Pazar günü İncil okumaları bizi Büyük Perhiz günlerine götürüyor. Pazar sabahı müjde okumaları

Yaşayan Mesih'in elinde neredeyse tüm ikonların üzerinde bir Kutsal Yazı tomarı bulunur: Rab, tarihin Efendisi, öldürülen, çarmıha gerilen ve dirilen Kuzu - O, tüm mühürleri açabilecek tek kişidir, çünkü O içimizdedir ve biz O'nun içindeyiz. Paskalya'nın ışığında, hayat okumamız Kutsal Yazıların okunmasıyla giderek daha fazla aydınlatılmalıdır. Rab, olayları "anlamak için zihnimizi açmak" istiyor, bize tüm ölümlerimizde O'nun yaşayan varlığını görme yeteneğini vermek istiyor, çünkü ölüm O'nun tarafından mağlup edilmiştir. “Korkmayın, ölmüştüm, ama bakın, sonsuza dek hayattayım” (Va. 1:17-18).

Nehemya kitabı, Tanrı'nın seçilmiş halkının 70 yıllık Babil esaretinden dönüşünden sonra rahip Ezra'nın sürgün yıllarında unutulan Kutsal Yazıları okuduğunu anlatır. Ve herkes, güneşin doğuşundan öğlene kadar, Tanrı'nın Kanununu bulmanın sevincinin, uzun süren bölünmeler, ihanetler ve hırslı kişilerle gereksiz tavizler sonrasında bu esarete neden olan sadakatsizliklerinin üzüntüsüyle karıştığı gözyaşlarıyla onu dinliyor. paganizm.

Ah, bugün halkımız, daha az uzun ve daha az korkunç olmayan bir esaretten sonra, hayatın sözünü dinlemeye geri dönebilseydi! Ancak onu sadece fiziksel olarak değil, en önemlisi en yüksek gerçeği algılamaktan aciz kılmak için bu fırsattan mahrum bırakmak için her şey yapılıyor. Ve biz Hıristiyanlara, Tanrı'nın lütfuyla kiliselerde durmamız ve sanki herkes için İncil'in müjdesini dinlememiz verildi. Her birimizle kişisel olarak konuşan Kişi'ye bu sözü tevazu ve minnettarlıkla dinliyoruz. Gerçekten Müjdeyi sanki Rab'bin Kendisi buradaymış ve bizimle konuşuyormuş gibi dinlemeliyiz. Kimse şunu söylemesin: Ne mutlu O'nu görebilenlere. Çünkü O'nu görenlerin çoğu O'nun çarmıha gerilmesine katılmış, O'na inanmayanların çoğu da. Rabbin ağzından çıkan aynı sözler bizim için saklanmak üzere yazılı olarak kaydedilmiştir.

Birini tanımadan sevmek mümkün mü? Her günü, en azından biraz zamanını, İncil'i dua ile okumaya adamak, tıpkı havarilerin O'nu gördüğü gibi, yavaş yavaş Mesih'i tanımaya ve görmeye başlamak anlamına gelir. Bu sözlerde Kendisi bilgelik, günahkarların talihsizliğine karşı şefkat, dindar iş adamlarına karşı kutsal öfke ve kararlılık, O'nun sözlerinin anlamını çoğu zaman anlamayan öğrenciler için sabırlı ilgi ile doludur. Tanrı'nın Sözünü dinlemeden, okumadan Rab'bi sevmek, O'nu gerçekten tanımak zordur. Kutsal İncil- her gün en az birkaç dakika.

Hizmet sırasında Müjde'yi okumaya başlamadan önce rahip veya diyakoz şöyle der: "Ve Rab Tanrı'nın Kutsal Müjdesini duymaya layık olabilmemiz için dua ediyoruz." Ve rahip bundan önce hangi duayı ediyor: "Kalplerimizde parla, İnsanlığın Sevgilisi, Tanrı anlayışının sönmeyen ışığı." Ve ayrıca: “Bilgelik, beni affet. Kutsal İncil'i dinleyelim. Herkes için barış ". Ve okuma, başladığı gibi bizim cevabımızla sona eriyor: "Yüce Sana, Tanrım, yücelik Sana." Rab’be nasıl yücelik ve övgü verebiliriz? Sözler ve eylemler, hayatlarımız mı? Yoksa bu sözü hemen unutup sonuçsuz mu bırakıyoruz? Bunu bizim için Allah katından hangi sürgün takip edecek? - Babil'den daha kötü. Ve Anavatanımızda biz, tüm halkımız kendimizi Babil'den daha kötü bir esaret altında bulabiliriz. Allah'ın dünyadaki en büyük düşmanı, en önemli şeyin cehaletidir; Milletleri zehirleyen, karışıklığa yol açan her türlü bela ve kötülüklerin sebebi ve kökü manevi cehalettir. insan ruhları. Cehalet, televizyon ve medyanın güçlü organize etkisiyle, sözde nesnel olarak, Tanrı olmadan, hayatta olup bitenleri kapsayan, ağırlaştırılmıştır. Kendilerine Ortodoks Hıristiyan diyen kaç kişi, yalnızca inançları hakkında sağlam bir bilgi eksikliği nedeniyle manevi yenilgiye uğruyor, düşman için kolay bir av haline geliyor. Cehaletin ardından yanılgı gelir, boşluk karanlıkla dolar. Tanrı'nın sözü konusundaki cehaletin, dünyanın kendisine sunulan Mesih'in kurtuluşunu kabul edememesine neden olmasından daha üzücü ne olabilir?

Onlar bu konuyu konuşurken, bizzat İsa onların ortasında durup onlara şöyle dedi: Barış sizinle olsun. Kafaları karışmış ve korkmuş halde bir ruh gördüklerini sandılar. Ama onlara şöyle dedi: Neden sıkıntı çekiyorsunuz ve neden bu tür düşünceler kalplerinize giriyor? Ellerime ve ayaklarıma bakın; o benim; Bana dokun ve Bana bak; çünkü benim gördüğüm gibi, ruhun eti ve kemiği yoktur. Ve bunu söyledikten sonra onlara ellerini ve ayaklarını gösterdi. Hâlâ sevinçten inanmayıp hayrete düştüklerinde İsa onlara şöyle dedi: Burada yiyeceğiniz var mı? Ona pişmiş balık ve bal peteğinden biraz verdiler. Ve onu alıp onlardan önce yedi. Ve onlara dedi: Musa kanununda, peygamberlerde ve mezmurlarda Benim hakkımda yazılmış olan her şeyin yerine gelmesi gerektiği konusunda daha aranızdayken size şunu söylemiştim. Sonra Kutsal Yazıları anlamaları için zihinlerini açtı. Ve onlara şöyle dedi: Böyle yazılmıştır ve Mesih'in acı çekmesi, üçüncü günde ölümden dirilmesi ve tövbe ve günahların bağışlanmasının O'nun adıyla tüm uluslara duyurulması gerekliydi. Kudüs'te. Sizler buna tanıksınız. Ve üzerinize Babamın vaadini göndereceğim; Ama size yukarıdan gelen güç verilinceye kadar Kudüs şehrinde kalın. Ve onları şehirden Beytanya'ya kadar çıkardı ve ellerini kaldırarak onları kutsadı. Ve onları kutsayarak onlardan uzaklaşıp göğe yükselmeye başladı. O'na tapındılar ve büyük bir sevinçle Yeruşalim'e döndüler. Ve her zaman tapınakta kaldılar, Tanrı'yı ​​​​yüceltip kutsadılar. Amin.(Luka 24:36-53).

