Hıristiyanlıkta Kutsal Tarikatlar. Kilise rütbeleri

Ortodoks Kilisesi'nde Tanrı'nın halkı vardır ve bunlar üç türe ayrılır: laikler, din adamları ve din adamları. Meslekten olmayanlar (yani sıradan cemaatçiler) ile her şey genellikle herkes için açıktır, ancak gerçekte durum böyle değildir. Birçoğu için (maalesef meslekten olmayanlar için), hak eksikliği ve kölelik fikri uzun zamandır tanıdık geldi sıradan adam, Ancak Kilise hayatında laiklerin rolü en önemlisidir. Rab hizmet edilmek için gelmedi, fakat Kendisi günahkarları kurtarmaya hizmet etti. (Matta 20:28) ve elçilere de aynısını yapmalarını emretti, ama aynı zamanda basit inanlıya komşusuna karşı özverili, fedakar sevginin yolunu da gösterdi. Böylece herkes birlik olsun.

İnsanlar

Rahiplik hizmetine çağrılmayan rahip olmayanların tümü tapınağın cemaatçileridir. Kilise, Kutsal Ruh aracılığıyla gerekli tüm düzeylerde hizmete sunulan halktandır.

Din adamları

Genellikle bu tür bir hizmetçi, laiklerden nadiren ayırt edilir, ancak vardır ve Kilise'nin yaşamında büyük bir rol oynar. Bu tür, okuyucuları, şarkıcıları, işçileri, yaşlıları, sunak hizmetçilerini, din adamlarını, bekçileri ve diğer birçok pozisyonu içerir. Din adamlarının kıyafetlerinde bariz farklılıklar olabilir ama görünüşleri göze çarpmayabilir.

Din adamları

Rahipler genellikle denir din adamları veya din adamları ve beyazlar ve siyahlar olarak ikiye ayrılır. Beyaz evli din adamları, siyah ise keşişlerdir. Yalnızca ailevi kaygılardan etkilenmeyen siyah din adamları Kiliseyi yönetebilir. Din adamlarının ayrıca sürünün (yani dindar olmayanların) ibadetine ve manevi bakımına katılımını gösteren hiyerarşik bir derecesi vardır. Örneğin, diyakozlar yalnızca ilahi hizmetlere katılırlar, ancak Kilise'de Kutsal Ayinleri yerine getirmezler.

Din adamlarının kıyafetleri günlük ve ayinle ayrılmıştır. Ancak 1917 darbesinden sonra kilise kıyafeti giymek güvensiz hale geldi ve barışı korumak için bugün hala uygulanan laik kıyafetler giyilmesine izin verildi. Kıyafet çeşitleri ve özellikleri sembolik anlamda ayrı bir makalede anlatılacaktır.

Yeni bir cemaatçi için ihtiyacınız var bir rahibi bir diyakondan ayırt edebilmek. Çoğu durumda, fark varlığı olarak düşünülebilir. pektoral çapraz cübbelerin (ayinle ilgili giysiler) üzerine giyilen. Yeleğin bu kısmı renk (malzeme) ve dekorasyon bakımından farklılık gösterir. En basit göğüs haçı gümüştür (rahip ve hiyeromonk için), sonra altındır (başrahip ve başrahip için) ve bazen süslemeli bir göğüs haçı vardır ( değerli taşlar), uzun yıllar süren iyi hizmetin ödülü olarak.

Her Hıristiyan için bazı basit kurallar

• İbadet günlerini kaçıran kimse Hıristiyan sayılamaz. Bu doğaldır, çünkü sıcak bir evde yaşamak isteyen birinin ısınma ve ev için para ödemesi nasıl doğalsa, manevi refah isteyen birinin de manevi çalışma yapması doğaldır. Neden kiliseye gitmeniz gerektiği sorusu ayrı ayrı ele alınacaktır.
• Ayinlere katılmanın yanı sıra, mütevazı ve kışkırtıcı olmayan kıyafetler giyme geleneği de vardır (en azından kilisede). Şimdilik bu kuruluşun nedenini atlayacağız.
• Oruç tutmak ve dua kuralları Kurtarıcı'nın söylediği gibi günah yalnızca dua ve oruçla uzaklaştırıldığı için doğal nedenleri vardır. Nasıl oruç tutulacağı ve dua edileceği sorusu makalelerde değil kilisede çözülür.
• Bir müminin konuşmada, yemekte, şarapta, eğlencede vb. aşırılıklardan kaçınması doğaldır. Çünkü eski Yunanlılar bile bunu fark etmişti. kaliteli yaşam her şeyde ölçülü olmak gerekir. Aşırı değil ama dekanlık, yani. emir.

İnananlar, Kilise'nin bize sadece içte değil dışta da düzeni hatırlattığını ve bunun herkes için geçerli olduğunu unutmamalıdır. Ancak düzenin mekanik değil, gönüllü bir mesele olduğunu da unutmamalısınız.

İÇİNDE Ortodoks Kilisesi Rahipliğin üç derecesi: diyakozlar; yaşlılar(veya rahipler, rahipler); piskoposlar(veya piskoposlar).

Ortodoks Kilisesi'ndeki din adamları ikiye bölünmüş durumda. beyaz(evli) ve siyah(manastır). Bazen, bir istisna olarak, evli olmayan ve manastır yemini etmemiş kişilere rahiplik rütbesi verilir; bunlara bekârlar denir. Kilise kanunlarına göre sadece keşişler.

Diyakoz Yunancadan çevrilmiş anlamına gelir bakan. Bu, birinci (ikinci) derecenin bir din adamıdır. Kutsal Ayinlerin ve diğer kutsal törenlerin kutlanması sırasında rahipler ve piskoposlarla birlikte hizmet eder, ancak hiçbir ilahi hizmeti bağımsız olarak yerine getirmez. Kıdemli diyakoza protodeacon denir.

Deacon, ayinin kutlanması sırasında piskopos tarafından atanır (atanır).

Hizmet sırasında diyakoz giyinmiş önlük(geniş kollu uzun giysiler). Uzun geniş bir şerit denir orarion. Diyakoz duaları söylerken duayı sağ eliyle tutar ve duamızın Tanrı'ya doğru yükselmesi gerektiğinin bir işareti olarak onu yukarı kaldırır. Orarion aynı zamanda melek kanatlarını da sembolize ediyor, çünkü Aziz John Chrysostom'un yorumuna göre diyakozlar Kilise'deki melek hizmetinin imajını temsil ediyor. Deacon ellerini koyar öğretmek- bilekleri kapatan kollar.

Rahip (papaz)- ikinci derece rahiplik. Kutsal Ayin dışındaki tüm Kutsal Ayinleri yerine getirebilir. emretmek. Rahipler ancak diakonluğa atandıktan sonra atanırlar. Rahip sadece kutsal ayinlerin uygulayıcısı değil, aynı zamanda cemaatçileri için bir çoban, ruhani lider ve öğretmendir. Sürüsüne vaaz verir, öğretir ve talimat verir.

