Avrupa'nın en eski manastırı sunumu. Avrupa'nın Tapınakları: en eski manastır
Günümüzde manastır binasının çekiciliğine ve büyüklüğüne baktığınızda, manastırın bulunduğu yerde bir zamanlar boş bir alan olduğuna inanamazsınız. Avrupa'daki ortaçağ manastırları yüzyıllarca, hatta binlerce yıl dayanacak şekilde inşa edildi. Manastırların amacından bahsedecek olursak, onlar felsefi düşüncenin gelişmesinin, aydınlanmanın ve dolayısıyla pan-Avrupa Hıristiyan kültürünün oluşumunun merkezleriydi.
Manastırların gelişim tarihi.
Avrupa'da manastırların ortaya çıkışı yayılmayla ilişkilidir Hıristiyan inancı tüm Avrupa ülkelerinde ve beyliklerinde. Bugün manastırın Avrupa'nın ekonomik ve kültürel yaşamının merkezi olduğu biliniyor. Manastırlarda hayat tüm hızıyla sürüyordu doğrudan anlam bu kelime. Birçok kişi yanlışlıkla bir manastırın, birkaç keşiş veya rahibenin yaşadığı bir Hıristiyan ibadet tapınağı olduğuna inanır. Aslında manastır, tarım, bahçecilik, büyükbaş hayvancılık gibi temel olarak yiyecek ve kıyafet yapımı için malzeme sağlayan gerekli çiftçilik türlerinin geliştirildiği küçük bir kasabadır. Bu arada kıyafetler burada, yerinde yapıldı. Başka bir deyişle manastır aynı zamanda nüfusa giysi, tabak, silah ve alet sağlayan zanaat faaliyetlerinin de geliştirildiği bir merkezdi.
Avrupa'nın ortaçağ yaşamında manastırların yerini anlamak için, o dönemde halkın Tanrı Yasasına göre yaşadığını söylemek gerekir. Üstelik kişinin gerçekten iman edip etmemesi de önemli değildir. İstisnasız herkes inanıyordu; inanmayanlar ve bunu açıkça ilan edenler sapkın önyargılarla suçlanıyor, kilise tarafından zulme uğruyor ve idam edilebiliyordu. Bu an, ortaçağ Avrupa'sında oldukça sık yaşandı. Katolik kilisesi Hıristiyanların yaşadığı tüm bölge üzerinde sınırsız kontrole sahipti. Avrupalı hükümdarlar bile kiliseye karşı çıkmaya cesaret edemediler çünkü bunu, tüm sonuçlarıyla birlikte aforoz etme takip edebilirdi. Manastırlar, olup biten her şey üzerinde yoğun bir Katolik “denetim” ağını temsil ediyordu.
Manastır, bir saldırı durumunda, uzun süre beklemek zorunda kalmayan ana güçler gelene kadar sınırlarını oldukça uzun süre koruyabilen, zaptedilemez bir kaleydi. Manastırlar tam da bu amaçla kalın duvarlarla çevrilmişti.
Avrupa'daki tüm ortaçağ manastırları en zengin binalardı. Yukarıda tüm nüfusun inançlı olduğu ve bu nedenle hasadın ondalık bir vergisini ödemek zorunda olduğu söylendi. Bu, manastırların yanı sıra en yüksek din adamlarının - başrahipler, piskoposlar, başpiskoposlar - fahiş bir şekilde zenginleşmesine yol açtı. Manastırlar lüks içinde boğuluyordu. O dönemde Papa ve çevresinin hayatını ve eylemlerini itibarsızlaştıran edebi eserlerin ortaya çıkması sebepsiz değildi. Elbette bu edebiyat yasaklandı, yakıldı, yazarları cezalandırıldı. Ancak yine de bazı gizlenmiş sanat eserleri dolaşıma girmeyi ve günümüze kadar ayakta kalmayı başardı. Bu türün en önemli eserlerinden biri François Rabelais'in yazdığı Gargantua ve Pantagruel'dir.
Eğitim ve yetiştirme.
Manastırlar, ortaçağ Avrupa'sında gençlerin eğitim ve öğretim merkezleriydi. Hıristiyanlığın Avrupa'da yayılmasından sonra laik okulların sayısı azaltılmış, daha sonra faaliyetleri sapkın hükümler taşıdığı için tamamen yasaklanmıştır. O andan itibaren manastır okulları eğitim ve öğretimin tek yeri haline geldi. Eğitim 4 disiplin bağlamında yürütülüyordu: astronomi, aritmetik, gramer ve diyalektik. Bu disiplinlerdeki tüm eğitim, sapkın görüşlere karşı çıkmaktan ibaretti. Örneğin, aritmetik çalışması çocuklara sayılarla ilgili temel işlemleri öğretmek değil, dini yorumlarda ustalaşmakla ilgiliydi. sayı dizisi. Astronomi okurken kilise tatillerinin tarihlerini hesaplamak yapıldı. Dilbilgisi öğretimi, Kutsal Kitabın doğru okunması ve anlamsal olarak anlaşılmasından oluşuyordu. Diyalektik, öğrencilere kafirlerle konuşmanın doğru yolunu ve onlarla etkili tartışma sanatını öğretmek için tüm bu "bilimleri" birleştirdi.
Eğitimin yapıldığını herkes biliyor. Latince. Zorluk, bu dilin günlük iletişimde kullanılmamasıydı, bu nedenle sadece öğrenciler tarafından değil, aynı zamanda en yüksek itirafçılardan bazıları tarafından da yeterince anlaşılmadı.
