Ortodoks yaşlı. Ortodoks İnancı - Yaşlı - Alfabe

Önsöz

Gerçek alçakgönüllülüğü kazanmak istiyorsanız, başkalarının hakaretlerine cesurca katlanmayı öğrenin.

Abba Serapion

“İnsan zamanını bilmiyor. Balıkların yıkıcı bir ağa takılması ve kuşların tuzağa düşürülmesi gibi, insan oğulları da beklenmedik bir anda başlarına gelen sıkıntılı anlarda yakalanırlar.(Eccl. 9.11–12).

Mucizevi bir şekilde, doğru kişilerin aklına Tanrı'ya şükretme düşüncesi gelir. Yürekten çıkar ve Tanrı'ya, yukarıya, Işığa yükselir ve Rab her zaman Kendisine koşarak gelenleri kurtarır.

Hıristiyan çileci öğretmenler, zihinsel ve fiziksel duyularımıza görünen olaylara dikkat etmememizi ve tüm olaylarda ihtiyatlı bir soğukluk ve tasarruflu ihtiyatlı davranmamızı tavsiye ediyor.

Tanrı'dan gelen rüyalar vardır, Yusuf'un rüyaları bunlara örnek ve delil teşkil eder, ancak rüya ve görüm gören kişinin durumu tehlikelidir, kendini kandırmaya çok yakındır. Eksiklerimizi görmek güvenli bir vizyondur.

"Ruh'un yönlendirdiği herkes Tanrı'nın özü Tanrı'nın oğulları», - diyor kutsal havari (Romalılar 8:14). Kutsal Ruh'la onurlandırılmak her insanın en büyük hedefidir. Kutsal Yazıların söylediği gibi, Kutsal Ruh'u edinen kişi her şeyi bilir.. Bu dünyanın azizleri, erdemlerdeki çilecilikleri sayesinde böylesine büyük bir mutlulukla ve en yüksek özlemlerle ödüllendirildiler.

Sevgili okuyucu, sizi, sözlerinin, eylemlerinin ve Tanrı sevgisinin gücüyle, insanların Tanrı'ya gelmesine, O'nun Gücünü bilmesine ve büyüklerin aracılığıyla fiziksel ve ruhsal şifa almasına yardımcı olan büyükler hakkında bilgi almaya davet ediyorum.

Ayrıca, arkasında kitap bırakan harika insanlarla iletişime geçmenizi tavsiye ederim. Suriyeli İshak, John Climacus, Abba Dorotheos, John Chrysostom, Ignatius Brianchaninov, Münzevi Theophan, Zadonsk'lu Tikhon. Onlar bizim manevi mirasımızdır.

Zararımıza bir şey istiyorsak, Rab bizi insanlar, yaşam koşulları aracılığıyla uzun zaman ve sabırla "günahtan", zararlı bir hedeften uzaklaştırır. Ama ısrar etmeye devam edersek, Rab körü körüne çabaladığımız şeyin gerçekleşmesine izin verir. Ama bundan iyi bir şey çıkmıyor.

Öyleyse Rab Tanrı'ya, azizlere ve doğru yaşlılara yapılan dualarla gerçek bize açıklansın.

Size sevgilerimle L. Slavgorodskaya

ihtiyarlık

Sen dünyanın ışığısın. Dağın tepesindeki şehir saklanamaz

Matta İncili'ndeki bu sözler son zamanların büyüklerinin hayatı için de geçerlidir. Rusya'da inançsızlık yıllarında insanlar, canlı su kaynakları olarak yaşlılara çekiliyordu. Büyüklerin dualarıyla acılar iyileşti ve bulundu "Rab'de manevi sevinç ve özgürlük." Yaşlılar, Tanrı'nın iradesinin doğrudan iletkenleriydi. Büyüklere, büyük inançları, alçakgönüllülüğü ve kendini aşağılamaları nedeniyle, lütuf armağanları (ruhani çocukları için içgörü ve dua dolu temsil) verildi...