Ayin törenine hizmet etmek için rahip özel kıyafetler giyer. Podryznik- cüppeyi andıran uzun bir gömlek. Cüppenin beyaz rengi sembolik olarak yaşamın saflığını ve ayine hizmet etmenin manevi sevincini gösterir. çaldı rahibin lütfunun sembolüdür. Bu nedenle, o olmadan rahip tek bir kutsal ayin gerçekleştirmez. Epitrachelion ikiye katlanmış bir orarion görünümündedir. Bu, bir rahibin bir diyakozdan daha fazla zarafete sahip olduğu anlamına gelir. Epitrachelion, gerçekleştirebileceği altı Ayinin sayısına göre altı haçı tasvir ediyor. Yedinci Kutsal Ayin, yani tören sadece bir piskopos tarafından gerçekleştirilebilir.

Rahip epitrachelion'u takıyor kemer- her zaman Tanrı'ya hizmet etmeye hazır olduğunuzun bir işareti olarak. Bir rahip Kilise'ye yaptığı hizmetlerden dolayı nasıl ödül alabilir? bacak koruyucusu Ve kulüp(tüm kötülükleri ezen manevi kılıcın sembolü).

Diyakoz gibi, rahip de giyer öğretmek. İsa Mesih'in bağlı olduğu bağları sembolize ediyorlar. Rahip diğer tüm kıyafetlerin üzerine giyer suçlu, veya cüppe. Baş kısmı kesik ve ön tarafında pelerini andıran geniş bir açıklığı olan uzun, geniş bir giysidir. Phelonion, acı çeken Kurtarıcı'nın kırmızı cübbesini sembolize eder ve üzerine dikilen kurdeleler, O'nun elbiselerinden akan kan akıntılarını temsil eder.

Rahibin giydiği cüppenin üzerine sırdaş(yani göğüs) geçmek.

Rahipler özel liyakat nedeniyle ödüllendirilebilir kamilavka- silindirik bir kadife başlık. Ödül olarak beyaz yerine rahip verilebilir sekiz köşeli haç sarı dört köşeli. Bir rahibe aynı zamanda başpiskoposluk derecesi de verilebilir. Özellikle onurlandırılan bazı başrahiplere ödül olarak süslemeli bir haç ve bir gönye (ikonlar ve süslemeler içeren özel bir başlık) verilir.

Piskopos- üçüncü, en yüksek rahiplik derecesi. Piskopos tüm Ayinleri ve kutsal ayinleri gerçekleştirebilir. Piskoposlara da denir piskoposlar Ve azizler(kutsal piskoposlar). Piskopos olarak da adlandırılır Kral.

Piskoposların kendi dereceleri vardır. Kıdemli piskoposlara başpiskopos denir, ardından metropoller gelir. En kıdemli piskopos - Kilisenin başı, başpiskoposu - patrik unvanına sahiptir.

Piskopos, tarafından kilise kuralları, birkaç piskopos atayın.

Piskopos bir rahibin tüm kıyafetlerini giyer, ancak bir phelonion yerine kısa bir cüppeyi andıran bir sakkos giyer. Giyilir ana özellik piskoposluk yetkisi - omoforion. Omuzlarda uzanan geniş bir şerittir - Çoban Mesih'in bulduğu ve ramenini (omuzlarını) aldığı kayıp koyunu sembolize eder.

Piskoposun kafasına takıldı gönye, aynı anda kraliyet tacını ve Kurtarıcı'nın dikenli tacını tasvir ediyor.

Piskopos, cübbesinin üzerinde haçla birlikte, Tanrı'nın Annesi'nin imajını taşıyor. Panagia(Yunancadan tercüme edilmiştir) Hepsi Kutsal). Piskopos, hiyerarşik otoritenin bir işareti olarak elinde bir asa veya asa tutar. İlahi ayinler sırasında onu piskoposun ayaklarının altına koyarlar. orletler— kartal resmi olan yuvarlak kilimler.

İbadet dışında tüm din adamları giyer cüppe(dar kollu alt uzun giysiler) ve cüppe(geniş kollu dış giyim). Rahipler genellikle giyer Skufyu(sivri uçlu) veya kamilavka. Deacon'lar çoğunlukla yalnızca bir cüppe giyerler.

Cüppenin üzerine rahipler göğüs haçı, piskoposlar ise panagia takarlar.

Günlük ortamlarda bir rahibe hitap etmenin yaygın bir yolu şudur: baba. Örneğin: “Peder Peter”, “Peder George”. Ayrıca rahiple basitçe iletişime geçebilirsiniz: " baba", ancak o zaman isim çağrılmadı. Ayrıca diyakoza hitap etmek de gelenekseldir: "Peder Nikolai", "Peder Rodion". Kendisi için de şu çağrı geçerlidir: “ baba papazı».

Piskopos şöyle hitap ediyor: “ Kral" Örneğin: “Tanrım, korusun!”

Bir piskopos veya rahipten kutsama almak için, avuçlarınızı sağ eliniz üstte olacak şekilde tekne şeklinde katlamanız ve kutsama önünde eğilmeniz gerekir. Din adamı seni gölgede bıraktığında Haç işareti, korusun, onu öpmen gerek sağ el. Basit bir selamlamanın aksine, haç verdiğinde veya kutsadığında gerçekleşen rahibin elini öpmenin özel bir manevi ve ahlaki anlamı vardır. Haç veya rahiplerin kutsaması yoluyla Tanrı'dan lütuf alan kişi, zihinsel olarak Tanrı'nın görünmez sağ elini öper ve bu da ona bu lütfu verir. Aynı zamanda bir rahibin elini öpmek rütbeye saygıyı ifade eder.

Rus Ortodoks Kilisesi parçası olarak Evrensel Kilise Hıristiyanlığın şafağında ortaya çıkan üç seviyeli bir hiyerarşiye sahiptir. Din adamları ikiye bölündü diyakozlar, yaşlılar Ve piskoposlar. İlk iki seviyedeki kişiler hem manastıra (siyahi) hem de beyaz (evli) din adamlarına ait olabilir. 19. yüzyıldan beri Rus Ortodoks Kilisesi bekarlık kurumuna sahiptir.

Latince bekarlık(cebatus) - evli olmayan (bekar) bir kişi; klasik Latince'de caelebs kelimesi "eşi olmayan" (ve bakire, boşanmış ve dul) anlamına geliyordu. Geç antik çağda, halk etimolojisi onu caelum (cennet) ile ilişkilendirdi ve bu, bakire hayatı ile melek hayatı arasındaki bir benzetmeyi somutlaştırarak meleklere atıfta bulunmak için kullanıldığı ortaçağ Hıristiyan yazılarında bu şekilde anlaşılmaya başlandı. İncil'e göre cennette evlenmezler ve evlendirilmezler ( Bayan. 22, 30; TAMAM. 20.35).

Uygulamada bekarlık nadirdir. Bu durumda, din adamı bekar kalır, ancak manastır yemini etmez ve manastır yemini etmez. Rahipler ancak kutsal emir almadan evlenebilirler. Ortodoks Kilisesi din adamları için tek eşlilik zorunludur; boşanmalara ve yeniden evlenmelere izin verilmez (dullar dahil).
Rahip hiyerarşisi aşağıdaki tablo ve şekilde şematik olarak sunulmaktadır.

1. Diakonat

Diyakoz (Yunancadan – bakan) ilahi hizmetleri ve kilise ayinlerini bağımsız olarak yerine getirme hakkına sahip değildir, o bir yardımcıdır rahip Ve piskopos. Bir diyakoz atanabilir protodeacon veya başdiyakoz. Deacon-keşiş denir hiyerodeacon.

