Ab welchem ​​Tag beginnt das Fasten bis Ostern? Osterfasten: Kalender, Gebote und Verbote

Ich habe diesen ungewöhnlichen Nachnamen zum ersten Mal in den 70er Jahren am Institut gehört. Ich erinnere mich (und habe sie sogar aufgeschrieben) an die Worte des außerordentlichen Professors, der die Vorlesung hielt: „Wenn einer von Ihnen den schwierigen Weg eines Chirurgen beschreitet und es schafft, ein brillantes und sehr seltenes Buch „Essays“ zu finden, eitrige Operation„Professor Voino-Yasenetsky, Sie werden einer der glücklichsten Chirurgen der Welt sein: Bisher, so scheint es mir, konnte niemand das Talent dieses Arztes, der auch Bischof war, übertreffen.“ Es war ein Talent Gottes. Mit der Zeit fiel dieses Ereignis mit unserem Studium eines Kurses über „wissenschaftlichen“ Atheismus zusammen. Ich kenne die Mehrheit nicht, aber ich habe den Vorträgen mit Interesse zugehört: Für einige waren sie ein Hammerschmiede-Atheist, aber gleichzeitig war es für mich vielleicht die einzige offizielle Quelle, aus der man Wissenskrümel sammeln konnte über Religion (V.F. Voino-Yasenetsky. 1910. über die Geschichte der Kirche, über Gott.)

Es stellte sich heraus, dass es möglich war, die „Essays“ zu finden, aber ich beeilte mich, nach Informationen über einen Mann zu suchen, der auf so seltsame Weise in sich vereinte, was für uns unvereinbar ist: den Beruf eines Arztes (ein Materialist!) und das Priestertum (Nr weniger als ein Obskurantist im „Licht“ der atheistischen Weisheit). Freunde, an die ich mich mit einer Frage wandte, wiederholten nachdenklich: „Voino-Yasenetsky? ... Bischof? ... nein, Sie haben es noch nicht gehört ...“ Ein Verwandter, der als ungewöhnlicher Angestellter im Bibliothekssystem arbeitete, konnte das nicht Hilfe in irgendeiner Weise, und ich erinnere mich, dass ich sogar ein wenig von ihr beleidigt war, nicht vertraute und nicht verstand – „Wie ist das so – nein? ...“. Erst 1989 traf ich meine erste in weltlichen Zeitschriften, „Erinnerungen an Professor V.F. Voino-Yasenetsky“ vom Akademiker der Akademie der Medizinischen Wissenschaften der UdSSR I. Kassirsky. In seinen Memoiren über den Arzt-Erzbischof fragt er sich, warum „die Religiosität nie die große Stimme des Gewissens in ihm als Arzt, Wissenschaftler und Humanist übertönte“?

Er nennt es Exzentrizität unveränderlicher Brauch V. F. Voino-Yasenetsky vor der Erstellungsoperation ein kurzes Gebet, kreuzen Sie den Patienten und zeichnen Sie unbedingt mit Jod ein Kreuz auf den Körper des Patienten. Gläubige, und selbst diejenigen mit Bildung, waren für die Welt „Boois“ – abnormal, verrückt, dunkel ... Der Logik des Unglaubens folgend, fragen Sie sich: Wie „abnormal“ war dieser Mann, der in sich einen Seelenheiler und einen Seelenheiler vereinte? Körper, nicht nur ein gebildeter Gläubiger, sondern ein talentierter Wissenschaftler-Chirurg mit weltweitem Ruf und ein Erzpastor? Erzbischof Lukas wurde der Heilige Panteleimon unserer Zeit genannt Orthodoxe Priester im Ausland, und dieser Vergleich war prophetisch: Am 11. Juni (NS) 1996 wurde er als Heiliger verherrlicht, der im russischen Land leuchtete. Wie gelang es ihm, das „Unvereinbare“ zu verbinden? Er selbst beantwortete diese Frage mit den Worten aus Psalm 50: „Siehe, du hast die Wahrheit geliebt; Du hast mir deine unbekannte und geheime Weisheit offenbart.“ Alte Familie Voino-Yasenetsky ist seit dem 16. Jahrhundert bekannt, aber als der zukünftige Heilige Lukas 1877 geboren wurde, ging es ihrer Familie nicht gut. Sein Vater, der eine Apotheke besaß, konnte seinen Kindern jedoch eine gute Ausbildung ermöglichen. Umzug der Voino-Yasenetskys von Kertsch nach Kiew, oder besser gesagt, die Nähe von Heiligtümern Kiewer Höhlenkloster, beeinflusste die Glaubensbildung des jungen Mannes Valentin. Ermöglicht wurde dies durch die tiefe Religiosität der Eltern, die Liebe zur Nächstenliebe der Mutter, vor allem aber durch die besondere Frömmigkeit des katholischen Vaters Felix Stanislawowitsch.

Nach Erhalt seiner Immatrikulationsbescheinigung las Valentin mit beispiellosem Eifer und Ernsthaftigkeit das Geschenk des Gymnasialdirektors. Neues Testament, die am produziert junger Mann ein Eindruck, der für den Rest seines Lebens seine Einstellung zur Orthodoxie bestimmte. Er wählte den schwierigen Lebensweg eines Beichtvaters Orthodoxer Glaube. Er entschied sich nicht sofort für sein Studium. Valentin, der seit seiner Kindheit ein künstlerisches Talent besitzt, versucht, die Kunstakademie zu besuchen, aber seine Liebe zu den Geisteswissenschaften führt ihn an die juristische Fakultät. Der Wunsch, dem einfachen Volk nützlich zu sein, und der weise Rat des Direktors öffentlicher Schulen bestimmten schließlich sein Schicksal: Valentin Voino-Yasenetsky wurde 1898 Student an der medizinischen Fakultät der Universität Kiew. St. Prinz Wladimir. Talente werden nicht verschwendet.

Von Gott und seinen Eltern begabt, rettete er nicht nur, sondern steigerte sich auch: „Die Fähigkeit, sehr subtil zu zeichnen, und meine Liebe zur Form verwandelten sich in eine Liebe zur Anatomie … Von einem gescheiterten Künstler wurde ich zu einem Künstler für Anatomie und Chirurgie.“ .“ Für den jungen Arzt eröffnen sich gute Aussichten, doch sein Hilfswille und seine Liebe zu armen Menschen führen ihn zur Sanitätsstation des Roten Kreuzes. Hier, während des Russisch-Japanischen Krieges, wird ein Universitätsabsolvent sofort Leiter der chirurgischen Abteilung, und dies ist eine Gelegenheit, die Verantwortlichkeiten selbst zu verteilen, und Voino-Yasenetsky übernimmt die schwierigste Arbeit, er beginnt sofort mit der Operation, und das Die Operationen verliefen, wie seine Kollegen feststellten, einwandfrei.

Nicht nur während des Krieges, sondern auch in den Krankenhäusern vieler Kleinstädte, in denen der talentierte Chirurg später arbeitete, versuchte er nicht, ein, wie man heute sagt, enger Spezialist zu werden. Er wandte seine Talente in allen Bereichen der Medizin an und operierte nahezu alle Organe mit gleicher Brillanz: Operationen an Gelenken, Knochen, Wirbelsäule usw Gehirn, Nieren, Gallenwege, Auge und gynäkologische Erkrankungen... Das ist jetzt unvorstellbar! Die Armut der Zemstvo-Krankenhäuser zwang sie, sich dem Problem der Anästhesie zu stellen, und letzteres war der Anstoß für wissenschaftliche Aktivitäten – die Entwicklung einer neuen Methode zur Schmerzlinderung – der Regionalanästhesie, die mit dem Grad eines Doktors der Medizin gekrönt wurde. Aber Valentin Feliksovich hatte eine besondere Vorliebe für eitrige Operationen – in diesen schwierigen Zeiten waren eitrige Komplikationen bei Verletzungen und entzündlichen Erkrankungen die Regel. Wie oft litten normale Berufstätige darunter, weshalb der zukünftige Professor zu Beginn seiner Karriere eine mögliche wissenschaftliche Karriere aufgab. Wie oft sieht man Studenten und sogar einige Ärzte, die sich angewidert von einer eitrigen, stinkenden Wunde abwenden, es ist so schwer, sich diese besondere Liebe für die „Drecksarbeit“ eines hoch entwickelten Intellektuellen vorzustellen. Vielleicht übertreibe ich nicht so oft? Aber niemand sonst hat „Essays on Purulent Surgery“ geschrieben, die nicht nur zu einem Klassiker der modernen Medizin, sondern auch zu einem herausragenden Kunstwerk wurden. Niemand sonst ist dazu bereit Ich bekenne ihre Sünden und Fehler, gebe mir selbst die Schuld an Unprofessionalität und gebe vor einem Publikum von 60.000 Menschen (das war die Auflage des Buches) zu: Ja, ich bin die Ursache für diesen oder jenen Tod, und das dient der Erbauung anderer ... „Vielleicht gibt es kein anderes Buch, das mit so viel literarischem Können, solchem ​​Wissen über Chirurgie, so viel Liebe für einen leidenden Menschen geschrieben worden wäre“ – so beurteilt einer der Kollegen des Zentralinstituts für Traumatologie und Orthopädie.