İncil'in şu anki açılışında Havari Luka, dirilen Rab'bin ana havarilere ilk kez ortaya çıkışından bahsediyor, ancak Yahuda olmadan ve bu sefer Tomas olmadan. Ancak kalan on kişiyle birlikte yakın olanlar da vardı. DSÖ? söylenmedi; ancak Evangelist Luka onlar hakkında şunları ifade etti: onlarla birlikte olanlar(Luka 24:33). Öğrencilerine isim verdi on bir: Thomas'la birlikte on bir kişiydiler. Daha önce Yahuda'yla birlikte havariler çağrıldı on iki: Bu, Mesih'in ana, ilk öğrencilerinin adıydı. Ve sonra Tanrı daha fazlasını seçti ve yetmiş kişi daha(Luka 10:1).

Ana grup olarak ikinci sırayı alan daha küçük bir gruptu. on iki Rabbini asla terk etmedin; ancak bazen Rab'bin Kendisi bunlardan en güvenilir ve en yakın olan üçünü daha seçti: Petrus, Yakup ve Yuhanna. Bu sefer on ana mürid vardı ve birkaç kişi daha vardı. onlarla birlikte olanlar... Belki yetmişlerden biri? Bu konuda tahmin yürütmeyelim.

Emmaus'un gezginleri de onlara yaklaştı.

Akşam olmuştu bile... Bu sırada Emmaus'tan gelmişlerdi. Herkes heyecanlı, moralli bir şekilde haberi paylaştı: Rab gerçekten dirildi Her ne kadar mür taşıyıcıları dışında çoğu O'nu görmemiş olsa da... Sadece Simon'un adı, yani Petrus'un adı geçiyordu ve bu da ona aynı şeyi söylüyordu. göründü Mesih (Luka 24:34).

Bu olayın nasıl, ne zaman, nerede olduğu İncillerde tek kelimeyle anlatılmıyor. Genellikle Peter hakkında çok şey söylenir; çünkü o, ateşli karakteri nedeniyle sık sık ya kendi adına ya da diğer havariler adına konuşuyordu. Bu Peter hakkında bir sessizlik - İbranice'de ona Simon diyorlardı ve Mesih inancından dolayı ona "Cephas" adını verdi - Yunanca "Peter", yani "taş" anlamına geliyor, yani taş gibi sert (çapraz başvuru: Matta 16, 18; 1 Korintliler 3, 22; Muhteşem! Geçen sefer Peter'ın sevgili Rabbini inkar etmesi nedeniyle işkence gördüğünü söylemiştik... Ve korkaklığa ve umutsuzluğa düşmemesi için, Mesih onu teselli etmek için ona göründü... Bu mümkün. Fakat henüz havarilerin saflarına yeniden dahil edilmemişti...

Elbette onun feragat ettiğini biliyorlardı... Ve belki de kendisinden. Ancak havarilerin saflarına dönüşü görmediler veya duymadılar: ancak bunun tanıkların önünde yapılması gerekiyordu; Çünkü Kayafa'nın avlusunda birçok kişinin önünde inkar etmişti; ve üç kez reddedildi; ve ayrıca - yemin ederek... Aman Tanrım! Berbat! Ne yazık!.. Ve aynı zamanda Mesih'i ölümüne kadar takip edeceğine söz verdi!.. Doğru, o acı bir şekilde ağladı Daha sonra. Ama bu artık onun suçlarını düzeltemezdi... Hayır, hayır, yapamazdı! Evet ve tanık olmadan ağladı; korkudan... Belki de ilk gün arkadaşlarıma bu utancımı ve korkaklığı anlattım; ve bu yüreğimi hiç hafifletmedi... Hain... Hain. Vazgeçildi... Oh-oh! Onun acı ruhunu kim ve ne sakinleştirebilirdi?

Kadınlar diyor ki: Tabut boş. Nasıl? Peki ne?.. Melekleri gördüler mi diyorlar?.. Ayılıp John'la birlikte koşuyor... Artık genç değil, koşuyor... John genç... O yetişiyor... Peter mezara yetişiyor ...

Hemen kendini tabuta atar. Gerçekten boş... Ve kefenler... Ve başlık ayrı duruyor. Üstelik maiyetli ve karmaşık... Tuhaf... Anlaşılmaz... Ve kendisi görmedim. Öğrenciler üzgün bir şekilde geri dönüyorlar...

Belki John memnundu; söylendiğine göre, gördüm ve inandım(Yuhanna 20:8). Ama John o zaman değil, yıllar sonra yazdı... Sonra sustu... Ve Peter'a "İnanıyorum" demek inandırıcı gelmiyor. Ve Peter üzgün bir şekilde yürüdü... Evet, o artık "Petrus" değil: nasıl bir "taş" o?.. Piskoposun hizmetkarından korkuyordu. Ah ah! Hain, hain!.. Yemin etti bilmiyor Bu Adam!.. Ah-ah! Bunu hatırlamak bile korkutucu... Hiçbir gözyaşı onu silip atamaz!.. Melekleri gördüklerini söylüyorlar... Peki bu ona ne yapar Simon? Onlara görünmüş olabilir... Ama ona değil! O bir dışlanmış... vazgeçmiş... Ve şimdi İsa onu dışlayacak ya da zaten öğrencilerinden dışlamış... Sonuçta, onlar vazgeçmediler... Evet, kaçtılar... Ama vazgeçmediler. ... Ah-ah! Ne kadar acı... Bundan sonra hayat yaşamaya değer mi? Sonuçta, daha da önce şunu söyledi: Simon, Simon. (O zamanlar bana “Petrus” demiyordu.) Şeytan benden buğday gibi ekmemi istedi. Zaten biliyordu!.. Ve diğer sözler de rahatlatıcı: İmanın sarsılmasın diye senin için dua ettim, – Simon'ı teselli etmedi... Ne yazık ki! Fakirleşti, fakirleşti... Vazgeçti! Üç kez... Yemin ederek... Oh-oh! Berbat!..