San başdiyakoz son derece nadirdir. Sürekli hizmet veren bir diyakozu var Patrik Hazretlerine ve bazılarının diyakozları stauropegial manastırlar. Ayrıca orada yardımcı diyakozlar Piskoposların yardımcıları olan ancak din adamları arasında yer almayanlar (bunlar din adamlarının daha düşük derecelerine aittirler) okuyucular Ve şarkıcılar).

2. Rahiplik.

Presbyter (Yunancadan - kıdemli) - Rahiplik kutsallığı (koordinasyon), yani başka bir kişinin rahipliğine yükselme haricinde, kilise ayinlerini gerçekleştirme hakkına sahip bir din adamı. Beyaz din adamlarında - bu rahip, manastırda - hiyeromonk. Bir rahip rütbeye yükseltilebilir başrahip Ve protopresbyter, hiyeromonk - rütbesi başrahip Ve arşimandrit.

Sanu arşimandrit beyaz din adamlarında hiyerarşik olarak karşılık gelir gönyeli başpiskopos Ve protopresbyter(kıdemli rahip katedral).

3. Piskoposluk.

Piskoposlar, olarak da adlandırılır piskoposlar (Yunancadan konsollar Archi- kıdemli, şef). Piskoposlar ya piskoposluk ya da seçmendir. Piskoposluk piskoposu, kutsal Havarilerden gelen yetkiyle yerel Kilisenin başpiskoposudur - piskoposluklar, din adamlarının ve din adamlarının ortak yardımıyla piskoposluğu kanonik olarak yönetiyor. Piskoposluk piskoposu seçilmiş Kutsal Sinod. Piskoposlar genellikle piskoposluğun iki katedral kentinin adını içeren bir unvan taşırlar. Gerektiğinde Kutsal Sinod, piskoposluk piskoposuna yardım etmek üzere görevlendirir. seçmen piskoposları başlığı, piskoposluğun büyük şehirlerinden yalnızca birinin adını içerir. Bir piskopos rütbesine yükseltilebilir başpiskopos veya büyükşehir. Rusya'da Patrikhane'nin kurulmasından sonra, yalnızca bazı eski ve büyük piskoposlukların piskoposları metropol ve başpiskopos olabildi. Artık büyükşehir rütbesi, tıpkı başpiskopos rütbesi gibi, yalnızca piskopos için bir ödüldür; itibari büyükşehirler.
Açık piskoposluk piskoposu geniş bir yelpazede sorumluluklar verilmiştir. Din adamlarını hizmet yerlerine atar ve atar, piskoposluk kurumlarının çalışanlarını atar ve manastır bademciklerini kutsar. Onun rızası olmadan piskoposluk yönetim organlarının tek bir kararı uygulanamaz. Faaliyetlerinde piskopos sorumlu Moskova Hazretleri Patriği ve Tüm Rusya. Yerel düzeyde yönetici piskoposlar, Rus Ortodoks Kilisesi'nin devlet iktidar ve idare organları nezdinde yetkili temsilcileridir.

Moskova ve Tüm Rusya Patriği.

Rus Ortodoks Kilisesi'nin ilk piskoposu, şu unvanı taşıyan Başpiskoposudur: Moskova ve Tüm Rusya Hazretleri Patriği. Patrik, Yerel ve Piskopos Konseylerine karşı sorumludur. Adı, Rus Ortodoks Kilisesi'nin tüm kiliselerinde ilahi ayinler sırasında aşağıdaki formüle göre yüceltilmektedir: “ Büyük Rab ve Babamız (isim), Moskova Hazretleri Patriği ve Tüm Rusya Hakkında " Patrik adayının Rus Ortodoks Kilisesi piskoposu olması, yüksek teolojik eğitime sahip olması, piskoposluk idaresinde yeterli deneyime sahip olması, kanonik yasa ve düzene bağlılığıyla ayırt edilmesi, hiyerarşiler, din adamları ve halk arasında iyi bir itibara ve güvene sahip olması gerekir. , “dışarıdan gelenlerin iyi bir tanıklığına sahip olun” ( 1 Tim. 3.7), en az 40 yaşında olmak. San Patrikömür boyu. Patrik, Rus Ortodoks Kilisesi'nin iç ve dış refahının korunmasıyla ilgili çok çeşitli sorumluluklarla görevlendirilmiştir. Patrik ve piskoposluk piskoposlarının adlarını ve unvanlarını taşıyan bir damgası ve yuvarlak bir mührü vardır.
Rus Ortodoks Kilisesi Tüzüğü'nün IV.9 maddesine göre, Moskova Patriği ve Tüm Rusya, Moskova şehri ve Moskova bölgesinden oluşan Moskova piskoposluğunun piskoposluğudur. Bu piskoposluğun idaresinde, Patrik Hazretleri'ne, piskoposluk piskoposunun haklarına sahip ve ünvanı olan Patrik Vekili yardımcı olmaktadır. Krutitsky ve Kolomna Metropoliti. Patrik Genel Valisi tarafından yürütülen idarenin bölgesel sınırları, Moskova Patriği ve Tüm Rusya tarafından belirlenir (şu anda Krutitsky ve Kolomna Metropoliti, Moskova bölgesindeki kiliseleri ve manastırları stauropegial olanlar hariç yönetmektedir). Moskova ve Tüm Rusya Patriği aynı zamanda Kutsal Üçlü Sergius Lavra'nın Kutsal Archimandrite'sidir ve özel manastırlara sahip diğer bazı manastırlardır. tarihsel anlam ve tüm kilise stauropejilerini yönetir ( kelime stauropeji Yunancadan türetilmiştir. -haç ve – dikme: Herhangi bir piskoposluk bölgesindeki bir kilise veya manastırın kuruluşuna Patrik tarafından takılan haç, bunların Patriklik yetkisine dahil olduğu anlamına gelir).
Dünyevi fikirlere uygun olarak Patrik Hazretleri'ne genellikle Kilise'nin başı denir. Ancak göre Ortodoks dogması Kilisenin Başı Rabbimiz İsa Mesih'tir; Patrik, Kilisenin Başpiskoposudur, yani tüm sürüsü için Tanrı'nın önünde dua eden bir piskopostur. Çoğunlukla Patrik olarak da anılır. İlk Hiyerarşi veya Başrahip, çünkü lütufta kendisine eşit olan diğer hiyerarşiler arasında onur açısından birincidir.
Patrik Hazretleri'ne stauropegial manastırların Higumen'i (örneğin Valaam) denir. Piskoposluk manastırlarıyla ilgili olarak yönetici piskoposlara Kutsal Başrahipler ve Kutsal Başrahipler de denilebilir.

Piskoposların cübbeleri.

