Vaftiz olmak zorunlu mu? Sonsuz kurtuluşu almak için vaftiz edilmem gerekiyor mu? Bir insanın kaç tane vaftiz babası ve annesi olabilir?

Vladimir simgesi Tanrının annesi Evangelist Luke tarafından, Kurtarıcı'nın En Saf Anne ve dürüst Joseph ile birlikte yediği masadan tahtaya yazılmıştır. Bu görüntüyü gören Tanrı'nın Annesi şöyle dedi: "Bundan sonra, tüm nesiller Beni kutsayacak. Benden ve Benden Doğan'ın lütfu bu simgeyle olsun."

1131'de ikon, Konstantinopolis'ten kutsal prens Mstislav'a (+ 1132, Comm. 15 Nisan) Rusya'ya gönderildi ve kutsal Havarilere Eşit'in antik Appanage şehri olan Vyshgorod Kızlık Manastırı'na yerleştirildi. büyük düşes Olga.

Yuri Dolgoruky'nin oğlu Saint Andrew Bogolyubsky, 1155'te simgeyi Vladimir'e getirdi ve diktiği ünlü Varsayım Katedrali'ne yerleştirdi. O zamandan beri, simge Vladimirskaya adını aldı. 1395'te simge ilk kez Moskova'ya getirildi. Böylece, Tanrı'nın Annesinin kutsaması ile Bizans ve Rusya'nın manevi bağları - Kiev, Vladimir ve Moskova aracılığıyla mühürlendi.

Vladimirskaya simgesi Tanrının kutsal Annesi kutlama yılda birkaç kez gerçekleşir (21 Mayıs, 23 Haziran, 26 Ağustos). En ciddi kutlama, toplantının onuruna kurulan 26 Ağustos'ta gerçekleşir. Vladimir simgesi Vladimir'den Moskova'ya transfer ederken. 1395'te korkunç fatih Han Tamerlane (Temir-Aksak) Ryazan sınırlarına ulaştı, Yelets şehrini aldı ve Moskova'ya doğru yola çıkarak Don kıyılarına yaklaştı. Büyük Dük Vasily Dimitrievich bir orduyla Kolomna'ya gitti ve Oka kıyılarında durdu. Moskova'nın azizlerine dua etti ve Keşiş Sergius'a Anavatan'ın kurtuluşu hakkında ve Moskova Metropoliti Saint Cyprian'a (16 Eylül Tebliğ), yaklaşan Dormition Orucu'nun adanacağını yazdı. içten dualar af ve tövbe hakkında. Din adamları, yüceltilmiş mucizevi simgenin bulunduğu Vladimir'e gönderildi. En Kutsal Theotokos'un Göğe Kabulü bayramındaki ayin ve dua hizmetinden sonra, din adamları simgeyi aldı ve dini alayı onu Moskova'ya taşıdı. Yolun her iki tarafında sayısız insan diz çökerek dua etti: "Tanrı'nın Annesi, Rus topraklarını kurtarın!" Moskova sakinlerinin Kuchkov sahasındaki simgeyle tanıştığı saatte Tamerlane çadırında uyuyordu. Aniden bir rüyada, tepesinden altın çubuklu azizlerin kendisine doğru yürüdükleri büyük bir dağ gördü ve Majestic Wife onların üzerinde parlak bir parlaklık içinde ortaya çıktı. Rusya sınırlarını terk etmesini emretti. Huşu içinde uyanan Tamerlane, vizyonun anlamını sordu. Bilenler, ışık saçan Eşin, Hıristiyanların büyük Koruyucusu olan Tanrı'nın Annesi olduğu yanıtını verdi. Sonra Timur, alaylara geri dönme emri verdi. Rus topraklarının Tamerlane'den mucizevi kurtuluşunun anısına, simgenin buluştuğu Kuchkovo sahasında inşa ettiler. Sretensky manastırı ve 26 Ağustos'ta, En Kutsal Theotokos'un Vladimir İkonu'nun toplantısının onuruna tüm Rusya'da bir kutlama kuruldu.

Tanrı'nın Annesi Vladimir İkonundan önce, büyük olaylar Rusça kilise tarihi: Saint Jonah'ın seçilmesi ve atanması - Otosefali Rus Kilisesi Primatı (1448), Saint Job - Moskova ve Tüm Rusya'nın ilk Patriği (1589), Kutsal Patrik Tihon (1917). Tanrı'nın Annesinin Vladimir İkonu onuruna kutlama gününde, Moskova ve Tüm Rusya'nın Kutsal Hazretleri Patrik Pimen'in tahta çıkışı gerçekleşti - 21 Mayıs / 3 Haziran 1971.

Bu kutsal simgeyle ilişkilendirilen 21 Mayıs, 23 Haziran ve 26 Ağustos tarihi günleri, Rus Ortodoks Kilisesi'nin unutulmaz günleri haline geldi.

Vaftiz bir kişiye ne verir? Bu soruyu cevaplarsanız, herkes bilinçli ve makul bir şekilde bir seçim yapabilecektir - vaftiz edilip edilmemesi gerekir.

Birinci olarak, Vaftizde, kişi dahil olmak üzere tüm günahlardan arınır. doğuştan gelen günah tarafımızdan genetik bir hastalık olarak miras alınır ("orijinal" adının doğumla hiçbir ilgisi yoktur). Bu, "İnanç Sembolü" olarak adlandırılan ve Vaftiz sırasında okunması gereken ana Hıristiyan duasında belirtilmiştir: "Günahların bağışlanması için bir vaftiz itiraf ediyorum." Vaftiz için hazırlanırken, "İmanın Sembolü" okunmalı, anlaşılmalı ve ezberlenmelidir ve aniden bazı noktalarına katılmazsanız, vaftiz olmak için çok erken.

ikinci olarak , Vaftizde, bir kişi doğar yeni hayat, tamamen farklı, daha önce erişilemeyen fırsatlara sahip olduğu manevi yaşam: Tanrı ile birlik, lütuf alma ve uzun vadede - sonsuz yaşamın mirası.

vaftiz için yanınıza almanız gerekenler Çocuğunuzu vaftiz edeceğiniz kilisemizde ne satın almanız gerektiğini önceden öğrenebilirsiniz. Vaftiz için bir vaftiz setine ihtiyacınız olacak (bunu size mum dükkanında tavsiye edecekler). Bunlar esas olarak bir vaftiz haçı ve bir vaftiz gömleğidir (bir şapka getirmenize gerek yoktur). Ardından, çocuğu yazı tipinden sonra sarmak için bir havluya veya çarşafa ihtiyacınız olacak. Vaftizde bulunmayan tüm vaftiz edilmiş kişilerin haçları olmalıdır. Mevcut olanlar tapınak kıyafeti içinde, kadınlar başları örtülü olmalıdır.

Bir çocuk hangi yaşta vaftiz edilebilir? Bu konuda kesin kurallar yoktur. Çocuklar genellikle doğumdan sonraki 40. günde vaftiz edilir, ancak bu er ya da geç yapılabilir. Ana şey, kesinlikle gerekli olmadıkça vaftizi uzun süre ertelememektir.Tam vaftiz yaşamın 9. gününden itibaren yapılabilir.

Vaftiz için nasıl hazırlanmalısınız? Kilisemizde özel kateşik konuşmalar yapılır (burada hükümler Ortodoks inancı vaftiz ve kabul ile ilgili). Gelecekteki vaftiz ebeveynlerinin "İnanç Sembolü" nü bilmeleri, mümkünse Kutsal İncil'i okumaları ve ayrıca Vaftiz Ayininden önce itiraf etmeleri ve komünyon almaları tavsiye edilir.Şu anda Rus Ortodoks Kilisesi'nde yürürlükte olan kurallara göre, vaftizden önce vaftiz edilen kişi üç kateşist konuşmasını dinlemelidir.

Kim vaftiz babası olabilir? vaftiz edilmiş yetişkinler Ortodoks insanlar evlilik ilişkisi içinde olmayan (ve olmayı planlamayan) kişiler. Şu anda, manevi akrabaların evlilikleri konusunda Rus Ortodoks Kilisesi, yalnızca 63. kural VI'ya bağlı kalmaktadır. Ekümenik Konseyin: vaftiz çocukları (vaftiz ebeveynleri) ve onların vaftiz çocukları, vaftiz çocukları ve vaftiz oğlunun fiziksel ebeveynleri ve kendi aralarında vaftiz çocukları arasında evlilik imkansızdır. Bu durumda, karı koca aynı ailede farklı çocukların alıcısı olmalarına izin verilir. Erkek ve kız kardeş, baba ve kız, anne ve oğul aynı çocuğun vaftiz babası olabilir. Aynı aileden çocuklara aynı vaftiz babası olabilir. Vaftiz annelerinizin çocuklarını (vaftiz çocuklarınızın ebeveynleri) vaftiz edebilirsiniz. Bir vaftiz babasının görevlerini gerektiği gibi yerine getirebilirseniz, istediğiniz sayıda vaftiz babası olabilirsiniz. Belki vaftiz annesi hamile bir kadındır.

Kaç vaftiz babası olabilir? Kilise kurallarıÇocuğa vaftiz edilenle aynı cinsiyetten bir alıcı olmasını emreder. Yani, bir erkek için - bir erkek ve bir kız için - bir kadın. Gelenekte, her iki vaftiz ebeveyni genellikle çocuk için seçilir: baba ve anne. Bu hiçbir şekilde kanunlarla çelişmez. Ana şey, daha sonra Ortodoks inancında bir çocuk yetiştirme sorumluluklarını vicdanen yerine getiren gerçekten dindar insanlar olmaları gerektiğidir. Böylece vaftiz edilmiş bir kişinin bir veya en fazla iki alıcısı olabilir.

Vaftiz babası olmadan vaftiz edebilir misin? Aşırı durumlarda, Vaftiz Sacramenti için alıcı bulmak kesinlikle imkansızsa ve Vaftiz bir bebeğin hayatı için kritik bir anda gerçekleştirilirse, onlarsız yapılabilir.

Vaftiz ebeveynlerinin yokluğunda vaftiz etmek, onları gıyaben kaydettirmek mümkün mü? Kilise geleneği, “gıyaben atanan” vaftiz ebeveynlerini tanımıyor. Kabulün anlamı, vaftiz ebeveynlerinin çocuğun Vaftizinde hazır bulunması ve elbette bu onursal unvana rıza göstermeleri gerektiğini gösterir.

vaftiz babalarının görevleri Vaftiz babaları, vaftiz çocuklarına, onlara ibadetin anlamı, özellikleri hakkında bilgi vermek için, başta İtiraf ve Cemaat olmak üzere Kilise'nin kurtarıcı Sakramentlerine başvurmayı öğretmekle yükümlüdür. kilise takvimi, kutsanmış güç hakkında mucizevi simgeler ve diğer türbeler. Vaftiz babaları, kendileri tarafından algılananlara yazı tipinden ziyaret etmeyi öğretmelidir. kilise hizmetleri, hızlı olun ve diğer hükümlere uyun kilise tüzüğü... Ancak asıl mesele, vaftiz ebeveynlerinin her zaman vaftiz oğulları için dua etmeleri gerektiğidir.