Die Arbeit an dem Buch dauerte für Voino-Yasenetsky viele Jahre voller schwieriger Prüfungen: während Kriegen, Epidemien, Verhören und im Exil. Vladyka Luka hatte bereits viele Versuchungen ertragen; es schien ihm manchmal inakzeptabel, die Arbeit in der Leichenhalle und in der eitrigen chirurgischen Abteilung mit dem Erzpastoraldienst zu verbinden. Aber der Herr offenbarte es ihm, und Vladyka schreibt in seinen Memoiren: „... meine „Essays über eitrige Chirurgie“ gefielen Gott, denn sie erhöhten die Kraft und Bedeutung meines Geständnisses inmitten antireligiöser Propaganda erheblich. „Die Heilige Synode ... hat meine Behandlung als Verwundeter der Tapferen gleichgestellt Bischofsdienst, und erhob mich in den Rang eines Erzbischofs.“ Sogar die atheistischen Autoritäten kamen nicht umhin, das große Talent zu würdigen: Vladyka, aus seinem dritten Exil gerettet, wurde eine Stelle in einem großen Evakuierungskrankenhaus angeboten, die er nach dem Krieg im Jahr 1946 erhielt den Stalin-Preis 1. Grades für seine „Essays“. Nachdem Sie das oben Gesagte gelesen haben, denken Sie vielleicht: wir reden überüber ein idealisiertes, unerreichbares Bild gehen selbst Erwähnungen der schwierigen Lebensjahre in Freude und Lob unter. Und in vielerlei Hinsicht war er wie alle anderen: Er lebte von der Fürsorge für seine Familie, arbeitete schweißgebadet, war traurig und glücklich, wurde müde, ertrug Beleidigungen und ertrug standhaft, wie viele unserer Landsleute, den Beginn von Spott und regelrechtem Spott was ihm am meisten am Herzen lag – der Glaube, der Zar und das Vaterland. Es geschah etwas Schreckliches – Russland, das von der Revolution aufgerichtet und verwundet wurde, stöhnte; In Taschkent, wo Valentin Feliksovich zu diesem Zeitpunkt die Position des Chirurgen und Chefarztes eines großen städtischen Krankenhauses erhalten hatte, wurden Schüsse abgefeuert. Nachdem er auf wundersame Weise dem Todesurteil der „Troika“ entgangen war, ertrug er alle Schwierigkeiten ruhig und standhaft. Extremes Arbeiten, ohne Gewinnstreben, im Namen der Nächstenliebe und des ewigen Gebets und damit der Hilfe Gottes ließen nicht zu, dass man verbittert wurde oder zusammenbrach.

Der Tod seiner Frau verunsicherte ihn für kurze Zeit. Mit vier Kindern zurückgelassen, bittet er Gott um Hilfe und schickt eine freundliche Assistentin, die die zweite Mutter für die Kinder wurde, eine kinderlose Witwe, die operierende Schwester Sofia Sergeevna. Es gab viele Spekulationen und Verdächtigungen um die Familie, aber in seinen Gedanken und seiner Haltung gegenüber Sofia Sergeevna war V.F. Voino-Yasenetsky rein. Er arbeitet Tag und Nacht, schreibt, betet. Er wird Organisator der Turkestan-Universität, wo er die Position des Professors und Leiters der Abteilung für topografische Anatomie an der medizinischen Fakultät innehat. Darüber hinaus nimmt er an Versammlungen der Kirchenbruderschaft teil, versäumt keine Sonntags- und Feiertagsgottesdienste, spricht bei Debatten und verteidigt die Reinheit der Orthodoxie vor der lebendigen Kirchenhäresie, mit der die gottlose Regierung den Glauben der Väter zu ersetzen versuchte. Am Ende einer der Debatten sagte Vladyka Innocent, die bei dem Treffen anwesend war, zu Valentin Feliksovich: „Herr Doktor, Sie müssen Priester sein.“ Bald geschah dies und sorgte in Taschkent für Aufsehen, einen Sturm unterschiedlicher Gefühle unter Studenten und Professoren, Empörung und Wut der Behörden. Er hat keine Angst, für seinen Glauben zu leiden; er erträgt Angriffe von Atheisten, Missverständnisse von gottlosen Kollegen und Studenten, Beleidigungen und Drohungen von Vertretern neue Regierung. Auf den Bühnen der Theater des Landes wird ein in seinem betrügerischen Wesen monströses Stück gespielt, in dem einer der Charaktere als Voino-Yasenetsky, als Feind des Sowjetregimes, als Bremse für die Entwicklung des Fortgeschrittenen erkannt werden kann proletarisches wissenschaftliches Denken. Zwei berühmte sowjetische Schriftsteller kämpfen und verklagen sich gegenseitig und stellen die Priorität der Autorschaft in Frage. Vorrang für abscheuliche Denunziation! Aber er vereint die Arbeit eines Arztes, Wissenschaftlers und Pfarrers, hält in einer Soutane mit Kreuz Vorträge über Anatomie und beginnt eine Operation nicht, ohne vor der Ikone zu beten, die im Operationssaal immer vor ihm steht . Und nur das höchste Talent, die Professionalität, die Ehrlichkeit und die Genauigkeit gegenüber sich selbst und seinen Untergebenen schützen den Chirurgen für lange Zeit vor Repression.

„Das Werk soll wie ein Diamant aussehen, egal wo man es hindreht, es funkelt.“ So glänzte der herausragende Chirurg-Wissenschaftler in seiner Arbeit, und so glänzte auch sein Glaube Orthodoxer Pfarrer. Er durfte nicht unbemerkt bleiben, er musste weitergeführt werden, sein Weg musste schwierig und lang sein und würde erst dann enden, wenn er jeden Teil seiner Bestimmung auf Erden erfüllt hätte. Als ein junger Arzt, der noch im Zemstvo-Krankenhaus in Pereslawl arbeitete, beschloss, ein Buch über eitrige Chirurgie zu schreiben, stellte er zu seiner Überraschung fest, dass in ihm ein quälender Gedanke auftauchte: „Wenn das Buch geschrieben ist, wird der Name Bishop auftauchen.“ Es." Dies geschah, aber die Herausgeber ließen das Wort „Bischof“ weg.

Während des Schismas, als der Klerus, der die Lebende Kirche unterstützte, gegen Patriarch Tikhon rebellierte, wurde Pater Valentin Voino-Yasenetsky Bischof Lukas. Bald - die erste Verhaftung, Durchsuchungen, GPU-Keller, Verbannung. Ungefähr zwölf Jahre Gefängnis und Exil: Krasnojarsk, Archangelsk, Bolschaja Murta der Region Krasnojarsk, Jenisseisk, Turuchansk ... Vom heißen Taschkent bis zum Permafrost. Keine Umstände können Erzbischof Lukas brechen – er verlässt seine Arztpraxis keine Minute, er ist ein Erzbischof im Exil. Demütigungen, feuchte Zellen, schlaflose Nächte, Verhöre am Fließband tun seiner Nächstenliebe keinen Abbruch: Einmal schenkte er einem vor Kälte zitternden Halbnackten einen Schaffellmantel, der ihn bei Verhaftungen und Verbannungen rettete. Vladyka vor dem unvermeidlichen Schikanieren von Kriminellen auf den Bühnen: Sie begrüßen ihn höflich und nennen ihn „Vater“. Jeder Dieb und Bandit fühlt und schätzt, wie der Herr überzeugt war, das Einfache menschliche Haltung. Zu Beginn des Großen Vaterländischen Krieges brauchten Volk und Behörden das einzigartige chirurgische Talent der Vladyka. Er leitet das größte Krankenhaus, berät, operiert und rettet gleichzeitig Soldaten, beteiligt sich an der Arbeit der Heiligen Synode, leistet den schwierigsten Gottesdienst - leitet die Abteilung Krasnojarsk und seit 1944 die Abteilung Tambow. Der Name des Chirurgen-Erzpastors wird auf der ganzen Welt bekannt. Dutzende Titel wissenschaftliche Arbeiten und Bücher, 11 Bände geistlicher Werke und Predigten wurden von Vladyka Luke hinterlassen, die 1954 zum Ehrenmitglied der Moskauer Theologischen Akademie gewählt wurde.

