Links vom königlichen Tor befindet sich eine Ikone. Ikone der Muttergottes, genannt „Die Allzarin“ („Pantanassa“)

Symbol Mutter Gottes, genannt „ALL TSARITSA“ („Pantanassa“)

Vor dem Symbol heilige Mutter Gottes„Vsetsaritsa“ („Pantanassa“) betet um Heilung Krebserkrankungen, darüber, magische Zaubersprüche loszuwerden. Die Feier findet am 18./31. August statt.

Die wundersame Ikone der Gottesmutter, „Vsetsaritsa“ (auf Griechisch „Pantanassa“) genannt, befindet sich auf dem Heiligen Berg Athos in Griechenland. Sie bleibt im Vatopedi-Kloster , in der Domkirche des Klosters, links vom Königstor. Dieses Symbol ist klein. Die Zeit seiner Niederschrift reicht bis ins 17. Jahrhundert zurück.

Ikone der Allzarin und Gürtel der Heiligen Jungfrau Maria im Vatopedi-Kloster auf dem Berg Athos

Die Ikone zeigt die reinste Jungfrau in einem scharlachroten Gewand, die auf dem königlichen Thron sitzt. In ihren Armen liegt das Gotteskind mit einer Schriftrolle in der linken Hand und einem Segensspruch mit der rechten Hand. Mit ihrer rechten Hand weist die Gottesmutter auf ihren königlichen Sohn als Retter aller Menschen hin. Im Hintergrund sind zwei Engel zu sehen, die mit ihren Flügeln ehrfurchtsvoll die reinste Jungfrau überschatten.

Diese Ikone gehört zum ikonografischen Typ Panahranta, der aus dem Griechischen übersetzt „Unbefleckt“, „Am reinsten“ bedeutet. Der Allbarmherzige ist der zweite Name für Ikonen der Muttergottes dieses Typs. Ein gemeinsames Merkmal solcher Ikonen ist, dass die Gottesmutter auf einem Thron sitzend mit dem Christuskind auf dem Schoß dargestellt ist. Der Thron symbolisiert die königliche Größe und Herrlichkeit der Mutter Gottes, der vollkommensten aller auf Erden Geborenen.

Im 20. Jahrhundert war das Bild von „Pantanassa“ berühmt Athonitischer Ältester Joseph der Hesychast segnete seine Jünger. Er brachte es zu seinen Zeitgenossen alte Legendeüber dieses Symbol.

Eines Tages näherte ich mich der Ikone ein seltsamer Mann und begann unhörbar etwas zu murmeln. In diesem Moment erstrahlte das Gesicht der Muttergottes in einem wundersamen Licht und eine unsichtbare Kraft warf den jungen Mann zu Boden. Aus Angst rannte er aus dem Tempel und gestand den Ältesten unter Tränen, dass er ein sündiges Leben geführt hatte und sich mit Hexerei und Magie beschäftigte. So offenbarte die Allerheiligste Theotokos ein Wunder in ihrem Bild, wandte den jungen Mann von der Bosheit ab und brachte ihn auf den Weg der Reue. Das wundersame Eingreifen der Gottesmutter überzeugte ihn, sein Leben zu ändern und auf dem Berg Athos zu bleiben.

Dies war die erste Manifestation der wundersamen Kraft der Ikone der Muttergottes „Die Allzarin“; später bemerkten sie, dass die Ikone eine wohltuende Wirkung auf Patienten mit verschiedenen Tumoren hatte, darunter auch mit bösartigen, wie sie genannt werden In moderne Welt. Nicht viele Menschen wissen, dass die Krankheit Krebs hat alte Geschichte. Der Name „Krebs“ leitet sich von dem von Hippokrates eingeführten Begriff „Karzinom“ ab, der sich aus zwei griechischen Wörtern ableitet: „Krabbe“ und „Tumor“. Hippokrates nannte den Tumor Karzinom, weil er wie eine Krabbe aussieht. Die Krankheit wurde erstmals um 1600 v. Chr. in einem ägyptischen Papyrus beschrieben. e.. Der Papyrus spricht über mehrere Formen von Krebs und berichtet, dass es keine Heilung für diese Krankheit gibt. Bereits im 1. Jahrhundert v. Chr. Der römische Arzt Aulus Cornelius Celsus schlug vor, Krebs in einem frühen Stadium durch Entfernung des Tumors zu behandeln und ihn in einem späteren Stadium überhaupt nicht mehr zu behandeln.

Man kann nicht sagen, dass Ärzte in den letzten 2000 Jahren besondere Fortschritte im Kampf gegen diese Krankheit gemacht hätten, von der Jahr für Jahr jeder betroffen ist. größere Zahl von Leuten. Nach wie vor gilt diese Krankheit als unheilbar und alle Krebspatienten hoffen nur auf ein Wunder. Es muss zugegeben werden, dass Fälle wundersame Heilung auftreten, viele von ihnen, vielleicht alle von ihnen, werden mit Hitze in Verbindung gebracht Gebetsaufruf zum Erlöser und zur Mutter Gottes. Deshalb wurde es im 17. Jahrhundert entdeckt wundersame Kraft Nachdem sie die Ikonen der Muttergottes „Allzarin“ bei der Heilung von Krebs eingesetzt hatten, begannen sie, genaue Listen der Ikonen für andere Klöster zu erstellen. Nach und nach wurde die Ikone in der ganzen Welt als Krebsheilerin bekannt, und bis heute besitzt das Bild der Muttergottes „Die Allzarin“ die Gnade, die schrecklichsten Krankheiten zu heilen moderne Menschheit. Der eigentliche Name des Symbols All-Herrin, Alles ist die Herrin- spricht von seiner besonderen, allumfassenden Kraft. Dieses Bild der Muttergottes hat das stärkste Heilprinzip.

Im Jahr 1995 bekamen auch die Russen Gelegenheit, sich vorher zu verbeugen auf wundersame Weise, um sich unmittelbar vor dem Angesicht der Muttergottes an die Allzarin zu wenden mit der Bitte um Befreiung von vielen unheilbaren Krankheiten und vor allem von Krebs, der als Pest des 20. Jahrhunderts bezeichnet wird und der es auch tut Verschonen Sie weder kleine Kinder noch junge Männer noch alte Menschen.

