Lesung des Osterevangeliums. Wie klingt der Ostergruß in verschiedenen Sprachen?

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Von Ostern bis zur Dreifaltigkeit: Apostolische Sonntags- und Evangelienlesungen mit kurzen Interpretationen
Zusammengestellt von Posadsky N.S.

IS R16-603-0090

Evangelium

Das Wort „Evangelium“ bedeutet im Griechischen „gute Nachricht“. Dieses Evangelium richtet sich an alle Menschen. Ursprünglich bezeichnete dieses Wort sich selbst christliche Predigt: Gehen Sie um die ganze Welt- Christus befiehlt den Aposteln nach seiner glorreichen Auferstehung, - und verkünde das Evangelium allen Geschöpfen(Markus 16:15). Später wurde dieser Name den ersten vier Büchern der 27 Bücher des Neuen Testaments gegeben, in denen die gute und freudige Botschaft unseres Herrn Jesus Christus verkündet wurde, der im Fleisch kam und litt Tod am Kreuz, auferstanden und legte den Grundstein für die Auferstehung von den Toten und bereitete für uns ewige Glückseligkeit im Himmel vor.

Der Ursprung der Evangelien reicht bis in die zweite Hälfte des 1. Jahrhunderts zurück. Es ist davon auszugehen, dass der Apostel Matthäus sein Evangelium um 50-60 n. Chr. verfasste, die Apostel Markus und Lukas – einige Jahre später, aber vor der Zerstörung Jerusalems im Jahr 70, und der Apostel Johannes der Theologe – am Ende des 1. Jahrhunderts .

Die drei Evangelien (Markus, Lukas und Johannes) wurden in geschrieben griechisch, aber nicht klassisch, sondern das sogenannte Alexandrinische, da diese Sprache damals die am weitesten verbreitete und für alle Völker des Römischen Reiches verständlichste war.

Die ersten drei Evangelien werden synoptisch genannt, da ihr Inhalt viele Gemeinsamkeiten aufweist. Der Zweck des Schreibens des vierten Evangeliums bestand darin, die ersten drei Evangelisten zu ergänzen. Dass dies so ist, beweist schon der Inhalt des Johannesevangeliums.

Erstes Evangelium – Matthäus

Als frühestes der Evangelien gilt das Matthäusevangelium, das sein Autor auf Hebräisch verfasste, da es dazu gedacht war, Stammesgenossen, insbesondere Schriftgelehrten, zu predigen. Das Evangelium beweist den konvertierten Juden, dass Jesus der Messias ist, auf den sie gewartet haben. Der Apostel Matthäus erklärt jedes Ereignis im irdischen Leben Christi mit alttestamentlichen Prophezeiungen, für die er sich oft auf das Alte Testament bezieht. Er hat mindestens 65 solcher Links.

Das Matthäusevangelium beschreibt die Genealogie Christi von Abraham, und unter den Vorfahren Christi werden auch Heiden erwähnt. So zeigt der heilige Matthäus, dass das Licht des Evangeliums für alle Nationen geleuchtet hat, wie König David, der Prophet Jesaja und andere Propheten verkündeten Altes Testament:

Und es wird an jenem Tag geschehen, dass sich die Heiden der Wurzel Isais zuwenden werden, die als Banner für die Nationen dastehen wird, und der Rest wird die Herrlichkeit sein.(Jes. 11, 10). Bitten Sie mich, und ich werde die Nationen zu Ihrem Erbe und die Enden der Erde zu Ihrem Besitz geben.(Ps. 2:8). Alle Enden der Erde werden sich an den Herrn erinnern und sich ihm zuwenden, und alle Stämme der Heiden werden sich vor Dir beugen.(Ps. 21, 28).

Das Matthäusevangelium ist in 28 Kapitel unterteilt und beginnt mit einer Geschichte über die Genealogie Jesu Christi und endet mit dem Gespräch des Erretters mit den Aposteln vor der Himmelfahrt.

Zweites Evangelium – Markus

Das Zweite Evangelium wurde vom Evangelisten Markus geschrieben, der in seiner Jugend trug Doppelname John-Mark und Familienname, Nachname, als das bei den Römern am häufigsten vorkommende, löste später das erste ab. Die Zuhörer des Apostels Petrus, Heiden, wollten eine schriftliche Darstellung seiner Lehre erhalten. Als Antwort auf diese Bitte erläuterte Markus alles, was er vom Apostel Petrus über das irdische Leben Jesu Christi gehört hatte. Es bezieht sich selten auf das Alte Testament, sondern stellt die Zeit des feierlichen Wirkens des Messias dar, als er sich siegreich gegen die Sünde und Bosheit dieser Welt zur Wehr setzte.

Nur dieses Evangelium erzählt von einem unbekannten jungen Mann, der in der Nacht der Gefangennahme Christi durch Soldaten nur mit einer Decke bekleidet auf die Straße rannte, und als einer der Soldaten ihn packte, befreite er sich und ließ die Decke in den Händen von ein Soldat und lief völlig nackt davon: Ein junger Mann, der über seinen nackten Körper in einen Schleier gehüllt war, folgte ihm; und die Soldaten ergriffen ihn. Aber er verließ den Schleier und rannte nackt vor ihnen davon(Markus 14:51–52). Der Legende nach war dieser junge Mann der Evangelist Markus selbst.

Das Markusevangelium besteht aus 16 Kapiteln, beginnt mit dem Erscheinen Johannes des Täufers und endet mit der Geschichte, wie die Apostel nach der Himmelfahrt des Erlösers gingen, um die Lehren Christi zu predigen.

Drittes Evangelium – Lukas

Das dritte Evangelium wurde vom Evangelisten Lukas geschrieben, einem Kollegen des Apostels Paulus während seiner Missionsreisen. Er richtete sein Evangelium vor allem an einen gewissen Ehrwürdigen Theophilus, der in der Kirche offensichtlich großes Ansehen genoss und es wissen wollte solide Grundlage der Lehre, in der er unterrichtet wurde(Lukas 1:4). Da Theophilus vermutlich ein Heide war, wurde das gesamte Lukasevangelium für heidnische Christen geschrieben. Daher geht die Genealogie Christi darin nicht nur auf Abraham zurück, wie im Matthäusevangelium, sondern auf Adam als den Vorfahren aller Menschen.

Das Leben Christi wird in diesem Evangelium hauptsächlich aus historischer Sicht dargestellt und die Geschichte ist ausführlich.

Das Lukasevangelium ist in 24 Kapitel gegliedert und endet mit der Himmelfahrt Christi.

Viertes Evangelium – Johannes

Das vierte Evangelium wurde in Ephesus vom geliebten Jünger Jesu Christi geschrieben – dem Apostel Johannes, der aufgrund der Höhe seiner Gottesvision den Namen Theologe erhielt.

