüder und unter ihnen die igu-men Pa-Vel und Ni-font, um im Haus der glückseligen Nina willkommen zu heißen.
In-motion-no-che-sky "Charter" bla-wen-naya co-blu-da-la streng. Spa-la sie vier-du-re-cha-sa am Tag und um zwei Stunden-sa no-chi ausnahmslos sta-but-las zusammen mit mo-na-ha-mi na mo -lit-woo. Und nie hat sie Tee oder Milch getrunken, nicht sa-ha-ra gegessen und nichts geschmeckt, sondern jeden Tag pi-shcha so-sto-i-la vom mo-chen-nye im Wasser de su -ha-rei. Und das trotz der Tatsache, dass sie in der Berg-ni-tse nie von Tisch zu Tisch ging - der eine vski-pit, der andere, sondern am Tisch um sa-mo-va-ra people-di-si- dyat, sie trinken tee, beide-ja-yut, da ist ein lo-sha-dey im hof, wegen dem, was sie auch über stay-nav-li-wa-lis hat: pay-ttttttttttttttttttsts-tnt - the house of die glückselige Ny-ny, die bestellung-keine-töchter -ki, wird jeder anzeigen, und schon im Haus ist alles nicht nach neuem, so-vet-sko-mu, sondern einfach, richtig-in-glorreich wie immer, es ist arrangiert - jeder könnte hier Unterschlupf finden und etwas dazu; die etwas Brot, Mehl oder Kru-py hatten, verließen ihn für andere. Die Gäste des hos-zyay-ki ras-la-ha-lis stehen meist um den Tisch-la, aber das Selbst-ma N-na nie sa-di-las am Tisch, sondern in der Ecke-lu vor dem ofen, bei the-go-ro-tochter-ki auf dem chur-back-ke. Sie spas-la nie auf dem Bett: sie liegt in der Ecke unter den Gedanken-wal-no-one, zieht ka-lech-ny-mi ru-k-ami auf die go-lo-wu Kleidung-I -lo, over-no-Xia ka-la-chi-com und schläft. Im Tempel pri-sut-is-va-la für jeden Dienst-Kampf: Arrangieren-und-wa-las irgendwo in der Kli-ro-se und de la-la, die Sorte, die schläft ... Aber hundert-und-lo ko-moo-no-be-kick-Xia im Text würde dienen, da sie sofort-da-va-la go-los und go-vo-ri-la, was neben- va-lo weiter, wegen des Dienstes, den sie auswendig kannte. Die Vision von Pater Pavel war schlecht, und er wusste, dass die gesegnete Frau den Gottesdienst und die Kirchenurkunde perfekt kennt, öffnete die Tür von al-ta-ry und fragte: „Nin-ka , was-für-cha-lo Apo-sto-la und Evan-ge-lia lesen?“ Sie sofort und ot-ve-cha-la: so und so und nie verfehlt.
Damals gab es für das Hundeschrott-schi-ka auf der Kli-ro-se einen Zuhörer An-drey Me-lent'ev. Viele, die früher in der Kirche gesungen haben, die für-ku-la-chi-li und die Sie bereits gehört haben, aber einige ha-lis und gerade-ta-lis. Es blieben nur old-rush-ki-ma-tush-ki und kup-chi-he-st-rush-ki und andere alte-ru-shek immer noch na-so-bi-ra-et psa-lom -shchik und singen mit ihnen. Und so ist es mit ihnen, ich werde rechtzeitig den richtigen Apo-Tisch besorgen, und es ist Zeit, ihn zu lesen, auszugehen. ... Bla-wen-naya si-dit auf kli-ro-se mit geschlossenen Augen, als würde er schlafen, und in diesem Moment go-rit: "Von -cry-wai for-cha-lo ..."-" Nun, nicht vermasseln, Nin-ka", - die Antwort ist ein Hörer, aber er hat es eilig mit der Suche. Zuerst glaubte er nicht, dass sie es ihm treu erzählen würde, aber dann, oft davon überzeugt, ryalte sie nicht mehr. In den dreißigsten Jahren des Jahres blieb von den Mon-Styr-Priestern-niks nur noch das igumen Pa-Vel (Ho-te-mo) übrig, und sie wurden ho-jane, um Angst zu haben-sat-Xia - kann jeden Tag sein in der Lage zu dienen-bu einen alten Mann, der wegen des Alters-so-das-hundert-aber-vit-sya sehr schwach ist. Pater Pa-geführtes Hotel, um hiero-mo-na-ha einzuladen, zu dienen, nur ver-nuv-sie-go-Xia wegen des Schlüssels, aber alter hundert Tempel-ma is-pu-ha-las , als ob mit-alles nicht geschlossen die Kirche, wenn Sie das ehemalige uz-no-ka nehmen, und vos-pro-ti-vi -war es-mu. Dann, wenn-si-si-ob über-das-und-e-rey Leo-ni-da Is-to-mi-na, ich diente im se-le Opa-ri-no. Er war ein verwandtes Haus von Ve-li-ko-go Ustyu-g, vor der Re-Vo-lu-tion war er ein Wald-no-chim, und nach der Re-Vo-lu-tion höchstens gar -no-ny auf der Kirche, du-wolltest Priester werden-niemand und war ru-ko-lo-wives. Sehr pe-re-zhi-wa-ob Vater Pa-geführt und bla-wen-naya, aber nun, wie wird der weltliche Pro-to-and-e-rei kommen und das Statut von mo-naster-sky erlassen? . Er wird zu-eins-eins-te-lem kommen - wie kannst du nicht auf ihn hören, wenn er-de-braucht-sein-zu-dienen-werden? An-drei Me-lent'ev sagte blah-wen-noy: "Nein-nush-ka, ja-wai so ugo-vo-rim-sya - ich werde nicht unterstützen, da er selbst nicht vor- tit. Und selbst dann - machen wir es ein bisschen. Sagen wir: ba-tyush-ka, erstens so-bor, und zweitens gab es im go-ro-de einen mo-na-butt, die Leute hier pro-light nye, in-no-ma-yut Service. Also halten wir an der Kirchenurkunde fest, damit wir nichts von den Leuten bekommen. Und wenn Sie wirklich bla-go-word-wi-te sind - so wird es sein, als bla-go-wi-te". Und vor-vor-es-s-schi-ob sie der Priester-kein-ka über irgendetwas sind, tu-warte-warte und frage nicht. Pater Leonid, ich habe mehrere erste Gottesdienste gedient, ich habe nichts gesagt, - und sie haben immer noch einen vollen Affen in ihrem Co-Bo. -skaya service-ba.
