Tanrı'nın Annesinin Pochaev İkonu onuruna kutlama. Tanrı'nın Annesinin Pochaev İkonunun Bayramınız Kutlu Olsun! Pochaev Lavra'nın ortaya çıkışı
5 Ağustos'ta Ortodoks inananlar Pochaev İkonu Günü'nü kutluyor Tanrının annesi. Bu simge Ortodoks Kilisesi'nin en saygın tapınaklarından biridir.
5 Ağustos: Tanrı'nın Annesinin Pochaev İkonu Günü
Hikaye Pochaev Simgesi
Mucizevi simge, 400 yıldan fazla bir süredir Ternopil bölgesindeki Dormition Pochaev Lavra'nın duvarları içinde bulunuyor.
Kutlama, Varsayım Pochaev Lavra'nın 1675 Türk kuşatmasından kurtarılmasıyla aynı zamana denk gelecek şekilde zamanlandı.
Efsaneye göre simge, soylu kadın Anna Goiskaya tarafından Pochaev Lavra'ya sunuldu. Ancak birkaç yıl sonra, onun soyundan gelen Andrzej Firlej bu fotoğrafı çekti. 20 yıl sonra simge tapınağa geri döndü. Efsaneye göre Andrzej'in karısı şeytanın eline geçmiş ve onu iyileştirmek için kutsal heykeli kiliseye geri vermeye karar vermişler.
Pochaev İkonuyla İlgili Mucizeler
Efsaneye göre 1675 yazında Tatar birlikleri Pochaev Lavra'yı kuşattı ve onu ele geçirmek istedi. Dobromirli Hegumen Joseph, tüm kilise görevlilerine En Kutsal Theotokos'a ve Pochaevsky Aziz İşi'ne dua etmelerini emretti, böylece şefaatçiler tapınağı Türklerin işgalinden koruyacaktı.
Ve 5 Ağustos sabahı, Tanrı'nın En Saf Annesi aniden tapınağın üzerinde belirdi. göksel melekler.
Tatar birlikleri Meryem Ana'nın yüzüne ateş etmeye başladı ama oklar karşılıksız kaldı ve onları atanlara isabet etti. Dehşet içinde birlikler kaçmaya başladı ve yakalananlar daha sonra Hıristiyan inancı ve sonsuza kadar Lavra'da hizmet etmeye devam etti.
Başka bir efsane, 1664'te tapınağa kör bir çocuğun getirildiğini söylüyor. Onu Meryem Ana'nın ayak izinden alınan suyla yıkadılar ve çocuk görmeye başladı. Ama ertesi gün öldü. Büyükannesi Meryem Ana'nın huzurunda dua etmeye devam etti ve üç gün sonra çocuk canlandı.
1950 yılında bacakları felç olan rahibe Varvara manastırda iyileşti. İkonaya yaslanan kadın, bugün hâlâ orada duran koltuk değneklerini bıraktı.
Tanrı'nın Annesinin Pochaev İkonu Günü Gelenekleri
Pochaev Lavra geleneksel olarak ciddi ayinler. Ve sonra kilise kapılarının üzerinde bulunan Tanrı'nın Annesinin görüntüsü ikonostasisten iner.
Birçok Ortodoks kilisesinde bayram ayinleri ve hatta dini törenler düzenlenir.
Bu günde, Tanrı'nın Kutsal Annesine dua etmek gelenekseldir:
- sevdiklerinizin sağlığı hakkında
- yeni başarılar için dualar
- olumsuzluklardan korunmak hakkında.
İnananlar, Tanrı'nın Annesinin en derin arzuları bu bayramda yerine getirdiğine ve kişiyi kötü enerjiden arındırdığına inanırlar.
Birçok Hıristiyan tapınakları dünyanın her yerine dağılmış durumda. Bunların aslan payı, Tanrı'nın Annesinin her türlü imgesinden oluşur. Bu simgelerin her biri belirli durumlarda yardımcı olur, belirli fiziksel veya zihinsel rahatsızlıkları iyileştirir. Çok sayıda Kutsal Bakire Meryem'i kollarında Tanrı'nın Çocuğuyla tasvir eden kutsal resimler mucizevidir. Bu durumun da böyle olduğu değerlendiriliyor. Kutlama günü Kilise tarafından 5 Ağustos'ta belirlendi.