Belki de Simon'un bu üç gün boyunca yaşadığı duygular bunlardı... Bu tür azaplar onun ruhunu alt üst etti... Vicdanı ona azap çekti... Daha önce verdiği ateşli, kendinden emin, ölüme bağlılık vaatlerini hatırladı... Ve sonra Şeytan alevlendi. ihanetle ilgili istilalarıyla dolu yüreği... öğrencilerin O'nun O'nda görmek istedikleri şey olmadığını ancak şimdi anladıkları hatayla ilgili... Oh-oh!.. Bunu düşünmemek daha iyi... Hatta daha acı verici olmasa daha iyi olur... Oh! nasıl korkunç...

Ve böylece Rab İsa talihsiz ruha göründü... Ve onu bir şekilde teselli etti. Ancak eski havari daha önce olduğu gibi artık konuşmaya cesaret edemiyor... Bu olayı başkalarından saklamadı. Ama o sessiz... Ama diğerleri için bu olgu Simon için çok önemliydi... Şimdiye kadar kadınlar "bir şeyler" söylüyorlardı... Ama onlara güvenilemez... Ama burada Peter "kendisi" gördü.. şüphe etmek imkansızdır...

Ve birden Emmaus'un öğrencileri... Şimdi de aynı şeyden bahsediyorlar. Pekala, bir nedenden dolayı Petrus sessiz... Ve bunlar sevinçle anlatıyor: ikisi de gördüler: ve yol boyunca O'nunla nasıl yürüdüklerini; ve onlarla konuştukça... Çok konuştu... Kalpleri yandı... Akşam yemeği için O'nu kasten bıraktılar... Ekmek bölmeye başladı... Ve... gözleri açıldı. Tanrım! Tanrım! İsa!.. Aniden görünmez oldu...

Bir akşam yemeğiydi... Masayı çoktan temizlemişlerdi; yoksa nasıl sorabilirdi ki: ...burada mı var?(yani sadece masada değil, genel olarak evde) hangi yemek? Konuşmaya devam ediyorlar... Sadece Simon sessiz...

Aniden İsa'nın Kendisi onların ortasında durdu. Size barış!- dedi ki... Kafaları karışmış ve korkmuş halde bir ruh gördüklerini sandılar. Ve nasıl utanılmaması gerektiğini. Herkes utanırdı... Kadınlar konuşsa bile... Ve Simon ortaya çıksa...

Ve burada Emmaus tanıkları burada oturuyor... Ve Kendisi ortaya çıktığında, kafamızın karışmaması ve korkmamak imkansızdı... Burada mesele düşmanlarla ilgili değil. Hakkında konuşuyoruz: Unutuldular o zamanlar... Ortaya çıkandan başkasını düşünmediler. Şaşkın, korkmuş!

İlk sözü: sana huzur, - onları sakinleştirecek vaktim olmadı. Rabbim bunu gördü... Düşünceleri netleşti... Ve o kadar da zor olmadı. Neden utandın? Neden bu tür düşünceler kalbinize giriyor? Bunlar Benim ellerim ve ayaklarım... Bu BENİM! Bana dokun! Dikkate almak! Benim bir ruh, bir hayalet olduğumu mu düşünüyorsun? Ama ruhun ne eti ne de kemiği vardır... Ve ben, görüyorsunuz, buna sahibim... Ve - ah, küçümseme! – Kendisi orada bulunanlara çarmıha gerilmeden kaynaklanan yaralarla ellerini ve ayaklarını gösteriyor! O! O! O!

Ve aniden değiştiler... Neşe! Zevk! Hala sevinçten inanmıyorlar, hayrete düşüyorlar.

Sonra, coşkulu öğrencilerine güvence vermek için daha da güçlü bir şekilde onaylamak istiyor - her ne kadar artık bunu istemeseler de... Görüyorlar... Ülserli elleri ve ayakları görüyorlar. Soruyor: burada yiyecek var mı? Onu getirip ona ikram ediyorlar. pişmiş balık ve bal peteğinin bir kısmı. Ve yiyor onların önünde...

HAKKINDA! Sormayın: Yiyecek nereye gidiyor? Ölümden diriliş gerçeğinden önce, her şey silinip gidiyor... Eğer O dirilebiliyorsa, o zaman neden yemek istesin ki? Kapa çeneni, küçük akıl.

Ve Rabbin acelesi yoktur... Yok olmaz... İşte elleri ve ayakları... Ve yedi. Ve şimdi konuşuyor... Ve o kadar ikna edici ki: Kutsal Yazılardan konuşuyor... Musa'nın Yasasından... Peygamberlerden. Mezmurlardan! Daha önce tüm acılardan, cinayetlerden ve Diriliş'ten bahsetmişti. ama bunların hiçbirini anlamadılar; bu sözler onlara gizlenmişti; ve ne söylendiğini anlamadılar(Luka 18:31-34).

Ve şimdi O açılıyor Kutsal Yazıları anlamak için akıllarını(Luka 24:45)!

"Zihni açmanın" ne anlama geldiği hakkında çok uzun süre düşünmeyelim. Herhangi biri bunu en azından bir süredir deneyimlemişse, bu onun için her gerçek gibi kesinlikle açıktır. Ve dünyevi dünyada: Eğer onu deneyimlemediyseniz herhangi bir şeyi nasıl anlayabilirsiniz? Örneğin, kör bir kişiye ne anlatılacağı nasıl açıklanır? Beyaz renk? Eğer yaşamamışsak tatlı ve acı olan nedir? Boş çabalar! Ama körün gözünü aç, görecek ve anlayacaktır! Bunu bırakalım!

Artık zihinleri açık olan öğrenciler için her şey netleşti. Ve bunu defalarca yaşadık... Evet! Tecrübeli!

Nihayet sizler buna tanıksınız. Kutsal Yazılar sadece önceden haber vermişti ama artık onlar görgü tanıkları oldular... Bundan daha ikna edici ne olabilir?!

Konuşmasının sonunda Rabbimiz şöyle diyor: ve üzerinize Babamın vaadini göndereceğim. Ne sözü? O! Son Akşam Yemeği'nde havarilerle bunun hakkında konuştu: Size Baba'dan göndereceğim Tesellici, Baba'dan çıkan hakikat Ruhu geldiğinde, O bana tanıklık edecek. Siz de Benim hakkımda tanıklık edeceksiniz; çünkü ilk önce benimlesin(Yuhanna 15:26-27). Sana gerçeği söylüyorum: gitmem senin için daha iyi(Babaya); çünkü ben gitmezsem Tesellici sana gelmez; ve eğer gidersem, O'nu sana göndereceğim(Yuhanna 16:7).

