Hochzeit in der orthodoxen Kirche Beispiele aus dem Leben. Wir verstehen das Ewige: Was bedeutet die Hochzeit in der orthodoxen Kirche?

An welchen Tagen wird das Sakrament der Trauung nicht gespendet?

Nach den kanonischen Regeln ist es nicht erlaubt, während aller vier eine Hochzeit durchzuführen mehrtägige Beiträge( , und ), auf der Fleischwoche (Sonntag am Vorabend der Fastnacht), an Käse Woche(Fasching), in der Käsewoche (Sonntag der Vergebung), in der Osterwoche (die Woche nach den Osterferien), in der Zeit von der Geburt Christi bis zur Erscheinung des Herrn (Svyatki). Nach frommer Sitte ist es nicht üblich, am Samstag (am Vorabend des Sonntags) sowie am Vorabend der zwölften, großen und Tempelfeiertage zu heiraten, damit der Abend vor den Feiertagen nicht in lautem Spaß vergeht und Unterhaltung.

Außerdem wird in der russisch-orthodoxen Kirche dienstags und donnerstags (am Vortag) nicht geheiratet schnelle Tage- mittwochs und freitags), am Vorabend und an den Tagen der Enthauptung Johannes des Täufers (29. August/11. September) und der Kreuzerhöhung (14./27. September). Ausnahmen von diesen Regeln kann nur der regierende Bischof aus Notgründen machen.

Nachdem wir uns mit den Hindernissen für die Feier der Hochzeit und den Tagen, an denen Hochzeiten verboten sind, befasst haben, lohnt es sich, einige andere Fragen im Zusammenhang mit der Feier dieses Sakraments anzusprechen. Oft nach den Trauzeugen und ihren Pflichten gefragt.

Wer kann zur Trauung eingeladen werden und welche Pflichten haben Trauzeugen?

v vorrevolutionäres Russland vor der Trennung von Kirche und Staat, kirchliche Trauung legitime zivilrechtliche und rechtliche Kraft besessen. Er stand unter Bürgen (in zeitgenössische Praxis- Zeugen). Die Leute nannten sie Freunde. Die Bürgen bestätigten mit ihren Unterschriften die Eheschließung in den Kirchenbüchern. Aber das war nicht die einzige Rolle der Bürgen, sie nahmen am Gottesdienst teil - Verlobung und Hochzeit, während das Brautpaar um das Rednerpult herumging, hielten sie die Kronen über ihren Köpfen.

Die Pflichten der Bürgen werden jedoch am deutlichsten in liturgischen Büchern ausgedrückt, die Bürgengutscheine nennen. Die Aufgaben eines Paten sind denen von Paten ähnlich. Mögen Pateneltern Diejenigen, die Erfahrung im geistlichen Leben haben, bemühen sich, ihre Patenkinder im Glauben und in der Frömmigkeit zu erziehen und zu führen, daher verpflichten sich die Paten vor Gott, die zu schaffende Familie geistlich zu führen. Offensichtlich müssen Empfänger diese Anforderung erfüllen. Daher sollten diejenigen, die sich darauf vorbereiten, den heiligen Bund der Ehe einzugehen, ernsthaft über die Kandidaten für die Empfänger nachdenken. Bürgen müssen orthodoxe, vorzugsweise kirchliche Personen sein. Sie müssen in die Familie aufgenommen werden, die für spirituelle Führung geschaffen wird.

Früher wurden unverheiratete junge Menschen, die mit dem Familien- und Eheleben nicht vertraut waren, nicht als Bürgen eingeladen. Aber jetzt werden Freunde und Freundinnen des Brautpaares als Bürgen eingeladen, die oft unverheiratet sind und nicht nur im Familienleben, sondern auch im spirituellen Leben wenig verstehen. Dies sind natürlich die Früchte des geistigen Analphabetismus und die "Mode" für eine Hochzeit, die unter unseren Landsleuten stattfindet. Daher scheint es, dass die Wiederbelebung der alten frommen Traditionen in der modernen kirchlichen Praxis alles andere als überflüssig wäre.

Nach einer der alten Praktiken erfolgte die Verkündigung nicht nur vor der Annahme der Heiligen Taufe, sondern auch vor der Eheschließung. Diese Praxis hat sich bis heute in katholische Kirche. Aber auch drin Orthodoxe Kirchen vor kurzem damit begonnen, die obligatorische Praxis der Ankündigung vor der Hochzeit einzuführen. Diese Ankündigung ist zum größten Teil ein Gespräch zwischen dem Priester und dem Brautpaar, in dem sie in zugänglicher Form hören Orthodoxe Lehre bei der Eheschließung werden die gegenseitigen Pflichten von Ehegatten und künftigen Kindern erläutert.

Diese Gespräche ermöglichen es, Menschen zu identifizieren, die nicht auf Geheiß des Glaubens und des Herzens zum Segen der Ehe in den Tempel kamen, sondern zufällige Menschen, die in den Tempel kamen, um der „Mode“ Tribut zu zollen oder ihren Eltern zu gefallen. Eine solche Haltung gegenüber dem Sakrament der Ehe ist nicht hinnehmbar, und der Priester muss sich bemühen, solchen Menschen das Wahre zu vermitteln Christliche Lehreüber die Ehe. Wenn die Bemühungen des Priesters nicht greifen und die Menschen nicht überzeugt sind, kann dies durchaus ein Grund sein, das Sakrament der Ehe zu verweigern. Die Kirche kann und soll nicht eine Art „Gute Dienste“ sein, wo alle wahllos gekrönt werden. Die Ankündigung ermöglicht es Ihnen auch, Hindernisse für die Ehe zu identifizieren (über die ich zuvor gesprochen habe), falls vorhanden. Sinnvoll wäre es, die Bekanntgabe künftiger Ehegatten im Beisein von Bürgen vorzunehmen.

Geschiedene Ehegatten oder Personen, die in einer „standesamtlichen“ (nicht im Standesamt eingetragenen) Ehe leben, können bei der Eheschließung nicht Bürgen werden. Die ersteren, die die Gnade, die sie im Sakrament der Hochzeit empfangen haben, nicht bewahrt haben und den Verheirateten ein schlechtes Beispiel geben, können keine treuen geistlichen Führer für die entstehende Familie sein. Letztere, die offen in Unzucht leben, können überhaupt nicht zu den kirchlichen Sakramenten übergehen, bis sie mit ihrer gottlosen Beschäftigung aufhören.

Es ist klar, dass es für viele Paare sehr schwierig sein wird, Bürgen zu finden, die alle oben genannten Anforderungen erfüllen. Daher ist es durchaus zulässig, ohne Trauzeugen zu heiraten. v moderne Gesellschaft Die Kirche ist vom Staat getrennt und die kirchliche Eheschließung hat keine bürgerliche Rechtskraft. Bürgen setzen keine Unterschriften mehr in kirchliche Metrikbücher. Sie haben nur die Pflicht der geistlichen Fürsorge für die geschaffene Familie. Daher wäre es besser, eine Trauung ohne Trauzeugen durchzuführen, als die nominellen Paten mit „untragbaren Lasten“ (Mt 23,4) zu belasten, für die sie sich vor dem Herrn verantworten müssen das Jüngste Gericht. Der Wunsch, ohne Trauzeugen zu heiraten, muss dem Pfarrer mitgeteilt werden. Im Allgemeinen ist es immer besser, alle Fragen des geistlichen Lebens mit dem Beichtvater zu besprechen (wenn es keinen gibt, dann mit allen Priestern im Tempel).

Kann man vor allen heimlich heiraten?

Dies ist zulässig, jedoch nur in besonderen Fällen. Es hängt alles von den Gründen ab, die die Ehepartner dazu veranlasst haben, heimlich zu heiraten. Wenn dieser Wunsch damit verbunden ist, einen der Gründe zu verdecken, die zu einem Heiratshindernis werden können (z. B. fehlender elterlicher Segen, Inzest oder Vertuschung von Unzucht), dann sollte eine solche Eheschließung abgelehnt werden. Der Wunsch, heimlich zu heiraten, kann auf den Unglauben der Eltern und Verwandten der Ehepartner zurückzuführen sein, die sich der Hochzeit widersetzen. In diesem Fall ist die Hochzeit zulässig.

Auch Lust geheime Hochzeit kann bei Ehepartnern auftreten, die sich heimlich vor Verwandten und anderen zum Christentum bekennen. Und in diesem Fall ist die Hochzeit zulässig. Generell sollte jeder Fall und Wunsch nach einer heimlichen Hochzeit rein separat betrachtet werden. Daher muss der Priester in Bezug auf solche Anfragen äußerst aufmerksam, vorsichtig und taktvoll sein. Es wäre nicht überflüssig, den Segen des Bischofs zu erhalten, um eine geheime Trauung durchzuführen. Ich kann jedoch nicht sagen, dass dies eine kanonische Anforderung ist, weil in den Kanonen gibt es keinen Hinweis auf eine geheime Ehe. Zusammenfassend möchte ich alle an die Worte des Erretters erinnern: „Es gibt nichts Verborgenes, das nicht offenbart werden möchte, und kein Geheimnis, das nicht erkannt werden möchte“ (Matthäus 10, 26).