Çocuğu vaftiz edecek isim nedir? Vaftiz edilecek kişinin adı takvimde yoksa, vaftizde sese en yakın isim seçilir. Bir kişi özellikle ailede saygı duyulan bir azizin onuruna vaftiz edilirse, vaftizde pasaport adından farklı bir isim verilmesine izin verilir. Ancak, vaftiz sırasında bir çocuğa sihirli nedenlerle (nazardan korunma vb.) farklı bir isim vermenin günah olduğunu anlamalıyız.

Bir yetişkinin vaftizi Ayin yetişkinler üzerinde yapıldığında, Vaftiz Rab'be iman, Müjde'ye aşinalık ve temel duaların bilgisini gerektirir. Genellikle rahip, Ortodoks inancının ana gerçeklerini içeren bir dua olan İnanç Sembolünü okumayı ister. Ayini kabul etmeden önceki günlerde, İncil'i ve Hıristiyan dogmalarını, örneğin Tanrı Yasasını açıklayan kitapları okumanız gerekir. Bu günlerin özel olduğunu bilin, bu nedenle dikkatinizi diğer, hatta çok önemli konulara ayırmamalısınız. Kibirden, boş konuşmadan, televizyon seyretmekten kaçının, çeşitli eğlencelere katılmayın, çünkü alacağınız şey büyük ve kutsaldır ve Tanrı'nın kutsal olan her şeyi en büyük huşu ve saygıyla karşılanır. Mümkünse 2-3 gün oruç tutun. Epifani gününde, sabahları yemek yememeleri, içmemeleri veya sigara içmemeleri tavsiye edilir (ancak gerekli değildir!), önceki gece bir evlilikte yaşayanların evlilik ilişkilerinden kaçınmaları önerilir. Tanrı'nın tapınağı bir kişiden özel saflık gerektirir. Vaftiz için mümkün olduğunca temiz ve düzenli görünmelidir. Aylık pislik içindeki kadınlar bu günlerin sonuna kadar vaftiz masasına yaklaşmazlar. Ayrıca kadınlar makyajsız ve takısız vaftiz olmaya gelirler. Ayinin başlangıcına zamanında gelmelisiniz. Bu büyük Ayin kilisede ve hafta içi yapılıyorsa Pazar günü vaftiz olmak gerekli değildir. Göğsünüzü, ellerinizi, dizlerinizi kolayca yağlayabileceğiniz kıyafetlerde olmanız tavsiye edilir. Bu nedenle gömlekler, kısa kollu ve önden fermuarlı bluzlar iyidir. Kadınların çok uzun olmayan bir etek giymeleri tavsiye edilir ve erkeklerin kıvırabilmeleri için bol pantolon giymeleri tavsiye edilir. Ayrıca bir havluya da ihtiyacınız olacak. Vaftiz için yetişkinlerin günahlarından tövbe etmeleri ve itirafa hazırlanmaları gerekir, çünkü vaftizden sonra onlar için ya günaha yer olmayan ya da onunla acımasız bir mücadele olan yeni bir yaşam başlamalıdır.

Vaftiz hakkında yaygın batıl inançlar Vaftiz annesi vaftiz sırasında çocuk sahibi olmamalıdır. Bir erkek bir kızı, bir erkek bir kızı ilk vaftiz eden bir kadın olmalıdır. Hasarı kaldırmak için kendinizi farklı bir adla geçmelisiniz. Zarar vermenin imkansızlığı için kendi isminizden farklı bir isimle vaftiz olmak ve bunu kimseye söylememek gerekir. Hamile bir kadın vaftiz annesi olamaz. Vaftiz sırasında, vaftiz edilen kişinin saçıyla birlikte ağda boğulursa, vaftiz edilen kişinin ömrü uzun olmayacaktır. vaftiz annesi olamaz bekar kız. Bu ifadelerin batıl inanç olduğuna ve Ortodoks inancıyla hiçbir ilgisi olmadığına dikkatinizi çekiyorum.

Vaftiz elbisesi ve havlu ile vaftizden sonra ne yapmalı?Vaftiz elbiseleri ve kundak bezi üzerinde kalan kutsal dünyanın parçacıkları nedeniyle, bir türbe olarak tutulurlar. Sadece olarak kullanılabilirler vaftiz kıyafetleri başka bir vaftiz edilmiş kişi için. Aniden çok hastalanırsa ve iyileşmesi için dua ederse, bunları bebeğinize de koyabilirsiniz. Çocuk, mesh işleminden sonra sarılmamışsa, ancak yazı tipinden sonra vaftiz edilmiş kişiyi basitçe silmişse, amaçlanan amacı için daha fazla kullanılabilir.

Ortodoks Kilisesi'nde çocukların vaftiz edilip edilemeyeceği sorusu hiç gündeme gelmedi. Çocuklar vaftiz edilebilir! Vaftiz Ayini, Tanrı ile yasal bir uzlaşma, bir tür gizli bilgiyi tanıtan bir adanma değildir. Vaftiz Sakramenti, Hayat Ağacına, Mesih'e bir dalın aşılanmasıdır. Yeniden doğmak, yukarıdan, Rab ile yakın lütuf dolu birliğe girmek.

Bu sadece bir yetişkin için mümkün mü? ..

Bebek vaftizinin uygunluğu, diye yazıyor Protopresbyter John Meyendorff, “bebekleri Tanrı'nın gözünde suçlu yapan ve aklanma için vaftiz edilmesi gereken“ günah ”fikrine dayanmaz; bebeklik de dahil olmak üzere, bir kişinin “yeniden doğması” gerekir; yani, Mesih'te yeni ve sonsuz bir hayata başlamak için. Ne de olsa, "bilinçli yetişkin" bile yeni yaşamın nihai eskatolojik amacını tam olarak kavrayamaz. "

Bu modernin görüşü değil Ortodoks ilahiyatçı, ancak kutsal babaların genel ifadesi: “Vaftizin tek anlamı günahların bağışlanmasıysa, neden henüz günahı tatmak için zamanı olmayan yenidoğanları vaftiz edin? Ancak Vaftiz Sakramenti bununla sınırlı değildir; Vaftiz, büyük ve en mükemmel armağanların vaadidir. Gelecek sevinçlerin vaadinin özü budur; gelecekteki dirilişin görüntüsü, Rab'bin Tutkusu ile birlik, Dirilişine katılım, kurtuluş cübbesi, sevinç giysisi, ışık [dokuma] giysisi veya daha doğrusu ışığın kendisi ”(Kutsanmış) Cyrus Teodoriti).

Böylece, Vaftiz bir kişiyi Tanrı ile birliğe sokar. Tanrı ile yüzleşmek, inanmak - herkes yapabilir ve vaftiz edilmiş bir kişi değil. Ancak vaftiz edilen kişi tamamen farklıdır. Bu sadece Allah'a veya daha yüksek bir şeye inanmak istemeyen, dini fikirlere saygı duyan bir insan... bağlamak Rab ile, aşı Rab'be... Tamamen yeni bir hayata başlamak isterken, ölme ayini gibi Vaftiz ayini de geçer... Mesih'in öldüğü gibi öl ve ölümden dirildiği gibi hemen diril. Ve bundan böyle, Rab ile birleştikten sonra, O'nunla birlik içinde yaşamak.

Bu yüzden çocukları da vaftiz ediyoruz.

Kutsal Yazıların birçok metni Vaftizin öneminden bahseder. Bizim için Mesih'in sözlerinin doğruluğu ve gerçekliği şüphesizdir: sudan ve Ruh'tan doğmadıkça, Tanrı'nın Krallığına giremez.(). Resmen konuşsak bile neden bu ayeti görmezden gelip Bebek Vaftizini inkar etmeliyiz? Kurtarıcı, öğrencilerini ikna etti olumsuzluk Çocukların O'na gelmesini engellemek,« çünkü Tanrı'nın krallığı böyledir ().

Çocuklar ateist değiller, Allah ile yaşamak istiyorlar, biz neden onlara bu konuda engel olacağız?

Bu özellikle belirtilmelidir, çünkü burada ve orada küçük çocukların vaftizinin anlamsızlığı hakkında sesler duyulmaktadır. Fakat Yahudi bebeklerin, doğumdan sonraki sekizinci günde Tanrı'nın Halkına (sünnet yoluyla) katılma ayini onlar üzerinde yapıldığı için Hıristiyan olanlardan daha mutlu olduğu ortaya çıkmayacak mı?

Bebeğin bilinçli inancı yok mu? Eh, bu nedenle, bir kişinin tüm zihinsel ve ruhsal faaliyetlerini zihnin çalışmasına indirgemek imkansızdır.

Ve Vaftizci Yahya, daha anne karnındayken, hangi entelektüel hareketleri izleyerek, yine embriyonik bir durumda olan dünyanın Kurtarıcısı'nın yaklaşımını hissetti?

Elizabeth, Mary'nin selamını duyduğunda,bebeği karnında zıplattı; ve Elizabeth Kutsal Ruh'la doldu ().

Tanrı, peygamber Yeremya'ya () kendisinin söylediği doğumdan önce bile çocukları kutsallaştırır:

Rahimde seni yaratmadan önce seni tanıyordum ve sen rahimden ayrılmadan önce seni takdis ettim.…

Ve daha sonra havari Pavlus bunun hakkında söyleyecek ():

…Beni annemin rahminden seçen ve lütfuyla çağıran Allah....

1. yüzyılda bebeklerin vaftiz edilip edilmediğini bilmiyoruz, ancak aksine kanıtımız yok, tam tersine tüm ailelerin Vaftizine dair kanıtlar buluyoruz:

Kornelius ();

Lidya ( o ve ev halkı vaftiz edildi - );

gardiyan ( ve evinde olan her şey - );

gevrek ( Sinagogun yöneticisi Crispus, bütün eviyle Rabbe iman etti.— );

Stefan ( Stefan'ın evini de vaftiz ettim - ).

Bu yeni vaftiz edilmiş ailelerin hepsinin küçük çocukları olmayacaktı.

Ayrıca, tıpkı yetişkinler gibi çocukların da Tanrı tarafından Tanrı'nın Halkından reddedilmediğine bizi ikna edecek olan Vaftiz'in birkaç Eski Ahit prototipini hatırlayabiliriz. Bu tür ilk prototip, Kızıldeniz'den geçiştir. Tüm İsrail'i bebeklerle birlikte geçti ve Havari Pavlus için bu, gelecekteki Vaftizin bir işaretidir:

“Atalarımızın hepsinin bir bulutun altında olduğu ve hepsinin denizden geçtiği karanlıkta sizi bırakmak istemiyorum kardeşlerim; ve hepsi bulutta ve denizde Musa'ya vaftiz edildi ”().

