Was bedeutet katholisch? Katholiken und Orthodoxe – was ist der Unterschied? Die Hauptgründe für die Spaltung der Kirche in Katholiken und Orthodoxe

Christen auf der ganzen Welt streiten darüber, welche Glaubensvorstellungen richtiger und wichtiger sind. In Bezug auf Katholiken und orthodoxe Christen: Was ist der Unterschied (und ob es einen gibt), sind heute die interessantesten Fragen.

Es scheint, dass alles so klar und einfach ist, dass jeder kurz und deutlich antworten kann. Aber es gibt auch diejenigen, die einfach nicht einmal wissen, wie die Beziehung zwischen diesen Glaubensrichtungen ist.

Die Geschichte der Existenz zweier Strömungen

Daher müssen Sie zunächst das Christentum als Ganzes verstehen. Es ist bekannt, dass es in drei Zweige unterteilt ist: Orthodoxe, Katholiken, Protestanten. Der Protestantismus hat mehrere tausend Kirchen und sie sind in allen Teilen der Welt verbreitet.

Bereits im 11. Jahrhundert wurde das Christentum in Orthodoxie und Katholizismus geteilt. Dafür gab es eine Reihe von Gründen, angefangen von kirchliche Zeremonien und endet mit Feiertagsterminen. Es gibt nicht viele Unterschiede zwischen der katholischen Kirche und der orthodoxen Kirche. Zunächst einmal die Art des Managements. Die Orthodoxie besteht aus zahlreichen Kirchen, die von Erzbischöfen, Bischöfen und Metropoliten regiert werden. Katholische Kirchen auf der ganzen Welt sind dem Papst unterstellt. Sie gelten als die Universalkirche. In allen Ländern stehen die katholischen Kirchen in einer engen, einfachen Beziehung zueinander.

Ähnlichkeiten zwischen Orthodoxie und Katholizismus

Orthodoxie und Katholizismus weisen in etwa gleichen Anteilen Ähnlichkeiten und Unterschiede auf. Es ist erwähnenswert, dass beide Religionen nicht nur eine Reihe von Unterschieden aufweisen. Sowohl Orthodoxie als auch Katholizismus sind einander sehr ähnlich. Hier die wichtigsten Punkte:

Darüber hinaus verbindet beide Konfessionen die Verehrung der Ikonen, der Gottesmutter, der Heiligen Dreifaltigkeit, der Heiligen und ihrer Reliquien. Außerdem sind die Kirchen durch dieselben Heiligen des ersten Jahrtausends, den Heiligen Brief und die Sakramente der Kirche vereint.

Unterschiede zwischen den Glaubensrichtungen

Es gibt auch Unterscheidungsmerkmale zwischen diesen Glaubensrichtungen. Aufgrund dieser Faktoren kam es einst zur Spaltung der Kirche. Es ist nichts wert:

• Zeichen des Kreuzes. Heute weiß wahrscheinlich jeder, wie Katholiken und orthodoxe Christen getauft werden. Katholiken bekreuzigen sich von links nach rechts, wir machen das Gegenteil. Der Symbolik zufolge wenden wir uns, wenn wir zuerst links und dann rechts getauft werden, an Gott, wenn sich Gott im Gegenteil an seine Diener wendet und sie segnet.
• Einheit der Kirche. Katholiken haben einen Glauben, Sakramente und ein Oberhaupt – den Papst. In der Orthodoxie gibt es keinen einzigen Kirchenführer, daher gibt es mehrere Patriarchate (Moskau, Kiew, Serbisch usw.).
• Besonderheiten beim Abschluss einer kirchlichen Trauung. Im Katholizismus ist Scheidung ein Tabu. Unsere Kirche erlaubt im Gegensatz zum Katholizismus die Scheidung.
• Himmel und Hölle. Nach katholischem Dogma durchläuft die Seele des Verstorbenen das Fegefeuer. In der Orthodoxie glaubt man das menschliche Seele durchläuft die sogenannte Tortur.
• Sündenlose Empfängnis der Mutter Gottes. Nach dem anerkannten katholischen Dogma wurde die Mutter Gottes makellos empfangen. Unser Klerus glaubt, dass die Mutter Gottes eine Erbsünde hatte, obwohl ihre Heiligkeit in Gebeten verherrlicht wird.
• Entscheidungsfindung (Anzahl der Räte). Orthodoxe Kirchen treffen ihre Entscheidungen auf 7 Ökumenischen Konzilien, katholische Kirchen auf 21.
• Uneinigkeit in den Bestimmungen. Unser Klerus erkennt das katholische Dogma nicht an, dass der Heilige Geist sowohl vom Vater als auch vom Sohn kommt, und glaubt, dass dies nur vom Vater kommt.
• Die Essenz der Liebe. Der Heilige Geist wird unter Katholiken als Liebe zwischen dem Vater und dem Sohn, Gott und den Gläubigen bezeichnet. Die Orthodoxen sehen die Liebe als dreieinig: Vater – Sohn – Heiliger Geist.
• Die Unfehlbarkeit des Papstes. Die Orthodoxie leugnet den Vorrang des Papstes vor dem gesamten Christentum und seine Unfehlbarkeit.
• Sakrament der Taufe. Wir müssen vor dem Eingriff ein Geständnis ablegen. Das Kind wird in das Taufbecken getaucht und im lateinischen Ritual wird ihm Wasser auf den Kopf gegossen. Ein Geständnis gilt als freiwillige Handlung.
• Geistliche. Katholische Priester heißen Pfarrer, Priester (für die Polen) und Priester (Priester im Alltag) für die Orthodoxen. Pfarrer tragen keine Bärte, Priester und Mönche hingegen tragen Bärte.
• Schnell. Die katholischen Vorschriften zum Fasten sind weniger streng als die der Orthodoxen. Die Mindestretentionszeit aus Lebensmitteln beträgt 1 Stunde. Im Gegensatz zu ihnen beträgt unsere Mindestretentionszeit aus der Nahrung 6 Stunden.
• Gebete vor Ikonen. Es gibt die Meinung, dass Katholiken nicht vor Ikonen beten. Eigentlich stimmt das nicht. Sie haben Ikonen, weisen aber eine Reihe von Merkmalen auf, die sich von den orthodoxen unterscheiden. Zum Beispiel, linke Hand der Heilige ist auf der rechten Seite (bei den Orthodoxen ist es umgekehrt), und alle Wörter sind in Latein geschrieben.
• Liturgie. Der Überlieferung nach werden Gottesdienste im westlichen Ritus an Hostia (ungesäuertem Brot) und bei den Orthodoxen an Prosphora (säuerlichem Brot) abgehalten.
• Zölibat. Alle katholischen Geistlichen der Kirche legen ein Zölibatsgelübde ab, aber unsere Priester heiraten.
• Weihwasser. Die Pfarrer der Kirche segnen und die Katholiken segnen das Wasser.
• Gedenktage. Diese Glaubensrichtungen haben auch unterschiedliche Tage des Gedenkens an die Toten. Für Katholiken - der dritte, siebte und dreißigste Tag. Für die Orthodoxen - dritter, neunter, vierzigster.

Kirchenhierarchie

Bemerkenswert ist auch der Unterschied in den hierarchischen Rängen. Laut Bittabelle Die höchste Ebene unter den Orthodoxen nimmt der Patriarch ein. Der nächste Schritt ist Metropolitan-, Erzbischof, Bischof. Als nächstes kommen die Reihen der Priester und Diakone.

Die katholische Kirche hat folgende Ränge:

• Der Papst;
• Erzbischöfe,
• Kardinäle;
• Bischöfe;
• Priester;
• Diakone.

Orthodoxe Christen haben zwei Meinungen über Katholiken. Erstens: Katholiken sind Ketzer, die das Glaubensbekenntnis verdreht haben. Zweitens: Katholiken sind Schismatiker, denn ihretwegen kam es zu einer Spaltung der Einen Heiligen Apostolischen Kirche. Der Katholizismus betrachtet uns als Schismatiker, ohne uns als Ketzer einzustufen.

Der Katholizismus als eine der Hauptrichtungen des Christentums entstand schließlich als Ergebnis des ersten großen Schismas (Kirchenteilung) im Christentum im Jahr 1054. Er ist hauptsächlich in West- (Frankreich, Belgien, Italien, Portugal) und Ost- (Polen, Tschechische Republik, Slowakei, Ungarn, Litauen, teilweise Lettland und westliche Regionen der Ukraine) Europa, in den meisten Ländern Südamerikas; fast die Hälfte der Gläubigen bekennt sich dazu Nordamerika. Auch in Asien und Afrika gibt es Katholiken, der Einfluss des Katholizismus ist hier jedoch unbedeutend.

Es hat viel mit der Orthodoxie gemeinsam (Glaube an zwei Lehrquellen – die Heilige Schrift, Heilige Tradition, zur göttlichen Dreifaltigkeit, zur Heilsmission der Kirche, zur Unsterblichkeit der Seele, Leben nach dem Tod) und unterscheidet sich gleichzeitig von anderen Strömungen im Christentum durch sein Lehrsystem, seinen Kult und seine besondere Anpassung an den raschen Wandel soziale Aktivitäten und ein neues religiöses Bewusstsein. Er ergänzte das Glaubensbekenntnis durch neue Dogmen, die die orthodoxe Kirche nicht kennt.

Die wichtigsten Dogmen des Katholizismus, die ihn von anderen Strömungen im Christentum unterscheiden, sind das Dogma der Prozession des Heiligen Geistes nicht nur von Gott dem Vater, sondern auch von Gott dem Sohn sowie die Unfehlbarkeit des Papstes. Die Annahme dieses Dogmas gelang dem Papsttum erst 1870 durch das Ökumenische Konzil im Vatikan. Im Kampf um geistliche und weltliche Macht gingen Päpste zahlreiche Bündnisse mit Königen ein, genossen die Vormundschaft mächtiger Feudalherren und verstärkten ihre politische Entfaltung.

Ein weiteres Dogma des Katholizismus über das „Fegefeuer“ wurde 1439 auf dem Konzil von Florenz angenommen. Sein Wesen liegt in der Tatsache, dass die Seele eines Menschen nach dem Tod im „Fegefeuer“ landet – einem Ort zwischen Hölle und Himmel –, dort die Möglichkeit hat, von Sünden gereinigt zu werden, und danach in die Hölle oder in den Himmel geht. Die Daten werden durch verschiedene Prüfungen geklärt, mit Hilfe von Gebeten und Spenden an die Kirche können sie die Prüfung der Seele, die sich im „Fegefeuer“ befindet, erleichtern und ihren Austritt aus dort beschleunigen. Das Schicksal der Seele wurde also nicht nur durch das Verhalten eines Menschen im irdischen Leben bestimmt, sondern auch durch die materiellen Möglichkeiten der Angehörigen des Verstorbenen.