Tarihsel referans
Gelenek, bugün Pochaev Lavra'nın bulunduğu yerin bir zamanlar Tanrı tarafından aydınlatıldığını söylüyor. 1340 yılında Pochaevskaya Dağı'na iki keşiş yerleşti. İçlerinden biri dua ettikten sonra zirveye çıktı ve aniden bir vizyonla karşılaştı: Tanrı'nın Annesi ateşle kaplı bir taşın üzerinde duruyordu. Keşiş şaşırmadı ve mucizeyi kendisinin de görebilmesi için kardeşini çağırdı. Kutsal Meryem Ana'nın ortaya çıkışının üçüncü bir tanığı da vardı: çoban John Bosoy. Üç gözlemci Rab'bi yüceltti. En Saf Olan ortadan kayboldu ama durduğu taş, kadının sağ ayağının izini sonsuza kadar korudu.
Dini kutlamanın tarihine gelince, bununla yakından bağlantılıdır. önemli olay geçmiş, yani Kutsal Dormition Pochaev Lavra'nın 20 Temmuz'dan 23 Temmuz 1675'e kadar süren Türk kuşatmasından kurtarılmasıyla.
Zbarazh Savaşı sürüyordu. O dönemde Polonya kralı Jan Sobieski (1674-1696) iktidardaydı. Birinde yaz günleri Han Nurredin liderliğindeki Tatar alayları kurban olarak Pochaev manastırını seçti. Düşmanlar Lavra'yı her taraftan kuşattı. Manastırın çitleri ve binanın taştan yapılmış duvarları güvenilmez olduğundan keşişler, yabancıların doğrudan saldırısından kaçınamayacaklarının çok iyi farkındaydı. Fiziksel olarak direnmenin de anlamı yoktu. Rab'bin hizmetkarları düşmanlarını ancak Cennetin Kraliçesi'nden yardım isteyerek geri püskürtebilirlerdi. Onlar da öyle yaptılar. Bu eylemin başlatıcısı Hegumen Joseph Dobromirsky'ydi. Manastır duvarlarının sakinleri tüm dünyayla birlikte En Kutsal Theotokos'a ve Pochaev'in Aziz İşine dua etti. Sürü, keşişlerle birlikte hararetle dua etti. Rehineler, birkaç gün ve gece boyunca Pochaev'in Tanrısının Annesinin ikonunu ve yukarıda bahsedilen azizin kalıntılarının bulunduğu tapınağı bırakmadılar.
23 Temmuz sabahı geldi. Başrahip kardeşlere bir akatçı söylemelerini emretti kutsal bakire Meryem imajının önünde. Rahipler şu cümleyi söylediğinde " Seçilmiş Voyvoda", Cennetin Kraliçesi, ellerinde çıplak kılıçlar tutan meleklerle aniden tapınağın üzerinde belirdi. Tanrı'nın Annesinin yanında Pochaev'in Keşiş İşi vardı. Meryem Ana'nın önünde eğildi ve Lavra'nın korunması için dua etti. Tanrı'nın Annesi manastırın üzerinde “beyaz parlayan bir omophorion” açmıştı.
Göksel vizyonu yalnızca kardeşler ve sıradan insanlar değil, aynı zamanda Tatar düşmanları da gördü. İkincisi, önlerinde bir hayalet olduğunu düşünerek tam bir kafa karışıklığına düştü ve Tanrı'nın Annesine ve Pochaev'in Keşiş İşine ok atmaya başladı. Ancak bu oklar hedeflerine ulaşamadı ve geri dönerek gönderenleri yaraladı. Tatarlar paniğe ve dehşete kapıldı. Yola çıkmadan, nerede olduklarını anlamadan, birbirlerini öldürerek koşmaya başladılar. Manastırın savunucuları, düşmanlarının bu durumundan yararlanarak, düşmanın takibini organize ettiler. Sonuç olarak, Tatarların çoğu yakalanıp esir alındı ve daha sonra kendi özgür iradeleriyle Hıristiyan inancına geçtiler. Bu tür yabancılar sonsuza kadar manastırda kaldı.