Die „Essays on Purulent Surgery“ (Erstausgabe 1936) und das theologische Werk „Spirit, Soul, Body“, das erst vor kurzem in Russland das Licht der Welt erblickte, wo der Anatom und Chirurg, der unzählige Operationen und Autopsien durchführte, schrieb über das Herz als Behälter, wurde zum Klassiker der immateriellen Seele, als Organ der Erkenntnis Gottes! Die letzten fünfzehn Lebensjahre von Erzbischof Lukas (von 1946 bis 1961) verbrachte er während der Besatzungszeit in Simferopol Bischofssitz Die wissenschaftliche und praktische Tätigkeit eines Arztes gab er erst auf, als eine in den 20er Jahren erlittene Krankheit ihn zur völligen Erblindung führte. Dort gab es in den hungrigen Nachkriegsjahren in der Küche des Bischofs immer ein fertiges, wenn auch einfaches Mittagessen für mehrere Personen: „Zum Abendessen kamen viele hungrige Kinder, einsame alte Frauen, arme Menschen, denen die Mittel zum Lebensunterhalt entzogen waren.“ Jeden Tag kochte ich einen großen Topf und schüttete ihn bis zum Boden aus. Am Abend fragte mein Onkel: „Wie viele waren heute am Tisch?“ Hast du alle gefüttert? Ist genug für alle da? (Aus den Memoiren von V. Prozorovskaya, Nichte von Erzbischof Lukas). Der Bischof konsultiert Patienten, die von weit her kommen, stellt eine Diagnose, organisiert Behandlung und Operation ... Aber Blindheit wurde kein Hindernis für den Dienst an der Kirche und die Hilfe für Menschen. Während der Gottesdienste ahnten die Kirchenbesucher nicht, dass ein blinder Bischof amtierte. Und Gott schenkte ihm in seiner Schwäche neue, von Gnade erfüllte Kraft, Krankheiten zu heilen.

Jeder, der das Geschehen beurteilt, stützt sein Urteil auf seine eigenen Erfahrungen, die darin investierte Erziehung, die Bildung der Seele und des Geistes, die eingeflößte Meinung nahestehender Menschen und geliebter Autoritäten: in der Literatur, in der Kultur, in der Wissenschaft, im Glauben . Unter anderem im Unglauben. Daher ist das Konzept eines Wunders für einige ein Zufall, für andere nur ein Ammenmärchen, für andere ein unbekanntes Muster, für andere ein Produkt einer kranken Fantasie. Auf die eine oder andere Weise liegt die außergewöhnliche, unnatürliche oder vielmehr übernatürliche Natur eines Wunders in der Verletzung von Gesetzen physikalische Welt. Für einen Gläubigen an Gott geschieht täglich und überall ein Wunder: Warum kann der Schöpfer der Welt und ihre Gesetze die gewohnte Ordnung nicht aus guten Gründen stören? Die Macht, Wunder oder „wunderbare Taten“ zu vollbringen, wird vom Herrn Menschen gegeben, die sich an ihn wenden, moralisch rein sind und ihren Nächsten genauso lieben wie sich selbst. Maria Mitrofanovna Peredriy erhielt sowohl zu Lebzeiten als auch nach ihrem Tod Hilfe vom Erzbischof-Chirurgen. Schon zu Lebzeiten von Wladyka Luka begann Maria Mitrofanownas Lippe zu eitern und zu schmerzen. Wohin sie auch ging, kein einziger Arzt konnte ihr helfen. Dann wandte sie sich an den Herrn und er heilte sie. 1989 wurde ihr Ehemann Gregory krank. Sie ging zum Grab des Heiligen und bat ihn unter Tränen um die Genesung ihres Mannes. Ich kam nach Hause und war überrascht, dass mein Mann aus dem Bett aufstand, im Zimmer herumlief und sich anschließend gut fühlte. Larisa Yatskova sagt aus, dass ihr linkes Auge vom Sommer 1993 bis zum Frühjahr 1994 starke Schmerzen hatte. Der Schmerz breitete sich auf die linke Seite meines Kopfes aus. Besonders abends verstärkte es sich. Von schweren Krankheiten geplagt, kam sie zum Grab des Heiligen und wurde geheilt. Dies sind nur einige der Wunder des Heiligen Lukas; es ist schwierig, sie alle aufzuzählen. Der heilige Lukas ruhte am 11. Juni 1961. Am 24. und 25. Mai 1996 fand in der Diözese Simferopol und Krim eine Feier zur Verherrlichung des Heiligen statt Krymsky Luka. „Die Kirche heiligt die Asketen des Glaubens und der Frömmigkeit, die Beichtväter und die Märtyrer. Und heute hat sie den neuen Heiligen verherrlicht, der von nun an unser Gebetbuch und Schutzpatron sein wird“, sagte Seine Seligkeit Wladimir, Metropolit von Kiew und der ganzen Ukraine, nach dem Ende des Gottesdienstes. Abschluss Kurzbeschreibung Lebensweg eines Menschen, wie viele von uns jetzt, ein gläubiger Arzt, sehen wir: Er war besser als wir, und da wir in ihm eine für uns unerreichbare Heiligkeit sehen, können wir uns immer noch leicht an ihn wenden, als Mittler, als Fürsprecher zuvor Gott, mit der Bitte, unser Leben, unsere Angelegenheiten zu heiligen:
„Heiliger Vater Lukas, bete zu Gott für uns.“

Im Jahr 2000 von der Russisch-Orthodoxen Kirche im Heer der neuen Märtyrer und Beichtväter Russlands zur kirchenweiten Verehrung heiliggesprochen; Erinnerung - 29. Mai nach dem Julianischen Kalender.

Biografie

Genießen

Geboren am 27. April (9. Mai) 1877 in Kertsch in der Familie des Apothekers Felix Stanislavovich Voino-Yasenetsky (einigen Quellen zufolge wurde der doppelte Nachname von Valentin Feliksovich bis 1929 als Yasenetsky-Voino geschrieben), der aus einem stammte alte und adelige, aber verarmte polnische Adelsfamilie und war eine gläubige römisch-katholische Frau. Die Mutter war orthodox und tat Werke der Barmherzigkeit. Wie der Heilige in seinen Memoiren schrieb, erbte er die Religiosität von seinem Vater. Der zukünftige Priester interessierte sich seit einiger Zeit für Tolstoi, schrieb an den Grafen und bat ihn, Einfluss auf seine Mutter zu nehmen, die versuchte, ihn zur offiziellen Orthodoxie zurückzubringen, und bot an, nach Jasnaja Poljana zu gehen. Nachdem ich Tolstois Buch „Was ist mein Glaube“ gelesen hatte, das in Russland verboten war, wurde ich vom Tolstoiismus desillusioniert. Er behielt jedoch einige tolstojanisch-populistische Ideen bei.

Nach dem Abitur, bei der Wahl Lebensweg schwankte zwischen Medizin und Zeichnen. Er bewarb sich an der Akademie der Künste, entschied sich aber nach Zögern für die Medizin, da sie für die Gesellschaft nützlicher sei. Ich habe versucht, an der medizinischen Fakultät der Universität Kiew aufgenommen zu werden, habe es aber nicht geschafft. Ihm wurde angeboten, die Fakultät für Naturwissenschaften zu besuchen, aber er bevorzugte die Fakultät für Rechtswissenschaften (da er weder Biologie noch Chemie mochte, bevorzugte er sie Humanitäre Wissenschaften). Nach einem Jahr Studium verließ er die Universität und studierte Malerei in München an der Privatschule von Professor Knirr. Nach ihrer Rückkehr nach Kiew malten gewöhnliche Menschen nach dem Leben. Als er sein Leiden sah: Armut, Armut, Krankheit, beschloss er schließlich, Arzt zu werden, um der Gesellschaft zu helfen.

