Die letzten Worte Jesu Christi am Kreuz. Die letzten Worte Jesu auf Erden

Heute Abend findet in der Kirche der Heiligen Märtyrerin Tatiana der Moskauer Staatlichen Universität ein Konzert mit klassischer Musik statt. Es werden Werke von Beethoven und Mozart aufgeführt, außerdem Joseph Haydns Oratorium „Sieben“. letzte Worte Erlöser am Kreuz.“ Heinrich Neuhaus jun., Pianist, Bachelor der systematischen Theologie, Master der Apologetik, erzählt uns von Haydns Oratorium

Manche zählen dieses Werk zu den schwächsten Werken des Komponisten, andere halten es für das hellste, einfach brillanteste im gesamten Erbe Haydns. Was ist das Besondere an diesem Werk?

James Braga, der Autor des berühmten Lehrbuchs über Homiletik (aus dem mehr als eine Generation von Predigern studierte), schrieb: „Jeder Priester sollte mit den „sieben letzten Worten“ vertraut sein, also den Sätzen, die Christus nach der Kreuzigung sprach . Es ist sehr wichtig, mindestens zwei oder drei Predigten auf der Grundlage dieser Worte Jesu vorzubereiten ...“

Eine ähnliche Idee hatten Musiker jedoch schon viel früher.
Das erste Werk zu diesem Thema wurde vom herausragenden deutschen Komponisten Protestant G. Schütz (1585-1672) geschrieben.

Nun, und dann... Im 18. Jahrhundert kam einem Spanier derselbe Gedanke katholischer Priester, dessen Name den Historikern leider unbekannt ist. Dieser Pfarrer erteilte mehreren Komponisten seiner Zeit, darunter auch Joseph Haydn, eine Art „Befehl“, der etwa so klang (für die Richtigkeit der Übersetzung kann ich nicht bürgen):
"Ich bin müde aus Tradition. Könnten Sie einen Aufsatz über die Sieben Worte unseres Herrn schreiben?

Zustimmen, für den Abt katholisch Kirchen in der spanischen Provinzstadt Cádiz und sogar im 18. Jahrhundert – die Idee ist mehr als gewagt. Es ist nicht verwunderlich, dass keiner der professionellen Kirchenkomponisten dieser Zeit auf den Vorschlag des „fortschrittlich gesinnten“ Priesters reagierte. Niemand – außer Haydn.

Zu diesem Zeitpunkt war Haydn bereits ein anerkannter, berühmter Komponist, ein „treuer Sohn“. katholische Kirche„, der Autor von vierzehn Messen, zwei Te Deums, einem „Stabat Mater“ und vielen Kirchenliedern. Allerdings (was für uns wichtiger ist!) war er es Innovator(heute würde man ihn als „Avantgarde“ bezeichnen), suchte er nach anderen Wegen für eine grundlegend neue Art des musikalischen Gottesdienstes und die Idee eines spanischen Priesters fesselte ihn völlig. Nach dem gemeinsam vom Komponisten und dem Rektor entwickelten Plan sollte diese Komposition einmal im Jahr in der Vorosterwoche aufgeführt werden.

Und so fand im Frühjahr 1785 in der spanischen Provinzstadt Cádiz in den Räumlichkeiten einer Kirche, die lange Zeit nicht repariert worden war, die Uraufführung einer neuen musikalischen und religiösen Aufführung statt.
Die Reaktion der Gemeindemitglieder war (wie immer in solchen Fällen) „zwiespältig“. Einige Katholiken, die an die traditionelle Messe gewöhnt waren, verließen empört das Gebäude. Der andere Teil wagte es, vielleicht zum ersten Mal in der gesamten Kirchengeschichte, im Tempel Gottes selbst in stürmischen Applaus auszubrechen ...

Von da an bis heute hat dieses einzigartige Werk Haydns fast die gleiche Reaktion hervorgerufen, und zwar nicht nur bei überzeugten Christen, sondern auch bei skeptischen Musikkritikern. Manche zählen dieses Werk zu den schwächsten Werken des Komponisten, andere halten es für das strahlendste, einfach brillanteste im gesamten Erbe Haydns.

Zuerst schreibt der Autor ein Oratorium, dann nur eine symphonische Fassung (ohne Chor), nach einiger Zeit eine Fassung für Streichquartett (die beliebteste in unserer Zeit) und später – entweder er selbst oder sein unbekannter Schüler – ein Klavier (Tastatur-)Version der gleichen Komposition mit geringfügigen strukturellen Änderungen!
Diese Transkription wurde erst Mitte des 20. Jahrhunderts in London gefunden, mit einer Notiz von Haydns eigener Hand: „Von mir, Franz Joseph Haydn, wurde diese Version sorgfältig geprüft und für am besten mit dem Original übereinstimmend befunden.“

Es ist äußerst schwierig, diesen Aufsatz zu verstehen und zu lieben sofort. Besonders jetzt, wo wir es, von seltenen Ausnahmen abgesehen, von Streichquartetten hören. Die meisten Liebhaber klassischer Musik sind heutzutage mit dem biblischen Text einfach nicht vertraut. Aber das ist ein Werk von Haydn – Software! Darüber hinaus würde ich es fast theologisch nennen.

Es beginnt langsam und feierlich Einführung, in dem jedoch bereits Töne drohenden Leidens zu hören sind. Die Schönheit dieser Einleitung kann nicht mit menschlichen Worten beschrieben werden. Es folgen sieben unabhängige (oder „in sich geschlossene“) Sonaten.