Eğitim tüm yıl boyunca yapıldı - o zamanlar tatil yoktu, ancak bu çocukların dinlenmediği anlamına gelmiyor. İÇİNDE Hristiyanlık dini var büyük miktar Orta Çağ Avrupa'sında izin günü sayılan tatiller. Böyle günlerde manastırlarda hizmet verildiği için eğitim süreci durdu.
Disiplin sıkıydı. Her hatada öğrenciler çoğu durumda bedensel olarak cezalandırılıyordu. Bu sürecin yararlı olduğu düşünülüyordu çünkü inanılıyordu ki bedensel ceza itibaren fiziksel beden"Şeytan Özü" ihraç edildi insan vücudu. Ancak çocukların etrafta koşmasına, oynamasına ve eğlenmesine izin verildiğinde yine de eğlenceli anlar yaşandı.
Böylece, Avrupa manastırları yalnızca kültürün gelişmesinin değil, aynı zamanda Avrupa kıtasında yaşayan tüm insanların dünya görüşünün de merkezleriydi. Kilisenin her konuda üstünlüğü yadsınamazdı ve Papa'nın fikirlerinin iletkenleri bölgeye dağılmış manastırlardı. Hıristiyanlık.
Bugün Batı ve Batı topraklarında üç antik tapınak bulunmaktadır. Doğu Avrupa Her birinin kendine özgü bir geçmişi olmasına rağmen. Ve her şeyden önce, küçük Bulgar köyü Green Meadow'un yakınında bulunan St. Athanasius Manastırı, Avrupa'nın en eski manastırı olduğunu iddia ediyor.
Temeli 344 yılına dayanan Avrupa'nın en eski ortaçağ manastırının, hiç de görkemli bir Gotik yapıya benzememesi, ancak kırmızı kiremitli bir çatıyla döşenmiş küçük ama daha az çekici olmayan beyaz bir kiliseye benzemesi dikkat çekicidir. Eski Dünyanın güney ve doğu bölgeleri için. Bu manastırın benzersizliği sadece antik döneminde değil, aynı zamanda topraklarında kazılan kuyunun şifalı sularında da yatmaktadır. Buna ek olarak, tapınağı çevreleyen kayalarda mucizevi bir niş vardır - manastırın kurucusu Aziz Athanasius ve takipçilerinin bir zamanlar dua ettiği bir manastır ve bugün herhangi bir hacı bu güzel yeri sadece kendi eseriyle göremez. gözler, ama hatta onun içinde dua edin.
Ne yazık ki, var olduğu yıllar boyunca antik tapınak birden fazla kez yıkıldı ve tutkular yatıştıktan sonra yeniden inşa edildi. Örneğin, ülkede komünist fikirlerin gelişmesi sırasında, Aziz Athanasius manastırı, ortaya çıkan tüm sonuçlarla birlikte tamamen bir hana dönüştürüldü ve ancak Yirminci yüzyılın seksenli yıllarından sonra her şey normale döndü ve bu bina tamamen onarıldı. restore edilerek genişletildi ve bunun sonucunda Bulgaristan'ın en büyük manastırlarından biri haline geldi. Bugün, manastırın kapılarının her gün sabah yediden akşam yediye kadar açık olmasına rağmen, herhangi bir turist bu antik tapınağı tamamen ücretsiz olarak ziyaret edebilir.
“Avrupa'nın en eski manastırı” unvanının ikinci yarışmacısı, kroniklere göre kuruluş tarihi dördüncü yüzyıla denk gelen İskoç St. Mauritius manastırıdır. Bu türbenin tarihi de oldukça ilginçtir, çünkü Roma İmparatoru Maximian'ın suç emrini yerine getirmeyi reddettiği için kahramanca ölen büyük lejyoner Mauritius ve onun altı bin ordusunun idam edildiği yere inşa edilmiştir. Hıristiyanları öldürün. Kısa bir süre sonra, Mauritius'un kahramanca başarısından ilham alan Kral Sigismund, kutsal şehitlerden biri olarak kalıntılarının bulunduğu aynı adı taşıyan bir manastırın inşasına başladı. Manastırın bir buçuk bin yıl boyunca işlevini durdurmaması ve 1998 yılında portalının restorasyona tabi tutulması ve bunun sonucunda dünyanın farklı yerlerinde şehit olarak ölen yüzlerce azizin isminin üzerine yazılması dikkat çekicidir. . Bazilika'nın kapılarında Rus şehitlerinin isimleri var. Ortodoks hacılarİsviçre St. Moritz'de bunlardan pek fazla yok, St. Mauritius manastırının duvarları içinde her zaman çok samimi ve sıcak bir şekilde karşılanıyorlar.
Bölgedeki bir başka ünlü antik tapınak Batı Avrupaİspanya'nın Katalonya eyaletinde, tuhaf kireçtaşı kayalarından oluşan pitoresk bir yaylada (yükseklik Akdeniz'den 725 metre yükseklikte) yer alan Montserrat manastırıdır. Bu muhteşem güzelliğe sahip Benedictine manastırının ilk sözü 880 yılına kadar uzanıyor, ancak çok daha önce kurulmuş olması da mümkün. Bugün, bu manastır tüm Katolik hac ziyaretleri için resmi olmayan bir merkezdir, ancak yalnızca kutsal yerleriyle değil, aynı zamanda en pitoresk manzaraları ve tapınağa bitişik doğal kompleksin zengin bitki örtüsüyle dünyanın her yerinden insanları çekmektedir. 1987'den beri bu bölge resmi olarak eyalet milli parkı ilan edildi.