Eğer tüm İsrailliler Tanrı tarafından Mısır esareti ve herkes vaftiz edildi Musa'da Neden bir kişi Mesih'e Vaftizi ve günahkar esaretten kurtulmanın gizemini reddetmeli? .. Bir Yahudi'nin zihninde, Yahudi halkının “Tanrı'nın Cemaati”, “Tanrı'nın Topluluğu”, “Tanrı'nın Halkı” olduğunu hatırlarsak ”, sünnetli herhangi bir bebeğin bu Halkın bir parçası olduğunu - İsrailliler ve bu vaatlerin halefleri olarak Hıristiyanlar - Tanrı'nın yeni Halkı; o zaman buradan şu sonuca varmak kolaydır: Hristiyan bebekler de buna dahildir. yeni İnsanlara, Kilise'ye.

“Ve Müjde'nin sayfalarında Mesih'in şu sonuca vardığını görüyoruz. Yeni Ahit Petrus ya da Yuhanna ile değil, Tanrı'nın yeni halkıyla; Ahit Kadehi'ne dökülen, "sizin ve birçokları için" Mesih, "hepsini" davet ediyor. Tanrı lütfunu ve korumasını sadece bir bireye değil, bir insan topluluğuna - Kilise'ye verir. "

"Mesih, şaşkına dönen herkese ardı ardına tekrarladığı ebedi mesajın sadece taşıyıcısı değil, aynı zamanda insanlığın organik birliği sorununa beklenmedik bir çözüm bulduğu Kişidir."

Bir Yahudi nasıl üye oldu? Tanrı'nın insanlarından sünnet yoluyla, böylece Hıristiyan bebek üye olur Yeni Ahit'in İnsanları Vaftiz yoluyla.

Kilisenin babaları ve öğretmenlerinin kanıtladığı gibi, ikinci yüzyılda bebeklerin hem Batı'da hem de Doğu'da vaftiz edildiğini biliyoruz. St. Irenaeus okudu:

"Mesih, Kendi aracılığıyla herkesi kurtarmaya geldi - diyorum ki, O'ndan Tanrı için yeniden doğan herkesi - bebekler, ergenler, gençler ve yaşlılar."

Origen yazdı:

"Kilise, havarilerin bebeklere vaftiz öğretme geleneğini kabul etti."

Apostolik Gelenekte, St. Romalı Hippolytus (yaklaşık 215) diyor ki:

“Giysilerinizi giyin ve önce çocukları vaftiz edin. Kendileri hakkında konuşabilen herkes konuşsun. Kendileri hakkında konuşamayanlar, ana-babası veya akrabalarından biri konuşsun.”

Bu parçadan, konuşamayan çok küçük çocukların bile Vaftiz olmasına izin verildiği sonucu çıkar. Ama eğer St. Hippolytus, çocukların kaç yaşında vaftiz edildiğini hala öğrenemiyoruz, o zaman St. Kartacalı Kıbrıslı, vaftiz edildikleri anlaşılır, hatta gecikmeden doğumdan sonraki sekizinci günden önce, yani ikinci ve üçüncü günde.

252'de Kartaca Yerel Konseyi'nde St. Kıbrıslı dedi ki:

“... doğar doğmaz, Adem'in etinden geldiği için hiçbir şeyde günah işlemeyen bir bebeği [Vaftizi] yasaklamamak. bulaşma eski ölüm doğum yoluyla ve günahların affedilmesini daha uygun bir şekilde kabul etmeye başlayan, çünkü kendisinin değil, başkasının günahlarını affediyor ”.

St. Cyprian, muhatabına son Konsey hakkında şunları yazar:

“Konseyimizde böyle bir karar verildi: Hiç kimseyi Vaftizden ve Tanrı'nın merhametli, iyi ve herkese küçümseyen lütfundan mahrum etmemeliyiz. Herkesle ilgili olarak buna uyulması gerekiyorsa, o zaman özellikle, özellikle, bizim yardımımızı ve Tanrı'nın merhametini zaten hak eden yeni doğan bebeklerle ilgili olarak, doğumlarının en başından itibaren ifade ettiklerini gözlemlemek gerekir. onların gözyaşı ve gözyaşı ile bir dua".

Daha fazlası geç saat uygulama değişmedi. ve St. John Chrysostom (Doğu'da) ve St. Mediolansky'nin Ambrose'u, mübarek. Augustine (Batı'da) çocuk vaftizinin yaygın bir uygulama olduğunu onaylar ve bu uygulamanın izini havarilerin günlerine kadar sürer. Ve işte Kartaca Konseyi'nin 124. Kuralı (418 yılı):

Küçüklerin, çocukların rahminden yeni doğanların vaftizine olan ihtiyacı reddeden veya günahların bağışlanması için vaftiz edilmiş olmalarına rağmen, ata Adem'in yıkanması gereken günahından hiçbir şey ödünç almadıklarını söyleyen kişi. komünyon banyosu, o zaman aforoz olsunlar... Ve bebekler, henüz kendi başlarına günah işleyemeyenler, günahların bağışlanması için ve eskilerden aldıklarını pasifleştirme yoluyla gerçekten vaftiz edilirler. doğum onlarda temizlenecek."

O zaman tartışma olsaydı, buna değip değmeyeceği ile ilgili değildi. Genel olarak bebekleri vaftiz edin, ancak çocukları hangi yaşta vaftiz edin.

5. yüzyılda, Kilise'de neredeyse sadece çocuklar vaftiz edildi. Bununla birlikte, Vaftizin zamanlaması dalgalanır. Bir zamanlar hem 8 günde hem de 40 günde vaftiz ettiler, ancak daha popüler uygulama, bir çocuğu doğumdan birkaç yıl sonra vaftiz etmekti. İlahiyatçı Aziz Gregory şunları yazdı:

“Zahmetin ne olduğunu, cezanın ne olduğunu anlamayan bebekler hakkında ne söyleyebiliriz? Onları vaftiz etmeli miyiz? Kesinlikle, eğer bir tehlike varsa. Diğerlerine gelince, üç yıl veya biraz daha fazla veya daha az beklemenizi tavsiye ederim ki, en azından işitip tekrar edebilesiniz. doğru sözler ayinler ve mükemmel değilse, en azından mecazi olarak anlayın. "

Geç Bizans ve M.Ö. Eski Rus ayrıca genellikle doğumdan birkaç yıl sonra vaftiz edildiler. 11. yüzyılda, Kiev Büyükşehir John'u (ö. 1080) "Yeni doğmuş bir çocuğu acıyorsa vaftiz etmek mümkün mü? .." sorusuna cevaplar:

“… Nispeten sağlıklı bir [çocuk] Babalar üç yıl veya daha fazla beklemesini emretti. Ancak ani ölüm vakalarında sürenin daha kısa olması gerekir, ancak tamamen ağrılıysa vaftiz edilmeden ölmemesi için 8 gün, hatta daha az olmasına izin verin. Bu tür bebekleri vaftiz etmek, hangi gün ve saatte olursa olsun ölüm tehlikesi ısrar ediyor.

Novgorod Piskoposu Niphont (XII yüzyıl), çocukların vaftizinin ne kadar ertelenebileceği sorulduğunda cevap verdi:

"Bunda erkek için on yıla kadar bir günah yoktur, ama kızlar hakkında soru sormayın, çünkü onlar gençliklerinde bile sizinle çabucak günaha girebilirler."

Bu metindeki dikkat, kızlara karşı ayrımcılıkla değil, Vaftiz döneminin yavaş yavaş ertelenmesi gerçeğiyle çekilmektedir: bebeklikten bilinçli (giderek daha fazla) yaşa.

Burada hatırlatmakta fayda var ki, buna göre Ortodoks anlayışı vaftiz etme genel olarak çocuklar, a sadece çocuklar Hıristiyan ebeveynler .

“Ana Yahudi bilincine göre, torunlar atalara dahildir ve atalar da onların torunlarına dahildir. Musa'nın yaptığı sünnet, sadece sünnet olanlar için değil, onların soyundan gelenler için de geçerliydi. Bundan dolayı İbrahim birçok ulusun babası oldu(). Hristiyan ebeveynlerden doğmak, Tanrı'nın onlardan doğan çocukları Kilise'ye çağırdığının Kilise'ye bir kanıtıdır. Bu nedenle, fiziksel doğumun doğan çocukların özgür iradesini ihlal ettiğini söylemediğimiz gibi, çocuklar bu özgür iradeye sahip olmadığı için bebeklerin Vaftizinin onların özgür iradesini ihlal ettiğini söyleyemeyiz.

“İnançlı ebeveynlerden doğan kişi, dünyaya Tanrı tarafından Kiliseye çağrılmış olarak girer. Kilise tarafından gerçekleştirilen Vaftiz aracılığıyla, Mesih'in Bedeninin bir üyesi olur. Kilisedeki aktif yaşamı sonraki inancına bağlıdır. İkincisi, vaftiz edilmiş çocuğun çocukluktaki Tanrı'nın çağrısına kişisel yanıtıdır. Aynı zamanda, bu inanç onun Vaftizini Tanrı'nın çağrısı temelinde gerçekleştiren Kilise'ye verdiği yanıttır. Bu cevap olumlu ya da olumsuz olabilir, ancak her iki durumda da o Kilise'nin bir üyesi olarak kalır. Gerçek nasıl silinemez fiziksel doğum, bu yüzden manevi doğum gerçeği silinemez. Doğumundan dolayı, aynı anda şimdiki çağda olduğu, ancak gelecekteki eon'a ait olduğu ortaya çıkıyor. Kilise üyeliğini gerçekleştirmek vaftiz edilene bağlıdır. Bu farkındalığın sorumluluğu sadece ona değil, aynı zamanda ebeveynlerinin inancına dayanarak Vaftizini gerçekleştiren Kilise'ye ve dolayısıyla ebeveynleri ile birliktedir. "

Bununla birlikte, çocukların Vaftiz pratiğinin anlayışı bin yılı aşkın bir süredir feci bir değişim geçirdi.

“Yetişkinlerin vaftizinde, kişisel ve özgür inanç ... Kiliseye kabul için gerekli bir koşul olarak kaldı. Küçük çocuklar ve bebekler için kişisel inançlarının yerini ebeveynlerinin inancı aldı ... Formülde inanç - vaftizÇocuklarda ve bebeklerde eksik olan ilk kısım, Vaftiz zamanında ebeveynlerinin inancı ile değiştirilir. Vaftiz edilmiş çocukların kişisel inancının ebeveynlerinin inancıyla değiştirilmesi, ebeveynlerin inancı yetersizse veya hiç yoksa, kişisel inancın başkalarına uygunsuz bir şekilde aktarılması olasılığını ortaya çıkardı. Bu da, Kutsal Ayin doğasıyla bağdaşmayan, baskı ve şiddete geniş erişim sağlayan Vaftiz Sacramentinin öğretisindeki bu atılımı açtı. Bilinmeyen ebeveynlerden ... Hıristiyan olmayan ebeveynlerden ... karma evliliklerden gelen çocukların vaftizi, Vaftiz Sakramentini gerçekleştirirken ne kadar yaygın bir zorlama olduğunu gösterir.

Bizans'ta ve Orta Çağ'da Batı'da, devlet ve dini yetkililerin, Hıristiyan veya Hıristiyan olmayan ebeveynlerden doğmuş olmalarına bakılmaksızın, tüm bebeklerin Vaftiz zorunluluğunu genişletmediğine şaşırmak gerekir.