Athos Dağı'nın kutsal büyükleri bize miras bıraktı: “Işığı içinizde tutun ve başkalarına parlayın!”

Gerçek bir ihtiyarın kesinlikle içgörü ve muhakeme yetenekleri vardı ama her zaman alçakgönüllüydü.

Yaşlılık kurumu gelişti Ortodoks Kilisesi eski zamanlarda ve öncelikle manastır ortamında. Filotheou Athos manastırından Yaşlı Luke'a göre, “Keşiş olmak için dünyayı terk eden kişi, dünyadan nefret ettiği ve tiksindiği için dünyayı terk etmez. Dünyanın günahını ve kötülüğünü bırakır. Ve ne kadar dünyadan uzaklaşıp Allah'ın lütfuyla şifa bulursa, o kadar şifa bulur, dünyanın ne kadar acı çektiğini anlar. Ve günahlarının ağırlığından kurtulduğu ölçüde, içine giren Mesih'in sevgisi, başkalarının günahlarını kabul etmesi ve kendini vermesi için yüreğini açtığı ölçüde.”

Bugün yaşlılık hakkında çok az şey biliyoruz. Yaşlılık yukarıdan gelen bir lütuf armağanıdır. “Yaşlılar, öğrenciler için kanın doğal olarak dağıtıldığı, hareket ettiği ve dolaştığı akıl, vicdan ve kalp haline gelir. Yaşlı adam, çevresinde zayıf bitkilerin yetiştiği, fırtınalardan ve rüzgârdan tek başına ölen, sağlam bir meşe ağacıdır.”– dedi Başpiskopos Alexander Solovyov.

"Yaşlı" kavramının yaşla hiçbir ilgisi yoktur: Genç ama ruhsal açıdan güçlü bir kişi yaşlı olabilir. Yaşlı biri, yaşı genç olsa bile Rab Tanrı'ya hizmet etmeye çağrılır. Yaşlılık, Hıristiyanlığın şafağında ortaya çıkan peygamberlik hizmetinin doğrudan bir devamıdır. Gerçek bir ihtiyar kesinlikle anlayış ve muhakeme yeteneğine sahipti, ancak her zaman alçakgönüllülüğe de sahipti..

Yaşlılar her zaman insanlara yardım etti - iyi tavsiye tek kelimeyle kişisel bir örnekle. O zamanlar yaşlılara hitap etmek özellikle önemli hale geldi zor dönem, kiliseler kapanmaya başladığında, bir tapınağı ziyaret etmek sadece uygunsuz görülmekle kalmıyordu, aynı zamanda hükümetin yasağı toplumun tüm manevi yaşamına damgasını vurduğunda bunun için cezalandırılabilirlerdi. 20. yüzyılda yaşlılık. 20. yüzyılda ihtiyarlık merkezleri Optina ve Glinsk inziva yerleri, Sarov ve Valaam manastırları ve diğer manastırlar olarak kaldı. Sovyet döneminde, inanca yönelik resmi zulüm döneminde, Kilise ve yaşlılar yarı yasal bir varlık sürdürmek zorunda kaldılar.

Yaşlılar tövbe ve dua halindeydiler ve kendi günahlarını görmeyi öğrendikten sonra dinsizlerin de kendi günahlarını görmelerine yardımcı oldular. Büyüklerin basiretleri, hastaları iyileştirmeleri, dualarının gücü, yaptıkları mucizeler hakkındaki söylentiler yaşadıkları yerlerin sınırlarının çok ötesine gizlice yayıldı ve hacıların akışı azalmadı. Yavaş yavaş yaşlıların etrafında gayri resmi topluluklar oluştu. Şu anda, Rus Ortodoks Kilisesi'nde, yaşlılık gelenekleri birçok manastırda - Valaam, Pskov-Pechersk ve diğerleri - yeniden canlandırılıyor.