Nach den Gebeten und für-stup-no-th-ness der seligen Frau Ny-ny deckt der Co-Bor in Lalske lange Zeit nicht, obwohl die Macht nicht einmal vor-ni-ma -li sha-gi zur Vorverborgenheit des Gottesdienstes in ihm. In na-cha-le trid-tsat-tyh-dov rannten sie immer noch im Rennen, um die Gemeinde zu schließen, aber die glückselige Frau begann, nach Moskau zu schreiben -sh-tel-nye-Briefe, co-tok -la und from-pra-vi-la ho-do-kov und action-va-la so fest und unaufhaltsam, dass stam aufgeben und trinken und die Gemeinde zu den Großen-in-Herrlichen zurückbringen musste.
Anfang 1937, die Mitarbeiter des NKWD sind-sto-va-ob pro-das-und-e-ray Leo-no-da Is-to-min-na, dog-lom-shi-ka An -dreya Me-lent-t'e-va, hundert-ro-stu, Sänger und viele pri-ho-jean lal-sko-bo-ra und nach ihnen immer noch links-vav-shikh-Xia auf der Autobahn- de Priester-Nikov Nahaufnahmen. Alle von ihnen waren-ob this-pi-ro-va-ny in Ve-li-kiy Ustyug und waren-Schlüssel zum Tempel von Ar-khi-stra-ti-g von Gott Mi-ha-i-la, der -das-ry ohne-gott-no-ki vor-li-ti-li im Gefängnis. Die Großherrlichen wurden in einer kleinen Kammer über al-ta-rem untergebracht, es gab auch Heilige und Diakone aus Lal-ska. Le-Ms dient-ob die ganze Nacht-Nacht unter den großen Feiertagen-ni-ki: Heilige-ni-ki, komm nicht unter-ni-ma-ya mit Kojen, by-da-va- ob halb-lo -sa voz-vo-sy. Vater Leo-nid Is-to-min war zwei Jahre lang im Gefängnis und la-ge-re zusammen mit seinem-und-mi pri-ho-zha-na-mi und dann seinen anderen heiligen-aber-Dienern aus -pra-vi-li bis le-co-za-go-to-ki in Ka-re-lia. Die Bedingungen des Inhalts waren so-ki-mi, dass die verbundenen du-mi-ra-fast ganze-mi la-ge-ry-mi waren. Hier nahm er das con-chi-gut über-so-und-e-rey Leo-nid.
31. Oktober 1937, ja, die Mitarbeiterin-ni-ki des NKWD sind-sto-va-bla-wen-ny-nein, aber nicht gegen sie. Einen halben Monat lang hielten sie sie im Lal-Gefängnis fest, ohne etwas zu fragen und die Informationen nicht vorzulegen. Macht, wenn-benötigt-ja-ob zu falschen Zeugenaussagen gegen viele Leute, aber zugestimmt, dies zu tun, nur einer - für-den-Ort-tel pre-se-da-te-la Lal-sko-go village-so-ve -ta. Er gab eine Erklärung ab, dass die gesegnete Frau nicht gegen die Schließung der Tempel sei, sondern unerbittlich gegen die Eröffnung neuer. „Le-tom von 1936, als der Dorfrat on-me-re-val-sya die Kirche in Lal-sk schloss, – as-ka-hall he, – Kuz-net-tso-va or-ga- ni-zo-va-la kam-pa-niyu, was zum Zusammenbruch dieses me-ro-pri-i-tiya führte, sie ist so-bi-ra-la under-pi-si und pro-vo-di- la Versammlung der Gläubigen, die zu diesem Zweck ihr Heim zur Verfügung stellt. Im August 1937 fing der Dorf-so-vet an, unter-pi-si unter-di zhi-te-lei Lal-ska zusammenzuratten, wer-rye zhe-la-li würde den Tempel schließen, aber Kuz- no-tso-va sammelte wieder die Versammlung des Glaubens in seinem Haus und auf diese Weise zom, so-rva-la me-ro-pri-i-tie, aufs Ziel, um zu beweisen, dass die so-vet-macht. Als es einen Arena-sto-van-Hundekratzer Me-lent'ev gab, fing Kuz-not-tso-va sofort an, für ihn zu sprengen, ihn zu bitten, sie zu meistern.bo-di-li, nahm ihn unter Schutz . "
Auf der Grundlage dieser po-ka-z-nii mitten in no-yab-rya 1937 wurde die gesegnete Frau Nina-yav-le-no-vi-no-ness präsentiert, und sie war-la- pro-sch-na.
- Konsequenz von ras-la-ha-e-d-n-mi über die Tatsache, dass Sie Ihre Wohnung seit einigen Jahren zum Scheitern verurteilt haben -rishch tser-kov-nikov, ist das so?
- Ja, ich habe noch einen Priester Pa-Vel Fe-do-ro-vich Ho-te-mov in meiner Wohnung, sowie ho-di-ob anderen Glaubens-ru-yu-si in-über-der Kirche- vi und darin servieren.
- Als Konsequenz aus dem Wissen, dass Sie im Begriff sind, das lal-so-bo-ra go-in-ri-li zu öffnen: „Diese Macht ist nicht zum Festhalten, alles wird bald Krieg sein, und wieder wird alles sein gleich. " Ist es so?
- Nein, das bin nicht ich.
Vy-nov-noy se-bya, bevor die sowjetische Macht der gesegneten Frau nicht erkannt wurde. Aber was hatte das mit der ka-leka zu tun, jemanden im Gefängnis zu halten, war für die Behörden unbequem, aber laut -no-sti bla-feminine mid-di na-ro-da-könnte-und schweißgebadet sein, - und am nächsten Tag nach up-pro-sa würde sie von-right-le-na zum Gefängnis-mu in der Stadt Kot-las bringen.
23 no-yab-rya 1937, die Troika des NKWD mit-go-in-ri-la-bla-frauen Ni-nu an die achten Damen für vi-tel-no-tru-do-heul la-ger. Bla-wen-naya Ni-na was-la from-prav-le-na zu einem der la-ge-rei der Ar-khan-gel-Region, aber für kurze Zeit gab es -by-ved-ni- tsa - 14. Mai 1938, ja, blah-Frauen, Ni-na-na-cha-las.