Von großer Bedeutung im Katholizismus ist die Bestimmung über die besondere Rolle des Klerus, nach der ein Mensch kein Recht haben darf Gottes Gnade unabhängig, ohne die Hilfe des Klerus, was gegenüber den Laien erhebliche Vorteile hat und über besondere Rechte und Privilegien verfügen sollte. Insbesondere verbietet die katholische Lehre den Gläubigen das Lesen der Bibel, da dies das ausschließliche Recht des Klerus ist. Der Katholizismus betrachtet als kanonisch nur die in lateinischer Sprache verfasste Bibel, die er nicht besitzt Großer Teil Gläubige. Geistliche haben besondere Rechte, das Sakrament zu empfangen. Wenn die Laien nur mit dem „Leib Gottes“ (Brot) kommunizieren, dann der Klerus – mit seinem Blut (Wein), was seine besonderen Verdienste vor Gott hervorhebt. Der Zölibat ist für alle Geistlichen Pflicht.

Die katholische Dogmatik begründet die Notwendigkeit eines systematischen Bekenntnisses der Gläubigen vor dem Klerus. Jeder Katholik sollte seinen eigenen Beichtvater haben und ihm regelmäßig über sein Denken und Handeln Bericht erstatten; Ohne systematisches Bekenntnis ist die Erlösung unmöglich. Dank dieser Forderung dringt der katholische Klerus in das Privatleben der Gläubigen ein, deren jeder Schritt unter der Kontrolle eines Priesters oder Mönchs steht. Das systematische Bekenntnis ermöglicht es der katholischen Kirche, Einfluss auf die Gesellschaft, insbesondere auf Frauen, zu nehmen.

Die Lehre besagt, dass Christus, die Mutter Gottes und die Heiligen über so viele Auszeichnungen verfügen, dass sie ausreichen werden, um der gesamten bestehenden und zukünftigen Menschheit jenseitige Glückseligkeit zu schenken. Gott hat der katholischen Kirche all dieses Potenzial zur Verfügung gestellt; Sie kann nach eigenem Ermessen einen bestimmten Teil dieser Angelegenheiten an Gläubige zur Sühne von Sünden und zur persönlichen Erlösung delegieren, aber die Gläubigen müssen dafür die Kirche bezahlen. Der Verkauf der göttlichen Gnade oblag einem Sondergericht unter dem Papst. Dort konnte man gegen Geld einen Ablass erhalten – einen päpstlichen Brief, der den Gläubigen Absolution erteilte oder die Zeit festlegte, in der sie sündigen durften.

Es gibt viele Besonderheiten im katholischen Kult, der von Prunk und Feierlichkeit geprägt ist. Der Gottesdienst wird von Orgelmusik, Solo- und Chorgesängen begleitet. Es kommt im Lateinischen vor. Es wird angenommen, dass während der Liturgie (Messe) die Umwandlung von Brot und Wein in den Leib und das Blut Jesu Christi stattfindet. Deshalb ist die Erlösung außerhalb des Sakraments der Eucharistie (Kommunion) und damit außerhalb der Kirche unmöglich.

Der Kult der Jungfrau Maria oder Madonna spielt eine sehr wichtige Rolle. Das Christentum entlehnte es alten Religionen, die Mutter Gottes wurde als Muttergöttin verehrt. Göttin der Fruchtbarkeit. In der christlichen Religion wird die Mutter Gottes durch die unbefleckte Jungfrau Maria dargestellt, die aus dem Heiligen Geist das Kind Jesus, den Sohn Gottes, zur Welt brachte. Im Katholizismus wurde die Verehrung der Muttergottes zum Dogma erhoben, und ihr Kult hat den Kult um Gottvater und Christus selbst teilweise sogar in den Hintergrund gedrängt. Die katholische Kirche behauptet, dass Frauen in der Jungfrau Maria ihre Fürsprecherin vor Gott haben, dass sie ihnen in allem helfen kann Lebenssituationen. Auf dem Dritten Ökumenischen Konzil (Ephesus, 431) wurde Maria als Mutter Gottes anerkannt und 1854 wurde der Beweis ihrer jungfräulichen Geburt und ihrer leiblichen Himmelfahrt akzeptiert. Katholiken glauben, dass Maria nicht nur mit ihrer Seele, sondern auch mit ihrem Körper in den Himmel aufgefahren ist. Es bildete sich sogar eine besondere theologische Richtung heraus – die Mariologie.

Der Heiligenkult und die Verehrung von Reliquien und Reliquien verbreiteten sich. Während der Existenz der katholischen Kirche wurden bis zu 20.000 Heilige und fast 200.000 Selige proklamiert. Dieser Prozess hat sich in den letzten Jahrzehnten intensiviert. Papst Pius XI. erklärte in den 17 Jahren seines Pontifikats 34 Heilige und 496 Seliggesprochene, während Pius XII. durchschnittlich 5 Heilige und 40 Seliggesprochene pro Jahr erklärte.

Die katholische Ideologie ist äußerst fließend. Dies lässt sich deutlich an den Beschlüssen des Zweiten Vatikanischen Konzils erkennen, das viele Ideen überarbeitete, nicht mehr der Aufgabe der Bewahrung der Religion entsprach und 16 Dokumente verabschiedete, die das Wesen des modernen katholischen Modernismus offenbaren.

Die Konzilskonstitution über die Liturgie ermöglicht die Vereinfachung vieler Rituale und ihre Anpassung an die jeweiligen Gegebenheiten. Insbesondere ist es erlaubt, einen Teil der Messe nicht in Latein, sondern in der Landessprache unter Verwendung nationaler Musik zu dirigieren; Es wird empfohlen, den Predigten mehr Zeit zu widmen und mehrmals täglich Gottesdienste abzuhalten, damit die in der Produktion Beschäftigten zu einem geeigneten Zeitpunkt daran teilnehmen können.

Der Rat gab Empfehlungen zur Einbeziehung von Elementen lokaler Religionen in den katholischen Kult, zur Annäherung an andere christliche Kirchen und zur Anerkennung der Sakramente und Rituale, die an Katholiken in anderen Kirchen durchgeführt werden Christliche Konfessionen. Insbesondere wird die Taufe von Katholiken in orthodoxen Kirchen und von Orthodoxen in katholischen Kirchen als gültig anerkannt. Katholiken in China durften Konfuzius verehren, ihre Vorfahren nach chinesischem Brauch ehren und dergleichen.

Im Gegensatz zu anderen Bewegungen im Christentum verfügt der Katholizismus über ein internationales Kontrollzentrum – den Vatikan und das Oberhaupt der Kirche – den Papst, der auf Lebenszeit gewählt wird. Zurück im Jahr 756. In einem kleinen Gebiet modernes Italien Es entstand ein Kirchenstaat – der Kirchenstaat. Es existierte bis 1870. Während der Vereinigung Italiens wurde es in den italienischen Staat eingegliedert. Nach dem Ersten Weltkrieg ging das Papsttum ein Bündnis mit dem bestehenden Regime in Italien ein. Pius XI. schloss 1929 mit der Mussolini-Regierung das Lateranabkommen, wonach der päpstliche Staat – der Vatikan – wiederbelebt wurde. Seine Fläche beträgt 44 Hektar. Es verfügt über alle Attribute eines Staates (Wappen, Flagge, Hymne, Streitkräfte, Geld, Gefängnis) und diplomatische Beziehungen zu 100 Ländern der Welt. Unter dem Papst gibt es eine Regierung (römisch, Kurie), die von einem Kardinal – dem Staatssekretär (er und dem Außenminister) – geleitet wird, sowie ein beratendes Gremium – die Synode. Der Vatikan leitet 34 internationale politische nichtkirchliche Vereinigungen, koordiniert die Aktivitäten zahlreicher Zeitungen und Zeitschriften sowie Bildungseinrichtungen.

Religiöse Lehren, die dem Katholizismus feindlich gesinnt waren, wurden Häresien genannt, und ihre Anhänger wurden Ketzer genannt. Die Kirche führte einen äußerst grausamen Kampf gegen sie. Zu diesem Zweck wurde ein besonderes Kirchengericht eingeführt – die Inquisition. Diejenigen, die des Abfalls von den Lehren der Kirche beschuldigt wurden, wurden ins Gefängnis geworfen, gefoltert und zur Verbrennung auf dem Scheiterhaufen verurteilt. Besonders grausam ging die Inquisition in Spanien vor. Die von ihr genehmigte Liste der „religiösen Kriminellen“ war so umfangreich, dass nur wenige Menschen nicht unter ihren Einfluss gerieten (nicht nur Ketzer, sondern auch diejenigen, die sie beschützten und versteckten).

Die Hierarchie der katholischen Kirche basiert auf einer strikten Zentralisierung und bedingungslosen Unterordnung der unteren kirchlichen Körperschaften unter die höheren. An der Spitze der katholischen Hierarchie steht das Heilige Kardinalskollegium. Ein Kardinal ist nach dem Papst die höchste geistliche Person. Einige von ihnen leben dauerhaft in Rom und leiten vatikanische Institutionen, andere sind dort verschiedene Länder, wo lokale Organisationen im Namen von Vata Kanu geleitet werden. Kardinäle werden vom Papst ernannt. Die ständige Institution des Vatikans ist das Staatssekretariat. Er kennt diplomatische Angelegenheiten mit Ländern, mit denen der Vatikan Beziehungen unterhält. Ständige Botschafter sind päpstliche Nuntien. Auch Italien und der Vatikan tauschen Botschafter aus. In Ermangelung ständiger diplomatischer Beziehungen entsendet der Vatikan vorübergehende Vertreter – Legaten.

Mönchsorden arbeiten nach besonderen Satzungen und haben eine streng zentralisierte Struktur. An ihrer Spitze stehen Generäle, Generalmeister, denen die Provinziale (Provinzialprioren) unterstellt sind, und die Meister sind Äbte und Konventualprioren. Sie alle werden vom Generalkapitel dominiert – einem Treffen von Führern unterschiedlicher Ränge, das alle paar Jahre stattfindet. Die Orden unterstehen direkt dem Papst, egal in welchem ​​Land sie ihren Sitz haben. Einer der ersten unter ihnen war der im 6. Jahrhundert in Italien gegründete Benediktinerorden. Benedikt Nurijski. Besonderen Einfluss genoss er im 10.-11. Jahrhundert. Jetzt gibt es die Benediktiner in den Ländern Europas und Amerikas, sie haben ihre eigenen Schulen und Universitäten und Zeitschriften.

Im XI-XIII Jahrhundert. Es entstanden viele Klosterorden. Unter ihnen nehmen die sogenannten Bettelorden einen wichtigen Platz ein; Franziskaner, gegründet im 18. Jahrhundert. Heiliger Franziskus – 27.000 Menschen; Dominikaner - 10.000 Menschen. Um dem Karmeliter- und Augustinerorden beizutreten, musste man auf persönlichen Besitz verzichten und von Almosen leben. Der Franziskanerorden erhielt vom Papst gewisse Privilegien – das Recht, zu predigen und die Sakramente zu spenden sowie frei an Universitäten zu lehren. Die Inquisition lag in seinen Händen. Der 1215 von Dominikus gegründete Orden der Dominikaner (Brüder-Prediger) sollte einen Kampf gegen die mittelalterliche Häresie führen, vor allem gegen die Albigenser – Teilnehmer der ketzerischen Bewegung des 12.-13. Jahrhunderts. in Frankreich, gerichtet gegen die beherrschende Stellung der katholischen Kirche im wirtschaftlichen und spirituellen Leben der mittelalterlichen Stadt.