Bugün başka bir paradoksal durum daha var. Çocuklar, kâfirler tarafından Vaftiz'e getirilir ve onlar kâfir arkadaşlarını çocuklara alıcı olarak seçerler. Ve kiliseye katılmak için değil, vaftiz ederler. sağlıklı olmak için; bu yüzden olmalı; dadı aksi takdirde çocukla oturmayı reddediyor ve benzeri.

Papazın görevinin Ayin'e saygısızlık etmek olmadığını, ancak bebeğin vaftiz edilmesini sağlayan nedenleri ve daha fazla yetiştirilmesi için koşulları öğrendikten sonra, alıcılarla konuşmuş ve kabul etmiş olduğunu hatırlamak gereksiz değildir. kiliseliklerinin kapsamı hakkında bir fikir, bir fikir oluşturur: böyle bir bebeği vaftiz etmeye değer mi, değmez mi?

Ortodoks Kilisesi'nde çocuklar, yetişkinlerle aynı şekilde vaftiz edilir, üç kez suya batırılır. Aynı dualar, yetişkinler üzerinde olduğu gibi çocuklar üzerinde de okunur (eski zamanlarda, bir çocuk vaftiz edildiğinde, katekümen duaları bazen ihmal edilir veya kısaltılırdı).

Bir çocuğun yaşamının ilk gününden itibaren Kilisenin onu özenle ve dikkatle çevrelediğine dikkat edilmelidir.

Annelere ve bebeklere ayrılmış özel rütbeler vardır. Birincisi Her zaman çocuğun karısını doğurduktan sonra ilk gün dualar.

Bir çocuğun doğumu uzun zamandır beklenen ve mutlu olay, hatta hem anne hem de çocuk sağlıklıysa. Doğal reaksiyon hıristiyan kalp- Bu hediye için Tanrı'ya şükretmek ve O'ndan anne ve çocuğu desteklemeye devam etmesini ve onları şeytani saplantılardan ve tehlikeli kazalardan korumasını istemek. Bu nedenle Kilise, bir çocuğun yaşamının ilk gününde özel duaların okunmasını sağlamıştır.

“Dindar bir kadından bir bebek doğduğunda, kâhin gelir ve Tanrı'ya şükreder. adam dünyaya doğdu(). Sonra, işaret ederek, yenidoğanı kutsar ve yenidoğanın hayatta olması ve Vaftiz ve meshe layık olması için (Tanrı'ya) dua eder. Anneden kurtuluş için gereken her şeyi isteyerek, eşlere lütuf ve kutsallaştırmayı onunla birlikte öğretir ... ”.

Eski zamanlarda rahip, doğum yapan bir kadının evini rahip tarafından kutsanmış suyla serpti, sonra bebeği haç işaretiyle “alnında, akıl uğruna ve dudaklarında, çünkü sözler ve nefes uğruna ve kalp uğruna, canlılık kurtarıcı Vaftiz'e kadar (lütuf dolu) koruma altında kalabilir. "

8. günde, çocuğa Trebnik'in bugün adı verilen özel bir emriyle bir isim verilir: Dua, kirpi çocuğu tayin et, adını en doğum gününde kabul et.(bkz. bölüm Anne ve çocuk için dualar).

Sonra çocuk bizimle vaftiz edilir, oysa Bizans'ta ve Eski Rusya'da çocuk ilk kez kiliseye alındı, yani 40. günde Hıristiyan ebeveynlerin çocuğunu Kutsal Kilise'ye ve tapınağa getirme törenini gerçekleştirdiler.

Protestan topluluklarında şu soru gerçeklik Bebekler üzerinde yapılan vaftiz tartışmalıdır.

Lüteriyenler bebek vaftizini tanırlar, ancak örneğin Vaftizciler vaftizin yalnızca Mesih tarafından verilen kefaretin bilinçli bir kabulü olarak mümkün olduğu iddiasına dayanarak bunu reddeder.

Bebek vaftizini tanırken, Lutherans genellikle şunları ifade eder:

a) bir bebeğin sahip olduğu bilinçsiz inanç (Luther, bir kişi uyuduğunda inancın kaybolmadığını yazdı);

b) Çocuğun anne ve babanın inancına göre vaftiz edildiği ifadesine (daha geniş anlamda diyebiliriz ki, Kilisenin inancına göre Lutheranların dediği gibi).

Üstelik Luther, bebeklerin Vaftizinde tereddüt etmememiz gerektiğini yazmıştı, çünkü onların inancına yetişkinlerin inancından daha fazla güvenebiliriz: eğer yetişkin Tanrı'nın lütfuna bilinçli olarak karşı koyabiliyorsa, o zaman bebeklerin bilinçli bir direnişi olamaz.

1 Kitabımdan alıntı: Kiliseye Giriş Ayini. SPb.: "Neva" - "OLMA-BASIN". 2002. Ss. 121-132.

2 Meyendorf I. Protopres. Bizans teolojisi. M. 2002.S. 273.

3 Cit. Alıntı yapılan: I. Meyendorf Protopres. Bizans teolojisi ... s. 274.

4 Protestanlar başka sözleri hatırlıyorlar: “İman edip vaftiz olan kurtulacak; ve inanmayan kınanacak ”(). Ancak bu sözlerin bu konuda bir şey söylemediğini görmek zor değil. bebek vaftizi... Vaaz vermeye gittiklerinde havarilere söylendiler ve Mesih'in vaazını alan yetişkinlere hitap ediyorlar. Eğer böyle insanlar inanırlarsa, sonuç olarak (Vaftiz yoluyla) Kiliseye girecekler ve kurtulacaklar. İnanmazlarsa mahkûm edilirler. Buradaki vurgu Vaftiz üzerine değil, iman üzerinedir.

5 Bu sözleri kişisel tanıklığımla da doğrulayabilirim. Bebekken vaftiz edilen kızım tapınağa getirildi ve yaşamının ilk yıllarından itibaren Kilise Ayinlerine katıldı. Ve çok bilinçli yaştan itibaren hayatında Tanrı'yı ​​hissetti. 2-3 yaşında bir çocuk konuşmayı öğrendiğinde, ilk dualarını yürekten besteledi. Dört yaşında, temel bilgileri ezbere biliyordu. kilise duaları ve en önemlisi, orada ne yazdığını, şu ya da bu Kilise Slavcası kelimesinin ne anlama geldiğini biliyordu. Beş yaşından itibaren çocuk tamamen bilinçli bir ruhsal yaşam yaşamaya başladı, yani günaha karşı bilinçli direniş, tövbe, aniden eşit değilse, oruç tutmak, ilahi hizmetlere katılmak. Bütün bunlar hiçbir baskı, zorlama olmadan, kendi özgür irademizle.

Bir çocuğun ruhu Tanrı'ya çekilir. Demek ki bebeklikten itibaren onu Allah'a yöneltirsek, bu yolda ona yardım edersek hem üç yaşında hem de dört yaşında bir vicdanlı Hıristiyan görürüz.

6 Bir kişinin Tanrı'nın seçilmiş halkına ait olduğunun mührü olan sünnet olduğu, en azından bir putperestin ancak sünnet yoluyla sünnete üye olabileceği gerçeğinden anlaşılmaktadır.

7 Kuraev A., Deacon. Çocuklar vaftiz edilebilir mi? Ortodoksluk hakkında Protestanlara. M.Ed. Kutsal Üçlü Sergius Lavra'nın Moskova avlusu. 1999. S. 68. Hakkında bu makale. Andrey Kuraev bence en iyisi modern çalışma Bu konuda.

8 Bülten des anciens onbir de Saint-Sulpise. 11/15/31. Cit. A. de Lubac Katolikliğinden alıntılanmıştır. Milano: Hıristiyan Rusya. 1992.S. 284.

9 Vaftizin sünnetin yerini aldığı gerçeği, sadece St. ap. Pavlus: "Ellerle yapılmayan sünnetle, etin günahkar bedeninin çıkarılmasıyla, Mesih'in sünnetiyle O'nda da sünnetlisiniz" (). Burada açıkça görülüyor ki, Mesih'in sünneti Vaftizdir.

10 Tertullian. Vaftiz hakkında. 18. Tertullian, çocukların Vaftiz uygulamasını kınıyor. Kendine has sert tavrıyla şunları yazdı: “… her insanın kendine has özelliklerini, karakterini ve hatta yaşını göz önünde bulundurarak, özellikle küçük çocuklar için vaftizi ertelemek daha faydalıdır. Bu çok gerekli değilse, vaatlerini yerine getiremeyen, ölümlü olan veya alıcılarının kötü eğilimlerinin tezahürüne aldanabilecek vaftiz ana-babalarını neden tehlikeye atıyorlar? Bu arada Rab dedi: Bana gelmelerini yasaklama! O yüzden büyüyünce gelsinler. Öğrendiklerinde, nereye gidecekleri öğretildiğinde gelsinler. Mesih'i tanıyabildiklerinde Hıristiyan olmalarına izin verin. Neden bağışlanmak için masum bir yaşı aceleye getirelim? Dünya işlerinde daha dikkatlidirler. Henüz dünyevi meselelere güvenmeyen birine gökle ilgili meselelere nasıl güvenebilirsin? Kurtuluş istemeyi öğrensinler ki, dileyene ne verdiğin açıkça görülebilsin."

18 Cit. Alıntı yapılan: St. Havari, St. Ekümenik ve Yerel Konseyler ve St. baba. Ed. Kutsal Üçlü Sergius Lavra. 1992.

19 En kabul edilebilir yaşın üç yaş olduğunu hatırlatmama izin verin.

20 Migne. PG. T. 36, 400. Çeviriden alıntı: Bp. Riga. Moğol öncesi dönemin Rus Kilisesi'nin ilahi hizmeti. M.Ed. Moskova Üniversitesi. 1847, sayfa 13.

21 Bakınız: Rus Tarihi Kütüphanesi. VI. Büyükşehir John'un Kuralları. Kural I. SPb., 1880. S. 1-2.

22 Kırık'ın soruları. § 49. Alıntı yapıldı. Alıntı yapılan: G. Kretschmar, prof. Kilise Babalarının ifadesine göre dünyaya vaftiz edilen bakanlık // Teolojik Eserler. Oturdu. 10. M. Ed. Moskova Patrikhanesi. 1973.S. 155.

23 Bu gerçeğin kişisel bir değerlendirmesini yapmadan, Lüteriyen papaz ve ilahiyatçı Prof. G. Krechmara. Bu görüşe göre, bebeklerin Vaftiz teriminin böyle kademeli olarak ertelenmesi, Vaftiz'in anlamının anlaşılmasındaki ve daha geniş olarak Vaftiz'in anlaşılmasındaki değişikliklerle ilişkilidir. Hristiyan hayatı... Başlangıçta bebeğin Vaftizi onu Mesih'in Bedeninin bir üyesi yaptıysa, Kilise günahla enfekte olan dünyaya karşı çıktıysa ve bebek yaşamın ilk günlerinden itibaren kötülük ve şeytanlık güçlerine karşı bu muhalefete dahil olduysa, o zaman daha sonra geç Bizans döneminde kişisel kurtuluş fikri ön plana çıktı. Bu fikre göre, insanın görevi mümkün olduğunca az günah işlemektir. Ve eğer öyleyse, o zaman neden Vaftiz'e acele etsin; bebek hala günah işlemez ... (Krechmar G. Vaftiz edilenlerin bakanlığı ... s. 155.)