Im Jahr 1898 wurde er Student an der medizinischen Fakultät der Universität Kiew. Er lernte gut, leitete die Gruppe und war besonders erfolgreich im Studium der Anatomie: „Die Fähigkeit, sehr subtil zu zeichnen, und meine Liebe zur Form verwandelten sich in eine Liebe zur Anatomie ... Von einem gescheiterten Künstler wurde ich zum Künstler in.“ Anatomie und Chirurgie.“

Am Ende des Krieges, während des Russisch-Japanischen Krieges, arbeitete er als Chirurg in der Sanitätsabteilung des Roten Kreuzes in einem Militärkrankenhaus in Tschita, wo er die Tochter einer Krankenschwester des Kiewer Militärkrankenhauses, Anna Wassiljewna Lanskaja, heiratete eines Immobilienverwalters in der Ukraine. Sie hatten vier Kinder.

Er wurde von Tolstois Idee des Populismus motiviert: Zemstvo, „Bauernarzt“, zu werden. Er arbeitete als Chirurg in der Stadt Ardatov, Provinz Simbirsk, im Dorf Werchny Lyubazh, Bezirk Fatezh, Provinz Kursk, in der Stadt Fatezh und ab 1910 in Pereslawl-Salesski. Während dieser Arbeit interessierte ich mich für die Problematik der Schmerzbehandlung bei Operationen. Ich habe das Buch des deutschen Chirurgen Heinrich Braun „Lokalanästhesie, es ist wissenschaftliche Basis Und praktische Anwendungen". Danach ging er nach Moskau, um Materialien für den berühmten Wissenschaftler, Gründer der Zeitschrift „Chirurgie", Pjotr ​​​​Iwanowitsch Djakonow, zu sammeln. Er erlaubte Voino-Yasenetsky, am Institut für topografische Anatomie zu arbeiten. Valentin Feliksovich sezierte und verfeinerte die regionale Technik Narkose, für mehrere Monate und lernte gleichzeitig Französisch.

1915 veröffentlichte er in St. Petersburg das Buch „Regionalanästhesie“ mit eigenen Illustrationen. Die alten Methoden, alles, was schichtweise geschnitten werden muss, mit einer Anästhesielösung zu tränken, wurden durch eine neue, elegante und attraktive Technik der Lokalanästhesie ersetzt, die auf der zutiefst rationalen Idee basiert, die Leitung zu unterbrechen die Nerven, die die Schmerzempfindlichkeit aus dem zu operierenden Bereich weiterleiten. 1916 verteidigte Valentin Feliksovich diese Arbeit als Dissertation und erhielt den Grad eines Doktors der Medizin. Allerdings wurde das Buch in einer so geringen Auflage veröffentlicht, dass der Autor nicht einmal ein Exemplar hatte, das er an die Universität Warschau schicken konnte, wo er dafür einen Preis erhalten konnte.

Er setzte seine praktische Chirurgie im Dorf Romanovka in der Provinz Saratow und dann in Pereslawl-Salesski fort, wo er komplexe Operationen an den Gallenwegen, Mägen, Eingeweiden, Nieren und sogar am Herzen und Gehirn durchführte. Er führte auch Augenoperationen durch und stellte Blinden das Sehvermögen wieder her. In Perejaslawl konzipierte er das Buch „Essays on Purulent Surgery“. In Feodorowski Kloster, wo Valentin Feliksovich Arzt war, wird sein Andenken bis heute geehrt. Die klösterliche Geschäftskorrespondenz enthüllt unerwartet eine andere Seite der Tätigkeit des desinteressierten Arztes, die Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky in seinen Notizen nicht für notwendig hielt, zu erwähnen.

Hier sind zwei Buchstaben vollständig, in denen der Name von Dr. Yasenetsky-Voino erwähnt wird (gemäß der damals akzeptierten Schreibweise):

„Liebe Mutter Eugenia!

Da Yasenetsky-Voino tatsächlich der Arzt des Feodorovsky-Klosters ist, ich aber offenbar nur auf dem Papier aufgeführt bin, halte ich diese Reihenfolge für mich selbst für beleidigend und lehne den Titel eines Arztes des Feodorovsky-Klosters ab; Ich beeile mich, Ihnen meine Entscheidung mitzuteilen. Bitte akzeptieren Sie die Zusicherung meines größten Respekts für Sie.

Doktor... 30. Dezember 1911 "

„An die medizinische Abteilung Wladimir der Provinzverwaltung.

Hiermit habe ich die Ehre, Ihnen in aller Bescheidenheit mitzuteilen: Doktor N... verließ Anfang Februar seinen Dienst im Feodorovsky-Kloster, der meiner Aufsicht anvertraut wurde, und mit dem Weggang von Doktor N... verließ auch Doktor Valentin Feliksovich Yasenetsky -Voino leistet ständig medizinische Hilfe. Bei große Mengen lebende Schwestern sowie Mitglieder der Geistlichenfamilien benötigen medizinische Hilfe, und da der Arzt Yasenetsky-Voino diesen Bedarf des Klosters erkannte, reichte er am 10. März einen schriftlichen Antrag bei mir ein, sein Werk kostenlos zu spenden.

Feodorovsky-Jungfrauenkloster, Äbtissin Evgeniy.“

Die Entscheidung, kostenlose medizinische Versorgung anzubieten, konnte kein zufälliger Schritt des jungen Zemstvo-Arzts gewesen sein. Mutter Äbtissin hätte es nicht für möglich gehalten, eine solche Hilfe von einem jungen Mann anzunehmen, ohne vorher davon überzeugt zu sein, dass dieser Wunsch aus tiefen spirituellen Motiven kam. Die Persönlichkeit der ehrwürdigen alten Frau könnte einen starken Eindruck auf den zukünftigen Bekenner des Glaubens machen. Er könnte vom Kloster und dem einzigartigen Geist des alten Klosters angezogen worden sein.

Beginn der pastoralen Tätigkeit

Seit März 1917 - Chefarzt des Stadtkrankenhauses Taschkent. In Taschkent war er von der Religiosität der örtlichen Bevölkerung beeindruckt und begann, die Kirche zu besuchen. Er leitete eine aktive chirurgische Praxis und trug zur Gründung der Universität Turkestan bei, wo er die Abteilung für operative Chirurgie leitete. Im Oktober 1919 starb Anna Wassiljewna im Alter von 38 Jahren. Valentin Feliksovich trauerte über den Tod seines treuen Freundes und glaubte, dass dieser Tod Gott gefiel. Danach er religiöse Ansichten gestärkt:

„Unerwartet für alle bekreuzigte sich Voino-Yasenetsky vor Beginn der Operation, bekreuzigte den Assistenten, die OP-Schwester und den Patienten. In letzter Zeit er tat dies immer, unabhängig von der Nationalität und Religion des Patienten. Einen Tag später Zeichen des Kreuzes Der Patient, ein Tatar mit Nationalität, sagte dem Chirurgen: „Ich bin Muslim. Warum taufen Sie mich?“ Die Antwort lautete: „Obwohl es verschiedene Religionen gibt, gibt es einen Gott. Unter Gott sind alle eins.“

Zwei Seiten eines Schicksals

Im Januar 1920 fand ein Diözesanklerikerkongress statt, zu dem er als aktiver Gemeindemitglied und angesehener Mensch der Stadt eingeladen wurde. Auf diesem Kongress lud ihn Bischof Innozenz ein, Priester zu werden, was Valentin Feliksovich zustimmte. Er hängte eine Ikone im Operationssaal auf und begann trotz des Unmuts vieler Kollegen und Studenten, in einer Soutane zur Arbeit zu kommen. An Lichtmess (15. Februar 1921) wurde er von Bischof Innokenty (Pustynsky) von Taschkent und Turkestan zum Diakon und eine Woche später zum Presbyter geweiht. Im Sommer 1921 musste er öffentlich vor Gericht sprechen und Professor P. P. Sitkovsky und seine Kollegen gegen die von den Behörden erhobenen Vorwürfe der „Sabotage“ verteidigen.

Im Frühjahr 1923 erkannten in der Diözese Turkestan die meisten Geistlichen und Kirchen die Autorität der Renovierungssynode an (die Diözese kam unter die Kontrolle des Renovierungsbischofs Nikolaus (Koblov)); Erzbischof Innozenz verließ die Diözese nach der Verhaftung mehrerer Geistlicher der „alten Kirche“ ohne Erlaubnis. Pater Valentin blieb ein treuer Anhänger von Patriarch Tikhon und es wurde beschlossen, ihn zum neuen Bischof zu ernennen. Im Mai 1923 wurde Erzpriester Valentin Voino-Yasenetsky in seinem Schlafzimmer vom verbannten Bischof Andrei (Ukhtomsky), der den Segen von Patriarch Tikhon selbst hatte, um Kandidaten für die Bischofsweihe auszuwählen, heimlich in seinem Schlafzimmer als Mönch geweiht, mit dem Namen des heiligen Apostels Lukas ( der Legende nach auch Arzt und Künstler).