Im Jahr 1534 entstand der Jesuitenorden (Gesellschaft Jesu), der von Ignatius Sebaceus (1491-1556) zur Bekämpfung der Reformation gegründet wurde. Als eine der militanten Organisationen der katholischen Kirche verfolgte sie Wissenschaftler, unterdrückte das freie Denken, erstellte ein Verzeichnis verbotener Bücher und trug zur Festigung der uneingeschränkten päpstlichen Macht bei. Jesuiten schwören dem Papst zusätzlich zu drei Klostergelübden (Zölibat, Gehorsam, Armut) absoluten Gehorsam und können seinen Glauben nicht einmal im Geiste in Frage stellen1. In der Satzung des Ordens heißt es: Um im Leben keine Fehler zu machen, ist es notwendig, Weiß Schwarz zu nennen, wenn die Kirche dies verlangt. Auf der Grundlage dieser Bestimmung entwickelte der Jesuitenorden moralische Standards. Der Jesuitenorden unterscheidet sich von anderen Orden dadurch, dass er von seinen Mitgliedern nicht verlangt, in Klöstern zu leben oder klösterliche Kleidung zu tragen. Sie können auch geheime Mitglieder des Ordens sein. Daher handelt es sich bei den Angaben zu seiner Zahl um ungefähre Angaben (bis zu 90.000 Menschen).

Mittlerweile gibt es etwa 180 Klosterorden. Sie vereinen fast eineinhalb Millionen Mönche und spielen wichtige Rolle bei der Umsetzung der vatikanischen Politik und missionarischen Aktivitäten.

Das gesamte Ausbreitungsgebiet des Katholizismus ist in Regionen (Erzdiözesen) unterteilt. Derzeit wächst ihre Zahl dank Ländern in Afrika und Asien. Große Diözesen haben Suffraganbischöfe (Assistenten der Bischöfe). In Ländern mit einer großen Anzahl von Diözesen und mit der Autonomie der Landeskirche ist der älteste aller Bischöfe der Reservebischöfe. In Ermangelung einer solchen Autonomie ist jeder Bischof direkt Rom unterstellt.

Zu den vatikanischen Institutionen gehören neun Kongregationen, Tribunale und mehrere Sekretariate. Kongregationen sind einzigartige Ministerien, die von einer Gruppe von Kardinälen (3-4 Personen) und einem Oberhaupt – einem Präfekten – geleitet werden. Die wichtigsten davon sind; Kongregation des Heiligen Offiziums und Kongregation für die Verbreitung des Glaubens (übt missionarische Aktivitäten hauptsächlich in Asien und Afrika aus). Dies ist die reichste Gemeinde, die verschiedene Subventionen von katholischen Geschäftsleuten und sogar Vertretern anderer religiöser Bewegungen (Baptisten) erhält, um ein Netzwerk von Seminaren, Universitäten und Schulen aufzubauen, in denen die örtliche Bevölkerung im Geiste der katholischen Lehre unterrichtet wird. Die Gemeinde verfügt über einen eigenen Verlag, Armenhäuser und Schulen.

Der Katholizismus hat sich erfolgreich in industrielle und postindustrielle Gesellschaften „eingefügt“. Die Anpassung der Kirche an die Bedingungen des reifen Kapitalismus wurde von Papst Leo XIII. in der Enzyklika „Über das Neue“ begründet, die tatsächlich die erste Sozialenzyklika war. Es formuliert die Haltung der katholischen Kirche zu den neuen Realitäten der Industriegesellschaft Ende des 19. Jahrhunderts- frühes 20. Jahrhundert Sie verurteilte den Klassenkampf, verkündete die Unverletzlichkeit des Privateigentums, den Schutz der Lohnabhängigen und dergleichen.

Neue gesellschaftliche Realitäten, die Mitte des 20. Jahrhunderts entstanden, beeinflussten das Wirken von Papst Johannes XXIII. Bei dem Versuch, den drohenden Tod der Menschheit in einem Atomkrieg abzuwenden, spielte die Unterstützung der katholischen Kirche für das Prinzip der friedlichen Koexistenz von Staaten mit unterschiedlichen Gesellschaftssystemen eine große Rolle. Der Papst befürwortete das Verbot von Atomwaffen und unterstützte die gemeinsamen Aktionen von Gläubigen und Ungläubigen zur Verteidigung des Friedens. Der Vatikan begann, eine weitsichtigere und realistischere Position zu den Problemen Afrikas, Lateinamerikas und Asiens einzunehmen. Die rechtzeitige Abgrenzung vom klassischen Kolonialismus wirkte sich positiv auf die Ausbreitung des Katholizismus in Afrika und Lateinamerika aus.

Anpassung des Katholizismus an die Realitäten der postindustriellen Gesellschaft unter Berücksichtigung gesellschaftlicher Prozesse; entfaltete sich im letzten Viertel des 20. Jahrhunderts und ist mit dem Namen Papst Johannes Paul II. verbunden, in dessen Aktivitäten drei Richtungen deutlich erkennbar sind: Die erste betrifft die Innenpolitik der Kirche; der zweite – soziale Fragen; dritte - Außenpolitik. In der internen Kirchenpolitik hält er an traditionellen Positionen fest: Er verurteilt kategorisch Scheidung, Abtreibung, Versuche, die Rechte von Nonnen und Priestern anzugleichen, und die Beteiligung von Kirchenführern daran politische Aktivität und dergleichen. Der Papst verurteilte die im Jesuitenorden erkennbaren Tendenzen zum Pluralismus scharf. Nach seinen Anweisungen verurteilte die Kongregation für die Glaubenslehre (ehemals Inquisition) einzelne Jesuiten in den USA, der Schweiz, Deutschland und den Niederlanden. Zur gleichen Zeit hielt Johannes Paul II. selbst bei den Treffen der Päpstlichen Akademie im Vatikan zu Ehren des 100. Geburtstags des herausragenden Wissenschaftlers Albert Einstein eine Rede, in der er die Verurteilung Galileo Galileis durch die Inquisition seiner Zeit anerkannte als falsch und ungerecht.

Die Familie bleibt nicht ohne die Aufmerksamkeit der katholischen Kirche. Ein breites Spektrum ihrer Probleme wird im Programm „Familie und Glaube“ untersucht, das sich an Ehepartner, Eltern und Kinder richtet. Sie formulieren die Sichtweise der katholischen Kirche auf die Ursachen von Krisen in der Familie und der Entfremdung der Kinder von ihren Eltern.

Ende der 50er Jahre begann eine Neuausrichtung der Europapolitik des Vatikans: Die Idee eines „kleinen Europas“ wurde durch den Wunsch nach einem Ausbau eines „vereinten Europas“ ersetzt. Mit der Thronbesteigung von Johannes Paul II. basierte dieses Verständnis auf der These von den gemeinsamen christlichen Wurzeln der europäischen Nationen. Die UNESCO-Plattform und internationale Kulturforen werden genutzt, um das Konzept des „Neo-Europäismus“ zu fördern.

Europa, so der Papst, sei ein Komplex von Nationen, die durch die Evangelisierung zu solchen geworden seien. Die innere Einheit Europas ist nicht nur eine kulturelle, sondern auch eine gesellschaftliche Notwendigkeit. Dank seiner spezifischen kulturellen Tradition und unerschöpflichen Stärke nimmt Europa auch im globalen Kontext eine führende Rolle ein. Im wirklichen Europa gibt es keine Widersprüche zwischen Ost und West; es ist die einzige Völkerfamilie mit verschiedenen komplementären Merkmalen. Die Annäherung und Integration der europäischen Nationen muss gleichzeitig in religiöser und kultureller Hinsicht erfolgen.

Um den Neoeuropäismus zu rechtfertigen, schuf Johannes Paul II. sein eigenes Konzept der Nation. Im Vordergrund stehen dabei die Menschen, dann das Vaterland, Religion, Kunst, Nationalkultur. Europa, vereint durch einen gemeinsamen Ursprung, eine gemeinsame Kulturgeschichte und Traditionen, Werte und Grundprinzipien der Lebensgestaltung, kann vor inneren Gefahren und apokalyptischen Konflikten gerettet werden.

Europäisch: Kultur basiert auf einem großen Erbe – jüdisch, griechisch, römisch, christlich. Doch dieses Erbe befindet sich in einer tiefen Krise. Daher ist die Schaffung eines „neuen Europas“ mit der Hoffnung auf eine religiöse Erneuerung verbunden. Mit den Worten von Johannes Paul II. ist „die Wiedergeburt im christlichen Geist ein Mittel zur Rettung Europas.“ 1985 veröffentlichte der Papst die Enzyklika „Apostel der Slawen“, deren Hauptgedanke die Notwendigkeit ist, die europäischen Länder auf der Grundlage zu vereinen Christliche Kultur. Der Weg zur Einheit zwischen Ost und West, so behauptet der Vatikan, sei die Vereinigung der christlichen Kirchen zur Weltkirche und die allgemeine Evangelisierung, deren Kern in erster Linie die Etablierung der moralischen Überlegenheit der katholischen Kirche sei. Dies zeigt deutlich politische Ziele. Johannes Paul II. fördert die Einheit Europas und betont den Vorteil der römisch-katholischen Kirche, da die „Apostel der Slawen“ angeblich mit dem Segen und unter der Kontrolle der Päpste Nikolaus I., Adrian II. und Johannes VIII. arbeiteten und Untertanen der römisch-katholischen Kirche waren Großes Reich. Historische Dokumente bezeugen jedoch, dass Kyrill und Methodius in diplomatischen Fragen Kontakt zu Rom aufgenommen haben.

80er Jahre des 20. Jahrhunderts. wurden zu Meilensteinen des Katholizismus. Auf der außerordentlichen Bischofssynode, die dem 20. Jahrestag des Zweiten Vatikanischen Konzils gewidmet war, wurden die kirchlichen Angelegenheiten in den 20 Jahren nach dem Konzil im Kontext der Entwicklung der modernen Gesellschaft analysiert. Zu den Problemen gehörten Komplikationen im Verhältnis der Kirche zur Welt. Reiche Länder lernten Säkularismus, Atheismus und praktischen Materialismus. Dies hat zu einer tiefen Krise grundlegender moralischer Werte geführt. In Entwicklungsländern herrschen Armut, Hunger und Elend. Die Synode kam zu dem Schluss, dass der Wunsch, nur äußere Strukturen zu erneuern, zur Vergessenheit der Kirche Christi führte. In der Erklärung „Gottes Ruf an alle Menschen“ fordert die Synode alle (nicht nur Katholiken) auf, sich an der Schaffung einer „Zivilisation der Solidarität und Liebe“ zu beteiligen, denn nur durch religiöse Erneuerung kann der apokalyptische Zustand der modernen Kultur überwunden werden .