31 Selanik Aziz Simeon. Konuşma ... § 27.

32 İnternette, Bebek Vaftizinin zamanlaması hakkında ilginç bir görüş alışverişiyle karşılaştım. Görüşleri, bir şekilde çocukların Vaftiziyle (kendilerinin veya başkalarının) temas eden tamamen sıradan, kilise dışı insanlar tarafından ifade edildi. Ve böylece katılımcıların çoğu, 4 aydan önce vaftiz edilmeleri gerektiği sonucuna vardılar - o zaman çocuk genellikle çok az şey anlar, başını tutar, yabancılardan korkmaz ve şefkatle yaklaşılırsa, ağlaması olası değildir veya . .. 4-5 yıl sonra. Bu yaşta, çocuk zaten bilinçlidir ve onunla bazı hazırlık çalışmaları yapılırsa ağlamayacaktır.

Deneyimler, 5 aydan sonra ve genel olarak herhangi bir yaştaki çocukların, rahip yumuşak bir sesle konuşursa, ani hareketler yapmadığını, gülümsediğini, çoğu zaman sakin davrandığını göstermektedir.

Buradaki sorun, altı aydan sonra bir çocuğun gergin olabilmesidir, çünkü annesi ondan uzaktadır ve o başkasının teyzesinin - vaftiz annesinin kollarındadır. Aslında annenin bebeği kucağında tutmasında bir sorun yok. Eski çağlardan gelen bir geleneğe göre 40. güne kadar doğum yapan bir kadının tapınağa giremeyeceğini hatırlatmama izin verin. Bebek Rusya'da 40. günde vaftiz edildiğinde, anne antrede ya da yan tarafta duruyordu. Ve sonra, Vaftizden sonra rahip, onun için bir af duası okudu.

Ancak 40 günden büyük bir çocuk doğduğu günden itibaren vaftiz edilirse (ve bu bugün yaygın bir durumdur), o zaman annenin izin duası Vaftiz Ayini'nden önce okunabilir! Ve anne uzakta durmayacak, yakın duracak ve çocuk gerginleşirse anne onu kollarına alabilir.

33 Bazı Vaftizciler, ekümenik diyaloğa bir taviz olarak, Bebek Vaftizini aşağıdakilerin emriyle kabul etmek için gıcırdayabilir. Katolik kilisesi: Su Vaftizini, kişisel bir inanç itirafı ile bağlantılı bilinçli bir yaşta onaylama takip eder, ancak “bu seçenek şu anda insanlar için kabul edilemez görünüyor. vaftiz kiliseleri, inandırıcı bir teolojik pozisyondan ziyade ekümenik eğilimlere bir tavizi temsil ettiği için "(Schweizer L. Diğer Hıristiyanlarla ne tür bir iletişim Baptistler olarak kabul edilebilir? // Sayfalar. Journal BBI. M. 1999-№ 4: 4).

34 Bakınız: M. Erickson Hristiyan Teolojisi. SPb.: "Herkes için İncil." Petersburg Hıristiyan Üniversitesi. 1999.S. 922-923.

35 Bakınız: Müller D.T. Hıristiyan dogmatiği. Dünya Çapında Baskı Duncanville, ABD. Lutheran Miras Vakfı. 1998.S. 592.

Son zamanlarda, site yeniden vaftiz olasılığıyla ilgilenen insanlardan birçok mektup aldı. Bu arzu genellikle çeşitli nedenlerle motive edilir. İnsanlar içtenlikle yeniden vaftizin neden olunan hasardan, nazardan, ataların lanetinden kurtulabileceğine, hayatı ve hatta finansal sorunları çözebileceğine inanıyor. Bazen yeniden vaftiz arzusu, adı değiştirme arzusuyla motive edilir. Birçok insan, vaftiz sırasında “yalnızca Tanrı’nın bileceği” yeni bir isim alırlarsa, bunun onları sihirli etkiden kurtaracağını düşünür. Düşmanlar "eski adı çağrıştıracak" ve bu nedenle tüm büyüleri ve büyüleri "uçup gidecek". Ancak bazen yeniden vaftizin nedeni, ilk bakışta çok iyi bir hedef olarak ifade edilir. Örneğin, çocukken vaftiz edilen ve günahkar bir yaşam süren bazı insanlar birdenbire Tanrı'ya inanmaya başlarlar. Onlara öyle geliyor ki, yeniden vaftiz ruhtaki bu "günahkar büyümeyi" yıkayacak ve tüm kötü şeyleri temizleyecektir. Bence tüm bu batıl inançları ayrıntılı olarak anlamanın ve onları Ortodoks Kilisesi'nin kanonları ve gelenekleri açısından düşünmenin zamanı geldi. Okuyucuların dikkatine sunulan yazıda da bunu yapmaya çalışacağım.

Sırayla başlayacağım. İlk olarak, yeniden vaftiz edilme arzusunun nereden geldiğini belirlemek gerekir. Yeniden vaftiz, açık okült inançlar tarafından motive edilir. Hasar, nazar, ataların laneti, bekarlık tacı, aşk büyüsü vb. - Bu, her türlü sihirbaz, büyücü, medyum, şifacı ve okült bilimlerin diğer figürleri tarafından yaygın olarak kullanılan gizli bir terminolojidir. Dolayısıyla revaptizmin “temizleyici gücüne” olan inancın tam da müşterilerinin tüm sorunlarını belli bir ücret karşılığında çözmek isteyen bu “şefkatli yoldaşlardan” esinlendiğini söylemek oldukça mantıklı olacaktır. Yeniden vaftiz edilme arzusuyla kiliseye gelen insanlarla birçok sohbetim oldu. Soruma neden ihtiyaç duyuyorlar, kural olarak, cevap bir psişik (falcı, sihirbaz, büyücü vb.) Bu eyleme duyulan ihtiyacı belirtti. Bir keresinde Rus televizyon kanallarından birinde bir okültist'in yeniden vaftizin hasar ve nazar için en güçlü çare olduğunu iddia ettiği bir reklam gördüm. Bu gerçeklerin, yeniden vaftiz hakkındaki hurafenin açık bir şekilde okült bir kökene sahip olduğunu anlamak için yeterli olduğunu düşünüyorum.

Batıl inancın kaynağı ile ilgilendikten sonra, onu pozisyondan değerlendirmeye değer. kilise kanunları ve gelenekler. Ortodoks Kilisesi doktrinine göre, vaftiz, inananın, vücut üç kez suya batırıldığında adının çağrılmasıyla birlikte olduğu yedi kilise ayininden biridir. Kutsal Üçlü- Baba ve Oğul ve Kutsal Ruh, bedensel bir yaşam için günahkar olarak ölür ve Ebedi Yaşam için Kutsal Ruh tarafından yeniden doğar. Yeniden vaftiz kendi başına mümkün değildir. Vaftiz ruhsal bir doğumdur ve fiziksel doğum gibi sadece bir tane olabilir. İnsan için kurtuluş için gereklidir, çünkü "Sudan ve Ruh'tan doğmayan, Tanrı'nın Krallığına giremez" (Yuhanna 3, 5). Mesih İncil'de açıkça şöyle der: “İman edip vaftiz olan kurtulacaktır; ama inanmayan yargılanacak ”(Markos 16:16). Kurtarıcı, Tanrı'ya olan inançtan bahseder. Bu İncil pasajının başka bir anlamı yoktur ve olamaz. Ne de olsa, elçileri vaaz etmeye gönderen Mesih onlara şunu öğretir: “Gidin, tüm ulusları öğretin, onları Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'un adıyla vaftiz edin, onlara size emrettiğim her şeye uymayı öğretin; ve işte, çağın sonuna kadar her gün seninleyim ”(Mat. 28, 19-20). Bu nedenle, Kurtarıcı'nın Kendi sözlerine dayanarak, vaftiz olmanın ön koşulu, tüm sorunların çözümü olarak vaftizin gizli inancı değil, Üçlü Birliğe inanmaktır. Vaftiz, günlük ve mali sorunları hiçbir şekilde çözmez ve yolsuzluğu ortadan kaldırmak için bir "araç" değildir.

Okültistler neden insanları vaftiz olmaya gönderir? Sonuçta, sadece göndermiyorlar vaftiz edilmiş insanlar yeniden vaftiz için değil, aynı zamanda ilk vaftiz için vaftiz edilmemiş. Ancak bu anlamı değiştirmez. İnsanları çekmek için okültistlerin Ortodoks gereçlerini yaygın olarak kullandıkları bir sır değil - haçlar, simgeler, tütsü, kilise mumları, Ortodoks duaları... Neden buna ihtiyaçları var? Cevap açık. Ona şöyle bir şey söylese, her insan bir falcıya veya medyuma gitmez: “Kara büyü yapıyorum, iblislerle doğrudan temas halindeyim ve benden yardım alabilmeniz için şeytana hizmet etmeniz gerekiyor” . Bir müşteriyi çekmek için, bir kişide şüpheye neden olmayan kutsal bir şeyin arkasına saklanmanız gerekir. Ve hatta bir aziz gibi davran! Bu başarının anahtarıdır, çünkü bir kişi her zaman kutsal, ilahi olana ulaşır. Bir kişi bir medyuma gelir ve tüm evi Ortodoks ikonlarıyla doludur, lambalar asılır, tütsü yakılır, kilise mumları yanar ve siyah bir kült bakanı, haçlarla ve hatta piskoposluk panagia'larıyla asılır, mutlulukla yüz, müşteri alıyor. Bazen okültistlerin tapınağa mumlar, tütsüler, ikonlar için gönderdiği insanlarla uğraşmak gerekir. Falcıların ve medyumların liderliğini takip ederek bu insanları ciddi bir günah işlediklerine ikna etmek zordur. Sonuçta, şeytani tapınağa değil, Tanrı'nın tapınağına gönderilirler. Ne yazık ki, çok az insan onlarla akıl yürütmeyi başarıyor, çünkü bu insanların çoğu için, falcıları ve medyumları ziyaret etmek sıradan ve hatta yaşam normu haline gelir ve okültistlerin görüşleri tartışılmaz bir otorite haline gelir. Bunlar manevi cehalet meyveleridir. Sonuçta, okülte yönelmek şeytana yönelmektir. Okült, şeytanlarla iletişim kurmak ve onlara hizmet etmekle ilgilidir. kutsal incil Okült'e dönme günahından açıkça bahseden anlarda bol miktarda bulunur. Ayrıca Eski Ahit bu tür insanlara başvurmak veya ölüm acısı üzerine büyü ve büyücülük yapmak yasaktı. Kutsal Yazı şöyle der: "Büyü yapmayın ve tahminde bulunmayın" (Lev. 19:26), "Ölüleri çağıranlara dönmeyin, büyücülere gitmeyin ve kendinizi meseleye getirmeyin. (Lev. 19:31), "Büyücüleri sağ bırakmayın" (Çık. 22, 18), "Ve eğer bir can, ölüleri çağıranlara ve onların peşinden savurganca yürümek için sihirbazlara yönelirse, o zaman, O cana yüz çevireceğim ve onu kavminden yok edeceğim" (Lev. 20:6), "... oğlunu veya kızını ateşte doğru yola ileten, bir falcı, bir falcı, bir falcının yanında bulunmamalısın. büyücü, tılsım, ruhları çağıran, büyücü ve ölüleri sorgulayan; çünkü bunu yapan herkes Rab'be iğrenç bir şeydir "(Tesniye 18:11)," Ve peygamberlerinizi ve falcılarınızı ve rüya görenlerinizi ve sihirbazlarınızı ve astrologlarınızı dinlemiyorsunuz ... çünkü onlar peygamberlik ediyorlar sana yalan" (Yeremya 27, 9-10). Ama ölümden sonraki akıbetleri hakkında söylenenler: "Fakat korkakların ve kafirlerin, edepsizlerin ve katillerin, zina edenlerin ve büyücülerin ve müşriklerin ve tüm yalancıların akıbetleri, ateş ve kükürtle yanan göldedir" (Apoc. 21, 8) “Ne mutlu O'nun emirlerini tutanlara, hayat ağacına erişmeye ve şehre kapılardan girme hakkına sahip olsunlar. Ve dışarıda köpekler ve büyücüler, zina edenler, katiller ve putperestler ve seven ve yalan söyleyen herkes var ”(Apoc. 22:15). Bu nedenle, okültizm tanrısal ve iğrenç bir eylemdir ve okültistlere yönelmek şüphesiz bir günahtır. Ne yazık ki, birçok insan bunu hiç anlamıyor, çünkü ruhen okuma yazma bilmiyorlar. Bu nedenle, türbenin altında gizlenen aldatmacayı ayırt edemezler.