Piskoposlar ayırt edici işaret kendi onurları var örtü- manastır bornozunu anımsatan, boynuna tutturulmuş uzun bir pelerin. Önde, iki ön tarafında, üstte ve altta tabletler dikilir - kumaştan yapılmış dikdörtgen paneller. Üstteki tabletler genellikle müjdecilerin, haçların ve yüksek meleklerin resimlerini içerir; sağ taraftaki alt tablette harfler vardır: e, A, M veya P, piskoposun rütbesi anlamına gelir - e piskop, A başpiskopos, M Büyükşehir, P atriyark; solda isminin ilk harfi var. Patrik yalnızca Rus Kilisesinde cübbe giyer Yeşil renk, Büyükşehir - mavi, başpiskoposlar, piskoposlar - leylak veya koyu Kırmızı. İÇİNDE Ödünç verilmiş Rus Ortodoks Kilisesi piskoposluğu üyeleri bornoz giyiyor siyah renk.
Rusya'da renkli piskopos cübbesi kullanma geleneği oldukça eskidir; mavi büyükşehir cübbesi içindeki ilk Rus Patrik Eyüp'ün görüntüsü korunmuştur.
Başpiskoposların tabletleri olan siyah bir pelerinleri vardır, ancak rütbe ve adı belirten kutsal resimler ve harfler yoktur. Archimandrite'nin cüppelerinin tabletleri genellikle altın örgüyle çevrelenmiş pürüzsüz kırmızı bir alana sahiptir.

İlahi hizmetler sırasında, tüm piskoposlar zengin bir şekilde dekore edilmiş kadro, sürü üzerindeki manevi otoritenin sembolü olan değnek adı verilir. Sadece Patrik tapınağın sunağına asayla girme hakkına sahiptir. Piskoposların geri kalanı daha önce kraliyet kapıları asayı kraliyet kapılarının sağında hizmetin arkasında duran yardımcı diyakoz iş arkadaşına verirler.

Rus Ortodoks Kilisesi piskoposlarının seçimi.

Jübile tarafından kabul edilen Rus Ortodoks Kilisesi Tüzüğüne göre Piskoposlar Konseyi 2000 yılında, manastırdan veya evli olmayan beyaz din adamlarından en az 30 yaşında olan Ortodoks mezhebine mensup bir adam, bir keşiş olarak zorunlu başının ağrıması ile piskopos olabilir.
Piskoposların manastır rütbeleri arasından seçilmesi geleneği Rusya'da zaten gelişmişti. Moğol öncesi dönem. Bu kanonik norm bugüne kadar Rus Ortodoks Kilisesi'nde korunmaktadır, ancak bazı Yerel Ortodoks Kiliselerinde, örneğin Gürcü Kilisesi'nde manastırcılık dikkate alınmamaktadır. önkoşul piskoposluk hizmetine randevu. Konstantinopolis Kilisesi'nde ise tam tersine, manastırcılığı kabul etmiş bir kişi piskopos olamaz: Dünyayı terk eden ve itaat yemini eden bir kişinin diğer insanlara liderlik edemeyeceği bir durum vardır. Konstantinopolis Kilisesi'nin tüm hiyerarşileri cübbeli değil, cübbeli keşişlerdir. Rahip olan dul veya boşanmış kişiler de Rus Ortodoks Kilisesi'nin piskoposu olabilirler. Seçilen adayın ahlaki nitelikler açısından yüksek piskopos rütbesine uygun olması ve teolojik bir eğitime sahip olması gerekir.

Hıristiyanlığın ortaya çıkışı, Tanrı'nın oğlu İsa Mesih'in yeryüzüne gelişiyle ilişkilidir. Mucizevi bir şekilde Kutsal Ruh'tan ve Meryem Ana'dan enkarne oldu, bir insan olarak büyüdü ve olgunlaştı. 33 yaşındayken Filistin'e vaaz vermeye gitti, on iki öğrenciyi çağırdı, mucizeler gerçekleştirdi, Ferisileri ve Yahudi başrahiplerini kınadı.

Tutuklandı, yargılandı ve utanç verici bir şekilde çarmıha gerilerek idam edildi. Üçüncü gün tekrar dirildi ve öğrencilerine göründü. Dirilişten sonraki 50. günde Tanrı'nın odalarına, Babasının yanına çıkarıldı.

Hıristiyan dünya görüşü ve dogmaları

Hıristiyan Kilisesi 2 bin yıldan fazla bir süre önce kuruldu. Başlangıcının kesin zamanını belirlemek zordur, çünkü meydana gelen olaylar belgelenmiş resmi kaynaklara sahip değildir. Bu konudaki araştırmalar Yeni Ahit kitaplarına dayanmaktadır. Bu metinlere göre kilise, Kutsal Ruh'un havarilerin üzerine inmesinden (Pentekost Bayramı) ve onların Tanrı'nın sözünü insanlar arasında vaaz etmeye başlamasından sonra ortaya çıktı.

Apostolik kilisenin ortaya çıkışı

Elçiler, tüm dilleri anlama ve konuşma yeteneğini kazandıktan sonra, sevgiye dayalı yeni bir öğretiyi vaaz ederek dünyayı dolaştı. Bu doktrinin temeli Yahudi geleneği Temelleri peygamber Musa'nın (Musa'nın Tevrat'ı) kitaplarında - Tevrat'ta belirtilen tek Tanrı'ya ibadet. Yeni inanç Tek Tanrı'daki üç hipostazı birbirinden ayıran Üçlü Birlik kavramını önerdi:

Hıristiyanlık arasındaki temel fark, Tanrı'nın sevgisinin yasaya göre önceliğiydi; yasanın kendisi kaldırılmamış, ancak eklenmiştir.

Doktrinin geliştirilmesi ve yayılması

Vaizler köy köy takip etti; onların ayrılmasından sonra ortaya çıkan taraftarlar topluluklar halinde birleştiler ve yeni dogmalarla çelişen eski ilkeleri göz ardı ederek tavsiye edilen yaşam tarzını sürdürdüler. O zamanın pek çok yetkilisi, nüfuzlarını sınırlayan ve birçok yerleşik pozisyonu sorgulayan, ortaya çıkan doktrini kabul etmedi. Zulüm başladı, Mesih'in birçok takipçisi işkence gördü ve idam edildi, ancak bu yalnızca Hıristiyanların ruhunu güçlendirdi ve saflarını genişletti.

Dördüncü yüzyıla gelindiğinde topluluklar Akdeniz boyunca büyümüş ve hatta sınırlarının ötesine yayılmıştı. Bizans İmparatoru Konstantin, yeni öğretinin derinliğini aşıladı ve bunu imparatorluğunun sınırları içinde kurmaya başladı. Üç aziz: Kutsal Ruh tarafından aydınlatılan Büyük Basil, İlahiyatçı Gregory ve John Chrysostom, öğretiyi geliştirdi ve yapısal olarak sundu, hizmetlerin sırasını, dogmaların formülasyonunu ve kaynakların kanonikliğini onayladı. Hiyerarşik yapı güçlendirilir ve birçok yerel Kilise ortaya çıkar.

Hıristiyanlığın daha da gelişmesi hızla ve geniş alanlarda gerçekleşir, ancak aynı zamanda iki ibadet ve dogma geleneği de ortaya çıkar. Her biri kendi yolunda gelişir ve 1054'te Batı geleneğini savunan Katolikler ile Doğu geleneğini destekleyen Ortodokslar arasında son bölünme meydana gelir. Karşılıklı iddia ve suçlamalar, karşılıklı ayin ve ibadetlerin imkansızlaşmasına yol açmaktadır. manevi iletişim. Katolik kilisesi Papa'yı kendi başı olarak görüyor. Doğu Kilisesi farklı zamanlarda oluşturulmuş çeşitli patriklikleri içerir.