Der katholische Theologe Karl Rahner beurteilt die aktuelle Situation der katholischen Kirche so: „Man hört heute von der Kirche viele Aussagen im Namen des Geistes des Zweiten Vatikanischen Konzils, die nichts mit diesem Geist zu tun haben.“ Die moderne Kirche scheint eher für eine Rückkehr zu den guten alten Zeiten als für ein wirkliches Verständnis der Situation empfänglich zu sein moderne Welt und Menschlichkeit. Wir haben noch keine Synthese zwischen wahrer Spiritualität und echter Verantwortung gegenüber einer Welt, die vor einer Katastrophe steht, erreicht. An der Schwelle zum dritten Jahrtausend wächst unter den Katholiken der Wunsch, eine breite Plattform zu schaffen, um alle Menschen guten Willens auf der Basis zu vereinen universelle menschliche Werte für die Rettung und Bereicherung der spirituellen Kultur der Menschheit.“

Nach der Unabhängigkeitserklärung des Staates begann in der Ukraine ein Aufschwung Katholische Gemeinden und Kirchen haben sich die Beziehungen zum Vatikan etwas belebt.

Fragen und Aufgaben zur Wissensfestigung

1. Beschreiben Sie die wichtigsten dogmatischen und kanonischen Unterschiede zwischen

Katholizismus und Orthodoxie.

2. Was waren die Merkmale des Kampfes der katholischen Kirche gegen Häresien?

3. Wie unterscheidet sich die Haltung der katholischen und der orthodoxen Kirche zu Trends in der menschlichen Entwicklung?

4. Inwieweit entspricht Ihrer Meinung nach die Struktur und das Verwaltungssystem der katholischen Kirche den Anforderungen der Zentralisierung und Freiheit nationaler Religionsgemeinschaften?

5. Welche Positionen hatten katholische Gemeinden in verschiedenen Phasen der Geschichte der Ukraine?

Abstrakte Themen

1. Gesellschaftspolitische Orientierungen im Katholizismus.

2. Katholische Mönchsorden: Geschichte und Moderne.

3. Soziallehre des Katholizismus, Stadien seiner Entwicklung.

4. Karyologie als Zweig der katholischen Theologie.

5. Geschichte des Papsttums.

6. Pontifikat von Papst Johannes Paul II.

7. Katholizismus in der Ukraine.

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Der Glaube an Jesus Christus vereinte und inspirierte Christen und wurde zur Grundlage ihrer religiösen Weltanschauung. Ohne sie wären Gläubige nicht in der Lage, die richtigen Dinge zu tun und ehrliche Arbeit zu leisten.

Die Rolle der Orthodoxie in der Geschichte Russlands ist enorm. Menschen, die sich zu diesem Trend im Christentum bekannten, entwickelten nicht nur die spirituelle Kultur unseres Landes, sondern trugen auch zur Lebensweise des russischen Volkes bei.

Auch der Katholizismus verleiht dem Leben der Menschen seit Jahrhunderten große Bedeutung. Das Oberhaupt der katholischen Kirche, der Papst, bestimmt die Normen des sozialen und spirituellen Bereichs der Gesellschaft.

Unterschiede in den Lehren der Orthodoxie und des Katholizismus

Die Orthodoxie erkennt in erster Linie das Wissen an, das sich seit der Zeit Jesu Christi – dem 1. Jahrtausend n. Chr. – nicht verändert hat. Es basiert auf dem Glauben an einen einzigen Schöpfer, der die Welt erschaffen hat.


Der Katholizismus erlaubt Änderungen und Ergänzungen der Grunddogmen der Religion. Somit können wir die Hauptunterschiede zwischen den Lehren der beiden Richtungen im Christentum feststellen:

• Katholiken betrachten den Heiligen Geist, der vom Vater und dem Sohn ausgeht, als Symbol ihres Glaubens, während orthodoxe Christen nur den Heiligen Geist akzeptieren, der vom Vater ausgeht.
• Katholiken glauben an die Unbefleckte Empfängnis Jungfrau Maria, aber die Orthodoxen akzeptieren es nicht.
• Der Papst wurde im Katholizismus zum alleinigen Oberhaupt der Kirche und Stellvertreter Gottes gewählt, die Orthodoxie sieht eine solche Ernennung jedoch nicht vor.
• Die Lehre der katholischen Kirche verbietet im Gegensatz zur Orthodoxie eine Scheidung.
• IN Orthodoxe Lehre Es gibt kein Dogma über das Fegefeuer (die Wanderung der Seele eines Verstorbenen).

Trotz aller Unterschiede, beide Richtungen Religionen sind einander sehr ähnlich. Sowohl orthodoxe Gläubige als auch Katholiken glauben an Jesus Christus, halten Fasten und bauen Kirchen. Tolles Preis-Leistungs-Verhältnis die Bibel hält für sie bereit.

Kirche und Klerus in Orthodoxie und Katholizismus

Die orthodoxe Kirche umfasst mindestens 14 örtlichen Kirchen, Ende des 20. Jahrhunderts anerkannt. Sie regiert die Gemeinschaft der Gläubigen mit Hilfe einer Reihe von Apostelregeln, Heiligenlebensläufen, theologischen Texten usw Kirchenbräuche. Die katholische Kirche ist im Gegensatz zur orthodoxen Kirche ein einziges religiöses Zentrum und wird vom Papst geleitet.

Erstens: Kirchen verschiedene Richtungen im Christentum unterscheiden sie sich in ihren Aussehen. Die Wände orthodoxer Kirchen sind mit atemberaubenden Fresken und Ikonen geschmückt. Der Gottesdienst wird durch das Singen von Gebeten begleitet.

Die katholische Kirche im gotischen Stil ist mit Schnitzereien und Buntglasfenstern verziert. Statuen der Jungfrau Maria und Jesu Christi ersetzen darin die Ikonen, und der Gottesdienst findet zu den Klängen einer Orgel statt.

Der Katholizismus hat solche geschaffen Kirchenpositionen, als Bischof, Erzbischof, Abt und andere. Sie alle legen bei ihrem Eintritt in den Gottesdienst das Gelübde des Zölibats ab.

In der Orthodoxie wird der Klerus durch Titel wie vertreten Patriarch, Metropolit, Diakon. Im Gegensatz zu den strengen Regeln der katholischen Kirche können orthodoxe Geistliche heiraten. Das Gelübde des Zölibats wird nur von denen abgelegt, die sich für das Mönchtum entschieden haben.

Generell ist die christliche Kirche seit Jahrhunderten eng mit dem Leben der Menschen verbunden. Es reguliert das menschliche Verhalten im Alltag und ist mit großen Fähigkeiten ausgestattet.

Riten der Orthodoxie und des Katholizismus

Das direkter Appell ein Gläubiger an Gott. Orthodoxe Gläubige blicken beim Gebet nach Osten, aber für Katholiken spielt das keine Rolle. Katholiken bekreuzigen sich mit zwei Fingern, orthodoxe Christen mit drei.

Im Christentum ist das Sakrament der Taufe in jedem Alter erlaubt. Aber am häufigsten taufen sowohl Orthodoxe als auch Katholiken ihre Kinder kurz nach der Geburt. In der Orthodoxie wird eine Person während der Taufe dreimal in Wasser getaucht, und bei Katholiken wird ihm dreimal Wasser auf den Kopf gegossen.

Jeder Christ kommt mindestens einmal in seinem Leben zur Beichte in die Kirche. Katholiken beichten an einem besonderen Ort – einem Beichtstuhl. Gleichzeitig sieht der Beichtvater den Geistlichen durch das Gitter. Ein katholischer Priester wird der Person aufmerksam zuhören und den nötigen Rat geben.

Während der Beichte kann ein orthodoxer Priester Sünden vergeben und ernennen Buße- fromme Taten vollbringen, um Fehler zu korrigieren. Das Bekenntnis im Christentum ist das Geheimnis des Gläubigen.

Kreuzen - Hauptsymbol Christentum. Es schmückt Kirchen und Tempel, wird am Körper getragen und auf Gräbern platziert. Auf allen abgebildeten Wörtern Christliche Kreuze, sind gleich, aber in verschiedenen Sprachen geschrieben.

Ein bei der Taufe getragenes Brustkreuz wird für den Gläubigen zum Symbol des Christentums und des Leidens Jesu Christi. Für ein orthodoxes Kreuz spielt die Form keine Rolle; viel wichtiger ist, was darauf abgebildet ist. Am häufigsten sieht man sechszackige oder achtzackige Kreuze. Das Bild von Jesus Christus darauf symbolisiert nicht nur Qual, sondern auch den Sieg über das Böse. Traditionell Orthodoxes Kreuz hat eine untere Querstange.

Das katholische Kreuz stellt Jesus Christus als einen verstorbenen Mann dar. Seine Arme sind angewinkelt und seine Beine sind gekreuzt. Dieses Bild besticht durch seinen Realismus. Die Form des Kreuzes ist lakonischer, ohne Querlatte.

Das klassische katholische Bild der Kreuzigung zeigt den Erlöser mit gekreuzten Füßen und einem einzigen Nagel, der ihn durchbohrt. Auf seinem Kopf ist eine Dornenkrone abgebildet.

Die Orthodoxie sieht, dass Jesus Christus über den Tod triumphiert. Seine Handflächen sind geöffnet und seine Beine sind nicht gekreuzt. Nach orthodoxer Tradition sind Abbildungen einer Dornenkrone auf einem Kruzifix sehr selten.

Die letzte Division der Vereinigten Staaten Christliche Kircheüber Orthodoxie und Katholizismus erfolgte im Jahr 1054. Allerdings betrachten sich sowohl die orthodoxe als auch die römisch-katholische Kirche nur als „eine heilige, katholische (konziliare) und apostolische Kirche“.

Erstens sind Katholiken auch Christen. Das Christentum ist in drei Hauptrichtungen unterteilt: Katholizismus, Orthodoxie und Protestantismus. Aber es gibt keine Single Evangelische Kirche(es gibt mehrere tausend protestantische Konfessionen auf der Welt), und die orthodoxe Kirche umfasst mehrere voneinander unabhängige Kirchen.

Außer Russisch Orthodoxe Kirche(ROC) gibt es die Georgisch-Orthodoxe Kirche, die Serbisch-Orthodoxe Kirche, die Griechisch-Orthodoxe Kirche, die Rumänisch-Orthodoxe Kirche usw.

Die orthodoxen Kirchen werden von Patriarchen, Metropoliten und Erzbischöfen regiert. Nicht alle orthodoxen Kirchen haben in Gebeten und Sakramenten Gemeinschaft miteinander (was gemäß dem Katechismus des Metropoliten Philaret für die Zugehörigkeit einzelner Kirchen zu einer Ökumenischen Kirche erforderlich ist) und erkennen sich gegenseitig als wahre Kirchen an.

Sogar in Russland selbst gibt es mehrere orthodoxe Kirchen (die Russisch-Orthodoxe Kirche selbst, die Russisch-Orthodoxe Kirche im Ausland usw.). Daraus folgt, dass die Weltorthodoxie keine einzige Führung hat. Aber die Orthodoxen glauben, dass sich die Einheit der orthodoxen Kirche in einer einzigen Lehre und in der gegenseitigen Kommunikation in den Sakramenten manifestiert.

Der Katholizismus ist einer Universalkirche. Alle seine Teile in verschiedenen Ländern der Welt stehen in Verbindung miteinander, teilen ein einziges Glaubensbekenntnis und erkennen den Papst als ihr Oberhaupt an. In der katholischen Kirche gibt es eine Einteilung in Riten (Gemeinschaften innerhalb der katholischen Kirche, die sich in den Formen des liturgischen Gottesdienstes und der Kirchendisziplin voneinander unterscheiden): römisch, byzantinisch usw. Daher gibt es Katholiken des römischen Ritus, Katholiken Byzantinischer Ritus usw., aber sie sind alle Mitglieder derselben Kirche.