Ephesus ist eine Stadt, die nach dem Fall Jerusalems eine Zeit lang das Zentrum beider war Christliche Kirche und überhaupt das Geistesleben des Ostens. Viele Wissenschaftler strömten in diese Stadt und predigten ihre Lehren, wodurch es hier leicht zu verschiedenen Abweichungen und Verzerrungen in den Lehren Christi kommen konnte. So verzerrte der erste Häresiarch Cerinthus das Christentum, indem er hellenistische orientalische Elemente einführte. Deshalb wandten sich die Christen vor Ort mit der Bitte um Darlegung an Johannes als einen der engsten Zeugen und Augenzeugen des „Dienstes des Wortes“. irdisches Leben Christus. Ihm wurden die Bücher der ersten drei Evangelisten gebracht, und nachdem er sie für die Wahrheit und Wahrhaftigkeit der Erzählung gelobt hatte, bemerkte er dennoch, dass die Göttlichkeit Jesu Christi in ihnen nicht klar zum Ausdruck kam. Deshalb beginnt das Johannesevangelium gerade mit dem Hinweis, dass der fleischgewordene Christus das Urwort, der Logos ist, durch den alles Existierende entstanden ist. Der selige Theophylakt schreibt, dass Johannes der Theologe „von dem begeistert war, was uns keiner der anderen Evangelisten lehrte.“ Da sie das Evangelium von der Menschwerdung Christi predigen, aber nichts ganz Klares und Demonstratives über Seine ewige Existenz sagen, besteht die Gefahr, dass Menschen, die an irdischen Dingen hängen und nicht in der Lage sind, an etwas Erhabenes zu denken, denken, dass Christus nur existiert hat Dann begann seine Existenz, als er vor allen Zeiten vom Vater geboren wurde. Deshalb verkündet der große Johannes die Geburt in der Höhe, ohne jedoch die Inkarnation des Wortes zu erwähnen. Denn er sagt: Und das Wort wurde Fleisch(Johannes 1:14)“ (Kommentar zum Johannesevangelium, S. 267).

Johannes der Theologe schreibt viel über die Wunder des Herrn in Judäa und Jerusalem: über die Heilung des Gelähmten in Bethesda (siehe: Johannes 5,2–9), über die Heilung des Blindgeborenen (siehe: Johannes 9: 1–7), über die Auferstehung des Lazarus (siehe: Johannes 11, 11–44), über die Verwandlung von Wasser in Wein bei der Hochzeit in Kana in Galiläa (siehe: Johannes 2, 1-11). Das Johannesevangelium enthält Lehrgespräche mit Juden über die Göttlichkeit Christi und seine Wesensgleichheit mit Gott dem Vater (siehe: Johannes 6, 26–58; 8, 12–59), Gespräche des Erretters mit der Samariterin (siehe: Johannes). 4, 5 -26) und mit Nikodemus (siehe: Johannes 3, 1-21).

Das Johannesevangelium ist in 21 Kapitel unterteilt und endet mit den Worten „das“. wahr ist sein Zeugnis(Johannes 21, 24).

Evangelische Symbole

Antike christliche Schriftsteller verglichen die vier Evangelien mit einem Fluss, der Eden verließ, um das von Gott gepflanzte Paradies zu bewässern, und sich in vier Flüsse teilte. Ein noch häufigeres Symbol für die Evangelisten war der mysteriöse Streitwagen, den der Prophet Hesekiel am Fluss Kebar sah und der aus vier Kreaturen bestand, die einem Mann, einem Löwen, einem Kalb und einem Adler ähnelten: Aus seiner Mitte ist es wie das Licht einer Flamme mitten im Feuer; und aus der Mitte davon war das Gleichnis von vier Tieren zu sehen – und dies war ihr Aussehen: Ihr Aussehen war wie das eines Menschen... Das Gleichnis ihrer Gesichter war das Gesicht eines Menschen und das Gesicht eines Löwen auf dem rechte Seite aller vier; und auf der linken Seite das Gesicht eines Kalbes auf allen vieren und das Gesicht eines Adlers auf allen vieren(Hes. 1, 5, 10). Diese Kreaturen wurden einzeln betrachtet zu Symbolen der Evangelisten: Der Apostel Matthäus wird mit einem Menschen verglichen, der Apostel Markus mit einem Löwen, der Apostel Lukas mit einem Kalb und der Apostel Johannes mit einem Adler.

Anlass für diesen Vergleich war die Überlegung, dass der Apostel Matthäus in seinem Evangelium den besonders menschlichen und messianischen Charakter Christi hervorhebt; der Apostel Markus stellt seine Allmacht und Königtum dar; der Apostel Lukas spricht von seinem Hohepriestertum, mit dem das Opfern von Kälbern verbunden war; Der Apostel Johannes schwebt wie ein Adler über den Wolken der menschlichen Schwäche. Das semantische Zentrum jedes Evangeliums ist jedoch die Geschichte vom Tod und der Auferstehung unseres Herrn Jesus Christus.

Über das Feiern von Ostern

Das hebräische Wort „Passah“ bedeutet „Vorübergehen“, „Erlösung“. In der alttestamentlichen Kirche war dies der Name des Feiertags, der zur Erinnerung an den Auszug der Söhne Israels aus Ägypten und gleichzeitig an ihre Befreiung aus der Sklaverei errichtet wurde. In der neutestamentlichen Kirche wird Ostern als Zeichen dafür gefeiert, dass der Sohn Gottes selbst durch die Auferstehung von den Toten von dieser Welt zum himmlischen Vater, von der Erde in den Himmel übergegangen ist und uns vom ewigen Tod und der Sklaverei des Teufels befreit hat und uns geben Macht, Kinder Gottes zu sein(Johannes 1:12).

Der Feiertag Ostern wurde bereits eingeführt und gefeiert Apostolische Kirche. Es stammt aus der Zeit der Auferstehung Christi, als die Apostel den Sieg ihres Lehrers über den Tod feierten. Die Jünger Christi befahlen allen Gläubigen, diesen Feiertag jedes Jahr zu feiern.

Im Jahr 325 am I Ökumenischer Rat Es wurde beschlossen, Ostern überall am ersten Sonntag des Ostervollmonds zu feiern, so dass das christliche Ostern immer nach dem jüdischen gefeiert werden würde.

„Die Auferstehung Jesu Christi“, sagt der heilige Innozenz von Cherson, „ist der höchste Triumph des Glaubens – denn durch ihn wurde unser Glaube bestätigt, erhöht, vergöttlicht; der höchste Triumph der Tugend – denn in Ihm siegte die reinste Tugend über die größte Versuchung; der höchste Triumph der Hoffnung – denn er dient als sicherste Garantie für die majestätischsten Verheißungen“ (Mittwochpredigt heilige Woche, Mit. 62).

Aufgrund der Bedeutung der Wohltaten, die wir durch die Auferstehung Christi erhalten haben, ist Ostern wirklich ein Feiertag und ein Triumph der Feierlichkeiten, weshalb es besonders fröhlich und feierlich gefeiert wird und seine Anbetung sich durch besondere Erhabenheit auszeichnet. Der Ostergottesdienst feiert den Sieg unseres Herrn Jesus Christus über den Tod und die Gewährung des ewigen Lebens an uns. Alle Gottesdienste des Feiertags sind von einem Gefühl der Freude über den Auferstandenen durchdrungen.

Ostern Christi bringt uns die große Liebe des Schöpfers zu uns zum Ausdruck. Er selbst trat in den Kampf mit Satan ein und besiegte ihn mit seiner Heiligkeit und seinem Gehorsam gegenüber dem himmlischen Vater. Und der Herr Jesus Christus hat sich selbst auferweckt, der himmlische Vater hat ihn auferweckt, und diese Auferstehung ist uns gegeben. Der große Heilige Gottes Gregory Palamas sagt, dass die Inkarnation Gottes – die Erscheinung Gottes in der Welt, unseres Herrn Jesus Christus – ist großes Geheimnis, ein noch größerer Akt der Liebe Gottes als die Erschaffung der Welt. Wenn wir getauft werden, erleben wir die Neugeburt von Wasser und Geist. Der Herr schenkt uns Reue. Wir bereuen und Er vergibt uns unsere Sünden. Der Herr vereint sich mit uns im Sakrament der Kommunion

Leib und Blut Christi. Daher lautet unser einziges Bekenntnis: „Christus ist auferstanden!“ Darin liegt die ganze Essenz unseres heiligen Glaubens, die ganze Festigkeit und Standhaftigkeit unserer Hoffnung und Hoffnung, die ganze Fülle ewiger Freude und Glückseligkeit.