Auf Wunsch der Gemeinschaft der Barmherzigkeit St. gerechter Johannes Der Abt des Vatopedi-Klosters, Archimandrit Ephraim, segnete das Kronstädter Kinderonkologiezentrum an der Kaschirskoje-Autobahn, um eine Kopie der athonitischen wundertätigen Ikone der Gottesmutter „Die Allzarin“ anzufertigen. Eine exakte Kopie der Ikone, gemalt in Übereinstimmung mit dem Kanon, den Gebeten und feierliche Gottesdienste, erschien den unglücklichen Kindern.

Und Wunder begannen. Der Zustand der Kinder verbesserte sich deutlich, was nicht allein durch den Einsatz von Medikamenten erklärt werden konnte. Einige Monate später, am Fest der Geburt der Heiligen Jungfrau Maria, begann die Ikone der Muttergottes „Die Zarin von allem“ Myrrhe zu strömen, mehrere große Myrrhentropfen erschienen darauf und ein erstaunlicher Duft erfüllte alles um. Am Fest des Einzugs der Allerheiligsten Theotokos in den Tempel wiederholte sich der Myrrhenfluss noch einmal. Das erste von der Allzarin in Russland offenbarte Wunder heißt Heilung junger Mann, der viele Jahre unter Drogenabhängigkeit litt. Seitdem wenden sich Eltern vor der Ikone „Vsetsaritsa“ an die Gottesmutter, um für ihre drogen- und alkoholabhängigen Kinder zu beten.

Unnötig zu erwähnen, dass sich die Nachricht über die erstaunliche Ikone blitzschnell in ganz Moskau verbreitete. Das wundersame Bild wurde übertragen Kirche Allerheiligen das ehemalige Novo-Alekseevsky-Kloster, das sich in der Krasnoselsky-Gasse befindet, in der Nähe der U-Bahn-Station Krasnoselskaya Das Bild der „Allzarin“ wird regelmäßig zu Gottesdiensten in das Onkologiezentrum zurückgebracht.

Allerheiligenkirche in Krasnoje Selo, U-Bahnstation „Krasnoselskaja“

Links vom Königstor befindet sich die Ikone der Muttergottes „Die Zarin“.

Nach einiger Zeit entstand eine kirchenslawische Version des Akathisten der Gottesmutter zu Ehren ihrer Ikone „Die Zarin“, die sich vom Griechischen unterscheidet. Jeden Sonntag um 16.30 Uhr in der Allerheiligenkirche (und wenn es auf Montag fällt Schöne Ferien- um 15.00 Uhr) Gebetsgottesdienste werden mit der Lesung eines Akathisten an die Muttergottes und der Weihe von Öl zur Salbung aller Leidenden, nicht nur an Krebs, abgehalten. Die Chronik der Heilung wird ständig mit immer neuen Beweisen für wundersame Hilfe für diejenigen aktualisiert, die nicht mehr damit gerechnet haben, sie von irdischen Ärzten zu erhalten. Hier gibt es Geschichten über alte Menschen und Babys, stellvertretend für Frauen und Männer, über die Heilung im Spätstadium von Krebs und die Beseitigung des Verdachts, über die Genesung von tödlichen Krankheiten und von solchen, die viel Leid mit sich bringen, es aber nicht sind tödlich und um viel, viel mehr. Dankbare Menschen hinterlassen nicht nur ihre Geschichten im Buch, sondern bringen auch allerlei Geschenke zum Heiligtum.

Beispielsweise erlitt im Jahr 2002 eine Person eine hypertensive Krise. Nach der Entlassung ließ er sich auf Anraten seiner Angehörigen einer Gehirntomographie unterziehen. Die Untersuchung ergab, dass sich nach häufigen Druckstößen ein Tumor im Gehirn gebildet hatte. Es gab nur eine Lösung: eine Operation. Vor der Operation ging dieser Mann zum Segen ins Kloster, und dort ordnete seine Frau einen Gebetsgottesdienst für die Ikone „Allzarin“ mit Wassersegen an. Während seines Krankenhausaufenthalts betete er ständig zur Allzarin um Genesung und trank ständig Weihwasser, das er nach dem Gebetsgottesdienst trank. Das Krankenhaus führte eine weitere Nachuntersuchung durch, die die Heilung von einer schweren Krankheit bestätigte.

Heute ist diese Liste, die sich in der Allerheiligenkirche in Krasnoje Selo befindet, nicht mehr die einzige in Russland. Im Jahr 1997 erschien in Moskau eine weitere wundersame Kopie der Ikone der Muttergottes „Vsetsaritsa“. Nowospasski-Kloster (Moskau, Krestjanskaja-Platz 10, U-Bahn-Station „Proletarskaja“). Diese Liste wurde speziell im Vatopedi-Kloster erstellt und nach Russland gebracht. Er wird als wundertätig und Myrrhenströmend verehrt. Auch hier wird ein Buch geführt, in dem alle vom Heiligtum aus geschehenden Wunder verzeichnet sind.Täglich werden davor Gebetsgottesdienste abgehalten, sonntags werden Gebete mit Wassersegnung abgehalten.

Die wundersame Ikone der Muttergottes „Vsetsaritsa“ in der Galerie der Verklärungskathedrale des Nowospasski-Klosters

Zahlreiche an der Ikone hängende Opfergaben zeugen von den vielen Heilungen, die durch Gebete an die Muttergottes bei diesem Bild offenbart wurden.

Die Myrrhe-strömende Ikone der „Allzarin“ ist derzeit in
Vladychny Kloster(Region Moskau, Stadt Serpuchow). Diese Ikone hat Myrrhe mehr als 30 Mal gestreamt. Es wurden 2 Fälle von Heilung von Krebs dokumentiert. Im Kloster wird täglich vor dem wundersamen Bild der Muttergottes ein Akathist vorgelesen, bei dem an die Namen von Menschen gedacht wird, die an verschiedenen Krankheiten leiden.

„Die Zarin“ gilt als die „mächtigste“ Ikone der Welt, die Krebspatienten heilt. Die Mutter Gottes offenbart ihre unaussprechliche Barmherzigkeit und gewährt Heilung allen, die sich im Gebet mit Glauben und Liebe vor ihrem verherrlichten Bild an sie wenden.