Erste Von ihnen steht das Thema „Vater! Vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun.“ In dieser Sonate vermittelt der Komponist Menschlich Das Wesen des Messias.
Erinnern wir uns daran, dass Jesus im Gegensatz zu uns war perfekt Ein Mann und besaß daher alle Merkmale eines echten menschliche Liebe. (Manchmal versuche ich mir vorzustellen, was wir, gläubige Christen, wenn auch gerettete, aber Sünder, sagen würden, wenn sie anfangen würden, uns zu kreuzigen. Mir fällt, gelinde gesagt, nichts Gutes ein ... Aber Jesus betete für diejenigen, die ihn töteten. Könnte dieses Gebet unbeantwortet bleiben?)

Daher baut Haydn diese Sonate auf Klangkontrasten auf: forte – Piano (laut – leise). Natürlich ist die ganze Musik von tiefer Trauer durchdrungen, aber das Forte schildert eher das Leiden Jesu und das Klavier – Seine Liebe zur gefallenen Menschheit ...

Zweite Die Sonate wurde mit dem Text „... heute wirst du mit mir im Paradies sein“ geschrieben.
Dieser Vers sagt uns deutlich darüber Gottheit Messias (wer sonst könnte schließlich das Schicksal eines Menschen in der Ewigkeit und sogar am Kreuz kontrollieren?) Die gesamte Musik der zweiten Sonate (in „traurigem“ Moll geschrieben) ist jedoch durch und durch fröhlich und fröhlich des Guten.

Wir stellen uns oft die Frage: Wenn Gott gut ist, warum gibt es dann so viel Böses? Ja, wir sind krank. Ja, wir leiden. Ja, wir werden alle irgendwann sterben ...
Aber was wird mit unseren unsterblichen Seelen passieren? Die Antwort wird von Jesus und den anderen neutestamentlichen Autoren gegeben. Kurz gesagt kann man es so formulieren: Auch wenn jemand Jesus buchstäblich vor seinem Tod als seinen Retter annimmt, wird er bei Ihm im Himmel sein!

Vielleicht geht deshalb das traurige Moll der zweiten Sonate zweimal in ein helles C-Dur über (jedoch mit einer Wiederholung des gleichen Hauptthemas!).
Kurz irdisches Leben– und Ewigkeit, irdische Sündhaftigkeit – und absolute Sündenlosigkeit, Grausamkeit – und Reue, vorübergehende, verdiente Traurigkeit – und ewige Glückseligkeit – das wollte Haydn offenbar mit den Wechseln von Moll und Dur in dieser Sonate zeigen. Und die Ähnlichkeit der Themen scheint mir darauf zurückzuführen zu sein, dass wir in der Ewigkeit unsere individuellen, gottgegebenen Eigenschaften behalten werden.

Dritte Die Sonate wurde zum Thema „Siehe, deine Mutter!“ geschrieben.
Stellen wir uns für eine Sekunde diese historische Szene vor: Ein geschlagener, blutüberströmter, gekreuzigter Mann, der unaussprechliche Qualen erlebt (sowohl körperlich als auch geistig! Jedes Wort auszusprechen, bereitete ihm unerträgliche Schmerzen!) – Sorgen um seine Mutter ...
Hier begegnen wir erneut dem menschlichen Wesen des Erlösers. Und wieder - eine kontinuierliche Sache Gut.
Aber dieses Mal hat der Autor es in der Farbe eines nicht immer fröhlichen E-Dur gemalt. In dieser Sonate illustriert Haydn auf brillante Weise die schmerzlichen Seufzer Jesu, der beim Aussprechen dieser Worte Schmerzen hatte. Erinnern wir uns daran, dass der Gekreuzigte, um jede Silbe, jedes Wort und sogar jeden Seufzer auszusprechen, sich auf mit Nägeln durchbohrten Füßen erheben musste ... Und doch macht er sich mehr Sorgen um das Schicksal seiner Mutter als um seines eigene Gefühle und Empfindungen. Und heute, da er von den Toten auferstanden ist, kümmert er sich auch um uns.

Deshalb werden die „Seufzer“ der dritten Sonate so oft durch dissonante Schreie ersetzt. Schließlich ist Gott der größte Beitrag der christlichen Apologetik zum Problem des Leidens Ich selbst weiß, was Leid ist, denn er war es – der Heilige, Gerechte und ohne Sünde –, der dieses Höchstmaß an Leid an sich selbst erlebt hat ...