Verilen söz şudur: Kutsal Ruh hakkında! Ah lütuf! Yorgan Hakkında! Ve tüm Hıristiyanlık bunun üzerinde duruyor: Kutsal Ruh'un lütfuyla... Dirilen Kişi, bunun Kudüs şehrinde onlar giydirilinceye kadar beklenmesini emretti. yukarıdan gelen güçle. Bu zaten yükselişten önce söylendi. Ve on gün sonra Kutsal Ruh'un inişi olan Pentekost vardı...

Kırk gün içinde efendim ortaya çıktıöğrenciler şehir dışına çık, Bethany'ye doğru; Ellerini kaldırarak onları kutsadı. Ve onları kutsayarak onlardan uzaklaşıp göğe yükselmeye başladı.

O'na tapındılar ve büyük bir sevinçle Yeruşalim'e döndüler. Ve Pentekost'a kadar tapınakta kaldılar.

Ancak aynı Havari Luka bunu zaten Elçilerin İşleri'nde yazıyor. Ve diyoruz ki:

"MESİH YÜKSELDİ! GERÇEKTEN DİRİLDİ!”

Paskalya tatilinden Kutsal Teslis gününe kadar olan dönem, ayin açısından en önemli dönemdir, çünkü bu günlerde Kilise, Yeni Ahit tarihinin kurtuluş çalışmamızda temel haline gelen bu tür olaylarını hatırlıyor: Görkemli İsa'nın Dirilişi ve Yeni Ahit Kilisesi'nin doğuşu. Bu iki tatil arasındaki Pazar günleri en derin dogmatik temaları açığa çıkarmaya adanmıştır: ölüme karşı zafer, şifa insan doğası günahtan Kutsal Ruh'un dünyadaki eylemine. Bu kitap Apostolik ve İncil okumaları, Paskalya ile Teslis arasındaki Pazar günleri kilisede, Kilise Slavcası ve Rusça olarak kısa açıklamalarla ve ayrıca her Pazar İncili okumasının teması üzerine düşüncelerle birlikte duyuldu.

* * *

Paskalya'dan Teslis'e kitabının verilen giriş kısmı. Pazar günü Apostolik ve İncil okumaları kısa yorumlar(N. S. Posadsky, 2017) kitap ortağımız litre şirketi tarafından sağlanmıştır.

IS R16-603-0090

Müjde

Yunanca'da "müjde" kelimesi "iyi haber" anlamına gelir. Bu müjde tüm insanlara hitap etmektedir. Başlangıçta bu kelime kendini ifade ediyordu Hıristiyan vaazı: Dünyanın her yerine git- Mesih, görkemli dirilişinden sonra havarilerine emrediyor, - ve müjdeyi her yaratığa duyurun(Markos 16:15). Daha sonra bu isim, beden alıp acı çeken Rabbimiz İsa Mesih'in iyi ve sevinçli haberini duyuran Yeni Ahit'in 27 Kitabının ilk dört Kitabına verilen isimdi. çarmıhta ölüm, dirildi ve ölümden dirilişin temelini attı, bizim için cennetteki sonsuz mutluluğu hazırladı.

İncillerin kökeni 1. yüzyılın ikinci yarısına kadar uzanır. Havari Matta'nın İncilini MS 50-60 civarında, Havari Markos ve Luka'yı - birkaç yıl sonra, ancak 70'de Kudüs'ün yıkılmasından önce ve Havari İlahiyatçı Yuhanna'nın - 1. yüzyılın sonunda yazdığı varsayılabilir. .

Üç İncil (Markos, Luka ve Yuhanna) yazılmıştır. Yunan, ancak klasik değil, sözde İskenderiye dili, çünkü bu dil o zamanlar Roma İmparatorluğunu oluşturan tüm halklar için en yaygın ve en anlaşılır dildi.

İlk üç İncil'e, içeriklerinin pek çok ortak noktası olduğundan sinoptik denir. Dördüncü İncil'i yazmanın amacı ilk üç müjdeciyi tamamlamaktı. Bunun böyle olduğu Yuhanna İncili'nin içeriğinden açıkça anlaşılmaktadır.

İlk İncil – Matta

İncillerin en eskisi, yazarının İbranice yazdığı Matta İncili olarak kabul edilir, çünkü kabile arkadaşlarına, özellikle de din bilginlerine vaaz vermek için tasarlanmıştır. Müjde, din değiştiren Yahudilere, bekledikleri Mesih'in İsa olduğunu kanıtlar. Havari Matta, Mesih'in dünyevi yaşamındaki her olayı açıklıyor Eski Ahit kehanetleri sık sık bahsettiği Eski Ahit. Bu tür en az 65 bağlantısı var.

Matta İncili, Mesih'in İbrahim'den gelen soyağacını ortaya koyar ve Mesih'in ataları arasında paganlardan da bahsedilir. Böylece Aziz Matta, Kral Davut'un, Yeşaya peygamberin ve Eski Ahit'teki diğer peygamberlerin ilan ettiği gibi, Müjde'nin ışığının tüm uluslar için parladığını göstermektedir:

Ve o gün öyle olacak ki, Yahudi olmayanlar, milletler için sancak olarak duracak olan Yesse'nin köküne dönecekler ve onun geri kalanı izzet olacak.(Yeşaya 11, 10). Benden isteyin, ben de mirasınız olarak ulusları ve mülkünüz olarak dünyanın uçlarını vereceğim.(Mezm. 2:8). Dünyanın her yeri hatırlayacak ve Rab'be dönecek ve kafirlerin tüm kabileleri Önünde eğilecek.(Mezm. 21, 28).

Matta İncili 28 bölüme ayrılmıştır ve İsa Mesih'in soyağacıyla ilgili bir hikayeyle başlar ve Yükselişten önce Kurtarıcı'nın havarilerle yaptığı konuşmayla sona erer.

İkinci İncil – Markos

İkinci İncil, gençliğinde giyen Evangelist Mark tarafından yazılmıştır. çift ​​isim John Mark ve soy isim Romalılar arasında en yaygın olanı daha sonra ilkinin yerini aldı. Paganlar olan Havari Petrus'un dinleyicileri, onun öğretisinin yazılı bir sunumunu almak istediler. Bu talebe yanıt olarak Markos, Havari Petrus'tan İsa Mesih'in dünyevi yaşamı hakkında duyduğu her şeyi özetledi. Eski Ahit'e nadiren atıfta bulunur, ancak Mesih'in bu dünyanın günahına ve kötülüğüne karşı muzaffer bir şekilde karşı durduğu kutsal hizmetinin zamanını tasvir eder.