Material vorbereitet von Sergey SHULYAK

für den Tempel Lebensspendende Dreifaltigkeit auf Worobjowy Gory

Troparion, Ton 4
Mit dem freudigen Bild der ehrlichen Allzarin, / mit dem warmen Wunsch derer, die Deine Gnade suchen, rette, o Dame; / befreie diejenigen, die vor den Umständen zu Dir rennen; / Beschütze deine Herde vor jedem Unglück, // rufe immer um deine Fürsprache.

Kontakion, Ton 8
Während wir uns mit Zärtlichkeit Deiner neu erschienenen Ikone nähern, verherrlichen wir Dich, die Allzarin, Deine Diener; Sende Segen zu Dir herab von Deinen Dienern, die jetzt fließen. Ja, wir alle rufen freudig Ti: Freue dich, o Allzarin, die du unsere Leiden mit Gnade heilst.

Erstes Gebet
O allbarmherzige, ehrwürdige Mutter Gottes, Pantanassa, Allkönigin! Ich bin es nicht wert, aber komm unter mein Dach! Aber sprich als barmherzige und gnädige Mutter Gottes das Wort, möge meine Seele geheilt und mein schwacher Körper gestärkt werden. Denn du hast eine unbesiegbare Macht und alle deine Worte werden nicht erschöpft sein, oh All-Zaritsa! Du bettelst für mich. Du hast für mich gebettelt. Möge ich das Herrliche verherrlichen Ihr Name immer, jetzt und für immer. Eine Minute.

Zweites Gebet
O reinste Mutter Gottes, Allzarin! Hören Sie schon einmal unseren schmerzlichen Seufzer wundersame Ikone Bei Deinem Erbe, das aus dem Athos-Erbe nach Russland gebracht wurde, blicke auf Deine Kinder, die an unheilbaren Leiden leiden und die im Glauben Deinem heiligen Bild verfallen! So wie ein geflügelter Vogel seine Küken bedeckt, so hast Du uns, jetzt und ewig lebendes Wesen, mit Deinem vielfach heilenden Omophorion bedeckt. Dort, wo die Hoffnung verschwindet, erwachen Sie mit unbestrittener Hoffnung. Dort, wo heftige Sorgen vorherrschen, Erscheinen Sie mit Geduld und Schwäche. Dort, wo sich die Dunkelheit der Verzweiflung in den Seelen niedergelassen hat, lasst sie leuchten unbeschreibliches Licht Gottheiten! Tröste die Schwachen, stärke die Schwachen, schenke verhärteten Herzen Erweichung und Erleuchtung. Heile Dein krankes Volk, oh allbarmherzige Königin! Segne den Geist und die Hände derer, die uns heilen; Mögen sie als Werkzeug des allmächtigen Arztes Christus, unseres Erlösers, dienen. Als ob Du lebendig und gegenwärtig bei uns wärst, beten wir vor Deiner Ikone, o Dame! Reichen Sie Ihre Hand voller Heilung und Heilung aus, Freude für die Trauernden, Trost für die Trauernden, damit wir mit wundersamer Hilfe bald die lebensspendende und unteilbare Dreifaltigkeit, den Vater und den Sohn und den Heiligen Geist verherrlichen , für immer und ewig. Eine Minute.

Ikonostase des Tempels

Ikonostase –das ist etwas BesonderesDie Trennwand, die den Altar vom Mittelteil des Tempels trennt, erstreckt sich von Norden nach Südwand. Diese Trennwand ist oft mit Symbolen in mehreren Ebenen (Reihen, Gürtel) gesäumt.

In der ersten, unteren Reihe, rechts neben dem Königstor, ist das Bild des Erlösers und rechts das Tempelsymbol platziert. Links von den Königstüren befindet sich eine Ikone der Muttergottes, dann eine Ikone des am meisten verehrten Heiligen. Wenn es mehr als eine Reihe gibt, dann befinden sich in der zweiten Reihe Ikonen der zwölf Feste, in der dritten Reihe - Ikonen der Apostel, im vierten - Ikonen der Propheten, im fünften - Ikonen der heiligen Patriarchen. Zwischen dem zweiten und dritten Gürtel gibt es eine Deesis bzw. Deisis (Gebet). Dies ist eine Ikone, die Jesus Christus in königlichen oder bischöflichen Gewändern mit der Gottesmutter und Johannes dem Täufer im Gebet darstellt. Früher wurde die gesamte Ikonostase Deesis genannt. Zwischen der dritten und vierten Ebene befindet sich eine Ikone der Muttergottes mit dem ewigen Kind. In der fünften Ebene befinden sich zwischen den Ikonen der Patriarch und die Ikone des Herr der Heerscharen mit seinem Sohn. Aber ganz oben steht immer ein Kreuz. An den Seiten des Kreuzes befinden sich Bilder der Gottesmutter und des Evangelisten Johannes.

Vollständige Ikonostase besteht aus fünf Gürteln, aber es gab Ikonostasen sogar in sieben Reihen. Vollständige Ikonostasen sind natürlich häufiger in Kathedralen zu finden, und in Pfarr- und Klosterkirchen bestehen sie aus vier, drei, zwei oder sogar einem Gürtel.

Ikonen werden auch an den Wänden des Tempels in großen Ikonenkästen (spezielle große Rahmen) auf Rednerpulten (hohe schmale Tische mit geneigter Oberfläche) platziert.

Die heiligen Bilder der Ikonostase, die den Altar der Gläubigen verdecken, führen dazu, dass Menschen nicht immer direkt und direkt mit Gott kommunizieren können.

Die Liturgie wird im Altar gefeiert. Dann erinnern wir uns daran, was der Erretter für unsere Erlösung getan hat. Der Beginn unserer Erlösung liegt jedoch in der Verkündigung.

Die Ikonostase hat drei Türen (Tore): Nordtüren, Königstüren, Südtüren.