Die Hauptunterschiede zwischen Orthodoxie und Katholizismus:

1. Der erste Unterschied zwischen der katholischen und der orthodoxen Kirche ist also das unterschiedliche Verständnis der Einheit der Kirche. Für die Orthodoxen genügt es, einen Glauben und die gleichen Sakramente zu teilen; darüber hinaus sehen die Katholiken die Notwendigkeit eines einzigen Oberhauptes der Kirche – des Papstes;

2. Die katholische Kirche bekennt im Glaubensbekenntnis, dass der Heilige Geist vom Vater und vom Sohn („filioque“) ausgeht. Die orthodoxe Kirche bekennt, dass der Heilige Geist nur vom Vater ausgeht. Einige orthodoxe Heilige sprachen von der Prozession des Geistes vom Vater durch den Sohn, was nicht im Widerspruch zum katholischen Dogma steht.

3. Die katholische Kirche bekennt sich zum Sakrament der Ehe als lebenslanges Sakrament und verbietet die Scheidung, die orthodoxe Kirche dagegen in manchen Fällen erlaubt Scheidungen.

4. Die katholische Kirche verkündete das Dogma des Fegefeuers. Dies ist der Zustand der Seelen nach dem Tod, die für den Himmel bestimmt, aber noch nicht bereit dafür sind. In der orthodoxen Lehre gibt es kein Fegefeuer (obwohl es etwas Ähnliches gibt – Tortur). Aber die Gebete der Orthodoxen für die Toten legen nahe, dass es Seelen in einem Zwischenzustand gibt, für die nach dem Jüngsten Gericht noch Hoffnung besteht, in den Himmel zu kommen;

5. Die katholische Kirche akzeptierte das Dogma der Unbefleckten Empfängnis der Jungfrau Maria. Das bedeutet, dass selbst die Erbsünde die Mutter des Erlösers nicht berührt hat. Orthodoxe Christen verherrlichen die Heiligkeit der Gottesmutter, glauben aber, dass sie wie alle Menschen mit der Erbsünde geboren wurde;

6. Das katholische Dogma von der Aufnahme Mariens in den Himmel mit Leib und Seele ist eine logische Fortsetzung des vorherigen Dogmas. Auch die Orthodoxen glauben, dass Maria mit Leib und Seele im Himmel wohnt, doch ist dies in der orthodoxen Lehre nicht dogmatisch verankert.

7. Die katholische Kirche hat das Dogma des Primats des Papstes über die gesamte Kirche in Fragen des Glaubens und der Moral, der Disziplin und der Regierung akzeptiert. Die Orthodoxen erkennen den Vorrang des Papstes nicht an;

8. Die katholische Kirche hat das Dogma verkündet, dass der Papst in Fragen des Glaubens und der Moral unfehlbar ist, wenn er im Einvernehmen mit allen Bischöfen bekräftigt, was die katholische Kirche bereits seit vielen Jahrhunderten glaubt. Orthodoxe Gläubige glauben, dass nur die Entscheidungen der Ökumenischen Räte unfehlbar sind;

9. Orthodoxe Christen bekreuzigen sich von rechts nach links und Katholiken von links nach rechts.

Katholiken durften sich lange Zeit auf eine dieser beiden Arten taufen lassen, bis Papst Pius V. ihnen 1570 befahl, dies von links nach rechts und nicht anders zu tun. Bei einer solchen Handbewegung gilt das Kreuzzeichen nach christlicher Symbolik als von einem Menschen stammend, der sich an Gott wendet. Und wenn sich die Hand von rechts nach links bewegt, kommt sie von Gott, der einen Menschen segnet. Es ist kein Zufall, dass sowohl Orthodoxe als auch katholischer Priester Kreuzen Sie die Menschen um Sie herum von links nach rechts (von sich selbst wegschauend). Für jemanden, der dem Priester gegenübersteht, ist es wie eine Segensgeste von rechts nach links. Darüber hinaus bedeutet die Bewegung der Hand von links nach rechts, sich von der Sünde zur Erlösung zu bewegen, denn links im Christentum wird es mit dem Teufel in Verbindung gebracht, und das Richtige wird mit dem Göttlichen in Verbindung gebracht. Und wann Zeichen des Kreuzes Die Bewegung der Hand von rechts nach links wird als Sieg des Göttlichen über den Teufel interpretiert.

10. In der Orthodoxie gibt es zwei Standpunkte gegenüber Katholiken:

Der erste betrachtet Katholiken als Ketzer, die das Nizänisch-Konstantinopolitanische Glaubensbekenntnis verfälschten (indem er (lateinisch filioque) hinzufügte). Der zweite betrachtet Katholiken als Schismatiker (Schismatiker), die sich vom Vereinigten Rat losgesagt haben Apostolische Kirche.

Katholiken wiederum betrachten die Orthodoxen als Schismatiker, die sich von der Einen, Universellen und Apostolischen Kirche losgesagt haben, betrachten sie jedoch nicht als Ketzer. Die katholische Kirche erkennt dies bei den örtlichen orthodoxen Kirchen an wahre Kirchen, konserviert apostolische Sukzession und wahre Sakramente.

11. Im lateinischen Ritus ist es üblich, die Taufe eher durch Besprengen als durch Untertauchen durchzuführen. Die Taufformel ist etwas anders.

12. Im westlichen Ritus sind Beichtstühle für das Sakrament der Beichte weit verbreitet – ein für die Beichte reservierter Ort, meist spezielle Kabinen – Beichtstühle Meist aus Holz, bei dem der Büßer auf einer niedrigen Bank neben dem Priester kniete und hinter einer Trennwand mit Gitterfenster saß. In der Orthodoxie stehen der Beichtvater und der Beichtvater mit dem Evangelium und dem Kruzifix vor dem Rednerpult vor den übrigen Gemeindemitgliedern, jedoch in einiger Entfernung von ihnen.

Beichtstühle oder Beichtstühle

Der Beichtvater und die Beichtvaterin stehen mit dem Evangelium und dem Kruzifix vor dem Rednerpult

13. Im östlichen Ritus beginnen Kinder bereits im Säuglingsalter, die Kommunion zu empfangen; im westlichen Ritus wird die Erstkommunion erst im Alter von 7 bis 8 Jahren gespendet.

14. Im lateinischen Ritus kann ein Priester nicht verheiratet werden (außer in seltenen, speziell festgelegten Fällen) und muss vor der Ordination ein Zölibatsgelübde ablegen. Im östlichen Ritus (sowohl für orthodoxe als auch für griechische Katholiken) ist das Zölibat nur für Bischöfe erforderlich .

15. Fastenzeit Im lateinischen Ritus beginnt es am Aschermittwoch und im byzantinischen Ritus am Sauberen Montag.

16. Im westlichen Ritual ist langes Knien üblich, im Osten - Niederwerfungen, in dessen Zusammenhang in lateinischen Kirchen Bänke mit Regalen zum Knien auftauchen (Gläubige sitzen nur bei alttestamentarischen und apostolischen Lesungen, Predigten, Opfergaben), und für den östlichen Ritus ist es wichtig, dass vor dem Anbeter ausreichend Platz bleibt sich vor dem Boden verneigen.

17. Orthodoxe Geistliche Er trägt größtenteils einen Bart. Katholische Geistliche sind im Allgemeinen bartlos.

18. In der Orthodoxie wird der Verstorbenen besonders am 3., 9. und 40. Tag nach dem Tod gedacht (der erste Tag ist der Tag des Todes selbst), im Katholizismus am 3., 7. und 30. Tag.

19. Einer der Aspekte der Sünde im Katholizismus wird als Beleidigung Gottes angesehen. Entsprechend Orthodoxe Sichtweise Da Gott leidenschaftslos, einfach und unveränderlich ist, ist es unmöglich, Gott durch Sünden zu beleidigen. Wir schaden nur uns selbst (wer Sünde begeht, ist ein Sklave der Sünde).

20. Orthodoxe und Katholiken erkennen die Rechte weltlicher Autoritäten an. In der Orthodoxie gibt es das Konzept einer Symphonie geistlicher und weltlicher Autoritäten. Im Katholizismus gibt es ein Konzept der Vorherrschaft der kirchlichen Macht über die weltliche Macht. Nach der Soziallehre der katholischen Kirche kommt der Staat von Gott und muss daher befolgt werden. Das Recht auf Ungehorsam gegenüber Autoritäten wird auch von der katholischen Kirche anerkannt, allerdings mit erheblichen Vorbehalten. Die Grundlagen des Gesellschaftskonzepts der Russisch-Orthodoxen Kirche erkennen auch das Recht auf Ungehorsam an, wenn die Regierung den Abfall vom Christentum erzwingt oder sündige Taten. Am 5. April 2015 bemerkte Patriarch Kirill in seiner Predigt über den Einzug des Herrn in Jerusalem:

„... Sie erwarten von der Kirche oft dasselbe, was die alten Juden vom Erretter erwarteten. Die Kirche sollte den Menschen angeblich helfen, ihre politischen Probleme zu lösen, ... eine Art Anführer bei der Erreichung dieser menschlichen Siege sein ... Ich erinnere mich an die schwierigen 90er Jahre, als die Kirche die Führung des politischen Prozesses übernehmen musste. Sie wandten sich an den Patriarchen oder einen der Hierarchen und sagten: „Nominieren Sie Ihre Kandidaturen für das Amt des Präsidenten!“ Führe das Volk zu politischen Siegen!“ Und die Kirche sagte: „Niemals!“ Denn unser Geschäft ist völlig anders ... Die Kirche dient den Zielen, die den Menschen sowohl hier auf Erden als auch in der Ewigkeit ein erfülltes Leben ermöglichen. Und wenn die Kirche daher beginnt, den politischen Interessen, ideologischen Moden und Vorlieben dieses Jahrhunderts zu dienen, ... verlässt sie diesen sanftmütigen jungen Esel, auf dem der Erretter ritt ... "

21. Im Katholizismus gibt es eine Ablasslehre (Befreiung von der vorübergehenden Strafe für Sünden, die der Sünder bereits bereut hat und deren Schuld im Sakrament der Beichte bereits vergeben wurde). In der modernen Orthodoxie gibt es eine solche Praxis nicht, obwohl es in der orthodoxen Kirche von Konstantinopel während der Zeit der osmanischen Besatzung früher „Erlaubnisschreiben“ gab, ein Analogon zum Ablass in der Orthodoxie.

22. Im katholischen Westen herrscht der Glaube vor, dass Maria Magdalena die Frau ist, die im Haus Simons des Pharisäers die Füße Jesu gesalbt hat. Die orthodoxe Kirche lehnt diese Identifizierung kategorisch ab.

23. Katholiken sind fest entschlossen, sich jeglicher Art von Empfängnisverhütung zu widersetzen, was während der AIDS-Pandemie besonders relevant erscheint. Und die Orthodoxie erkennt die Möglichkeit an, einige Verhütungsmittel zu verwenden, die keine abtreibende Wirkung haben, zum Beispiel Kondome und Verhütungsmittel für Frauen. Natürlich rechtmäßig verheiratet.