Am 31. Mai 1923 wurde er auf Anweisung von Bischof Andrei (Ukhtomsky), der nur Hieromonk war, in Penjikent von zwei verbannten Bischöfen heimlich zum Bischof geweiht: Daniil (Troitsky) von Bolkhov und Vasily (Zummer) von Susdal; eine Woche später wurde er wegen Verbindungen zu den Orenburger Weißgardisten-Kosaken und Spionage für Großbritannien jenseits der türkischen Grenze verhaftet.

Ihre Einstellung gegenüber Sowjetmacht Valentin Feliksovich äußerte sich in einem seiner weiteren Briefe:

„Während des Verhörs fragte mich der Sicherheitsbeamte nach meinem Politische Sichten und über meine Einstellung zur Sowjetmacht. Als er hörte, dass ich schon immer ein Demokrat gewesen sei, stellte er die Frage direkt: „Wer sind Sie also – unser Freund oder unser Feind?“ Ich antwortete: „Wenn ich kein Christ gewesen wäre, wäre ich wahrscheinlich Kommunist geworden. Aber Sie haben die Verfolgung des Christentums angeführt, und deshalb bin ich natürlich nicht Ihr Freund.“

Bischof Lukas wurde nach Moskau geschickt, um den Fall zu prüfen. Dort traf er sich während der Prüfung des Falles zweimal mit Patriarch Tichon und bestätigte sein Recht, als Arzt zu praktizieren. Er war im Butyrskaya-Gefängnis, dann in Taganskaya. Am Ende des Jahres wurde eine Bühne gebildet und nach Jenisseisk geschickt. Vladyka weigerte sich, die dortigen von lebenden Kirchenmitgliedern bewohnten Kirchen zu betreten und hielt Gottesdienste direkt in seiner Wohnung ab. In Jenisseisk arbeitete er auch in einem örtlichen Krankenhaus, das für seine medizinischen Fähigkeiten bekannt war.

Als der verbannte Professor vom 75. Jahrestag des großen Physiologen, Akademikers Iwan Petrowitsch Pawlow, erfuhr, schickte er ihm am 28. August 1925 ein Glückwunschtelegramm.

Der vollständige Text von Pawlows Antworttelegramm an Woino-Jasenezki ist erhalten geblieben:

„Eure Eminenz und lieber Kamerad! Ich bin zutiefst berührt von Ihrem herzlichen Gruß und bedanke mich herzlich dafür. In schwierigen Zeiten voller anhaltender Trauer bleibt für diejenigen, die menschlich denken und fühlen, nur eine Unterstützung – die Erfüllung der Pflicht, die man hat Ich habe von ganzem Herzen Mitgefühl für Ihr Martyrium, Iwan Pawlow.

Ja, es ist eine ungewöhnliche Situation eingetreten: Erzbischof Luka befindet sich im Exil in der Region Krasnojarsk, und die Ideen des Professors und Chirurgen V.F. Voino-Yasenetsky verbreiten sich nicht nur in der Sowjetunion, sondern auch im Ausland. Im Jahr 1923 veröffentlichte die deutsche medizinische Fachzeitschrift „Deutsch Zeitschrift“ seinen Artikel über eine neue Methode der Arterienligatur bei der Entfernung der Milz (Englisch) auf Russisch und 1924 im „Bulletin of Surgery“ eine Nachricht über die guten Ergebnisse der frühen chirurgische Behandlung großer eitriger Gelenkprozesse.

Es folgte ein Exil – nach Turuchansk, wo Vladyka seine medizinische und pastorale Tätigkeit wieder fortsetzte. Die GPU schickte ihn in das Dorf Plakhino zwischen Igarka und Dudinka. Aufgrund der Forderungen der Bewohner von Turuchansk musste Professor Voino-Yasenetsky jedoch in das örtliche Krankenhaus zurückgebracht werden. Im Januar 1926 endete das Exil und Bischof Luka kehrte nach Taschkent zurück.

Nach seiner Rückkehr wurde dem Bischof das Recht entzogen, Lehrtätigkeiten auszuüben. Metropolit Sergius versuchte, ihn zuerst nach Rylsk, dann nach Jelez und dann nach Ischewsk zu verlegen (anscheinend gemäß den Anweisungen von oben). Im Herbst 1927 war Luka etwa einen Monat lang Bischof von Jelezk und Pfarrer der Provinz Orjol. Dann reichte Bischof Lukas auf Anraten von Metropolit Arseny einen Antrag auf Pensionierung ein. Sonntags u Feiertage Er diente in der Kirche und nahm die Kranken zu Hause auf. Am 6. Mai 1930 wurde er erneut wegen Mordes an Professor Michailowski verhaftet und nach Archangelsk überstellt. Dort entdeckte er eine neue Methode zur Behandlung eitriger Wunden, die für Aufsehen sorgte. Der Heilige wurde nach Leningrad gerufen und Kirow überredete ihn persönlich, seine Soutane auszuziehen. Doch der Bischof lehnte ab und wurde ins Exil zurückgeschickt. Veröffentlicht im Mai 1933.

Er kam erst Ende November in Moskau an und erschien sofort im Büro des Locum Tenens Metropoliten Sergius. Wladyka selbst erinnerte sich so: „Seine Sekretärin fragte mich, ob ich Lust hätte, einen der vakanten Bischofssitze zu besetzen.“ Doch der Professor, der sich nach echter Arbeit im Exil sehnte, wollte das Institut für Eiterchirurgie gründen, er wollte seine enorme medizinische Erfahrung weitergeben. Im Frühjahr 1934 kehrte Voino-Yasenetsky nach Taschkent zurück und zog dann nach Andischan, wo er die Abteilung des Instituts für Notfallversorgung operierte, lehrte und leitete. Hier erkrankt er am Papatachi-Fieber, das mit dem Verlust des Sehvermögens droht (eine Komplikation entstand durch eine Netzhautablösung des linken Auges). Zwei Operationen am linken Auge brachten keinen Erfolg; der Bischof erblindet auf einem Auge.

Im Herbst 1934 veröffentlichte er die Monographie „Essays on Purulent Surgery“, die weltweite Berühmtheit erlangte. Professor Voino-Yasenetsky leitete mehrere Jahre lang den Hauptoperationssaal des Tashkent Institute of Emergency Care. Am 24. Juli 1937 wurde er zum dritten Mal unter dem Vorwurf verhaftet, eine „konterrevolutionäre kirchlich-klösterliche Organisation“ gegründet zu haben, deren Ziel es war, die Sowjetmacht zu stürzen und den Kapitalismus wiederherzustellen. In diesen Fall waren auch der Erzbischof von Taschkent und Zentralasien Boris (Shipulin), Archimandrit Valentin (Lyakhodsky) und viele andere Priester verwickelt. Im Gefängnis wird der Bischof per „Fließband“-Methode (13 Tage ohne Schlaf) verhört, mit der Auflage, Berichte über Denunziationen gegen unschuldige Menschen zu unterzeichnen. Der Bischof tritt in einen 18-tägigen Hungerstreik, unterschreibt jedoch kein falsches Geständnis. Valentin Feliksovich wurde zu fünf Jahren Verbannung in der Region Krasnojarsk verurteilt (und Erzbischof Boris (Shipulin), der das Geständnis unterzeichnete und Bischof Luka fälschlicherweise denunzierte, wurde erschossen).

Seit März 1940 arbeitete er als Exilchirurg im Regionalkrankenhaus in Bolschaja Murta, 110 Kilometer von Krasnojarsk entfernt (die örtliche Kirche wurde gesprengt und der Bischof betete im Hain). Zu Beginn des Großen Vaterländischen Krieges sandte er ein Telegramm an den Vorsitzenden des Präsidiums des Obersten Sowjets der UdSSR, Michail Kalinin:

„Ich, Bischof Luka, Professor Voino-Yasenetsky ... kann als Spezialist für eitrige Chirurgie den Soldaten an der Front oder im Hinterland, wo ich anvertraut bin, Hilfe leisten. Ich bitte Sie, meine Verbannung zu unterbrechen und mich ins Krankenhaus zu schicken. Am Ende des Krieges bin ich bereit, ins Exil zurückzukehren, Bischof Luke.