1) Königliche Türen - Der Größte. Sie befinden sich in der Mitte der Ikonostase. Sie tragen ihren Namen, weil der Herr Jesus Christus selbst, der König der Herrlichkeit, durch sie hindurchgeht und unsichtbar die Heiligen Gaben weitergibt. Nur Geistliche dürfen dieses Tor passieren. Die Königstüren sind heilig, weil sie den Eingang zum Allerheiligsten – dem Altar – darstellen. Die Königstüren sind wie der Anfang des Altars, weshalb sie den Beginn unserer Erlösung darstellen – die Verkündigung. Die heiligen Evangelisten erzählten uns von allem, was der Erretter für uns tat, weshalb es ihre Ikonen waren, die die Königstore schmückten. Ihre Entdeckung bedeutet für die Gläubigen die versprochene Offenbarung Himmlisches Königreich. Das Schließen der Königstore symbolisiert den Verlust des himmlischen Paradieses für die Menschen aufgrund ihres Sturzes. Während der Liturgie nach dem großen Eingang, der die Prozession Christi des Erlösers zur Kreuzigung markiert. Das Schließen der königlichen Tore bedeutet die Platzierung Christi im Grab, und das Schließen des Vorhangs (Kapetasma) bedeutet den Stein, der zum Grab gerollt wurde. Anschließend wird beim Singen des Glaubensbekenntnisses die Auferstehung Christi bekannt , öffnet sich der Vorhang, der den von einem Engel vom Heiligen Grab weggerollten Stein symbolisiert, und nicht nur das. Aber auch dieser Glaube öffnet den Weg zur Erlösung. Sie zeigen Ikonen: die Verkündigung des Allerheiligsten Theotokos und die vier Evangelisten (die Apostel, die das Evangelium geschrieben haben): Matthäus, Markus, Lukas und Johannes. Und über dem Tor befindet sich eine Ikone der Letzten Vesper.

2) Nordtor. Durch sie können Geistliche und in besonderen Fällen auch Laien den Altar betreten. Auf ihnen sind Ikonen von Engeln gemalt, meist des Erzengels Gabriel, manchmal aber auch von heiligen Diakonen. Durch diese Türen betreten und verlassen die Diakone den Dienst der Engel. Möglicherweise ist auch eine Ikone eines der sieben von den Aposteln ernannten Diakone darauf abgebildet: Stephanus, Parmen, Nikonor, Laurentius und andere.

3) Süd Tor. Durch sie können Geistliche und in besonderen Fällen auch Laien den Altar betreten. Auf ihnen sind Ikonen von Engeln gemalt, meist des Erzengels Michael, manchmal aber auch von heiligen Diakonen.

4) Deacons Türen befinden sich auf beiden Seiten hinter den Symbolen der unteren Reihe. Hierhin gehen Diakone am häufigsten.

5) Capetasma – ein Vorhang aus Rot oder blaue Farbe von der Seite des Altars am Königstor. Es kann während des Gottesdienstes geöffnet und geschlossen werden. Kapetasma bezeichnet das Leichentuch des Geheimnisses, mit dem die Schreine Gottes bedeckt sind. Wenn es also während eines Gottesdienstes geöffnet wird, bedeutet dies, dass den Menschen das Geheimnis der Erlösung offenbart wurde. Aber das ist nicht der einzige Grund, warum es über dem Tor hängt. IN Jerusalem-Tempel Ein Vorhang trennte das Allerheiligste vom Heiligen Ort. Darüber hinaus sind die königlichen Tore normalerweise offen, was bedeutet, dass die Laien heilige Riten sehen können, die sie nicht sehen sollten. Um dies zu verhindern, dient ein Schleier. IN moderne Kirchen es bewegt sich von rechts nach links und umgekehrt. Und in alten Kirchen ging es von oben nach unten herab. und deshalb wurde es genannt die Tür oben, und die Tore selbst wurden niedriger oder niedriger genannt.

6) Kreuz mit dem Bild des gekreuzigten Herrn Jesus Christus darauf .

Warum sind Kirchen, insbesondere in der Ikonostase, neben heiligen Gemälden auch mit Ikonen geschmückt?

Hier ist die Antwort auf diese Frage, die aus mehreren Teilen besteht:

1) der Tempel ist wie der Himmel auf Erden, und Gott im Himmel ist von seinen heiligen Engeln umgeben;

2) Ein Tempel ist ein Ort des Gebets zu Gott und den Heiligen, und es ist üblich, vor Ikonen zu beten.

3) Ein Tempel ist eine Schule des Glaubens und der Frömmigkeit, und wir lernen nicht nur durch Worte, sondern auch durch Bilder.

Die beste spirituelle Dekoration eines Tempels sind heilige Bilder ( lebensspendendes Kreuz und Ikonen) und Reliquien (unvergängliche Körper von Heiligen).

Das Ornament der Ikonostase ist voller Symbole. Geboren aus Fantasien über ein ewiges Eden. Hinter jedem Gemälde oder jeder Schnitzerei verbirgt sich ein poetisches Bild der Bibel. Die Tiblas und Säulen der Ikonostase sind mit Bildern von Zedern- und Palmenzweigen verziert. Weinrebe. Das ist kein Zufall. Zuvor gab es ein solches Konzept des Garten Eden – eines Gartens, in dem Weintrauben und wunderschöne Palmen wachsen.

Wie nun klar geworden ist, repräsentiert die Ikonostase die gesamte Geschichte unserer Erlösung sowie alle Heiligen, zu denen wir beten.

Dies ist die Ikonostase in unserer Erzengel-Michael-Kirche:

Und das ist die Ikonostase des Trinity-Gleden-Klosters:

Ikonostase in der Kirche der Seraphim von Sarow, Dreifaltigkeits-Gledensky-Kloster Nabereschnyje Tschelny

Ikonostase in der Christ-Erlöser-Kathedrale, 19. Jahrhundert, Moskau

Traditionelle russische Ikonostase mit fünf Reihen

In einer orthodoxen Kirche ist eine Ikonostase eine Altartrennwand mit mehreren Reihen von Ikonen, die den Altar vom Rest der Kirche trennt. Nach dem orthodoxen Kalender besteht die Ikonostase aus in Ebenen angeordneten Ikonen. Die Anzahl der Stufen reicht von drei bis fünf. Als klassische Ikonostase gilt eine fünfstufige Ikonostase, bei der den Themen der Ikonen und ihrer Reihenfolge eine bestimmte Bedeutung zukommt.