Vierte Die Sonate (in „leidenschaftlicher“ Tonart – f-Moll) wurde zu einem ziemlich schwierigen theologischen Thema geschrieben: „Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?“ Aber im Grunde gibt es an diesem Thema nichts besonders Schwieriges, wenn wir uns an das wichtigste christliche Dogma über die Natur des Erlösers erinnern: Er ist zu 100 % Gott und zu 100 % Mensch in einer Person.
Der bekannte christliche Theologe des 20. Jahrhunderts, L. S. Chaffer, schrieb einmal: „Wenn er nicht Gott wäre, könnte er uns nicht als das vollkommene Opfer retten.“ In diesem Moment Geschichte des Evangeliums fiel auf Jesus alle der Zorn des Heiligen, gerechten Gottes für Alle menschliche Sünden! Vielleicht ist dies der Grund, warum Haydn hier die leidenschaftlichste und traurigste Tonart (im Sinne von G. G. Neuhaus) f-Moll verwendet. Die Musik ist erfüllt von herzzerreißendstem Leid, denn in diesem einen Moment wandte sich der Vater vom Sohn ab, um die Sünden von uns allen auf ihn zu laden (Jes. 53,6).
Selbst annähernd können wir uns nicht alle Qualen Christi vorstellen, der in der Ewigkeit unaufhörliche Liebe zum Vater hegt, der während seines irdischen Lebens ständig im Gebet mit ihm kommunizierte, der die volle Wucht des gerechten Zorns Gottes erlebte und in dem er jetzt lebt „alle Dinge wohnen.“ die Fülle der Gottheit leibhaftig“ (Kol. 2:10) ...
Selbst der brillanteste Bach erreicht in seiner „Passion“ nicht immer einen solchen Höhepunkt der Trauerbeschreibung wie Haydn in dieser Vierten Sonate.

Fünfte Sonate („Ich habe Durst!“) ist eine der am schwierigsten zu verstehenden und auszuführenden Übungen. Eine besondere Schwierigkeit stellt es für Pianisten dar, die mit den Fassungen für Quartett und Orchester mit Chor nicht vertraut sind. Der Pianist möchte natürlich das Maximum an schönem, singendem, „luxuriösem“ Klang aus dem Instrument „herausquetschen“, obwohl die ersten Takte des langsamen Zusammenbruchs des A-Dur-Dreiklangs in der Streicherversion in trockenem Staccato geschrieben sind picciato, das das wahrheitsgetreueste Bild des Durstes eines Menschen zeichnet, der viele Stunden lang am Kreuz gekreuzigt wurde. Nur gelegentlich wird dieser grausame Charakter der Sonate durch kurze melodische Schreie unterbrochen, und selbst in einer kurzen Durchführung schafft Haydn ein langsames, unaufhaltsames, den Schritten eines Kommandanten ähnliches und daher unsere Fantasie noch eindrucksvolleres Thema der Qual eines durstiger Mensch. Keiner von Ihnen und mir ist in der Lage, die schreckliche Durstqual, die Jesus erlebte, zu verstehen und zu erleben. Natürlich haben alle Gekreuzigten diese unvorstellbare Qual erlebt, aber in in diesem Fall - statt uns diesen Albtraum, vor dem die raffiniertesten Foltermethoden verblassen, erlebt Gottmensch, Er, durch den und für den alles geschaffen wurde, durch den die Welt noch existiert (Kol. 1:16-17). Diese Sonate ist ein schreckliches Stück. Es ist schrecklich in seiner Realität, Wahrhaftigkeit, Antihumanismus, den höchsten Ansprüchen Gottes an den Menschen, im Ausdruck des Absoluten Gottes Gerechtigkeit und... indem wir Gottes grenzenlose Barmherzigkeit und Liebe für gefallene Menschen zum Ausdruck bringen...

Sechste Sonate („Es ist vollbracht!“) erzählt uns vom letzten Akt der Erlösung für die Menschheit. Haydn beginnt es mit langsamen Unisono-Oktaven, als wollte er damit die ganze Schwere und Trauer des vollkommenen Sühnopfers demonstrieren. Diese Sonate ist eine der traurigsten des gesamten Zyklus. Manchmal, wenn die Streicher in langsame Sechzehntelnoten stürzen und aus trauriger Musik eine Art „Tanz“ erzeugen, wird es einfach schwierig, ihr zuzuhören. Aber Musiker haben im Gegenteil noch mehr Angst davor langsames Tempo es wird noch schwieriger zuzuhören... Schließlich geht es dem Komponisten in der sechsten Sonate eher um Vermittlung ihre individuelle Erfahrungen, sprechen über ihre eigenen Ansichten zur universellen Sündhaftigkeit und wie Was Unsere Sünde und ihre Sühne kosteten Gott.

Diese Worte und der darauffolgende sofortige Tod Jesu Neues Testament vom Propheten versprochen Jeremia (Jer. 31:31) wurde in Kraft gesetzt.

Von nun an wurde allen Gläubigen aller Rassen und Nationalitäten freier Zugang zur Gegenwart Gottes gewährt, nicht aufgrund ihres Tuns von Bösem oder Gutem, nicht aufgrund ihres Gehorsams oder Ungehorsams gegenüber dem mosaischen Gesetz (der Thora). , übrigens gegeben, nur an Juden), aber basierend auf dem Blut, das Jesus vergoss. Von nun an (vor etwa 2000 Jahren) Gott Nicht Er wandte sich von dem von ihm geschaffenen auserwählten Volk Israel ab, führte aber in seinen Heilsplan einen neuen Aspekt für die Menschen ein: das Auftauchen Universalkirche, als der eine, einheitliche Leib Christi (über die Entstehung dieser einzigartigen, von Gott gewählten Struktur können wir in der Apostelgeschichte lesen).

Endet dieses einzigartige Werk des großen Komponisten hier? Nein, im Gegenteil, unmittelbar nach mehreren „verklingenden“ Akkorden, die den Tod Christi veranschaulichen, geht der Autor unerwartet zum letzten Teil seines brillanten Zyklus über – dem Stück „Erdbeben“, das die Tragödie des Messias-Menschen und den Triumph von darstellt der Sohn Gottes; Gottes Zorn und Gottes Liebe; Gottes absolute Gerechtigkeit – und absolut Gottes Gnade; Angst vor seiner Allmacht – und die paradoxe Freude der Reue.