Igu-men Da-mas-kin (Or-lov-sky)

„Das Leben von no-in-mu-che-nikov und is-po-ved-nikov des russischen zwanzigsten Jahrhunderts. Kann".
Twer. 2007.S. 4-12

Nina Alekseevna Kuznetsova(28. Dezember (10. Januar - NS) 1887 - 14. Mai 1938) - Märtyrer, Heiliger der russisch-orthodoxen Kirche, heiliggesprochen am 20. August 2000 in der Kathedrale der Neuen Märtyrer und Bekenner Russlands.

Leben

Nina Alekseevna Kuznetsova wurde am 28. Dezember 1887 (alten Stil) in der Stadt Lalsk in der Provinz Archangelsk (heute Region Kirov) geboren.

Das Haus der frommen Eltern von Nina Kuznetsova: Stadtfeldwebel Alexei Alexandrovich Kuznetsov und seine Frau Anna Ivanovna standen gegenüber von Mikhailo-Archangelsky männliches Kloster unten die Straße Bolshaya, die in der Erziehung ihres Kindes spielte wichtige Rolle... Jeden Tag beobachtete die heranwachsende Nina die Mönche. Sie nahm dieses Bild der sanftmütigen und schweigsamen Soldaten Christi in sich auf. Im Kloster, unter den Einwohnern und Pilgern, verbrachte Nina gerne ihre Freizeit von Hausarbeit und Studium. Sie wurde von überirdischer Schönheit angezogen Gottes Tempel, Erhabenheit der Anbetung und Gnade Gemeindegebet... Seine mit reinem Herzen sie sah Gott, klammerte sich an ihn und verließ den Herrn nie.

Nina träumte davon, eine klösterliche Tonsur zu nehmen und die Braut Christi zu werden. Mit diesem innersten Wunsch wandte sie sich an ihren Beichtvater, den Abt des Erzengel-Michael-Klosters, Archimandrit Pavel. „Ihr Wunsch ist lobenswert! - Der Priester antwortete ihr. - Aber wem überlassen Sie Ihre betagten Eltern? Erinnere dich an das Leben ehrwürdiger Vater unser Sergius, Abt von Radonesch. Dieser große Asket diente Vater und Mutter im Alter. „Ehre deinen Vater und deine Mutter, dass deine Tage auf Erden lang seien“, so gebietet uns der Herr. Und du tust es. Nun, danach wirst du, wenn es Gottes Wille ist, die Anordnung der Engel annehmen."

Als er das Streben seiner Tochter nach Einsamkeit erkannte, baute Aleksey Aleksandrovich Kuznetsov für Nina eine abgeschiedene Zelle in einer alten Scheune, in der es nur eine Ikonostase, einen Tisch, ein Bett und Regale mit Büchern gab. Von dieser Zelle aus begann die Asket von Lala ihre rettende Reise zu ihrem Kalvarienberg. Vater fing an, für Nina spirituelle Bücher zu kaufen. Sie hatte also eine reiche Bibliothek. Nina las viel, betete, sie kannte viele Gebete auswendig, sie las den Psalter auswendig. In ständigem Gebet und Arbeit wuchs ihre Seele und wurde in Reinheit, Tugend und Vollkommenheit gestärkt. Dann begann sie Pilger und benachteiligte Menschen zu empfangen.