Sadece bu İncil, İsa'nın askerler tarafından yakalandığı gece, elinde sadece bir battaniyeyle sokağa koşan, askerlerden biri onu yakalayınca serbest kalıp battaniyeyi başkasının eline bırakan kimliği belirsiz bir gençten söz eder. bir asker ve tamamen çıplak olarak kaçtı: Çıplak vücudunun üzerine bir örtü sarılmış bir genç adam O'nu takip etti; ve askerler onu yakaladılar. Ama o, perdeyi bırakarak onlardan çıplak olarak kaçtı.(Markos 14:51–52). Efsaneye göre bu genç adam Evangelist Mark'ın ta kendisiydi.

Markos İncili 16 bölümden oluşur, Vaftizci Yahya'nın ortaya çıkışıyla başlar ve Kurtarıcı'nın Göğe Yükselişinden sonra havarilerin Mesih'in öğretilerini vaaz etmeye nasıl gittiklerinin hikayesiyle biter.

Üçüncü İncil – Luka

Üçüncü İncil, Havari Pavlus'un misyonerlik seyahatleri sırasında meslektaşı olan evanjelist Luka tarafından yazılmıştır. İncil'ini özellikle Kilise'de büyük saygı duyulan ve bilmek isteyen Muhterem Theophilus'a göndermeyi amaçlıyordu. Kendisine talimat verildiği doktrinin sağlam temeli(Luka 1:4). Theophilus'un bir pagan olduğu varsayıldığından, Luka İncili'nin tamamı pagan Hıristiyanlar için yazılmıştır. Dolayısıyla buradaki Mesih'in soyağacı, Matta İncili'nde olduğu gibi sadece İbrahim'den değil, tüm insanların atası olan Adem'den gelmektedir.

Bu İncil'de Mesih'in hayatı esas olarak tarihsel açıdan anlatılmaktadır ve hikaye kapsamlıdır.

Luka İncili 24 bölüme ayrılmıştır ve Mesih'in Göğe Yükselişiyle sona ermektedir.

Dördüncü İncil – Yuhanna

Dördüncü İncil, Efes'te, İsa Mesih'in sevgili öğrencisi, Tanrı vizyonunun yüksekliğinden dolayı İlahiyatçı adını alan Havari Yuhanna tarafından yazılmıştır.

Efes, Kudüs'ün düşüşünden sonra bir süre her ikisinin de merkezi olan bir şehirdir. Hristiyan Kilisesi ve genel olarak Doğu'nun zihinsel yaşamı. Pek çok bilim adamı bu şehre akın etti ve öğretilerini vaaz etti, bunun sonucunda Mesih'in öğretilerindeki çeşitli sapmalar ve çarpıklıklar burada kolaylıkla ortaya çıkabilir. Böylece ilk sapkın Cerinthus, Helenistik doğu unsurlarını Hıristiyanlığa katarak Hıristiyanlığı çarpıttı. Bu nedenle yerel Hıristiyanlar, açıklama talebiyle "Söz'ün hizmetinin" en yakın tanıklarından ve görgü tanıklarından biri olarak Yahya'ya döndüler. dünyevi yaşam Tanrım. İlk üç müjdecinin kitapları ona getirildi ve o, anlatının doğruluğu ve doğruluğu için onları övse de, yine de İsa Mesih'in Kutsallığının bunlarda açıkça ifade edilmediğini fark etti. Bu nedenle, Yuhanna İncili tam olarak, vücut bulmuş Mesih'in İlk Söz, var olan her şeyin Kendisi aracılığıyla var olduğu Logos olduğunun göstergesiyle başlar. Kutsanmış Teofilakt, İlahiyatçı Yahya'nın "diğer evanjelistlerin hiçbirinin bize öğretmediği şeyler karşısında heyecanlandığını" yazıyor. Mesih'in enkarnasyonunun müjdesini vaaz ettikleri, ancak O'nun sonsuz varlığı hakkında oldukça açık ve açık bir şey söylemedikleri için, dünyevi şeylere bağlı olan ve yüce hiçbir şey hakkında düşünemeyen insanların, Mesih'in sadece olduğunu düşünmeleri tehlikesi vardı. sonra çağlar öncesinde Baba'dan doğduğunda O'nun varlığı başladı. Bu nedenle, büyük Yuhanna, Söz'ün enkarnasyonundan bahsetmeyi ihmal etmeden, yükseklerde doğumu duyurur. Zira şöyle diyor: Ve Söz ete dönüştü(Yuhanna 1:14)” (Yuhanna İncili'nin Şerhi, s. 267).

İlahiyatçı Yahya, Rab'bin Yahudiye ve Kudüs'teki mucizeleri hakkında çok şey yazıyor: Beythesda'daki felçlilerin iyileşmesi hakkında (bkz. Yuhanna 5:2–9), kör doğmuş bir adamın iyileşmesi hakkında (bkz. Yuhanna 9: 1–7), Lazarus'un dirilişi hakkında (bkz. Yuhanna 11, 11–44), Celile'nin Kana kentindeki düğünde suyun şaraba dönüştürülmesi hakkında (bkz. Yuhanna 2, 1-11). Yuhanna İncili, Yahudilerle Mesih'in Kutsallığı ve O'nun Baba Tanrı ile özdeşliği hakkında doktrinsel konuşmalar (bkz. Yuhanna 6, 26–58; 8, 12–59), Kurtarıcı'nın Samiriyeli kadınla konuşmaları (bkz. Yuhanna) içerir. 4, 5 -26) ve Nicodemus'la (bakınız: Yuhanna 3, 1-21).

Yuhanna İncili 21 bölüme ayrılmıştır ve şu sözlerle bitmektedir: onun ifadesi doğrudur(Yuhanna 21, 24).

Evangelist sembolleri

Eski Hıristiyan yazarlar, Dört İncil'i, Tanrı'nın diktiği cenneti sulamak için Aden'den ayrılan ve dört nehre bölünen bir nehre benzetmişlerdir. Evangelistler için daha da yaygın bir sembol, Hezekiel peygamberin Chebar Nehri'nde gördüğü ve insana, aslan, buzağı ve kartala benzeyen dört yaratıktan oluşan gizemli arabaydı: Onun ortasından ateşin ortasından çıkan bir alevin ışığı gibidir; ve ortasından dört hayvanın benzerliği görünüyordu - ve görünüşleri şöyleydi: görünümleri bir adamınkine benziyordu... Yüzlerinin benzerliği bir adamın yüzü ve bir aslan yüzüydü. dördünün de sağ tarafı; ve sol tarafta dördünde de buzağı yüzü ve dördünde de kartal yüzü(Hez. 1, 5, 10). Tek tek ele alındığında bu yaratıklar, müjdecilerin simgeleri haline geldi: Havari Matta bir adama, Havari Markos bir aslana, Havari Luka bir buzağıya ve Havari Yuhanna bir kartala benzetilir.