Haydn hat diese Reue nicht beschrieben (und so ist das Werk sehr lang geworden!), aber wir hören ihre „Anklänge“ immer noch in „Erdbeben“.
Deshalb sind „Seven Words“ so schwer zu verstehen... Deshalb sind sie so brillant... In ihnen hören wir eine absolute, vollständige Kombination aus perfekter Musik und reiner biblischer Theologie.

Dieses Werk zu verstehen und zu lieben bedeutet, Christus zu verstehen und zu lieben ...

Gott der Vater, der vor der Schöpfung den Sündenfall des Menschen vorhersah, wollte und beschloss im ewigen Rat aus seiner grenzenlosen Liebe und unaussprechlichen Barmherzigkeit, ihn zu retten, ihm Würde und Wert zurückzugeben, ihn zum wahren Leben wiederzubeleben und ihn zu seinem Leben zu führen Bestimmung. Gott der Vater sandte seinen einziggezeugten Sohn in die Welt. Der Sohn Gottes kam auf die Erde herab, wurde Fleisch und wurde daraus geboren heilige Jungfrau Maria lebte mit den Menschen zusammen und predigte ihnen die Lehre von wahres Leben, vollbrachte Wunder, nahm das Kreuz des Leidens für die ganze Menschheit auf sich, wurde gekreuzigt und starb am Kreuz, wurde auferstanden und wurde zum Vollstrecker neuen Lebens für die Menschen. Der wahre Gott sein und Echter Mann, Der Herr Jesus Christus hat das Werk der Erlösung vollständig vollbracht. Er hat uns erlöst, uns neue Kraft gegeben, uns wiederbelebt. Da Christus keine persönliche Sünde hatte, nahm er das gesamte Los der aus dem Paradies vertriebenen Menschheit auf sich und brachte neue gnadenvolle Kräfte in die Welt. Die Frucht des irdischen Dienstes des Menschensohnes und seiner Tod am Kreuz war so reichlich vorhanden, dass es die gesamte bisherige Unfruchtbarkeit der Menschheit kompensierte. Das Evangelium erzählt uns von der Verurteilung Jesu Christi zur Kreuzigung: „Unmittelbar am Morgen hielten die Hohepriester mit den Ältesten und Schriftgelehrten und dem gesamten Sanhedrin eine Versammlung ab, und nachdem sie Jesus gefesselt hatten, nahmen sie ihn weg und übergaben ihn Pilatus.“ .. Pilatus, der tun wollte, was dem Volk gefiel, ließ ihnen Barabbas frei, schlug Jesus und übergab ihn zur Kreuzigung... Und sie brachten ihn an den Ort Golgatha, was bedeutet: Hinrichtungsort„(Markus 15; 1, 15, 22).
Inmitten des unbeschreiblichen Leidens schwieg der Herr nicht ganz: Er sprach sieben Mal vom Kreuz aus. Die Evangelisten vermitteln uns in ihren Geschichten die Worte unseres Herrn Jesus Christus, als er sein kostbarstes Blut für unsere Sünden, die Sünden der gesamten Menschheit, vergoss. Diese Worte haben viele Interpretationen. So wird das Leiden des Erretters auf Golgatha beschrieben und die spirituelle Bedeutung seiner letzten Sätze wird im Buch „Jesus Christus auf Golgatha oder seine sieben Worte am Kreuz“ offenbart. Dieses Buch wurde sehr geliebt vorrevolutionäres Russland und wurde viele Male nachgedruckt.

Erstes Wort: „Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie sagen“ (Lukas 23:34)
Der Gottmensch wurde zu einem schändlichen Tod verurteilt. Zu Unrecht, heimtückisch, unter Beteiligung vieler falscher Aussagen und eitler, erfundener Anschuldigungen verurteilt. Nur Herzen voller Hass könnten dies tun. Es überrascht nicht, dass diese Herzen charakteristisch für diejenigen waren, von denen scheinbar alles Gute und Helle ausgehen sollte – die Hohepriester und Gesetzeslehrer des Volkes Israel. In ihren Herzen verankerte der Feind der Menschheit – der Teufel – die Idee, dass der in der Welt erschienene Messias ihre Macht über die Menschen und damit ihr Leben, ihr Wohlergehen und ihre eingebildete Würde beeinträchtigen könnte. Für sie galten diese Worte, für sie und die Menschen um sie herum, die jahrtausendelang an die Aufrichtigkeit ihrer Taten und Lehren glaubten.
Da er die Liebe selbst war, gab der Herr, selbst wenn er am Kreuz unerträgliche Leiden erduldete, sein Herz völlig für diejenigen hin, die nach gewöhnlichem menschlichen Verständnis nur der Verdammnis würdig waren. Eine einzige Bewegung Seines Willens hätte ausgereicht, und die ganze Welt hätte es getan
würde vor Seiner Herrlichkeit zermalmt und zerstört werden.
Aber er betete und bat seinen Vater um Gnade für die Verrückten, die ihn getötet hatten; Er bat um Vergebung für diejenigen, die ihn verspotteten. Nachdem er seinen Anhängern befohlen hatte, für ihre Feinde zu beten, gibt der Gottmensch nun ein Beispiel für dieses hohe Gebet.
Dies war das erste Wort, das unser Erlöser am Kreuz sprach. Sein erstes Sterbevermächtnis an jeden seiner Anhänger, jeden Leidenden und die ganze Welt.
Jetzt, wo die Sonne des Evangeliums klar auf alle scheint, ist Unwissenheit eine noch größere Sünde als damals, vor zweitausend Jahren. Aber nein rein sündiger Mann vollkommene Kenntnis der Wahrheit. Nur seine treue Liebe, die alle Gedanken übertrifft und sich über alle Zeiten erhebt, kann unsere eigenen kalten Herzen erwärmen, um die Sünde der Unwissenheit in der Beichte vor dem Kreuz des gekreuzigten Gottes zu erkennen und zu bereuen. Das Lamm Gottes betet schon jetzt für alle Sünden unserer Unwissenheit: „Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun.“