Die Ikonostase kann sowohl von oben nach unten als auch von unten nach oben gelesen werden, aber wie die Geistlichen sagen, ist es besser, sie als ein einziges Bild wahrzunehmen. „Die Ikonostase wird als Ganzes wahrgenommen. Es ist sehr symbolisch, weil es die ganze Geschichte erzählt. Die Bedeutung jeder Reihe in der Ikonostase wird durch den Kanon bestimmt und ihr Inhalt und Inhalt hängt vom jeweiligen Tempel ab. Der gesamte Inhalt der Ikonostase dient als Erinnerung an die Entstehung der Kirche, die alle Zeiten umfasst und alle umfasst symbolische Bedeutungen einzelne Symbole“, sagte AiF.ru Erzpriester, Rektor der Kirche St. Alexander Newski bei MGIMO Igor Fomin (Pater Igor).

Die fünf Reihen der Ikonen tragen die folgenden Namen: Die obere Reihe ist Vorfahren, die untere ist prophetisch, festlich, Deesis und die unterste Reihe ist lokal, wo sich die königlichen Türen, Altartüren, Tempel usw. befinden lokal verehrte Ikonen. Ab der Mitte des 16. Jahrhunderts waren, wie in der Orthodoxen Enzyklopädie angegeben, die Nord- und Südtore obligatorisch, wurden aber in der Regel nur in großen Kirchen installiert.

Die unterste Reihe von Symbolen in der Ikonostase beschreibt irdisches Leben und die Heldentaten der Heiligen, oben zeigt den irdischen Weg Christi, sein Opfer und Jüngstes Gericht, und oben sind Propheten und Vorfahren dargestellt, die den Gerechten begegnen.

Was symbolisieren die Reihen der Ikonostase?

Lokale Serie

Die unterste Reihe in der Ikonostase ist lokal. Hier befinden sich in der Regel vor Ort verehrte Ikonen, deren Zusammensetzung von den Traditionen des jeweiligen Tempels abhängt. Einige der Ikonen der lokalen Serie sind jedoch durch die allgemeine Tradition festgelegt und in jedem Tempel zu finden. Im Zentrum des örtlichen Rangs befinden sich die Königstore, die die Tore des Himmels symbolisieren, ein Symbol für den Eintritt in das Reich Gottes. Rechts vom Königstor befindet sich die Ikone des Erlösers, links die Ikone der Muttergottes, die gelegentlich durch Ikonen der Feste des Herrn und der Muttergottes ersetzt wird. Rechts neben der Ikone des Erlösers befindet sich normalerweise eine Tempelikone, also eine Ikone des Feiertags oder Heiligen, zu dessen Ehren dieser Tempel geweiht ist.

Über dem Königstor befinden sich eine Ikone des Letzten Abendmahls und eine Ikone der Verkündigung der Heiligen Jungfrau Maria und der vier Evangelisten.

Deesis (deisis)

Auf die lokale Reihe folgt deisis (aus dem Griechischen übersetzt als „Gebet“; im Russischen ist das Wort in der Form „deesis“ festgelegt). Hier in der Mitte befindet sich die Ikone des Erlösers. Rechts und links von ihm stehen die Gottesmutter und Johannes der Täufer. Ihnen folgen Erzengel, Heilige, Apostel, Märtyrer, Heilige, also die gesamte Schar der Heiligen, vertreten durch alle Ränge der Heiligkeit. Die Bedeutung dieser Serie ist das Gebet der Kirche für den Frieden. Alle Heiligen auf den Ikonen dieser Reihe sind um eine Dreivierteldrehung Christus zugewandt und beten zum Erlöser.

„Es gibt keine strikte Platzierung der Deesis in Tempeln. Es befindet sich in der Regel über dem Königstor. Die Ikonographie der Deesis ist vielfältig und unterscheidet sich in der Zusammensetzung der Heiligen und der Anzahl der Figuren. Die Mindestanzahl an Ikonen in der mittleren Reihe des Ikonostos beträgt drei – den Erlöser, die Gottesmutter und den Heiligen. Johannes der Täufer. In dieser Reihe können sich auch Ikonen von Heiligen, Aposteln, Propheten, Hierarchen, Heiligen und Märtyrern befinden. In ihrer Reihenfolge sind sie entweder rechts oder links angeordnet. Die Deesis hat also keine strenge Reihe. Er kann Zweiter oder Dritter sein“, sagt Pater Igor.

Feiertagsreihe

Festlich beschreibt die Ereignisse des irdischen Lebens des Erretters. In dieser Reihe befinden sich Symbole der zwölf Feiertage (12 Hauptfeiertage). kirchliche Feiertage- Geburt der Jungfrau Maria, Darstellung der Heiligen Jungfrau Maria im Tempel, Kreuzerhöhung, Geburt Christi, Epiphanie (Epiphanie), Verkündigung, Darstellung des Herrn, Einzug des Herrn in Jerusalem, Himmelfahrt, Pfingsten, Verklärung des Herrn, Mariä Himmelfahrt.

P rorochesky Reihe

Die prophetische Reihe der Ikonostase stellt die alttestamentliche Kirche von Moses bis Christus dar. Es besteht aus Bildern von Propheten mit aufgeklappten Schriftrollen in ihren Händen. Zunächst wurden in der Mitte der Reihe Bilder von David und Salomo platziert, später die Mutter Gottes und das Kind.

Streit der Vorfahren

Die oberste Reihe wird als Vorgängerreihe bezeichnet. Diese Reihe befindet sich über dem Prophetischen und stellt eine Galerie der alttestamentlichen Vorfahren mit den entsprechenden Texten auf den Schriftrollen dar. In der Mitte dieser Reihe steht üblicherweise das Bild der Heiligen Dreifaltigkeit in Form von drei Engeln – die Erscheinung Gottes vor Abraham als alttestamentlicher Hinweis auf die Dreifaltigkeit Gottes und als Erinnerung an das Ewige Konzil Heilige Dreifaltigkeitüber die Erlösung des Menschen und der Welt.