Über die Zeit der Osterfeier

Bei der Osterfeier begeht die orthodoxe Kirche die Frühlings-Tagundnachtgleiche, den 14. Tag des Mondes und den dreitägigen Zeitraum – Freitag, Samstag, Sonntag. Wenn der 14. Tag des Mondes vor der Tagundnachtgleiche liegt, sagt der heilige Johannes Chrysostomus, dann verlassen wir ihn und suchen nach einem anderen Tag, der nach der Tagundnachtgleiche liegen sollte; Der 14. Tag des Mondes wird nicht vor der Frühlings-Tagundnachtgleiche gemessen.

Nach dem alttestamentlichen Gesetz sollte das Pessach-Lamm am 14. Nisan nach Mittag geschlachtet werden. Der Herr feierte einen Tag zuvor das alte Passah und bereitete die Apostel auf das bevorstehende neutestamentliche Abendmahl vor, das wahre Passah. Das Brot an diesem Abend war sauer, nicht ungesäuert.

Beim letzten Abendmahl sagte der Herr: Einer von euch wird mich verraten(Matthäus 26:21) und gab Judas das Brot. Daher trennte ihn der Herr und exkommunizierte ihn von seinen Jüngern. Zuvor zügelte Er den Zorn des Judas und behielt den Zeitpunkt des Todes für sich: Was machst du, tu es(Johannes 13:27), als würde er sagen: „Ich verlasse dich, tu, was du willst.“ Als Judas ging, sagte der Herr: Ich wollte das unbedingt mit dir essen das letzte Alte Testament Ostern(Lukas 22:15) und gründete das Sakrament von Leib und Blut. Mit ihnen am Tisch saß kein Verräter.

Osterwoche

Die Lesung aus dem Evangelium, die genau am Tag der strahlenden Auferstehung Christi stattfindet, stellt eine erhabene Lehre über das Antlitz Jesu Christi, seine Göttlichkeit, seine göttliche Beziehung zur Welt und zum Menschen und seine Inkarnation zur Erlösung der Menschen dar. Obwohl es nicht wörtlich von der Auferstehung Christi spricht, legt es die Wahrheit der Auferstehung dar: Er, der nach seinem Willen und aus eigener Kraft auferstanden war, offenbarte sich in aller Klarheit als der wahre Gott. und wurde durch die Auferstehung von den Toten als der Sohn Gottes mit Macht offenbart, entsprechend dem Geist der Heiligkeit(Römer 1:4). Als Zeichen dafür, dass sich die Herrlichkeit des auferstandenen Herrn auf alle Völker ausgeweitet hat, wird das Evangelium im nächtlichen Ostergottesdienst verkündet verschiedene Sprachen.

Apostolische Lesung
(Apostelgeschichte 1, 1–8)

Das erste Wort, das ich machte, bezog sich auf alle, auf Theophilus, den Jesus zu tun und zu lehren begann, bis zu dem Tag, an dem er dem Apostel durch den Heiligen Geist befahl, den er erwählte und aufstieg: vor ihnen und erwecke dich nach deinem Leiden zum Leben in vielen wahren Zeichen, vierzig Tage lang erschienen und auch zu ihnen vom Reich Gottes gesprochen; mit ihnen befahl ihnen auch der Giftige, Jerusalem nicht zu verlassen, sondern auf die Verheißung des Vaters zu warten, die sie von Mir hörten: denn wie Johannes mit Wasser getauft hat, aber ihr sollt nach vielen dieser Tage nicht mehr mit dem Heiligen Geist getauft werden. Dann kamen sie zusammen, um ihn zu fragen und sagten: Herr, wirst du in diesem Jahr das Königreich Israel errichten? Er sagte zu ihnen: Ihr könnt die Zeiten und Jahre nicht verstehen, die der Vater in seiner Macht festgelegt hat; aber ihr werdet die Kraft empfangen, die der Heilige Geist über euch gebracht hat, und ihr werdet mein Zeuge sein in Jerusalem und in ganz Judäa und … Samaria und bis zum letzten Teil der Erde.

Ich habe dir, Theophilus, das erste Buch geschrieben, in dem es um alles geht, was Jesus von Anfang an getan und gelehrt hat, bis zu dem Tag, an dem er aufstieg und den Aposteln, die er erwählte und denen er sich lebendig offenbarte, durch den Heiligen Geist Befehle erteilte, nach seinem Tod Leidenschaft, mit vielen wahren Beweisen, erschien ihnen vierzig Tage lang und sprach vom Reich Gottes. Und nachdem er sie versammelt hatte, befahl er ihnen: Verlasst Jerusalem nicht, sondern wartet auf die Verheißung des Vaters, die ihr von mir gehört habt, denn Johannes hat mit Wasser getauft, und ein paar Tage danach werdet ihr mit dem Heiligen getauft werden Geist. Deshalb kamen sie zusammen und fragten ihn und sprachen: Bist du in dieser Zeit, o Herr, dabei, das Königreich für Israel wiederherzustellen? Er sagte zu ihnen: Es ist nicht eure Aufgabe, die Zeiten oder Jahreszeiten zu kennen, die der Vater in seiner Autorität festgelegt hat, aber ihr werdet Kraft empfangen, wenn der Heilige Geist auf euch kommt; und ihr werdet meine Zeugen sein in Jerusalem und in ganz Judäa und Samaria und bis an die Enden der Erde.

Über Theophilus– damit ist derselbe Theophilus gemeint, für den der Apostel Lukas sein Evangelium schrieb.

Sogar als Jesus begann zu erschaffen und zu lehren. In seinem irdischen Leben begann der Herr nur zu erschaffen und zu lehren, aber die Apostel und ihre Nachfolger werden sein Werk fortsetzen bis zum Ende der Zeit(Matthäus 28:20).

Heiliger Geist– Christus hat alles mit dem Heiligen Geist erschaffen, denn, wie der selige Theophylakt sagt: „Wo der Sohn erschafft, wirkt der Geist mit und ist im Wesentlichen eins mitgegenwärtig“ (Kommentar zur Apostelgeschichte, S. 9).

Ihm zeigte er sich lebendig damit die Apostel seine Auferstehung im ganzen Universum bezeugen konnten.

Verlasse Jerusalem nicht- Genau dort, wo die Feindseligkeit gegen Gott ihren höchsten Ausdruck erreichte - die Ermordung des Sohnes Gottes - sollte die Verbreitung des Evangeliums im gesamten Universum beginnen.

Ist es nicht gerade jetzt, dass Du, o Herr, das Königreich für Israel wiederherstellst? Die Apostel hegten noch immer die gemeinsame Erwartung aller Juden an das Königreich des Messias als einen völlig irdischen Staat. Der Herr antwortet darauf, dass es nicht das Werk der Apostel sei um die Zeiten oder Jahreszeiten zu kennen, die der Vater in seiner Autorität festgelegt hat. Ihre Aufgabe ist es, Zeugen der Auferstehung des Sohnes Gottes zu sein bis zum letzten Teil der Erde.