Seit Oktober 1941 war er Berater aller Krankenhäuser in der Region Krasnojarsk und Chefchirurg eines Evakuierungskrankenhauses und führte die komplexesten Operationen an Wunden mit Eiterung durch (ein Museum wurde in der Krasnojarsker Schule Nr. 10 eröffnet, wo sich eines der Krankenhäuser befand). befand sich im Jahr 2005).

Dienst in der Abteilung Krasnojarsk

Am 27. Dezember 1942 traf das Moskauer Patriarchat eine Entscheidung: „Dem Hochwürdigen Erzbischof Lukas (Voino-Yasenetsky) wird, ohne seine Arbeit in Militärkrankenhäusern in seinem Fachgebiet zu unterbrechen, die Leitung der Krasnojarsker Diözese mit dem Titel eines Erzbischofs übertragen.“ von Krasnojarsk.“ Er erreichte die Restaurierung einer kleinen Kirche am Stadtrand von Nikolaevka (5-7 Kilometer von Krasnojarsk entfernt). Aus diesem Grund und aufgrund der praktisch Abwesenheit von Priestern während des Jahres hielt Vladyka die Nachtwache nur an wichtigen Feiertagen ab Abendgottesdienste heilige Woche, und zwar vor dem Üblichen Sonntagsgottesdienste Lesen Sie die Nachtwache zu Hause oder im Krankenhaus. Aus der ganzen Diözese wurden ihm Petitionen zur Wiederherstellung von Kirchen zugesandt. Der Erzbischof schickte sie nach Moskau, erhielt aber keine Antwort.

Im September 1943 fanden Wahlen zum Patriarchen statt, bei denen auch Bischof Luka anwesend war. Er weigerte sich jedoch bald, an den Aktivitäten der Synode teilzunehmen, um Zeit für die Arbeit zu haben größere Zahl verwundet. Später begann er eine Versetzung in den europäischen Teil der UdSSR zu beantragen und verwies auf seinen sich im sibirischen Klima verschlechternden Gesundheitszustand. Die örtliche Verwaltung wollte ihn nicht gehen lassen, versuchte, seine Bedingungen zu verbessern – er brachte ihn in einer besseren Wohnung unter, eröffnete eine kleine Kirche in einem Vorort von Krasnojarsk und lieferte die neueste medizinische Literatur, auch in Fremdsprachen. Ende 1943 veröffentlichte er die zweite Auflage von „Essays on Purulent Surgery“ und 1944 die Monographie „On the Course of Chronic Empyema and Chondrates“ und das Buch „Late Resections of Infected Gunshot Wounds of Joints“ für wofür ihm der Stalin-Preis ersten Grades verliehen wurde. Der Ruhm des großen Chirurgen wächst, in den USA wird bereits über ihn geschrieben.

Dienst in der Abteilung Tambow

Im Februar 1944 zog das Militärkrankenhaus nach Tambow um, und Luka leitete den Tambower See, wo sich der Bischof mit der Frage der Restaurierung von Kirchen befasste und Erfolge erzielte: Anfang 1946 wurden am 4. Mai 1944 während eines Gesprächs 24 Pfarreien eröffnet Beim Rat für die Angelegenheiten der Russisch-Orthodoxen Kirche unter dem Rat der Volkskommissare der UdSSR stellte der Patriarch Sergius mit dem Vorsitzenden des Rates Karpow die Frage nach der Möglichkeit seines Umzugs in die Diözese Tula und begründete diese Notwendigkeit mit der Krankheit von Erzbischof Lukas (Malaria); im Gegenzug „informierte Karpov Sergius über eine Reihe falscher Behauptungen seitens Erzbischof Lukas, seine falschen Handlungen und Angriffe.“ In einem Memo an den Volkskommissar für Gesundheit der RSFSR Andrei Tretjakow vom 10. Mai 1944 wies Karpow auf eine Reihe von Handlungen von Erzbischof Luka hin, die „gegen die Gesetze der UdSSR verstießen“ (hing eine Ikone in der chirurgischen Abteilung von Evakuierungskrankenhaus Nr. 1414 in Tambow), begangen religiöse Zeremonien in den Büroräumen des Krankenhauses vor Operationen; Am 19. März erschien er in bischöflichen Gewändern gekleidet bei einem interregionalen Treffen der Ärzte von Evakuierungskrankenhäusern, setzte sich an den Tisch des Vorsitzenden und berichtete in denselben Gewändern über Operationen und andere Dinge Das Gesundheitsamt (Tambow) hätte Professor Voino-Yasenetsky angemessen warnen und die in diesem Brief dargelegten rechtswidrigen Handlungen nicht zulassen sollen.“

Er erreichte die Restaurierung der Fürbittekirche in Tambow. Er genoss großes Ansehen unter den Gemeindemitgliedern, die den Bischof auch nach seiner Überstellung auf die Krim nicht vergaßen.

Im Februar 1945 verlieh ihm Patriarch Alexi I. das Recht, ein Diamantkreuz auf seiner Kapuze zu tragen. Schreibt das Buch „Geist, Seele und Körper“.

Dienst am Krimsee

Am 5. April 1946 unterzeichnete Patriarch Alexy ein Dekret über die Versetzung von Erzbischof Lukas nach Simferopol. Dort geriet der Erzbischof offen in Konflikte mit dem örtlichen Beauftragten für Religionsangelegenheiten; Außerdem bestrafte er Priester für jede Nachlässigkeit während des Gottesdienstes und kämpfte dagegen, dass Gemeindemitglieder es versäumten, kirchliche Sakramente zu spenden. Er predigte aktiv (1959 schlug Patriarch Alexy vor, Erzbischof Lukas den Grad eines Doktors der Theologie zu verleihen).

Für die Bücher „Essays on Purulent Surgery“ (1943) und „Spätresektionen bei infizierten Schusswunden an Gelenken“ (1944) wurde ihm 1946 der Stalin-Preis ersten Grades (200.000 Rubel) verliehen, von dem er 130.000 Rubel spendete Waisenhäuser.

Trotz seines sich verschlechternden Gesundheitszustands leistete er weiterhin medizinische Versorgung. Der Professor empfing Patienten zu Hause, half allen, verlangte aber auch, zu beten und in die Kirche zu gehen. Der Bischof befahl, einige Kranke nur mit Gebeten zu behandeln – und die Kranken erholten sich.

In diesen Jahren blieb Voino-Yasenetsky dem gesellschaftlichen und politischen Leben nicht fern. Bereits 1946 engagierte er sich aktiv als Kämpfer für den Frieden, die nationale Befreiungsbewegung der Kolonialvölker. 1950 schrieb er in dem Artikel „Die Welt verteidigen, indem man dem Guten dient“:

„Christen können nicht auf der Seite der Kolonialmächte stehen, die in Indonesien, Vietnam und Malaya blutige Lügen begehen, die Schrecken des Faschismus in Griechenland und Spanien unterstützen und den Willen der Menschen in Südkorea vergewaltigen; System, das... grundlegende Anforderungen der Gerechtigkeit umsetzt.

Im Jahr 1955 erblindete er völlig und musste die Praxis verlassen. Seit 1957 diktiert er Memoiren. In postsowjetischen Zeiten erschien das autobiografische Buch „Ich verliebte mich in das Leiden ...“.

Auf dem Grabstein war die Inschrift eingemeißelt:

Erzbischof Luke Voino-Yasenetsky

18(27).IY.77 - 19(11).YI.61

Doktor der Medizin, Professor für Chirurgie, Preisträger.

Erzbischof Lukas (Voino-Yasenetsky) wurde auf dem Ersten Simferopol-Friedhof rechts von der Allerheiligenkirche in Simferopol beigesetzt. Nach der Heiligsprechung durch die orthodoxe Kirche im Heer der neuen Märtyrer und Beichtväter Russlands (22. November 1995) wurden seine Reliquien in die Kathedrale der Heiligen Dreifaltigkeit überführt (17.-20. März 1996). Das ehemalige Grab des hl. Auch Lukas wird von Gläubigen verehrt.

Kinder

Alle Kinder des Professors traten in seine Fußstapfen und wurden Ärzte: Mikhail und Valentin wurden Ärzte Medizinische Wissenschaften; Alexey - Doktor der Biowissenschaften; Elena ist Epidemiologin. Auch Enkel und Urenkel wurden Wissenschaftler (zum Beispiel Vladimir Lisichkin – Akademiker der Russischen Akademie der Naturwissenschaften). Es ist erwähnenswert, dass der Heilige nie (auch nicht nach der Annahme des bischöflichen Ranges) versuchte, sie in die Religion einzuführen, da er glaubte, dass der Glaube an Gott eine persönliche Angelegenheit für jeden sei.