Mucizeler simgeler
46 yıl sonra Pochaev'in başına yeni bir felaket geldi: şehir Uniates tarafından işgal edildi. Ve manastır için bu zor dönemde bile, özellikle manastırın duvarları içinde tutulan Tanrı'nın Annesinin ikonundan pek çok mucize aktı: Chronicle, yukarıdan insanlara yardım eden bu tür 539 gerçeği kaydetti.
Genel olarak, kutsal imgenin tüm varlığı boyunca, Kutsal Bakire, insanlara olan ilgisini düzenli olarak onun aracılığıyla gösterdi. Bir diğer husus ise 1664 yılına kadar meydana gelen mucizelerin kimse tarafından hiçbir yere kaydedilmemesidir. Bu görüntü, dindar soylu bir kadın olan Anna Goyskaya'nın, Rusya'da seyahat eden Yunan Metropoliti Neophytos'a konukseverlik sağladığı için söz konusu kişinin Tanrı'nın Annesi ikonuyla kutsanmasını almasıyla mucizevi hale geldi. Daha sonra görüntü, uzun süre kaldığı soylu bir mülkün şapeline yerleştirildi. Hizmetçiler Anna'ya ikonun parladığını defalarca söyledi. Sonra Goyskaya, En Saf Bakire'yi bir rüyada gördü. Bundan kısa bir süre sonra görüntünün gerçeklikteki parlaklığına tanık oldu. Anna, ikonun özel bir zarafete sahip olduğunu fark etti ve önünde bir lamba yaktı. Daha sonra kutsal heykele yapılan dualarla mucizeler gerçekleşmeye başladı. Anna Goyskaya, kendi erkek kardeşi Tanrı'nın Annesinden şifa aldığında keşişlere onlar hakkında bilgi verdi. Bir dua töreni yaptılar ve içinde alay simgeyi Pochaevskaya Dağı'na taşıdı. Orada, keşişlerin yaşadığı mağarada yüzyıllarca depolanmak üzere kaldı.
Anlatılanlar 1597'de gerçekleşti. Mucizevi ikonun şerefine, Pochaevskaya Dağı'nda Tanrı'nın Annesinin Göğe Kabulü Kilisesi inşa edildi. Daha sonra yakınlarda, bakımı Anna Goyskaya'nın bağışladığı fonlarla yürütülen bir manastır büyüdü. Daha sonra simge, bugüne kadar yanında kalan “Pochaevskaya” adını aldı.
18. yüzyılın ikinci yarısında ilginç bir mucize gerçekleşti. Uniate Kontu Nikolai Pototsky, arabacısını öfkeli atları dizginlememekle suçladı ve bu da arabayı devirdi. Öfkelenen asilzade, hizmetçiyi öldürmek amacıyla tabancasını çıkardı. Çaresizlik içindeki arabacı Pochaevskaya dağına döndü ve haykırdı: "Pochaevskaya ikonunda ortaya çıkan Tanrı'nın Annesi, kurtar beni!" Bu sözlerin ardından Pototsky ateş etti ancak silah ateşlenmedi. İkinci ve üçüncü seferde de aynı şey oldu. Sorun, arabacının hayatta kalmasıyla sona erdi ve sahibi, Lavra'ya gitti. mucizevi görüntü Tanrının Annesi, tüm mal varlığını manastırın emrine verdi ve kendisini Kutsal Bakire'ye adadı. Potocki'nin yaptığı bağışlarla keşişler bir kardeşlik binası ve Göğe Kabul Katedrali'ni inşa ettiler.
1832'de Pochaev simgesi Tanrı'nın Annesi Ortodoksluğun koynuna geri döndü. Bu olay başka bir mucizeyle kutlandı: Tapınağa tapınma anında kör kız Anna Akimchukova şifa aldı. Bebek, yaşlı büyükannesiyle birlikte Kremenets-Podolsk'tan 200 mil uzakta Pochaev İkonuna geldi. Mucizevi ikonun anısına meydana gelen olağanüstü olayların ardından Volyn Başpiskoposu, Lavra'nın Kutsal Başpiskoposu Masum, kutsal imgenin önünde katedral akatistinin haftalık bir okumasını gerçekleştirdi. Kısa bir süre sonra, Lavra'nın Volyn Başpiskoposu Archimandrite Agafangel tarafından kontrol edildiği dönemde, Kutsal Üçlü Kilisesi korosunda özel bir şapel ortaya çıktı.