Fortsetzung folgt…

Hochzeitszeremonie ein Orthodoxe Kirche bezieht sich auf die Sakramente der Kirche, bei denen Gott selbst mit dem gegenseitigen Versprechen der Eheleute, einander in jeder Situation treu zu sein, das Paar segnet, um ein Leben lang mit Christus eins zu sein.

Die Regeln der Hochzeit verlangen, dass die zukünftigen Ehepartner, die die Entscheidung treffen, nach den Gesetzen der Orthodoxie getauft werden und die Bedeutung dieses Ritus erkennen.

Die spirituelle Essenz der Hochzeit

Jesus sagte in der Bibel, dass Menschen die von Gott gesegnete Vereinigung nicht zerstören können. (Matthäus 19:4-8).

Die Hochzeitszeremonie in der orthodoxen Kirche ist eine Handlung, die von Priestern als Vermittler zwischen Gott und Menschen durchgeführt wird, bei der zwei Seelen zu einer verschmelzen.

Genesis 1:27 sagt, dass Gott den Menschen erschaffen hat, achten Sie darauf, nicht zwei Menschen, sondern einen – der Herr hat einen Mann und eine Frau erschaffen.

Das Sakrament, unter die Krone des Paares zu kommen, besteht darin, die Hilfe der Heiligen Dreifaltigkeit anzurufen, um einen Segen für das zukünftige Familienleben zu geben.

Während der Segnungszeremonie steht das Paar unter dem spirituellen Schutz der Kirche und wird ihr Teil.

Der Ehemann ist das Familienoberhaupt, und Jesus ist das Familienoberhaupt.

Das Ehepaar ist ein Prototyp der Beziehung zwischen Jesus und der Kirche, in der Christus der Bräutigam und die Kirche die Braut ist, die auf die Ankunft ihres Verlobten wartet.

v kleine Familienkirche die gleichen Dienste finden in der Form statt Allgemeine Gebete und das Lesen des Wortes Gottes, ihr eigenes Opfer von Ehepartnern für Gehorsam, Geduld, Demut und andere christliche Opfer.

Ö Familienleben in der Orthodoxie:

Kinder, die von einem orthodox verheirateten Paar geboren wurden, erhalten bei der Geburt einen besonderen Segen.

Ausgehen normales Leben, auch wenn Christen keine wahren Täter des Wortes Gottes sind, selten Tempelgottesdienste besuchen, können sie durch das Sakrament, zwei zu einem zu verbinden, zu Gott kommen.

Nur wenn man unter der Krone des Segens Gottes steht, kann man die Kraft seiner Gnade spüren.

Manchmal ist ein Paar nur auf körperlicher Ebene ineinander verliebt, aber das reicht nicht aus, um ein glückliches gemeinsames Leben aufzubauen.

Nach dem Ritus der spirituellen Vereinigung erscheint eine besondere Verbindung, die einen starken Impuls für eine lange Ehe gibt.

Im Tempel gesegnet, vertraut sich das Paar dem Schutz der Kirche an und lässt Jesus Christus als Herrn des Hauses in sein Leben.

Die Eheschließung nach der vollkommenen Zeremonie nimmt Gott in seine Hand und führt sie durchs Leben, unterliegt aber den christlichen Gesetzen der Familienmitglieder, der Keuschheit.

Hochzeit

Was ist der spirituelle Prozess der Vorbereitung auf die Hochzeit?

Das sagen die Hochzeitsregeln in der orthodoxen Kirche wichtige Veranstaltung im spirituellen Leben muss man sich vorbereiten. Scheisse - Christliche Meisterleistung zukünftige Familie vor der Heiligen Kirche.

Die Braut oder der Trauzeuge müssen sich für diese Aktion im Vorfeld um schneeweiße Festtagsschals kümmern.

In Ermangelung von Bürgen werden denjenigen, die heiraten, Kronen aufgesetzt, sodass die junge Frau mit Bedacht eine solche Frisur anfertigt, die das Zurücklehnen der Krone nicht beeinträchtigt.

Ist es möglich, orthodox zu heiraten, ohne sich strikt an die Kirchenkanone zu halten?

Einige Leute machten die Eheschließung im Tempel zu einem modischen Attribut einer Hochzeit und behandelten sie ohne Ehrfurcht.

Da die Menschen den spirituellen Wert des Segens des zukünftigen gemeinsamen Lebens nicht verstehen, berauben sie sich der spirituellen Freude, weil sie unter dem Schutz des Allmächtigen stehen.

Einige junge Leute weigern sich, im Tempel gesegnet zu werden, weil ihr Glaube erkaltet ist.

Der Schöpfer öffnet Seine Türen allen Orthodoxen, die die Heiligung ihrer Ehe wünschen. Niemand weiß, wann der Heilige Geist das Herz des Sünders berühren wird, vielleicht wird es während der Hochzeit geschehen. Beschränke Gott nicht darin, Barmherzigkeit zu geben.

Obligatorisches Fasten und Abendmahl werden dem Brautpaar helfen, sich mit Ehrfurcht dem Thron Gottes zu nähern.

Familiengebete:

Gebete der seligen Xenia von Petersburg für das Wohlergehen der Familie

Wie man sich während des Abendmahls im Tempel verhält

Menschen, die selten Gottesdienste besuchen, verhalten sich aufgrund ihres kirchlichen Analphabetismus manchmal respektlos gegenüber den Heiligtümern.

Die Trauung im Tempel ist eine heilige Zeremonie, bei der es verboten ist zu sprechen, zu lachen, zu flüstern und noch mehr mit einem Mobiltelefon zu telefonieren.

Selbst die wichtigsten Personen müssen alle Kommunikationsmittel ausschalten, bevor sie den Tempel betreten.

Da Sie sich in der Mitte des Tempels befinden, sollten Sie die Bewegung entlang des Tempels sorgfältig überwachen, um den heiligen Bildern, insbesondere der Ikonostase, nicht versehentlich den Rücken zu kehren.

Während der Zeremonie, die nach Abschluss der Liturgie stattfindet, widmet die Kirche ihre ganze Aufmerksamkeit zwei Personen – der Braut und dem Bräutigam – und segnet sie glückliches Leben, während ein Gebet für die Eltern oder Menschen, die das Brautpaar großgezogen haben, verrichtet werden kann.

Mit Ehrfurcht und aller Aufmerksamkeit betet das junge Paar inbrünstig, dass das Mysterium der Segnung stattfindet. zukünftiges Leben für viele Jahre, bis der Tod die Eheleute trennt.

Sollte eine Braut während einer Hochzeit ihren Kopf bedecken?

Ein schneeweißes Kleid, ein luftiger Schleier ist ein traditionelles Bild für eine Braut, aber neue Modetrends haben ihre eigenen Anpassungen vorgenommen.

Muss die Braut bei der Hochzeit ihren Kopf bedecken, was nützt ein kleines Stück Tüll?

Die Geschichte der Kopfbedeckung im Tempel reicht bis in die Anfänge des Christentums zurück weibliche Lunge Verhalten, Rasieren, sind verpflichtet, sich während des Gottesdienstes mit einem Schleier zu bedecken.

Mit der Zeit zeigt die Kopfbedeckung den Status einer Frau. Es ist unanständig, wenn eine verheiratete Frau ohne Kopftuch, Hut oder Kapuze in der Gesellschaft auftritt. Die Königin von England wird niemals ohne Haarbedeckung in der Gesellschaft auftreten.

In der Orthodoxie ist der Schleier ein Symbol für Reinheit und Unschuld.

Beratung! Lange Haare sind eine Hülle für eine Frau, also wählt jede Braut ihr Hochzeitskleid selbst aus.

Was ist verlobung vor der ehe

Die Verlobung ist ein Ereignis, das nach der Liturgie stattfindet. Es markiert einen Akt, der betont, dass das Sakrament des Segens in Gegenwart der Heiligen Dreifaltigkeit vor dem Heiligen Antlitz Gottes nach Seinem Wohlgefallen vollzogen wird.

Der Priester weist das Brautpaar auf die Bedeutung des Ereignisses hin und betont, dass das Sakrament der Segnung in zitternder Erwartung und mit besonderer Ehrfurcht angegangen werden muss.

Angesichts des Allmächtigen muss der Bräutigam verstehen, dass er seine Frau aus den Händen des Erlösers selbst annimmt.

Das Hochzeitspaar steht vor dem Eingang des Tempels und der Priester, der zu dieser Zeit die Mission des Allerhöchsten selbst trägt, erwartet sie am Altar.

Die Braut und der Bräutigam stehen als die Vorväter Adam und Eva vor dem Angesicht Gottes, bereit, ihr gemeinsames Leben in Reinigung und Heiligkeit zu beginnen.

So wie der fromme Tobias Dämonen vertreibt, die sich der kirchlichen Ehe widersetzen, so segnet der Priester die Jugend mit den Worten „Im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes“ und zündet sie an Kirchenkerzen dem zukünftigen Ehemann und Ehefrau zu geben.

Für jeden vom Klerus gesprochenen Segen wird das Ehepaar dreimal getauft.

Das Zeichen des Kreuzes und die brennenden Kerzen symbolisieren den Triumph des Heiligen Geistes, der bei der Durchführung der Zeremonie unsichtbar ist.

Das Licht einer Kerze bedeutet, dass sich das Paar verspricht, die flammende Liebe, die über die Jahre nicht verblasst, in Reinheit zu bewahren.