Äußerlich unterschied sich Nina Kuznetsova nicht von ihren Altersgenossen: Sie trug Outfits, die Mädchen ihres Alters innewohnten. Aber sie führte keine leeren Gespräche mit ihren Freunden und interessierte sich nicht für junge Männer und beschloss, ihr Leben dem himmlischen Bräutigam zu widmen.

Im Sommer gingen die Kuznetsovs in ihr Dorf - den Shirokovo-Trakt in der Nähe von Lalsk, wo Nina gerne früh aufstand und die Morgendämmerung mit Gebet begrüßte. Tagsüber arbeitete sie auf Augenhöhe mit den Bauern, und abends, bei Sonnenuntergang, hob sie Dankgebete zu Gott. So vergingen im Gehorsam gegenüber den Eltern die Mühen und das Gebet an den Schöpfer frühe Jahre Nina Alekseevna Kuznetsova.

1925 trat der 10-jährige Andrey Melentyev als Novize in das Kloster Lalsky Mikhailo-Archangelsky ein. zukünftiger Archimandrit Bescheiden.

Zur gleichen Zeit zogen 12 Mönche der Brüder des geschlossenen Koryazhemsky Nikolsky Klosters nach Lalsk, darunter der Schema-Abt Pavel (Khotemov), ein großer Asket und Asket.

Am 19. November 1923 im Alter von 64 Jahren stirbt Ninas Mutter Anna Iwanowna und am 14. Januar 1928 ihr Vater Alexei Alexandrowitsch, der damals 78 Jahre alt war *. Nachdem sie ihre Eltern in eine andere Welt geführt hatte, hätte Nina Alekseevna Kuznetsova die klösterliche Tonsur akzeptieren können, über die sie so lange in ihrem Herzen nachgedacht hatte, aber zu dieser Zeit waren die meisten Klöster in Sowjetrussland ruiniert und von den Atheisten geschlossen Sowjetmacht... Und Nina Alekseevna Kuznetsova lebt weiterhin in ihrem Haus als Nonne in der Welt.

Hegumen Damaskin (Orlowski)

„Das Leben der Neuen Märtyrer und Bekenner Russlands des 20. Jahrhunderts. Kann".

Twer. 2007.S. 4-12

Leistung

"Das Haus, das Ninas Eltern hinterlassen hatten, war sehr groß, mit einer großen Küche, und sie nahm Frauen auf, deren Familien vom atheistischen Staat unterdrückt wurden. Alle Bedürftigen fanden bei Nina Unterkunft und Nahrung.

Die selige Märtyrerin Nina wurde am 28. Dezember 1887 im Dorf Lal in der Provinz Archangelsk (heute eine Stadt in der Region Vyatka) in der frommen Familie des Sergeanten Alexei Kuznetsov und seiner Frau Anna geboren. Sie war ein Einzelkind und ihre Eltern liebten sie bis zum Äußersten. Sie träumten davon, ihre Tochter zu heiraten, aber Nina liebte von Kindheit an nur Gebete, Klöster und spirituelle Bücher. Damals gab es viele Tempel, allein in Lalske waren es sechs, obwohl es damals noch ein kleines Dorf war. Der Vater betrachtete die Anziehungskraft seiner Tochter zum Spirituellen und entschied, dass die Erlösung auf dem Weg des Familienlebens für sie nicht günstig wäre. Wenn ja, dann wäre es unvernünftig, ihre spirituellen Bestrebungen zu behindern. Ihr Vater schenkte ihr eine Scheune, in der er selbst Regale baute, und begann, ihr spirituelle Bücher zu kaufen. Nina hatte also eine reiche Bibliothek, und es gab keinen größeren Trost für sie, als Bücher zu lesen. Sie betete viel, kannte viele Gebete auswendig, rezitierte den Psalter als Andenken. In ständigem Gebet und Arbeit wuchs ihre Seele und wurde in Reinheit, Tugenden und Vollkommenheit gestärkt. Dann begann sie Wanderer und benachteiligte Menschen zu empfangen. Die Eltern haben sich mit dem von ihr gewählten Lebensbereich völlig abgefunden, und sie selbst sahen, dass die Zeit der Verfolgung gekommen war, und was für ein Glück jetzt Familienleben wenn Christen anfangen zu verfolgen, zu foltern und zu töten.