Bu tapınağın altyapısı da oldukça gelişmiş, çünkü turistler arasında oldukça popüler olan Montserrat manastırına teleferiğin yanı sıra bir raflı demiryolu da bağlanıyor. Ne yazık ki, bina çok sayıda değişikliğe uğradı, çünkü yalnızca Napolyon'un birlikleri bu katedrali tam anlamıyla yaktı ve bunun sonucunda yalnızca Romanov portalının parçaları kaldı. Ve ancak 1844'te Katalanlar, Montserrat'ı yavaş yavaş restore etmeye başladılar ve daha sonra onu, eyalet sakinlerinin ana dilinin ve geleneklerinin kullanımını yasaklayan Franco'nun sert diktatörlüğü sırasında güvenilir bir destek ve kale olarak kullandılar. Bu arada, 20. ve 21. yüzyılın en iyi sanatçıları ve heykeltıraşları, bu güzel manastırı yeniden yaratmak için hiçbir çabadan, zamandan ve paradan kaçınmadan çalıştılar (katedralin iç dekorasyonunda en pahalı malzemeler kullanıldı).
Dünyanın en eski manastırından bahsedersek, bugün dördüncü yüzyılda kurulan ve listede yer alan Mısır'daki (Sina Yarımadası) ünlü St. Catherine Manastırı olarak kabul edilmeye devam ediyor. Dünya Mirası UNESCO.
Muhteşem resimler, freskler, tarihi kroniklerin kayıtları - bunların hepsi bir ortaçağ manastırıdır. Geçmişe dokunmak ve geçmiş günlerin olaylarını öğrenmek isteyenler, kroniklerin sayfalarından çok daha fazlasını hatırladıkları için yolculuklarına çalışarak başlamalıdırlar.
Orta Çağ'ın kültürel ve ekonomik merkezleri
Karanlık Zamanlar sırasında manastır komünleri güç kazanmaya başlar. İlk defa bu hareketin atası Nursialı Benedict olarak kabul edilebilir. En büyük ortaçağ dönemi Montecassino'daki manastırdır. Bu, komünün her üyesinin ortak davanın gelişimine katkıda bulunmak zorunda olduğu, kendi kuralları olan bir dünyadır.
Şu anda, ortaçağ manastırı devasa bir bina kompleksiydi. Hücreleri, kütüphaneleri, yemekhaneleri, katedralleri ve hizmet binalarını içeriyordu. İkincisi ahırları, depoları ve hayvan barınaklarını içeriyordu.
Zamanla manastırlar, Orta Çağ'ın kültür ve ekonomisinin ana yoğunlaşma merkezlerine dönüştü. Burada olayların kronolojisini tuttular, tartışmalar düzenlediler ve bilimin başarılarını değerlendirdiler. Felsefe, matematik, astronomi ve tıp gibi öğretiler gelişti ve gelişti.
Fiziksel olarak zor olan tüm işler acemilere, köylülere ve sıradan manastır işçilerine bırakıldı. Bu tür yerleşimler vardı büyük önem Bilginin depolanması ve biriktirilmesi alanında. Kütüphaneler yeni kitaplarla dolduruldu ve eski yayınlar sürekli olarak yeniden yazıldı. Rahipler aynı zamanda tarihi kayıtları da tutuyorlardı.
Rus Ortodoks manastırlarının tarihi
Rus ortaçağ manastırları Avrupa'dakilerden çok daha sonra ortaya çıktı. Başlangıçta keşiş rahipler ıssız yerlerde ayrı ayrı yaşıyorlardı. Ancak Hıristiyanlık kitleler arasında oldukça hızlı bir şekilde yayıldı ve bu nedenle sabit kiliseler gerekli hale geldi. 15. yüzyıldan başlayarak I. Peter dönemine kadar kilise inşaatları yaygınlaştı. Hemen hemen her köyde bulunuyorlardı ve şehirlerin yakınında veya kutsal yerlerde büyük manastırlar inşa ediliyordu.
Peter bir dizi düzenledim kilise reformları halefleri tarafından devam ettirildi. Sıradan insanlar Batı geleneğindeki yeni modaya olumsuz tepki gösterdi. Bu nedenle, Catherine II döneminde Ortodoks manastırlarının inşasına yeniden başlandı.
Bunların çoğu ibadet yerleri müminlerin hac yeri olmadı ama bazıları Ortodoks kiliseleri tüm dünyada biliniyor.
Myrrh Mucizeleri Yayını
Velikaya Nehri'nin kıyıları ve ona akan Mirozhka Nehri. Pskov Spaso-Preobrazhensky Mirozhsky Manastırı yüzyıllar önce burada ortaya çıktı.
Kilisenin konumu onu sık sık yapılan baskınlara karşı savunmasız hale getiriyordu. Bütün darbeleri ilk ve en başta o aldı. Sürekli soygunlar ve yangınlar manastırı yüzyıllar boyunca rahatsız etti. Ve tüm bunlara rağmen etrafına hiçbir zaman kale duvarları inşa edilmedi. Şaşırtıcı olan, hâlâ güzellikleriyle hayranlık uyandıran fresklerini tüm sıkıntılara rağmen korumuş olmasıdır.
Yüzyıllar boyunca Mirozhsky Manastırı paha biçilmez kaldı mucizevi simge Tanrının annesi. 16. yüzyılda mür akıntısı mucizesiyle ünlendi. Daha sonra iyileşme mucizeleri ona atfedildi.
Manastır kütüphanesinde saklanan bir koleksiyonda bir kayıt bulundu. Modern takvime göre 1595 tarihlidir. Mucizenin hikayesini içeriyordu. Girişte belirtildiği gibi: "En Saf Olan'ın gözlerinden ırmaklar gibi gözyaşları aktı."