Zweites Wort: „Wahrlich, ich sage euch: HEUTE WERDEN SIE MIT MIR IM PARADIES SEIN“ (Lukas 23:43)
Nach rechts und linke Hand Zwei bösartige Diebe wurden von Christus gekreuzigt. Einer lästerte Christus und verspottete ihn. „Wenn du der Christus bist, rette dich und uns.“ Eine andere, erhabene Denkweise offenbarte sich im zweiten Gekreuzigten. Die Lästerung gegen Jesus Christus war für ihn unerträglicher als das Kreuz: „... wir werden gerecht verurteilt, wir leiden wegen unserer Taten; und Er, Er hat nichts Böses getan!“ Diese Worte schienen ihm den Mut zu geben, vor dem Herrn selbst ein Gefühl des Respekts und des Glaubens an Jesus Christus als Gott, als Herrn des Himmelreichs, zum Ausdruck zu bringen: „Gedenke meiner, Herr, wenn du zu dir kommst Dein Königreich„(Lukas 23:42).
Die Worte des umsichtigen Diebes sind für uns seitdem zu einem Beispiel wahrer tiefer Reue geworden und haben sogar Eingang in den liturgischen Gebrauch gefunden. Der Erlöser der Menschen blickte voller Liebe auf die Erstlingsfrucht seines großen Opfers. Das Gebet des reuigen Diebes wurde erhört. „Wahrlich, ich sage dir, heute wirst du mit mir im Paradies sein“, antwortete ihm Jesus. Dies war der erste Mensch, der zur Reue durch die Tore des Himmels ging. Und die Antwort Jesu Christi an den reuigen Dieb ist sein letztes Testament an alle reuigen Sünder, eingraviert in das Kreuz, an dem er gekreuzigt wurde.
Wie wichtig ist es für uns, im Moment unseres letzten Atemzugs, am Rande des Todes, dieses Testament nicht zu vergessen, um wie ein frommer Dieb zu unserem geliebten Gott zu schreien: „Erinnere dich an mich, Herr, in deinem Königreich."

Drittes Wort: „FRAU! SIEHE DEINEN SOHN. SIEHE DEINE MUTTER!“ (IN. 19, 26-27)
Seine ersten beiden Worte sprach der Herr am Kreuz als Hohepriester und König, das dritte aber sprach er als Menschensohn. In diesen Worten konzentrierte der Herr Jesus Christus seine Erfahrungen zukünftige Schicksale Menschen, für die er sein kostbares Blut vergoss. Mit diesen Worten adoptiert er seinen geliebten Jünger, Apostel und Evangelisten Johannes den Theologen, der bis zu seinem Tod die Lehren seines geliebten Herrn zu den Nationen trug, zu seiner Mutter. Dieselben Worte richtete er an seine Mutter und übertrug ihr die gesamte Verantwortung für die Menschheit. Er kannte das Herz seiner Mutter und das Leid, das sie ertragen musste, und konnte uns diese Fürsprache und Fürbitte nicht vorenthalten. „Frau“, sagt der Herr zu seiner Mutter, nicht um ihr Herz zu schonen oder keinen Anlass zur Lächerlichkeit zu geben, sondern um ihr auf sanfte und klare Weise klarzumachen, dass sie von da an ihre mütterliche Haltung ihm gegenüber und seine kindliche Haltung gegenüber ihr eingenommen hat ihr gegenüber haben sich verändert; Nun ist Er in Ihren Augen kein Sohn im vorherigen Sinne, sondern ein Sohn und Gott. Familienbeziehungen wurden von Gott für diese Welt bestimmt, aber vor den Toren der Ewigkeit und schon auf dieser Erde mussten sie anders werden. Zu einer Zeit, als Seine Seele völlig mit der letzten Aufgabe der Erlösung der Welt beschäftigt war und der Gedanke an die Mutter, die Er zurückließ, ließ Ihn die fürsorgliche Liebe zu ihr nicht los. Was also kann das Gebet seiner Mutter jetzt nicht von ihm verlangen, wenn wir uns mit der Bitte um Fürsprache für uns an sie wenden? So wie wir uns auch in den schwersten Katastrophen und Leiden, die uns persönlich widerfahren, immer um unsere Lieben kümmern sollten, nicht zu vergessen die Fürsorge unserer Eltern und andererseits, nach dem Beispiel von John, die Der Herr inspiriert uns alle, allen Bedürftigen zu helfen, insbesondere Witwen und Waisen.