Lesung aus dem Evangelium
(Johannes 1, 1-17)

Am Anfang war das Wort, und das Wort war für Gott, und Gott war das Wort. Dies gilt seit undenklichen Zeiten für Gott. Alles war durch Ihn, und ohne Ihn wäre nichts passiert. In Tom ist Leben, und das Leben ist leicht wie ein Mann. Und das Licht scheint in der Dunkelheit, und die Dunkelheit umarmt es nicht. Es gab einen von Gott gesandten Mann, sein Name war Johannes. Dieser kam als Zeuge, um über das Licht zu zeugen, damit alle an ihn glaubten. Lass es nicht das Licht sein, sondern lass es das Licht bezeugen: Es ist das wahre Licht, das jeden Menschen erleuchtet, der auf die Welt kommt. In der Welt gab es keine, und die Welt war, und die Welt kannte Ihn nicht. Er kam zu seinem eigenen Volk, nahm ihn aber nicht von seinem eigenen Volk auf. Die Kleinen nahmen Ihn auf und gaben ihnen den Raum, Kinder Gottes zu werden, die an Seinen Namen glaubten, die nicht aus Blut, noch aus fleischlicher Lust, noch aus männlicher Lust, sondern aus Gott geboren wurden. Und das Wort wurde Fleisch und wohnte in uns und sah Seine Herrlichkeit, Herrlichkeit als Eingeborener vom Vater, voller Gnade und Wahrheit. Johannes bezeugt ihn und ruft: „Der nach mir kommt, ist vor mir, wie er vor mir war.“ Und aus seiner Erfüllung empfingen wir alle Gnade, und Gnade wurde gegeben: Denn das Gesetz wurde von Mose gegeben, und Gnade und Wahrheit kamen von Jesus Christus.

Am Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott. Es war am Anfang bei Gott. Alles ist durch Ihn entstanden, und ohne Ihn ist nichts entstanden, was entstanden ist. In Ihm war Leben, und das Leben war das Licht der Menschen. Und das Licht scheint in der Dunkelheit, und die Dunkelheit kann es nicht überwinden. Es gab einen von Gott gesandten Mann; sein Name ist John. Er kam als Zeuge, um über das Licht Zeugnis abzulegen, damit durch ihn alle glauben könnten. Er war kein Licht, sondern wurde gesandt, um das Licht zu bezeugen. Es gab das wahre Licht, das jeden Menschen erleuchtet, der auf die Welt kommt. Er war in der Welt, und die Welt entstand durch Ihn, und die Welt kannte Ihn nicht. Er kam zu den Seinen, und die Seinen nahmen ihn nicht auf. Und denen, die ihn aufnahmen, denen, die an seinen Namen glaubten, gab er die Macht, Kinder Gottes zu werden, die weder aus Blut noch aus dem Willen des Fleisches noch aus dem Willen eines Menschen geboren wurden, sondern aus Gott. Und das Wort wurde Fleisch und wohnte unter uns, voller Gnade und Wahrheit; und wir sahen seine Herrlichkeit, die Herrlichkeit des Eingeborenen des Vaters. Johannes bezeugt ihn und sagt ausrufend: „Dieser war es, von dem ich gesagt habe, dass der, der nach mir kam, vor mir stand, weil er vor mir war.“ Und aus Seiner Fülle haben wir alle Gnade um Gnade empfangen, denn das Gesetz wurde durch Mose gegeben; Gnade und Wahrheit kamen durch Jesus Christus.

Am Anfang steht das Wort – der Evangelist weist mit diesem Ausdruck auf die Ewigkeit des Einziggezeugten hin. Aus diesem Grund nannte er ihn das Wort, damit niemand an eine leidenschaftliche Geburt denken würde: „So wie ein Wort leidenschaftslos aus dem Geist geboren wird“, schreibt Theophylakt aus Bulgarien, „so wird er leidenschaftslos aus dem Vater geboren.“ Außerdem: Er nannte ihn das Wort, weil er uns von den Eigenschaften des Vaters erzählte, so wie jedes Wort die Stimmung des Geistes ankündigt, und gleichzeitig, um zu zeigen, dass er mit dem Vater gleich ewig ist. Denn so wie man nicht sagen kann, dass der Geist manchmal ohne Worte ist, so waren der Vater und Gott nicht ohne den Sohn“ (Kommentar zum Johannesevangelium, S. 269).

Und das Wort war für Gott. Der Herr selbst sagt, dass er beim Vater war bevor die Welt existierte(Johannes 17:5). „Denn es ist unmöglich“, sagt der selige Theophylakt, „dass Gott jemals ohne das Wort, die Weisheit oder die Macht sein könnte.“ Deshalb der Sohn, denn er ist Wort, Weisheit und Kraft

Der Vater (siehe: 1 Kor 2,4) war immer bei Gott, das heißt, er war zeitgemäß und zusammen mit dem Vater... Der Evangelist sagt hier auf die deutlichste Weise, dass es ein anderes Wort und einen anderen Gott gibt, das ist der Vater. Denn wenn das Wort mit Gott zusammen war, dann werden offensichtlich zwei Personen eingeführt, obwohl sie beide eine Natur haben“ (Kommentar zum Johannesevangelium, S. 269).

Und Gott ist das Wort. Der Vater und der Sohn haben eine Natur, so wie es eine Göttlichkeit gibt. Einerseits sie verschiedene Persönlichkeiten, und andererseits sind sie vereint, weil sie eine Natur haben – göttlich.

Dies gilt seit undenklichen Zeiten für Gott. Der Sohn ist so ewig wie der Vater selbst.

Alles war durch Ihn, und ohne Ihn wäre nichts passiert. Alle - weil Durch ihn wurde alles geschaffen, was im Himmel und auf Erden ist, sichtbar und unsichtbar.(Kol. 1:16). Ihnen- nur durch das Wort. Byscha– Die Welt erhielt einen Anfang, das heißt, ohne die Kraft des Wortes entstand nichts in der geschaffenen Natur. So schnell wie möglich- nur das, was geschaffen wurde. „Der Geist gehört jedoch nicht zur geschaffenen Natur“, sagt der selige Theophylakt, „deshalb erhielt er keine Existenz von ihm“ (Interpretation des Johannesevangeliums, S. 273). Das Wirken des Heiligen Geistes bei der Erschaffung der Welt wird im Buch Genesis beschrieben: Der Geist Gottes schwebte über dem Wasser(Gen. 1, 2). Das Bild der Teilnahme jeder Person der Heiligen Dreifaltigkeit am Schöpfungswerk lässt sich kurz mit den Worten des heiligen Theologen Gregor ausdrücken: „Gott denkt zuerst an die Engel und himmlische Kräfte. Und dieser Gedanke wurde zu einer Tat, die durch das Wort erfüllt und durch den Geist vollendet wurde“ (Wort zur Epiphanie oder zur Geburt des Erlösers, S. 445).

In Tom ist Leben, und das Leben ist leicht wie ein Mann. Gott, das Wort, ist nicht nur die schöpferische Kraft, die alles ins Leben gerufen hat. Der selige Theophylakt schreibt: „Ohne das Wort entstand nichts, was auch immer in ihm existierte, denn alles, was entstand und geschaffen wurde, wurde durch das Wort selbst geschaffen und existierte daher nicht ohne ihn.“ Der Evangelist nennt den Herrn Leben, weil er das Leben aller Dinge unterstützt und weil er jedem geistliches Leben schenkt fühlende Wesen und Licht, nicht so sehr sinnlich als vielmehr intelligent, das die Seele erleuchtet. Er sagte nicht, dass er nur das Licht der Juden sei, sondern aller Menschen. Denn wir sind alle Menschen, da wir Verstand und Verstand von dem Wort erhalten haben, das uns erschaffen hat, und deshalb werden wir von Ihm als Erleuchtete bezeichnet. Denn der uns gegebene Grund, durch den wir vernünftig genannt werden, ist das Licht, das uns leitet, was wir tun und was nicht tun sollen“ (Kommentar zum Johannesevangelium, S. 274).