Manevi miras
Birkaç yıl önce Djurdjevi Stupovi manastırı doğum gününü kutladı. Ve ne eksik ne fazla, tam sekiz asır önce doğmuştu. Bu kilise Karadağ topraklarındaki ilk Ortodoks kiliselerinden biri oldu.
Manastır birçok trajik gün yaşadı. Asırlık tarihi boyunca 5 kez yangınla yok olmuştur. Sonunda keşişler oradan ayrıldı.
Uzun bir süre boyunca ortaçağ manastırı harap oldu. Ve sadece XIX sonu yüzyılda bu tarihi nesneyi yeniden yaratmaya yönelik bir proje başladı. Sadece mimari yapılar değil aynı zamanda manastır yaşamı da restore edildi.
Manastırın topraklarında bir müze var. İçinde hayatta kalan binaların ve eserlerin parçalarını görebilirsiniz. Artık Djurdjevi Stupovi manastırı gerçek bir hayat yaşıyor. Bu maneviyat anıtının gelişimi için sürekli yardım etkinlikleri ve koleksiyonlar düzenlenmektedir.
Geçmiş şimdiki zamandadır
Bugün Ortodoks manastırları aktif çalışmalarına devam ediyorlar. Bazılarının geçmişi bin yılı aşmış olmasına rağmen eski hayat tarzına göre yaşamaya devam ediyorlar ve hiçbir şeyi değiştirmeye çalışmıyorlar.
Ana meslekler çiftçilik ve Rab'be hizmet etmektir. Rahipler dünyayı İncil'e göre anlamaya çalışır ve bunu başkalarına öğretir. Tecrübelerinden paranın ve gücün geçici şeyler olduğunu gösteriyorlar. Onlar olmadan da yaşayabilir ve kesinlikle mutlu olabilirsiniz.
Kiliselerin aksine manastırların cemaati yoktur, ancak insanlar keşişleri isteyerek ziyaret ederler. Dünyevi her şeyden vazgeçen çoğu, bir hediye alır - hastalıkları iyileştirme veya kelimelerle yardım etme yeteneği.
IV Manastırın mimarisi
Nursialı Benedict, tüzüğünde, manastırın kapalı ve izole bir alan olarak inşa edilmesi gerektiğini, dünyadan ve onun cazibesinden maksimum izolasyona izin verilmesini öngörüyordu:
“Manastır, eğer mümkünse, gerekli olan her şey, yani su, değirmen, akvaryum, sebze bahçesi ve çeşitli el sanatları manastırın içinde olacak şekilde düzenlenmelidir ki, keşişler rahat rahat dolaşabilsinler. duvarların dışına çıkmalarına gerek yok ki bu da onların ruhlarına hiçbir şekilde fayda sağlamaz."
Eğer Romanesk mimari ve özellikle Gotik tapınağın mimarisi, yüksek pencereleri ve göğe doğru uzanan tonozları ile genellikle taştan duaya benzetilirse, o zaman manastırın düzeni, yalnızca keşişler, acemiler ve sohbetçiler için tasarlanmış binalarıyla bu durum anlaşılabilir. duvarlarda ve galerilerde somutlaşan disiplin olarak adlandırılabilir. Manastır, onlarca, bazen de yüzlerce erkek veya kadının birlikte kurtuluşa gitmek zorunda olduğu kapalı bir dünyadır. Burası kutsal bir alandır (kilise Cennetteki Kudüs'e, manastır Cennet Bahçesi'ne benzetilmiştir vb.) ve aynı zamanda ahırlar, mutfaklar ve atölyelerle karmaşık bir ekonomik mekanizmadır.
Elbette ortaçağ manastırları aynı plana göre inşa edilmemişti ve birbirinden tamamen farklıydı. Aşırı çilecilik uygulayan bir düzine münzevi kardeşin küçük taş hücrelerde yaşadığı erken ortaçağ İrlanda manastırını, en parlak dönemindeki devasa Cluny Manastırı ile karşılaştırmak zordur. Birkaç manastır avlusu (keşişler, acemiler ve hastalar için), başrahip için ayrı odalar ve sözde dev bir bazilika vardı. Cluny III Kilisesi (1088-1130), Roma'daki mevcut Aziz Petrus Bazilikası'nın (1506-1626) inşasından önce en çok kiliseydi. büyük tapınak Katolik dünyası. Dilenci tarikatların manastırları (öncelikle kardeşlerin vaaz vermeye gittiği şehirlerin ortasında inşa edilen Fransiskenler ve Dominikanlar) Benedictine manastırlarına hiç benzemiyordu. İkincisi genellikle Normandiya kıyısındaki kayalık bir adacıktaki Mont Saint-Michel veya Piedmont'taki Sacra di San Michele gibi ormanlara veya dağ kayalıklarına inşa edildi (bu manastır, "The Name of the Name" de anlatılan Alp manastırının prototipi haline geldi). Rose”Umberto Eco).
Manastır kiliselerinin mimarisi ve tüm manastırın yapısı elbette yerel geleneklere, mevcut yapı malzemelerine, kardeşlerin büyüklüğüne ve finansal fırsatlar. Ancak manastırın dünyaya ne kadar açık olduğu da önemliydi. Örneğin, eğer bir manastır - orada saklanan kutsal emanetler sayesinde veya mucizevi görüntüler- çok sayıda hacı çekti (Fransa'nın Conques kentindeki Sainte-Foy Manastırı gibi), onları kabul etmek için altyapının donatılması gerekiyordu: örneğin, hacıların hacılara erişebilmesi için tapınağı genişletip yeniden inşa etmek. Arzu edilen türbeler ve birbirlerine bunaltmayacakları, darülacezeler inşa edecekler.