Viertes Wort: „MEIN GOTT, MEIN GOTT! WARUM HAST DU MICH VERLASSEN?“ (MF. 27, 46)
Wenn man sich nur die Gesamtheit der Sündenlast vorstellen könnte, die der Herr um unserer Erlösung willen auf sich genommen hat, dann würde der Schmerz, die unermessliche Trauer und die Traurigkeit, mit der diese Worte ausgesprochen wurden, deutlich werden. Dieser Schrei war natürlich kein Schrei der Verzweiflung, sondern nur ein Ausdruck der tiefsten Trauer der Seele des Gottmenschen. Wenn jeder von uns in diesem Leben seine Sünde auf seine eigene Weise erlebt, vor Gott trauert und bereut, wie unermesslich tief könnte dann dieses Gefühl sein, das der Gottmensch ertragen muss, der die Last der Sünden der gesamten Menschheit auf sich genommen hat. Die volle Bedeutung dieses Schreigebets ist uns ein Rätsel. Der Erretter musste nun vom Vater Vergebung für die gesetzlose Menschheit erleiden. In diesem unbegreiflichen und schrecklichen Moment der Erlösung musste Christus als Mensch allein mit der Gerechtigkeit Gottes bleiben, ohne die Hilfe seines Vaters. Sonst wäre sein Leiden nicht die vollständige Sühne für die Sünden der Menschen gewesen.
„Oh mein Gott, mein Gott! Warum hast du mich verlassen?" - Bei anderen Gelegenheiten nannte Jesus ihn nicht Gott, sondern Vater. Das Gefühl der Sohnschaft mit Gott existiert nicht mehr. Er fühlt sich nur als Menschensohn, der wegen seiner Sünden die Angst vor Gottes Zorn, ewigem Tod und Verdammnis erfährt. Das ist es, was uns die Wahrheit verrät menschliche Natur Retter. Getrunken haben volle Tasse Gottverlassen nahm er die Sünden der Welt auf sich und trägt sie als seine eigenen, doch selbst in dieser Tiefe der Demütigung hat er
gibt Gott als seinen Gott nicht auf.
Wenn uns Kummer und Kummer widerfahren, wenn wir die Last unserer Sünden spüren, die uns von Gott entfernt, vergessen wir nicht, dass der Erretter unsere Sünden auf sich genommen hat. Lasst uns nicht an unserer Erlösung verzweifeln, aber lasst uns Gott nicht in unserem kalten, mitleidslosen Herzen mit unseren neuen Sünden kreuzigen.

Fünftes Wort: „DURST“ (Johannes 19, 28)
Zu diesem Zeitpunkt hatte der Herr bereits drei Stunden am Kreuz gelitten. Als Mensch erreichte der Erlöser den äußersten Punkt der Erschöpfung; er wurde von Durst gequält. Als Gott sehnte er sich nach etwas ganz anderem. Das ganze Universum war in gespannter Erwartung dessen, worauf es all die Jahre seit dem Fall des ersten Menschen gewartet hatte. Gott musste sein Leben selbst hingeben, um die Sünden seiner Schöpfung zu sühnen.
Es war ein Verlangen nach der baldigen Erfüllung dieses Versprechens. Seine Seele dürstete nach Gott, dürstete nach dem lebendigen Gott, nach der ewigen und glückseligen Einheit mit seinem Vater, die er seit Anbeginn der Welt hatte und die ihm unsere Sünden eine Zeit lang genommen hatten. Der Herr sehnt sich nach der Vollendung seines Werkes. Wissen wir, wo es für uns endet? Es endet in unserer Seele, wenn wir uns Ihm völlig hingeben, wenn wir als Zeichen unserer Einheit mit Ihm würdig an Seinem reinsten Körper und Blut teilhaben. Nur mit einer solchen Seele wird der Durst unseres Erlösers gestillt.
Wenn wir nur diesen Durst nach ewiger, unaufhörlicher, glückseliger Einheit mit Gott spüren könnten! Lasst uns nicht wie der reiche Mann des Evangeliums werden, wenn wir keinen einzigen Tropfen Wasser finden, um unseren Durst zu löschen.

Das sechste und siebte Wort: „ES IST FERTIG!“ (Joh. 19, 30) „Vater, in deine Hände befehle ich meinen Geist“ (LK. 23, 46)
Das sind gewinnende Worte. Der Herr spürte seinen Tod, die Sühne für die Sünden der Menschheit war vollbracht. Die große, schwere Leidensleistung war vollbracht, das Werk des Gehorsams war vollendet, durch das Er in Seine Herrlichkeit eintrat. Alles, was in der Heiligen Schrift vorhergesagt wurde, ist eingetroffen.
Das stillstehende Herz war voller Freude für das gesamte Universum. Aufgrund der Überfülle wurden die letzten Worte mit einer höheren Note gesprochen: „Vater! Ich lege meinen Geist in deine Hände.“ Mit vollem Bewusstsein und freiem Willen übergibt Er seinen Geist, um von seinem Körper getrennt zu werden. Er verfügt über seine Seele als jemand, der Macht über sie hat, und verrät sie seinem Vater, zu dem er nach Vollendung des Kreuzesopfers wieder in kindliche Beziehung zurückkehrt. Lasst unsere Seelen nicht vergessen, dass Christus ganz uns gehört. Und für uns wurde Gott durch die durch Christus vollbrachte Versöhnung wieder Vater. Er, unser Fürsprecher, übergab seinen Geist Gott und ebnete damit den Weg für unseren Geist zu Gott, so dass wir in unserer letzten Stunde über unseren Geist verfügen und ihn Gott übergeben konnten, wohl wissend, dass der Himmel für uns offen steht uns. Der Ausruf war so kraftvoll, dass ihm viele Erdbeben folgten und der Vorhang fiel Jerusalem-Tempel, die Särge öffneten sich, aus denen die längst begrabenen Toten hervorkamen. Das ganze Volk war von Angst ergriffen. Schließlich war er es, der wie verrückt schrie: „Kreuzige! Kreuzige ihn.“ Die Welt war wie betäubt vor Entsetzen. Und der Schöpfer erhielt seine Schöpfung zurück – menschliche Seele.
Gieße, o Herr, Deine Barmherzigkeit über alle aus, die Dich suchen und über diejenigen, die dies nicht tun, damit sich alle Stämme und Völker von Osten bis Westen zu Dir wenden und in Deinem Licht das Licht sehen werden. Hey, komm, Herr Jesus!.. Amen.