1932 verhafteten die Behörden Alexei und Anna, die bereits im fortgeschrittenen Alter waren; sie konnten die Härten der Gefangenschaft nicht ertragen und starben bald. Die Behörden wollten Nina zusammen mit ihnen verhaften, aber während der Verhaftung ihrer Eltern war sie von den Sorgen gelähmt und konnte sich anschließend kaum bewegen und hatte fast keine Kontrolle mehr rechte Hand... Wenn es nötig war, sich zu bekreuzigen, half sie sich immer mit der linken Hand. Wäre ihr ihre Krankheit nicht passiert, hätte man sie zu einer Gefängnisstrafe verurteilt, aber wegen ihrer Schwäche wurde Nina nach einem Monat im Gefängnis von Kotlas nach Hause entlassen. Aus dem gleichen Grund hinterließen ihr die Behörden ein Haus und den gesamten Besitz, über den sie bestmöglich verfügte. Das Haus war groß, fünfwandig, mit einer riesigen Küche, in der bis zu zwanzig Personen auf den Boden und fünf auf den Herd passten, da war auch großer Raum, bei dem es um die Menschen ging, hauptsächlich um Frauen, deren Ehemänner verhaftet und ihr Eigentum weggenommen wurden. Alle gingen zu Nina, bei der sie Unterkunft und Nahrung fanden. Sie legte sie selbst ins Bett, was ihr wegen ihrer Krankheit nicht leicht fiel.

Nach der Schließung des Koryazhemsky-Klosters zu Beginn der Revolution zogen seine Brüder nach Lalsk, hier wurde ein Kloster von zwölf Personen gebildet. Unter dem Tempel, in einem ehemaligen Lagerhaus, stellten die Mönche den Ofen ab, schnitten durch zwei Fenster, teilten das Lagerhaus in zwei Teile und bekamen zwei Zellen. Hier lebten und dienten sie in der Kathedrale von Lala, sowohl in ihrem Leben als auch in Gottesdienst vollständige Erhaltung der Klosterurkunde. In Nordrussland gab es bereits keine Klöster mehr, aber hier gab es ein Kloster, und zwölf Brüder bewahrten ihre klösterliche Frömmigkeit und Anstand. Der Abt des Klosters war Abt Pavel (Khotemov). Er stammte ursprünglich von den Zyryanern, aus einem abgelegenen Dorf in der Nähe von Ust-Sysolsk (heute Stadt Syktyvkar). Lesen und Schreiben lernte er von einem Wohltäter, einem Lehrer, der in der Stadt unterrichtete, aber jeden Sommer, wenn er nach Hause kam, kam er durch das Dorf, in dem die Eltern des Jungen lebten. Der Lehrer gab ihm eine Aufgabe für den Sommer, erklärte ihm den Unterricht und ging, und auf dem Rückweg nahm er das Geleistete an und fragte nach einem neuen, und so lernte der Junge lesen und schreiben. Sein ganzes Leben lang blieb Pater Pavel seinem Lehrer dankbar und erinnerte sich bei jeder Liturgie an ihn. Aber noch dankbarer war er denen, die in ihm das Interesse an geistlicher Bildung, Liebe zu Christus und klösterliches Leben... Er war damals ein Teenager, und jetzt versammelten sich die Dorffrauen, um zu Fuß nach Kiew zu pilgern, und boten an, ihn mitzunehmen. Er riss sich schnell zusammen, nahm nicht einmal seinen Hut. Die Reise dauerte ganzes Jahr... Damals, bei den Reliquien der Mönche in den Höhlen des Kiewer Klosters Petschersk, verstand und schätzte er vollständig, was es war - der rettende Klosterweg. „Ich bete jeden Tag für die Frauen, die mich nach Kiew mitgenommen haben“, sagte Pater Pavel, „wenn ich damals nicht nach Kiew gekommen wäre, wäre ich kein Mönch geworden, und ich wäre kein Mönch geworden, ich wäre nicht gespeichert." "Und jetzt, Vater, wirst du dich retten?" - fragte sein Novize Andrei Melentyev. „Wie kann ich nicht gerettet werden?! Dämonen werden mich in die Hölle ziehen, also werde ich meine Hände so ausbreiten und sagen: Ich bin ein Christ! du interessierst dich nicht für mich!"

Pater Pavel war ein großer Asket. Er erinnerte sich an mehr als sechshundert Namen von Menschen, für die er während der Liturgie ständig betete. Um sich an alle erinnern zu können, kam er einige Stunden vor Messebeginn in die Kirche, spielte Proskomedia und betete für jeden. Auf die Frage, was ein Kloster sei, antwortete er: Das Kloster ist das siebzehnte Kathisma und Sauerkraut jeden Tag, in der Einfachheit seines Herzens hebt er dem Fragenden die Hauptsache hervor - Gebet und Fasten. Er selbst fastete sehr streng. Manchmal brachte ihm jemand hausgemachte Kekse oder köstliche Käsekuchen. Pater Pavel wird schauen, fühlen und dann lachend sagen: "Oh, oh, sehr gut, aber sorry." Und es wird verschwinden. Diese Käsekuchen liegen dann so, bis sie trocken sind. Nina nahm diese Zwieback von Pater Pavel, tränkte sie in einer Kelle Wasser und aß sie. Dies war für viele Jahre die Nahrung des Asketen.

Nachdem dieses Kloster in Lalsk 1928 von den Behörden geschlossen wurde, fand ein Teil der Brüder und unter ihnen die Äbte Pavel und Niphont, der Schatzmeister des Klosters, im Haus der seligen Nina Unterschlupf.