Ortaçağ manastır planlarının en eskisi ve en ünlüsü, 9. yüzyılın ilk yarısında Alman Reichenau manastırında, St. Gallen başrahibi Gosbert için (modern İsviçre'de) hazırlanmıştır. Beş parşömen yaprağında ( toplam büyüklük 112 × 77,5 cm) gerçek değil ideal bir manastırı tasvir etmektedir. Bu, düzinelerce bina ve çeşitli binaların adlarını ve amaçlarını gösteren 333 imzadan oluşan devasa bir komplekstir: kiliseler, yazı salonu, yatakhane, yemekhane, mutfaklar, fırın, bira fabrikası, başrahibin ikametgahı, hastane, misafir keşişlerin evi vb.
12. yüzyılda tipik bir Sistersiyen manastırının, 1118'de Burgundy'de kurulan Fonttenay Manastırı'na benzer şekilde nasıl yapılandırıldığını gösteren daha basit bir plan seçeceğiz. Sistersiyen manastırlarının yapısı büyük ölçüde eski modelleri takip ettiğinden, bu plan diğer Benedictine "ailelerinin" manastırlarındaki yaşam hakkında çok şey ortaya çıkarabilir.
1. Kilise
Ayrıca nefin transept ile kesiştiği noktada korolar vardı (E). Orada keşişler saatlerce ve kitleler halinde toplandılar. Korolarda karşılıklı olarak paralel iki sıra bank veya sandalye vardı. İngilizce tezgahlar, fr. tezgahlar.. İÇİNDE daha sonra Orta Çağçoğunlukla yatar koltukları vardı, böylece yorucu ayinler sırasında keşişler küçük konsollara yaslanarak oturabilir veya ayakta durabilirlerdi - yanlış kayıtlar Fransızca kelimeyi hatırlayalım yanlış kayıt(“şefkat”, “merhamet”) - bu tür raflar gerçekten de yorgun veya zayıf kardeşler için bir merhametti..
Koronun arkasına banklar kuruldu (F) Hizmet sırasında sağlıklı olanlardan geçici olarak ayrılan hasta kardeşlerin ve acemilerin bulunduğu yer. Sonra bölüm geldi İngilizce çubuk ekranı, fr. Jube.Üzerine büyük bir haç yerleştirilmiş (G). Hacıların kabul edildiği kiliselerde, katedrallerde ve manastır kiliselerinde, ayinlerin yapıldığı ve din adamlarının bulunduğu koro ve papaz evini, din adamlarının erişebildiği neften ayırdı. Meslekten olmayanlar bu sınırın ötesine geçemedi ve aslında sırtı onlara dönük duran rahibi de görmedi. Modern zamanlarda, bu bölmelerin çoğu yıkılmıştı, bu nedenle bir ortaçağ tapınağına girdiğimizde, alanının hiç birleşik ve herkes için erişilebilir olmadığını hayal etmemiz gerekir.
Sistersiyen kiliselerinde, nefte sohbet için bir koro bulunabilir. (H)- dünyevi kardeşler. Manastırlarından tapınağa özel bir girişten girdiler (BEN). Batı portalının yakınında bulunuyordu (J), bu sayede meslekten olmayanlar kiliseye girebilirdi.
2. Manastır
Kiliseye güneyden bitişik olan ve ana manastır binalarını birbirine bağlayan dörtgen (daha az sıklıkla çokgen ve hatta yuvarlak) bir galeri. Merkezde genellikle bir bahçe düzenlenirdi. Manastır geleneğinde manastır duvarlarla çevrili bir cennete benzetilirdi. Nuh'un Gemisi Doğruların ailesinin, günahkarlara ceza olarak gönderilen sulardan kurtarıldığı yer, Süleyman Tapınağı veya Cennetsel Kudüs. Galerilerin adı Latince'den geliyor klostrum- “kapalı, çitlerle çevrili alan.” Dolayısıyla Orta Çağ'da hem merkezi avluya hem de manastırın tamamına bu denilebilir.
Manastır, manastır yaşamının merkezi olarak hizmet ediyordu: Onun galerileri aracılığıyla keşişler yatak odasından kiliseye, kiliseden yemekhaneye ve yemekhaneden örneğin yazı salonuna taşınıyordu. Bir kuyu ve yıkanacak bir yer vardı. tuvalet .
Manastırda da ciddi törenler düzenlendi: örneğin, Cluny'de, her Pazar üçüncü saat ile ana ayin arasında, rahiplerden birinin önderliğindeki kardeşler, tüm odalara kutsal su serperek manastırın içinden geçerlerdi.
Birçoğunda Benediktin manastırları Santo Domingo de Silos Manastırı (İspanya) veya Saint-Pierre de Moissac (Fransa) gibi galerilerin dayandığı sütunların başlıklarına İncil'den birçok sahne, azizlerin hayatı ve alegorik resimler oyulmuştu. (ahlaksızlıklar ve erdemler arasında bir yüzleşme olarak), ayrıca şeytanların ve çeşitli canavarların korkutucu figürleri, birbirleriyle iç içe geçmiş hayvanlar vb. Aşırı lüksten ve keşişleri duadan uzaklaştırabilecek her türlü görüntüden uzaklaşmaya çalışan Sistersiyenler ve tefekkür, bu tür dekorları manastırlarından kovdu.