Hieromonk DOMETIAN, Priester der Hauskapelle „Retter nicht von Hand gemacht“

Das menschliche Antlitz Gottes. Predigten Alfeev Hilarion

Sieben Worte des Erlösers am Kreuz. Toller Absatz. Die 12 Evangelien lesen

Sieben Worte des Erlösers am Kreuz. Toller Absatz. Die 12 Evangelien lesen

In den Antiphonen, die wir gerade gehört haben, heißt es, dass das Wasser und Blut, das von der Seite Jesu floss, in vier Quellen aufgeteilt wurde, und diese vier Quellen sind die vier Evangelien, aus denen wir etwas über das Leben und den Tod Jesu Christi erfahren. Und heute, an dem Tag, an dem wir der Kreuzigung des Herrn am Kreuz gedenken, hören wir Lesungen aus diesen vier Evangelien, Lesungen, die uns von den letzten Stunden, den letzten Minuten des irdischen Lebens Christi erzählen. Die Evangelisten haben für uns sieben Worte des Erlösers am Kreuz aufbewahrt. Das erste dieser Worte war das Gebet, das der Herr sprach, als die Soldaten seine Hände mit Nägeln durchbohrten, als er am Kreuz gekreuzigt wurde. Und der Herr betete für sie: „Herr, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun.“ Dieses Gebet spiegelt die ganze Liebe wider, die der Herr den Menschen entgegenbringt. Der Herr liebt nicht nur die Menschen, die ihm treu sind, nicht nur die Menschen, die seine Gebote erfüllen, sondern auch seine Feinde und seine Kreuziger und alle, die durch ihre Sünden, sei es aus Unwissenheit oder vorsätzlich, Nägel einschlagen Seine Hände. Und selbst wenn wir den Herrn mit unseren Sünden verletzen, liebt uns der Herr auch dann und betet zu seinem Vater: „Herr, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun.“

Dann hören wir im Evangelium, wie die beiden Diebe, die neben Jesus an Kreuzen gekreuzigt wurden, ihn beschimpften. Doch plötzlich kam einer der Räuber zur Besinnung. Er sah den leidenden Jesus, er erinnerte sich an die Worte Jesu, dass eines Tages das Königreich kommen würde, in dem er König sein würde, und voller Glauben sagte er zum Herrn: „Herr, gedenke meiner, wenn du in dein Königreich kommst.“ Und der Herr antwortete ihm, und dies ist das zweite Wort, das der Herr am Kreuz sprach: „Heute wirst du mit mir im Paradies sein.“ Und dieses Wort lehrt uns, dass, egal wie groß die Sünde eines Menschen sein mag, egal wie weit sich ein Mensch von Gott entfernen mag, selbst wenn dieser Mensch ein Räuber war, selbst wenn er sein ganzes Leben lang Gott untreu war und Gott gekreuzigt hat, und den Menschen Böses getan hat, kann ihm das Wort der Reue, mit dem er sich an den Herrn wendet, die Tore des Himmelreichs öffnen. Und wenn wir dieses Wort hören, glauben wir, dass der Herr immer bereit sein wird, uns zu vergeben, egal was uns widerfährt. Der Herr wird immer bereit sein, uns die Tore des Himmelreichs zu öffnen, wenn wir uns ihm im Glauben nähern. mit Reue und mit Liebe.

Das dritte Wort, das uns die Evangelisten brachten, sind die Worte Jesu Christi an seine Mutter und seinen geliebten Jünger – den Apostel und Evangelisten Johannes den Theologen. Seine Mutter stand am Kreuz Jesu, und als der Herr sie sah, sagte er: „Frau, siehe, dein Sohn.“ Und er sagte zu Johannes: „Siehe, deine Mutter.“ Und mit diesen Worten vertraute der Herr nicht nur seine Mutter der Fürsorge seines geliebten Jüngers und seinen Jünger nicht nur der Fürsorge seiner reinsten Mutter an, sondern vertraute uns alle auch der Liebe und Fürsprache an heilige Mutter Gottes. Wenn wir heute an den Herrn am Kreuz denken, gedenken wir auch der Mutter Gottes am Kreuz Jesu. Mutter Gottes Der den Sohn Gottes zur Welt brachte, der alle Leiden mit ihm durchlebte und der am Kreuz Jesu stand und „vom Mutterleib zerrissen“ wurde. Und der Herr vertraut uns alle Ihrer Fürsprache an – seinen treuen und untreuen Söhnen und Töchtern.