Ve okültistlerin kullanımı tam olarak nedir? kutsanmış nesneler? Onlar için, Ortodoks gereçleriyle örtünmek, inandıkları gibi, şeytanın özel bir güç vereceği, küfürlü bir eylemdir. Kilise mumları, tütsü, ikonlar ve diğer kutsanmış nesneler, okültistler tarafından büyülü ritüellerde kullanılır ve hiçbir şekilde doğrudan amaçları için kullanılmaz. Bazen, büyülü bir ritüeli tamamlamak için, bir kişi büyülü bir mumu bir tapınağa götürmeye ve oraya koymaya davet edilir. Daha küfürlü bir davranış hayal etmek zor. Okültistlerin liderliğini takip eden ve onların emirlerini yerine getiren kişi, sihir eyleminin gerçek bir katılımcısı ve icracısıdır. Ancak onun için bu eylem, okültistler tarafından bir tür iyi, ilahi vahiy, Tanrı'dan kesin bir yardım olarak sunulur. Söylemeye gerek yok, bu durumdan çok uzak. Ancak bazı okültistler kendilerini yalnızca kutsanmış nesnelere saygısızlık etmekle sınırlandırıyorsa, diğerleri daha ileri gider ve müşterilerini kilise törenlerine katılmaya gönderir. Kural olarak, bunlar vaftiz, cemaat ve ayin kutsallarıdır. Kilise ayinlerinin, okültist tarafından önerilen nihai hedefe tam olarak ulaşma yolunda bazı adımlar olarak sunulması ilginçtir. Kilise ayinlerini takip eden adımlar, okültist "iş" in devamıdır. Aslında bu, kutsal şeyin kutsallığına saygısızlıktır, Kilise'de gerçekleştirilen kutsallığın kutsallığına saygısızlıktır. Bu, okült "yeniden vaftiz doktrini"nin temelidir. Ancak tekrarlanan vaftizle ulaşılan hedef her şey olabilir. Hasarın, nazarın ve ataların lanetinin kaldırılmasından, hastalıklardan şifa, tüm günlük ve hatta finansal sorunların çözümüne kadar. Ancak kilise ayinleri bir kişinin ruhsal ve bedensel hastalıklardan iyileşmesine gerçekten yardımcı olabilirse, okültistlerin eylemleri hiçbir şekilde buna yol açamaz, çünkü kötülükten iyilik olamaz. Birçok insan okültistlerin "tedavisinden" daha da kötüleşir, gizli yöntemlerle tedavi etmeye çalıştıkları hastalıklar ilerlemeye başlar, onlarca yıldır uykuda olan kronik hastalıklar akut bir biçimde ortaya çıkar, tamamen yeni, bazen tedavi edilemez hastalıklar ortaya çıkar. .

Dediğim gibi, hem vaftiz edilenler hem de diğerleri vaftiz edilmek üzere gönderilir. vaftiz edilmemiş insanlar... Bazen, bir kişinin yeniden vaftiz edilme arzusunu öğrendikten sonra, onu böyle bir şey yapmaktan alıkoymak mümkündür. büyük günah... Ancak hedefe ulaşmak uğruna bazıları kandırılır ve yeniden vaftiz edilir. Bazen okültistler, müşterilerine zaten vaftiz olduklarını söylememelerini söylerler. Hem okültistlerin hem de ziyaretçilerinin açık bir günahkar eylemi var. Ek olarak, vaftiz için gelen bir kişi, bir rahibi aldatması öğretilmemiş ve henüz vaftiz edilmemiş olsa bile, vaftiz kutsallığı (ve diğer kutsallıklar hakkında) hakkında yanlış, çarpık bir görüşe sahiptir. Böyle bir kişi, bir okültist katılımı olmadan değil, vaftizin onu kesinlikle tüm sorunlardan kurtaracağını, hastalıklardan iyileştireceğini, hasarı, nazarı ortadan kaldıracağını, iyi şanslar getireceğini ve hatta onu anında zenginleştireceğini düşünüyor. Kiliseye giden bir kişi için durumun bundan çok uzak olduğu ve vaftizin tüm hastalıkların tedavisi olmadığı ve açıklanan tüm sorunların çözümüne yol açmadığı oldukça açıktır. Ama işin gerçeği, kiliseye gidenler neredeyse hiçbir zaman okültistlerin müşterisi olmazlar. Kilisesiz insanlar, "kutsallık" yemleriyle, kilise ayinleri, kanunlar ve gelenekler hakkındaki bilgilerini Tanrı'nın Yasası ve ilmihalden değil, tabloid, okült gazete ve dergilerden ve "Medyumların Savaşı" gibi TV şovlarından alırlar.

Böylece, Ortodoks inancı açısından “yeniden vaftiz doktrinini” inceledikten sonra, bu arzu veya eylemin günahkar olduğu sonucuna varıyoruz, çünkü şeytanın önerisinin gönüllü bir kabulü ve kilise açısından kanonlar, basitçe kabul edilemez. Ek olarak, tekrarlanan vaftiz, bir kişiyi yukarıdaki sorunlardan kurtarmaz, günlük yaşamını çözmez ve finansal zorluklar aksine, açıkça günahkar ve küfürlü bir eylem olarak, üzüntüler ve endişeler yalnızca eklenir.

Gizli "yeniden vaftiz doktrini" nden, bir isim değişikliğinin bir kişiye büyücülerin ve sihirbazların çabalarının boşuna, kendisine zarar vermesine, nazar vb. Birbirleriyle bağlantılı olduklarını bile söyleyebilirsiniz. Daha önce neyin ortaya çıktığını bulamayacağım - "tavuk veya yumurta", ancak insanların yeniden vaftiz talebinden çok daha erken isimlerini değiştirme talebiyle kiliselere dönmeye başladığını hatırlıyorum. İsim değiştirmenin faydaları hakkındaki bu okült inancın özü nedir? Okültistler, bir kişinin adının büyülü ayinlerde kullanıldığını iddia eder. Görünüşe göre bu eylem, ilahi hizmetler sırasında Hıristiyanların isimleriyle anılmasına benziyor. Kansız bir fedakarlık yapan, bir dua hizmeti veya ağıt gerçekleştiren bir rahip, Kilise'nin yaşayan veya ölen üyelerini isimleriyle anar, sağlıkları veya dinlenmeleri için dua eder. Görünen o ki, bir okültist tarafından benzer bir eylem gerçekleştirilir. sihirli ritüeller... Ancak burada dualarda Tanrı'ya dua etmek yerine şeytan çağrılmaktadır. Bunlar, bir kişinin adını kullanan basit komplolar veya yapı olarak çok daha karmaşık olabilir. sihirli ayinler ve insan kurban etme dahil ritüeller.

Eski büyülü inançlara göre, isimlerin yardımıyla ruhları bastırabilir veya etkilerinden kurtulabilirsiniz. Düşmüş ruhların isimlerini içeren komploların okunmasıyla taşınan bu formüldür. Bir komplo okuyan kişi, şeytanla doğrudan iletişime girer, onu adıyla çağırır. Ve komplo "herhangi bir kişinin üzerinde" yazıyorsa, yani. isminin telaffuzu ile, o zaman aynı büyülü inanca göre, bir kişi veya belirli bir kişi üzerinde kontrol kurmak mümkündür. büyülü etki onun üzerine. Aslında, bir komplo okuyan veya belirli bir sihir ritüeli gerçekleştiren bir kişi veya okültist, adını aradığı iblisten, kiminle ilgili olarak kişiyi etkilemesini ister. büyülü eylem... Bu eylem, tüm büyülü ritüellerin temelidir. Bunun, iblislerin adıyla andıkları Rab İsa Mesih'le ilgili olarak kullandıkları "teknik" olduğunu varsaymak oldukça mantıklı olacaktır. Bu "hile" açıkça hiçbir etkiye sahip değildi, çünkü iblislerin Kurtarıcı üzerinde hiçbir gücü yoktu, aksine onlara eziyet etmemelerini istedi: "Beni ne umursuyorsun, İsa, En Yüce Tanrı'nın Oğlu?" Seni Tanrı tarafından çağırıyorum, bana eziyet etme ”(Markos 5: 7). Cinlerin ele geçirdiği Gadarene'nin iyileşmesiyle ilgili İncil kaydından, cinlerin Kurtarıcı'nın emriyle talihsiz adamı terk ettiğini ve kendilerini hemen uçurumdan denize atan domuz sürüsüne girdiğini biliyoruz: " Ve bütün şeytanlar O'na sordular: "Bizi domuzların içine gönder de onların içine girebilelim" dediler. İsa onlara hemen izin verdi. Ve murdar ruhlar çıkıp domuzların içine girdiler; ve sürü diklikten denize koştu ve yaklaşık iki bin kişi vardı; ve denizde boğuldular ”(Mark 5, 12-13). Dolayısıyla şunu güvenle söyleyebiliriz ki, Allah'ın özel izni olmadan şeytanlar, bırakın insanı, domuzlara bile giremezler. Allah'ın izni olmadan şeytanlar bir insanın içine giremez, onu terk edemez, hatta ona hiçbir şekilde zarar veremez. Bu nedenle adını bilmek bir kişiye güç veremez. Buna göre, isim değişikliğinin okült doktrini savunulamaz olarak kabul edilmelidir. Bir kimsenin en az on ismi olsun, fakat bunların hepsini bilmesi, Allah'tan izin yoksa, onun üzerinde bir hâkimiyet sağlamaz. Kilise ayinlerinin kutsanmış koruması altında olan, Tanrı'nın emirlerine göre yaşayan bir Ortodoks Hristiyan, herhangi bir zarardan, nazardan, nazardan korkmaz, ataların lanetleri ve diğer okült muck. Rab'bin Kendisi onu korur! Ve eğer bu tür inançlara kapılırsanız, o zaman Rab üzüntüleri, hastalıkları ve birçok sorunu gerçekten bırakabilir. Bu nedenle, bir Ortodoks Hristiyan, şeytani olduğu için herhangi bir gizli öğretiye karşı olumsuz bir tutuma sahip olmalıdır. "Işığın karanlıkla ne ilgisi var? Mesih ve Beliar arasındaki anlaşma nedir?" (Kor. 6: 14-15). Bir Ortodoks Hristiyan şeytani öğretilere tabi olmamalıdır!