Antik çağın büyükleri

Büyük Aziz Basil

Büyük Basil, Kapadokya'daki Kayserya'da doğdu. Pontus ve Kapadokya'da ünlü zengin bir aileden geliyordu. Eğitimi ilk olarak Pontus'ta saygın bir hatip olan babası tarafından denetlendi. Aziz Basil, Kapadokya'daki Kayserya'da, Konstantinopolis'te ve son olarak Atina'da ileri eğitim aldı.

Yunan Theophanes. Büyük Fesleğen. 1405

Burada İlahiyatçı Gregory ile tanıştı ve aralarında dostluk başladı ve derin bir manevi yakınlık kuruldu. Birkaç yıl sonra Aziz Basil, Kayserya'ya döndü ve ilk olarak retorik öğretmeye başladı. Daha sonra kız kardeşinin öğütlerine uyarak dünyayı terk etmeye ve münzevi eylemlere yönelmeye karar verdi.

Bu sırada Kayserya Başpiskoposu Diania'dan vaftiz aldı ve onun tarafından okuyucu olarak atandı.

Daha sonra, manastır yaşamını tanımak için Aziz Basil, Suriye, Filistin ve Mısır'da bir yolculuğa çıktı ve burada çilecilerin yaşamıyla yakından tanıştı.

Geziden döndükten sonra Vasily, mülkünü fakirlere dağıttı ve Pontus'a emekli oldu, burada Neocaesarea yakınlarındaki çölde münzevi eylemlere daldı.

Burada Nazianzos'lu Aziz Krikor onu sık sık ziyaret ederdi; münzeviler dua ederek, çalışarak birlikte vakit geçirdiler Kutsal Yazı ve Kilise Babalarının ve kilise yazarlarının eserleri.

Burada arkadaşlar ortaklaşa Origen'in “Origenus philokalia” - “Origen'in Philokalia'sı” adlı eserlerinden oluşan bir koleksiyon derlediler (17. yüzyılın sonunda Korintli Macarius ve Kutsal Aziz Nicodemus tarafından derlenen “Philokalia” ile karıştırılmamalıdır). Dağ ve 4. – 15. yüzyılların münzevi eserlerinin bir koleksiyonudur.).

Aziz Basil, Nazianzoslu Aziz Gregory'nin yardımıyla Manastır Yaşamının Kurallarını yazdı.

363 civarında, Piskopos Diania'nın halefi Kayserya'lı Eusebius, Aziz Basil'i Kayserya'ya çağırdı, onu papaz rütbesine atadı ve onu vaaz ve idari konularda yardımcısı yaptı.

Eski Ortodoks geleneğine göre, ciddi hastalıklardan kurtulmak için hastaların üzerine mucizevi ikonalar taşınırdı.

Bu yıllarda Valens'in tahta geçmesiyle sapkın öğretilerin hareketi yoğunlaştı; Sezariye bölgesi de yayılma tehlikesini yaşamaya başladı. İznik İtirafının gayretli bir destekçisi olan Aziz Basil, sapkınlık tehdidine kesinlikle direndi ve Piskopos Eusebius'un teolojik açıdan yetersiz eğitimli bir kişi olması nedeniyle esasen Caesarea'daki Ortodoksluğun savunucularına liderlik etti. Halk arasından atanan Eusebius, kilisenin zor durumunu anlamakta zorluk çekiyordu.

Piskopos Eusebius'un ölümünden sonra halefi olarak Aziz Basil seçildi. Kayserya Başpiskoposu rütbesine sahip olan Aziz Basil, bölgesindeki yaklaşık 500 piskoposun lideriydi.

Aziz Basil, asıl görevinin Ortodoks inancını sapkın huzursuzluklardan korumak olduğunu düşünüyordu.

Aziz Basil 1 Ocak 379'da öldü. Henüz elli yaşında değildi. Doğuda yanan ve özverili bir şekilde söndürdüğü korkunç bir yangında yandı.