3. Lavabo
İÇİNDE Kutsal Perşembe Açık mübarek hafta- İsa'nın Son Akşam Yemeği'nden önce öğrencilerinin ayaklarını nasıl yıkadığının anısına İçinde. 13:5-11.- başrahibin önderliğindeki keşişler, manastıra getirilen fakir insanların ayaklarını alçakgönüllülükle yıkadılar ve öptüler.
Kilisenin bitişiğindeki galeride, her gün Compline'dan önce kardeşler bazı dini metinlerin okunmasını dinlemek için toplanırlardı. derleme Bu isim, Aziz Benedict'in bu "Sohbet" ("Collationes") için manastır yaşamının ilkelerini Mısır'dan Batı'ya aktaran ilk kişilerden biri olan münzevi John Cassian'ı (yaklaşık 360 - yaklaşık 435) tavsiye etmesi nedeniyle ortaya çıktı. Sonra tek kelimeyle derleme atıştırmalık veya bir kadeh şarap olarak anılmaya başlandı. hızlı günler bu kaba keşişlere verildi akşam saati(bu nedenle Fransızca kelime harmanlama- “atıştırmalık”, “hafif akşam yemeği”)..
4. Kutsallık
Ayinle ilgili kapların, ayinle ilgili kıyafetlerin ve kitapların kilit altında tutulduğu bir oda (manastırın özel bir hazinesi yoksa kutsal emanetler) ve ayrıca önemli evraklar: Manastırın maddi refahının bağlı olduğu satın almaları, bağışları ve diğer eylemleri listeleyen tarihi kayıtlar ve tüzük koleksiyonları.
5. Kütüphane
Kutsallığın yanında bir kütüphane vardı. Küçük topluluklarda daha çok kitapların bulunduğu bir dolaba benziyordu; büyük manastırlarda Umberto Eco'nun "Gülün Adı" filmindeki karakterlerin Aristoteles'in yasak cildini aradığı görkemli bir depoya benziyordu.
Ortaçağ manastır kütüphanelerinin envanterleri sayesinde keşişlerin farklı zamanlarda ve Avrupa'nın farklı yerlerinde neler okuduğunu hayal edebiliyoruz. Bunlar İncil'in veya tek tek İncil kitaplarının listeleri, bunlarla ilgili yorumlar, ayinle ilgili el yazmaları, Kilise Babalarının ve yetkili ilahiyatçıların yazılarıdır. Milanlı Ambrose, Hippolu Augustine, Stridonlu Jerome, Büyük Gregory, Sevillalı Isidore ve diğerleri., azizlerin hayatları, mucize derlemeleri, tarihi kronikler, fıkıh, coğrafya, astronomi, tıp, botanik, Latince grameri, eski Yunan ve Romalı yazarların eserleri... Pek çok eski metnin günümüze ulaştığı biliniyor. pagan bilgeliğine karşı şüpheci tavırlarına rağmen ortaçağ rahipleri tarafından korundukları için Karolenj döneminde, Alman eyaletlerindeki St. Gallen ve Lorsch ya da İtalya'daki Bobbio gibi en zengin manastırlar 400-600 cilde sahipti. Fransa'nın kuzeyindeki Saint-Riquier manastırının kütüphanesinin 831 yılında derlenen kataloğu 243 ciltten oluşuyordu. 12. yüzyılda Sens'teki Saint-Pierre-le-Vif manastırında yazılan tarih, Başrahip Arnauld'un kopyalanmasını veya restore edilmesini emrettiği el yazmalarının bir listesini sunuyor. İncil ve ayinle ilgili kitapların yanı sıra, Origen, Hippo'lu Augustine, Büyük Gregory'nin yorumları ve teolojik eserleri, şehit Tiburtius'un tutkusu, Aziz Benedict'in kalıntılarının Fleury manastırına transferinin bir açıklaması da yer alıyordu. Lombardların Tarihi”, Paul the Deacon, vb..
Birçok manastırda, kardeşlerin yeni kitapları kopyalayıp süslediği kütüphanede scriptoria faaliyet gösteriyordu. Şehirlerde din adamlarının çalıştığı atölyelerin çoğalmaya başladığı 13. yüzyıla kadar, manastırlar ana kitap üreticileri ve keşişler de onların ana okuyucuları olmaya devam etti.
6. Bölüm Salonu
Manastırın idari ve disiplin merkezi. Rahipler her sabah (yazın ilk saat ayininden sonra; kışın üçüncü saat ve sabah ayininden sonra) bölümlerden birini okumak için orada toplanırlardı ( kapitulum) Benediktin Ayini. Salonun adı da buradan geliyor. Tüzüğün yanı sıra, şehitlik belgesinden bir parça (her gün anısı kutlanan azizlerin listesi) ve bir ölüm ilanı (rahiplerin anmaları gereken ölen kardeşlerin, manastırın patronlarının ve "aile" üyelerinin listesi) Bu günde dua edin) orada okundu.
Aynı salonda başrahip kardeşlere talimat veriyor ve bazen seçilmiş keşişlerle görüşüyordu. Orada, deneme süresini tamamlayan acemiler tekrar keşiş olarak şekillendirilmeyi talep ettiler. Orada başrahip kabul edildi dünyanın en güçlüsü Bu nedenle manastır ile kilise yetkilileri veya laik lordlar arasındaki anlaşmazlıkları çözdü. Orada da "suçlayıcı bölüm" düzenlendi - başrahip tüzüğü okuduktan sonra şöyle dedi: "Birinin söyleyecek bir şeyi varsa bırakın konuşsun." Ve sonra birisinin veya kendilerinin bir tür ihlal yaptığını bilen keşişler (örneğin, törene geç kaldılar veya bulunan bir şeyi en az bir gün yanlarında bıraktılar), bunu diğer kardeşlerin önünde itiraf etmek zorunda kaldılar. rektörün vereceği cezayı çeker.