Ama okültistlerin müşterilerini neden tapınağa gönderdiğini merak ediyorum? Cevap basit. Ortodoks Kilisesi geleneğine göre, isim doğumdan sekizinci günde bir kişiye verilir. Bunun için rahip okur özel dua isim vermek. Çünkü bu iyi gelenek şimdi haksız yere unutuldu ve birçok insan varlığını bilmiyor, bu dua vaftizden hemen önce okunuyor. Ortodoks Kilisesi'nde, Tanrı'nın azizlerinden birinin onuruna bir çocuğa isim vermenin dindar bir geleneği de vardır. Bu aziz, başvuracağı insanın cennetsel hamisi olarak kabul edilir. dua yardımı hayatı boyunca. Birbiri ardına sabah namazı Her Ortodoks Hristiyan'ın okuduğu, uykudan kalktıktan sonra, adını taşıdığınız azizin çağrılması için bir dua var. Görünüşe göre kiliseye giden her Ortodoks Hristiyan, azizine özel bir gayretle dua ediyor. Adı değiştirmenin faydalarını öğreten okültistler, tüm bunları bilmeden edemezler. Bu nedenle insanları tapınağa gönderirler. Vaftiz sırasında bir rahip için isim vermek yaygın bir uygulamadır. Ancak bir ismin adlandırılması, tıpkı vaftizin bir kez gerçekleşmesi gibi, yaşamda yalnızca bir kez gerçekleşir.

Bir kişi okült "isim değiştirme doktrini"nin etkisi altına girdiğinde ne olur? Aslında, bir kişi sadece ebeveynleri tarafından kendisine verilen kendi adını değil, aynı zamanda adını verdiği azizini de ihmal eder. Hayatınızın zor anlarında yardım istemek yerine göksel patron, bir kişi aramak için falcılar ve medyumlar etrafında koşmaya başlar " sihirli değnek", Sizi tüm sorunlardan anında kurtaracak. Aslında, "isim değiştirme doktrini", "yeniden vaftiz doktrini" ile aynı küfür işlevini taşır. Ancak şeytanın kışkırtmasıyla hareket eden okültistlerden başka bir şey beklenemez. Pek çok insanın onların zararlı etkilerine maruz kalması üzücü. Dediğim gibi, tüm bunlar manevi cehalet meyveleridir.

Bazı insanların ruhsal cehaletinin bir başka meyvesi, görünüşte iyi bir amaç için yeniden vaftiz edilme arzusudur. Makalenin başında, çocuklukta vaftiz edilen, ancak uzun süre günah içinde yaşayan ve bir noktada Tanrı'ya inanmaya başlayan bazı kişilerin, Tanrı'ya yeniden vaftiz edilmek istedikleri zaman bir örnek verdim. Günahın esaretinden kurtulmak ve günahkar pisliklerden arınmak için. Dilek çok güzel ve övgüye değer. Vaftiz yazı tipi, günahkar hayatından tövbe eden, Mesih'te yaşama arzusunu ifade eden bir kişinin tüm günahlarını gerçekten yıkar. Onun için vaftiz, günahkar pislikleri temizleyen ve yeni, ruhsal bir yaşam için fırsat veren bir kutsallık haline gelir. Ve zaten vaftiz edilmiş bir Ortodoks Hıristiyan, günahlarından arınmak için, yeniden vaftize (genellikle hiçbir koşulda kabul edilemez) değil, başka bir kurtarıcı kilise kutsallığına - tövbe kutsallığı, itirafa başvurmalıdır. İtiraf sırasında bir kişi günahları affedilir, Kutsal Ruh şu anda onun üzerinde hareket eder. Ve kâhin, Allah'ın vaadine göre, "Doğrusu size derim ki, yeryüzünde ne bağlarsanız, göklerde o bağlanacaktır; ve yeryüzünde izin verdiğin şeye cennette izin verilecek "(Matta 18:18) bir kişi üzerinde özel bir izin duası okur. Günah işleyen kişi itiraf yoluyla Tanrı'ya giden yoluna devam eder (veya başlar).

Okuyucuya bir Ortodoks Hristiyan için yeniden vaftizin hiçbir koşulda imkansız olduğunu hatırlatmak isterim. Bu kurtarıcı kutsal tören, yaşamda bir kez gerçekleştirilir ve Mesih'teki ruhsal yaşam için bir doğumdur. Peki, ve her birimizin nasıl yaşadığını, Rab'bin yargılamasına izin verin. Tanrı, kutsal iradesini anlamak ve şeytani hileleri ayırt etmek için hepimize sebep versin. modern dünyaçok çeşitli!

vaftiz olmuyor musun?

Kilise'nin ayinlerinde, Tanrı bir kişiye lütuf (özel İlahi güç) verir, bu da insanların kendilerinin başka hiçbir şekilde - ne dua ederek, ne İncil'i okuyarak, ne de büyük bir eylemle - elde edemeyecekleri, - onu bu dünyanın özü aracılığıyla bir hediye olarak getirir: Vaftiz suları, ekmek ve Efkaristiya'nın şarabı, Chrismation. Vaftiz Ayini, olduğu gibi, bir kişide bu yeteneği ortaya çıkarır - Kutsal Ruh'un armağanlarını almak. Mesih şöyle der: “... Bir kimse sudan ve Ruh'tan doğmadıysa, Tanrı'nın Egemenliği'ne giremez: bedenden doğan bedendir ve Ruh'tan doğan ruhtur. Sana söylediğime şaşırma: yeniden doğmalısın ”(Yuhanna 3: 5-7).

Ancak birçoğu, Vaftiz kutsallığını kabul ederken herhangi bir lütuf hissetmediklerinden şikayet ediyor. Ve bazen, kişiye çok önemli bir şey vaat edilmiş ve verilmemiş gibi, tahriş dışında hiçbir şey hissetmezler. Bu neden oluyor? Manevi doğum neden gerçekleşmiyor? Ya da aslında olur ama fark edilmez ve vaftiz olan sadece eski dünyada yaşamaya devam ettiğini düşünür ama aslında önünde bambaşka bir gerçeklik mi açılır? Vaftizin kendisi için yalnızca dışsal değil, aynı zamanda en derin içsel olay olması için bir kişiden ne gerekir? Bu soruların cevapları rahip Mihail Zaitsev.

Kalabalıklar Tanrı'ya yalan söyledi!

- Peder Michael, umumi konuşmalarınızı dinledim (yani, Vaftiz töreni yapılmadan önce, Kiliseye girenlerin anlatıldığı konuşmalar) hıristiyan inancı) ve şok oldu. En başta aynı cümleyi farklı şekillerde tekrarladınız: "Vaftiz olmanıza gerek yok." Bir din adamından duymak bir şekilde garip ...

- Evet, hemen soruyorum: “Seni Vaftiz etmeye ne sevk etti? Kendinize cevap verdiniz: neden vaftiz oldum, neden gerekli?" Bu soruyu cevaplamadan vaftiz olmanıza gerek yok. İyi olmayacak. Vaftiz, Tanrı ile özel bir ahit, O'nunla özel bir ilişkidir ve bir kişi için çeşitli sonuçlara yol açabilir: ya barış ve refah, ya da ... tam tersi.

Toplumumuzun durumunu çok iyi görebilirsiniz - ahlaktaki düşüş, ahlakın ihlali, hem fiziksel hem de entelektüel bozulma ve manevi, yaygın suç vb. Bu, şu anda nüfusun %70'ine - Hıristiyanlara - sahip olmamız açısından daha da korkunç. Ayrıca, kusura bakmayın, hepsi bu vahşi insan düşüşünün yaşandığı son on - on iki yılda vaftiz olmayı başardı.

Korkunç istatistikler, değil mi? Kalabalık İsa'ya geldi - ve yalan söylediler. Kalabalıklar Tanrı'ya yalan söyledi! Hak ettiğimizi alıyoruz ve etrafta olan her şey oldukça mantıklı: Bir erkek bile yalan söylemek ve Tanrı'ya yalan söylemek iyi değil! Nasıl bitmesi gerektiği açık.

- Bu neden oluyor?

- Deneyimlerime, vaftiz edilecek insanlarla yaptığım sohbetlere dayanarak, ezici çoğunluğun bunun neden gerekli olduğu ve bundan sonra ne yapılması gerektiği konusunda çok az fikri olduğunu söyleyebilirim. Ayrıca, insanların vaftiz edilme amaçları genellikle bu kutsallığın bir kişiye neden verildiğinin tam tersidir. Çoğunluk, Kilise'de aranması gereken şeyi hiç takip etmiyor.

- Sorunuzun genellikle ne cevaplandığını merak ediyorum?

- “Böylece sağlık daha iyi”, “... Eh, mali konular iyileştirilmeli”, “Genel olarak, bir tür hayat zorlaştı”, “Biriyle bir şey çalışmıyor”, “Çocuk olmalı hastalanmamak için vaftiz edildi, - Tanrı korusun, uğursuzluk getiriyorlar ... "vb. vb. Bununla Vaftiz'e gitmenize gerek yok. Ne için? Bu tür sorular farklı bir sırayla çözülmelidir: sağlık istiyor musunuz? - kliniğe git, ara iyi doktor; para istermisin? - daha iyi çalışmak gereklidir; hasar, nazar - bu da din alanından değil. Doğru cevabı duymak çok nadirdir.

Doğru cevap

- O nasıl biri? Söylemek!

- Hristiyan olmak, Tanrı'nın öğrettiği gibi yaşamak, ruhunuzu kurtarmak için vaftiz olmanız gerekir. Belki yol boyunca başkalarına yardım edersin. Bu, vaftizimizin amacını tüketir.