Der Gesegnete hielt sich streng an die klösterliche Satzung. Sie schlief vier Stunden am Tag und stand um zwei Uhr morgens unweigerlich bei den Mönchen zum Gebet. Und sie trank weder Tee noch Milch, aß weder Zucker noch sonst irgend etwas Leckeres, und ihr gesamtes tägliches Essen bestand aus in Wasser getränktem Zwieback. Und das trotz der Tatsache, dass der Samowar in ihrem oberen Zimmer den Tisch nicht verlassen hat, einer wird kochen, der andere wird aufgesetzt, und am Tisch um den Samowar sitzen die Leute, trinken Tee, essen zu Abend, der Hof der Pferde ist voll, denn die Passanten hielten auch bei ihr an: Warten Sie nicht, brauchen Sie nicht zu suchen, das Haus der seligen Nina, der Tochter des Feldwebels, wird jeder anzeigen, und im Haus ist nicht alles weltlich, sondern einfach Orthodoxer Brauch arrangiert - hier fanden alle Unterschlupf und irgendeine Art von Nahrung; diejenigen, die einen Überschuss an Brot, Mehl oder Getreide hatten, diejenigen, die gingen, überließen es anderen. Die Gäste der Wirtin saßen meist um den Tisch herum, Nina selbst aber setzte sich nie an den Tisch, sondern in die Ecke vor dem Ofen am kleinen Zaun auf einem Holzklotz. Sie schlief nie im Bett, legte sich in die Ecke der Hütte unter das Waschbecken, zog sich mit verkrüppelten Händen die Decke über den Kopf, rollte sich zusammen und schlief. Im Tempel war sie bei jedem Gottesdienst anwesend; sie ließ sich irgendwo auf den Kliros nieder und tat so, als würde sie schlafen. Aber sobald jemand im Gottesdienst zögerte, erhob sie sofort die Stimme und las, was folgte, denn sie kannte den Gottesdienst auswendig. Das Sehvermögen von Pater Paul war schlecht, und er wusste, dass der Gesegnete sich an die Gottesdienste erinnert und Kirchenurkunde pflegte die Tür vom Altar zu öffnen und von dort zu fragen: "Ninka, was ist die Vorstellung des Apostels und des Evangeliums zu lesen?" Sie antwortete sofort: so und so und hat sich nie geirrt.

Zu dieser Zeit stand der Novize Andrei Melentyev hinter dem Psalmisten auf den Kliros. Viele von denen, die früher in der Kirche gesungen hatten, wurden getötet, vertrieben und einige von ihnen selbst zerstreut und versteckt. Nur die alten Mütter und die alten Kaufleute blieben übrig, und der Psalmleser sammelt einige alte Frauen ein und singt mit ihnen. Und während er mit ihnen singt, wird er vergessen, rechtzeitig den richtigen Apostel zu finden, und es ist Zeit, zum Lesen hinauszugehen. Der Selige sitzt im Chor mit geschlossene Augen vorgibt zu schlafen, und in diesem Moment sagt er: "Öffne die Empfängnis ..." - "Nun, mach dir keine Mühe, Ninka", antwortet der Novize und sucht hastig. Zuerst glaubte er nicht, dass sie es ihm richtig sagte, aber dann, nachdem er sich viele Male vergewissert hatte, überprüfte er es nicht mehr.

In den dreißiger Jahren blieb von den Klosterpriestern nur noch Abt Pavel (Khotemov) übrig, und die Gemeindemitglieder begannen zu befürchten, dass der Ältesten, der altersbedingt sehr schwach wurde, den Gottesdienst täglich durchführen könnte. Pater Paul wollte einen Hieromonk, der gerade aus dem Gefängnis zurückgekehrt war, zum Dienst einladen, aber das Kirchenoberhaupt war erschrocken und widersetzte sich dem. Dann luden sie den Erzpriester Leonid Istomin ein, der im Dorf Oparino diente. Er stammte aus Weliki Ustyug, vor der Revolution war er Förster, und nach der Revolution, inmitten der Verfolgung der Kirche, äußerte er den Wunsch, Priester zu werden und wurde geweiht. Pater Pavel und der Selige waren sehr besorgt, aber wie sollte ein weltlicher Erzpriester kommen und die Klosterurkunde verletzen? Er wird als Abt kommen, wie können Sie ihm ungehorsam sein, wenn er verlangt, den Dienst zu verkürzen? Andrei Melentiev sagte zu dem Gesegneten: „Ninushka, lass uns zustimmen - wir geben nicht nach, bis er es selbst verbietet. Und selbst dann werden wir ein wenig streiten. Sagen wir: Vater, erstens die Kathedrale, und zweitens gab es ein Kloster in der Stadt, die Leute hier sind aufgeklärt, sie verstehen den Dienst. Also halten wir an der Kirchenurkunde fest, damit es kein Laster von den Menschen gibt. Und wenn Sie segnen, wird es so sein, wie Sie segnen." Und im Voraus beschlossen sie, den Priester nicht zu befragen. Pater Leonid, der die ersten paar Gottesdienste gedient hatte, sagte nichts, und der volle klösterliche Dienst blieb bei ihnen in der Kathedrale. Aufgrund der Gebete und Fürbitte der seligen Nina wurde die Kathedrale in Lalsk lange Zeit nicht geschlossen, obwohl die Behörden mehr als einmal Schritte unternommen haben, um die Gottesdienste darin zu beenden. Anfang der dreißiger Jahre ordneten sie dennoch die Schließung der Kathedrale an, aber der Selige begann dann, entscheidende Briefe nach Moskau zu schreiben, sammelte und schickte Spaziergänger und handelte so fest und beharrlich, dass die Behörden nachgeben und die Kathedrale an die Orthodoxen zurückgeben mussten .