Bu karşılaştırmanın nedeni, Havari Matta'nın İncil'inde Mesih'in özellikle insani ve mesihsel karakterini öne çıkarması; Havari Markos O'nun her şeye kadir olduğunu ve krallığını tasvir eder; Havari Luka, buzağıların kurban edilmesinin ilişkilendirildiği yüksek rahipliğinden söz eder; Havari Yuhanna, bir kartal gibi, insanın zayıflık bulutlarının üzerinde süzülüyor. Ancak her İncil'in anlamsal merkezi Rabbimiz İsa Mesih'in ölümü ve dirilişinin hikayesidir.

Paskalya'yı kutlamak hakkında

İbranice "Fısıh" kelimesi "geçmek", "kurtuluş" anlamına gelir. Eski Ahit Kilisesi'nde İsrail oğullarının Mısır'dan göçü ve aynı zamanda kölelikten kurtuluşlarının anısına kurulan bayramın adıydı. Yeni Ahit Kilisesi'nde Paskalya, Tanrı'nın Oğlu'nun ölümden diriliş yoluyla bu dünyadan Cennetteki Baba'ya, dünyadan cennete geçtiğinin, bizi sonsuz ölümden ve şeytanın köleliğinden kurtardığının bir işareti olarak kutlanır. ve bize veriyor Tanrı'nın çocukları olma gücü(Yuhanna 1:12).

Paskalya tatili zaten kurulmuş ve kutlanmıştır. Apostolik Kilisesi. Bu, havarilerin Öğretmenlerinin ölüme karşı kazandığı zaferi kutladıkları Mesih'in Dirilişi zamanından kaynaklanmaktadır. Mesih'in öğrencileri tüm inananlara bu bayramı her yıl kutlamalarını emretti.

325'te I Ekümenik Konsey Paskalya'nın Paskalya dolunayının ilk Pazar günü her yerde kutlanması için bir kararname çıkarıldı, böylece Hıristiyan Paskalyası her zaman Yahudi Paskalyasından sonra kutlanacaktı.

Herson'lu Aziz Masum, “İsa Mesih'in Dirilişi” diyor, “inancın en büyük zaferidir - çünkü O'nun aracılığıyla inancımız onaylandı, yüceltildi, tanrılaştırıldı; erdemin en yüksek zaferi - çünkü O'nda en saf erdem en büyük ayartmaya galip geldi; umudun en büyük zaferi; çünkü en görkemli vaatlerin en kesin garantisi olarak hizmet ediyor" (Wednesday Homily) mübarek hafta, İle. 62).

Mesih'in Dirilişi aracılığıyla elde ettiğimiz yararların önemi nedeniyle, Paskalya gerçekten bir bayram ve kutlamaların zaferidir, bu nedenle özellikle parlak ve ciddi bir şekilde kutlanır ve ibadeti özel bir ihtişamla öne çıkar. Paskalya töreni, Rabbimiz İsa Mesih'in ölüme karşı kazandığı zaferi ve bize sonsuz yaşam bahşedilmesini kutlar. Tatilin tüm hizmetleri Yükselen'e dair bir sevinç duygusuyla doludur.

İsa'nın Paskalyası bize Yaratıcının bize olan büyük sevgisini ifade eder. Kendisi Şeytan'la mücadeleye girdi, kutsallığı ve Cennetteki Baba'ya itaatiyle onu yendi. Ve Rab İsa Mesih Kendisini diriltti, Cennetteki Baba O'nu diriltti ve bu diriliş bize verildi. Tanrı'nın büyük azizi Gregory Palamas, Tanrı'nın enkarnasyonunun - Tanrı'nın dünyaya görünüşü, Rabbimiz İsa Mesih'in - olduğunu söylüyor. büyük sır, Tanrı'nın sevgisinin dünyanın yaratılışından çok daha büyük bir eylemi. Vaftiz olduğumuzda suyun ve Ruh'un yeniden doğuşunu deneyimliyoruz. Rabbimiz bize tövbeyi nasip ediyor. Biz tövbe ederiz, O da bizim günahlarımızı bağışlar. Rab bizimle birliktelik kutsal töreninde birleşir

İsa'nın Bedeni ve Kanı. Bu nedenle, bu tek itirafımızda “Mesih Dirildi!” kutsal inancımızın tüm özü, umudumuzun ve umudumuzun tüm sağlamlığı ve kararlılığı, sonsuz sevinç ve mutluluğun tüm doluluğu yatmaktadır.

Paskalya kutlaması zamanı hakkında

Paskalya kutlamalarında Ortodoks Kilisesi ilkbahar ekinoksunu, ayın 14. gününü ve üç günlük dönemi (Cuma, Cumartesi, Pazar) kutlar. Aziz John Chrysostom, ayın 14. günü ekinokstan önce gerçekleşirse, o zaman onu bırakıp ekinokstan sonra olması gereken başka bir gün ararız; Ayın 14. günü bahar ekinoksundan önce alınmaz.

Eski Ahit kanununa göre Fısıh kuzusunun 14 Nisan günü öğleden sonra kesilmesi gerekiyordu. Rab, Eski Fısıh Bayramı'nı bir gün önce kutladı ve havarileri yaklaşan Yeni Ahit yemeğine, yani gerçek Fısıh'a hazırladı. Bu akşamki ekmek mayasız değil, ekşiydi.

Son Akşam Yemeği sırasında Rab şöyle dedi: İçinizden biri Bana ihanet edecek(Matta 26:21) ve ekmeği Yahuda'ya verdi. Böylece Rab onu ayırdı ve öğrencilerinden aforoz etti. Daha önce Yahuda'nın öfkesini dizginledi ve ölüm zamanını Kendisine sakladı: Ne yapıyorsun, yap(Yuhanna 13:27), sanki şöyle der: “Seni bırakıyorum, istediğini yap.” Yahuda gittiğinde Rab şöyle dedi: Bunu seninle yemeyi gerçekten istiyordum son Eski Ahit Paskalya(Luka 22:15) ve Beden ve Kan kutsallığını kurdu. Onlarla aynı masada hain yoktu.

Önceden anlarsanız, Pazar Ayininde Müjdeyi daha iyi anlayabilirsiniz. 23 Aralık'ta kiliselerde Mesih'in iyileştirdiği on cüzamlının hikayesi okunacak. İçlerinden yalnızca biri Kurtarıcıya teşekkür etmek için geri döndü. Aynı sözler şükran töreninde de okunur.