Ataerkil statüye sahip Ortodoks toplulukları

Her ataerkilliğin başında bir patrik vardır. Patriklikler Otosefali Kiliseleri, Eksarhlıkları, Metropolisleri ve Piskoposlukları içerebilir. Tablo listeleri modern kiliseler Ortodoksluğu savunan ve ataerkillik statüsüne sahip olanlar:

• Konstantinopolis, 38 yılında Havari Andrew tarafından kurulmuştur. 451 yılından itibaren Patriklik statüsünü almaktadır.
• İskenderiye. Kurucusunun 42 yılı civarında Havari Markisi olduğuna inanılıyor; 451 yılında iktidardaki piskopos patrik unvanını aldı.
• Antakya. MS 30'lu yıllarda kuruldu. e. havariler Pavlus ve Petrus.
• Kudüs. Gelenek, ilk başta (60'larda) Joseph ve Mary'nin akrabaları tarafından yönetildiğini iddia ediyor.
• Rusça. 988'de kurulan, 1448'den beri otosefali bir metropol, 1589'da ise patriklik kuruldu.
• Gürcü Ortodoks Kilisesi.
• Sırpça. 1219'da otosefali aldı
• Romen. 1885'ten beri resmi olarak otosefali alıyor.
• Bulgar. 870 yılında özerkliğe kavuştu. Ancak ataerkillik tarafından ancak 1953'te tanındı.
• Kıbrıs. 47 yılında havariler Pavlus ve Barnabas tarafından kuruldu. 431'de otosefali alır.
• Lanet olsun. Otosefali 1850'de sağlandı.
• Polonya ve Arnavut Ortodoks Kiliseleri. Sırasıyla 1921 ve 1926'da özerklik kazandı.
• Çekoslovakyalı. Çeklerin vaftizi 10. yüzyılda başladı, ancak yalnızca 1951'de Moskova Patrikhanesi'nden otosefali aldılar.
• Amerika'daki Ortodoks Kilisesi. 1998 yılında tanındı. Konstantinopolis Kilisesi, ataerkilliği kabul eden son Ortodoks Kilisesi olarak kabul edilir.

Ortodoks Kilisesi'nin başı İsa Mesih'tir. Başpiskoposu olan patrik tarafından yönetilir ve kilise üyelerinden, kilisenin öğretilerini uygulayan, vaftiz törenine katılmış ve düzenli olarak ilahi hizmetlere ve kutsal törenlere katılan kişilerden oluşur. Kendilerini üye olarak gören tüm insanlar Ortodoks Kilisesi'ndeki hiyerarşi tarafından temsil edilir, bölünme şeması üç topluluğu içerir - meslekten olmayanlar, din adamları ve din adamları:

• Dindar olmayanlar, ayinlere katılan ve din adamları tarafından gerçekleştirilen ayinlere katılan kilise üyeleridir.
• Din adamları, din adamlarının itaatini yerine getiren dindar olmayan kişilerdir. Onaylanmış işleyişi sağlarlar kilise hayatı. Onların yardımıyla kiliselerin (trudnikler) temizliği, korunması ve dekorasyonu gerçekleştirilir, ilahi hizmetler ve kutsal törenlerin düzeni için dış koşullar sağlanır (okuyucular, sextonlar, sunak sunucuları, alt diyakozlar), ekonomik aktivite kiliseler (hazineciler, yaşlılar) ve ayrıca misyonerlik ve eğitim çalışmaları (öğretmenler, din adamları ve eğitimciler).
• Rahipler veya din adamları beyazlara ve siyah din adamları ve her şeyi dahil et kilise rütbeleri: diyakozlar, rahiplik ve piskoposlar.

İLE beyaz din adamları Bunlara, tören törenine katılmış ancak manastır yemini etmemiş din adamları da dahildir. Alt rütbeler arasında, gerekli eylemleri gerçekleştirme ve hizmetin yürütülmesine yardımcı olma lütfunu alan diyakoz ve protodeakon gibi unvanlar vardır.

Bir sonraki rütbe papazdır, kilisede kabul edilen kutsal törenlerin çoğunu yerine getirme hakkına sahiptirler, Ortodoks Kilisesi'ndeki rütbeleri artan sıraya göre: rahip, başpiskopos ve en yüksek gönyeli başpiskopos. İnsanlar onlara rahip, rahip veya rahip diyor; görevleri arasında kilise rektörlüğü, cemaat başkanlığı ve cemaat birlikleri (dekanlıklar) yer alıyor.

Siyah din adamları arasında, keşişin özgürlüğünü kısıtlayan manastır yeminleri etmiş kilise üyeleri de yer alıyor. Ryassophore, manto ve şemadaki bademcik tutarlı bir şekilde ayırt edilir. Rahipler genellikle manastırlarda yaşarlar. Aynı zamanda keşişe yeni bir isim verilir. Diyakoz olarak atanan bir keşiş, hiyerodeacon'a atanır; kilisenin hemen hemen tüm ayinlerini yerine getirme fırsatından mahrum kalır.

Rahip töreninden sonra (tıpkı bir rahibin töreninde olduğu gibi yalnızca bir piskopos tarafından gerçekleştirilir), keşişe hiyeromonk rütbesi, birçok kutsal töreni gerçekleştirme, cemaat ve dekanlıklara başkanlık etme hakkı verilir. Manastırcılıkta aşağıdaki rütbelere başrahip ve arşimandrit veya kutsal arşimandrit denir. Bunları giymek, manastır kardeşlerinin ve manastır ekonomisinin kıdemli lideri pozisyonunu işgal etmeyi gerektirir.

Bir sonraki hiyerarşik topluluğa piskoposluk adı verilir ve yalnızca siyah din adamlarından oluşur. Piskoposların yanı sıra başpiskoposlar ve metropoller de kıdem açısından farklılık gösterir. Bir piskoposun atanmasına kutsama denir ve bir piskoposlar heyeti tarafından gerçekleştirilir. Piskoposlukların, metropollerin ve eksarhlıkların liderleri bu topluluktan atanır. İnsanların piskoposluk liderlerine piskopos veya piskopos olarak hitap etmesi gelenekseldir.

Bunlar kilise üyelerini diğer vatandaşlardan ayıran işaretlerdir.

rahiplerin emirleri, Rus Ortodoks Kilisesi'nin emirleri ve kıyafetleri hakkında her şey

Başrahip, rahipler ve Levililerin bulunduğu Eski Ahit kilisesi örneğini takip ederek, Yeni Ahit'te kutsal Havariler kuruldu. Hristiyan Kilisesi rahipliğin üç derecesi: piskoposlar, papazlar (yani rahipler) ve diyakozlar. Hepsine din adamları denir, çünkü rahipliğin kutsallığı aracılığıyla Mesih Kilisesi'nin kutsal hizmeti için Kutsal Ruh'un lütfunu alırlar; ibadet edin, insanlara ders verin Hıristiyan inancı ve iyi bir yaşam (dindarlık) ve kilise işlerini yönetmek.

Piskoposlar Kilisedeki en yüksek rütbeyi oluştururlar. Alırlar en yüksek derece lütuf. Piskoposlara da denir piskoposlar yani rahiplerin (rahiplerin) başkanları. Piskoposlar tüm Kutsal Ayinleri ve her şeyi yerine getirebilirler. kilise hizmetleri. Bu, piskoposların yalnızca sıradan İlahi hizmetleri yerine getirme hakkına değil, aynı zamanda din adamlarını atama (ayin etme) ve ayrıca rahiplere verilmeyen krismi ve antimensiyonları kutsama hakkına sahip oldukları anlamına gelir.