Anfang 1937 verhafteten NKWD-Offiziere Pater Leonid Istomin, den Novizen Andrei Melentiev, den Tempelvorsteher, die Sänger, viele Gemeindemitglieder und die letzten noch freigelassenen Priester. Alle wurden nach Veliky Ustyug transportiert und im Tempel des Erzengels Michael eingesperrt, der in ein Gefängnis umgewandelt wurde.

Am 31. Oktober 1937 verhafteten NKWD-Offiziere die selige Nina, aber die Anklage gegen sie lautete nicht
gefunden. Einen halben Monat lang hielten sie den Seligen im Gefängnis von Lalsky fest, ohne nach irgendetwas zu fragen, ohne Anklage zu erheben. Die Behörden zwangen viele Menschen zum Meineid gegen den Gesegneten, aber nur einer stimmte dem zu - der stellvertretende Vorsitzende des Dorfrats von Lalsky. Er bezeugte, dass die selige Nina eine aktive Kirchenfrau ist, die sich nicht nur der Schließung von Kirchen widersetzt, sondern unermüdlich versucht, neue zu eröffnen. „Im Sommer 1936, als der Dorfrat beabsichtigte, die Kirche in Lalsk zu schließen“, zeigte er, „organisierte Kuznetsova eine Kampagne, die zur Unterbrechung dieser Veranstaltung führte, sammelte Unterschriften und hielt Versammlungen von Gläubigen ab, um ihr Haus zur Verfügung zu stellen dieser Zweck. Im August 1937 begann der Dorfrat, Unterschriften unter den Bewohnern von Lalsk zu sammeln, die den Tempel schließen möchten, aber Kuznetsova versammelte erneut eine Versammlung von Gläubigen in ihrem Haus und vereitelte damit die für die Sowjetregierung geplante Veranstaltung. Als der Psalmist Melentyev verhaftet wurde, fing Kuznetsova sofort an, für ihn zu plädieren, um Freilassung zu bitten, nahm ihn unter Schutz.

Nach dieser Aussage wurde die selige Nina Mitte November angeklagt und verhört.

Die Ermittlungen haben ergeben, dass Sie Ihre Wohnung seit einigen Jahren für Versammlungen von Kirchenleuten zur Verfügung stellen, nicht wahr?

Ja, in meiner Wohnung wohnt immer noch der Priester Pavel Fedorovich Chotemov, und auch andere Gläubige kamen, um über die Kirche und die Gottesdienste darin zu sprechen.

Die Ermittlungen wissen, dass Sie über die Eröffnung der Kathedrale von Lala gesagt haben: "Diese Macht wird sowieso nicht lange dauern, es wird bald Krieg geben und wieder wird alles beim Alten sein." Ist es so?

Nein, das habe ich nicht gesagt.

Die Gesegnete gab nicht zu, dass sie vor dem Sowjetregime schuldig war.

Aber was sollte mit dem Krüppel geschehen, dessen Haft allein für die Obrigkeit unbequem und wegen seines Ruhmes im Volke gesegnet und schrecklich war - und schon am nächsten Tag nach der Vernehmung ins Gefängnis von die Stadt Kotlas. Am 23. November 1937 verurteilte die NKWD-Troika die selige Nina zu acht Jahren Zwangsarbeitslager. Die selige Nina wurde in eines der Lager in der Region Archangelsk geschickt, aber der Beichtvater blieb nicht lange hier. Sie starb am 14. Mai 1938 in einem Konzentrationslager.

Zu den Heiligen Neuen Märtyrern und Bekennern Russlands beim Jubiläum gezählt Bischofsrat Russisch Orthodoxe Kirche im August 2000 zur allgemeinen Kirchenverehrung.

Hegumen Damaskin. "Märtyrer, Beichtväter und Verehrer der Frömmigkeit der russisch-orthodoxen Kirche des 20. Jahrhunderts"

Kuznetsova, Nina

Nina Petrovna Kuznetsova(geboren 28. Dezember 1926, Irkutsk) - Arzt Medizinische Wissenschaften(1974), Professor der Abteilung für Dermatovenerologie und Honorarprofessor der Staatlichen Medizinischen Universität Irkutsk, Verdienter Wissenschaftler Burjatiens, Verdienter Doktor der Russischen Föderation

Biografie

NP Kuznetsova wurde in Irkutsk in einer Familie von Medizinern geboren. Die Mutter von Nina Petrovna, Margarita Petrovna Kuznetsova-Matsievskaya, arbeitete als Leiterin der Abteilung für Geburtshilfe und Gynäkologie am Medizinischen Institut Irkutsk, und ihr Vater, Pjotr ​​Prokopjewitsch Kuznetsov, war Assistent dieser Abteilung und kombinierte sie mit der Position des Chefarztes des zentralen Entbindungsheims in Irkutsk.

Zweifellos, Familientraditionen konnte nicht anders, als die Wahl zu beeinflussen Lebensweg, der Nina Petrovna zu den Mauern der Alma Mater führte - Irkutsk State Medical Institute.