Im Evangelium hören wir, dass der Herr am Kreuz zu seinem Vater rief: „Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?“ Und in diesen Worten war die ganze Trauer über die Verlassenheit von Gott zu spüren, die der Herr am Kreuz erlebte. Nie, nicht für einen einzigen Moment, wurde Jesus Christus von seinem Vater verlassen; niemals, nicht für einen einzigen Moment, wurde die Göttlichkeit Christi von seiner Menschheit getrennt. Aber um den Weg des Leidens zu gehen, musste Er nicht nur Spucken und Würgen ertragen, nicht nur Verrat und Verzicht auf Ihn, Er musste auch das schrecklichste Leiden ertragen, das einem Menschen widerfahren kann – dieses Gefühl, das Gefühl von Von Gott verlassen zu sein, das ist das Gefühl, das ein Mensch verspürt, wenn es ihm so vorkommt, als gäbe es keinen Gott, oder als würde Gott seine Gebete nicht erhören oder als hätte Gott ihn verlassen. Und der Herr musste dies durchmachen, um einer von uns zu werden, damit auch wir uns in diesen Momenten der Verlassenheit von Gott daran erinnern konnten, dass er auch diese Qual durchgemacht hatte.

Der Herr am Kreuz rief aus: „Mich dürstet.“ Dieses Wort des Herrn bezeugt, dass er die Qual am Kreuz in Wirklichkeit erlebt hat, so wie jeder Mensch sie erlebt. Er wurde gekreuzigt, und es war ein schrecklicher und schmerzhafter Tod, ein Tod, der langsam durch Blutverlust und Durst kam. Aber der Herr dürstete nicht nur nach materiellem Wasser, der Herr dürstete vor allem nach der Erlösung der Menschen, er dürstete danach, dass sein Leiden am Kreuz unsere Herzen erreichte, damit die ganze Menschheit auf seinen Kummer, auf diese Qual reagieren würde von Ihm, zu diesem Seiner Gebete für uns alle und für Seine Kreuziger. Der Herr dürstet nach unserer Erlösung, und deshalb ist der Herr zum Kreuz aufgestiegen, um jeden von uns zu retten, um jedem von uns als kluger Dieb die Türen des Himmelreichs zu öffnen.

Als die Stunde des Todes des Herrn nahte, sagte Er: „Es ist vollbracht.“ Dieses Wort bedeutete, dass das Ende seiner irdischen Leistung nahte. Was Er durchmachen musste, ging zu Ende, Sein irdisches Leiden ging zu Ende, Seine himmlische Herrlichkeit nahte. Der Herr wurde gekreuzigt, weil es notwendig war, weil es in der Schrift vorhergesagt wurde. Und dies war wiederum für unsere Erlösung notwendig. Wenn der Herr sagte: „Es ist vollbracht“, bedeutet das, dass unsere Erlösung vollendet ist, es bedeutet, dass sich die Tore des Himmels für jeden von uns geöffnet haben, auch für diejenigen, die in der Hölle waren. Denn unmittelbar nach seinem Tod stieg der Herr in die Hölle hinab.

Und schließlich waren die letzten Worte, die der Herr am Kreuz sprach, an Ihn gerichtet Himmlischer Vater. Er sagte: „Vater, in Deine Hände befehle ich meinen Geist.“ Wir müssen nur darüber nachdenken, was Christus durchgemacht hat und mit welchem ​​Gefühl er diese Worte aussprechen konnte. Denn schon vor seinem Leiden am Kreuz betete er zum Vater und sagte: „Vater, wenn es möglich ist, lass diesen Kelch an mir vorübergehen.“ Aber dieser Kelch ging nicht an Ihm vorüber. Der Herr, Gott der Vater, ließ sich zu diesem Schrei nicht herab, denn genau so musste Jesus Christus leiden. Und als der Herr am Kreuz fragte: „Mein Gott, warum hast du mich verlassen?“, war es ein Schrei der Qual über die Trennung vom Vater. Aber der Herr starb versöhnt mit seinem Vater, er starb im Vertrauen auf den Vater, er starb mit dem Gefühl, dass das, was er tun musste, erfüllt war. Er starb nicht in einem Zustand der Gottverlassenheit, sondern in einem Zustand der Gegenwart des Vaters, er starb im Vertrauen auf den Vater. In seinen Worten lag kein Vorwurf; in seinen Worten lag nur endlose Liebe und endloses Vertrauen. Er wandte sich an den Vater, wie sich ein Kind an seine Eltern wendet: „Vater, in deine Hände befehle ich meinen Geist.“ Mit diesen Worten gab Jesus Christus den Geist auf.

Und in Erinnerung an all diese Ereignisse, in Erinnerung an den Tod des Herrn Jesus Christus am Kreuz, lasst uns daran denken, dass der Herr jedem von uns nahe ist, dass der Herr uns nahe ist, so wie er dem umsichtigen Dieb nahe war, dass er liebt uns genauso, wie er alle Menschen liebte, die ihn damals umgaben: seine Mutter und seine Jünger und die Soldaten und diejenigen, die ihn gekreuzigt haben, alle, unabhängig von ihren eigene Haltung zu ihm. Denken wir daran, dass der Herr uns immer nahe sein wird, egal was mit uns passiert, egal wie weit wir von Gott entfernt sind. Egal wie weit wir von seinen Geboten abweichen, der Herr wird uns immer lieben. Und selbst wenn wir ihn verlassen würden, würde er uns niemals verlassen. Deshalb ging er ans Kreuz.