Tanrı'nın Annesinin Pochaev İkonu hala Pochaev Manastırı'nda tutulmaktadır. Manastır, Batı Ukrayna topraklarında, Pochaev şehri Ternopil bölgesinde yer almaktadır. Kutsal imge, İkonografik Hassasiyet türüne aittir. Üzerinde belden yukarısı Meryem tasvir edilmiştir. İlahi Bebeği sağ elinde tutuyor. Meryem Ana'nın sol elinde İsa Mesih'in sırtını ve bacaklarını örttüğü bir bez bulunmaktadır. Sağ el Tanrı'nın Oğlu kutsar, soldaki Tanrı'nın Annesinin omzuna dayanır. Simgenin üzerinde yazılar var Yunan. Ayrıca görüntüde Aziz Şehit İbrahim, İlk Şehit Stephen, İlyas Peygamber, Büyük Şehitler Catherine, Paraskeva ve Irina ve Aziz Mina gibi azizlerin minyatür görüntüleri yer alıyor.
Tanrı'nın Annesinin Pochaev İkonu, Rus Kilisesi'nin en saygın tapınaklarından biridir. O herkes tarafından biliniyor Slav dünyası: Rusya'da, Bosna'da, Sırbistan'da, Bulgaristan'da ve diğer yerlerde saygıyla anılıyor. Ortodoksların yanı sıra diğer mezheplere mensup Hıristiyanlar da En Kutsal Theotokos'un mucizevi imajına saygı duymaya geliyorlar. Ortodoksluğun eski kalesi Pochaev Lavra'da, mucizevi simge yaklaşık 400 yıl kalır. (İkonun Pochaev manastırına devredilmesiyle ilgili bilgi 8 Eylül'de yayınlandı). Kutsal ikonadan kaynaklanan çok sayıda mucize vardır ve manastır kitaplarında, tedavi edilemez hastalıklardan kurtulmak, esaretten kurtulmak ve günahkarları uyarmak için dua eden inananların kayıtları tarafından doğrulanmaktadır.
23 Temmuz'da Tanrı'nın Annesi Pochaev İkonu onuruna kutlama, Pochaev Lavra'nın Varsayımının 20-23 Temmuz 1675'te Türk kuşatmasından kurtarılmasının anısına düzenlendi.
1675 yazında, Türklerle yapılan Zbarazh Savaşı sırasında, Polonya kralı John Sobieski (1674-1696) döneminde, Han Nurredin liderliğindeki Tatarlardan oluşan alaylar, Vişnevets aracılığıyla Pochaev manastırına yaklaşarak onu üç yönlü olarak çevreledi. taraflar. Manastırın birkaç taş binası gibi zayıf manastır çitleri de kuşatma altındakilere herhangi bir koruma sağlamadı. Dobromirli Hegumen Joseph, kardeşleri ve laikleri göksel şefaatçilere dönmeye ikna etti: En Kutsal Theotokos ve Pochaev'in Aziz İşi (28 Ekim). Rahipler ve laikler, Tanrı'nın Annesinin mucizevi imajının ve Aziz Eyüp'ün kutsal emanetlerinin bulunduğu türbenin önünde durarak hararetle dua ettiler. 23 Temmuz sabahı, güneş doğarken, Tatarlar manastıra saldırı konusunda son tavsiyelerini verdiler ve başrahip, bir akatistin Tanrı'nın Annesine şarkı söylemesini emretti. "Kömürleşmiş Voyvoda"nın ilk sözleriyle birlikte, Tanrı'nın En Saf Annesi aniden tapınağın üzerinde belirdi, "beyaz parlak bir omophorion çiçek açarak" göksel melekler çekilmiş kılıçlar tutuyordu. Keşiş Eyüp, Tanrı'nın Annesinin yanındaydı, Onun önünde eğiliyor ve manastırın korunması için dua ediyordu. Tatarlar göksel orduyu bir hayalet zannettiler ve kafa karışıklığı içinde onlara ateş etmeye başladılar. Tanrının kutsal Annesi ve Keşiş Eyüp, ancak oklar geri döndü ve onları ateşleyenleri yaraladı. Korku düşmanı sardı. Panik halinde kaçışarak kendilerinin ayırt etmeden birbirlerini öldürdüler. Manastırın savunucuları pek çok kişiyi kovaladı ve esir aldı. Bazı mahkumlar daha sonra Hıristiyan inancını kabul etti ve sonsuza kadar manastırda kaldı.