İsa'nın on cüzamlıyı iyileştirmesi. Piscator'un İncili için gravür

Luka İncili (7-11:19):
“Kudüs'e giderken Samiriye ile Celile arasından geçti. Ve belirli bir köye girdiğinde, on cüzamlı O'nunla karşılaştı ve o, uzaktan durup yüksek sesle şöyle dedi: İsa Akıl Hocası! bize merhamet et. Onları görünce şöyle dedi: Gidin, kendinizi kâhinlere gösterin. Ve yürüdükçe kendilerini arındırdılar. Onlardan biri iyileştiğini görünce yüksek sesle Tanrı'yı ​​yücelterek geri döndü ve O'na şükrederek ayaklarının dibine kapandı; ve o bir Samiriyeliydi. Sonra İsa şöyle dedi: "On kişi temizlenmedi mi?" dokuz nerede? Bu yabancı dışında Tanrı'yı ​​yüceltmek için nasıl geri dönmediler? Ve ona dedi ki: kalk, git; inancınız sizi kurtardı."

Başpiskopos Georgy KLIMOV, tapınağın rektörü Hayat Veren Üçlü Pyatnitskoye Mezarlığı'nda (Moskova)

Bugünkü İncil okuması, bir şey için Tanrı'ya şükretmek istediğimizde, şükran gününe adanan bir törende okunmalıdır. şükran duası. En Önemli İbadet Ortodoks Kilisesi, Eucharist, aynı zamanda şükran günü olarak da tercüme edilir. Tanrı’ya olan minnettarlığımız neden bu kadar önemlidir? Peki bunun inançla nasıl bir ilişkisi var?

İncil'de bize on cüzamlıdan bahsediliyor ve nedense bunların dokuzunun Yahudi (bizim dilimizde ortodoks), birinin ise Samiriyeli (yoksul) olduğu vurgulanıyor. gerçek inanç). Yahudiler genellikle Samiriyelilerle iletişim kurmazlardı ve onları küçümserlerdi, ancak burada, hayatta olduğu gibi, ortak bir talihsizlik onları bir araya getirdi. Rab ile birlikte karşılaştılar ve birlikte şöyle dediler: İsa, Efendi, bize merhamet et! Mesih, diğer şifa vakalarında olduğu gibi doğrudan bir cevap vermez, inanıp inanmadıklarını ve nasıl inandıklarını sormaz, ancak onları rahiplere göstermeleri için gönderir. Yine hep birlikte yürürler ve yolda iyileştiklerini fark ederler. Bir mucize gerçekleşti. Ve burada bir bölünme meydana gelir: Dokuz Yahudi ayrılır ve yalnızca Samiriyeli aniden geri döner ve Tanrı'ya şükreder. Mesih'in Kendisi onu kendisini rahiplere göstermesi için gönderdiğine göre neden geri döndü? Ona ne oldu? Peki dokuz dindar Yahudiye ne olmadı?

Yahudiler, hatta cüzamlılar bile kendilerini "doğru" insanlar olarak görüyorlardı. Rab'bin kendilerini rahiplere gösterme emrini duyunca itaatle gittiler. Muhtemelen iyileşme konusunda Samiriyeli kadar mutluydular. Ancak Rab'bin dediğini yaparak, yapmaları gereken her şeyi yaptıklarına tamamen içtenlikle karar verdiler. Yasa geleneğiyle yetişmiş olduklarından, yalnızca yasanın tam olarak yerine getirilmesinin kurtuluş için yeterli olduğuna inanıyorlardı. Buna göre kanunların işlerini yaparak, salih amellerde bulunarak, oruç tutarak ve dua ederek, buna karşılık olarak Allah'ın kendilerini kurtarmakla kalmayıp, onları kurtarmakla yükümlü olduğunu da sayma hakları vardır! Dokuz cüzamlı acı çekti, hastalığa, sürgüne, zorlu hayata katlandı, dua ettiler, hatta belki de iyileşmeleri için Tanrı'ya bir söz verdiler ve sonra Tanrı gelip onları iyileştirdi. Yasa yerine getirildi, artık Tanrı'nın yanındalar. Artık Tanrı'ya hiçbir şey borçlu değiller.
Bugünkü İncil, Eski Ahit'teki böyle bir hesaplamanın neden her inanlı için korkunç olduğunu gösteriyor: Bu ilişkilerden sevgiye ulaşmak imkansızdır ve Tanrı'ya olan sevgisi olmadan, O'nun sevgisini kabul etmeden, kurtulmamız imkansızdır. Mesih dünyaya yasanın üstünde olan Sevgi olarak geldi, ancak bu, Yahudi dünyasının kabul etmediği merhametli bir sevgiydi. Sevginin tezahür ettiği minnettarlığa yer yoktur.

Hesaplama ilişkilerinde kendimizi Rab ile aynı seviyeye koyarız, O'nunla "pazarlık etme" hakkımız olduğuna inanırız, "amellerle" "ödemeyi" umarız. Ama biz iyi işlerle değil, Tanrı'nın sevgisi ve merhametiyle kurtuluyoruz. Bizim “iyiliklerimiz”, kalpteki güzel hareketlerimiz, O'nun kalplerimizi yumuşatan merhameti, lütfu olmadan gerçekleşmez. Ancak hesaplamaya dayalı bir ilişkide bunu kabul etmek imkansızdır. Allah'ın merhametiÇünkü merhamete ancak sevgiyle karşılık verilebilir. Sevginin bir tezahürü olarak şükran, Yüce ve Her Şeye Yeten Rabbimiz'e verebileceğimiz tek şeydir. İman ve şükran da bizim için kurtarıcı olabilecek tek “amel”dir, çünkü iman, şükranla birlikte sevgidir.

Ve bunu yalnızca Samiriyeli'nin anladığı ortaya çıktı. O, "kuralların takipçisi" değildi; amelleri ve faziletleri olduğunu düşünmüyordu, çünkü bazen hastalık ve ıstırap, Tanrı'nın önünde "erdem" olarak değerlendirilebilir; acısı ve ardından iyileşmenin sevinci, hayatta çoğu zaman olduğu gibi, her şey iyi olduğu için artık Tanrı'ya ihtiyaç duyulmadığında onu Tanrı'dan uzaklaştırmadı. Ve bu nedenle kalbi, şifayı bir hediye olarak, Tanrı'nın merhameti olarak algılayabildi, bundan utanmak için değil, sevinmek, geri koşmak, rahiplere bile ulaşamamak, buluşmanın sevinciyle Tanrı'nın huzuruna düşmek. O.