Pek çok Benedictine manastırının başkent salonlarını süsleyen freskler, onların disiplin mesleğini yansıtıyordu. Örneğin Regensburg'daki St. Emmeram Manastırı'nda, babaları ve yasa koyucu St. Benedict örnek alınarak günaha karşı mücadele eden keşişlerin "melek yaşamı" temalı duvar resimleri yapıldı. Normandiya'daki Saint-Georges de Bocherville manastırında, başkent salonunun kemerlerine, suçlu keşişlerin cezalandırıldığı bedensel cezanın resimleri oyulmuştu.
7. Konuşma odası
Aziz Benedict Kuralı kardeşlere talimat verdi en susma zamanı. Sessizlik erdemlerin anası olarak görülüyordu ve kapalı dudaklar "kalbin huzurunun bir koşulu" olarak görülüyordu. Farklı manastırların gelenek koleksiyonları, kardeşlerin birbirleriyle iletişim kurabildiği yerleri ve anları keskin bir şekilde sınırladı ve hayatlar, konuşmacıların başına düşen ağır cezaları anlattı. Bazı manastırlarda "büyük sessizlik" (konuşmanın hiç yasak olduğu zaman) ile "küçük sessizlik" (alçak sesle konuşmanın mümkün olduğu zaman) arasında bir ayrım yapıldı. Bazı odalarda - kilise, yatakhane, yemekhane vb. - boş konuşmalar tamamen yasaklandı. Compline'dan sonra tüm manastırda mutlak bir sessizlik olacaktı.
Acil durumlarda özel odalarda konuşmak mümkündü ( konferans salonu). Sistersiyen manastırlarında bunlardan iki tane olabilir: biri başrahip ve keşişler için (bölüm salonunun yanında), ikincisi öncelikle kiler ve sohbet için (yemekhane ile mutfak arasında).
İletişimi kolaylaştırmak için bazı manastırlar, tüzüğü resmi olarak ihlal etmeden en basit mesajların iletilmesini mümkün kılan özel işaret dilleri geliştirdi. Bu tür hareketler sesler veya heceler değil, tam kelimeler anlamına geliyordu: çeşitli odaların adları, gündelik nesneler, ibadet unsurları, ayinle ilgili kitaplar vb. Bu tür işaretlerin listeleri birçok manastırda korunuyordu. Örneğin Cluny'de yiyecekleri tanımlamak için 35, giyim eşyaları için 22, ibadet etmek için 20 hareket vardı. "Ekmek" kelimesini "söylemek" için iki küçük parmak ve iki küçük parmak yapmanız gerekiyordu. işaret parmakları Ekmek genellikle yuvarlak olarak pişirildiği için daire. Farklı manastırlarda jestler tamamen farklıydı ve Cluny ile Hirsau'nun jest yapan rahipleri birbirlerini anlayamıyorlardı.
8. Yatak odası veya yatakhane
Çoğu zaman, bu oda ikinci katta, bölüm salonunun üstünde veya yanında bulunuyordu ve buraya yalnızca manastırdan değil, aynı zamanda kiliseden bir geçit yoluyla da erişilebiliyordu. Benedictine Kuralının 22. Bölümü, her keşişin ayrı bir yatakta, tercihen aynı odada uyuması gerektiğini öngörüyordu:
«<…>... eğer sayılarının çokluğu bunun ayarlanmasına izin vermiyorsa, bırakın on ya da yirmi kişi kendileriyle ilgilenmekle görevli olan yaşlıların yanında uyuysunlar. Yatak odasındaki lamba sabaha kadar yansın.
Kemer veya iplerle kuşaklanmış kıyafetleriyle uyumak zorundalar. Uyurken kendilerini yaralamamak için, çalıştıkları bıçakları, dalları kesen bıçakları vb. yanlarında bulundurmamalıdırlar. Rahipler her zaman hazır olmalı ve bir işaret verilir verilmez hemen ayağa kalkmalı ve biri diğerinin önünde, terbiyeli ama aynı zamanda alçakgönüllü bir şekilde Tanrı'nın işine doğru koşmalıdır. Küçük kardeşlerin yatakları yan yana olmamalı, büyüklerle karıştırılmalıdır. Tanrı'nın işini üstlenirken, uykuluların uydurduğu bahaneleri ortadan kaldırarak birbirimizi kardeşçe teşvik edelim."
Nursialı Benedict, bir keşişin battaniyeyle örtülü basit bir hasır üzerinde uyuması talimatını verdi. Ancak tüzüğü güney İtalya'da bulunan bir manastıra yönelikti. İÇİNDE kuzey toprakları- örneğin, Almanya'da veya İskandinavya'da - bu talimata uymak, çok daha büyük (çoğunlukla neredeyse imkansız) özveri ve bedene karşı küçümsemeyi gerektiriyordu. Farklı manastır ve tarikatlarda, ciddiyetlerine bağlı olarak farklı konfor önlemlerine izin veriliyordu. Örneğin, Fransiskanların çıplak zeminde veya tahtaların üzerinde uyumaları gerekiyordu ve matların yalnızca fiziksel olarak zayıf olanlara izin vermesine izin veriliyordu.
9. Sıcak oda veya calefactorium
Manastırın hemen hemen tüm odaları ısıtılmadığı için kuzey topraklarında yangının muhafaza edildiği özel bir sıcak oda oluşturuldu. Orada keşişler biraz ısınabilir, donmuş mürekkebi eritebilir veya ayakkabılarını cilalayabilir.