Nach ihrem Abschluss am Medizinischen Institut Irkutsk war sie in der Klinik für Haut- und Geschlechtskrankheiten eingeschrieben, wo sie 48 Jahre lang nacheinander als Assistentin, außerordentliche Professorin, Leiterin der Abteilung für Dermatovenerologie von 1972 bis 2005 tätig war und derzeit - als Professor des Fachbereichs.

1963 Kuznetsova verteidigte ihre Doktorarbeit zum Thema: "Sofortige und langfristige Ergebnisse der Behandlung von kapillaren Angiomen mit radioaktivem Phosphor." 1974 verteidigte sie ihre Dissertation zum Thema "Spätkutane Porphyrie - eine polysystemische Erkrankung", 1975 wurde ihr der akademische Professorentitel verliehen, und auf der Festveranstaltung anlässlich des Universitätsjubiläums am 29. Oktober 2004 - der Titel des Honorarprofessors der ISMU.

Die wichtigsten wissenschaftlichen Richtungen von N.P. Kuznetsova befassen sich mit der Pathogenese und Therapie chronischer Dermatosen, einschließlich der tardiven kutanen Porphyrie. Zu dieser Problemstellung wurden 1 Doktorarbeit und 5 Masterarbeiten abgeschlossen. Die Monographie "Porfiry" ist erschienen. Insgesamt wurden unter der Leitung von NP Kuznetsova 2 Ärzte und 11 Kandidaten der medizinischen Wissenschaften ausgebildet, darunter ihr Sohn Alexander Yuryevich Chashchin, der als Assistent an der Abteilung für Dermatovenerologie der ISMU arbeitet und die wissenschaftliche Leitung zum Problem der Porphyrien und Photodermatosen.

N.P. Kuznetsova nahm an der Arbeit internationaler Kongresse teil und berichtete in Japan, Frankreich, Indien, der Mongolei sowie auf verschiedenen unionsweiten, russischen und regionalen Kongressen und Konferenzen. Im Jahr 2004 N. P. Kuznetsova wurde mit der Medaille "Für Verdienste um die russische Dermatovenerologie" ausgezeichnet. Seit 1974 ist sie Vorsitzende der Regionalabteilung Irkutsk der Gesellschaft der Dermatovenerologen, war Mitglied des Präsidiums des Vorstands der Allunionsgesellschaft, Mitglied der Problemkommission des Gesundheitsministeriums der Russischen Föderation und der Wissenschaftliche Rat. Im Jahr 2000 wurde sie zum Ehrenmitglied der Wissenschaftlichen Gesellschaft der Dermatologen der Mongolei gewählt. Mitglied der Europäischen Gesellschaft für Dermatologische Forschung.

N.P. Kuznetsova ist eine hochqualifizierte Fachärztin, die nicht nur die Bewohner von Irkutsk und der Region Irkutsk, sondern auch die Bevölkerung Burjatiens und der Mongolei medizinisch berät.

Literaturverzeichnis

1. Staatliche Medizinische Universität Irkutsk (1919-1999) ./ Komposition. A. G. Shanturov, G. M. Gaidarov. Hrsg. A. G. Shanturova. - Irkutsk, 1999 .-- 375 S.
2. Shanturov A.G. Biographisches Wörterbuch der Abteilungsleiter, Professoren, Doktoren der Wissenschaften der ISMU (1920-1995). - Irkutsk: ISMU, 1995 .-- 278 S.

Wikimedia-Stiftung. 2010.

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Jahre im Dorf Lal in der Provinz Archangelsk (heute eine Stadt in der Region Wjatka) in der frommen Familie des Sergeanten Alexei Kuznetsov und seiner Frau Anna. Sie war ein Einzelkind und ihre Eltern liebten sie bis zum Äußersten. Sie träumten davon, ihre Tochter zu heiraten, aber von Kindheit an liebte Nina nur Gebete, Klöster und spirituelle Bücher. Damals gab es viele Tempel, allein in Lalske waren es sechs, obwohl es damals noch ein kleines Dorf war. Der Vater betrachtete die Anziehungskraft seiner Tochter zum Spirituellen und entschied, dass die Erlösung auf dem Weg des Familienlebens für sie nicht günstig wäre. Wenn ja, dann wäre es unvernünftig, ihre spirituellen Bestrebungen zu behindern. Ihr Vater schenkte ihr eine Scheune, in der er selbst Regale baute, und begann, ihr spirituelle Bücher zu kaufen. Nina hatte also eine reiche Bibliothek, und es gab keinen größeren Trost für sie, als Bücher zu lesen. Sie betete viel, kannte viele Gebete auswendig, rezitierte den Psalter als Andenken. In ständigem Gebet und Arbeit wuchs ihre Seele und wurde in Reinheit, Tugenden und Vollkommenheit gestärkt. Dann begann sie Wanderer und benachteiligte Menschen zu empfangen. Die Eltern waren mit dem von ihr gewählten Lebensbereich ziemlich resigniert und sahen selbst, dass die Zeit der Verfolgung gekommen war und was für ein glückliches Familienleben jetzt ist, wenn Christen anfangen zu verfolgen, zu foltern und zu töten.