Ve Tanrı ile bu buluşma başka bir şey önemli nokta minnettarlıkla ilgili bir sohbette. Görünüşe göre Samiriyeli hâlâ cüzamlıyken tanışmışlardı. Dokuz Yahudinin de Rabb'le nasıl tanıştığı. Herkes Rab'bin onlara yardım edeceğine inanıyordu. Ve herkes şifa aldı. Ancak Rab yalnızca geri dönen ve O'na şükreden Samiriyeli'ye şöyle dedi: "İnancın seni kurtardı." Beni cüzzamdan mı kurtardın? Ancak diğer dokuz kişi de bu yöntemle iyileşti. Yoruma göre Aziz Efraim Rab Sirina, Ebedi Yaşam için kurtuluştan, yani terazi gibi düşen manevi cüzzamdan iyileşmeden bahseder ve görme yeteneği kazanan kişi, algılama yeteneğine sahip olur. üst dünya. Samiriyelinin imanı ve şükranıyla katıldığı şifa mucizesi ona ruhsal yaşamın kapılarını açar ve bu nedenle gerçekten Kurtarıcısı olan Rab ile tanışır. Ve eğer iman şükran doğurmuyorsa, dokuz cüzamlının imanı gibi ya zayıftır ya da yanlıştır. Böyle bir iman Allah'a götürmez.

Ve bu nedenle, İncil metninin bu pasajını okurken kendimize şu soruyu sorabiliriz: Biz gerçekten imanlı mıyız? Eğer Allah'a şükran duygumuz yoksa imanımız ölmüş demektir ve biz hâlâ istediklerini alır almaz Allah'ı unutan bu dokuz cüzamlı gruptayız.

Minnettarlığı zorlayamazsınız. Ancak hayatlarımıza dikkatlice bakarsak, Rab'be şükredebileceğimiz pek çok şey görürüz. Ve şükrettiğimizde kalbimiz değişir. Daha merhametli, daha açık görüşlü biri oluyorum ve günahı ruhsal cüzam hastalığına neden olan bir şey olarak görmeye başlıyorum. Kişi, minnettarlık halinden, komşularına bu manevi cüzzamdan muzdarip olarak bakmaya, onlara acımaya ve onları kınamamaya başlar.

Başpiskopos Averky (Taushev). Dört İncil. 10 cüzamlı hakkında konuşma:

Rab bu mucizeyi, Paskalya'nın son tatilinde Celile'den Kudüs'e yaptığı son yolculuk sırasında çarmıha gerildiğinde gerçekleştirdi. 10 kişilik bir grup olan cüzamlılar, kanun onlara yaklaşmayı yasakladığı için “mesafede kaldılar” sağlıklı insanlar ve yüksek sesle Rabb'e kendilerine merhamet etmesi için yalvardılar. Rab onlara gidip kâhinlere görünmelerini emretti. Bu, O'nun mucizevi gücüyle hastalıkları iyileştirdiği anlamına geliyordu; çünkü onları yasanın gereği olarak cüzamın iyileştirildiğine tanıklık etmeleri için rahiplere gönderiyor ve bir kurban kesilip izin veriliyor. toplumda yaşamak. Cüzamlıların Rab'bin sözüne teslim olmaları - rahipler tarafından sorguya çekilmeleri - onların yaşayan imanlarını gösterir. Ve hastalığın onları nasıl bıraktığını gerçekten fark ettiler. Ancak şifa aldıktan sonra, çoğu zaman olduğu gibi, sevinçlerinin Yazarını unuttular ve içlerinden yalnızca biri, Samiriyeli, şifa için O'na teşekkür etmek için Rab'be döndü. Bu olay, Yahudilerin Samiriyelileri küçümsemesine rağmen, Samiriyelilerin bazen onlardan üstün olduklarını gösteriyor. Rab üzüntü ve uysal bir sitemle sordu: “On kişi temizlenmedi mi? dokuz nerede? Bu yabancı dışında, Tanrı'yı ​​yüceltmek için nasıl geri dönmediler?” Bu dokuzu, insanın Rahman Tanrı'ya karşı nankörlüğünün canlı bir örneğidir.

Şehrinizde bir İncil okuma grubu varsa, onu veritabanımıza ekleyin. Bu şekilde henüz bilmeyen ama ihtiyacı olan kişiler tarafından bulunabilir.

Veritabanındaki yeni gruplar

Rostov-na-Donu - Tanrı'nın Annesinin İkonu Kilisesi'nde İncil konuşmaları İkon Kilisesi'nde “Hassasiyet” İncil konuşmaları Tanrının annesi“Hassasiyet” Eylül 2015'te Rostov-on-Don'da ortaya çıktı.
Toplantılar sırasında okuyun ve tartışın Pazar İncili ve Havari, acı verici konular hakkında soru sorma fırsatı var.
Başpiskopos Dimitry Osyak'ın onayıyla sohbeti Deacon Alexy Ryazhskikh yönetiyor.
Toplantılar Pazar günü saat 11.00'deki törenden sonra yapılır. Moskova - SPAS PMO'da İncil okumaları SPAS Ortodoks gençlik derneğinde, Rev. Vasily Vorontsov 2007'den beri yer alıyor. Toplantılar cumartesi günleri yapıldıktan sonra yapılır. tüm gece nöbeti. Sunucu - Mikhail Minaev.
Syasstroy - Kutsal Meryem Ana'nın Göğe Kabulü Kilisesi'ndeki İncil grubu Göğe Kabul Kilisesi'ndeki İncil grubu Tanrının kutsal Annesi 2011 yılında insanların dini eğitimden sonra ayrılmak istememesi üzerine kuruldu. Grup tapınağın rektörü Rev. Vitaly Fonkin. Grup, Eski ve Yeni Ahit'ten farklı okuma planları kullanıyor. Onlar da kutsal babaları okuyor, tartışıyor ve paylaşıyorlar. Bazen şiir ya da kısa bir yazı okurlar. Sanat eseri ve okuduklarına kalplerinin nasıl tepki verdiğini paylaşın. Kiev - Kiev'deki Aziz Adrian ve Natalia Kilisesi'ndeki İncil grubu Aziz Adrian ve Natalia Kilisesi'ndeki İncil grubu, misyonerlik eğitiminin ardından 20 Mayıs 2013'te kuruldu.
Grubun yaratılması Başpiskopos tarafından kutsandı. Roman Matyushenko'nun liderliğindeki grup, Kiev İlahiyat Semineri'nden mezun olan Vitaly Sidorkin tarafından yönetiliyor.
Luka İncili'ni okuyorum. Moskova - Annino'daki Çar-Tutku Taşıyıcı Kilisesi'nde müjde sohbetleri Annino'daki Çar-Tutku Taşıyıcı Nicholas II Kilisesi'nde, müjde sohbetleri 2014 yılında ortaya çıktı. Katılımcılar İncil Özetini okur ve farklı müjdecileri karşılaştırır. Konuşmalar tapınağın rektörü Rahip Timofey Kuropatov tarafından yürütülüyor.