Und das Licht scheint in der Dunkelheit, und die Dunkelheit umarmt es nicht. Und das Licht Das heißt, das Wort Gottes hörte nicht auf, die Menschen zu erleuchten, selbst nachdem die Menschen von Gott abgefallen waren und die Dunkelheit der Sünde die gesamte Erde und alle Nationen bedeckte. "Licht, das heißt, das Wort Gottes leuchtet im Dunkeln, das heißt, im Tod und in der Täuschung, sagt der selige Theophylakt. - Denn nachdem er sich dem Tod ergeben hatte, überwand er ihn so sehr, dass er ihn zwang, diejenigen zu erbrechen, die er zuvor verschlungen hatte. Und im heidnischen Irrtum leuchtet die Predigt. Und die Dunkelheit umarmt ihn nicht. Weder der Tod überwand ihn, noch die Täuschung. Denn dieses Licht, das heißt das Wort Gottes, ist unwiderstehlich“ (Kommentar zum Johannesevangelium, S. 274). Licht ist in die Welt gekommen; aber die Menschen liebten die Dunkelheit mehr als das Licht, weil ihre Taten böse waren(Johannes 3:19). Und dieses wunderbare Licht schien hauptsächlich durch die Stimme des Gewissens – des unerbittlichen Richters der menschlichen Angelegenheiten.

Das Licht unserer Seele – Christus – offenbart uns durch sein Wort unseren sündigen Zustand, zeigt uns den Weg zum ewigen Leben und macht uns fähig, gute Früchte zu tragen, während sein gnädiges Licht in unseren Herzen zu leuchten beginnt und uns mit seiner Wärme wärmt . Die Wahrnehmung dieses Lichts öffnet dem geistigen Auge des Glaubens die unermessliche Tiefe der göttlichen Geheimnisse, und gleichzeitig wird dem Gläubigen anstelle eines verdorbenen Herzens ein neues Herz gegeben (siehe: Jer. 32, 39), in das der Gläubige eindringt in einem wundervollen... Licht(1. Petr. 2:9), wird zu einer neuen Schöpfung (siehe: 2. Kor. 5:17) und wird, nachdem er einst Dunkelheit war, zum Licht im Herrn(Eph. 5:8).

Es gab einen von Gott gesandten Mann, sein Name war Johannes. Diese Worte bedeuten, dass er nichts von sich selbst oder von Menschen sagte, sondern alles von Gott. Deshalb heißt es Prophezeiung des Alten Testaments Ein Engel (siehe: Mal. 3, 1), und die Eigenschaft eines Engels besteht darin, nichts alleine zu sagen. Allerdings war Johannes von Natur aus kein Engel, sondern wird aufgrund seiner Taten und seines Dienstes ein Engel genannt: Er predigte viel und sagte den Herrn voraus. Von Natur aus war er ein Mann, weshalb der Evangelist sagt: Der Mensch wurde von Gott gesandt.

Dieser ist als Zeuge gekommen, damit er über das Licht Zeugnis ablegen kann, damit jeder an ihn glauben kann. Johannes kam, um über den Sohn Gottes Zeugnis abzulegen, um den Menschen den Messias zu zeigen (siehe: Johannes 1,29-36), und nur durch ihn sollten die Menschen den Messias erkennen und an ihn glauben – damit alle an Ihn glauben.

Nicht ohne Licht, aber lasst es das Licht bezeugen. Da es oft vorkommt, dass ein Zeuge höher ist als der, über den er Zeugnis ablegt, so dass sie nicht denken würden, dass Johannes, der über Christus Zeugnis abgelegt hat, höher war als er, sagt der Evangelist: Kein Licht.„Wir können jeden Heiligen Licht nennen“, sagt der selige Theophylakt, „aber ein Heiliger ist Licht nicht von Natur aus, sondern durch Gemeinschaft, denn er hat Licht vom wahren Licht“ (Kommentar zum Johannesevangelium, S. 275). Johannes verhielt sich in Bezug auf Christus genauso.

Sei das wahre Licht. Das Wort war schon immer und vor Seiner Inkarnation das Licht der Welt, der Messias als ursprüngliches Licht, Licht in seinem wahren Wesen und nicht entlehnt, die Quelle allen Lichts und aller Erleuchtung jeder Mensch, der auf die Welt kommt. Aber die Welt ist natürlich überwiegend heidnisch, Ich kenne ihn nicht als seinen Gott und schuf sich, abweichend von der Wahrheit Gottes, viele Götter anstelle des einen wahren Gottes.

Wenn ich komme, das heißt, an die Juden, das auserwählte Volk, und akzeptierte das Seine nicht, zumindest nicht alles, wie man es von den Menschen erwarten könnte, von Gott auserwählt. Und vor der Inkarnation des Wortes nahm er ihn trotz der Prophezeiungen, Versprechen über ihn, der Theophanie, nicht an, und als er inkarnierte, lehnten diese Menschen ihn, ihren Lehrer und Erlöser, ab und kreuzigten ihn.

Die Blitze, nachdem sie Ihn empfangen hatten, die an Ihn als den Messias glaubten, ob Sklaven oder Freie, Jugendliche oder Älteste, Barbaren oder Griechen – für alle Lasst sie Kinder Gottes sein. Der Evangelist sagte dies, weil, wie der heilige Johannes Chrysostomus erklärt, die Gnade nicht mit Gewalt wirkt, nicht einengt menschliche Freiheit und Autokratie, aber sie kommt und wirkt nur bei denen, die sie wünschen und suchen. Um die Reinheit zu bewahren, reicht es daher nicht aus, sich taufen zu lassen, sondern es sind große Anstrengungen erforderlich, um das Bild der Sohnschaft, das in der Taufe vermittelt wird, unbefleckt zu bewahren. Gottes Werk besteht darin, Gnade zu schenken, das Werk des Menschen besteht darin, Glauben zu vermitteln. Es ist nicht die fleischliche Geburt, die uns zu Gott führt, es ist nicht die, die die Menschen Ihm, seinen Kindern nahe bringt, sondern die geistige Geburt, unverständlich, die Geburt von Gott. Diese gnädige Geburt und Annahme Gottes erlangen sie durch den Glauben an das göttliche Wort.

Und das Wort wurde Fleisch. Das Wort – der Sohn Gottes – nahm die volle menschliche Natur, einen irdischen Körper und eine vernünftige Seele an und wurde, da es von Ewigkeit her Gott war, mit der Zeit zum Gottmenschen. Das Wort Gottes selbst, nach der Argumentation des heiligen Theologen Gregor, reinigt Gleiches mit Gleichem und wird in allem zum Menschen außer in der Sünde. Um unserer Erlösung willen zeigte der Herr große Liebe für die Menschheit, indem er etwas anderes und seiner eigenen Natur völlig Fremdes auf sich nahm, nämlich das Fleisch.

Gott das Wort, Jesus Christus Ziehe in uns ein das heißt, er erschien nicht für einen Moment auf der Erde, wie die Engel erschienen, sondern lebte unter Menschen, aß, trank, redete und tat alles, was normalerweise nicht von einem Geist getan wird, der kein Fleisch und Knochen hat, sondern von einem Person. Durch das Evangelium lernen wir zu glauben, dass es in einem Christus zwei Naturen gibt: die göttliche und die menschliche.

Und wir sahen seine Herrlichkeit,- sagt der Evangelist Johannes, wie im Namen aller Apostel, - nicht nur mit den inneren Augen des Glaubens, nicht nur in Bildern und Symbolen, wie die alttestamentlichen Menschen, sondern auch mit äußeren körperlichen Augen, in der äußeren menschlichen Manifestation des Wortes, in Wirklichkeit selbst, denn vor ihnen war der wahre Gottmensch.