Die Ikonostase endet mit einem Kreuz oder einer Ikone der Kreuzigung (ebenfalls in Kreuzform). Manchmal sind an den Seiten des Kreuzes Ikonen der Muttergottes, des Theologen Johannes und manchmal sogar der Myrrhen tragenden Frauen angebracht. Das Kreuz (Golgatha) über der prophetischen Reihe ist ein Symbol für die Erlösung der Menschheit.

Wie ist die Ikonostase in der orthodoxen Kirche angeordnet?

Wie die Ikonostase in einer orthodoxen Kirche funktioniert

26.04.2018 2927

Eines der wichtigsten und bekanntesten Elemente Orthodoxe Kirche ist ein Symbol - das gleiche Fenster in Spirituelle Welt Dadurch können wir uns besser auf das Gebet konzentrieren und uns an Gott wenden. Im Tempel sind die Ikonen zu einer besonderen Symphonie angeordnet, die wir Ikonostase nennen.
Die Ikonostase erhielt ihre Hauptentwicklung gerade im Russischen Orthodoxe Kirche und dies lag an den Besonderheiten des nationalen Tempelbaus. Die Tempel der östlichen (und für uns eher südlichen) Patriarchate wurden hauptsächlich aus Stein gebaut. Ihre Innendekoration vom Boden bis zu den Kuppeln war mit Fresken bemalt, die den Herrn, die Jungfrau Maria, Heilige und verschiedene theologische und historische Themen darstellen.

In russischen Kirchen war die Situation anders. Steinkathedralen waren sozusagen „Stückgüter“ für Städte bzw große Klöster. Die meisten Kirchen wurden aus Holz gebaut und waren dementsprechend innen nicht bemalt. Daher wurden in solchen Kirchen anstelle von Fresken neue Ikonen an der Altarschranke angebracht, aus der mehrere Reihen hervorgingen.

Wie die Ikonostase erschien

Im Jerusalemer Tempel war das Allerheiligste vom Heiligtum durch einen riesigen Vorhang getrennt, der danach in zwei Teile riss Tod am Kreuz Retter als Symbol des Endes Altes Testament und der Eintritt der Menschheit in das Neue.

In den ersten drei Jahrhunderten ihres Bestehens befand sich die neutestamentliche Kirche in einer verfolgten Lage und musste sich in den Katakomben verstecken. Das Sakrament der Eucharistie wurde direkt an den Gräbern der Märtyrer in eilig für den Tempel umgebauten Kubikulen (Räumen) gespendet, in denen sich nur ihre eigenen Leute versammelten. Unter solchen Umständen bestand weder die Möglichkeit noch eine besondere Notwendigkeit, den Thron von den Anwesenden abzuschotten.

Die erste Erwähnung von Tempeln, die speziell für den Gottesdienst gebaut wurden, sowie von Altarbarrieren oder Brüstungen, die den heiligsten Teil des Tempels vom Hauptraum trennen, stammt aus dem 4. Jahrhundert.

Nach der Legalisierung des Christentums durch den heiligen, den Aposteln gleichgestellten Kaiser Konstantin dem Großen kam die Kirche große Menge Neue Gläubige, deren Anteil an der Kirchenzugehörigkeit relativ niedrig war. Daher mussten der Thron und der Altar vor möglicher Respektlosigkeit geschützt werden.

Die ersten Altarschranken sahen entweder aus wie ein niedriger Zaun oder wie eine Reihe von Säulen, die oft mit einem Querbalken – einem „Architrav“ – gekrönt waren. Sie waren niedrig und bedeckten das Gemälde nicht vollständig. Altarapsiden, und gab den Gläubigen auch die Möglichkeit, das Geschehen auf dem Altar zu beobachten. Auf dem Architrav wurde üblicherweise ein Kreuz angebracht.

Er erwähnt solche Hindernisse in seinem „ Kirchengeschichte„Bischof Eusebius Pamphilus, der beispielsweise über die Grabeskirche Folgendes berichtete: „Der Halbkreis der Apsis war von so vielen Säulen umgeben, wie es Apostel gab.“

Schon bald wurde das Kreuz auf dem Architrav durch eine Reihe von Ikonen ersetzt, und auf den Stützsäulen an den Seiten wurden Bilder des Erlösers (rechts von den Betenden) und der Muttergottes (links) angebracht der königlichen Türen, und nach einiger Zeit begann man, diese Reihe durch Ikonen anderer Heiliger und Engel zu ergänzen. So entstanden die ersten ein- und zweistufigen Ikonostasen, die in den Ostkirchen üblich waren.

Entwicklung der Ikonostase in Russland

Die klassische mehrstufige Ikonostase erschien erstmals und verbreitete sich gerade in der russisch-orthodoxen Kirche, so dass sie mit ihr in Verbindung gebracht wurde Architektonische Besonderheiten Russische Kirchen, die oben bereits erwähnt wurden.

Die ersten Kirchen wurden in Rus nach byzantinischen Vorbildern gebaut. Ihre Ikonostasen hatten 2-3 Ebenen.

Es ist nicht genau bekannt, wann genau sie zu wachsen begannen, aber dokumentarische Beweise für das Erscheinen der ersten vierstufigen Ikonostase stammen aus dem frühen 15. Jahrhundert. Es wurde in der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale von Wladimir installiert und bemalt Reverend Andrew Rublev und Daniil Cherny. Bis zum Ende des Jahrhunderts hatten sich solche Ikonostasen überall verbreitet.

In der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts tauchte erstmals die fünfte Reihe in der Ikonostase auf. Im 17. Jahrhundert wurde eine ähnliche Anordnung für die meisten russischen Kirchen zum Klassiker, und in einigen von ihnen findet man Ikonostasen in sechs oder sogar sieben Reihen. Außerdem wächst die „Anzahl der Stockwerke“ der Ikonostase nicht mehr.

Die sechste und siebte Ebene waren normalerweise der Passion Christi und dementsprechend dem Leiden der Apostel (ihrem Martyrium) gewidmet. Diese Geschichten kamen aus der Ukraine nach Russland, wo sie sich großer Beliebtheit erfreuten.

Klassische fünfstufige Ikonostase

Die fünfstufige Ikonostase ist heute ein Klassiker. Die niedrigste Stufe heißt „lokal“. Rechts und links der königlichen Türen befinden sich stets Ikonen des Erlösers bzw. der Jungfrau Maria. Auf den königlichen Türen selbst befinden sich Bilder der vier Evangelisten und die Handlung der Verkündigung.