Wie es die Regeln vorschreiben, beginnt die Verlobungszeremonie mit dem Lobpreis des Allmächtigen mit dem Ausruf „Gesegnet ist unser Gott“.

Der Diakon spricht die üblichen Gebete und Bittgebete für das junge Paar im Namen aller, die sich im Tempel aufhalten.

Im Gebet bittet der Diakon den Schöpfer um die Errettung der Menschen, die mit der Heiligen Dreifaltigkeit verlobt sind.

Wichtig! Die Ehe ist ein gesegneter Akt, dessen Zweck der Fortbestand der Menschheit bei der Geburt von Kindern ist.

Im ersten Gebet nach dem Wort Gottes erhört der Herr alle Bitten der Eheleute um ihr Heil.

In andächtiger Stille wird heimlich ein Heilsgebet verlesen. Jesus Christus ist der Bräutigam seiner Braut, der Kirche, die mit ihm verlobt ist.

Danach legt der Geistliche die Ringe für den Bräutigam, dann für die Braut an und verlobt sie im Namen der Heiligen Dreifaltigkeit.

„Der Diener Gottes (Name des Bräutigams) ist mit dem Diener Gottes (Name der Braut) im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes verlobt.“
„Der Diener Gottes (der Name der Braut) ist dem Diener Gottes (dem Namen des Bräutigams) im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes verlobt.“

Groß ist die spirituelle Bedeutung der Ringe, die vor der Verlobung auf der rechten Seite des Throns lagen, als ob sie vor dem Angesicht des Erlösers Jesus Christus geheiligt worden wären, nachdem sie die Kraft seiner Gnade zur Einheit erhalten hatten. Wie die Ringe nebeneinander liegen, so werden die Verlobten ihr ganzes Leben lang zusammen sein.

Diejenigen, die durch geweihte Ringe heiraten, erhalten Gottes Segen. Nach der Verlobung wechselt das Paar dreimal die Ringe.

Der Ring des Bräutigams an der Hand der Braut ist ein Symbol seiner Liebe und Bereitschaft, der Patron der Familie zu sein. So wie Jesus seine Kirche liebt, so ist ein Mann seiner Frau verpflichtet.

Die Braut legt den Ring an die Hand des Auserwählten und verspricht ihm Liebe, Hingabe, Demut und Bereitschaft, seine Hilfe anzunehmen. Die Verlobung endet mit einer Bitte an den Schöpfer, zu segnen, die Verlobung zu genehmigen, die Ringe zu überschatten, den Wächter zu senden - einen Engel für eine neue Familie.

Hochzeitszubehör

Sakrament der Kirche - Hochzeit

Nach der Verlobung gehen die Jugendlichen mit brennenden Kerzen als Symbol des Sakramentes in die Mitte des Tempels und gehen hinter dem Priester her. Der Priester bringt dem Schöpfer mit Hilfe eines Räuchergefäßes Weihrauch dar und zeigt damit, dass die aufrichtige Erfüllung der Gebote des Herrn dem Schöpfer gefallen wird.

Die Sänger singen einen Psalm.

Psalm 127
Himmelfahrtslied.
Gesegnet ist jeder, der den Herrn fürchtet und auf seinen Wegen geht!
Von der Arbeit deiner Hände wirst du essen: gesegnet bist du und gut für dich!
Deine Frau ist wie ein fruchtbarer Weinstock in deinem Haus; deine Söhne sind wie Ölzweige um deinen Tisch:
so gesegnet ist der Mann, der den Herrn fürchtet!
Der Herr wird dich von Zion aus segnen, und du wirst den Wohlstand Jerusalems sehen alle Tage deines Lebens;
du wirst Söhne mit deinen Söhnen sehen. Frieden über Israel!

Zwischen dem Lesepult mit dem ausgelegten Evangelium, dem Kreuz und den Kronen und den Trauenden breitet er ein Tuch oder Tuch aus.

Bevor das Brautpaar auf das Brett steigt, bekräftigen sie noch einmal ihre Entscheidung, die Hochzeit freiwillig und ohne Zwang anzunehmen. Gleichzeitig wird betont, dass keiner von ihnen an das Eheversprechen gegenüber Dritten gebunden ist.

Der Priester appelliert an die beim Sakrament Anwesenden mit der Aufforderung, die Tatsachen zu melden, die diese Vereinigung verhindern.

Denn in Zukunft sollen alle Heiratshindernisse vergessen werden, wenn sie nicht vor dem Segensritus ausgesprochen wurden.

Danach steht das Paarungspaar auf einem unter die Füße gelegten Handtuch. Es gibt ein Zeichen, dass derjenige, der zuerst an Bord kommt, der Chef des Hauses sein wird. Alle Anwesenden beobachten mit angehaltenem Atem diese Aktionen.

Der Priester kommuniziert mit dem Bräutigam und fragt aus gutem Willen, aufrichtigem Wunsch, er wolle das Mädchen, das vor ihm kommt, zur Frau nehmen.

Nach einer positiven Antwort muss der junge Mann bestätigen, dass er mit keinem anderen Mädchen verlobt ist und ihr gegenüber keinerlei Versprechungen machen muss.

Dieselben Fragen werden der Braut gestellt, um zu klären, ob sie unter Zwang zum Altar geht und nicht einem anderen Mann versprochen ist.

Die angenommene gemeinsame positive Entscheidung ist noch keine von Gott geheiligte Vereinigung. Diese bisherige Entscheidung kann Grundlage für den Abschluss einer behördlichen Eheschließung sein.

Das Sakrament der Weihe der neuen Familie vor dem Schöpfer wird an den offiziell bemalten jungen Menschen vollzogen, die Hochzeitszeremonie beginnt, Litaneien erklingen, Bitten um seelisches und körperliches Wohlergehen für die neugeborene Familie.

Das erste Gebet ist gefüllt mit einer Bitte an Jesus Christus, die Verheirateten mit Liebe zueinander, langem Leben, Kindern und der Reinheit des ehelichen Bettes zu segnen. Der Priester bittet mehr um Segen für den Wohlstand im Haus als um Tau auf dem Feld, damit alles drin ist, vom Getreide bis zum Öl, damit es mit den Bedürftigen geteilt werden kann.

„Segne diese Ehe: und gib deinen Dienern dieses friedliche Leben, langes Leben, Liebe füreinander in der Vereinigung der Welt, einen langlebigen Samen, eine unverwelkliche Krone der Herrlichkeit; mache sie würdig, die Kinder ihrer Kinder zu sehen, halte ihr Bett unheilig. Und gib sie vom Tau des Himmels oben und von der Fettigkeit der Erde; fülle ihre Häuser mit Weizen, Wein und Öl und allem Guten, damit sie den Überschuss mit den Bedürftigen teilen, gewähre denen, die jetzt bei uns sind, alles, was zum Heil nötig ist.

Im zweiten Gebet folgt ein Appell an die Heilige Dreifaltigkeit zu gewähren:

Kinder, wie Körner an einer Ähre;
Fülle, wie Trauben am Weinstock;
langes Leben die Enkel zu sehen.

„Gib ihnen die Frucht des Leibes, Freundlichkeit, Einmütigkeit in den Seelen, erhebe sie wie die Zedern des Libanon, wie Ranke mit schönen Zweigen, gib ihnen stachligen Samen, damit sie, in allem zufrieden, reichlich sind für jede gute Tat und dir wohlgefällig. Und mögen sie ihre Söhne von ihren Söhnen sehen, wie die jungen Sprösslinge eines Ölbaums, um ihren Stamm herum und wohlgefällig vor dir, mögen sie wie Lichter im Himmel leuchten in dir, unser Herr.

Zum dritten Mal wird eine Anfrage gestellt Dreieiniger Gott die Jungen als die Erben von Adam und Eva zu segnen, die nach dem Bild und Gleichnis Gottes geschaffen wurden, um aus ihnen ein geistliches Fleisch zu erschaffen und den Schoß der Frau zu segnen und viel Frucht zu geben.

In Ehrfurcht vor dem großen Schöpfer wird die Vereinigung eines neuen Paares im Himmel geheiligt und vom Allmächtigen selbst besiegelt.

Die Zeit für die Hauptaktion der Hochzeit ist gekommen - das Aufsetzen einer Krone.

Der Priester nimmt die Krone, tauft den jungen Mann dreimal und gibt ihm das Bild von Jesus Christus, das sich vor der Krone befindet, zum Küssen und Sagen, dass der Diener Gottes (ruft den Namen) mit dem Diener Gottes verheiratet ist ( Namen) im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes.

Derselbe Akt wird an der Braut durchgeführt, nur zum Küssen wird ihr angeboten, das Bild der Heiligen Jungfrau Maria zu küssen.

Hochzeit

Mit dem Segen der Kronen bedeckt, erwartet das Paar den Segen Gottes und steht vor dem Angesicht des Allmächtigen.

Der aufregendste und feierlichste Moment des gesamten Abendmahls kommt, wenn der Priester im Namen Gottes das Brautpaar krönt und dreimal den Segen verkündet.

Alle Anwesenden müssen aufrichtig und mit Ehrfurcht die Worte des Priesters in sich wiederholen und den Schöpfer um den Segen der neuen Familie bitten.