Unnahbare Herrlichkeit manifestierte sich in Seinem Leben, in Seiner Lehre, in Seinen Taten, in Wundern und Zeichen, bei der Verklärung, Himmelfahrt, Auferstehung in solch außergewöhnlicher Kraft und strahlendem Glanz, dass nur Herrlichkeit strahlen kann. als der Einziggezeugte vom Vater, Herr der Herrlichkeit.

Fülle dich mit Gnade und Wahrheit- das ist die Lehre des Sohnes Gottes. Es ist wirklich erfüllt Anmut, so wie der Prophet David ausrief: Gnade strömte von Deinen Lippen(Ps. 44:3). Und das Evangelium bezeugt das alles staunte über die Worte der Gnade, die aus seinen Lippen kamen Christus (Lukas 4:22), damit er Herzen und Seelen heilte. Dass es erfüllt wurde Wahrheit, heißt es, weil alles, was die Propheten und Moses selbst sagten und taten, Bilder waren und alles, was Christus sagte und tat, voller Wahrheit war, da er selbst Gnade und Wahrheit ist.

Derselbe, den er tötete und der für mich kam, war vor mir, als ob er vor mir wäre,- so bezeugte Johannes der Täufer Christus, als er ihn noch nicht einmal gesehen hatte. Es kommen diejenigen, die wie ich sind, Das heißt, „Nach mir kommen“ bedeutet, dass Christus zeitlich später als Johannes der Täufer erschien und sechs Monate jünger war als er im Fleisch. Er wurde jedoch glorreicher und ehrwürdiger aufgrund der Wunder, die er vollbrachte, aufgrund seiner Geburt, aufgrund seiner Weisheit. Und das ist fair, denn der Sohn Gottes Erste Joanna Bah, durch vorewige Geburt vom Vater, obwohl er durch sein Erscheinen im Fleisch für ihn gekommen ist.

Und aus seiner Erfüllung empfangen wir alle Gnade und Gnade. Das sagt der Apostel Paulus über Christus Jesus In Ihm wohnt die ganze Fülle der Gottheit leibhaftig(Kol. 2:9). In dieser Fülle der Göttlichkeit in Christus Jesus offenbart sich die überreichlichste und unerschöpflichste Quelle der Gnade, die Er großzügig über alle Würdigen ausgießt und mit einer solchen Ausgießung voll bleibt und niemals erschöpft ist. Alle Gläubigen – diejenigen, die in dieser Zeit gelebt haben

Das Alte Testament und während des Neuen Testaments erhielten aus der Fülle Christi Vergebung der Sünden, Versöhnung mit Gott, Erlösung durch sein Blut(Eph. 1:7), vielfältige geistliche Gaben, Adoption als Söhne Gottes.

Denn das Gesetz wurde von Mose gegeben, aber Gnade und Wahrheit wurden von Jesus Christus gegeben. Das Gesetz wurde durch Moses gegeben, und er war es allein als Minister(Hebräer 3,5), der den anderen nur das weitergeben musste, was er selbst empfangen hatte. Das heißt, um das Alte Testament zu geben, benutzte Gott einen Mann als Mittler, nämlich Mose, aber das Neue Testament wurde durch Jesus Christus, den Gottmenschen, gegeben. „Es wird auch Gnade genannt“, sagt der selige Theophylakt, „weil Gott uns nicht nur Vergebung der Sünden, sondern auch Sohnschaft geschenkt hat, wird es auch Wahrheit genannt, weil er klar predigte, was das Alte Testament im übertragenen Sinne sah oder sagte. Neues Testament, sowohl Gnade als auch Wahrheit genannt, hatte keinen Mittler gewöhnlicher Mensch, sondern der Sohn Gottes. Der Evangelist sagte über das alte Gesetz: gegeben durch Moses denn er war ein Untergebener und ein Diener, und über das Neue sagte er nicht „gegeben“, sondern „kam“, um zu zeigen, dass er von unserem Herrn Jesus Christus als Meister und nicht von einem Sklaven kam, und am Ende erreichte er es Gnade und Wahrheit.“ (Kommentar zum Johannesevangelium, S. 283).

Die Gnade Christi entfernt den gesetzlichen Fluch von einem Menschen, rechtfertigt ihn vor Gott, versöhnt ihn mit ihm (siehe: Gal. 3:13; Röm. 5:9-10), vergibt und reinigt Sünden und verleiht dementsprechend viele verschiedene geistliche Gaben bis zum Maß des Glaubens gibt es Kraft, das Gesetz des Neuen Testaments zu erfüllen, so dass es wie ein gutes Joch erscheint und eine leichte Belastung(siehe: Matthäus 11:30). Alles, was das Gesetz als Schatten darstellte und die Wahrheit vor sich hatte, wurde von Jesus Christus klar, offen erfüllt und tatsächlich vollbracht.

Am Passah des Herrn ist das Johannesevangelium in allen menschlichen und engelhaften Sprachen zu hören: „Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott.“ Ostern markiert den Beginn eines neuen Lesejahres Heilige Schrift. Diese Interpretationen des Evangeliums für jeden Tag des liturgischen Jahres richten sich an ein möglichst breites Spektrum von Lesern – an diejenigen, die erst kürzlich die Schwelle des Tempels überschritten haben, die schon lange in der Kirche sind und es noch sind ihren Weg dorthin.

Johannesevangelium 1:1–17

Am Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott. Es war am Anfang bei Gott. Alles ist durch Ihn entstanden, und ohne Ihn ist nichts entstanden, was entstanden ist. In Ihm war Leben, und das Leben war das Licht der Menschen. Und das Licht scheint in der Dunkelheit, und die Dunkelheit kann es nicht überwinden. Es gab einen von Gott gesandten Mann; sein Name ist John. Er kam als Zeuge, um über das Licht Zeugnis abzulegen, damit durch ihn alle glauben könnten. Er war kein Licht, sondern wurde gesandt, um das Licht zu bezeugen. Es gab das wahre Licht, das jeden Menschen erleuchtet, der auf die Welt kommt. Er war in der Welt, und die Welt entstand durch Ihn, und die Welt kannte Ihn nicht. Er kam zu den Seinen, und die Seinen nahmen ihn nicht auf. Und denen, die ihn aufnahmen, denen, die an seinen Namen glaubten, gab er die Macht, Kinder Gottes zu werden, die weder aus Blut noch aus dem Willen des Fleisches noch aus dem Willen eines Menschen geboren wurden, sondern aus Gott. Und das Wort wurde Fleisch und wohnte unter uns, voller Gnade und Wahrheit; und wir sahen seine Herrlichkeit, die Herrlichkeit des Eingeborenen des Vaters. Johannes bezeugt ihn und sagt ausrufend: „Dieser war es, von dem ich gesagt habe, dass der, der nach mir kam, vor mir stand, weil er vor mir war.“ Und aus Seiner Fülle haben wir alle Gnade um Gnade empfangen, denn das Gesetz wurde durch Mose gegeben; Gnade und Wahrheit kamen durch Jesus Christus.

Am Passah des Herrn erklingt das Johannesevangelium in allen menschlichen und engelhaften Sprachen, das wir vierzig Tage lang hören werden, bis zur Feier der Osterfeiertage und bis Pfingsten.

Am Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott. Der eingeborene Sohn Gottes, zu dem Gott sprach letzten Tage, spricht heute zu uns. Bevor die Welt nicht existierte, war das Wort bei Gott und das Wort war Gott, wesensgleich mit dem Vater und dem Heiligen Geist.