Rahiplik derecesine göre tüm piskoposlar birbirine eşittir, ancak piskoposların en yaşlı ve en onurlu olanlarına başpiskopos, başkentin piskoposlarına ise başpiskopos denir. büyükşehirlerÇünkü başkente Yunanca'da metropolis deniyor. Kudüs, Konstantinopolis (Konstantinopolis), Roma, İskenderiye, Antakya ve 16. yüzyıldan itibaren Rusya'nın başkenti Moskova gibi eski başkentlerin piskoposlarına denir. patrikler. 1721'den 1917'ye kadar Rus Ortodoks Kilisesi Kutsal Sinod tarafından yönetildi. 1917'de Moskova'da toplananlar Kutsal Konsey Rus Ortodoks Kilisesi'ni yönetmek üzere yeniden seçildi" Hazretleri Patrik Moskova ve tüm Rusya."

Metropolitler

Bir piskoposa yardımcı olması için bazen başka bir piskopos görevlendirilir; bu durumda ona piskopos denir. papaz yani genel vali. Eksarh- ayrı bir kişinin başlığı kilise bölgesi. Şu anda yalnızca bir exarch var - Belarus Eksarhlığını yöneten Minsk ve Zaslavl Metropoliti.

Rahipler ve Yunanca rahipler veya yaşlılar piskoposluktan sonra ikinci kutsal rütbeyi oluştururlar. Rahipler, piskoposun kutsamasıyla, yalnızca piskopos tarafından yerine getirilmesi gerekenler, yani rahipliğin kutsallığı ve dünyanın kutsanması ve antimensionlar hariç olmak üzere tüm kutsal ayinleri ve kilise hizmetlerini yerine getirebilirler. .

Bir rahibin yetkisi altındaki Hıristiyan topluluğuna onun cemaati denir.
Daha değerli ve onurlu rahiplere bu unvan verilir başrahip yani baş rahip veya baş rahip ve aralarındaki asıl rahip unvandır protopresbyter.
Rahip aynı zamanda bir keşişse (kara rahiplik), o zaman ona denir. hiyeromonk yani bir rahip keşişi.

Manastırlarda melek imajı için altı dereceye kadar hazırlık vardır:
İşçi / işçi— bir manastırda yaşıyor ve çalışıyor ancak henüz manastır yolunu seçmemiş.
Acemi / Acemi- Bir manastırda itaatini tamamlamış ve cüppe ve skufa (kadınlar için havari) giyme nimetini almış bir işçi. Aynı zamanda acemi dünyevi ismini de korur. Bir ilahiyat öğrencisi veya kilise zabıtası manastıra acemi olarak kabul edilir.
Rassophore acemi / Rassophore acemi- bazı manastır kıyafetleri (örneğin, cüppe, kamilavka (bazen başlık) ve tespih) giymekle kutsanmış bir acemi. Rassophore veya manastır bademcik (keşiş / rahibe) - sembolik (vaftizde olduğu gibi) saç kesme ve yenisinin onuruna yeni bir isim verme göksel patron cübbe, kamilavka (bazen başlık) ve tespih takmak kutsanmıştır.
Bornoz veya manastır tonusu veya küçük melek görüntüsü veya küçük şema ( keşiş/rahibe) - dünyadan itaat ve feragat yeminleri verilir, sembolik olarak saç kesilir, göksel patronun adı değiştirilir ve manastır kıyafetleri kutsanır: saç gömlek, cüppe, terlik, paraman haçı, tespih, kemer (bazen deri kemer) , cüppe, başlık, manto, havari.
Schima veya büyük şema veya büyük melek imajı ( şema-keşiş, şema-keşiş / şema-rahibe, şema-rahibe) - aynı yeminler tekrar verilir, sembolik olarak saçlar kesilir, göksel patronun adı değiştirilir ve kıyafetler eklenir: başlık yerine analav ve kokol.

Keşiş

Şimonah

Hiyeromonklara, manastır başrahipleri tarafından atanmaları üzerine ve bazen bundan bağımsız olarak fahri bir unvan olarak, bu unvan verilir. başrahip veya daha yüksek rütbe arşimandrit. Özellikle başpiskoposlara layık olanlar seçilir piskoposlar.

Hegumen Roman (Zagrebnev)

Archimandrite John (Krastyankin)

Bir diyakozun İlahi hizmete katılımı gerekli değildir ve bu nedenle birçok kilisede hizmet, bir diyakoz olmadan gerçekleşir.
Bazı diyakozlara bu unvan veriliyor protodeacon yani baş diyakoz.
Diyakoz rütbesini almış bir keşiş denir hiyerodeacon ve kıdemli hiyerodeacon - başdiyakoz.
Üç kutsal rütbeye ek olarak, Kilise'de daha düşük resmi pozisyonlar da vardır: yardımcı diyakozlar, mezmur okuyucuları (kutsal kişiler) ve zangoçlar. Din adamları arasında yer alan onlar, görevlerine Rahipliğin kutsal töreni yoluyla değil, yalnızca piskoposun kutsamasıyla atanırlar.
Mezmur yazarları Hem kilisede korodaki ilahi ayinler sırasında, hem de rahip cemaatçilerin evlerinde manevi ihtiyaçları yerine getirirken okuma ve şarkı söyleme görevi vardır.

yardımcı

Sexton müminleri ilahi hizmetlere çağırma görevi vardır çanlar çalıyor, tapınakta mum yak, buhurdanlık servis et, mezmur okuyanlara okuma ve şarkı söylemede yardım et, vb.

Sexton

Alt diyakozlar yalnızca şu durumlarda katıl: piskoposluk hizmeti. Piskoposa kutsal kıyafetler giydirirler, ellerinde kandiller (trikiri ve dikiri) bulunur ve onlarla birlikte dua edenleri kutsamak için bunları piskoposa sunarlar.

Alt diyakozlar

Rahiplerin İlahi hizmetleri yerine getirebilmeleri için özel kutsal kıyafetler giymeleri gerekir. Kutsal elbiseler brokardan veya başka uygun bir malzemeden yapılır ve haçlarla süslenir. Deacon'un kıyafetleri şunlardan oluşur: cüppe, orarion ve dizginler.

SurpliceÖnü ve arkası yırtmaçsız, baş kısmı açık, geniş kollu uzun giysiler var. Yardımcı diyakozlar için de önlük gereklidir. Cüppe giyme hakkı, kilisede hizmet eden mezmur okuyanlara ve meslekten olmayan kişilere verilebilir. Surplice, kutsal tarikatlara mensup kişilerin sahip olması gereken ruhun saflığını ifade eder.

Orar Surplice ile aynı malzemeden yapılmış uzun, geniş bir şerit vardır. Papaz tarafından sol omzuna, cüppenin üzerine giyilir. Orarion, papazın Rahiplik kutsal töreninde aldığı Tanrı'nın lütfunu ifade eder.
Bağcıklarla bağlanan dar kollara el koruyucuları denir. Talimatlar, din adamlarına, kutsal törenleri gerçekleştirirken veya Mesih inancının kutsal törenlerinin kutlanmasına katılırken bunu yapmadıklarını hatırlatır. kendi başımıza ama Allah'ın kudreti ve lütfuyla. Muhafızlar aynı zamanda Kurtarıcı'nın acı çekerken ellerindeki bağlara (iplere) benzerler.