24. Gnade Gottes. Der Katholizismus lehrt, dass die Gnade von Gott für die Menschen geschaffen wurde. Die Orthodoxie glaubt, dass Gnade ungeschaffen und vorewig ist und nicht nur Menschen, sondern die gesamte Schöpfung betrifft. Nach der Orthodoxie ist Barmherzigkeit ein mystisches Attribut und die Kraft Gottes.

25. Orthodoxe Christen verwenden Sauerteigbrot zur Kommunion. Katholiken sind langweilig. Bei der Kommunion erhalten Orthodoxe Brot, Rotwein (den Leib und Blut Christi) und warmes Wasser („Wärme“ ist ein Symbol des Heiligen Geistes), Katholiken erhalten nur Brot und Weißwein (Laien erhalten nur Brot).

Trotz ihrer Unterschiede bekennen und predigen Katholiken und orthodoxe Christen auf der ganzen Welt einen Glauben und eine Lehre von Jesus Christus. Es waren einmal menschliche Fehler und Vorurteile, die uns trennten, aber noch immer vereint uns der Glaube an einen Gott. Jesus betete für die Einheit seiner Jünger. Seine Schüler sind sowohl Katholiken als auch Orthodoxe.

„Die große spirituelle und politische Revolution unseres Planeten ist das Christentum. In diesem heiligen Element verschwand die Welt und wurde erneuert.“ „Die griechische Religion, getrennt von allen anderen, gibt uns etwas Besonderes Volkscharakter" „Russland hatte nie etwas mit dem Rest Europas gemeinsam“, „seine Geschichte erfordert einen anderen Gedanken, eine andere Formel“ ...

Und jetzt, wo unsere Generationen ein großes staatliches, wirtschaftliches, moralisches und spirituell-kreatives Versagen in der Geschichte Russlands erleben und wenn wir überall sehen, wie seine Feinde (religiöse und politische) einen Feldzug gegen seine Identität und Integrität vorbereiten, müssen wir entschlossen und entschlossen sein Sagen Sie ganz konkret: Schätzen wir unsere russische Identität und sind wir bereit, sie zu verteidigen? Und weiter: Was ist diese Originalität, was sind ihre Grundlagen und mit welchen Angriffen auf sie müssen wir rechnen?

Die Identität des russischen Volkes drückt sich in seiner besonderen und einzigartigen spirituellen Tat aus. Unter „Handeln“ müssen wir die innere Struktur und Lebensweise eines Menschen verstehen: seine Art zu fühlen, nachzudenken, zu denken, zu wünschen und zu handeln. Jeder der Russen hatte und hat nach seinem Auslandsaufenthalt jede Gelegenheit, sich durch Erfahrung davon zu überzeugen, dass andere Völker eine andere alltägliche und spirituelle Lebensweise haben als wir; wir erleben dies bei jedem Schritt und haben Schwierigkeiten, uns daran zu gewöhnen; Manchmal sehen wir ihre Überlegenheit, manchmal spüren wir deutlich ihre Unzufriedenheit, aber immer erleben wir ihre Fremdheit und beginnen, uns nach ihrer „Heimat“ zu sehnen. Dies erklärt sich aus der Einzigartigkeit unserer alltäglichen und spirituellen Lebensweise, oder, um es kurz auszudrücken, wir haben eine andere Handlungsweise.

Das russische Nationalgesetz entstand unter dem Einfluss von vier großen Faktoren: der Natur (Kontinentalität, Ebene, Klima, Boden), der slawischen Seele, einem besonderen Glauben und historische Entwicklung(Staatlichkeit, Kriege, territoriale Dimensionen, Multinationalität, Wirtschaft, Bildung, Technologie, Kultur). Es ist unmöglich, dies alles auf einmal abzudecken. Darüber gibt es Bücher, einige wertvolle (N. Gogol „Was ist schließlich das Wesen der russischen Poesie“; N. Danilevsky „Russland und Europa“; I. Zabelin „Die Geschichte des russischen Lebens“; F. Dostojewski „ Das Tagebuch eines Schriftstellers“; V. Klyuchevsky „Essays und Reden“), dann tot geboren (P. Chaadaev „Philosophische Briefe“; P. Milyukov „Essays zur Geschichte der russischen Kultur“). Beim Verständnis und der Interpretation dieser Faktoren und des russischen kreativen Akts selbst ist es wichtig, objektiv und fair zu bleiben und weder zu einem fanatischen „Slawophilen“ noch zu einem „Westler“ zu werden, der gegenüber Russland blind ist. Und das ist besonders wichtig bei der Hauptfrage, die wir hier stellen – nach Orthodoxie und Katholizismus.

Unter den Feinden Russlands, die nicht seine gesamte Kultur akzeptieren und seine gesamte Geschichte verurteilen, nehmen die Katholiken einen ganz besonderen Platz ein. Sie gehen davon aus, dass es „Gutes“ und „Wahrheit“ in der Welt nur dort gibt, wo die katholische Kirche „führt“ und wo die Menschen die Autorität des Bischofs von Rom bedingungslos anerkennen. Alles andere ist (so verstehen sie) auf dem falschen Weg, in der Dunkelheit oder Ketzerei und muss früher oder später zu ihrem Glauben bekehrt werden. Dies stellt nicht nur die „Richtlinie“ des Katholizismus dar, sondern die selbstverständliche Grundlage oder Prämisse aller seiner Lehren, Bücher, Meinungen, Organisationen, Entscheidungen und Handlungen. Was auf der Welt nicht katholisch ist, muss verschwinden: entweder durch Propaganda und Bekehrung oder durch die Zerstörung Gottes.

Wie oft letzten Jahren Katholische Prälaten begannen mir persönlich zu erklären, dass „der Herr den orthodoxen Osten mit einem eisernen Besen fegt, damit eine vereinte katholische Kirche regieren kann“ ... Wie oft habe ich angesichts der Bitterkeit geschaudert, mit der ihre Reden atmeten Augen funkelten. Und als ich diese Reden hörte, begann ich zu verstehen, wie Prälat Michel d'Herbigny, der Chef der ostkatholischen Propaganda, zweimal (1926 und 1928) nach Moskau reisen konnte, um eine Union mit der „Renovationistischen Kirche“ und dementsprechend der „Konkordat“ „mit den Bolschewiki, und wie konnte er, als er von dort zurückkehrte, vorbehaltlos die abscheulichen Artikel der Kommunisten nachdrucken und die märtyrerische, orthodoxe, patriarchalische Kirche (im wahrsten Sinne des Wortes) „syphilitisch“ und „verdorben“ nennen? dass das „Konkordat“ des Vatikans mit der Dritten Internationale noch nicht zustande kam, nicht weil der Vatikan ein solches Abkommen „ablehnte“ und „verurteilte“, sondern weil die Kommunisten es selbst nicht wollten. Orthodoxe Kathedralen, Kirchen und Pfarreien in Polen, die von Katholiken in den dreißiger Jahren des aktuellen (zwanzigsten - Anmerkung des Herausgebers) Jahrhunderts gegründet wurden ... Endlich verstand ich die wahre Bedeutung der katholischen „Gebete für die Rettung Russlands“: sowohl das anfängliche, kurze, und eines, das 1926 von Papst Benedikt

Und wenn wir jetzt sehen, wie sich der Vatikan seit Jahren auf einen Feldzug gegen Russland vorbereitet und einen massiven Ankauf russischer religiöser Literatur durchführt, Orthodoxe Ikonen und ganze Ikonostasen, Massenvorbereitung des katholischen Klerus für die Simulation Orthodoxer Gottesdienst auf Russisch („Katholizismus des östlichen Ritus“), genaues Studium Orthodoxes Denken und Seelen, um ihre historische Widersprüchlichkeit zu beweisen - wir alle, das russische Volk, müssen uns die Frage stellen, was der Unterschied zwischen Orthodoxie und Katholizismus ist, und versuchen, diese Frage für uns selbst mit aller Objektivität, Direktheit und historischer Treue zu beantworten.

Dabei handelt es sich um einen dogmatischen, kirchlich-organisatorischen, rituellen, missionarischen, politischen, moralischen und gesetzgeberischen Unterschied. Der letzte Unterschied ist von entscheidender Bedeutung: Er liefert den Schlüssel zum Verständnis aller anderen.

Der dogmatische Unterschied ist jedem orthodoxen Christen bekannt: Erstens im Widerspruch zu den Dekreten des Zweiten Ökumenischer Rat(Konstantinopel,381) und dem Dritten Ökumenischen Konzil (Ephesus, 431, Kanon 7) führten die Katholiken im 8. Artikel des Glaubensbekenntnisses den Zusatz der Prozession des Heiligen Geistes nicht nur vom Vater, sondern auch vom Sohn („filioque“) ein. ; zweitens kam im 19. Jahrhundert ein neues katholisches Dogma hinzu, dass die Jungfrau Maria unbefleckt empfangen wurde („de immaculataceptione“); drittens wurde 1870 ein neues Dogma über die Unfehlbarkeit des Papstes in den Angelegenheiten der Kirche und der Lehre („ex catedra“) aufgestellt; viertens wurde 1950 ein weiteres Dogma über die posthume leibliche Himmelfahrt der Jungfrau Maria aufgestellt. Diese Dogmen werden von der orthodoxen Kirche nicht anerkannt. Dies sind die wichtigsten dogmatischen Unterschiede.

Der kirchlich-organisatorische Unterschied liegt darin, dass Katholiken den römischen Hohepriester als Oberhaupt der Kirche und Stellvertreter Christi auf Erden anerkennen, während orthodoxe Christen das einzige Oberhaupt der Kirche – Jesus Christus – anerkennen und es nur für richtig halten, dass das Kirche wird von der Ökumenischen Kirche gebaut und Lokale Räte. Auch die Orthodoxie erkennt die weltliche Macht der Bischöfe nicht an und ehrt katholische Ordensorganisationen (insbesondere die Jesuiten) nicht. Das sind die wichtigsten Unterschiede.

Die rituellen Unterschiede sind wie folgt. Die Orthodoxie erkennt keine Gottesdienste in lateinischer Sprache an; es folgt den von Basilius dem Großen und Johannes Chrysostomus zusammengestellten Liturgien und erkennt westliche Modelle nicht an; es beachtet die vom Erlöser hinterlassene Kommunion unter dem Deckmantel von Brot und Wein und lehnt die von den Katholiken für die Laien eingeführte „Kommunion“ mit nur „gesegneten Hostien“ ab; es erkennt Ikonen, erlaubt jedoch keine skulpturalen Bilder in Tempeln; es erhebt die Beichte zum unsichtbar gegenwärtigen Christus und leugnet den Beichtstuhl als Organ irdischer Macht in den Händen des Priesters. Die Orthodoxie hat eine völlig andere Kultur geschaffen Kirchengesang, Gebete und Läuten; er hat ein anderes Gewand; er hat ein anderes Kreuzzeichen; eine andere Anordnung des Altars; es kennt das Knien, lehnt aber das katholische „Hocken“ ab; Es kennt nicht das Klingeln der Glocke während des perfekten Gebets und vieles mehr. Dies sind die wichtigsten Ritualunterschiede.