Alles ist durch Ihn entstanden, und ohne Ihn ist nichts entstanden, was entstanden ist. Aus höchster Engel Bis zum kleinsten Wurm wurde von Gott dem Vater nichts ohne Gott den Sohn und Gott den Heiligen Geist geschaffen. Und das ist ein Beweis für die einzige Wahrheit unseres Glaubens. Der Schöpfer und Gründer unserer Kirche ist derjenige, der der Schöpfer und Gründer der Welt ist. Und wir sehen, wie zuverlässig das Werk unserer Erlösung und Erlösung vollbracht wird. Derjenige, der uns aus der Nichtexistenz ins Sein brachte, „gab sich nicht zurück und erschuf alles, bis er uns zur Fülle seiner ewigen Glückseligkeit erhob und das Königreich uns die Zukunft schenkte.“ Lasst uns jubeln und froh sein!

In Ihm war Leben, und das Leben war das Licht der Menschen. Alles Leben kommt von Ihm. Das Licht der Vernunft und das Leben mit Sinn. Und das Licht der göttlichen Offenbarung. Das Licht des Osterfestes Sieg über die Sünde, über den Teufel und über den Tod. An diesem Tag, der in der Nacht beginnt, scheint das Licht in der Dunkelheit, und die Dunkelheit hat es nicht überwunden. Und die gesamte Menschheit, die sich in der Dunkelheit der Sünde und des Todes befindet, hat, solange in ihr das Gesetz des Gewissens und der Schande besteht, zumindest in geringem Maße auch am Wort Gottes teil.

Und die Kirche, wie Johannes der Täufer, dessen Name „die Gnade Gottes“ bedeutet, bezeugt jeder von uns als von Gott gesandter Mensch das Licht. Das Licht selbst zeugt von sich selbst. Das Licht Christi braucht kein menschliches Zeugnis. Aber die Dunkelheit dieser Welt braucht ihn. Und wir, die wir um die Auferstehung Christi wissen, verkünden wie Wächter in der Nacht das Herannahen des Morgenlichts für diejenigen, die bewusst ihre Augen davor verschließen. Auch wir sind aufgerufen, das Licht zu bezeugen, damit alle durch uns glauben können. Nicht in uns, sondern in Christus. Damit die Menschen auf uns, auf unser Leben, schauen und durch uns zu Christus kommen.

Ostern Christi zeigt, wie unser Leben um Gottes Willen, um anderer Menschen willen, um unserer eigenen Erlösung willen aussehen sollte. Wenn sie das Zeugnis der Menschen nicht akzeptieren, werden sie bald vor dem Zeugnis Gottes stehen, das größer ist als unseres. Christus hat den Tod eines jeden Menschen überwunden, und jeder muss an ihn glauben. Und niemand kann ausgeschlossen werden, außer denen, die sich selbst ausschließen und aus der Umarmung des Lichts in die Dunkelheit ausbrechen. Denn Christus ist das wahre Licht, das jeden Menschen erleuchtet, der auf die Welt kommt. Er war in der Welt, Er kam in die Welt, verließ die himmlische Herrlichkeit und teilte unsere traurige Armut, und die Welt begann durch Ihn zu sein, und die Welt kannte Ihn nicht.

Und die Seinen akzeptierten Ihn nicht. Das wird über uns gesagt, über Menschen. Wir gehören Gott. Und in besonderer Weise sind diejenigen, die an Gott glauben, ihre eigenen. In diesen Worten geht es nicht nur um das alttestamentliche Israel, sondern auch um uns Christen. Kann es wirklich diejenigen unter uns geben, die scheinbar Christus bekennen, sich äußerlich mit allen über seine Auferstehung freuen und ihn dennoch nicht annehmen?! Die Heiligen Väter sagen, dass diejenigen, die sich nicht von ihren Sünden trennen wollen und sich der Herrschaft Gottes widersetzen, ihn nicht annehmen. Diejenigen, denen heute das Licht der Gnade Christi offenbart wird, versprechen, bis zum Tod für sein Gebot einzutreten. Lasst uns das Bild seiner Gnade annehmen und seine Liebe in unseren Herzen als unerschütterliches Lebensprinzip in all unseren Beziehungen zueinander, in all unseren Handlungen einprägen.

Denen, die ihn annahmen, denen, die an seinen Namen glaubten, gab er die Macht, Kinder Gottes zu werden. Diese Macht gehört allen Heiligen. Das ist ein unbeschreibliches Geschenk für alle diejenigen, die Gott lieben. Wir sind diejenigen, die heute wiedergeboren wurden, nicht aus Blut, nicht aus dem Willen des Fleisches, sondern aus Gott. Was wir erhielten, kam nicht von der Natur, nicht von der größten menschlichen Großzügigkeit. Er ließ uns erneut wissen, dass das Wort Fleisch geworden ist und voller Gnade und Wahrheit unter uns wohnt, in all unseren Umständen und Erfahrungen.

Wir haben seine Herrlichkeit gesehen, die Herrlichkeit als Einziggezeugter des Vaters. Und aus Seiner Fülle empfingen wir alle Gnade um Gnade. So großartig, so unbezahlbar sind die Schätze von Ostern. Ein Segen folgt dem anderen, eine Freude folgt der anderen, und wir können sie noch nicht alle im Zaum halten. Die Gnade von Ostern ist uns gegeben, damit wir in der Gnade wachsen und sie als Talent wahrnehmen, als zehn Talente für das ganze Jahr, für das ganze Leben, für jeden Tag. Und so wie Wachs den Abdruck dessen erhält, was es berührt, so werden wir heute in das Bild Christi verwandelt.

Das Gesetz wurde durch Moses gegeben (und der Mensch hat Hoffnung durch das Gesetz des Gewissens und der Schande), aber Gnade und Wahrheit kamen durch Jesus Christus. Gnade und Wahrheit sind untrennbar miteinander verbunden. Ohne Wahrheit kann es keine Gnade und ohne Gnade keine Wahrheit geben. Im Osterfest Christi wird uns alles offenbart größten Wahrheiten, die man nur begreifen kann, und die unermesslichste Gnade. Christus ist das wahre Passahlamm, das wir heute essen, und das wahre Manna, an dem wir teilnehmen.

Erzpriester Alexander Shargunov

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Sonntagsevangelisation zum Gedenken an unsere verstorbenen Kinder.

Heute ist der letzte Sonntag vor dem Fest der Himmelfahrt des Herrn und wir lesen den Evangeliumsabschnitt aus Kapitel 1 des Johannesevangeliums, der in der Kirche während der Nachtliturgie am ersten Ostertag gelesen wird und damit den Zyklus vervollständigt Lesungen des Osterevangeliums zum Gedenken an unsere verstorbenen Kinder.

Unsere Kinder sind in eine andere Welt gegangen, die Welt des Reiches Gottes, Himmlisches Königreich. Jesus Christus lehrte über dieses Königreich, als er auf der Erde predigte. Die Worte seiner Predigt sind in vier Büchern festgehalten – dem Evangelium. Aus dem Griechischen übersetzt bedeutet das Wort „Evangelium“ „Gute Nachricht“. Durch die Lektüre des Evangeliums lernen wir die Welt kennen, in die Christus uns alle ruft und in der unsere Kinder bereits leben. Eine Welt voller Liebe, Freude, Wahrheit, Freundlichkeit und Barmherzigkeit. Eine Welt, in der unsere Engel auf uns warten.