Rechts von der Ikone des Erlösers ist normalerweise das Bild des Heiligen oder Feiertags platziert, dem der Tempel, in dem Sie sich befinden, gewidmet ist, und links vom Bild der Muttergottes befindet sich eine Ikone eines der Heiligen in diesem Bereich verehrt.

Als nächstes kommen die südlichen (von rechte Hand von denen, die beten) und Nordtüren (auf der linken Seite). Sie sind normalerweise mit Ikonen der Erzengel Michael und Gabriel oder der Erzdiakone Stephanus und Laurentius bemalt (obwohl auch andere Optionen möglich sind), und der Rest der örtlichen Reihe ist mit mehreren Heiligenbildern gefüllt, die in der Region ebenfalls am meisten verehrt werden.

Die zweite Stufe heißt „festlich“. Im Mittelpunkt der Komposition steht hier die Ikone des „Letzten Abendmahls“ über den Königstüren, links und rechts davon sind die Szenen der 12 aus kirchlicher Sicht bedeutendsten Szenen zu sehen evangelische Veranstaltungen: Himmelfahrt, Darstellung, Geburt der Jungfrau Maria, ihre Darstellung im Tempel, Erhöhung des Kreuzes des Herrn, Einzug des Herrn in Jerusalem, Verklärung usw.

Die dritte Stufe heißt „deisis“ – aus dem Griechischen. "Gebet". Das zentrale Bild dieser Serie ist der allmächtige Herr, dargestellt in all seiner Macht und Herrlichkeit. Er sitzt in goldenen Gewändern auf dem königlichen Thron vor dem Hintergrund einer roten Raute (die unsichtbare Welt), eines grünen Ovals (die geistige Welt) und eines roten Quadrats mit länglichen Kanten (die irdische Welt), die zusammen die Gesamtheit der Welt symbolisieren Universum.

Die Figuren des Propheten, Vorläufers und Täufers des Herrn Johannes (rechts), der Allerheiligsten Theotokos (links) und anderer Heiliger stehen dem Erretter in Gebetspositionen gegenüber. Die Heiligenfiguren sind halb den Gläubigen zugewandt dargestellt, um zu zeigen, dass die Heiligen während des Gottesdienstes mit uns vor Gott stehen, sie sind vor ihm als Gebetspartner in unseren Nöten, um die wir sie bitten.

Die vierte Reihe zeigt die Propheten des Alten Testaments und die fünfte Reihe stellt die Vorfahren dar, die zu Beginn der Menschheit lebten. In der Mitte der „prophetischen“ Reihe befindet sich die Ikone der Gottesmutter „Das Zeichen“ und in der Mitte der „Vorfahren“ die Ikone der Heiligen Dreifaltigkeit.

Ikonostasen in modernen Kirchen

Der Bau der Ikonostase sowie andere Aspekte des Inneren kirchliches Leben, werden durch bestimmte Traditionen geregelt. Dies bedeutet jedoch nicht, dass alle Ikonostasen genau gleich sind. Bei der Gestaltung der Ikonostase versuchen sie, das allgemeine architektonische Erscheinungsbild eines bestimmten Tempels zu berücksichtigen.

Wenn das Tempelgelände aus einer anderen Struktur umgebaut wurde und seine Decke niedrig und flach ist, kann die Ikonostase durchaus zweistufig oder sogar einstufig ausgeführt werden. Wenn Sie den Gläubigen die schöne Bemalung der Altarapsiden zeigen möchten, wählen Sie eine Ikonostase im byzantinischen Stil mit einer Höhe von bis zu drei Reihen. In anderen Fällen versuchen sie, ein klassisches Fünf-Stufen-System zu installieren.

Auch die Lage und Belegung der Reihen ist nicht streng geregelt. Die „deisis“-Reihe kann nach „local“ folgen und der „holiday“-Reihe vorangehen. Das zentrale Symbol in der Ebene „Feiertag“ ist möglicherweise nicht „ das letzte Abendmahl“ und die Ikone der „Auferstehung Christi“. Anstelle einer festlichen Reihe können Sie in einigen Kirchen Ikonen der Passion Christi sehen.

Außerdem wird über den königlichen Türen oft eine geschnitzte Taubenfigur in strahlenden Strahlen platziert, die den Heiligen Geist symbolisiert, und die obere Ebene der Ikonostase wird mit einem Kreuz oder einem Bild der Kreuzigung gekrönt.

Andrey Szegeda

Besteht aus Veranda, Mittelteil Und Altar.

Narthex- Dies ist der westliche Teil des Tempels. Um es zu betreten, müssen Sie die Stufen zu einer erhöhten Plattform hinaufsteigen – Veranda. In der Antike standen die Katechumenen im Vestibül (so nennt man diejenigen, die sich auf die Taufe vorbereiten). In mehr späte Zeiten Das Vestibül wurde zum Ort, an dem laut Satzung Verlobungen und Lithionen stattfanden Nachtwache, der Ankündigungsritus, das Gebet der gebärenden Mütter wird am vierzigsten Tag gelesen. Der Narthex wird auch Mahlzeit genannt, da in diesem Teil in der Antike Liebesmahle und später Mahlzeiten nach der Liturgie abgehalten wurden.

Vom Vestibül führt ein Durchgang zu Mittelteil, wo sich Gläubige während des Gottesdienstes aufhalten.