Bir rahibin kıyafetleri şunlardan oluşur: bir elbise, bir epitrachelion, bir kemer, kolluklar ve bir phelonion (veya cüppe).

Surplice biraz değiştirilmiş bir biçimde bir surplice'dir. İnce beyaz malzemeden yapılmış olması ve kollarının uçlarında bağcıklarla dar olması ve kollardan sıkılmasıyla üstlükten farklıdır. Sacristan'ın beyaz rengi, rahibe her zaman temiz bir ruha sahip olması ve tertemiz bir hayat sürmesi gerektiğini hatırlatır. Ayrıca cüppe, Rabbimiz İsa Mesih'in yeryüzünde yürüdüğü ve kurtuluşumuzun işini gerçekleştirdiği tuniğe (iç çamaşırı) da benzemektedir.

Epitrachelion aynı orariondur, ancak yalnızca ikiye katlanır, böylece boynun etrafında dönerek, kolaylık sağlamak için dikilmiş veya bir şekilde birbirine bağlanmış iki ucuyla önden aşağıya doğru iner. Epitrachelion, kutsal ayinleri yerine getirmesi için rahibe verilen, diyakozla karşılaştırıldığında özel, çifte lütfu ifade eder. Bir papazın vaaz olmadan tek bir hizmeti yerine getiremeyeceği gibi, epitrachelion olmadan da bir rahip tek bir hizmeti yerine getiremez.

Kemer epitrachelion ve cüppenin üzerine giyilir ve Rab'be hizmet etmeye hazır olduğunuzu gösterir. Kemer aynı zamanda din adamlarını hizmetlerini yerine getirirken güçlendiren İlahi gücü de ifade eder. Kemer aynı zamanda Kurtarıcı'nın Sır'da öğrencilerinin ayaklarını yıkarken kuşandığı havluya da benziyor.

Cüppe veya phelonion rahip tarafından diğer kıyafetlerin üzerine giyilir. Bu giysi uzun, geniş, kolsuzdur, üst kısmında kafa için bir açıklık ve ön tarafta kolların serbestçe hareket edebilmesi için büyük bir kesik vardır. Görünüşünde, kaftan, acı çeken Kurtarıcı'nın giydirildiği kırmızı kaftanı andırıyor. Cüppenin üzerine dikilen kurdeleler, O'nun elbiselerinden akan kan akıntılarına benziyor. Cüppe aynı zamanda rahiplere, Mesih'in hizmetkarları olarak giyinmeleri gereken doğruluk giysisini de hatırlatır.

Rahibin göğsündeki cüppenin üstünde göğüs haçı vardır.

Çalışkan, uzun süreli hizmet için rahiplere bir bacak koruyucusu, yani omuzun üzerinden bir kurdeleye ve sağ uyluğun iki köşesine asılan dörtgen bir bez, yani manevi bir kılıç ve baş süsleri - skufya ve kamilavka.

Kamilavka.

Piskopos (piskopos) bir rahibin tüm kıyafetlerini giyer: bir cüppe, epitrachelion, kemer, pazıbentler, sadece cüppesinin yerini sakkos ve peştamalının yerini bir sopa alır. Ayrıca piskopos bir omophorion ve gönye takar.

Sakkos, piskoposun dış giysisidir, diyakozun alt kısmı ve kolları kısaltılmış cüppesine benzer, böylece piskoposun sakkosunun altından hem saccos hem de epitrachelion görünür. Sakkos, rahibin cübbesi gibi, Kurtarıcı'nın mor cübbesini simgelemektedir.

Sopa, sağ uyluktaki sakkoların üzerinde bir köşeye asılan dörtgen bir tahtadır. Mükemmel ve gayretli hizmetin bir ödülü olarak, bazen yönetici piskoposdan, aynı zamanda onu sağ tarafta takan onurlu başrahipler tarafından sopa takma hakkı alınır ve bu durumda bacak koruyucusu sol tarafa yerleştirilir. Kulüp, başpiskoposların yanı sıra başpiskoposlar için de kıyafetlerinin gerekli bir aksesuarı olarak hizmet ediyor. Bacak koruyucusu gibi kulüp de şu anlama gelir: manevi kılıç yani din adamlarının inançsızlık ve kötülükle mücadele etmek için silahlandırılması gereken Tanrı'nın sözü.

Sakkoların üzerindeki omuzlarda piskoposlar bir omophorion giyerler. Omoforion haçlarla süslenmiş uzun, geniş, şerit şeklinde bir tahta var. Piskoposun omuzlarına, boynu çevreleyerek bir ucu öne, diğer ucu arkaya inecek şekilde yerleştirilir. Omophorion Yunanca bir kelimedir ve omuz yastığı anlamına gelir. Omophorion yalnızca piskoposlara aittir. Omophorion olmadan bir piskopos, epitrachelionu olmayan bir rahip gibi herhangi bir hizmet gerçekleştiremez. Omophorion, piskoposa, tıpkı İncil'de olduğu gibi, kaybolanların kurtuluşuyla ilgilenmesi gerektiğini hatırlatır. iyi çoban Kayıp koyunu bulan koyunu omuzlarında evine taşır.

Piskoposun göğsünde, sakkoların üstünde, haçın yanı sıra "Tüm Kutsal Olan" anlamına gelen bir panagia da vardır. Bu Kurtarıcının küçük yuvarlak bir görüntüsüdür veya Tanrının annesi renkli taşlarla süslenmiştir.

Piskoposun başına küçük resimler ve renkli taşlarla süslenmiş bir gönye yerleştirilir. Mithra, acı çeken Kurtarıcı'nın başına yerleştirilen dikenli tacı simgelemektedir. Archimandrites'in ayrıca bir gönyesi vardır. İstisnai durumlarda, iktidardaki piskopos, en onurlu başrahiplere, İlahi hizmetler sırasında kamilavka yerine gönye takma hakkını verir.

İlahi hizmetler sırasında piskoposlar, üstün pastoral otoritenin bir işareti olarak bir asa veya asa kullanırlar. Personel aynı zamanda manastırların başı olarak başrahiplere ve başrahiplere de verilir. İlahi Hizmet sırasında piskoposun ayaklarının altına kartallar yerleştirilir. Bunlar şehrin üzerinde uçan bir kartal resminin yer aldığı küçük yuvarlak kilimlerdir. Orlets, piskoposun bir kartal gibi dünyevi olandan göksel olana yükselmesi gerektiği anlamına gelir.

Bir piskoposun, rahibin ve diyakozun ev kıyafeti bir cüppe (yarım kaftan) ve bir cüppeden oluşur. Cüppenin üzerinde, göğüste, piskopos bir haç ve panagia takıyor ve rahip bir haç takıyor

Ortodoks Kilisesi din adamlarının günlük kıyafetleri, cüppeleri ve cüppeleri kural olarak kumaştan yapılır. siyah renk Bir Hristiyanın alçakgönüllülüğünü ve gösterişsizliğini, dış güzelliğe aldırış etmediğini, iç dünyaya gösterdiği ilgiyi ifade eden.