1721'de Pochaev Uniatlar tarafından işgal edildi. Ancak Lavra için bu zor dönemde bile manastır tarihçesi ünlülerden 539 mucize kaydetti. Ortodoks tapınağı. Örneğin, 18. yüzyılın ikinci yarısında, Uniatelerin hükümdarlığı sırasında, Uniate kontu Nikolai Pototsky, aşağıdaki mucizevi durum nedeniyle Pochaev Lavra'nın hayırseverlerinden biri oldu. Deli atların arabayı devirmesinden arabacısını sorumlu tutan kont, onu öldürmek için tabancasını çıkardı. Pochaevskaya dağına dönen arabacı ellerini kaldırdı ve haykırdı: "Pochaevskaya ikonunda ortaya çıkan Tanrı'nın Annesi, kurtar beni!" Pototsky birkaç kez tabancayı ateşlemeyi denedi ama bu onu asla başarısızlığa uğratmadı, ancak silah yanlış ateşlendi. Arabacı hayatta kaldı. Pototsky hemen mucizevi ikona gitti ve kendisini ve tüm mal varlığını manastırın inşasına adamaya karar verdi. Varsayım Katedrali ve kardeşlik binası onun fonlarıyla inşa edildi.
Pochaev'in 1832'de Ortodoksluk mertebesine dönüşü damgasını vurdu mucizevi şifa yetmiş yaşındaki büyükannesiyle birlikte Kremenets-Podolsk'tan 200 mil uzakta türbelere ibadet etmeye gelen kör kız Anna Akimchukova. Bu olayların anısına, Volyn Başpiskoposu, Lavra Masum'un Kutsal Başpiskoposu (1832-1840), cumartesi günleri mucizevi ikonun önünde katedral akatistinin haftalık bir okumasını düzenledi. Lavra'nın yönetimi sırasında, Volyn Başpiskoposu Kutsal Archimandrite Agafangel (1866-1876), 23 Temmuz 1875'te kutsanan Tatarlara karşı kazanılan zaferin anısına Kutsal Üçlü Kilisesi korosunda özel bir şapel inşa edildi.
Kesinlikle her dinin kendine has nitelikleri, sembolleri ve işaretleri vardır. Pek çok farklı din olduğundan, dünyadaki dini niteliklerin sayısının son derece fazla olması anlaşılabilir bir durumdur. Dikkat çeken husus bazı niteliklerin birden fazla dinde aynı anda mevcut olmasıdır. Örneğin, birçok kişinin yanlışlıkla inandığı gibi tespih sadece Müslümanlar arasında değil, aynı zamanda Hıristiyanlık da dahil olmak üzere diğer dinlerin taraftarları arasında da yaygındır.
Elbette tespih Hıristiyan inancının en önemli özelliği olmaktan uzaktır. Üstelik sadece Katolikler arasında yaygındır. Hıristiyan dininin ana sembolü haçtır. Bu tam olarak her kilisede ve tapınakta, aynı zamanda çoğu Hıristiyan arasında da bulunan şeydir.
Hıristiyanlığın bir başka gerçekten yaygın sembolü de ikonlardır. Ayrıca birçok Hıristiyanın evinde de mevcutlar. Ayrıca dünyadaki çoğu tapınak ve kilisenin duvarlarını süslüyorlar.
Bazı simgeler özellikle popülerdir. Dünyanın her yerinden insanlar dua etmek için onlara geliyorlar. Üstelik bu simgeler, kalıcı konumlarına ulaşma fırsatı bulamayan insanların onlara dokunabilmesi için şehirlerin etrafına taşınıyor.
Hıristiyanlığın en ünlü, popüler ve saygı duyulan ikonları arasında Tanrı'nın Annesinin Pochaev İkonu yer alır. Aynı zamanda hem Ortodoks'ta hem de Ortodoks'ta saygı görüyor. Katolik kilisesiçok sık göremediğiniz bir şey. Üstelik bu ikonun onuruna özel bir tatil düzenlendi. Bu sadece Hıristiyanlar için önemini doğrulamaktadır.
tatilin tarihi
Neredeyse tüm Hıristiyanların Tanrı'nın Annesi Pochaev İkonunun varlığını bilmesine rağmen, herkes onun onuruna ayrı bir tatil kutlandığının farkında değil. Üstelik tüm Hıristiyanlar bu bayramın tarihini bilmiyor. Ancak Kilise'nin bu simgeye neden bu kadar saygı duyduğunu anlamak için ona aşina olmanız zorunludur.