Die missionarischen Unterschiede sind wie folgt. Die Orthodoxie erkennt die Konfessionsfreiheit an und lehnt den gesamten Geist der Inquisition ab; Vernichtung von Ketzern, Folter, Freudenfeuer und Zwangstaufe (Karl der Große). Bei der Konvertierung achtet er auf die Reinheit der religiösen Betrachtung und deren Freiheit von allen fremden Beweggründen, insbesondere von Einschüchterung, politischer Kalkulation usw finanzielle Unterstützung("Wohltätigkeit"); es berücksichtigt nicht, dass die irdische Hilfe für einen Bruder in Christus den „Glauben“ des Wohltäters beweist. In den Worten des Theologen Gregor geht es darum, „nicht zu gewinnen, sondern Brüder im Glauben zu gewinnen“. Es strebt nicht um jeden Preis nach Macht auf der Erde. Dies sind die wichtigsten missionarischen Unterschiede.

Die politischen Unterschiede sind wie folgt. Die orthodoxe Kirche hat weder die säkulare Vorherrschaft noch den Kampf um die Staatsmacht in Form einer politischen Partei für sich beansprucht. Die ursprüngliche russisch-orthodoxe Lösung des Problems lautet wie folgt: Kirche und Staat haben besondere und unterschiedliche Aufgaben, helfen sich aber gegenseitig im Kampf für das Gute; der Staat regiert, befehligt aber nicht die Kirche und betreibt keine erzwungenen missionarischen Aktivitäten; Die Kirche organisiert ihre Arbeit frei und unabhängig, achtet auf weltliche Loyalität, beurteilt aber alles nach ihrem christlichen Maßstab und gibt den Herrschern gute Ratschläge und vielleicht sogar Tadel und den Laien gute Lehren (denken Sie an Metropolit Philipp und Patriarch Tichon). Ihre Waffe ist nicht das Schwert, nicht Parteipolitik und nicht Ordnungsintrigen, sondern Gewissen, Belehrung, Tadel und Exkommunikation. Byzantinische und postpetrinische Abweichungen von dieser Ordnung waren ungesunde Phänomene.

Im Gegensatz dazu strebt der Katholizismus immer in allem und auf jede Weise nach Macht (weltlicher, geistlicher, Eigentums- und persönlicher Macht).

Der moralische Unterschied ist dieser. Die Orthodoxie appelliert an das freie menschliche Herz. Der Katholizismus appelliert an einen blind unterwürfigen Willen. Die Orthodoxie versucht, im Menschen lebendige, schöpferische Liebe zu erwecken Christliches Gewissen. Der Katholizismus erfordert Gehorsam und die Einhaltung von Geboten (Legalismus). Die Orthodoxie verlangt das Beste und fordert evangelische Vollkommenheit. Der Katholizismus fragt danach, was „vorgeschrieben“, „verboten“, „erlaubt“, „verzeihlich“ und „unverzeihlich“ ist. Die Orthodoxie dringt tief in die Seele ein und strebt nach aufrichtigem Glauben und aufrichtiger Güte. Disziplinen des Katholizismus äußerer Mensch strebt nach äußerer Frömmigkeit und gibt sich mit dem formalen Anschein zufrieden, Gutes zu tun.

Und das alles hängt eng mit dem anfänglichen und tiefsten tatsächlichen Unterschied zusammen, der zu Ende und darüber hinaus ein für alle Mal durchdacht werden muss.

Die Beichte unterscheidet sich von der Beichte durch ihren grundlegenden religiösen Akt und ihre Struktur. Wichtig ist nicht nur, woran Sie glauben, sondern auch, was, also durch welche Seelenkräfte Ihr Glaube verwirklicht wird. Da Christus, der Erlöser, den Glauben auf lebendige Liebe gründete (siehe Markus 12,30-33; Lukas 10,27; vgl. 1. Johannes 4,7-8, 16), wissen wir, wo wir nach Glauben suchen und wie wir ihn finden können. Dies ist das Wichtigste, um nicht nur den eigenen Glauben, sondern insbesondere den Glauben anderer und die gesamte Religionsgeschichte zu verstehen. So müssen wir sowohl Orthodoxie als auch Katholizismus verstehen.

Es gibt Religionen, die aus Angst entstehen und sich von Angst ernähren; Daher haben die meisten afrikanischen Schwarzen vor allem Angst vor Dunkelheit und Nacht, bösen Geistern, Hexerei und dem Tod. Im Kampf gegen diese Angst und indem sie sie bei anderen ausnutzen, entsteht ihre Religion.

Es gibt Religionen, die aus Lust geboren sind; und sich von Erotik ernähren, die als „Inspiration“ verstanden wird; das ist die Religion des Dionysos-Bacchus; das ist „linker Shaivismus“ in Indien; Das ist der russische Khlystyismus.

Es gibt Religionen, die von Fantasie und Vorstellungskraft leben; Ihre Anhänger sind zufrieden mythische Legenden und Chimären, Poesie, Opfer und Rituale, die Liebe, den Willen und das Denken vernachlässigen. Das ist indischer Brahmanismus.

Der Buddhismus wurde als eine Religion der Lebensverleugnung und Askese geschaffen. Der Konfuzianismus entstand als Religion einer historisch hart erkämpften und aufrichtig empfundenen Morallehre. Der religiöse Akt Ägyptens war der Überwindung des Todes gewidmet. Die jüdische Religion strebte in erster Linie nach nationaler Selbstbestätigung auf Erden und vertrat den Henotheismus (den Gott der nationalen Exklusivität) und den moralischen Legalismus. Die Griechen schufen eine Religion des Familienherdes und der sichtbaren Schönheit. Römer - Religion magisches Ritual. Was ist mit Christen?

Orthodoxie und Katholizismus vertrauen gleichermaßen auf Christus, den Sohn Gottes, und auf das Evangelium. Und doch sind ihre religiösen Handlungen nicht nur unterschiedlich, sondern in ihren Gegensätzen auch unvereinbar. Genau das ist der Grund für alle Unterschiede, auf die ich im vorherigen Artikel („Über den russischen Nationalismus“ – Hrsg.) hingewiesen habe.

Das primäre und grundlegende Erwachen des Glaubens für die Orthodoxen ist eine Bewegung des Herzens, die über die Liebe nachdenkt, den Sohn Gottes in all seiner Güte, in all seiner Vollkommenheit und spirituellen Kraft sieht, sich ihm beugt und ihn als die wahre Wahrheit Gottes annimmt. als sein wichtigster Lebensschatz. Im Licht dieser Vollkommenheit erkennt der Orthodoxe seine Sündhaftigkeit, stärkt und reinigt damit sein Gewissen und begibt sich auf den Weg der Reue und Reinigung.

Im Gegenteil, für einen Katholiken erwacht „Glaube“ aus einer Willensentscheidung: dieser oder jener (katholischen-kirchlichen) Autorität zu vertrauen, sich ihr zu unterwerfen und zu unterwerfen und sich zu zwingen, alles zu akzeptieren, was diese Autorität beschließt und vorschreibt, einschließlich der Frage von Gut und Böse, Sünde und ihrer Zulässigkeit.

Warum erwacht eine orthodoxe Seele aus freier Zärtlichkeit, aus Freundlichkeit, aus herzlicher Freude – und erblüht dann vor Glauben und den ihm entsprechenden freiwilligen Taten? Hier weckt das Evangelium Christi aufrichtige Liebe zu Gott und freie Liebe weckt christlichen Willen und Gewissen in der Seele.

Im Gegenteil, ein Katholik zwingt sich durch ständige Willensanstrengungen zu dem Glauben, den ihm seine Autorität vorschreibt.

In Wirklichkeit sind jedoch nur äußere Körperbewegungen vollständig dem Willen untergeordnet; das bewusste Denken ist in viel geringerem Maße untergeordnet; noch weniger ist das Leben der Vorstellungskraft und der alltäglichen Gefühle (Emotionen und Affekte). Weder Liebe, noch Glaube, noch Gewissen sind dem Willen untergeordnet und dürfen überhaupt nicht auf seine „Zwänge“ reagieren. Sie können sich dazu zwingen, aufzustehen und sich zu verbeugen, aber es ist unmöglich, sich zu Ehrfurcht, Gebet, Liebe und Dank zu zwingen. Nur die äußere „Frömmigkeit“ gehorcht dem Willen, und sie ist nichts weiter als eine äußere Erscheinung oder einfach ein Vorwand. Sie können sich zu einer Immobilienspende zwingen; Aber die Gabe der Liebe, des Mitgefühls und der Barmherzigkeit wird weder durch Willen noch durch Autorität erzwungen. Denken und Vorstellungskraft folgen der Liebe – sowohl der irdischen als auch der spirituellen – von selbst, natürlich und freiwillig, aber der Wille kann ihr Leben lang um sie kämpfen und sie nicht seinem Druck unterwerfen. Aus dem offenbarten und liebendes Herz Das Gewissen wird wie die Stimme Gottes unabhängig und kraftvoll sprechen. Aber Willensdisziplin führt nicht zum Gewissen, und die Unterwerfung unter eine äußere Autorität übertönt das persönliche Gewissen völlig.

So entfaltet sich dieser Gegensatz und die Unvereinbarkeit zweier Konfessionen, und wir, das russische Volk, müssen das bis zum Ende durchdenken.

Wer eine Religion auf Willen und Gehorsam gegenüber Autoritäten aufbaut, muss seinen Glauben unweigerlich auf mentale und verbale „Geständnisse“ beschränken, das Herz kalt und gefühllos zurücklassen und lebendige Liebe durch Gesetzlichkeit und Disziplin und christliche Güte durch „lobenswerte“, aber tote Taten ersetzen . Und sein Gebet selbst wird sich in seelenlose Worte und unaufrichtige Körperbewegungen verwandeln. Jeder, der die Religion des alten heidnischen Roms kennt, wird in all dem sofort seine Tradition erkennen. Es sind genau diese Merkmale der katholischen Religiosität, die die russische Seele seit jeher als fremdartig, seltsam, künstlich angespannt und unaufrichtig erlebt. Und wenn wir von hören Orthodoxe Menschen, dass es im katholischen Gottesdienst äußere Feierlichkeit gibt, die manchmal bis zur Erhabenheit und „Schönheit“ geht, aber keine Aufrichtigkeit und Wärme, keine Demut und Leidenschaft, kein echtes Gebet und daher spirituelle Schönheit, dann wissen wir, wo wir suchen müssen für eine Erklärung hierfür.

Dieser Gegensatz zwischen den beiden Konfessionen zeigt sich in allem. Daher besteht die erste Aufgabe eines orthodoxen Missionars darin, den Menschen etwas zu geben Heiliges Evangelium und Anbetung in ihrer Sprache und im Volltext; Die Katholiken halten durch Lateinische Sprache, für die meisten Menschen unverständlich, und verbieten Gläubigen, die Bibel selbstständig zu lesen. Die orthodoxe Seele sucht in allem die direkte Annäherung an Christus: vom inneren einsamen Gebet bis zur Gemeinschaft der Heiligen Mysterien. Ein Katholik wagt es nur, über Christus zu denken und zu fühlen, was ihm der maßgebliche Mittler zwischen ihm und Gott erlaubt, und in der Kommunion selbst bleibt er benachteiligt und verwirrt, nimmt keinen transsubstantiierten Wein an und empfängt anstelle des transsubstantiierten Brotes eine Art „ Wafer“, der es ersetzt.