Diğer her şey ikincildir. Dünyevi nimetler olacak, olmayacak - bilmiyoruz. Belki, tam tersine, çok daha kötü olacak. Bu ikinci dereceden bir soru.

Ölmemiz, yaptıklarımız hakkında Rab'be hesap vermemiz ve ya tam bir mutluluk elde etmemiz gerekir. Sonsuz yaşam veya tamamen polar.

Vaftizin amacı ruhunuzu kurtarmak, kendinizi kurtarmaktır. Henüz bu arzuya sahip değilseniz, vaftiz olmanıza gerek yoktur. Hala düşünmeye, spekülasyon yapmaya, hissetmeye değer.

Yani kişi Allah'ı değil de O'ndan fayda elde etmenin bir yolunu arıyorsa, vaftiz olmaya, kendini aldatan milyonlarca talihsiz insanın tecrübesini tekrarlamaya gerek yoktur (Tanrı aldatılamaz). Vaftiz edildiler, şimdi her şeyin kendileriyle iyi olacağını düşünüyorlar, ancak tam tersi oluyor, çünkü Tanrı'ya yalan söylediler, karşılık gelen bir yankı alıyorlar.

Bir kişi Tanrı ile kişisel bir toplantı aramıyorsa, Tanrı onun için uzak ve anlaşılmaz bir şeyse - vaftiz olmaya gerek yok, çok erken. Vaftiz edeceğiniz çocuğun en azından bu fikirle bir tür temas halinde yaşayacağından emin değilseniz - “Tanrı arayışı”, eğer ona sevginizle Kilise'ye giden yolu göstermeye hazır değilseniz ve örneğin, acele etmenize de gerek yok, bundan iyi bir şey çıkmayacak.

Şimdi, eğer Tanrı'yı ​​arıyorsam, kendim Tanrı gibi olmak istiyorsam (ve bu kesinlikle Hıristiyanlığın amacı - tanrılaştırma!), O zaman her şey yolunda, o zaman vaftiz olmalı ve gelecekte buna göre yaşamalıyım. Tanrı için susuzluk yoksa, O'nun için çabalamak, yaşama arzusu, Rab'bin iradesini yerine getirmek, O'nun emirlerine göre vaftiz olmanıza gerek yoktur - ikincisini kaybedersiniz, yaşam pratiği gösterir.

- Başıma geldi ve Vaftizden sonraki hayatın neden bu kadar "bana düştüğünü" ancak çok sonra anladım.

Sourozh Büyükşehir Anthony, Ortodokslukta (paganizmden farklı olarak) “insan iradesinin şiddeti, insanın doğa ve başka bir kişi üzerindeki keyfiliği” olarak tanımladığı bir sihir olmadığını tekrarlamaktan bıkmıyor. . Kilisenin kutsallığı - “bunlar doğrudan Tanrı'nın eylemleri Bize bir şekilde bu dünyanın meselesini ileten, Tanrı'nın Kendi hayatından bir miktar kıvılcım getirin. " Ancak kutsallığın, kişinin kendisi olmadan değil, bir kişi üzerinde Tanrı tarafından gerçekleştirilmesi çok önemlidir.

Vaftiz sırasında Rab'be talip olanları, Allah'ın yurduna kabul ettiğini, yardım ve teselli verdiğini, bambaşka bir yöne sapanları ise zorla tutmadığını, onlara salıverdiğini söylemek mümkün müdür? ruhun zarafetsiz bölgeleri, içinde bulunduğu kişi (ne olursa olsun) maddi mallar ne de edinilmiş) "göksel kötülük ruhlarının" onun üzerindeki etkisine açıktır, yani mutsuz mudur?

- İnsan, hissetse de hissetmese de, bundan sonra ölümüne kadar ve en önemlisi sonrasını belirleyecek olan yeni bir İlahi gerçekliğe açılır.

Sadece kendi deneyimimden değil, Kutsal Yazılar bunun hakkında şunları söylüyor: Tanrı ile barış içinde, O'nunla uyum içinde yaşayan bir kişi birçok sıkıntıdan korunur. Ve öyle korunmuştur ki, hiçbir kötülük bu korumayı geçemez. Salihler Allah katında özel bir hesapta ve özel koruma altındadır. Doğru kişi, Tanrı'nın gerçeğini arayan kişidir - egoist, dünyevi ihtiyaçlarının değil, Tanrı'nın tatminini. Bu insanlar, elbette, Rab'bin özel koruması altında, bu yaşamın tüm yönleri için geçerlidir - hem fiziksel hem de entelektüel, finansal, sosyal ve politik. Mesih'in Kendisi, endişelenmemeyi ve “Neye sahibiz? veya ne içilir? ya da ne giymeli? ”:“ Önce Tanrı'nın Krallığını ve O'nun doğruluğunu arayın, tüm bunlar size eklenecektir ”(Matta 6: 31-33). Tüm insanlık tarihi, insanlar Allah'a yakın olduğunda hayatın normalleştiğini, Yaradan ile ilişkileri bozulduğunda her şeyin bozulduğunu gösteriyor.

Ana şey anlamaktır: bir kişi Mesih'e nasıl gelir, nasıl ve neden gelir. Tanrı onun için sadece dünyevi sorunları çözmek için bir araçsa, nasıl bir dönüşümden bahsedebiliriz?

Arkadan katlanmış ellerde hiçbir şey verilmez

- Yani, bütün mesele sadece içsel hazırlığımızda mı?

- Sadece değil. Bir kişinin ideal olarak hazırlandığını, katekümen enstitüsünden geçtiğini (en azından şu anda kiliselerde yapılan konuşmaları dinlediğini) varsayalım, kiliseye gitti diyelim. Vaftizden sonra hangi sorulara öncelik veriyor? Her şey buna bağlı.

Ve bir an daha: Kutsal Ruh adına vaftiz edildik, ama O neden bizde değil? Burada, Tanrı'nın suretinde ve benzerliğinde yaratıldığımızı hatırlamalıyız. Görüntü orada. Benzerlik sağlanmalıdır. Bazen Rab vaftizde doğaüstü bir sevinç verir, ancak Mesih'te hala kararsız olduğumuz gerçeğinden dolayı kararsızdır.

Tabii ki, kutsallıkta gerekli olan her şeyi alıyoruz ve bir şekilde hissediyoruz, ancak bu durum kişisel yolumuzdan geçtikten sonra istikrarlı hale geliyor. Evet, yolculuk için bana her şeyi verdiler, vaftizde beni her şeyle donattılar. Ama o zaman gitmelisin ve bu düğümlere iyi ekipmanla oturmamalısın.

- Küçük vaftiz oğlum vaftiz edildiğinde, aslında olmayan çanların çaldığını duydu.

- Evet, vaftiz zamanında insanlar bazı vahiyler yaşadıklarında, böyle şeylerle bir kereden fazla karşılaştım. Ama bildiğim tek şey bir işaretti. Bir yola ihtiyacımız var. En hafif tabirle imanda bağımlılık yoktur. Rab bunu yapmamıza izin vermiyor. Lütuf talep edildiğinde, yarattığında verilir. Rab uzanmış ve açgözlü ellere verir. Arkasında katlanmış ellerine bir şey vermez. Arzulamak ve istemek gerekir ve her şey verilecektir.

- Bir şey daha olduğunu düşünmüyor musun? Tek başıma vaftiz edildim ve çok gizemli ve hatta korkutucuydu, ancak arkadaşlarımın ve annemin çoğu vaftiz edildi. Büyük bir sayı insanlar - ve bir dereceye kadar müdahale eder. Değil?

- Tabii ki, Vaftiz töreninin kendisi çok önemlidir. Neryungri'deki tapınakta tapınağa gitmekten biraz daha fazlasını yapmak isteyen bir grup gencimiz var. Ve onlara kiliseye gitmeyen, kiliseye yeni giren insanları gönderebilirsiniz. Sonuçta her türden insan geliyor. Örneğin genç bir adam, kelimenin tam anlamıyla uzaylılara takıntılıydı. kibar adam Düşünerek, arayarak, bu Hıristiyanlar grubuyla paydaşlık yoluyla Tanrı'ya geldi. Ya da bir başkası - bir müzisyen, ciddi, aklı başında, eğitimli ... Akranlarının ona nasıl tepki gösterdiği onun için bir vahiy oldu: Mesih, İncil, Hakikat ve Tanrı'ya giden yol, insanın ilahi haysiyeti ve bunu kendisi keşfetti. Sıradan insanlardı, ama onlarda henüz kendisinde yanmamış ateşi gördü.

Diğerleri (hepsini anlatamazsınız) bir veya iki ay kiliseye gitmek için tembel değildi, cemaatçilerle konuştu, Ortodoksluğun özünü aradılar, Mesih'i arıyorlardı; Başta kesinlikle korkunç sorular sorsunlar, ama onlar sordular. Üstelik kimse onları vaftizle aceleye getirmedi. Bir de dediler ki: "Bekle, buna ihtiyacın varsa iyi düşün." Bu kadar ciddi şekilde hazırlanmış insanlar içtenlikle imana geldiklerinde, Vaftiz'e ihtiyaçları olduğunu hissettiklerinde, sabahın beşinde çok erken bir saatte onları birer birer ve ayinsel bir ayinle vaftiz ettim. Sadece rahip, vaftiz edilen kişi ve garantörlerinin tapınakta bulunduğunu hayal edin. Mumlar yanıyor, Liturjiyi kutluyoruz, bir kişiyi vaftiz ediyoruz, ona tam orada cemaat veriyoruz - bu yaşam için.

Tabii ki, vaftiz edilen kişi hayatının şu anda tüm topluluğun merkezi olduğunu hissettiğinde, herkesi eski Kilise'de olduğu gibi vaftiz edemeyiz. Bugün kaç kişinin kiliseye vaftiz edilme arzusuyla gittiği düşünülürse, sorunu çözmek teknik olarak zordur. Sacrament'in performansı sırasında bir kişinin yanması iyidir, herhangi bir dış rahatsızlığı fark etmeyecek bile, ancak toplu vaftiz için hazır değil, biraz hayal kuruyor ve bu insanlara yardım edilmesi gerekiyor. Mesih'i hisset.

Bence Mesih, Vaftizde herkesle birliktedir.

- Vaftiz edilenlere ne söylemek istersiniz?

- Minimumu geçtiniz, o zaman çok şey size bağlı. İnanç hakkında, Mesih hakkında, Kilise hakkında daha fazla bilgi edinebilirsiniz. Kendiniz, sevdikleriniz, ruhtaki kardeşler için, tüm insanlar için Tanrı'nın yüceliği için daha fazlasını yapabilirsiniz. Ve bunu yapamazsınız - bu sizin seçiminiz, bundan biz sorumlu değiliz.

Her halükarda Vaftiz, birçok adım, keşif, düşüş, ayaklanmadan oluşan bir yolun yalnızca başlangıcıdır. Ancak bu, her seferinde belirli bir süre içinde kendimizde daha fazla tanrısallık veçhesi keşfettiğimiz dönüşüm yoludur. Kim olduğumu ve ruhumun nasıl yenilendiğini anlamak çok keyifli. Bu mutluluk.