Bugün Tanrı'nın Annesinin Pochaev İkonu en çok saygı duyulanlardan biridir. Ortodoks dünyası. Birçok Hıristiyan onun varlığını biliyor. Bu özellikle Ortodoksluğun taraftarları için geçerlidir. Bu yüzden en büyük sayı Bu ikonun hayranları Rusya, Ukrayna, Belarus, Sırbistan, Bulgaristan ve Ortodoksluğun hakim olduğu diğer ülkelerde yaşıyor. Tanrı'nın Annesinin Pochaev İkonu Günü'nün en şenlikli ve geniş çapta kutlandığı yer burasıdır. Her ne kadar Katolikler de bu bayramın varlığından haberdar olsalar da.
Tanrı'nın Annesinin bu simgesinin ne zaman yaratıldığı kesin olarak bilinmemektedir. Ancak bu simgenin, soylu bir aileden bir hanımefendi olan Anna Goyskaya'nın hediye olarak aldığı 1559'dan önce ortaya çıktığı kesin olarak biliniyor. Bunu bu yıl Pochaev'in yanından geçen Metropolitan Neophytos'tan aldı. Bu ikonun önemi, bu metropolün daha sonra Konstantinopolis'in patriği olmasıyla da açıklanmaktadır.
Soylu kadın da, Tanrı'nın Annesinin bu ikonunu, o zamanlar zaten Batı Ukrayna'daki en büyük tapınak komplekslerinden biri olan Dormition Pochaev Lavra'nın rahiplerine sundu. Ancak simge nispeten kısa bir süre burada kaldı. Gerçek şu ki, soylu kadın Anna Goyska'nın mirasçıları, Kalvinist, Polonyalı ordu ve devlet adamı, kraliyet valisi ve kaptanı Andrzej Firlej, görüntüyü Lavra'dan almaya karar verdi. İkonun varisine iade edilmesini istemediğini, ancak manastırı soyarak görüntüyü yanına aldığını belirtmekte fayda var.
Simge sadece 20 yıl boyunca Firlei'nin evinde kaldı ve ardından onu Lavra'ya geri verdi. Gerçek şu ki valinin çocuğu yoktu. Bu nedenle Pochaevsky Job, Andrzej'e, karısının zararının giderilmesi için simgeyi Lavra'ya iade etmesini tavsiye etti. Bu nedenle, 1644'te Belz Kale Muhafızı ikonu manastıra iade etti. Ancak şunu belirtmekte fayda var ki sonuçta hiç çocuğu olmadı.
18. yüzyılın başında Pochaev Manastırı Uniates'in eline geçti. Manastırla birlikte ikon da onların eline geçti. Simge, Uniates'in elindeyken en saf altından yapılmış bir taç aldı. Taç giyme töreniyle ilgili kararname XIV.Clement tarafından yayınlandı.
100 yıl sonra Pochaev Manastırı yeniden Ortodoks oldu. Dönüşten sonra manastır haline gelen manastırla birlikte Ortodoks Kilisesiünlü simge geri döndü. O zamandan beri Pochaev Lavra'da.
Bu ikonun kendi tatilini kazanması hiç de şaşırtıcı değil. Gerçek şu ki, inananlar bu simgeyi mucizevi olarak görüyorlar. Bu mucizelerin çoğu, Pochaev Manastırı'nın Uniatların etkisi altında olduğu dönemle ilişkilidir. Örneğin, manastırın Ortodoks Kilisesi'nin kanatları altına geri dönüşü, kör küçük bir kızın iyileşmesiyle damgasını vurdu. Bunun onuruna önemli olay Haftalık katedral akatistini okumaya başladık. Dikkat çekici olan, bugün hala okunuyor olmasıdır.
Bu simgenin onuruna düzenlenen tatil, Pochaev Manastırı'nın Türk kuşatmasından çıkmasının anısına kuruldu. Efsaneye göre, yalnızca üç gün süren bu kuşatmaya dayanmaya yardım eden, Tanrı'nın Annesinin bu simgesiydi.