Wenn der Glaube außerdem vom Willen und der Entscheidung abhängt, dann glaubt ein Ungläubiger offensichtlich nicht, weil er nicht glauben will, und ein Ketzer ist ein Ketzer, weil er sich entschieden hat, auf seine Weise zu glauben; und die „Hexe“ dient dem Teufel, weil sie von einem bösen Willen besessen ist. Es ist natürlich, dass sie alle Verbrecher gegen das Gesetz Gottes sind und bestraft werden müssen. Daher die Inquisition und all die grausamen Taten, die damit verbunden sind mittelalterliche Geschichte Katholisches Europa: Kreuzzüge gegen Ketzer, Freudenfeuer, Folter, Vernichtung ganzer Städte (zum Beispiel der Stadt Steding in Deutschland im Jahr 1234); 1568 wurden alle Einwohner der Niederlande, mit Ausnahme der namentlich genannten, als Ketzer zum Tode verurteilt.

In Spanien verschwand die Inquisition erst 1834 endgültig. Der Grund für diese Hinrichtungen ist klar: Ein Ungläubiger ist jemand, der nicht glauben will, er ist ein Bösewicht und ein Verbrecher angesichts Gottes, die Gehenna erwartet ihn; und nun ist das kurzfristige Feuer eines irdischen Feuers besser als das ewige Feuer der Hölle. Natürlich werden Menschen, die ihren eigenen Glauben aufgezwungen haben, versuchen, ihn anderen aufzuzwingen und in Unglauben oder Andersglauben keine Täuschung, kein Unglück, keine Blindheit, keine geistige Armut, sondern einen bösen Willen sehen.

Gegen, Orthodoxer Priester folgt dem Apostel Paulus: nicht danach zu streben, „Macht über den Willen anderer zu übernehmen“, sondern „Freude“ in den Herzen der Menschen zu wecken (siehe 2. Kor. 1,24) und sich fest an den Bund Christi über „Unkraut“ zu erinnern, das sollte nicht vorzeitig ausgemerzt werden (siehe Matthäus 13, 25-36). Er erkennt die Leitweisheit von Athanasius dem Großen und Gregor dem Theologen an: „Was mit Gewalt gegen die Begierde getan wird, ist nicht nur erzwungen, nicht frei und nicht herrlich, sondern hat einfach nicht einmal stattgefunden“ (Predigt 2, 15). Daher die Anweisung des Metropoliten Macarius, die er 1555 dem ersten Kasaner Erzbischof Gury gab: „Gewöhnen Sie die Tataren durch alle möglichen Bräuche an sich selbst und bringen Sie sie mit Liebe zur Taufe, aber führen Sie sie nicht zur Taufe durch.“ Furcht." Seit jeher glaubt die orthodoxe Kirche an die Freiheit des Glaubens, an ihre Unabhängigkeit von irdischen Interessen und Berechnungen, an ihre Aufrichtigkeit des Herzens. Daher die Worte von Cyril von Jerusalem: „Simon, der Zauberer, wusch seinen Körper mit Wasser im Taufbecken, erleuchtete aber sein Herz nicht im Geiste, und er kam und ging mit dem Körper, wurde aber mit der Seele nicht begraben und stand nicht auf.“

Als nächstes wird irdischer Mensch sucht Macht. Und die Kirche, die ihren Glauben auf Freiheit aufbaut, wird sicherlich nach Macht streben. So war es bei den Mohammedanern; Dies war im Laufe ihrer Geschichte bei Katholiken der Fall. Sie strebten immer nach Macht in der Welt, als ob das Reich Gottes von dieser Welt wäre – alle Macht: unabhängige weltliche Macht für den Papst und die Kardinäle sowie Macht über Könige und Kaiser (denken Sie an das Mittelalter); Macht über die Seelen und insbesondere über den Willen ihrer Anhänger (der Beichtstuhl als Werkzeug); Parteimacht in einem modernen „demokratischen“ Staat; geheime Ordensmacht, totalitär-kulturelle Macht über alles und in allen Belangen (Jesuiten). Sie betrachten Macht als Werkzeug zur Errichtung des Reiches Gottes auf Erden. Und diese Idee war sowohl der Evangeliumslehre als auch der orthodoxen Kirche schon immer fremd.

Macht auf Erden erfordert List, Kompromisse, Gerissenheit, Vortäuschung, Lügen, Betrug, Intrigen und Verrat und oft auch Verbrechen. Daher die Lehre, dass der Zweck die Mittel bestimmt. Vergeblich stellen Gegner diese Lehre der Jesuiten so dar, als ob der Zweck böse Mittel „rechtfertigt“ oder „heiligt“; Dadurch machen sie es den Jesuiten nur leichter, Einwände zu erheben und zu widerlegen. Hier geht es überhaupt nicht um „Gerechtigkeit“ oder „Heiligkeit“, sondern entweder um kirchliche Erlaubnis – um Zulässigkeit oder um moralische „gute Qualität“. In diesem Zusammenhang behaupten die prominentesten Jesuitenpatres wie Escobar a Mendoza, Sot, Tolet, Vascotz, Lessius, Sanketz und einige andere, dass „Handlungen je nach dem guten oder schlechten Ziel gut oder schlecht ausgeführt werden“. Allerdings ist das Ziel eines Menschen nur ihm allein bekannt; es ist eine persönliche Angelegenheit, geheim und leicht zu simulieren. Eng damit verbunden ist die katholische Lehre von der Zulässigkeit und sogar Nichtsündhaftigkeit von Lügen und Täuschungen: Man muss die gesprochenen Worte nur „anders“ interpretieren, einen mehrdeutigen Ausdruck verwenden oder den Umfang des Gesagten stillschweigend einschränken , oder über die Wahrheit schweigen – dann ist die Lüge keine Lüge, und die Täuschung ist keine Täuschung, und ein falscher Eid vor Gericht ist keine Sünde (siehe dazu die Jesuiten Lehmkuhl, Suarez, Busenbaum, Lyman, Sanketz, Alagona, Lessius). , Escobar und andere).

Doch die Jesuiten haben noch eine andere Lehre, die endlich die Hände ihres Ordens und ihrer Kirchenführer frei macht. Dies ist die Lehre von bösen Taten, die angeblich „auf Befehl Gottes“ begangen wurden. So lesen wir vom Jesuiten Peter Alagona (ebenfalls aus Busenbaum): „Auf Befehl Gottes könnt ihr Unschuldige töten, stehlen, ausschweifen, denn Er ist der Herr über Leben und Tod, und deshalb müsst ihr Seinen Befehl erfüllen.“ Es versteht sich von selbst, dass die Existenz eines solch monströsen und unmöglichen „Gebots“ Gottes von der katholischen kirchlichen Autorität entschieden wird, deren Gehorsam das eigentliche Wesen des katholischen Glaubens ist.

Wer diese Merkmale des Katholizismus durchdacht hat und sich der orthodoxen Kirche zuwendet, wird ein für alle Mal sehen und verstehen, dass die tiefsten Traditionen beider Konfessionen gegensätzlich und unvereinbar sind. Darüber hinaus wird er auch verstehen, dass die gesamte russische Kultur im Geiste der Orthodoxie geformt, gestärkt und geblüht wurde und zu dem wurde, was sie zu Beginn des 20. Jahrhunderts war, vor allem weil sie nicht katholisch war. Der Russe glaubt und glaubt mit Liebe, betet mit seinem Herzen, liest das Evangelium frei; und die Autorität der Kirche hilft ihm in seiner Freiheit und lehrt ihn Freiheit, indem sie ihm das spirituelle Auge öffnet und ihn nicht mit irdischen Hinrichtungen erschreckt, um das Jenseitige zu „vermeiden“. Die russische Wohltätigkeit und die „Liebe zur Armut“ der russischen Zaren kamen immer von Herzen und Freundlichkeit. Russische Kunst alles ist völlig aus freier, tief empfundener Betrachtung entstanden: der Aufstieg der russischen Poesie und die Träume der russischen Prosa und die Tiefe der russischen Malerei und die aufrichtige Lyrik der russischen Musik und die Ausdruckskraft der russischen Skulptur und die Spiritualität der russischen Architektur, und das Gefühl des russischen Theaters. Geist Christliche Liebe drang in die russische Medizin ein mit ihrem Dienstgeist, ihrer Selbstlosigkeit, ihrer intuitiv-ganzheitlichen Diagnose, ihrer Individualisierung des Patienten und ihrer brüderlichen Haltung gegenüber dem Leidenden; und in die russische Rechtswissenschaft mit ihrer Suche nach Gerechtigkeit; und in die russische Mathematik mit ihrer thematischen Betrachtung. Er schuf die Traditionen von Solovyov, Klyuchevsky und Zabelin in der russischen Geschichtsschreibung. Er schuf die Tradition von Suworow in der russischen Armee und die Tradition von Ushinsky und Pirogov in der russischen Schule. Man muss mit dem Herzen die tiefe Verbindung sehen, die russisch-orthodoxe Heilige und Älteste mit der Lebensweise der Russen, des einfachen Volkes und der gebildeten Seele verbindet. Die gesamte russische Lebensweise ist anders und besonders, weil die slawische Seele ihr Herz in den Geboten der Orthodoxie gestärkt hat. Und die meisten russischen heterodoxen Konfessionen (mit Ausnahme des Katholizismus) erhielten die Strahlen dieser Freiheit, Einfachheit, Herzlichkeit und Aufrichtigkeit.

Erinnern wir uns auch daran, dass unsere weiße Bewegung mit all ihrer Staatstreue, mit ihrem patriotischen Eifer und ihrer Opferbereitschaft aus freien und treuen Herzen entstanden ist und von ihnen bis heute getragen wird. Ein lebendiges Gewissen, aufrichtiges Gebet und persönliche „Freiwilligenarbeit“ gehören zu den besten Gaben der Orthodoxie, und wir haben nicht den geringsten Grund, diese Gaben durch die Traditionen des Katholizismus zu ersetzen.

Daher unsere Haltung gegenüber dem „Katholizismus des östlichen Ritus“, der derzeit im Vatikan und in vielen katholischen Klöstern vorbereitet wird. Die bloße Idee, die Seele des russischen Volkes durch eine vorgetäuschte Nachahmung seines Gottesdienstes zu unterwerfen und mit dieser betrügerischen Operation den Katholizismus in Russland einzuführen, erleben wir als religiös falsch, gottlos und unmoralisch. Im Krieg fahren Schiffe also unter fremder Flagge. Auf diese Weise wird Schmuggelware über die Grenze geschmuggelt. So schüttet der Bruder in Shakespeares Hamlet seinem Bruder, dem König, tödliches Gift ins Ohr, während dieser schläft.

Und wenn jemand einen Beweis dafür brauchte, dass der Katholizismus existiert und auf welche Weise er die Macht auf der Erde ergreift, dann macht dieses letzte Unterfangen alle anderen Beweise überflüssig.

03 / 08 / 2006