Der Priester besiegelt Gottes Segen, indem er die Geburt einer neuen kleinen Kirche ankündigt. Das ist jetzt eine Zelle eine Kirche, unzerstörbarer Kirchenbund. (Matthäus 19:6)

Am Ende der Hochzeit wird der Brief des Apostels Paulus an die Christen in Ephesus verlesen, in dem er sagt, dass Mann und Frau wie Jesus und die Kirche sind. Der Mann ist verpflichtet, für seine Frau wie für seinen Körper zu sorgen, die Aufgabe der Frau ist es, sich ihrem Mann zu unterwerfen, der sie liebt. (Epheser 5:20-33)

Im ersten Brief an die korinthische Kirche hinterließ der Apostel Empfehlungen für das Ehepaar, wie es sich in der Familie verhalten sollte, um vollkommene Harmonie zu erreichen. (1. Korinther 7:4).

Es wird das Gebet „Vater unser“ gelesen, das der Erlöser als Beispiel für einen Aufruf an den Schöpfer hinterlassen hat.

Danach trinkt das junge Paar Wein aus einem gemeinsamen Kelch, was Freude bereitet, ähnlich wie bei der Hochzeit in Kana, wo Jesus Wasser in Wein verwandelte.

Der Priester verbindet die rechten Hände von Braut und Bräutigam mit Hilfe eines Epitrachili und bedeckt es mit seiner Handfläche. Dieser Akt symbolisiert die Übergabe einer Frau durch die Kirche und vereint das Paar im Namen Jesu Christi.

Der Priester nimmt die Jungen bei den rechten Händen und geht dreimal um das Lesepult herum, wobei er die Troparia vollführt. Das Gehen im Kreis ist eine Prophezeiung des ewigen, endlosen irdischen Lebens für eine neue Art.

Nachdem er die Kronen entfernt und die Ikonen geküsst hat, liest der Priester noch ein paar Gebete, danach küssen sich die jungen Leute.

In welchen Fällen ist eine kirchliche Trauung nicht erlaubt?

Durch Kirchenkanone Nicht jede Ehe kann im Tempel gesegnet werden. Es gibt mehrere Kontraindikationen für eine Hochzeit.

Einige der Jugendlichen haben den Ritus des Abendmahls bereits dreimal empfangen. Die Kirche krönt keine vierte und weitere Ehen, die nach dem Zivilrecht zulässig sind.
Ein Paar oder eines der Mitglieder der zukünftigen Familie betrachtet sich selbst als Atheisten.
Ungetaufte können nicht den Gang hinuntergehen, aber sie können bereits im Erwachsenenalter unmittelbar vor der Zeremonie getauft werden.
Personen, die die Verbindung in einer früheren Ehe nicht offiziell getrennt haben, sowohl nach bürgerlichem als auch nach christlichem Recht, können keinen Segen für das weitere Familienleben erhalten.
Die Blutsverwandten von Braut und Bräutigam können keine christliche Familie gründen.

An welchen Tagen finden keine Hochzeiten statt?

Kanonische Regeln definieren klar die Tage, an denen keine Segnungsriten durchgeführt werden:

während aller Fasttage, und es sind vier davon;
sieben Tage nach Ostern;
20 Tage von Weihnachten bis Dreikönig;
dienstags, donnerstags, samstags;
vor den großen Tempelferien;
am Tag und am Fest selbst die Enthauptung Johannes des Täufers und die Kreuzerhöhung des Herrn.

Beratung! Das Datum der zukünftigen Hochzeit sollte im Voraus mit Ihrem spirituellen Mentor besprochen werden.

Was tun mit Hochzeitsaccessoires nach der Hochzeit?

Was tun mit Kerzen, Schals und Handtüchern, die während der Hochzeit verwendet wurden?

Kerzen sind nicht nur ein Licht, sondern die Verkörperung des Glaubens an die Erfüllung von Bitten vor dem Schöpfer. Traditionell sollten Hochzeitskerzen in die Taschentücher gewickelt werden, mit denen sie gehalten wurden, und hinter Bildern oder an einem anderen frommen Ort versteckt werden.

Hochzeitskerzen werden für kurze Zeit angezündet, wenn Schwierigkeiten das Haus heimsuchen, seien es Streit, Krankheit, finanzielle Probleme.

Handtücher sind in der Regel mit Ikonen geschmückt, mit denen die Jugendlichen im Tempel gesegnet wurden.

In manchen Familien ist es Tradition, Schals und Tücher für Hochzeiten als Talisman der Familie von Generation zu Generation weiterzugeben. Handtücher können für Paare, die es sich nicht leisten können, dieses Accessoire zu kaufen, im Tempel gelassen werden.

Beratung! Alle Traditionen bleiben nur Traditionen, das Wichtigste für eine Familie ist Liebe, gegenseitiger Respekt und Unterstützung füreinander.

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Wer kann zur Trauung eingeladen werden und welche Pflichten haben Trauzeugen?

Im vorrevolutionären Russland, vor der Trennung der Kirche vom Staat, hatte die kirchliche Eheschließung zivilrechtliche und rechtliche Gültigkeit. Es wurde mit Bürgen (in der modernen Praxis - Zeugen) abgeschlossen. Die Leute nannten sie Freunde. Die Bürgen bestätigten mit ihren Unterschriften die Eheschließung in den Kirchenbüchern. Aber das war nicht die einzige Rolle der Bürgen, sie nahmen am Gottesdienst teil - Verlobung und Hochzeit, während das Brautpaar um das Rednerpult herumging, hielten sie die Kronen über ihren Köpfen.

Die Pflichten der Bürgen werden jedoch am deutlichsten in liturgischen Büchern ausgedrückt, die Bürgengutscheine nennen. Die Aufgaben eines Paten sind denen von Paten ähnlich. So wie sich im geistlichen Leben erfahrene Paten alle Mühe geben, ihre Patenkinder im Glauben und in der Frömmigkeit zu erziehen und zu führen, so verpflichten sich Paten vor Gott, die entstehende Familie geistlich zu führen. Offensichtlich müssen Empfänger diese Anforderung erfüllen. Daher sollten diejenigen, die sich darauf vorbereiten, den heiligen Bund der Ehe einzugehen, ernsthaft über die Kandidaten für die Empfänger nachdenken. Bürgen müssen orthodoxe, vorzugsweise kirchliche Personen sein. Sie müssen in die Familie aufgenommen werden, die für spirituelle Führung geschaffen wird.

Nach einer der alten Praktiken erfolgte die Verkündigung nicht nur vor der Annahme der Heiligen Taufe, sondern auch vor der Eheschließung. Diese Praxis hat sich in der katholischen Kirche bis heute erhalten. Aber auch in orthodoxen Kirchen hat man in letzter Zeit damit begonnen, die obligatorische Praxis der Ankündigung vor der Hochzeit einzuführen. Diese Ankündigung ist zum größten Teil ein Gespräch zwischen dem Priester und dem Brautpaar, in dem ihnen die orthodoxe Ehelehre in zugänglicher Form vermittelt wird, die gegenseitigen Verpflichtungen von Ehepartnern und zukünftigen Kindern erläutert werden.

Diese Gespräche ermöglichen es, Menschen zu identifizieren, die nicht auf Geheiß des Glaubens und des Herzens zum Segen der Ehe in den Tempel kamen, sondern zufällige Menschen, die in den Tempel kamen, um der „Mode“ Tribut zu zollen oder ihren Eltern zu gefallen. Eine solche Haltung gegenüber dem Sakrament der Ehe ist inakzeptabel, und der Priester muss alle Anstrengungen unternehmen, um solchen Menschen die wahre christliche Lehre über die Ehe zu vermitteln. Wenn die Bemühungen des Priesters nicht greifen und die Menschen nicht überzeugt sind, kann dies durchaus ein Grund sein, das Sakrament der Ehe zu verweigern. Die Kirche kann und soll nicht eine Art „Gute Dienste“ sein, wo alle wahllos gekrönt werden. Die Ankündigung ermöglicht es Ihnen auch, Hindernisse für die Ehe zu identifizieren (über die ich zuvor gesprochen habe), falls vorhanden. Sinnvoll wäre es, die Bekanntgabe künftiger Ehegatten im Beisein von Bürgen vorzunehmen.

Daher wäre eine Trauung ohne Zeugen besser, als die nominellen Paten mit „untragbaren Lasten“ (Mt 23,4) zu belasten, für die sie sich beim Jüngsten Gericht vor dem Herrn verantworten müssen. Der Wunsch, ohne Trauzeugen zu heiraten, muss dem Pfarrer mitgeteilt werden. Im Allgemeinen ist es immer besser, alle Fragen des geistlichen Lebens mit dem Beichtvater zu besprechen (wenn es keinen gibt, dann mit allen Priestern im Tempel).

Kann man vor allen heimlich heiraten?

Auch bei Ehepartnern, die sich im Geheimen vor Verwandten und anderen zum Christentum bekennen, kann der Wunsch nach einer geheimen Hochzeit aufkommen. Und in diesem Fall ist die Hochzeit zulässig. Generell sollte jeder Fall und Wunsch nach einer heimlichen Hochzeit rein separat betrachtet werden. Daher muss der Priester in Bezug auf solche Anfragen äußerst aufmerksam, vorsichtig und taktvoll sein. Es wäre nicht überflüssig, den Segen des Bischofs zu erhalten, um eine geheime Trauung durchzuführen. Ich kann jedoch nicht sagen, dass dies eine kanonische Anforderung ist, weil in den Kanonen gibt es keinen Hinweis auf eine geheime Ehe. Zusammenfassend möchte ich alle an die Worte des Erretters erinnern: „Es gibt nichts Verborgenes, das nicht offenbart werden möchte, und kein Geheimnis, das nicht erkannt werden möchte“ (Matthäus 10, 26).

Priester Dionisy Svechnikov

Am äußersten Rand einer gewöhnlichen Straße am östlichen Stadtrand von Moskau, fast neben der Fahrbahn, befindet sich ein kleines Weiße Kirche- so winzig, dass man es nur eine Kapelle nennen möchte ... Wahrscheinlich ist sie Zeugin eines großen Ereignisses im Leben der russischen Kaiserin.

Das Land in Perovo war schon immer für Jäger attraktiv: Die hiesigen Wälder waren berühmt für Wild, und hier wurden auch Federn gerupft - wahrscheinlich stammt daher der Name der Region. Reiche Besitztümer gingen mehr als einmal von einer Adelsfamilie zur anderen über. Ende des 17. Jahrhunderts wurde der Prinz Eigentümer dieser Ländereien. Pjotr Alexejewitsch Golitsyn- eine bekannte Persönlichkeit aus der Zeit von Peter I., dem es während seines langen Lebens gelang, sowohl den Botschafter in Wien als auch den Gouverneur von Riga und den Präsidenten des Handelskollegiums zu besuchen. Unter ihm und auf seine Kosten wurde in Perovo die Steinkirche der Ikone geschaffen Mutter Gottes"Das Omen".

Die Ansichten des Gutsbesitzers und seine Verbundenheit mit Europa prägten das Erscheinungsbild des Tempels: 1708 fertiggestellt, erhielt er eine prächtige barocke Ausstattung. Die achtblättrige Kirche, deren Gesimse zu den Himmelsrichtungen ausgerichtet sind, ist reich verziert mit feinsten Schnitzereien aus weißem Stein, die Blumen, Blätter, Früchte und Putten darstellen. Forschern zufolge war der Schöpfer dieses Meisterwerks ein Schüler des Schweizer Architekten Bernini - Nicodemus Tessin Jr.

Kirche des Zeichens in Perovo, 21. Jahrhundert

Es war jedoch nicht Prinz Golitsyn, der der Znamenskaya-Kirche einen Platz in der Geschichte verschaffte. 1744 ging Perovo an den Grafen über Alexei Grigorievich Razumovsky. Zu dieser Zeit war er bereits Träger des St.-Andreas-Erstberufenen-Ordens, Oberster Jägermeister und Inhaber vieler anderer staatlicher Ränge und Titel. Sein Leben begann ganz anders: Der zukünftige Graf wurde in der Familie eines einfachen Kosaken Grigory Rozum in der Provinz Tschernigow geboren und unterschied sich in nichts von seinen Altersgenossen, außer einer guten Stimme, die es ihm ermöglichte, im Lokal zu singen Kirche. Hier wurde er der Legende nach von Oberst Vishnevsky bemerkt, der ihn mitnahm junger Mann Petersburg dem Hofchor zuzuweisen.

In der Hauptstadt lernte Alexei Grigorievich kennen Zarin Elisabeth, woraufhin er bald zum Stab ihres Hofes wechselte, und nach einiger Zeit begann die Prinzessin in ihren Briefen, ihn "einen unscheinbaren Freund" zu nennen. All dies musste seine Position beeinträchtigen: Alexei Grigorievich wurde ein gern gesehener Gast in den Adelshäusern von St. Petersburg, viele suchten seine Hilfe und Fürsprache. Mit dem Beitritt von Elizabeth Petrovna stieg sein Status noch weiter an.

Die Kaiserin wollte nicht, dass ihre Beziehung mit der Favoritin ohne kirchlichen Segen blieb, und ging eine heimliche Ehe ein. Der Legende nach heiratete Elizabeth 1742 in der Kirche des Zeichens in Perovo den Grafen Alexei Grigoryevich Razumovsky. Zwei Jahre später ging das gesamte Anwesen in seine Hände über. Die ukrainische Herkunft der heimlichen Gemahlin der Kaiserin beeinflusste das Leben am kaiserlichen Hof: Zum Personal gehörte ein „kleiner russischer Sänger“, die Zahl der Sänger stieg, Banduristen traten auf, kleine russische Gerichte (insbesondere Borschtsch) kamen hinzu Speisekarte. Trotz seiner Erhebung behielt Graf Alexei Grigoryevich nach den Erinnerungen seiner Zeitgenossen bis zum Ende seiner Tage eine freundliche, bescheidene und unkomplizierte Einstellung, mischte sich nicht in Politik und Gerichtsintrigen ein.

Wappen des Grafen A. G. Razumovsky

Im Laufe der Zeit erhielt das Anwesen in Perovo ein prächtiges Aussehen: Die Kaiserin lud Bartolomeo Rastrelli selbst ein, der für Graf Razumovsky einen reichen Palast mit einem Landschaftspark, Springbrunnen, Pavillons und Gassen baute. Elizaveta Petrovna verbrachte hier lange Zeit und reiste auch auf ihr Anwesen Ismailovo.

Da die Ehe morganatisch war, musste sie geheim gehalten werden. Daher wurde die Tatsache der Hochzeit verborgen und führte zu vielen Legenden und Annahmen. Heute ist es sehr schwierig, die Wahrheit von der Fiktion zu trennen, aber Perovos Verbindung zu diesen Ereignissen ist sehr stabil. Es ist kein Zufall, dass Kaiserin Elisabeth einzigartige Schenkungen an die Kirche des Zeichens geleistet hat: Vor der Revolution wurden in ihrer Sakristei teure Utensilien und Gewänder aufbewahrt, die von der Kaiserin gewährt wurden, sowie handgenähte Luft (Sonderzahlungen für Orthodoxer Gottesdienst), verziert mit Gold und Perlen. Graf Aleksey Grigoryevich selbst bewahrte der Legende nach einige Papiere auf, die die Geschichte seiner Beziehung zu Elizaveta Petrovna beleuchteten, aber nach ihrem Tod zog er es vor, sie zu verbrennen.

F. B. Rastrelli. Herrenhaus Perovo. Palastprojekt.

Leider war die Zeit mit dem schönen Anwesen in Perovo gnadenlos: Der Palast wurde anschließend zusammen mit anderen Gebäuden abgebaut - an seiner Stelle steht jetzt ein Kino. Heute sind von dem wunderbaren elisabethanischen Ensemble nur noch ein Herrenteich und ein ziemlich verwilderter Park übrig, von dem einige Bäume an Razumovskys Zeiten erinnern. Wie durch ein Wunder überlebte auch der Tempel: Nachdem er seinen Glockenturm und seine Kapelle verloren hatte, überlebte er noch im 20. Jahrhundert, obwohl er geplündert und geschlossen wurde. Erst im Jahr 2000 öffnete die Kirche des Zeichens in Perovo ihre Türen und wurde wieder aktiv. Jetzt können wir den Tempel wieder besuchen, vielleicht behalten Hauptgeheimnis Leben der Kaiserin Elisabeth.

Offiziell hatte Alexei Grigorievich keine Kinder (ohne die legendäre Prinzessin Tarakanova mitzuzählen, deren Bild die Aufmerksamkeit vieler Schriftsteller auf sich zog und für eine Reihe historischer Romane und Gemälde von zentraler Bedeutung wurde). Aber die Familie des Grafen Razumovsky starb nicht daran - der Bruder von Alexei Grigorievich setzte die Dynastie fort, die nicht weniger Erfolg hatte. Unsere werden darüber berichten. Auf Wiedersehen.

Adresse der Kirche des Zeichens in Perovo: Moskau, St. Laso, 7

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Hochzeit

Die Trauung ist das Sakrament der Kirche, in dem Gott den künftigen Eheleuten, wenn sie sich Treue versprechen, die Gnade der reinen Einmütigkeit für die gemeinsame Ehe schenkt Christliches Leben, Geburt und Erziehung von Kindern.

Wer heiraten möchte, muss gläubig getaufte orthodoxe Christen sein. Sie sollten sich zutiefst bewusst sein, dass die unbefugte Auflösung einer von Gott gebilligten Ehe sowie die Verletzung des Treuegelübdes eine absolute Sünde sind.

Sakrament der Hochzeit: Wie bereitet man sich darauf vor?

Das Eheleben muss mit der geistlichen Vorbereitung beginnen.

Braut und Bräutigam müssen vor der Eheschließung unbedingt die Heiligen Mysterien bekennen und daran teilhaben. Es ist wünschenswert, dass sie sich drei oder vier Tage vor diesem Tag auf die Sakramente der Beichte und Kommunion vorbereiten.

Für die Ehe müssen Sie zwei Ikonen vorbereiten - den Retter und die Muttergottes, mit denen sie während des Abendmahls die Braut und den Bräutigam segnen. Früher wurden diese Ikonen den Elternhäusern entnommen, sie wurden als Hausheiligtum von den Eltern an die Kinder weitergegeben. Ikonen werden von den Eltern mitgebracht, und wenn sie nicht am Sakrament der Hochzeit teilnehmen - vom Brautpaar.

Das Brautpaar bekommt Eheringe. Der Ring ist ein Zeichen der Ewigkeit und der Untrennbarkeit der Ehe. Einer der Ringe sollte aus Gold und der andere aus Silber sein. goldener Ring symbolisiert mit seinem Glanz die Sonne, deren Licht mit einem Ehemann in der Ehe verglichen wird; Silber - das Abbild des Mondes, eine kleinere Leuchte, die mit reflektiertem Sonnenlicht leuchtet. Jetzt werden in der Regel Goldringe für beide Ehepartner gekauft. Ringe können auch mit Edelsteinen verziert werden.

Dennoch ist die wichtigste Vorbereitung auf das bevorstehende Abendmahl das Fasten. Die Heilige Kirche empfiehlt, dass sich diejenigen, die eine Ehe eingehen, durch Fasten, Gebet, Buße und Kommunion darauf vorbereiten.

Wie wähle ich den Tag für die Hochzeit aus?

Tag und Uhrzeit der Trauung sollten die künftigen Eheleute vorher persönlich mit dem Pfarrer besprechen.
Vor der Hochzeit ist es notwendig, die Heiligen Geheimnisse Christi zu bekennen und daran teilzuhaben, es ist möglich, dies nicht am Tag der Hochzeit zu tun.

Es empfiehlt sich, zwei Zeugen einzuladen.

Ikone des Erlösers.
Ikone der Gottesmutter.
Eheringe.
Hochzeitskerzen (im Tempel erhältlich).
Weißes Handtuch (Handtuch zum Ausbreiten unter den Füßen).

Was müssen Zeugen wissen?

Im vorrevolutionären Russland, als die kirchliche Ehe rechtliche und rechtliche Kraft hatte, wurde die Eheschließung orthodoxer Christen notwendigerweise mit Bürgen durchgeführt - unter den Menschen wurden sie Druzhka, Podruzhye oder Trauzeugen genannt, und in liturgische Bücher(Breviere) - Empfänger. Die Bürgen bestätigten mit ihrer Unterschrift die Eheschließung im Geburtenregister; sie kannten Braut und Bräutigam in der Regel gut und bürgten für sie. Die Bürgen nahmen an der Verlobung und Hochzeit teil, das heißt, während das Brautpaar um das Lesepult herumging, hielten sie die Kronen über ihren Köpfen.

Jetzt können Bürgen (Zeugen) sein oder nicht - auf Antrag der Ehegatten. Die Bürgen müssen vorzugsweise orthodox sein Kirchenleute, sollte das Sakrament der Hochzeit mit Ehrfurcht behandeln. Die Pflichten der Bürgen während der Ehe sind in ihrer geistlichen Grundlage die gleichen wie die der Taufpaten: So wie geistlich erfahrene Paten im christlichen Leben Patenkinder führen müssen, so müssen die Bürgen eine neue Familie geistlich führen. Daher wurden früher unverheiratete junge Menschen, die mit dem Familien- und Eheleben nicht vertraut waren, nicht als Bürgen eingeladen.

Über das Verhalten im Tempel während des Sakramentes der Hochzeit

Es scheint oft so, als ob Braut und Bräutigam in Begleitung von Verwandten und Freunden in den Tempel kamen, nicht um für die Eheleute zu beten, sondern um zu handeln. Sie warten auf das Ende der Liturgie, reden, lachen, gehen um die Kirche herum, stehen mit dem Rücken zu den Bildern und der Ikonostase. Alle, die zu einer Hochzeit in die Kirche eingeladen wurden, sollten wissen, dass die Kirche während der Hochzeit für niemanden mehr betet, sobald für zwei Personen - Braut und Bräutigam (es sei denn, das Gebet „für die Erziehung der Eltern“ wird nur einmal gesprochen). Die Unaufmerksamkeit und Respektlosigkeit des Brautpaares kirchliches Gebet zeigt, dass sie nur aus Gewohnheit, aus Mode, auf Wunsch ihrer Eltern in den Tempel kamen. Inzwischen hat diese Gebetsstunde im Tempel Auswirkungen auf das gesamte weitere Familienleben. Alle, die bei der Hochzeit sind, und besonders das Brautpaar, sollten während der Aufführung des Abendmahls inbrünstig beten.

Wie erfolgt die Verlobung?

Der Hochzeit geht die Verlobung voraus.

Die Verlobung wird zum Gedenken an die Tatsache vollzogen, dass die Ehe im Angesicht Gottes, in Seiner Gegenwart, gemäß Seiner allgütigen Vorsehung und seinem Ermessen vollzogen wird, wenn die gegenseitigen Versprechen der Eheschließenden vor Ihm besiegelt werden.

Die Verlobung erfolgt danach Göttliche Liturgie. Damit wird dem Brautpaar die Bedeutung des Sakramentes der Ehe eingeimpft, es wird betont, mit welcher Ehrfurcht und Beben, mit welcher geistlichen Reinheit sie beginnen sollten, es zu beschließen.

Die Tatsache, dass die Verlobung im Tempel stattfindet, bedeutet, dass der Ehemann seine Frau vom Herrn selbst empfängt. Um deutlicher darauf hinzuweisen, dass die Verlobung in der Gegenwart Gottes vollzogen wird, befiehlt die Kirche den Verlobten, vor den heiligen Türen des Tempels zu erscheinen, während sich der Priester, der zu diesem Zeitpunkt den Herrn Jesus Christus selbst darstellt, im Tempel befindet Heiligtum oder im Altar.

Der Priester führt die Braut und den Bräutigam in den Tempel ein, um daran zu erinnern, dass diejenigen, die heiraten, wie die Urahnen Adam und Eva, von diesem Moment an vor dem Angesicht Gottes selbst in seiner heiligen Kirche, ihrer neuen und heiligen, beginnen Leben in einer reinen Ehe.

Die Zeremonie beginnt mit Weihrauch in Anlehnung an den frommen Tobiah, der Leber und Herz des Fisches in Brand steckte, um mit Rauch und Gebet den der ehrlichen Ehe feindlich gesinnten Dämon zu vertreiben (vgl. Tov. 8, 2). Der Priester segnet dreimal den Bräutigam, dann die Braut mit den Worten: „Im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes“ und überreicht ihnen brennende Kerzen. Für jeden Segen überschattet sich zuerst der Bräutigam, dann die Braut dreimal Zeichen des Kreuzes und Kerzen vom Priester entgegennehmen.

Die dreimalige Unterzeichnung des Kreuzes und die Übergabe der brennenden Kerzen an das Brautpaar ist der Beginn einer spirituellen Feier. Die brennenden Kerzen, die Braut und Bräutigam in ihren Händen halten, bedeuten die Liebe, die sie jetzt füreinander haben sollten und die feurig und rein sein sollte. Brennende Kerzen bedeuten auch die Keuschheit der Braut und des Bräutigams und die bleibende Gnade Gottes.
Der kreuzförmige Weihrauch symbolisiert die unsichtbare, geheimnisvolle Gegenwart der Gnade des Heiligen Geistes, der uns heiligt und die heiligen Sakramente der Kirche vollzieht.

Nach dem Brauch der Kirche beginnt jede heilige Zeremonie mit einer Verherrlichung Gottes, und wenn eine Ehe geschlossen wird, hat sie dies auch getan spezielle Bedeutung: Für diejenigen, die verheiratet sind, scheint ihre Ehe eine große und heilige Tat zu sein, eine, durch die der Name Gottes verherrlicht und gesegnet wird. (Ausruf: „Gesegnet ist unser Gott.“)

Frieden von Gott ist notwendig für diejenigen, die verheiratet sind, und sie verbinden sich in Frieden, für Frieden und Einmütigkeit. (Der Diakon verkündet: „Beten wir zum Herrn um Frieden. Beten wir zum Herrn um Frieden von oben und das Heil unserer Seelen.“).

Dann spricht der Diakon zwischen anderen üblichen Gebeten Gebete für das Brautpaar im Namen aller im Tempel Anwesenden. Das erste Gebet der Heiligen Kirche für das Brautpaar ist ein Gebet für die Verlobten und für ihr Heil. Die Heilige Kirche betet zum Herrn für die Eheschließung von Braut und Bräutigam. Der Zweck der Ehe ist die gesegnete Geburt von Kindern zum Fortbestand der Menschheit. Gleichzeitig spricht die Heilige Kirche ein Gebet aus, dass der Herr jede Bitte der Braut und des Bräutigams in Bezug auf ihre Errettung erfüllen möge.

Der Priester spricht als Träger des Ehesakramentes laut ein Gebet zum Herrn, dass Er selbst das Brautpaar für jede gute Tat segne. Dann befiehlt der Priester, nachdem er allen Frieden gegeben hat, dem Brautpaar und allen Anwesenden im Tempel, ihre Häupter vor dem Herrn zu neigen, in Erwartung eines geistlichen Segens von ihm, während er selbst heimlich ein Gebet liest.

Dieses Gebet erhebt sich zum Herrn Jesus Christus, dem Bräutigam der Heiligen Kirche, den Er sich selbst verlobt hat.

Danach nimmt der Priester die Ringe vom heiligen Thron und legt den Ring zuerst dem Bräutigam an, überschattet ihn dreimal mit einem Kreuz und sagt: „Der Diener Gottes (Name des Bräutigams) ist mit dem Diener Gottes verlobt (Name der Braut) im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes.“

Dann steckt er der Braut den Ring an, ebenfalls mit ihrer dreifachen Überschattung, und spricht die Worte: „Der Diener Gottes (Name der Braut) ist dem Diener Gottes (Name des Bräutigams) verlobt im Namen des Vater und Sohn und Heiliger Geist.“

Ringe sind sehr Bedeutung: Dies ist nicht nur ein Geschenk des Bräutigams an die Braut, sondern ein Zeichen einer untrennbaren, ewigen Verbindung zwischen ihnen. Die Ringe werden auf der rechten Seite des heiligen Throns platziert, als ob sie vor dem Angesicht des Herrn Jesus Christus selbst stehen würden. Dies betont, dass sie, indem sie den heiligen Thron berühren und sich darauf niederlassen, die Kraft der Heiligung empfangen und den Segen Gottes auf die Ehepartner herabbringen können. Die Ringe auf dem heiligen Thron liegen nebeneinander und drücken dadurch aus gegenseitige Liebe und Einheit im Glauben der Braut und des Bräutigams.

Nach dem Segen des Priesters tauschen Braut und Bräutigam die Ringe. Der Bräutigam steckt seinen Ring an die Hand der Braut als Zeichen der Liebe und der Bereitschaft, seiner Frau alles zu opfern und ihr ihr ganzes Leben lang zu helfen; die braut steckt ihren ring an die hand des bräutigams als zeichen ihrer liebe und hingabe, als zeichen ihrer bereitschaft, lebenslang hilfe von ihm anzunehmen. Solch ein Austausch wird dreimal in Ehre und Herrlichkeit durchgeführt. Heilige Dreifaltigkeit Wer tut und genehmigt alles (manchmal wechselt der Priester selbst die Ringe).

Dann betet der Priester erneut zum Herrn, dass er selbst die Verlobung segne und bestätige, selbst die Position der Ringe mit einem himmlischen Segen überschatte und ihnen einen Schutzengel und Führer in ihrem neuen Leben sende. Hier endet die Verlobung.

Wie läuft die Hochzeit ab?

Braut und Bräutigam, die brennende Kerzen in ihren Händen halten spirituelles Licht Sakramente treten feierlich in die Mitte des Tempels ein. Ihnen geht ein Priester mit einem Weihrauchfass voraus, was darauf hinweist, dass Lebensweg sie müssen die Gebote des Herrn befolgen, und ihre guten Taten werden wie Weihrauch zu Gott emporsteigen.Der Chor begegnet ihnen mit dem Gesang von Psalm 127, in dem der Prophet-Psalmist David die von Gott gesegnete Ehe verherrlicht; vor jeder Strophe singt der Chor: „Ehre sei dir, unser Gott, Ehre sei dir.“

Das Brautpaar steht auf einem auf dem Boden ausgebreiteten Kopftuch (weiß oder rosa) vor dem Lesepult, auf dem das Kreuz, das Evangelium und die Kronen liegen.

Das Brautpaar bestätigt gegenüber der ganzen Kirche noch einmal den freien und ungezwungenen Wunsch zu heiraten und das Fehlen eines Eheversprechens an einen Dritten in der Vergangenheit von jedem von ihnen.

Der Priester fragt den Bräutigam: „Imache (Name), ein guter und ungezwungener Wille und ein starker Gedanke, nimm dies (Name) als deine Frau, du siehst genau hier vor dir.“
(„Hast du den aufrichtigen und uneingeschränkten Wunsch und die feste Absicht, der Ehemann von diesem (Name der Braut) zu sein, den du hier vor dir siehst?“)

Und der Bräutigam antwortet: „Imam, ehrlicher Vater“ („Ich habe, ehrlicher Vater“). Und der Priester fragt weiter: „Haben Sie sich einer anderen Braut versprochen“ („Sind Sie an ein Versprechen an eine andere Braut gebunden?“). Und der Bräutigam antwortet: „Ich habe es nicht versprochen, ehrlicher Vater“ („Nein, ich bin nicht gebunden“).

Dann wird die gleiche Frage an die Braut gerichtet: „Hast du einen guten und ungezwungenen Willen, und einen festen Gedanken, versteh diesen (Namen) als deinen Ehemann, den siehst du hier vor dir“ („Hast du einen aufrichtigen und ungezwungenen Wunsch und feste Absicht, eine Frau zu sein (Name des Bräutigams), den Sie vor sich sehen?“) und „Haben Sie sich einem anderen Ehemann versprochen“ („Sind Sie an ein Versprechen an einen anderen Bräutigam gebunden?“) - „Nein , nicht gebunden".

So bestätigten Braut und Bräutigam vor Gott und der Kirche die Freiwilligkeit und Unantastbarkeit ihrer Absicht, die Ehe einzugehen. Dieser Wille ist in einer nichtchristlichen Ehe ein entscheidendes Prinzip. In der christlichen Ehe ist es die Hauptbedingung für eine natürliche (nach dem Fleisch) Ehe, eine Bedingung, nach der sie als abgeschlossen betrachtet werden sollte.

Erst nach dem Vollzug dieser natürlichen Eheschließung beginnt nun die geheimnisvolle Weihe der Eheschließung durch göttliche Gnade – der Ritus der Hochzeit. Die Trauung beginnt mit einem liturgischen Ausruf: „Gesegnet ist das Reich …“, der die Teilhabe des Brautpaares am Reich Gottes verkündet.

Nach einer kurzen Litanei über das Wohlergehen der Seele und des Körpers des Brautpaares spricht der Priester drei lange Gebete.

Das erste Gebet ist an den Herrn Jesus Christus gerichtet. Der Priester betet: „Segne diese Ehe, und gib deinen Dienern dieses friedliche Leben, dieses lange Leben, die Liebe zueinander in der Einheit des Friedens, einen langlebigen Samen, eine unvergängliche Krone der Herrlichkeit; mache sie würdig, die Kinder ihrer Kinder zu sehen, halte ihr Bett unheilig. Und gib sie vom Tau des Himmels oben und von der Fettigkeit der Erde; fülle ihre Häuser mit Weizen, Wein und Öl und allem Guten, damit sie den Überschuss mit den Bedürftigen teilen, gewähre denen, die jetzt bei uns sind, alles, was zum Heil nötig ist.

Im zweiten Gebet bittet der Priester den dreifaltigen Herrn, die Verheirateten zu segnen, zu bewahren und zu gedenken. „Gib ihnen die Frucht des Leibes, Güte, Einmütigkeit in den Seelen, erhebe sie wie die Zedern des Libanon“, gib ihnen wie einen Weinstock mit schönen Zweigen stachlige Samen, damit sie, in allem zufrieden, reich sind für jede gute Tat und gefällig für Sie. Und mögen sie ihre Söhne von ihren Söhnen sehen, wie die jungen Sprösslinge eines Ölbaums, um ihren Stamm herum und wohlgefällig vor dir, mögen sie wie Lichter im Himmel leuchten in dir, unser Herr.

Dann, im dritten Gebet, wendet sich der Priester noch einmal an den dreieinigen Gott und fleht Ihn an, dass Er, der den Menschen erschaffen und dann aus seiner Rippe eine Frau geschaffen hat, um ihm zu helfen, Seine Hand von Seiner heiligen Wohnung herabsendet und diejenigen vereint, die verheiratet sind, kröne sie in einem Fleisch und gab ihnen die Frucht des Leibes.

Nach diesen Gebeten kommen die wichtigsten Momente der Hochzeit. Das, was der Priester vor dem Angesicht der ganzen Kirche und gemeinsam mit der ganzen Kirche zum Segen Gottes zum Herrn Gott betete, vollzieht sich nun sichtbar über den Jungvermählten und stärkt und heiligt ihren ehelichen Bund.

Der Priester, der die Krone nimmt, markiert sie mit einem kreuzförmigen Bräutigam und gibt ihm das Bild des Erlösers, das an der Vorderseite der Krone angebracht ist, zum Küssen. Bei der Krönung des Bräutigams sagt der Priester: „Der Diener Gottes (der Name der Flüsse) heiratet den Diener Gottes (der Name der Flüsse) im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geist."

Die Braut auf die gleiche Weise segnen und ihr erlauben, das Bildnis zu verehren heilige Mutter Gottes Der Priester schmückt ihre Krone und krönt sie mit den Worten: „Der Diener Gottes (der Name der Flüsse) ist mit dem Diener Gottes (der Name der Flüsse) verheiratet im Namen des Vaters und des Sohnes und der Heiliger Geist."

Mit Kronen geschmückt stehen Braut und Bräutigam vor dem Angesicht Gottes selbst, dem Angesicht der gesamten Kirche, himmlisch und irdisch, und erwarten den Segen Gottes. Die feierlichste, heiligste Minute der Hochzeit steht bevor!

Der Priester sagt: „Herr, unser Gott, kröne sie mit Herrlichkeit und Ehre!“ Bei diesen Worten segnet er sie im Namen Gottes. Der Priester spricht diesen Gebetsruf dreimal aus und segnet dreimal das Brautpaar.

Alle Anwesenden im Tempel sollten das Gebet des Priesters intensivieren, ihm in der Tiefe ihrer Seele nachsprechen: „Herr, unser Gott! Kröne sie mit Ruhm und Ehre!“

Die Auflegung der Kronen und die Worte des Priesters:

„Unser Herr, kröne sie mit Herrlichkeit und Ehre“ – sie prägen das Sakrament der Ehe. Die Kirche segnet die Ehe und erklärt die Verheirateten zu den Vorfahren des Neuen christliche Familie- eine kleine Heimatgemeinde, die ihnen den Weg zum Reich Gottes weist und die Ewigkeit ihrer Vereinigung, ihre Unauflöslichkeit symbolisiert, wie der Herr gesagt hat: Was Gott zusammengefügt hat, soll niemand scheiden (Mt 19,6).

Dann wird der Brief an die Epheser des heiligen Apostels Paulus (5, 20-33) gelesen, wo Ehe wird mit der Vereinigung von Christus und der Kirche verglichen, für die sich der Retter, der sie liebte, hingegeben hat. Die Liebe eines Mannes zu seiner Frau ist ein Abbild der Liebe Christi zur Kirche, und der liebevoll demütige Gehorsam der Frau gegenüber ihrem Mann ist ein Abbild der Haltung der Kirche gegenüber Christus. sündige Menschen, und im Bild seiner wahren Nachfolger, leiden und Martyrium bestätigten ihre Treue und Liebe zum Herrn.

Der letzte Spruch des Apostels: „Und die Frau fürchte sich vor ihrem Mann“ – fordert nicht die Angst der Schwachen vor den Starken, nicht die Angst des Sklaven vor dem Herrn, sondern die Angst vor Traurigkeit liebende Person brechen die Einheit von Seele und Körper. Die gleiche Angst vor dem Verlust der Liebe und damit der Gegenwart Gottes im Familienleben sollte auch ein Ehemann erfahren, dessen Haupt Christus ist. In einem anderen Brief sagt der Apostel Paulus: Die Frau hat keine Macht über ihren eigenen Körper, aber der Ehemann hat sie; Ebenso hat der Mann keine Macht über seinen eigenen Körper, die Frau aber schon. Weichen Sie nicht voneinander ab, es sei denn nach Vereinbarung, für eine Weile, um sich im Fasten und Gebet zu üben, und seien Sie dann wieder zusammen, damit Satan Sie nicht mit Ihrer Maßlosigkeit versucht (1. Kor. 7, 4-5).

Mann und Frau sind Mitglieder der Kirche, und da sie Teil der Fülle der Kirche sind, sind sie untereinander gleich und gehorchen dem Herrn Jesus Christus.

Nach dem Apostel wird das Johannesevangelium gelesen (2:1-11). Es verkündet Gottes Segen für die Ehegemeinschaft und ihre Heiligung. Das Wunder der Verwandlung von Wasser in Wein durch den Erlöser ließ die Wirkung der Gnade des Abendmahls erahnen, durch die irdisch eheliche Liebe erhebt sich zur himmlischen Liebe und vereint die Seelen im Herrn. Der heilige Andreas von Kreta spricht von der dafür notwendigen moralischen Veränderung: „Die Ehe ist ehrenhaft und das Bett ist makellos, denn Christus segnete sie in Kana bei der Hochzeit, aß Fleischeskost und verwandelte Wasser in Wein, nachdem er dieses erste Wunder geoffenbart hatte, damit du, Seele, dich änderst“ (Großer Kanon, in russischer Übersetzung, Troparion 4, Lied 9).

Nach der Lesung des Evangeliums wird im Namen der Kirche eine kurze Bitte für die Jungvermählten und ein Gebet des Priesters ausgesprochen, in dem wir den Herrn bitten, dass er die in Frieden und Gleichgesinnten vereinten bewahre, dass ihre Ehe besteht ehrlich, ihr Bett ist nicht dreckig, ihr Zusammenleben ist tadellos, damit sie bis ins hohe Alter leben können, wenn sie abgeführt werden reines Herz seine Gebote.

Der Priester verkündet: „Und gewähre uns, Vladyka, mit Kühnheit, ohne Verurteilung, traue dich, himmlischer Gottvater, anzurufen und zu sprechen …“. Und die Jungvermählten singen gemeinsam mit allen Anwesenden das Gebet „Vater unser“, die Grundlage und Krönung aller Gebete, die uns der Erlöser selbst befohlen hat.

Im Mund der Verheirateten bringt sie ihre Entschlossenheit zum Ausdruck, dem Herrn mit ihrer kleinen Gemeinde zu dienen, damit sich durch sie auf Erden die Seinigen erfüllen und in ihrem Familienleben herrschen. Als Zeichen der Demut und Hingabe an den Herrn beugen sie ihre Häupter unter den Kronen.

Nach dem Vaterunser verherrlicht der Priester das Königreich, die Macht und Herrlichkeit des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes, und nachdem er die Welt gelehrt hat, befiehlt er, unsere Häupter vor Gott zu beugen, wie vor dem König und Meister, und gleichzeitig vor unserem Vater. Dann wird ein Becher Rotwein gebracht, oder besser gesagt ein Kommunionskelch, und der Priester segnet ihn für die gemeinsame Kommunion von Mann und Frau. Wein wird bei der Hochzeit als Zeichen der Freude und des Spaßes serviert und erinnert an die wundersame Verwandlung von Wasser in Wein, die von Jesus Christus in Kana in Galiläa vollbracht wurde.

Der Priester gibt dem jungen Paar dreimal Wein aus einem gemeinsamen Kelch zu trinken - zuerst dem Ehemann als Familienoberhaupt, dann der Ehefrau. Normalerweise trinken sie Wein in drei kleinen Schlucken: zuerst der Ehemann, dann die Ehefrau.

Nachdem er den gemeinsamen Kelch überreicht hat, greift der Priester in die rechte Hand des Mannes ein rechte Hand Frau, bedeckt ihre Hände mit einem Epitrachelion und legt seine Hand darauf, was bedeutet, dass der Mann durch die Hand des Priesters eine Frau von der Kirche selbst erhält und sie für immer in Christus vereint. Der Priester umkreist das Brautpaar dreimal um das Rednerpult.

Bei der ersten Umrundung wird das Troparion „Jesaja, freue dich…“ gesungen, in dem das Sakrament der Menschwerdung des Gottessohnes Emmanuel von der Ungebildeten Maria verherrlicht wird.

Während der zweiten Umrundung wird das Troparion „Heiliger Märtyrer“ gesungen. Mit Kronen gekrönt, als Überwinder irdischer Leidenschaften, sind sie ein Abbild der geistigen Vermählung der gläubigen Seele mit dem Herrn.

Im dritten Troparion schließlich, das bei der letzten Umrundung des Rednerpults gesungen wird, wird Christus als Freude und Herrlichkeit der Jungvermählten, ihre Hoffnung in allen Lebenslagen, verherrlicht: „Ehre sei dir, Christus Gott, das Lob der Apostel, die Freude der Märtyrer, ihre Predigt. Dreieinigkeit wesensgleich."

Dieser Rundgang bedeutet für dieses Paar die ewige Prozession, die an diesem Tag begann. Ihre Eheschließung wird eine ewige Prozession Hand in Hand sein, eine Fortsetzung und Manifestation des Sakramentes, das heute vollzogen wurde. Wenn sie sich an das gemeinsame Kreuz erinnern, das ihnen heute auferlegt wurde, „dass sie die Last des anderen tragen“, werden sie immer von der Gnaden-erfüllten Freude dieses Tages erfüllt sein. Am Ende der feierlichen Prozession nimmt der Priester den Brautleuten die Kronen ab und begrüßt sie mit Worten voller patriarchalischer Schlichtheit und daher besonders feierlich:

„Erhebe dich, Bräutigam, wie Abraham, und sei gesegnet wie Isaak, und mehre dich wie Jakob, wandle in der Welt und tue die Gebote Gottes in Gerechtigkeit.“

„Und du, Braut, sei erhaben wie Sara und freue dich wie Rebekka und mehre dich wie Rahel, freue dich über deinen Mann und halte die Grenzen des Gesetzes, denn Gott hat so Wohlgefallen.“

Dann bittet der Priester in den nächsten beiden Gebeten den Herrn, der die Hochzeit in Kana in Galiläa gesegnet hat, die Kronen der Jungvermählten unbefleckt und tadellos in seinem Königreich anzunehmen. Im zweiten Gebet vom Pfarrer gelesen, mit dem Neigen der Häupter der Jungvermählten werden diese Bitten mit dem Namen der Allerheiligsten Dreifaltigkeit und dem priesterlichen Segen besiegelt. Am Ende bezeugen die Jungvermählten mit einem keuschen Kuss den Heiligen und pure Liebe zueinander.

Außerdem werden die Jungvermählten nach Brauch gebracht königliche Türen, wo der Bräutigam die Ikone des Erlösers und die Braut - das Bild der Muttergottes - küsst; dann wechseln sie die Plätze und werden entsprechend angewendet: der Bräutigam - auf die Ikone der Muttergottes und die Braut - auf die Ikone des Erlösers. Hier gibt ihnen der Priester ein Kreuz zum Küssen und überreicht ihnen zwei Ikonen: den Bräutigam - das Bild des Erlösers, die Braut - das Bild der Allerheiligsten Theotokos.