Der Altar ist normalerweise vom mittleren Teil des Tempels getrennt Ikonostase. Die Ikonostase besteht aus vielen Ikonen. Rechts vom königlichen Tor befindet sich eine Ikone Retter, links - Mutter Gottes. Rechts davon befindet sich normalerweise das Bild des Erretters Tempelsymbol, das heißt, eine Ikone eines Feiertags oder Heiligen, dem der Tempel gewidmet ist. Auf den Seitentüren der Ikonostase sind die Erzengel oder die ersten Diakone Stephanus und Philippus oder der Hohepriester Aaron und Moses abgebildet. Über den königlichen Türen ist eine Ikone angebracht Das letzte Abendmahl. Die vollständige Ikonostase besteht aus fünf Reihen. Die erste heißt lokal: Zusätzlich zu den Ikonen des Erlösers und der Muttergottes enthält sie normalerweise eine Tempelikone und lokal verehrte Bilder. Liegt über dem Ort festlich Reihe von Symbolen: Hier sind Symbole der wichtigsten kirchlichen Feiertage platziert. Die nächste Reihe heißt deisis, was „Gebet“ bedeutet. In seiner Mitte befindet sich die Ikone des allmächtigen Erlösers, rechts davon das Bild der Gottesmutter, links der Prophet, Vorläufer und Täufer Johannes. Sie sind dem Erlöser gegenübergestellt und betend vor ihm stehend dargestellt (daher der Name der Serie). Den Bildern der Muttergottes und des Vorläufers folgen Ikonen der heiligen Apostel (daher ist ein anderer Name für diese Serie apostolisch). Manchmal werden in der Deisis Heilige und Erzengel dargestellt. In der vierten Reihe befinden sich Heiligenikonen Propheten, im fünften - Heiligen Vorfahren, das heißt, die Vorfahren des Erlösers nach dem Fleisch. Die Ikonostase ist mit einem Kreuz gekrönt.

Die Ikonostase ist ein Bild der Fülle des Himmelreichs; die Mutter Gottes steht am Thron Gottes, Himmlische Kräfte und alle Heiligen.

Altar- ein besonderer, heiliger, wichtiger Ort. Der Altar ist das Allerheiligste einer orthodoxen Kirche. Es gibt einen Thron, auf dem das Sakrament der Heiligen Kommunion gespendet wird.

Altar- Dies ist ein Bild des Himmelreichs, eines bergigen, erhabenen Ortes. Normalerweise führen drei Türen zum Altar. Die zentralen heißen königliche Tore. Sie werden an besonderen, wichtigsten und feierlichsten Gottesdienstorten geöffnet: zum Beispiel, wenn der Priester den Kelch mit den Heiligen Gaben durch die königlichen Türen hervorholt, in denen der König der Herrlichkeit, der Herr selbst, anwesend ist. Links und rechts der Altarschranke befinden sich Seitentüren. Sie werden Diakone, seither Geistliche, genannt Diakone.

Altar bedeutet übersetzt Hochaltar. Und tatsächlich liegt der Altar höher als der mittlere Teil des Tempels. Der Hauptteil des Altars befindet sich währenddessen Göttliche Liturgie Es wird ein unblutiges Opfer dargebracht. Das heilige Handlung auch Eucharistie oder Sakrament der Kommunion genannt. Wir reden später darüber.

Im Inneren des Throns befinden sich die Reliquien von Heiligen, denn in der Antike, in den ersten Jahrhunderten, feierten Christen die Eucharistie an den Gräbern heiliger Märtyrer. Auf dem Thron ist Antimen- eine Seidentafel, die die Position des Erlösers im Grab darstellt. Antimensübersetzt aus griechische Sprache bedeutet statt des Thrones, da es auch eine heilige Reliquie enthält und auf ihm die Eucharistie gefeiert wird. Bei der Antimension kann in einigen Ausnahmefällen (z. B. während eines Feldzugs) das Sakrament der Kommunion gespendet werden, wenn kein Thron vorhanden ist. Steht auf dem Thron Tabernakel, meist in Form eines Tempels gefertigt. Es enthält zusätzliche heilige Gaben für die Kommuniongabe an Kranke zu Hause und im Krankenhaus. Auch auf dem Thron - Monstranz Darin tragen die Priester die Heiligen Gaben, wenn sie den Kranken die Kommunion spenden. Auf dem Thron befindet sich Evangelium(es wird während des Gottesdienstes gelesen) und kreuzen. Unmittelbar dahinter steht der Thron siebenarmiger Leuchter- ein großer Kerzenständer mit sieben Lampen. Der siebenarmige Leuchter befand sich noch im alttestamentlichen Tempel.

Hinter dem Thron mit Ostseite gelegen hoher Platz, das symbolisch den himmlischen Thron oder Stuhl des ewigen Hohepriesters – Jesus Christus – markiert. Deshalb ist an der Wand über der Anhöhe eine Ikone des Erlösers angebracht. Sie stehen normalerweise an der höchsten Stelle Altarbild der Jungfrau Maria Und Großkreuz . Sie werden normalerweise während getragen religiöse Prozessionen.

In den Kirchen, in denen der Bischof dient, gibt es hinter dem Thron Stände auf Ständen. dikiriy Und Trikirium- Leuchter mit zwei und drei Kerzen, mit denen der Bischof das Volk segnet.

Im nördlichen Teil des Altars (wenn man direkt auf die Ikonostase schaut), links vom Thron, - Altar. Es ähnelt einem Thron, ist aber kleiner. Auf dem Altar werden die Gaben vorbereitet – Brot und Wein für die Göttliche Liturgie. Darauf befinden sich heilige Gefäße und Gegenstände: Schüssel(oder Kelch), Patene(runde Metallschale auf Ständer), Stern(zwei über Kreuz miteinander verbundene Metallbögen), Kopieren(speerförmiges Messer), Lügner(Kommunionlöffel) Pokrowzy zum Abdecken der Heiligen Gaben (es gibt drei davon; eine davon, groß und rechteckig, heißt Luft). Außerdem gibt es auf dem Altar eine Schöpfkelle zum Eingießen von Wein und warmem Wasser (Hitze) in den Kelch sowie Metallplatten für aus der Prosphora entnommene Partikel.

Auf den Zweck heiliger Gefäße wird später noch näher eingegangen.

Ein weiterer Altargegenstand - Räuchergefäß. Dies ist ein Metallbecher an Ketten mit einem Deckel, auf dem ein Kreuz steht. Kohle und Weihrauch oder Weihrauch(duftendes Harz). Das Räuchergefäß wird zum Verbrennen von Weihrauch während des Gottesdienstes verwendet. Der Weihrauchrauch symbolisiert die Gnade des Heiligen Geistes. Außerdem erinnert uns der nach oben aufsteigende Weihrauchrauch daran, dass unsere Gebete wie der Rauch eines Räuchergefäßes zu Gott aufsteigen sollten.