10. Yemekhane veya yemekhane
İÇİNDE büyük manastırlar Tüm kardeşleri ağırlaması gereken yemekhane çok etkileyiciydi. Örneğin Paris'teki Saint-Germain-des-Prés Manastırı'ndaki yemekhane 40 metre uzunluğunda ve 20 metre genişliğindeydi. “U” harfi şeklinde uzun masalar ve banklar yerleştirildi ve tıpkı bir kilise korosunda olduğu gibi tüm kardeşler kıdem sırasına göre onların arkasına oturdu.
Sistersiyen manastırlarından farklı olarak çok sayıda kült ve didaktik imgenin bulunduğu Benediktin manastırlarında, yemekhanede genellikle Son Akşam Yemeği'ni tasvir eden freskler boyanırdı. Rahipler kendilerini İsa'nın etrafında toplanan havarilerle özdeşleştireceklerdi.
11. Mutfak
Sistersiyen diyeti öncelikle vejetaryendi ve bazı balıklar da dahildi. Özel aşçılar yoktu - kardeşler bir hafta mutfakta çalıştılar ve Cumartesi akşamı görevdeki ekip yerini bir sonrakine bıraktı.
Yılın büyük bölümünde keşişlere günde yalnızca bir öğün yemek veriliyordu; öğleden sonraları. Eylül ortasından Lent'e kadar (Şubat ortasından itibaren) ilk kez dokuzuncu saatten sonra ve Lent'te akşam yemeğinden sonra yemek yiyebildiler. Ancak Paskalya'dan sonra keşişlere öğlen saatlerinde başka bir yemek yeme hakkı verildi.
Çoğu zaman, manastır öğle yemeği açlığı gidermek için tasarlanmış fasulyelerden (fasulye, mercimek vb.) oluşuyordu ve ardından balık veya yumurta ve peynir de dahil olmak üzere ana yemek servis ediliyordu. Pazar, Salı, Perşembe ve Cumartesi günleri, genellikle herkese bir porsiyon verilirdi ve oruç günlerinde, Pazartesi, Çarşamba ve Cuma, iki kişilik bir porsiyon alınırdı.
Ayrıca keşişlerin gücünü korumak için onlara her gün bir porsiyon ekmek ve bir kadeh şarap veya bira veriliyordu.
12. Converse Yemekhanesi
Sistersiyen manastırlarında, meslekten olmayan kardeşler tam teşekküllü keşişlerden ayrılmıştı: kendi yatakhaneleri, kendi yemekhaneleri, kiliseye kendi girişleri vb. vardı.
13. Manastırın girişi
Sistersiyenler, Aziz Benedict'in zamanından bu yana yüzyıllar boyunca "kara keşişlerin", özellikle de Clunyalıların saplanıp kaldığı sekülerleşmenin üstesinden gelmek için manastırlarını kasabalardan ve köylerden mümkün olduğunca uzağa inşa etmeye çalıştılar. Ancak “beyaz keşişler” de kendilerini dünyadan tamamen soyutlayamadılar. Manastır "ailesinin" üyeleri, akrabalık bağıyla kardeşlerle akraba olan veya manastıra hizmet etmeye karar veren meslekten olmayan kişiler tarafından ziyaret edildiler. Manastırın girişini izleyen kapı bekçisi, kardeşlerin yemediği ekmek ve yemek artıkları verilen fakirleri periyodik olarak karşıladı.
14. Hastane
Büyük manastırların her zaman bir şapeli, yemekhanesi ve bazen kendi mutfağı olan bir hastanesi vardı. Sağlıklı meslektaşlarının aksine, hastalar gelişmiş beslenmeye ve diğer faydalara güvenebilirlerdi: örneğin, yemek sırasında birkaç kelime konuşmalarına ve uzun ibadetlere katılmamalarına izin veriliyordu.
Bütün kardeşler periyodik olarak hastaneye gönderildi ve orada kan aldılar ( küçük bir ayrıntı) - vücutta doğru mizah dengesini (kan, mukus, kara safra ve sarı safra) korumak için bile gerekli olan bir prosedür. Bu prosedürden sonra, zayıflamış keşişler, güçlerini yeniden kazanmak için birkaç gün boyunca geçici hoşgörüler aldılar: tüm gece nöbetlerinden muafiyet, akşam yemeği ve bir kadeh şarap ve bazen kızarmış tavuk veya kaz gibi lezzetler.
15. Diğer binalar
Kilise, manastır ve keşişlerin, rahibelerin ve din adamlarının yaşamlarının gerçekleştiği ana binaların yanı sıra, manastırlarda başka birçok bina daha vardı: başrahibin kişisel daireleri; yoksul gezginler için bir bakımevi ve önemli konuklar için bir otel; çeşitli ek binalar: ahırlar, kilerler, değirmenler ve fırınlar; ahırlar, güvercinlikler vb. Orta Çağ keşişleri pek çok zanaatla meşguldü (şarap yaptılar, bira ürettiler, tabaklanmış deri yaptılar, metal işlediler, cam üzerinde çalıştılar, fayans ve tuğla ürettiler) ve doğal kaynakları aktif olarak geliştirdiler: ormanları söküp kestiler, taş ocaklarından çıkardılar , kömür, demir ve turba, gelişmiş tuz madenleri, nehirler üzerinde su değirmenleri inşa edildi vb. Bugün söylendiği gibi, manastırlar teknik yeniliğin ana merkezlerinden biriydi.