Bugün, Tanrı'nın Annesinin Pochaev İkonu Günü yılda üç kez kutlanmaktadır. Bunu 31 Mart, 23 Temmuz ve 8 Eylül'de yapıyorlar.
Rusya'da tatil nasıl kutlanıyor?
Ülkemizde Ortodoksluğun hakim olması nedeniyle bu bayramın ülkemizde özel bir ölçekte kutlanması oldukça anlaşılır bir durumdur. Bugünlerde birçok kilisede bayram töreni düzenleniyor. Üstelik bazı insanlar bu bayramı orada kutlamak için Pochaev'e gidiyor.
Tatil dünya çapında nasıl kutlanıyor?
Bu simgenin yalnızca Ortodoks Hıristiyanlar tarafından değil aynı zamanda Katolikler tarafından da saygı görmesine rağmen, pratikte Tanrı'nın Annesinin Pochaev İkonu Günü'nü kutlamıyorlar. Ancak bu günlerde bazı Katoliklerin mucizevi ikonun önünde dua etmek için Pochaev'e geldiğini belirtmekte fayda var.
Ortodoksluğun en saygın türbelerinden biri olan Tanrı'nın Annesi Pochaev İkonu onuruna bir kutlama düzenliyor. Aynı zamanda Katolik inancına sahip Hıristiyanlar da Kutsal Bakire Meryem'in mucizevi imajına saygı duymaya başlarlar.
Pochaev Tanrı'nın Annesinin İkonu 5 Ağustos: ana mucizeler
Yaklaşık 400 yıldır mucizevi simge Pochaev Lavra'da (Ternopil bölgesindeki bir manastır) bulunuyor. Bu kutsal ikonadan çıkan mucizelerin sayısız olduğu ve tedavi edilemez hastalıklardan kurtulmak, esaretten kurtulmak ve günahkarları uyarmak için dua eden Hıristiyanların manastır kitaplarında da kanıtlandığı belirtilmektedir.
5 Ağustos'ta Tanrı'nın Annesi Pochaev İkonu onuruna yapılan kutlama, Pochaev Lavra'nın Varsayımının 1675 Türk kuşatmasından kurtarılmasının anısına düzenlendi.
Türklerle yapılan Zbarazh Savaşı sırasında, Polonya kralı John Sobieski (1674-1696) döneminde, Khan Nurredin liderliğindeki Tatarlardan oluşan alaylar, Vishnevets üzerinden Pochaev manastırına yaklaşarak onu üç taraftan çevreledi.
Manastırın birkaç taş binası gibi zayıf manastır çitleri de kuşatma altındakilere herhangi bir koruma sağlamadı. Dobromirli Hegumen Joseph, kardeşleri ve dinsizleri göksel şefaatçilere dönmeye ikna etti: En Kutsal Theotokos ve Pochaev'in Aziz İşi. Rahipler ve dinsizler uzun süre dua ettiler ve Tanrı'nın Annesinin mucizevi imajının önünde düştüler.
Güneş doğarken Tatarlar, manastıra saldırı konusunda son tavsiyelerini verdiler ve başrahip, bir akatistin Tanrı'nın Annesine şarkı söylemesini emretti. "Seçilmiş Voyvoda" nın ilk sözleriyle birlikte, Tanrı'nın En Kutsal Annesi aniden göksel meleklerle birlikte tapınağın üzerinde belirdi. Keşiş Eyüp, Tanrı'nın Annesinin yanındaydı, Onun önünde eğiliyor ve Rab'bin Tapınağının korunması için dua ediyordu.
Aynı zamanda Tatarlar, göksel ordunun hayalet olduğunu düşündüler ve korkuyla En Kutsal Theotokos'a ve Keşiş İşine ateş etmeye başladılar, ancak oklar onlara geri döndü. Daha sonra panikleyip birbirlerini öldürüp kaçtılar. Manastırın savunucuları pek çok kişiyi kovaladı ve esir aldı. Daha sonra bazı mahkumlar Hıristiyan inancını kabul ettiler ve bu manastırda Tanrı'ya hizmet etmeye devam ettiler.
şunu hatırlatalım Ne