Ayinler sırasında günlük kıyafetlerin üzerine çeşitli renklerde kilise kıyafetleri giyilir.

Cüppeler beyaz Rab İsa Mesih'e adanan bayramlarda ilahi hizmetler yapılırken kullanılır (hariç palmiye Pazar ve Trinity), melekler, havariler ve peygamberler. Bu kıyafetlerin beyaz rengi kutsallığı, yaratılmamış İlahi Enerjilere nüfuz etmeyi, ait olmayı sembolize eder. göksel dünyaya. burada Beyaz renkİlahi görkemin göz kamaştırıcı ışığı olan Tabor ışığının bir hatırasıdır. Ayinler beyaz elbiselerle kutlanıyor kutsal Cumartesi Ve Paskalya Matinleri. Bu durumda beyaz renk Dirilen Kurtarıcı'nın ihtişamını simgelemektedir. Cenazelerde ve tüm cenaze törenlerinde beyaz cüppe giymek adettendir. İÇİNDE bu durumda Bu renk, ölen kişinin Cennetin Krallığında huzuruna dair umudu ifade eder.

Cüppeler Kırmızı Işık Ayini sırasında kullanılır İsa'nın Dirilişi ve kırk günlük Paskalya döneminin tüm ayinlerinde bu durumda kırmızı renk, her şeyi fethetmenin sembolüdür. İlahi aşk. Ayrıca şehitlerin anısına adanan bayramlarda ve Vaftizci Yahya'nın Başının Kesilmesi bayramında da kırmızı cüppeler kullanılıyor. Bu durumda cüppelerin kırmızı rengi, şehitlerin Hıristiyan inancı uğruna döktüğü kanın hatırasıdır.

Cüppeler Mavi renk bekaretini simgeleyen, yalnızca Meryem Ana'nın bayramlarındaki ilahi hizmetler için kullanılır. Mavi, Kutsal Ruh'un üzerimize indiği Cennetin rengidir. Bu nedenle mavi renk Kutsal Ruh'un simgesidir. Bu saflığın sembolüdür.
Bu nedenle Meryem Ana'nın adıyla anılan bayramlarda kilise ayinlerinde mavi (mavi) renk kullanılır.
Kutsal Kilise, En Kutsal Theotokos'u Kutsal Ruh'un gemisi olarak adlandırır. Kutsal Ruh onun üzerine indi ve O, Kurtarıcının Annesi oldu. Tanrının kutsal AnnesiÇocukluğundan beri özel bir ruh saflığıyla ayırt ediliyor. Bu nedenle Meryem Ana'nın rengi mavi (mavi) oldu. Tatillerde din adamlarını mavi (mavi) elbiseler içinde görüyoruz:
Tanrı'nın Annesinin Doğuşu
Tapınağa Girdiği Gün
Rabbin Sunumu gününde
Onun Göğe Kabulü gününde
Tanrı'nın Annesinin ikonlarının yüceltildiği günlerde

Cüppeler altın (sarı) renk azizlerin anısına adanan hizmetlerde kullanılır. Altın rengi, kutsal piskoposların eserleriyle onaylanan Ortodoksluğun Zaferi olan Kilise'nin bir simgesidir. Pazar ayinleri aynı kıyafetlerle yapılır. Bazen ilk yaratan havarilerin anıldığı günlerde altın elbiselerle ilahi hizmetler yapılır. kilise topluluklarıİncil'i vaaz ediyor. Bu tesadüf değil bu yüzden sarı ayin kıyafetleri en yaygın kullanılanlardır. Rahiplerin giydiği sarı elbiselerdir Pazar günleri(Mesih yüceltildiğinde, cehennemin güçlerine karşı kazandığı zafer).
Ek olarak, havarilerin, peygamberlerin ve azizlerin, yani Kilise'deki hizmetleri aracılığıyla Kurtarıcı Mesih'e benzeyen azizlerin anma günlerinde de sarı elbiseler giyilir: tövbeye çağrılan insanları aydınlattılar, ortaya çıkardılar. İlahi gerçekleri ve kutsalları rahipler olarak yerine getirdiler.

Cüppeler Yeşil renk Palm Sunday ve Trinity ayinlerinde kullanılır. İlk durumda, yeşil renk, Kudüs sakinlerinin İsa Mesih'i selamladığı, kraliyet haysiyetinin sembolü olan palmiye dallarının anısıyla ilişkilendirilir. İkinci durumda, yeşil renk, hipostatik olarak ortaya çıkan ve her zaman Kilise'de kalan Kutsal Ruh'un lütfuyla arıtılmış, dünyanın yenilenmesinin bir simgesidir. Aynı nedenle, Kutsal Ruh'un lütfuyla diğer insanlardan daha fazla dönüşen azizlerin, kutsal münzevi keşişlerin anısına adanan ayinlerde yeşil elbiseler giyilir. Cüppeler Yeşil renk azizlerin, yani münzevi, manastır bir yaşam tarzı sürdüren, manevi eylemlere özel önem veren azizlerin anıldığı günlerde kullanılır. Aralarında Saygıdeğer Sergius Kutsal Üçlü-Sergius Lavra'nın kurucusu Radonezh ve Muhterem Meryem Uzun yıllarını çölde geçiren Mısırlı ve Saygıdeğer Seraphim Sarovsky ve çok daha fazlası.
Bunun nedeni, bu azizlerin sürdürdüğü münzevi yaşamın onları değiştirmiş olmasıdır. insan doğası- farklılaştı, yenilendi - İlahi lütufla kutsandı. Yaşamlarında Mesih (sarı renkle sembolize edilen) ve Kutsal Ruh (ikinci renk olan mavi ile sembolize edilen) ile birleştiler.

Cüppeler mor veya koyu kırmızı (koyu bordo) Dürüstlere adanmış tatillerde renkler giyilir ve Hayat Veren Haç. Onlar da kullanılıyor Pazar hizmetleri Büyük Perhiz. Bu renk, Kurtarıcı'nın çarmıhta çektiği acının bir sembolüdür ve ona gülen Romalı askerler tarafından Mesih'in giydirildiği kırmızı elbisenin anılarıyla ilişkilendirilir (Matta 27, 28). Kurtarıcı'nın ve O'nun acılarının hatırlandığı günlerde çarmıhta ölüm(Perhiz Pazar günleri, mübarek hafta - geçen hafta Paskalya'dan önce, Mesih'in Haçına ibadet günlerinde (Kutsal Haç'ın Yüceltilme Günü vb.)
Menekşe rengi kırmızının tonları bize Mesih'in çarmıhta çektiği acıyı hatırlatır. mavi renkli(Kutsal Ruh'un renkleri) Mesih'in Tanrı olduğu, Kutsal Ruh ile ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olduğu, Tanrı'nın Ruhu ile bağlantılı olduğu, O'nun hipostazlardan biri olduğu anlamına gelir Kutsal Üçlü. Mor gökkuşağının renkleri sıralamasında yedinci sırada. Bu, dünyanın yaratılışının yedinci gününe karşılık gelir. Rab dünyayı altı gün boyunca yarattı ama yedinci gün dinlenme günü oldu. Çarmıhtaki acıdan sonra Kurtarıcı'nın dünyevi yolculuğu sona erdi, Mesih ölümü yendi, cehennemin güçlerini yendi ve dünyevi işlerden dinlendi.