Jeder, der möchte, kann zu einem für ihn passenden Zeitpunkt an der Lesung teilnehmen und sich beim Abschlussgebet den Namen seines Kindes und die Namen anderer Kinder merken. Namen können in die Kommentare geschrieben werden. Dies ist ein Heimgebet, sodass Sie sich an alle Kinder erinnern können, unabhängig davon, ob sie getauft oder ungetauft sind (auch wenn dem Kind kein Name gegeben wurde, können Sie es einfach als Baby in Erinnerung behalten).

Die Lesungen laufen wie folgt ab:
1. Ein Gebet vor dem Evangelium für die Eltern lesen;
2. Ein Kapitel aus dem Evangelium lesen;
3. Lesen Trauergebet nach dem Evangelium über verstorbene Kinder.

Gebete vor dem Lesen des Evangeliums.

Deine Auferstehung, Christus der Erlöser, / Engel singen im Himmel, / und machen uns würdig auf Erden / mit reinem Herzen Danke schön.
(drei Mal)

Christus ist von den Toten auferstanden, / er zertritt den Tod durch den Tod, / und gibt denen Leben, die in den Gräbern liegen.(drei Mal)

Nachdem wir die Auferstehung Christi gesehen haben, / lasst uns den Heiligen Herrn Jesus anbeten, / den einzigen Sündenlosen, / wir beten Dein Kreuz an, o Christus, / und heilige Auferstehung Wir singen und verherrlichen Deinen: / Denn Du bist unser Gott, / Wissen wir keinen anderen für Dich, / Ihr Name wir nennen es. / Kommt alle Gläubigen, / lasst uns den Heiligen anbeten Christi Auferstehung: / Siehe, durch das Kreuz ist der ganzen Welt Freude zuteil geworden. / Immer segnen wir den Herrn, / wir singen seine Auferstehung: / nachdem wir die Kreuzigung erduldet haben, / vernichte den Tod durch den Tod.
(drei Mal)

Rette, o Herr, und erbarme dich unserer, Deiner Diener, und erleuchte unseren Geist mit dem Licht des Geistes Deines Evangeliums und führe uns auf dem Weg Deiner Gebote und lehre uns, o Retter, Deinen Willen für Dich zu tun Kunst, unser Gott.

Johannesevangelium, Kapitel 1 (Verse 1 - 18)

Am Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott.
Es war am Anfang bei Gott.
Alles ist durch Ihn entstanden, und ohne Ihn ist nichts entstanden, was entstanden ist.
In Ihm war Leben, und das Leben war das Licht der Menschen.
Und das Licht scheint in der Dunkelheit, und die Dunkelheit kann es nicht überwinden.
Es gab einen von Gott gesandten Mann; sein Name ist John.
Er kam als Zeuge, um über das Licht Zeugnis abzulegen, damit durch ihn alle glauben könnten.
Er war kein Licht, sondern wurde gesandt, um das Licht zu bezeugen.
Es gab das wahre Licht, das jeden Menschen erleuchtet, der auf die Welt kommt.
Er war in der Welt, und die Welt entstand durch Ihn, und die Welt kannte Ihn nicht.
Er kam zu den Seinen, und die Seinen nahmen ihn nicht auf.
Und denen, die ihn aufnahmen, denen, die an seinen Namen glaubten, gab er die Macht, Kinder Gottes zu werden, die weder aus Blut noch aus dem Willen des Fleisches noch aus dem Willen eines Menschen geboren wurden, sondern aus Gott.
Und das Wort wurde Fleisch und wohnte unter uns, voller Gnade und Wahrheit; und wir sahen seine Herrlichkeit, die Herrlichkeit des Eingeborenen des Vaters.
Johannes bezeugt ihn und sagt ausrufend: „Dieser war es, von dem ich gesagt habe, dass der, der nach mir kam, vor mir stand, weil er vor mir war.“
Und aus Seiner Fülle haben wir alle Gnade um Gnade empfangen, denn das Gesetz wurde durch Mose gegeben; Gnade und Wahrheit kamen durch Jesus Christus.
Niemand hat Gott jemals gesehen; Den einziggezeugten Sohn, der im Schoß des Vaters ist, hat er offenbart.

Trauergebet für Kinder nach der Lektüre des Evangeliums.
Ruhe in Frieden, Herr, die Seelen deiner verstorbenen Diener, mein Baby / oder mein Sohn, oder meine Tochter - ... (Name) /, und alle Kinder (Namen), an die jetzt hier gedacht wird, und erschaffe für sie eine ewige Erinnerung.

Christus ist von den Toten auferstanden, / er zertritt den Tod durch den Tod, / und gibt denen Leben, die in den Gräbern liegen. (drei Mal)

Kapitel 4 Das Osterevangelium

Im 2. Kapitel des Johannesevangeliums steht folgender Satz: „Das Passah der Juden nahte, und Jesus kam nach Jerusalem“ (Johannes 2,13), und weiter: „Und während er in Jerusalem war beim Fest.“ des Passahs ...“ (Johannes, 2:23). Dann, am Anfang von Kapitel 6, heißt es: „Und das Passahfest, das Fest der Juden, nahte heran ...“ (Johannes 6,4). In Kapitel 11 lesen wir noch einmal: „Das Passah der Juden nahte, und viele aus dem ganzen Land kamen vor dem Passah nach Jerusalem“ (Johannes 11,55). Es ist klar, dass wir weiter über Ereignisse im Zusammenhang mit dem jüdischen Pessach sprechen werden.

Die Exegeten vergangener Zeiten hatten die Vorstellung, dass dieses Evangelium zunächst vom ersten Ostern spricht, das in Kapitel 2 erwähnt wird; dann über Ostern, das ein Jahr später kam und von dem in Kapitel 6 die Rede ist; dann, am Ende des 11. Kapitels, um das dritte Ostern. Und es stellte sich heraus, dass sich die im Johannesevangelium beschriebenen Ereignisse über einen Zeitraum von drei Jahren ereigneten. Tatsächlich ist dies wahrscheinlich nicht der Fall; es ist unmöglich, es mit Sicherheit zu sagen. Offensichtlich liegt die Bedeutung hier gerade darin, dass im gesamten Text derselbe Satz als Refrain wiederholt wird: „Ostern nahte …“ („Eggus en to Easter“). Der ganze Geschmack, die ganze Stimmung des Johannesevangeliums vom Anfang bis zum Ende ist Ostern. Es ist kein Zufall, dass dieses besondere Evangelium vierzig Tage nach Ostern sowohl im orthodoxen Osten als auch im katholischen Westen, also bei Christen sowohl der griechischen als auch der lateinischen Tradition, in der Liturgie gelesen wird.

Das gesamte vierte Evangelium wird vom blendend weißen Licht der Verklärung des Herrn und des Heiligen Pascha erleuchtet. Ich erinnere mich an die Worte aus dem Markusevangelium (9,3), wo es heißt, dass im Moment der Verklärung die Kleidung Jesu „glänzend und sehr weiß wurde, so dass ein Bleicher auf Erden sie nicht so weiß bleichen konnte“. Ich erinnere mich auch an die Stelle im Matthäusevangelium, wo über den Engel, der den Stein vom Grab des Auferstandenen rollte, gesagt wird: „Sein Aussehen war wie ein Blitz, und seine Kleider waren weiß wie Schnee“ (Matthäus 28). :3). Nach dem Markusevangelium (16,5) sahen die Myrrhenträger am Grab „einen jungen Mann, gekleidet in ein weißes Gewand“. Es ist auch wichtig, sich daran zu erinnern, dass dies „früh am Morgen ... bei Sonnenaufgang“ geschah (Markus 16:2). Wie es in einer mittelalterlichen lateinischen Hymne heißt: