Gregory ilahiyatçı kısa biyografisi. Ortodoks Kütüphanesi (okuyun, fb2 epub'ı indirin) - İlahiyatçı Gregory

Üç Ekümenik Aziz'den biri. İlahiyatçı Gregory'nin anısı kutlanıyor 7 Şubat(25 Ocak, eski tarz) ve 12 Şubat (30 Ocak, eski tarz) Üç Azizler Katedrali'nde.

İlahiyatçı Aziz Gregory. Biyografi

Aziz İlahiyatçı Gregory 329 civarında Kapadokya'nın Nazianza yakınlarındaki Arianza'da doğdu. Babası Gregory, Nazianzen Piskoposuydu, annesinin adı Nonna'ydı. Ailede Gregory'nin yanı sıra erkek kardeşi Caesarius ve kız kardeşi Gorgonia da vardı. Gregory ilk eğitimini evde aldı; Caesarea Kapadokya ve Caesarea Filistin'de ve ardından İskenderiye'de okudu. 350 yılında Gregory Atina'da yaşadı ve burada retorik, şiir, geometri ve astronomi okudu. Gregory, çalışmaları sırasında Kapadokya Caesarea'nın gelecekteki Başpiskoposu ile tanıştı. Gregory, eğitimini tamamladıktan sonra retorik öğrettiği Atina'da kaldı. 358'de eve döndü.

Gregory otuz yaşındayken kutsal vaftiz aldı. Çileci bir yaşama meyilliydi, bu nedenle Büyük Basil'in Pontus'ta İris Nehri kıyısındaki arazisinde kurduğu manastıra gitti. 361 yılında babasının ısrarı üzerine Gregory tekrar eve döndü ve papaz olarak atandı. Onun ilk vaazı Paskalya ve ertelemeniz hakkında bir kelime" Gregory Paskalya ayininde söyledi. Gregory'nin kilise alanındaki faaliyetleri hükümdarlık dönemine denk geldi İmparator Mürted Julian(331/332 - 363), zulmü babasının Nanzian piskoposluk makamını da etkiledi. İmparator yakalanmasını emretti Hıristiyan kiliseleri. Gregory'nin babası, Nanzian Piskoposu, sürüsüyle birlikte direnerek tapınakların ele geçirilmesini engelledi.

363'ün sonunda Gregory'nin babası, teolojinin inceliklerine dalmadan, piskoposluğunda bölünmeye neden olan Omiusian Creed'i imzaladı. Bölünme uzun sürmedi ama Gregory babasını savunmak zorunda kaldı - şöyle yazdı: Rahiplerin kilisenin kucağına dönüşü vesilesiyle ilgili haber" Büyük Basil, Kapadokya'daki Caesarea'nın başpiskoposu olduğunda, Basil'in bir piskoposluk oluşturduğu Sasima şehrinin piskoposu olma talebiyle Gregory'ye döndü. 372'de Gregory rütbesi verildi Sasima Piskoposu. Ancak Sasima'da uzun süre kalmadı ve tekrar çöle çekildi. Gregory, babasının isteği üzerine Nazianza'ya döndü ve 374'teki ölümüne kadar piskoposluğun idaresinde ona yardım etti. Babasının ölümünden sonra Gregory bir süre Nazianzi piskoposluğunu yönetti. 19 Ocak 379'da Bizans İmparatoru oldu. Theodosius(346-395), Ariusçuları değil İzniklileri himaye eden. Gregory, onu bir vaiz ve inancın savunucusu olarak görerek Konstantinopolis'e çağrıldı.

İlahiyatçı Aziz Krikor - Konstantinopolis Başpiskoposu

Konstantinopolis'te İlahiyatçı Gregory Arians tarafından defalarca zulme uğradı. İskenderiye Patriği Peter, Gregory'ye değerli bir çoban olarak Konstantinopolis'in Patriklik tahtını ona emanet eden bir mektup yazdığında bile Hristiyan kilisesiÖfke dolu insanlar Gregory'ye karşı silaha sarıldı. Böylece, Konstantinopolis'te yaşayan Kinikler okulundan Maximus adlı bir Yunan filozofu kurnazlık ve ikiyüzlülükle ayırt edildi. İlahiyatçı Gregory'ye geldi ve Helen ateizminden vazgeçerek, kutsal vaftiz. Hilekarlığın farkında olmayan Gregory, onu yanına yerleştirdi ve onu kilise din adamlarının bir üyesi yaptı. Maxim manevi babasından çekilmeye karar verdi ve ona karşı savaşmaya başladı. Her şeyden önce kendine bir asistan buldu; aldatma konusunda çok yetenekli bir papaz. Maximus, Konstantinopolis'teki ataerkil tahtı almayı planladı. Bu planı uygulamak için kendi tarafındaki din adamlarına rüşvet verecek çok paraya ihtiyacı vardı. Yerel olmayan bir büyüğü çeşitli vaatlerle baştan çıkarıp elinden aldılar büyük miktar para. Bunun üzerine Maximus ve yardımcısı gizlice İskenderiye'ye Patrik Petrus'a, piskoposlara ve din adamlarına çok sayıda hediye göndererek, Maximus'u patriklik tahtına oturtmak için Bizans'a piskopos göndermelerini istediler.

Patrik Peter baştan çıkarıldı, Gregory'ye yazdığı mektubu unuttu ve Maxim'in isteğini yerine getirmeyi kabul etti. Mısırlı piskoposları Konstantinopolis'e gönderdi. Piskoposlar, Maxim ile birlikte kimseye haber vermeden kilisede göründüler ve Matins'te Maxim'i atamaya başladılar. Gregory'nin o sırada hasta olmasına rağmen olanları öğrendi ve hemen tapınağa gitti. Kilisede yaşlılar, din adamları ve hem Hıristiyan hem de sapkın birçok insan toplandı. Herkes bu tür ihanete ve yasa dışı kutsamaya şaşırdı, sinirlendi ve ziyarete gelen piskoposlara bağırmaya başladı. Piskoposlar utanç içinde tapınağı terk etti. Bir flütçünün evine gittiler ve orada yanlış inisiyasyonu tamamladılar ve ardından Maxim'i ilan ettiler. Konstantinopolis Patriği. Birçoğu, Gregory'nin böylesine hain bir adama ev sahipliği yapmasından duyduğu memnuniyetsizliği gösterdi. Gregory onlara cevap verdi: “ Bana kızmayın beyler, çünkü bu adama kötülüğünü öngörmeden fayda sağladım. Birinin kötü niyetini öngörememekten mi suçluyuz? Sırrını ancak Allah bilebilir iç yaşam kişi. Üstelik bize gelen herkese babacan bir tavırla ve sevgiyle göğsümüzü açmamızı emreden yasanın kendisi değil mi: “Bana geleni” der Kurtarıcı, “Hiçbir şekilde kovmam” (Yuhanna 6) :37). Maxim'in Helen hatası nedeniyle Kutsal Vaftiz'e gelmesi ve Herkül'e hizmet etmek yerine Kutsal Üçlü'ye hizmet etmeye başlaması da benim için önemliydi. Üstelik ikiyüzlü de olsa erdemli görünüyordu ama ikiyüzlülüğü ve kötülüğü ancak şimdi açıkça ortaya çıkıyordu. Bu tür konuları araştırmak bize verilmiyor; insan düşüncelerine nüfuz etmeyiz, Tanrı bize açıklamadığı sürece geleceği bilemeyiz. Biz yüze bakarız ama Allah kalbi görür" İnsanlar Gregory'nin sözleriyle rahatladılar ve insanlar ona daha da büyük bir sevgiyle davranmaya başladılar. Maxim, Çar Büyük Theodosius'tan destek almayı düşündü ama dindar hükümdar onu uzaklaştırdı. Sonra Maxim ve piskoposlar İskenderiye'ye geldiler ve başka bir numara tasarladılar. Din adamlarına rüşvet verdi İskenderiye Kilisesi ve tekrar Patrik Peter'a döndü. Ancak insanların huzursuzluğundan korkan Peter, Maximus'u İskenderiye'den sürdü.

Bu arada Gregory çeşitli rahatsızlıklardan acı çekiyordu, bu yüzden Konstantinopolis Kilisesi'nin kontrolünden vazgeçmek zorunda kaldı ve memleketi Nazianza'ya dönmek istedi. Cemaate seslendi son kelime, inancını şevkle korumaya ve iyi işler yapmaya teşvik etti. Onun Konstantinopolis'ten ayrılmak istediğini anladıklarında insanlar çok üzüldüler. Tapınakta ünlemler ve yüksek sesle ağlamalar duyuldu. Halk ona şöyle cevap verdi: “ Baba! Bizden ayrıldığınızda, Kutsal Teslis hakkındaki öğretiyi de yanınızda götürürsünüz. Sen olmadan bu şehirde Kutsal Teslis'in doğru bir şekilde itiraf edilmesi mümkün olmayacak. Ortodoksluk ve dindarlık şehri sizinle birlikte terk edecek" İnsanların çığlıklarını ve yakarışlarını duyan Gregory, kararını erteledi ve bir sonraki konsey toplanana kadar sürüyle birlikte kalacağına söz verdi. Bu arada Kral Theodosius barbarlarla savaştı ve onları yendikten sonra zaferle Konstantinopolis'e döndü. Katedral ataerkil kilisesi hâlâ Ariusçuların elindeydi. Kral, Arian Patriği Demophilus'u çağırdı ve onu ya Mesih Kilisesi'ne dönmeye ya da yerini bir başkasına bırakmaya ikna etti. Demophilus hatalarından vazgeçmek yerine tahtını kaybetmeyi tercih etti. Sonra kral, İlahiyatçı Gregory'yi ve hepsini verdi. Hristiyan Kilisesi Kırk yıl boyunca Ariusçuların elinde olan katedral tapınağı. İlk başta Ariusçular, Başpiskopos Gregory ve din adamlarının kiliseye girmesine izin vermediler, yolu kapattılar ve onları öldürmekle tehdit ettiler. Ama Rab azizini ölümden kurtardı. Daha sonra Gregory'yi öldürmek isteyen genç adam yanına geldi ve gözyaşları içinde bunun için af diledi.

Katedral kilisesinin dönüşü vesilesiyle Gregory halka şu sözlerle hitap etti: “ Çocuklar! Şimdi, kutsal kilisesini bize tekrar kabul etme lütfunu veren, Üçlü Birlik'teki tek Tanrı'ya şükran ve yüceltme zamanıdır. Bu nedenle, şimdi O'nun büyük merhametlerini yüceltelim ve ataerkil tahtını daha sonra başka bir zamanda düşüneceğiz." Taahhüt ettikten sonra İlahi Ayin Yeni bulunan tapınakta herkes Tanrı'yı \u200b\u200byücelterek dağıldı ve Ariusçular utanç içinde ayrıldılar. İlahiyatçı Gregory büyük bir şevkle insanlara ders verdi, hastaları ziyaret etti ve tedavi etti, kırgın olanlara yardım etti, zayıfları savundu ve Mesih Kilisesi'ni sapkın hatalardan temizledi. Büyük bir kilise mülküne sahip olduğundan tek bir gümüş paraya bile el koymadı ve kiliseyi inşa edenlere ne kadar para topladıklarını ve ne kadar harcadıklarını sormadı. İkincisinin piskoposun değil laik hükümdarın işi olduğunu düşünüyordu. Herkese temiz bir vicdana sahip olmaları talimatını verdi. Mayıs 381'de Gregory İkinci Ekümenik Konsey'e katıldı. Konseyde Antakya'nın dul makamına adaylarla ilgili bir soru ortaya çıktı. Gregory'ye, Sasima Piskoposu olarak atandıktan sonra yasadışı bir şekilde Konstantinopolis Başpiskoposu olduğu yönünde suçlamalar da getirildi. Gregory, Konstantinopolis Makamı haklarını savunmadı; Nazianza'ya döndü ve burada şehir din adamlarının isteği üzerine, Tiran Piskoposundan kendisini bu sorumluluktan kurtarmasını istemeyi bırakmadan tekrar piskoposluğa başkanlık etti. kendisi için bir yük olarak görüyordu. Araba sürmeyi bıraktı kilise konseyleri, şöyle diyor: " Çok kötü şeyler yaşadığım için uzaktan konseylere ve görüşmelere boyun eğiyorum.».

Başpiskopos Teolog Gregory'nin huzuru

383'ün sonunda Gregory'nin sağlığı kötüleşti ve ardından Tiran Piskoposu Theodore Euladius'u Nazianzi departmanına atadı ve Gregory emekli oldu ve kendisini teolojik eserler yazmaya adadı. Bu dönemde Gregory, teolojik çalışmaların yanı sıra ayrıntılı otobiyografisini de yazdı.

Gregory, 25 Ocak 389'da gömüldüğü Nazianza'da öldü. Babasının vasiyetini yerine getiren Gregory, vasiyetinde aile mülkünü piskoposluğa verdi, en yakın arkadaşlarına yüklü miktarda para ve kıyafet miras bıraktı ve ayrıca kölelerinin özgürlüğünü emretti. 950'de İmparator Konstantin Porfirogenitus'un (905-959) yönetimi altında Gregory'nin kalıntıları Konstantinopolis'e nakledildi ve Kutsal Havariler Kilisesi'ne yerleştirildi. 1204 yılında Konstantinopolis'in haçlılar tarafından yağmalanması sırasında Aziz Krikor'un kutsal emanetleri Roma'ya götürüldü. Roma'da Aziz Petrus Katedrali'nin inşasından sonra, azizin kalıntıları için buraya bir mezar inşa edildi. 26 Kasım 2004'te kutsal emanetlerin bir kısmı, John Chrysostom'un kutsal emanetlerinin bir kısmıyla birlikte Konstantinopolis Kilisesi'ne iade edildi. Edebi ve teolojik miras Gregory şunlardan oluşur: 245 mektup (mektup), 507 şiir ve 45 “Kelime”. Biyografi yazarları, Gregory'nin bir yazar değil, öncelikle bir hatip olduğunu belirtiyor; yazılarının tarzı artan duygusallıkla karakterize ediliyor.

İlahiyatçı Aziz Gregory'ye hürmet. Troparion ve Kontakion

Troparion, ses, hayır.

Pastoral s0pl bGosl0viz yourgw2, vitjyskіz win2 pipe2, ћkw derinlik2 d¦a ve3iskavshu ve3 nezaket veshchanіz application1shatisz. ama dua edin2 xrta bGa џ§e grig0rie, ruhlarımızı kurtarın.

Kod, ses, G.

BGosl0vnym љzhkom љm, љљвіжйскaz dokumak є3с2'yi daha görkemli bir şekilde mahvetti. Ortodoksluğun en yüksek ve en dokunmuş giysisine sahip olan Kilise buradadır. şimdi yanımızda olan 3 kişi çocuklarınıza sesleniyor, ne mutlu ki mükemmelsiniz.

İlahiyatçı Aziz Gregory. Simgeler

Simgelerde İlahiyatçı Gregory elinde bir müjde veya parşömen, kutsal cübbeler içinde, gri veya koyu saçlı, kırlaşmış, orta uzunlukta geniş sakallı yaşlı bir adam olarak tasvir edilmiştir.

İlahiyatçı Aziz Gregory'nin günümüze kadar ulaşan en eski ikonografik görüntüsü (c. 649), Roma'daki Santa Maria Antiqua Kilisesi'nin sunağının resimlerinde korunmaktadır. Rusya'da en eski görüntü, Teolog Aziz Gregory'nin mozaiklerdeki görüntüsüdür. Ayasofya Katedrali Kiev'de (1037-1045).

Aziz imgesi Deesis tarikatının ikonlarında yer alıyordu. Devlet koleksiyonundan 1408'de Vladimir'in Göğe Kabul Katedrali'nin Deesis töreninden İlahiyatçı Gregory'nin bilinen bir görüntüsü (tam boy) vardır. Tretyakov Galerisi Moskova'da. Hem azizin bireysel imgeleri hem de seçilmiş azizler arasında yaygınlaştı.

İlahiyatçı Aziz Gregory adına tapınaklar

Rus Ortodoks Kilisesi'nin bölünmesinden önce inşa edilen İlahiyatçı Aziz Gregory adına kiliseler ve Eski İnananlar hakkında hiçbir bilgi yoktur.

Aziz Gregory İlahiyatçı (†389)

İlahiyatçı Aziz Gregory 329 civarında doğdu Arianza'da, güney Kapadokya'daki (Küçük Asya) Nazaiana şehri yakınlarındaki ebeveynlerinin mülkü. Annesi Aziz Nonna, asil ve dindar bir Hıristiyan aileden geliyordu ve Iconium Piskoposu Aziz Amphilochius'un kuzeniydi. Aziz Nona, karısının etkisi altında hatalarını bırakan (evlenmeden önce Yahudi mezheplerinden birine aitti), kutsal Vaftiz'i kabul eden ve gayretli bir Hıristiyan olan zengin bir toprak sahibi olan Arianza'lı Gregory ile evlendi. Daha sonra Ariazanlı Aziz Krikor, önce papaz rütbesine, ardından da Nazianzen piskoposuna atandı ve kendisini tamamen İsa Kilisesi'ne hizmet etmeye adadı.

Dindar Gregory ve Nona'nın duaları sayesinde, daha doğmadan önce annesi tarafından Tanrı'ya hizmet edeceğine söz verilen oğulları Gregory doğdu. Ebeveynler Aziz Gregory'yi ve ayrıca onun Küçük kardeş Caesarea'nın mükemmel bir eğitimi var. Oğlu okumayı öğrendiğinde annesi Gregory'ye kutsal incil. Aziz Krikor, deneyimli bir retorik öğretmeni olan amcası Iconium Piskoposu ile evde eğitim gördükten sonra Nazianza, Kayserya Kapadokya ve İskenderiye okullarında eğitim gördü. Genç adamın olağanüstü yetenekleri vardı ve aynı zamanda derin bir dindarlıkla da ayırt ediliyordu.

Eğitimini tamamlamak için gelecekteki aziz Atina'ya gitti. İskenderiye'den Hellas'a (352) giderken, birkaç gün süren korkunç bir fırtına sırasında, yalnızca "ölümcül suların onu temizleyici sulardan mahrum bırakmasından" korkuyordu. "Yirmi gün yirmi gece- diyor Aziz Gregory, - Geminin kıç tarafında uzanıp merhametli Tanrı'ya kurtuluşu için dua ettim ve bu tehlike içinde kendimi Tanrı'ya adamaya yemin ettim ve yeminime göre kurtuldum.

Aziz Gregory, öğreniminin sonunda Atinalıların isteği üzerine kısa bir süre belagat öğretmeni olarak Atina'da kaldı ve ardından Naziler'deki ailesinin yanına döndü ve burada 30 yaşında kutsal Vaftiz aldı. o sırada piskopos olan babası.

Bundan sonra Gregory, manastır hayatı Büyük Basil'in Pontus'ta İris Nehri kıyısındaki arazisinde kurduğu manastıra sığındı. Vasily ile birlikte yarı manastır bir entelektüel topluluk yaratmaya çalıştılar. Cemaat ayrıca daha sonra Mısır'da ünlü bir münzevi haline gelen Evagrius Pontik'i de içeriyordu.

361 yılında babasının ısrarı üzerine Gregory tekrar eve döndü ve papaz olarak atandı. Çok geçmeden Aziz Gregory, piskoposu sürüsüyle uzlaştırmak gibi zor bir görevle karşı karşıya kaldı. Peder Gregory, teolojinin inceliklerine dalmadan, piskoposluğunda bölünmeye neden olan Omiusian Creed'i imzaladı. Ayrılık uzun sürmedi ama Gregory babasını savunmak zorunda kaldı ve onu hatasını açıkça kabul etmeye ikna etmek zorunda kaldı. "Keşişlerin kilisenin bağrına dönmesi vesilesiyle bir Vaaz" yazıp herkesi uzlaşmaya çağırarak kısa sürede istediğini elde etti.

Bu arada arkadaşı Basil, Kapadokya'daki Kayserya'nın başpiskoposu oldu ve Arianizm'e karşı mücadeleye başladı. Bölgenin çeşitli şehirlerine iki kardeşini ve aynı fikirde olan arkadaşlarını piskopos olarak atadı ve Aziz Krikor'u Sasima şehrinin piskoposluğuna atadı. Ancak burası özellikle Gregory gibi bir entelektüel için pek çekici olmayan bir yerdi. O, sofistike ve zeki bir gençti; şiir yazdı ve hatta kendi şiirsel otobiyografisini bile yazdı. Kısa bir süre Sasimy'de kaldıktan sonra, orada tek bir hizmet bile yapmadan, tek bir din adamı atamadan evine döndü. Gregory, Sasim'den kaçtıktan sonra tekrar çöle çekildi ve orada yaklaşık üç yıl geçirdi. Mektuplarında defalarca Vasili'yi Arianizm'e karşı mücadelesine dahil etmekle suçladı.

Aziz Gregory, Isauria'nın Seleucia'sına emekli oldu ve burada Kutsal Büyük Şehit Thekla'nın kilisesinde görev yaptı. Burada hastanelerin ve yaşlılara yönelik barınakların sorumluluğunu üstlendi. Çok emek verdi Aziz Gregory, hastane ve imarethanelerin sağlanması için fon elde etmek ve buralarda düzeni düzenlemek.

1 Ocak 379'da Büyük Basil öldü. Bu Gregory'yi şok etti ve şunu yazdı: "Ve bu benim kederli payıma düştü - Vasily'nin ölümünü, kutsal ruhun göçünü duymak". Daha sonra, zaten emekli olan Gregory, arkadaşının ölümü için en iyi eserlerinden biri haline gelen bir Cenaze Konuşması yazdı.

Arkadaşının son isteğini yerine getiren Aziz Gregory, Kutsal Ruh'un İlahiyatını inkar eden Makedon sapkınlığına karşı savaşmak için Konstantinopolis'e gitti.

Konstantinopolis'in neredeyse tüm tapınakları kafirlerin elindeydi. 379 yılında Aziz Gregory, Ortodoksluğun yeniden dirilişin burada başlayacağına inanarak, akrabalarının "Anastasia" ("Diriliş") adını verdiği küçük ev kilisesinde hizmet etmeye ve vaaz vermeye başladı.

21 Nisan 379 Paskalya gecesi, Aziz Krikor yeni din değiştirenlerin vaftizini gerçekleştirirken silahlı kafirlerden oluşan bir kalabalık tapınağa daldı ve Ortodoksların üzerine taş yağmuru yağdırarak bir piskoposu öldürdü ve Aziz Krikor'u yaraladı. . Ancak azizin sabrı ve uysallığı onun en iyi zırhıydı ve bu söz Ortodoksları bir araya getirdi.

Karşı konulmaz bir inandırıcılıkla, kafirlerin tüm argümanlarını çürüttü ve Kilise'nin gerçek öğretisini ilham verici bir şekilde ortaya çıkardı. Dinleyiciler, piskoposluk kürsüsü yakınında heyecanlandılar, yüksek sesle onay işaretlerini ifade ettiler ve azizin sözlerini kaydettiler. Aziz Gregory'nin ateşli vaazı, derin bilgi ve Kutsal Yazıların yorumlanması, dürüst Hıristiyan yaşamı giderek daha fazla sürüyü kendisine çekti ve kafirlerin önemli ölçüde zayıflamasını sağlamayı başardı.

İskenderiye Patriği Peter (373-380) ve Konstantinopolis İmparatoru Theodosius'un (379-395) desteğiyle İlahiyatçı Aziz Krikor, Konstantinopolis Patriği olarak atandı ve 381 yılında İkinci Ekümenik Konsil tarafından bu rütbesi onaylandı.

Ancak Aziz Krikor'un Konstantinopolis Makamına yükseltilmesi Mısırlı ve Makedon piskoposların hoşnutsuzluğuna neden oldu. Bu kilisede kafa karışıklığına ve anlaşmazlığa neden oldu. Daha sonra Aziz Krikor, kilise fırtınasını dindirmek için Konstantinopolis'ten ayrılmaya karar verdi. Ne imparatorun ricaları ne de din adamlarının istekleri azizin iradesini kırmadı. Arians'ın aile mülküne emekli oldu ve orada manastır işlerinde kaldı.

Aziz Gregory katı bir münzevi yaşam tarzına öncülük etti: yürüdü yalın ayak, yalnızca bir tane yıpranmış giysisi vardı, çıplak zeminde ya da paçavraların örtüsü altında ağaç dallarından oluşan bir yatakta uyuyordu; Yiyeceği ekmek ve sebzeydi, içeceği ise içine bazen biraz sirke karıştırdığı suydu.

Aziz Krikor, sapkınlığın boğduğu Nazianza şehrine dindar piskopos Eulalis'i yerleştirdi. Çok sayıda mesaja değinen aziz, sapkınları cesurca kınamaya ve açıklamaya devam etti: Ortodoks doktrini. Konstantinopolis'te canına kasteden genç adamı cömertçe affetti.

25 Ocak (7 Şubat, Yeni Stil) 389 İlahiyatçı Aziz Gregory, Rab'bin huzurunda dinlendi. Yaklaşık 62 yaşındaydı. Ceset Nazianza'da toprağa verildi.

950'de azizler güç vardı Konstantinopolis'e Kutsal Havariler Kilisesi'ne taşındı.

1204 yılında Konstantinopolis'in haçlılar tarafından yağmalanması sırasında Aziz Krikor'un kutsal emanetleri Roma'ya götürüldü. Roma'da Aziz Petrus Katedrali'nin inşasından sonra, azizin kalıntıları için oraya bir mezar inşa edildi.

Aziz Petrus Bazilikası'ndaki İlahiyatçı Gregory'nin boş mezarı

26 Kasım 2004'te, Papa II. John Paul'un kararıyla kutsal emanetler, John Chrysostom'un kutsal emanetleriyle birlikte Konstantinopolis Kilisesi'ne iade edildi. Şu andaİlahiyatçı Gregory'nin kalıntıları İstanbul'daki St. George Kilisesi'nde saklanmaktadır.

İlahiyatçı Aziz Gregory'nin eserleri

Aziz Gregory, Ortodoks'un gelişmesi için ilahi ilhamla büyük bir miras bıraktı: 245 mesaj ( edebiyat), 507 manevi şiir Ve 45 "Kelimeler" ( vaazlar). Biyografi yazarları, Gregory'nin bir yazar değil, öncelikle bir hatip olduğunu belirtiyor; yazılarının tarzı artan duygusallıkla karakterize ediliyor.

“Daha iyi olasınız, dünyevi olandan ruhsal olana dönesiniz ve ruhunuzda doğru yolda yükselesiniz diye cesurca ve güçlü bir şekilde konuşmak istiyorum.”- dedi aziz.

Konuşma armağanı ona gönderildi ve aziz bunu Tanrı Sözüne bir armağan olarak sunmak istedi: “Bu hediyeyi Tanrıma getiriyorum, bu hediyeyi O'na adıyorum: bende kalan ve zengin olduğum tek şey bu; Ruh'un emri uyarınca geri kalan her şeyden vazgeçtim; Sahip olduğu her şeyi çok değerli bir inciyle takas etti. Ben sadece Söz'ün hizmetkarı olarak sözü söylüyorum; Bu zenginliği asla gönüllü olarak ihmal etmek istemem, ona saygı duyuyorum, ona değer veriyorum, dünyanın tüm hazineleri beni başkalarının rahatlattığından daha çok rahatlatıyor. Tüm hayatımın yoldaşıdır, iyi bir danışman ve muhataptır; Cennet yolunda bir lider ve gayretli bir yol arkadaşı.”

"Kelimeler"

45 konuşmadan (Sözler) oluşan koleksiyon, Gregory'nin edebi mirasının ana bölümünü oluşturur. Sözler hayatının 20 yıllık bir dönemini kapsıyor. 387'de Gregory'nin kendisi, görünüşe göre rahipliğe örnekler sağlamayı amaçlayan 45 seçilmiş söylemden oluşan bir koleksiyon hazırladı. çeşitli türler vaazlar.

Sözler konu ve tür bakımından son derece çeşitlidir. Bunlar arasında özellikle cenaze sözleri (7, 8, 18, 43), İmparator Julian'ın (4, 5) ve sapkınların (27, 33, 35) ihbarları, kutsal şehitlerin anısına yazılan sözler (16, 24, 35) yer almaktadır. , 44), İsa'nın Doğuşu (38), İsa'nın Doğuşu (40), Pentekost (41) ve diğer tatillerle ilgili konuşmalar. İlk ve son (45.) konuşmalar Paskalya'da yapıldı. Pek çok sohbette Gregory kendisinden ve hayatındaki olaylardan bahsediyor. Bu nedenle, zaten 1. Söz'ün en başında, babasının ısrarı üzerine atandığını ima ederek iyi bir zorlamadan bahsediyor; 3. Söz'de Pontus'a gönderilmesini gerekçelendiriyor; ve 33. Söz'de Ariusçularla yüzleşmesinden söz ediyor. Peder Gregory'ye (9, 10, 12) hitap eden veya onun huzurunda telaffuz edilen bir dizi Söz; Sözlerin muhatapları arasında Büyük Basil (10) ve Nyssa'lı Gregory (11) bulunmaktadır. En önemli yer Gregory'nin mirası, Teslis dogmasına adanmış Teoloji Üzerine Sözler'i (27-31) içerir; bunlar, Gregory'ye bir ilahiyatçının ihtişamını kazandırdı.

Edebiyat

Çeşitli tahminlere göre, İlahiyatçı Gregory'nin 245'e kadar mektubu korunmuş, çoğu kendisi tarafından akrabası Nikovul'un isteği üzerine hayatının son yıllarında derlenen bir koleksiyonda yazılmış ve toplanmıştır. Gregory ve Büyük Basil arasındaki kapsamlı yazışmalar korunmuştur: Mektuplarında Gregory, manastırdaki ortak ikametlerini hatırlıyor, Vasily'yi piskoposluk kutsamasından dolayı tebrik ediyor, daha sonraki mektuplarda Vasily'yi onu Aryanlara karşı mücadeleye dahil etmekle ve yüceltmekle suçluyor. kendisi Sassim Makamı'na.

Gregory'nin Cledonius'a yazdığı, Mesih'in doğasını tartıştığı ve Laodikya'lı Apollinaris'in öğretilerini eleştirdiği ve keşiş Evagrius'a İlahiyat hakkında yazdığı mektubu eleştiren iki mektubu teolojik açıdan ilgi çekici ve önemlidir.

Şiirler

Şiirsel eserlerin çoğu Gregory tarafından Konstantinopolis'ten döndükten sonra hayatının son yıllarında yazılmıştır. Şiirler sadece teolojik konularda yazılmadı, aynı zamanda otobiyografik anılar da içeriyor; Gregory tarafından arkadaşlarının ölümü üzerine birçok şiir yazıldı.

Aziz şiirsel armağanı hakkında şöyle yazdı: "Ben Rab'bin orguyum ve Yüceler Yücesi'nin tatlı bestelenmiş şarkısıyla Kralı yüceltiyorum: herkes O'na hayranlık duyuyor."

St.'nin etkisi Gregory'nin sonraki zamanların ilahiyatçıları üzerindeki etkisi çok büyüktü. Eserleri neredeyse St. Kutsal yazı. Ona çok saygı duydum Rev. Maximİtirafçı. Gregory'nin eserlerinin metinleri ilahi yazarları tarafından kullanıldı ve özellikle Noel, Epifani ve Paskalya kanonlarımız Aziz Petrus'un yorumlarından başka bir şey değil. Şamlı John, St. Gregory. Ayrıca Batı'da St. İlahiyatçı Gregory her zaman büyük saygı görmüştür. Evet St. Thomas Aquinas, Kilise'nin herhangi bir babasının bir çeşit sapkınlık bulabileceğini ancak Teolog Gregory'nin böyle bir sapkınlığa sahip olmadığını savundu.

Ortodoks Kilisesi, Kilise'nin dogmasının, örgütlenmesinin ve ibadetinin oluşumunda otoritesi özel bir ağırlığa sahip olan Kilise Babaları arasında Gregory'yi de içeriyordu.

“Kilise, Aziz Gregory'yi, havariler ve evanjelistler arasında en üst seviyedeki biri olan John'u onurlandırdığı yüksek isimle onurlandırdı. Ve boşuna değil. İlk İlahiyatçıdan sonra, Aziz Krikor, İlahi Vasfın derinliklerine dair, bir kişinin vahiy ışığında kavrayabileceği kadar yüksek ve aynı zamanda kesin düşünceleri kavrayan ilk kişiydi; "özellikle ilk İlahiyatçının düşüncesi gibi onun tüm düşüncesi ebedi Söz'e yönelmişti."- devriye uzmanı Başpiskopos Filaret'in (Gumilevsky) onun hakkında yazdığı şey buydu.

İlahiyatçı Gregory'nin sözleri ve aforizmaları

Sergey SHULYAK tarafından hazırlanan materyal

Tapınak için Hayat Veren Üçlü Vorobyovy Gory'de

Troparion, ton 1
Sanki ruhun derinliğini araştırmışım ve yayın yapma nezaketi size iliştirilmiş gibi, retorikçilerinizin teolojisinin pastoral kavalları trompetleri fethediyor. Ama ruhlarımızı kurtarması için Mesih Tanrı Peder Gregory'ye dua edin.

Kontakion, ton 3
Teolojik dilinizle, retorik karmaşalarını yok ettiniz, görkemli bir şekilde Kiliseyi yukarıdan elbiselerle süslediniz, hatta bizimle birlikte çocuklarınıza şöyle seslendiniz: Sevin, Baba, teolojide en yüksek akıl.

İlahiyatçı Aziz Gregory'ye dua
Ah, tüm evrendeki büyük ve bilge öğretmen, kutsanmış Peder Gregory! Kutsal Kilise'nin yüceliği için gerçekleştirdiğiniz işleriniz ve emekleriniz büyüktür: sadık bir itirafçı ve yeryüzünde Mesih'in imanının bir lambası oldunuz, sadıkları Tanrı bilgisinin ışığıyla aydınlattınız, yanlışları yaktınız. öğretiler ve gerçeğin kurtarılması sözünü tüm dünyaya duyurmak. Şimdi, cennette yüce, cesur ol Kutsal Üçlü, sana alçakgönüllülükle boyun eğen bize, sağlam ve değişmez bir şekilde kutsal olanı getir. Ortodoks inancıÖmrümüzün sonuna kadar muhafaza edelim, imansızlıktan, şüpheden ve imanda tereddütten korunalım ki, Allah'a aykırı ve ruhumuzu yıkan sözlerle yapılan öğretilere aldanmayalım.
Seni alevlendiren kutsal kıskançlık ruhu, ey kilisenin şanlı biri İsa'nın çobanı, Mesih'in çoban olarak atadığı bizde de şefaatinizi alevlendirin, böylece Mesih'in sözel sürüsünü özenle aydınlatalım ve doğru inançla doğrulayalım.
Ey merhametli aziz, ışıkların ve herkesin Babası'ndan herkese faydalı olan her hediyeyi isteyin: Tanrı'nın Tutkusu'nda bebek için büyüme, gençler için iffet, yaşlılar ve zayıflar için güçlenme, kederli olanlar için teselli, şifa. hastalar için, hata yapanlar için anlayış ve düzeltme, kırgınlar için şefaat, yetimler ve dullar için koruma, ayartılanlara, lütuf dolu yardım, bu geçici hayattan ayrılanlara, babalarımıza ve kardeşlerimize, mübarek dinlenme. Ona, Tanrı'nın Kutsalı, Cennetin Evlerinden, pek çok ayartmanın ve talihsizliğin altında ezilen biz alçakgönüllülere merhametle bakın ve dünyaya adanmışları cennetin yükseklerine yönlendirin.
Bize, çok iyi Babamız, başpastoral ve kutsal kutsamanızı verin ki, bu yeni yazda ve hayatımızın diğer tüm zamanlarında barış içinde, tövbe ederek ve Kutsal Ortodoks Kilisesi'ne itaat içinde yaşayalım, Mesih'in emirlerini özenle yerine getirelim, savaşalım. İnancın iyi mücadelesi ve böylece Cennetin Krallığına ulaşacağız, burada sizinle ve tüm azizlerle birlikte Sonsuza dek şarkı söylemek ve yüceltmek için Kutsal Üçlü, Birlik ve Bölünmez'i bahşedeceğiz. Bir dakika.

İlahiyatçı Aziz Gregory (326-389), Gregory (daha sonra Nazianium Piskoposu) ve yüksek ahlaki ilkelere sahip bir kadın olan Nonna'nın oğluydu. Oğlunun doğumundan önce bile onu Tanrı'ya adayacağına söz verdi ve iradesini Rab'be hizmet etmeye yöneltmek için her türlü çabayı gösterdi. Aziz Gregory, annesinin kendisine verdiği eğitimin kendisi için en önemli eğitim olduğunu düşünüyordu. Olağanüstü yeteneklere sahip olan St. Gregory mükemmel bir eğitim aldı: Şehit Pamphilus tarafından toplanan zengin bir kütüphanenin bulunduğu Filistin'deki Caesarea okullarında, İskenderiye'de Origen'in eserlerini incelediği ve son olarak Atina'da okudu. St.'ye yakın Biraz daha önceden tanıdığım ve dostluğunun liseden daha yararlı olduğunu düşündüğüm Büyük Basil. Atina'daki kutsal dostların tek odası, tek yaşam tarzı vardı; sadece iki yolu biliyorlardı: biri Tanrı'nın tapınağına, diğeri okula gidiyordu. Atina'da St. Gregory, imparator olduktan sonra Hıristiyanlığı reddeden ve Roma İmparatorluğu'nda (361-363) paganizmi yeniden canlandırmaya çalışan ve Kilise'nin bu kötü ve sinsi düşmanının canlı bir görüntüsünü bırakan Julian ("Mürted" lakaplı) ile tanıştı. 26 Ağustos'ta Aziz Gregory vaftiz edildi.

Eve döndükten sonra St. Gregory uzun bir süre kamuya açık herhangi bir pozisyonda bulunmaktan kaçındı. Tanrı üzerine meditasyon yapmak, dua etmek, Tanrı'nın sözünü okumak, ilham verici sözler ve şarkılar yazmak ve yaşlı ebeveynlere hizmet etmek onun mesleğiydi. Arkadaşı Vasily ile çölde biraz zaman geçirdi ve bu zamanı hayatının en mutlu zamanı olarak değerlendirdi. Zaten bir piskopos olan ve bir asistana ihtiyaç duyan babası, onu Vasilyev Hermitage'den Nazilere çağırdı ve ona papaz atadı. Zaten bu rütbe, Gregory'yi, beraberinde gelen sorumlulukların yüksekliği ve ciddiyeti nedeniyle o kadar korkutmuştu ki, çölün yalnızlığına çekildi. Orada ruhunun huzursuzluğunu dindirdikten sonra babasının yanına döndü ve kâhinlik görevini üstlendi; Tanrı'ya hizmet ederken aynı zamanda yaşlı ebeveynine sürünün bakımında yardım ettiğini düşünerek teselli buldu.

Bu arada arkadaşı Büyük Basil, zaten yüksek başpiskopos rütbesine ulaşmıştı. Geniş bir bölgenin idaresinde fedakar ve aydın bir yardımcıya sahip olmak isteyen St. Vasily, Gregory'ye kendi bölümünde baş protopresbiter pozisyonunu teklif etti, ancak St. Gregory bu onurlu ve etkili pozisyonu kabul etmekten kaçındı. Bundan bir süre sonra, Başpiskopos Vasily ile Gregory'nin babası arasında yapılan gizli bir anlaşmaya göre Gregory, Sasima şehrinin piskoposu olarak kutsandı. Bunda Tanrı'nın iradesini görerek kutsal töreni kabul etti, ancak pozisyonun kendisini kabul etmeyi reddetti ve bir eş yönetici (papaz) olarak ebeveynine ve Nazianz sürüsüne hizmet etmeye devam etti. 374 yılında Gregory'nin yaşlı ebeveyni ve ardından annesi öldü. Aziz Krikor bir süre babasının Nazianzi kilisesinin idaresindeki işine devam etti, ancak çok hastalandı. İyileştikten sonra tenha bir manastıra çekildi ve burada yaklaşık üç yıl oruç tutup dua etti.

Ama büyük lamba saklanamadı manastır hücresi. Seçilmiş kişi Ortodoks piskoposlar ve Konstantinopolis'teki başpiskoposun tahtına sıradan insanlar, oraya, başkentteki tüm kiliselerin ele geçirildiği en güçlü Arius yönetimi döneminde geldi. Aziz Gregory arkadaşlarının evinde kaldı. Ortodoksluğun burada yeniden canlanması umuduyla odalardan birini tapınağa çevirerek buraya “diriliş” anlamına gelen Anastasia adını verdi ve vaaz vermeye başladı. Ariusçular onu alay ve küfürlerle bombaladılar, ona taş attılar ve ona gizli suikastçılar gönderdiler. Ancak insanlar gerçek çobanlarını tanıdılar ve demirin mıknatısa tutunması gibi (Aziz Gregory'nin sözleriyle) onun minberine doğru kalabalıklaşmaya başladılar. Güçlü sözleriyle, yaşam örneğiyle ve pastoral coşkusuyla Kilise'nin düşmanlarını yendi. Erkekler çok büyük bir sayı Onun ilham veren vaazlarını dinlemek için her yerden akın akın geliyordu. Dinleyiciler, fırtınalı bir deniz gibi onun kürsüsü etrafında tedirgin olmuş, alkış ve nidalarla yüksek sesle onay işaretlerini dile getirmiş, el yazısıyla yazanlar onun sözlerini ölümsüzleştirmişti. Her gün binlerce insan sapkınlıktan Ortodoks Kilisesi'ne dönüyordu.

Nihayet Ortodoks İmparatoru Theodosius'un (379-395) tahta geçmesinden sonra inatçı Ariusçular başkentin kiliselerinden kovuldu. Makedon sapkınlığı keşfedildiğinde (Makedonya Kutsal Ruh'un Kutsallığını reddetti), Aziz Krikor buna karşı savaştı ve İkinci Ekümenik Konsil toplantılarında aktif rol aldı. Başarısını tamamladıktan sonra Konstantinopolis Görüşünü reddetti ve şöyle dedi: "Elveda, Bakın, bu kıskanılacak ve tehlikeli bir yükseklik!" Aziz Gregory, Nazianz yakınlarındaki memleketi Arians köyünde emekli oldu ve burada hayatının son yıllarını katı münzevi emeklerle geçirdi.

Harika teolojik çalışmaları için St. Gregory, Kilise'den İlahiyatçı ve Ekümenik Öğretmen fahri unvanını aldı ve inancın en derin sırlarına düşünceyle nüfuz etme ve onun anlaşılmaz gerçeklerini şeffaf bir açıklık ve kesin doğrulukla ifade etme yeteneği nedeniyle Kilise, dualarından birinde ona "Tanrı" diyor. en yüksek zihin. Vaazları o kadar şiirlerle doludur ki, onlardan pek çok cümle (Şamlı Aziz John ve diğerleri tarafından) tatil ilahileri için kullanılmıştır. Aziz Petrus'un kalıntılarının bozulmaz parçacıkları Gregory hala harika bir koku yayıyor.

İlahiyatçı Aziz Krikor, Konstantinopolis Başpiskoposu, evrensel baba Ve Kilise öğretmeni, doğdu Hıristiyan aile soylu aile, 329'da Arianza'da (Kapadokya'daki Nazianza şehri yakınında). Babası da Aziz Gregory, Nazianium Piskoposuydu (1 Ocak).

Anne Aziz Nonna (+ 374, 5 Ağustos'ta anıldı), oğlu için Tanrı'ya dua etti ve onu Rab'be adamaya söz verdi. Rüyasında kendisine açıklandığı gibi, ilk çocuğuna Gregory adını verdi. Oğlu okumayı öğrendiğinde annesi ona Kutsal Yazıları verdi. Aziz Gregory en eksiksiz ve çeşitli eğitimi aldı: Deneyimli bir retorik öğretmeni olan Amphilochius Amca ile evde eğitim gördükten sonra Nazianza, Caesarea Kapadokya ve İskenderiye okullarında okudu. Daha sonra eğitimini tamamlamak için müstakbel aziz Atina'ya gitti. İskenderiye'den Hellas'a (352) giderken, birkaç gün süren korkunç bir fırtına sırasında, yalnızca "ölümcül suların onu temizleyici sulardan mahrum bırakmasından" korkuyordu. Aziz Gregory şöyle diyor: "Yirmi gün yirmi gece boyunca geminin kıç tarafında yattım, merhametli Tanrı'ya kurtuluş için dua ettim ve bu tehlike altında kendimi Tanrı'ya adamaya yemin ettim ve yeminime göre, Kurtuldum.”

İlahiyatçı Aziz Gregory. Fresk, 1209. Sırbistan (Studenica)

Aziz, altı yılını Atina'da geçirdi; orada retorik, şiir, geometri ve astronomi okudu. Öğretmenleri ünlü pagan retorikçiler Gimorius ve Proeresius'du. Caesarea Kapadokya'nın gelecekteki başpiskoposu Aziz Basil (+ 379, 1 Ocak anısına), Aziz Krikor ile birlikte çalıştı. Kayserya okulunda gelişen dostluk, derin manevi bağlara dönüştü. Mesih'in inancından mürted olan gelecekteki imparator Julian (361 - 363) ile tanışma, kısa süre sonra uzlaşmaz bir düşmanlığa dönüştü.

Aziz Krikor eğitimini tamamladıktan sonra bir süre Atina'da kaldı ve güzel söz öğretti. Pagan Hıristiyanlık öncesi felsefe ve edebiyatını çok iyi biliyordu.

358 yılında Aziz Krikor gizlice Atina'dan ayrıldı ve Nazianza'daki ailesinin yanına döndü. Burada neredeyse 30 yaşındayken babasından kutsal Vaftiz aldı. Artık kendisi için "Tanrı'nın yanında sonuncu olmak, kralın yanında olmaktan daha önemliydi", yalnızca "hangi yolu tercih edeceği konusunda tereddüt ediyordu: düşünceli veya aktif."

Aziz Basil'in daveti üzerine, onun yanında münzevi olmak için çöle çekildi.

Aziz Gregory, babasının isteği üzerine 361 yılında Nazilerin yanına döndü ve papaz rütbesini aldı. Bununla birlikte, yalnızlığın ve sessiz duanın kendisine pastoral faaliyetlerden ölçülemeyecek kadar yakın olduğunu hisseden Aziz Gregory, yine aceleyle çöle, Aziz Basil'e doğru yola çıktı. Orada yalnızlık içinde ruhunu güçlendirdi, sürüsüne dönme ve görevini onurla yerine getirme gücünü buldu. Kısa süre sonra Aziz Gregory, çobanlarını inanç dogmalarına ilişkin belirsiz bir beyanı imzaladığı için kınayan sürüyle piskoposu uzlaştırmak gibi zor bir görevle karşı karşıya kaldı. Aziz Gregory, sürüsüne ilk duygularını ifade etmeleri için zaman verdi ve ardından babayı, hatasını açıkça kabul etmeye ikna etti. Bundan sonra uzlaşmanın gerekliliği konusunda bir vaaz verdi ve istediğini başardı. Büyük Aziz Basil, Aziz Krikor'u Sasima şehrine piskopos olarak atadı, ancak Aziz Krikor yaşlı babasına destek olmak için Nazianza'da kaldı ve babasının ölümünden sonra bir süre bu şehrin sürüsünü yönetti.

Konstantinopolis Patriği Valens'in 378 yılında ölümünden sonra Antakya Konseyi Aziz Krikor'u yardıma davet etti. Konstantinopolis Kilisesi o zamanlar kafirler tarafından diğerlerinden daha fazla harap edilmişti. Büyük Aziz Basil'in rızasını alan Aziz Krikor, Konstantinopolis'e ataerkil tahtına geldi. 379 yılında akrabalarının küçük ev kilisesinde hizmet etmeye ve vaaz vermeye başladı. Ortodoksluğun bu küçük kilisede yeniden dirilişine başlayacağına inanarak bu kiliseye Anastasia ("Diriliş") adını verdi. Kafirler her yere hakim oldu - Arians ve Apollinarians. Ve onun vaazı ne kadar yüksek sesle duyulursa, tapınağın cemaati o kadar arttı ve kafirlerin direnişi o kadar güçlü oldu.

Aziz Gregory'nin eserleri - sözler, mektuplar, şiirler - onun Mesih'in hakikatine layık bir vaiz olmaya çabaladığını gösteriyor. Konuşma armağanı ona gönderildi ve aziz onu Tanrı'ya bir armağan olarak getirmek istedi - Söz: “Bu armağanı Tanrıma getiriyorum, bu armağanı O'na adadım: geriye kalan tek şey bu. Ben ve zenginim; Ruh'un emri uyarınca her şeyi reddettim; sahip olduğum her şeyi değerli bir inciyle değiştirdim; Söz'ün bir hizmetkarı olarak bu zenginliği asla gönüllü olarak ihmal etmek istemem. Ona saygı duyuyorum, ona değer veriyorum, dünyanın tüm hazineleri beni diğerlerinden daha çok teselli ediyor - tüm hayatımın yoldaşı, iyi bir danışman ve muhatap, Cennete giden yolda bir lider ve gayretli; Arkadaş." Aziz, Tanrı Sözünü layık bir şekilde vaaz etmek için yarattıklarını dikkatle hazırladı ve işledi.

İlahiyatçı Aziz Gregory

Aziz Gregory, Eunomius'un ayrıntılı akıl yürütmeye yatkın takipçilerini kınayan beş vaazda - "İlahiyat Masalları", her şeyden önce kimin kiminle ve ne zaman teoloji yapabileceğinin kesin tanımlarını verir. Allah'tan ancak deneyimli insanlar, tefekkürde başarılı olanlar ve hepsinden önemlisi ruh ve bedenen temiz olanlar veya en azından kendilerini arındıranlar konuşabilir. Tanrı hakkında ancak ona özenle ve saygıyla yaklaşan biriyle konuşabilirsiniz. Aziz Gregory, Tanrı'nın özünü neden insandan sakladığını açıklarken, "et giymiş olanların, fiziksel bir karışım olmadan zihinsel nesneleri göremediklerini" belirtiyor. Yalnızca maddenin dış izlenimlerinden ve rahatsızlıklardan arındığımızda, liderimiz zihin saf olmayan, geçici görüntülere bağlanmadığında teoloji yapmaya izin verilebilir. Mantıksal sonuçların yardımıyla İlahi Öz'ü kavrayabileceklerine inanan Eunomianlara cevap veren aziz, bir kişinin tanrısal ve ilahi ilkesinin, yani aklın ilgili Öz ile birleştiğinde Tanrı'yı \u200b\u200bbildiğini açıkladı. Ayrıca patrikler, peygamberler ve havarilerin örnekleri kullanılarak şunu gösteriyor: dünyevi adam Tanrı'nın özü anlaşılamaz. Aziz Gregory, Eunomius'un boş ve sahte bilgeliğine de bir örnek verdi: “Tanrı, Oğlunu ya kendi isteğine göre doğurdu ya da kendi isteği dışında doğurduysa, o zaman O, Kendi isteğine göre baskıya maruz kaldı. O halde Oğul, iradenin Oğludur.”

Aziz, bu düşünceyi reddederek insana verdiği zararı şöyle gösterir: “Bu kadar aceleci konuşan sen, babanın isteğiyle mi yoksa isteği dışında mı ortaya çıktın, o zaman baban da şiddete maruz kaldı? Bu kimden oldu? Doğaya Belirtemezsiniz: O iffeti onurlandırıyorsa, o zaman birkaç hece yüzünden kendinizi bir babadan mahrum bırakıyorsunuz, çünkü siz zaten arzunun oğlu oluyorsunuz. baba." Daha sonra Aziz Gregory, Tanrı'nın Oğlu'nun İlahi doğasının belirtildiği yerleri özel bir dikkatle inceleyerek Kutsal Yazılara döner. Aziz Gregory'nin Kutsal Yazılara ilişkin çeşitli yorumları, Kurtarıcı'nın İlahi gücünün, insanı kurtarmak adına zayıf bir doğayı üstlendiğinde bile hareket ettiği fikrini ortaya çıkarmaya adanmıştır. Aziz Gregory'nin vaazlarında özel bir yer, Kutsal Ruh'a küfreden Eunomianlara karşı polemiklerle doludur.

Büyük Basil, İlahiyatçı Gregory ve John Chrysostom. Evrensel öğretmenler. İkon, XIV. yüzyıl. Bizans. Bizans Müzesi. Atina

İncil'de Üçüncü Şahıs hakkında söylenen her şeyin dikkatle incelenmesi Kutsal Üçlü aziz, Kutsal Ruh'un Kutsallığını reddeden Eunomianların sapkınlığını çürütüyor. İki temel sonuca varıyor. Öncelikle Kutsal Yazıları okurken körü körüne gerçekçiliği bırakmalı ve onun manevi anlamını anlamayı öğrenmeliyiz. İkinci olarak, Eski Ahit Kutsal Ruh gizlice hareket etti. Yeni Ahit'te, "Kutsal Ruh bizimle birlikte yaşıyor ve Kendisini bize en açık şekilde açıklıyor. Babayı Tanrı olarak tanıyana kadar Oğul hakkında vaaz vermek güvenli değildi ve Oğul'u kabul edene kadar da güvenli değildi. Güvenli, Kutsal Ruh'u bize yüklemek için bunu biraz cesurca ifade edeceğim. Kutsal Ruh yüce bir konudur. İşte önünüzde birçok tanıklık var: Mesih doğuyor - Mesih vaftiz ediliyor - Mesih mucizeler gerçekleştiriyor - Mesih yükseliyor. Ruh onun yerine gelir. Peki, doğmamışlık ve doğumdan başka, İlahi Olan'a ait olan hangi İsim olamaz?.. Bu kadar çok isim zenginliğini görünce şaşırıyorum - titriyorum. Ruh'a isyan edenlerin hangi İsimlere küfrettiğini düşündüğümde!

Aziz Gregory'nin vaazlarının içeriği burada bitmiyor. Şöyle yazdı: beş övgü sözcüğü, tatiller için dokuz yorum, Mürted Julian'a karşı iki suçlayıcı söz - "Julian'ın kötülüğünün gelecek nesiller için silinmez bir şekilde yazıldığı iki sütun" ve diğer konularda vaazlar. Aziz Gregory'nin toplam 45 vaazı korunmuştur. Azizin mektupları en iyi teolojik eserlere aittir. Hepsi ustaca hazırlanmış ve çoğu kısa. Aziz Krikor, her şeyde olduğu gibi ilahilerinde de İsa için yaşamıştır. Aziz, "Kafirlerin uzun sözleri varsa, - yeni ilahiler, Davut'la aynı fikirde değilseniz ve - hoş ayetler üçüncü Ahit olarak saygı görüyorsa: o zaman mezmurlar söyleyeceğiz, çok yazacağız ve ölçüler yazacağız" dedi. Aziz şiirsel armağanı hakkında şu şekilde yazmıştır: "Ben Rab'bin organıyım ve Yüceler Yücesi'nin tatlı bestelenmiş şarkısıyla Kralı yüceltiyorum: herkes O'na hayranlık duyuyor." Ortodoks vaizin ünü Doğu'ya ve Batı'ya yayıldı. Ve aziz imparatorluğun başkentinde sanki çölde yaşıyormuş gibi yaşadı - “yemeği çölün yemeğiydi; kıyafetleri ihtiyaç kıyafetleriydi, avluya yakındı; Avluda herhangi bir şey var.” Hastalığı sırasında aziz vuruldu. Arkadaşı olarak gördüğü filozof Maximus, gizlice Konstantinopolis'teki Aziz Krikor'un yerine adanmıştı. Maxim'in nankörlüğünden etkilenen aziz, gölü terk etmeye karar verdi, ancak sadık sürüsü onu geride tuttu. Halk sahtekarı şehirden kovdu. 24 Kasım 380'de kutsal kral Büyük Theodosius başkente geldi ve kafirlere karşı kararını onaylayarak onu Ortodoks'a iade etti. ana tapınak Aziz Gregory'nin ciddiyetle tanıtıldığı yer. Kısa süre sonra azizin hayatına teşebbüs edildi, ancak katil olması gereken kişi tövbe gözyaşlarıyla azizin yanına geldi. 381'de İkinci Ekümenik Konsil'de Aziz Krikor'un Konstantinopolis Patriği rütbesi onaylandı. Antakya Patriği Meletios'un ölümünden sonra aziz, Konsil'e başkanlık etti. Batı ile Doğu'yu uzlaştırmayı umarak Paulinus'u Antakya Patriği olarak tanımayı teklif etti. Daha önce Aziz Krikor'a karşı Maximus lehine hareket edenler geldiğinde, pek çok kişi, özellikle de Mısır ve Makedon piskoposluğu, Konstantinopolis'in aziz Patriğini dikkate almak istemedi. Aziz, Kilise'nin huzuru için kendini feda etmeye karar verdi: “Peygamber Yunus olayım! Fırtınanın suçlusu ben değilim, ama gemiyi kurtarmak için kendimi feda ediyorum... Beni al ve bırak. Tahta çıktığımda sevinin ve şimdi onu isteyerek bırakıyorum ". İmparatora başkentten ayrılmak istediğini bildiren Aziz Krikor, bir kez daha Konsil'e çıktı. Veda konuşması huzur içinde serbest bırakılmasını istiyor. Anavatanına döndükten sonra, Apollinarianlar tarafından köleleştirilen Nazi sürüsüne göz kulak olarak, dindar Eulalia'yı piskopos olarak atadı ve Arians'ta çok sevdiği yalnızlığa çekildi. Aziz, çölden ayrılmadan, Mesih'in hakikati için şevkle, mektupları ve şiirleriyle Ortodoksluğu doğruladı. 389 yılında, 25 Ocak'ta, Kilisenin, Mesih'in sevgili öğrencisi kutsal müjdeci Yuhanna'nın benimsediği isimle onurlandırdığı kişi öldü.

İlahiyatçı Aziz Gregory, "Daha iyi olmanız, dünyevi olandan ruhsal olana dönmeniz ve ruhunuzda doğru şekilde yükselmeniz için cesurca ve güçlü bir şekilde konuşmak istiyorum" dedi.

Aziz Gregory, yaratımlarında, ilk İlahiyatçı gibi, tamamen Ebedi Söz'e yönelmiştir. Muhterem JohnŞam'a, İnanç Açıklaması'nda öncelikle İlahiyatçı Aziz Gregory rehberlik ediyor.

Aziz Gregory'nin naaşı Nazianza'ya gömüldü. 950 yılında kutsal emanetler Konstantinopolis'teki Kutsal Havariler Kilisesi'ne nakledildi. Daha sonra kutsal emanetlerin bir kısmı Roma'ya nakledildi. Gelenek, azizin özelliklerini korumuştur: "Yüzü alçakgönüllü, solgun, kaşları yüksek ve kalın, bakışları uysal, saçları uzun değil kalın ve geniş." Zaten çağdaşlar başpiskoposlarına aziz diyorlardı. Ortodoks Kilisesi, Aziz Gregory'yi ikinci İlahiyatçı ve Kutsal Teslis'in parlak yazarı Mystery olarak adlandırarak, ayin ilahilerinde ona şu şekilde hitap eder: “Teolojik dilinizle retorik karmaşalarını yok ettiniz, görkemli bir şekilde Kiliseyi ilahilerle süslediniz. Ortodoksluğun en çok giyilen giysisi: Sevin, Baba, İlahiyatın en dikkatli olanı.

***

İlahiyatçı Aziz Gregory'nin aşağıdaki eserleri Rusça olarak yayınlandı:

1. Koleksiyonu tamamla kreasyonlar / Tamamlanmamış Lane // Hıristiyan okuması. 1822–1841. Aynı. / 2. şerit MDA. T.1–6. M., 1843–1848; Ed. 2.. M., 1889; Ed. 3 üncü. T.1–2. 1910.

2. Vaazlar. İlahiyatçı Gregory'nin 13 sözü / Çev. Ep. Irineya Klementyevski. M., 1798. Aynı. (19. yüzyıl İmparatorluk Yayını İnciline göre) // Kritik. ed. A. S. Budilovich. St.Petersburg, 1875. XII-285 s.

3. Kelimeler ve konuşmalar // Hıristiyan okuması. 1822.XV; 1829. XXXIII, XXXVI; 1831.XLI, XLIV; 1832. ХLVI, XLVII; 1833. I, II; 1835. II; 1838.IV; 1840.IV; II; 1841. I, II, III.

4. Harfler // Age. 1833.I; 1838. II, IV.

5. Şiirler // Age. 1829. XXXVI; 1832. HLVI; 1833.IV; 1834.IV; 1835. II, IV; 1840. III.

***

İlahiyatçı Aziz Gregory'ye dua:

İlahiyatçı Aziz Gregory'ye dua. Aziz Gregory İlahiyatçı, en büyük Hıristiyan ilahiyatçılarından, savunucularından ve ilahi yazarlarından biridir. Bilim adamlarının, ilahiyatçıların, savunucuların ve misyonerlerin göksel koruyucusu. Onun için dua ediyorlar inancı güçlendirmek, vaaz verme, dua etme, doktrinin temellerini anlama, inanmayanların, mezhepçilerin ve şizmatiklerin din değiştirme armağanını göndermek. Antik çağlardan beri insanlar, bir evin inşaatının başlangıcında ve içeri girerken Aziz Basil Büyük ve John Chrysostom ile birlikte ona dua ettiler. yeni ev ve ayrıca hakkında dua koruması zulüm ve ayartılma içinde kötü insanlar ve üstler

İlahiyatçı Aziz Gregory hakkında hagiografik ve bilimsel-tarihsel literatür:

İlahiyatçı Aziz Gregory- Pravoslavie.Ru

İlahiyatçı Aziz Gregory'nin eserleri:

"Kutsal Paskalya ve Mesih'in Dirilişinin Üç Günlük Dönemi İçin Bir Vaaz"
"Kutsal Teslis Dogması Üzerine Bir Vaaz"- İlahiyatçı Aziz Gregory
"Gizemli ilahiler"- İlahiyatçı Aziz Gregory
"Yolcunun Duası"- İlahiyatçı Aziz Gregory
"Tek satırda yazılan düşünceler"- İlahiyatçı Aziz Gregory
"Dörtlüklerle yazılan düşünceler"- İlahiyatçı Aziz Gregory
"Eski ve Yeni Ahit kitaplarını okumanın doğru yolu hakkında"- İlahiyatçı Aziz Gregory
"Gregory'nin Kendisi İçin Ağıtı"- İlahiyatçı Aziz Gregory
"Ağlamak ve İsa'ya dua etmek"- İlahiyatçı Aziz Gregory
"Mesajlar"- İlahiyatçı Aziz Gregory
"Paskalya ve Ertelemeniz Hakkında Bir Kelime"- İlahiyatçı Aziz Gregory
"Başlangıçta arayan, ancak papaz olduğunda Aziz Gregory ile tanışmayanlara bir çift söz"- İlahiyatçı Aziz Gregory
- İlahiyatçı Aziz Gregory
"Kral Julian'a karşı ilk suçlayıcı söz"- İlahiyatçı Aziz Gregory
"Kral Julian'a Yönelik İkinci Suçlama Sözü"- İlahiyatçı Aziz Gregory
"Rahiplerin yeniden bir araya gelmesi vesilesiyle önceki sessizliğin ardından babanın huzurunda konuşulan barış üzerine bir söz"- İlahiyatçı Aziz Gregory
"Kardeş Caesarea için ebeveynleri hayattayken söylenen cenaze vaazı"- İlahiyatçı Aziz Gregory
"Nazianzuslu Aziz Gregory'nin kız kardeşi Gorgonia'ya cenaze vaazı"- İlahiyatçı Aziz Gregory
"İlahiyatçı Aziz Gregory'nin Sassim Piskoposu olarak atanmasının ardından Büyük Basil'in huzurunda babası Gregory'ye söylediği savunma sözü"- İlahiyatçı Aziz Gregory
"İlahiyatçı Aziz Gregory'nin yalnızlıktan dönüşü üzerine babasına ve Büyük Basil'e söylediği koruma sözü"- İlahiyatçı Aziz Gregory
"Büyük Basil'in kardeşi Nyssa Piskoposu Aziz Gregory'ye, piskopos rütbesine atandıktan sonra İlahiyatçı Aziz Krikor'a geldiğinde söylenen söz"- İlahiyatçı Aziz Gregory
"Nazianzi kilisesinin bakımını kendisine emanet eden babaya söylenen söz"- İlahiyatçı Aziz Gregory
"Eulalius'un Doara Piskoposu olarak atanması sırasında konuşulan söz"- İlahiyatçı Aziz Gregory
"Yoksullara Sevgi Üzerine Bir Söz"- İlahiyatçı Aziz Gregory
"Tarlaları kasıp kavuran dolunun ardından üzüntüden susan bir babanın huzurunda söylenen bir söz"- İlahiyatçı Aziz Gregory
"Makabilerin kutsal şehitlerinin anısına söz"- İlahiyatçı Aziz Gregory
"Nazianz'ın Kaygılı Vatandaşlarına ve Öfkeli Belediye Başkanına Söylenen Bir Söz"- İlahiyatçı Aziz Gregory

BOGOSLOV GREGOR (Γρηγόριος ό Θεο-λόγος), Nazianzen (Yunanca Nαζιανζηνός) [326-330 arası, Arians kasabası, Naziler şehri yakınında, Kapadokya (modern Türkiye) - 389 veya 390, .], aziz, başpiskopos Konstantinopolis'in (yaklaşık 380-381), antik Kilise'nin en büyük ilahiyatçılarından biri, 4. yüzyıldaki Arius tartışmaları bağlamında Kutsal Teslis teolojisinin temellerini geliştiren Kapadokyalı babalardan biri, baba ve öğretmen Kilisenin Hıristiyan azizi.

Hıristiyan bir ailede doğdu; 328 veya 329'da Gregory'nin babası Nazianza piskoposu seçildi ve 373 veya 374'teki ölümüne kadar ülkeyi yönetti. Zamanının en eğitimli insanlarından biri olan Teolog Gregory, Kayserya Kapadokya'da, ardından Kayserya Filistin, İskenderiye, Atina'da okudu. . Gregory, Nazianza'ya döndükten sonra (357'den sonra) yalnızlığı seçti ve kendisini teolojik çalışmalara adadı, ancak daha sonra babası tarafından papaz olarak atandı (362); 372 civarında arkadaşı Büyük Aziz Basil'in ısrarı üzerine Sasima şehrinin piskoposu oldu. İmparator Valens'in ölümünden sonra İlahiyatçı Gregory Konstantinopolis'teydi ve burada Arian ortamında İznik partisini yönetti. Onu koruyan imparator I. Theodosius'un tahta çıkmasından ve Aryanların konumlarının zayıflamasından sonra, İlahiyatçı Gregory Konstantinopolis Makamı'na seçildi (380). Konstantinopolis Konseyinin ana katılımcılarından biri 381 (2. Ekümenik; bkz. Ekümenik konseyler). Tanrısallık bakımından Baba ve Oğul ile eşit olan Kutsal Ruh'a olan inancını doğrulayarak, Oğul'un Baba ile aynı özden olduğunun onaylanmasının öncelikli olarak önemli olduğu Eski İznik partisinin muhalefetiyle karşılaştı; Yüksek din adamları arasındaki çatışmalar nedeniyle başkentin departmanından ayrılmak zorunda kaldı (381). 383'e kadar - Nazianzi bölümünde (daha sonra Teolog Gregory'nin akrabası Eulalius ona seçildi). Son yıllar Hayatını Arianza'daki aile mülkünde kendini edebiyat çalışmalarına adayarak geçirdi.

İlahiyatçı Gregory'nin eserleri 3 gruba ayrılabilir: 45 vaaz (sözler, vaazlar), 240'tan fazla mektup, yaklaşık 400 şiir ve şiir. İlahiyatçı Gregory'nin 45 kelimesinden, Kutsal Teslis öğretisine ithaf edilen ve Gregory'ye İlahiyatçı unvanını getiren (ilk olarak Kutsal Kitap'ın belgelerinde onaylanan) "Teoloji Üzerine Beş Kelime" olarak bilinen 27-31. Kelimeler özellikle önemlidir. Kadıköy Konseyi 451). “Piskoposların Nizamnamesi ve Kutsal Üçlü Birliğin Dogması Üzerine Bir Vaaz” ve ayrıca “Tanrı Hakkında Konuşmalarda İyi Düzenin Korunması Hakkında”, korumayı amaçlamaktadır. Ortodoks öğretimi Arius karşıtı ve Makedon karşıtı polemikler bağlamında Kutsal Teslis hakkında. Bu vesileyle verilen vaazlar arasında Bayram, aşağıdakiler özellikle önemlidir: Epifani veya Mesih'in Doğuşu (38. Vaaz) ve ayrıca Kutsal Paskalya (Vaaz 45.; Paskalya Günü'nde Arians'ta telaffuz edilir, Mesih'in kefaret eden fedakarlığını açıklamaya adanmıştır). Nasıl tarihi kaynak Cenaze konuşmaları, özellikle de Büyük Basil'e övgü (Vaaz 43), Roma imparatoru Mürted Julian'a karşı onun ölümünden sonra derlenen konuşmalar ve daha sonra derlenen "Pontus'a Uçuşta Vaaz" (3. Vaaz) ilgi çekicidir. pastoral bakanlık hakkında bir inceleme olarak revize edildi.

İlahiyatçı Gregory'nin mektuplarının çoğu Son yıllarda hayatı ve doğası gereği çoğunlukla özeldir (Nikovul'un akrabasının isteği üzerine İlahiyatçı Gregory tarafından derlenmiştir). İlahiyatçı Gregory'nin Büyük Aziz Basil'e yazdığı, doktrinsel açıdan ilgi çekici olan mektuplar tarihsel açıdan ilgi çekicidir; iki mektup Kledonius'a ve bir tanesi Konstantinopolis Patriği Nektarios'a (381-397) İsa'nın doğası ve onun eleştirisi hakkında tartışmalar sunar. Laodikya'lı Apollinaris'in öğretileri (yaklaşık 310-390) (bkz. Apollinarianizm). İlahiyatçı Gregory, mektuplarında 51. mektupta belirtilen mektup tarzı ilkelerini takip etti.

Geleneksel olarak teolojik ve tarihsel olarak ayrılan İlahiyatçı Gregory'nin şiirleri de hayatının son yıllarına aittir. çoğu gerçek şiirden çok retorik alıştırmalarına daha yakın. Özellikle ilgi çekici olan, İlahiyatçı Gregory'nin şiirsel otobiyografisidir. Eserleri teolojik derinliği ve dil güzelliği açısından dikkat çekicidir, bu nedenle bazıları kilise ibadetinin bir parçası haline gelmiştir.

İlahiyatçı Gregory'nin eserleri sonraki yüzyılların Hıristiyan teolojisi üzerinde büyük bir etkiye sahipti. en önemli yönler Tanrı bilgisi, triadoloji, Kristoloji, pnömatoloji, soterioloji gibi.

Büyük Basil ve Nyssa'lı Gregory ile birlikte İlahiyatçı Gregory, insan zihniİlahi özün bilgisi. Kapadokyalı babalar, Eunomianların, Origenistlerin ve diğerlerinin apofatik teoloji ve doktrinini bu bilginin olasılığıyla karşılaştırdılar. Üçlü Tanrı. Teolojik polemiklerde, İlahiyatçı Gregory, Musa'nın dağa tırmanma imajını, Tanrı için çabalayan ruhun bir alegorisi olarak kullanır. İnsan Tanrı'yı bedensel gözleriyle göremez: Tanrı'nın vücut bulmuş hali, Mesih - bedene bürünmüş Söz - bize yalnızca Tanrı'yı açıklamakla kalmaz, aynı zamanda Rab'bin Görkemi'nin Musa'ya göründüğü bölümdeki kaya gibi (Çık. 33) :18-23), insanı Kendi varlığının her şeyi tüketen ateşinden korur. Mesih'in bedeni, içinden Tanrı'yı düşünebileceğimiz karanlık bir cam gibidir. Dolayısıyla Kapadokyalıların apofatik teolojisi, Tanrı hakkında yalnızca olumsuz ifadelere izin verir, aslında Tanrı'nın ne olmadığını tanımlar; ancak bu, olumlu deneyimin var olma ihtimalini ortadan kaldırmaz: İlahi bilgi, O'nun yaratıklarda açığa çıkan ve görünen büyüklüğüyle mümkündür.

İlahiyatçı Gregory, Tanrı'nın üçlüsünü savundu. Onun Kutsal Teslis tanımında, monarşi (komuta birliği) olarak adlandırılan İlahi Olan'ın orijinal birliğinin - “doğanın eşitliği, irade birliği, hareketin özdeşliği ve O'na dönüş” özellikle önemlidir. Bir'dendir” (Vaaz 29, 2) - sadece Baba Tanrı'ya değil, bir bütün olarak Kutsallığa atıfta bulunur. İlahi olanın birliği, üç eşit, birlikte ebedi ve eş-tözlü Hipostazın veya Kişinin tanınmasıyla korunur. Kişilerin İlahi birliğinin ihlali dışında bu, özde değil, ilişkide teslimiyet anlamına gelir. İlahiyatçı Gregory, “Kutsal Vaftiz Sözü” nde Kutsal Üçlü hakkında şunları söylüyor: “Bu itirafı şimdi size emanet ediyorum, onunla sizi yazı tipine batıracağım ve onunla sizi dışarı çıkaracağım. Onu sana ömrünün sonuna kadar bir yoldaş ve koruyucu olarak veriyorum - Tek tek Üçlerde bulunan ve Üçleri ayrı ayrı kucaklayan, öz ve tabiat ayrımı olmaksızın, eklemelerle artmayan veya eksilmeyen bir İlahiyat ve bir Güç. ve azalıyor, her yerde eşit, her yerde aynı, gökyüzünün tek bir güzelliği ve tek bir büyüklüğü gibi... Üçlerin aklında birleştiğimde, bir tek nur görüyorum, birleşeni ne bölebiliyorum, ne de ölçebiliyorum. ışık." İlahiyatçı Gregory'ye göre Kutsal Ruh, Baba ve Oğul ile aynı özden gelen Kutsal Üçlü'nün üçüncü Kişisi olan Tanrı'dır. Üçlü Birliğin üç Kişisi, birbirleriyle ilişkili olarak sözde özellikler veya niteliklerle tanımlanır. Her Hipostaz aynı İlahi Özün bir tezahürüdür, ancak her birinin kendine has kişisel özellikleri vardır. Baba, doğuran ve doğurandır, Oğul Baba'dan doğar, Ruh Baba'dan yayılır, doğmamış Baba ve doğan Oğul ile aynı hayatı yaşar ve Onlarla aynı İlahi öze sahiptir.

İlahiyatçı Gregory, yalnızca 5. yüzyılda tam güçle alevlenen Mesih'in kişiliği hakkındaki tartışmaya katıldı. Laodikya'lı Apollinaris'in Kristolojik öğretisiyle polemik yapan İlahiyatçı Gregory, Mesih'in bir insanın ruhuna ve bedenine sahip olan "bütün" bir İnsan olduğunu savundu. Teolog Gregory'nin Kristolojik görüşleri Kledonius'a yazdığı mektuplarda ortaya konmuştur: “O'nda insanı İlahiyat'tan ayırmıyoruz, ancak bir ve aynı şeyin ilk insan değil, Tanrı ve tek doğan Oğul, ebedi olduğunu öğretiyoruz. , ne bedeni ne de hiçbir şeyi olmayan - ya da bedensel ve sonra kurtuluşumuz için üstlenilen insan, ete göre acıya maruz kalan, İlahi olana göre kayıtsız, beden olarak sınırlı, ruh olarak sınırlı olmayan, bir ve aynı - dünyevi ve göksel , görülebilir ve anlaşılır, kapsanabilir ve kapsanamaz, böylece tamamen insan olacak ve Tanrı, günahın altına düşmüş bütün bir insan olarak yeniden yaratıldı... Eğer bir kimse insana güvenirse, o zaman gerçekten de aklı yoktur ve değildir. tamamen kurtarılmaya değer, çünkü kabul edilmeyen iyileşmez, ancak Tanrı ile birleşenler kurtarılacaktır” ( Mektup 1 “Apollinaris'e karşı papaz Kledonius'a”). İlahiyatçı Gregory'nin bu argümanı, Mesih'in insanı ruhu ve bedeniyle bütünüyle kabul ettiği, çünkü "alınmayan iyileşmez" ve dolayısıyla kurtarılmadığımız inancına dayanmaktadır. Kadıköy Konseyi 451'in (4. Ekümenik Konsey) teolojisi Kristolojik terminolojiyi açıklığa kavuşturdu, ancak İlahiyatçı Gregory'nin savunduğu Mesih'teki iki tabiatın özelliklerinin karşılıklı iletişimi ilkesi, konsey tarafından benimsenen öğretinin temeli olacaktır. .

İlahiyatçı Gregory'nin en eski görüntüsü, Santa Maria Antiqua Roma kilisesinin resminde 7. yüzyıldan kalma bir fresk ile temsil edilmektedir. İlahiyatçı Gregory'nin görüntüsü genellikle Katedralin kompozisyonunda bulunur. Üç Aziz(örneğin, 12. yüzyılın ortalarına ait mozaik, Palatine Şapeli, Palermo; “Üç Aziz” simgesi, Pskov, 16. yüzyılın 2. yarısı, Devlet Tarih Müzesi).

Anma Günü Ortodoks Kilisesi- 25 Ocak (7 Şubat) ve ayrıca Üç Azizler Katedrali'nde - 30 Ocak (12 Şubat); V Katolik kilisesi- 2 Ocak. Roma'daki Aziz Petrus Katedrali'nde bulunan kutsal emanetlerin bir kısmı (950'den 13. yüzyılın başına kadar, kutsal emanetler Konstantinopolis kiliselerindeydi), Kasım 2004'te Papa II. John Paul (1978-2005) tarafından devredildi. Konstantinopolis Patrikhanesi'ne. İlahiyatçı Gregory'nin başı, Moskova Kremlin'in Varsayım Katedrali'nde (1653'ten beri) ikamet ediyor.

Çalışır: Migne PG. T.35-38; Kreasyonlar. M., 1843-1848. T.1-6; Kreasyonlar. Sergiev Posad, 1994. T. 1-2; Kreasyonların toplanması. Minsk; M., 2000. T.1-2.

Aydınlatılmış: Agapit, başpiskopos. Konstantinopolis Başpiskoposu İlahiyatçı Aziz Krikor'un hayatı ve pastoral faaliyetleri. St.Petersburg, 1869; Govorov A.V. Hıristiyan şair olarak İlahiyatçı Aziz Gregory. Kazan, 1886; Vinogradov N.P. İlahiyatçı Aziz Gregory'nin dogmatik öğretisi. Kazan, 1887; Fleury E. Saint Grégoire de Nazianze ve son temps. R., 1930; Plagnieux J. Saint Grégoire de Nazianze ilahiyatçısı. R., 1952; Nazianzuslu Ruether R. Gregory, retor ve filozof. Oxf., 1969; Winslow D.F. Kurtuluşun dinamikleri: Nazianzus'lu Gregory'de bir çalışma. Camb., 1979; Hilarion (Alfeev), başrahip. [piskopos]. İlahiyatçı Aziz Krikor'un hayatı ve öğretileri. St.Petersburg, 2000; Meyendorff I., Patristik Teolojiye Başpiskopos Giriş. 4. baskı. K., 2002; Georgy Florovsky, Kilisenin Doğu Babalarının Başrahibi. M., 2003.