Der heilige Lukas Voino-Yasenetsky ist zweifellos einer der bedeutendsten Heiligen der Neuzeit. Der zukünftige Heilige wurde 1877 in Kertsch (Krim) in eine Familie mit polnischen Adelswurzeln geboren. Der kleine Junge Valya (der heilige Lukas in der Welt – Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky) liebte das Zeichnen und wollte in Zukunft sogar die Akademie der Künste besuchen. Aber selbst dann, in frühe Jahre, der zukünftige Heilige, erinnert sich in sich an die Zeilen aus dem Evangelium „Dann? Der Jünger sagte zu seinem eigenen Volk: „Es gibt viele Menschen, aber es gibt wenige Menschen“ (Matthäus 9:37) traf eine Entscheidung: den Menschen zu dienen, um das Leiden der Kranken zu lindern. Später erwies sich die Begabung des Zeichnens als sehr nützlich für die Arbeit eines traditionellen Heilers und Lehrers.

Der zukünftige Erzbischof Lukas trat in die medizinische Fakultät der Universität Kiew ein, schloss sein Studium im Alter von 26 Jahren mit Bravour ab und begann sofort seine Arbeit in einem Militärkrankenhaus in Tschita (damals hatte der Russisch-Japanische Krieg gerade erst begonnen). Im Krankenhaus heiratete Valentin und in ihrer Familie wurden vier Kinder geboren. Das Leben führte den zukünftigen Heiligen zunächst nach Simbirsk und dann in die Provinz Kursk.

Als aktiver und erfolgreicher Chirurg führte Valentin Feliksovich viele Operationen durch und forschte auf dem Gebiet der Anästhesie. Er investierte viel Mühe in das Studium und die Einführung der Lokalanästhesie (zuvor hatte es die Vollnarkose gegeben). Negative Konsequenzen). Es sei darauf hingewiesen, dass Menschen, die diesem großen Chirurgen nahe standen, sich seine Zukunft immer als zukünftigen Forscher und Lehrer vorstellten, während der zukünftige Heilige Lukas von der Krim selbst immer auf direkter Arbeit und Hilfe bestand gewöhnliche Menschen(er nannte sich manchmal einen Bauernarzt).

Valentin nahm danach unerwartet das Priesteramt für sich an kurzes Gespräch mit Bischof Innozenz, die nach Valentins Rede stattfand, in der er die Thesen des wissenschaftlichen Atheismus widerlegte. Danach wurde das Leben des großen Chirurgen noch schwieriger: Er arbeitete für drei Personen – als Arzt, als Professor und als Priester.

Die Biographie des Heiligen Lukas von Voino-Yasenetsky ist sehr interessant und kann nicht alle auf einer Seite unserer Website zusammengefasst werden. Nachfolgend präsentieren wir die wichtigsten Ereignisse aus dem Leben des Heiligen.
Im Jahr 1923, als die sogenannte „ Lebendige Kirche" provoziert renovatorisches Schisma Nachdem er Zwietracht und Verwirrung in die Kirche gebracht hatte, musste sich der Bischof von Taschkent verstecken und übertrug die Leitung der Diözese Pater Valentin und einem weiteren Protopresbyter. Der im Exil lebende Bischof Andrej von Ufa (Fürst Uchtomski) stimmte auf seinem Weg durch die Stadt der Wahl von Pater Valentin zum Episkopat zu, die von einem Rat kirchentreuer Geistlicher durchgeführt wurde. Dann ließ derselbe Bischof Valentin in seinem Zimmer als Mönch mit dem Namen Lukas tonsurieren und schickte ihn in eine kleine Stadt in der Nähe von Samarkand. Hier lebten zwei verbannte Bischöfe und der heilige Lukas wurde unter strengster Geheimhaltung geweiht (18. Mai 1923). Eineinhalb Wochen nach seiner Rückkehr nach Taschkent und nach seiner ersten Liturgie wurde er von den Sicherheitsbehörden (GPU) verhaftet, wegen konterrevolutionärer Aktivitäten und Spionage für England angeklagt und zu zwei Jahren Verbannung in Sibirien in der Region Turuchansk verurteilt .

T Nun, im abgelegenen Sibirien arbeitete der heilige Lukas in Krankenhäusern, operierte und half den Leidenden. Vor der Operation betete er immer und zeichnete mit Jod ein Kreuz auf den Körper des Patienten, wofür wir mehr als einmal zu Verhören eingeladen wurden. Nach einem langen Exil noch weiter – an die Küste des Arktischen Ozeans – wurde der Heilige zunächst nach Sibirien zurückgebracht und dann vollständig nach Taschkent freigelassen.
In den folgenden Jahren wurde sein Gesundheitszustand durch wiederholte Verhaftungen und Verhöre sowie die Inhaftierung des Heiligen in Gefängniszellen erheblich beeinträchtigt.
1934 erschien sein Werk „Essays on Purulent Surgery“, das bald zu einem Klassiker der medizinischen Literatur wurde. Der bereits sehr kranke und sehbehinderte Heilige wurde von einem „Förderband“ verhört, während 13 Tage und Nächte lang abwechselnd Ermittler ihn im blendenden Licht der Lampen ununterbrochen verhörten und ihn zwangen, sich selbst zu belasten. Als der Bischof einen neuen Hungerstreik begann, wurde er erschöpft in die Kerker der Staatssicherheit geschickt. Nach erneuten Verhören und Folterungen, die seine Kräfte erschöpften und ihn in einen Zustand brachten, in dem er sich nicht mehr beherrschen konnte, unterschrieb der heilige Lukas mit zitternder Hand, dass er seine Beteiligung an der antisowjetischen Verschwörung zugab.

IN letzten Jahren Im Laufe seines Lebens arbeitete der Heilige an der Veröffentlichung verschiedener medizinischer und theologischer Werke, insbesondere einer Apologie des Christentums gegen den wissenschaftlichen Atheismus mit dem Titel „Geist, Seele und Körper“. In diesem Werk verteidigt der Heilige die Prinzipien der christlichen Anthropologie mit fundierten wissenschaftlichen Argumenten.
Im Februar 1945 wurde dem heiligen Lukas für seine erzpastorale Tätigkeit das Recht verliehen, ein Kreuz auf seiner Kapuze zu tragen. Für seinen Patriotismus wurde ihm die Medaille „Für tapfere Arbeit im Großen Vaterländischen Krieg 1941–1945“ verliehen.

Erzbischof Lukas (Voino-Yasenetsky) ist einer der neu verherrlichten Heiligen, der jedoch unter orthodoxen Christen bereits von enormer Verehrung umgeben ist. Sein Leben wurde Anfang der sechziger Jahre des 20. Jahrhunderts aufgrund einer langen Krankheit verkürzt. Aber sein Name wird nicht vergessen; viele Gläubige sprechen täglich Gebete zum Heiligen Lukas von der Krim.

Die Bildung der Persönlichkeit des Heiligen Lukas

Bevor wir zu den Texten der Gebete des Heiligen selbst übergehen, sollten wir uns ein wenig über die Biografie dieser Person informieren. Dadurch wird verständlich, warum ihm überhaupt Gebete angeboten werden. Der heilige Lukas erhielt bei seiner Geburt den Namen Valentin – Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky. Er wurde 1877 in Kertsch geboren. Als Kind hatte er eine Vorliebe fürs Zeichnen und träumte davon, Künstler zu werden, entschied sich aber schließlich für den Weg eines Arztes. Nach seinem Abschluss an der Universität Kiew arbeitete Valentin als Chirurg im Fernen Osten und operierte verwundete Soldaten, die an Schlachten während des Russisch-Japanischen Krieges teilnahmen. 1917 zog er nach Turkestan, wo er weiterhin in einem der Krankenhäuser in Taschkent als Arzt praktizierte. 1920 leitete er die Abteilung für operative Chirurgie und topografische Anatomie an der Universität Turkestan und hielt Vorlesungen.

Heilige Befehle entgegennehmen

Während seines Aufenthalts in Taschkent beginnt Valentin Voino-Yasenetsky, ein aktives Interesse daran zu zeigen kirchliches Leben. Dank einer seiner Reden im Jahr 1920 über das Kirchenleben in Turkestan wurde Valentin vom Taschkenter Bischof Innozenz auf sich aufmerksam, der ihn zum Diakon und dann zum Priester ordinierte. Nachdem er die Bürde des Hirtendiensts und des Gehorsams eines Dompredigers auf sich genommen hatte, gab Valentin die Medizin und Medizin nicht auf wissenschaftliche Tätigkeit, während er weiterhin operiert und unterrichtet.

Verfolgung und Verbannung von Erzbischof Lukas

Die Verfolgung von Pater Valentin begann, nachdem er 1923 die Mönchsgelübde mit dem Namen Lukas zu Ehren des Evangelisten abgelegt hatte, der der Legende nach auch Arzt war. Im selben Jahr wurde Hieromonk Lukas zum Bischof geweiht, woraufhin die erste Verbannung folgte – nach Turuchansk.

Im Gefängnis arbeitete Bischof Luke an seinem Buch „Essays on Purulent Surgery“, für das er später von Genosse Stalin persönlich ausgezeichnet wurde. Bald wurde Reverend Luke nach Moskau geschickt, wo ihm die Behörden erlaubten, zu dienen und in einer Wohnung zu leben. Vierzehn Jahre später, während der antireligiösen Verfolgungen von 1937, folgte die zweite Verbannung von Bischof Lukas, diesmal nach Krasnojarsk. Als der Krieg begann, wurde er als Arzt zum Evakuierungspunkt Krasnojarsk geschickt. Seit 1943 bekleidete er auch den Krasnojarsker Bischofssitz. Doch nur ein Jahr später steht er erneut vor einem Umzug. Jetzt reist er als Bischof in die Region Tambow, hört aber nicht auf, in der Medizin zu arbeiten und koordiniert unter seiner Leitung etwa 150 Krankenhäuser in der Region.

Auszeichnungen und Heiligsprechung

Mit Kriegsende erhält Erzbischof Lukas eine kirchliche Belohnung – das Recht, ein Diamantkreuz auf seiner Kapuze zu tragen. Und seitens der staatlichen Behörden wird ihm die Medaille „Für tapfere Arbeit im Großen Vaterländischen Krieg 1941-1945“ verliehen.

1946 erhielt Erzbischof Lukas für seinen Beitrag zur Entwicklung der Hauswissenschaft auf dem Gebiet der Medizin eine weitere Auszeichnung – den Stalin-Preis 1. Grades.

Im selben Jahr wurde er als Bischof nach Simferopol versetzt und mit dem Krimsitz betraut. Dort wird der Hochwürdigste Lukas den Rest seines Lebens verbringen. Am Ende seiner Tage wird er sein Augenlicht vollständig verlieren, aber er wird seinen Dienst trotzdem nicht aufgeben.

Zu diesem Zeitpunkt nimmt der Rat der Moskauer Theologischen Akademie Seine Eminenz Lukas als Ehrenmitglied der Akademie an. Und die posthume Verehrung von ihm untereinander Kirchenleute führte zur natürlichen Heiligsprechung: 1996 wurde Erzbischof Lukas in Simferopol als Heiliger und Bekenner des Glaubens verherrlicht.

Sein lebenslanger Dienst als Arzt bestimmte auch seinen Platz in der Kathedrale der Heiligen – das Gebet zum heiligen Lukas wurde zu einem Mittel der Heilung und Genesung. Menschen, die von verschiedenen Beschwerden und Krankheiten besessen sind, wenden sich sowohl an ihn als auch an den Heiligen Panteleimon. Aber auch das Beten für etwas anderes ist nicht verboten. Viele Eltern lesen zum Beispiel Gebete an den heiligen Lukas für Kinder vor Wohlbefinden der Familie. Als Schutzpatron der Region erinnert man sich an Erzbischof Lukas an den Orten, an denen er seinen pastoralen Dienst ausübte – auf der Krim, in Tambow, Taschkent, Krasnojarsk usw.

Allgemeines Gebet zum Heiligen Lukas

Bei persönlichen Gebeten können Sie mit Ihren eigenen Worten beten, gemeinsame Gottesdienste unterliegen jedoch einer bestimmten Reihenfolge und haben einen standardisierten Textsatz. Nachfolgend präsentieren wir ein Gebet an den Heiligen Lukas von der Krim in russischer Übersetzung:

O allgesegneter Beichtvater, Heiliger, unser Vater Lukas! Großer Heiliger Christi! In Zärtlichkeit beugen wir die Knie unseres Herzens, wie das Kind unseres Vaters, und bitten dich mit ganzem Eifer: Erhöre uns, Sünder. Richten Sie unser Gebet an den barmherzigen und menschlichen Gott, dem Sie in der Güte der Heiligen mit Engelsgesichtern zur Seite stehen. Denn wir glauben, dass du uns mit der gleichen Liebe liebst, mit der du alle deine Nächsten geliebt hast, als du auf der Erde warst.
Bitten Sie Christus, unseren Gott, seine Kinder im Geiste des richtigen Glaubens und der Frömmigkeit zu stärken. Möge er den Hirten heiligen Eifer und Sorge für das Heil der ihnen anvertrauten Herde schenken. Sie sollen die Rechte der Gläubigen schützen, die Schwachen im Glauben stärken, die Unwissenden belehren und diejenigen zurechtweisen, die sich widersetzen. Schenken Sie jedem von uns ein Geschenk, das wir brauchen und das uns nützlich sein wird ewige Erlösung und in diesem Leben. Gewähre unseren Städten Bestätigung, die Fruchtbarkeit der Erde, Schutz vor Hunger und Krankheit, Trost für die Trauernden, Genesung für die Kranken, führe die Verirrten auf den Weg der Wahrheit zurück, segne die Eltern, erziehe und erziehe Kinder in der Furcht des Herrn , hilf den Waisen und den Einsamen. Schenken Sie uns allen Ihren erzpastoralen Segen, damit wir mit dieser Gebetsfürsprache den Widerstand des Teufels loswerden und jegliche Feindschaft, Unordnung, Häresien und Spaltungen vermeiden. Führe uns auf die Straße, die zu den Dörfern der Gerechten führt, und bete für uns zum allmächtigen Gott, damit ewiges Leben Es ist uns eine Ehre, gemeinsam mit Ihnen ständig die wesensgleiche und untrennbare Dreifaltigkeit, den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist, zu verherrlichen. Amen.

Dies ist das gemeinsame Gebet zum heiligen Lukas, das während der offiziellen Gottesdienste gelesen wird. Für den privaten Gebrauch bestimmte Gebetbücher enthalten auch andere Versionen der Texte. Eines davon – ein Gebet an den heiligen Lukas um Gesundheit – wird im Folgenden aufgeführt. Um das Verständnis des Textes zu erleichtern, wird er auch in russischer Übersetzung präsentiert.

Lukas: Gebet um Genesung

Oh, gesegneter Lukas, erhöre und nimm an, dass wir Sünder uns im Gebet an Dich wenden! In Ihrem Leben sind Sie es gewohnt, jeden anzunehmen und ihm zu helfen, der Ihre Hilfe braucht. Hören Sie uns Trauernden zu, die voller Glauben und Hoffnung um Ihre Fürsprache bitten. Gewähren Sie uns einen Krankenwagen und wundersame Heilung! Möge deine Gnade jetzt nicht an uns Unwürdigen verschwendet werden. Heile uns, die wir in dieser hektischen Welt leiden und in unseren seelischen Sorgen und körperlichen Krankheiten nirgendwo Trost und Mitgefühl finden. Befreie uns von den Versuchungen und Qualen des Teufels, hilf uns, unser Kreuz im Leben zu tragen, alle Schwierigkeiten des Lebens zu ertragen und das Bild Gottes darin nicht zu verlieren und den orthodoxen Glauben zu bewahren. Gib uns die Kraft, festes Vertrauen und Hoffnung auf Gott zu haben, eine ungeheuchelte Liebe zu unseren Nächsten, damit wir, wenn die Zeit gekommen ist, uns vom Leben zu trennen, etwas erreichen werden Himmlisches Königreich zusammen mit allen, die Gott gefallen. Amen

So wird der heilige Lukas in der orthodoxen Kirche verehrt. Das Gebet um Genesung kann nicht nur in Zeiten körperlicher Erschöpfung gelesen werden, sondern auch in Zeiten von Depressionen oder einer psychischen Erkrankung. Darüber hinaus im Bereich der Krankheiten in Kirchentradition Zu den spirituellen Problemen zählen beispielsweise auch Glaubenszweifel.