Büyük Aziz Basil'e dualar

Ey hiyerarşideki büyük, evrenin Tanrısal bilge öğretmeni, kutsanmış Peder Basil! Kutsal Kilise'nin yüceliği için gerçekleştirdiğiniz işleriniz ve emekleriniz büyüktür: sadık bir itirafçı ve yeryüzünde Mesih'in imanının bir lambası oldunuz, sadıkları Tanrı'nın ışığıyla aydınlattınız, yanlış öğretişarkı söyleyin ve gerçeği kurtaran sözü tüm dünyaya duyurun. Şimdi, cennette Kutsal Teslis'e karşı büyük bir cesaretle, size alçakgönüllülükle boyun eğen bizlere, kutsal Ortodoks inancını hayatımızın sonuna kadar sağlam ve değişmez bir şekilde korumamıza ve bizi inanç eksikliğinden, şüpheden ve tereddütten uzak tutmamıza yardım edin. iman, böylece Tanrı'ya ve sözlerle ruhu yok eden öğretilere karşı çıkanlar tarafından baştan çıkarılmayız. Ey Mesih Kilisesi'nin şanlı çobanı, alevlendirdiğin kutsal gayret ruhu, Mesih'in çoban olarak atadığı bizi de şefaatinle alevlendir ki, biz de sözel öğretiyi doğru imanla özenle aydınlatalım ve onaylayalım. İsa'nın sürüsü. Ey merhametli aziz, ışıkların ve herkesin Babası'ndan herkese faydalı olan her hediyeyi isteyin: Tanrı'nın Tutkusu'nda bebek için büyüme, gençler için iffet, yaşlılar ve zayıflar için güçlenme, kederli olanlar için teselli, şifa. hastalar için, hata yapanlar için nasihat ve düzeltme, kırgınlar için şefaat, yetimler ve dullar için koruma, ayartılanlara, lütuf dolu yardım, bu geçici hayattan ayrılanlara, babalarımıza ve kardeşlerimize. dinlen. Ona, Tanrı'nın Kutsalı, yükseklerdeki meskenlerden, pek çok ayartmanın ve talihsizliğin altında ezilen biz alçakgönüllülerin üzerine merhametle bakın ve adanmışları yeryüzünden cennetin yükseklerine yönlendirin. Bize, çok iyi Babamız, başpastoral ve kutsal kutsamanızı verin ki, bu yeni yazda ve hayatımızın diğer tüm zamanlarında barış içinde, tövbe ederek ve Kutsal Ortodoks Kilisesi'ne itaat içinde yaşayalım, Mesih'in emirlerini özenle yerine getirelim, savaşalım. İnancın iyi mücadelesi ve böylece Cennetin Krallığına ulaşacağız, burada sizinle ve tüm azizlerle birlikte Sonsuza dek şarkı söylemek ve yüceltmek için Kutsal Üçlü, Birlik ve Bölünmez'i bahşedeceğiz. Amin.

* * *

Ey büyük ve en kutsal Peder Basil, evrensel Kilisenin şanlı öğretmeni, En Kutsal Üçlü'nün ihtişamının gayretli savunucusu, Tanrı'nın Annesi ve Onun en tertemiz bekareti, seçilmiş itirafçı, saflığın, alçakgönüllülüğün en parlak imgesi ve sabır. Büyük bir günahkar olduğum ve cennetin yükseklerine bakmaya layık olmadığım için sana alçakgönüllülükle dua ediyorum, ey Mesih Kilisesi'nin bilge öğretmeni, bana yaşamımı böylesine Tanrı korkusuyla sürdürmeyi öğret ki Asla Allah'ın emrine aykırı bir yola girmeyin, sapmayın, ayartılmayın. En Tatlı Kurtarıcımızdan geri çekilen ve Şeytan'ın eline düşen genç adamı onlardan kurtardığın gibi, beni de güçlü şefaatinle dünyanın ayartmalarından ve şeytanın tuzaklarından koru ve kurtar. Yüce erdemlerinizin gayretli bir taklitçisi olmam için bana ruhumun gücünü verin: beni imanda daha doğru, sağlam ve sarsılmaz kıl; korkak beni sabırla ve Rab'be güvenme konusunda güçlendir; kalbimde Tanrı'nın gerçek sevgisini alevlendir. Mesih, böylece göksel bereketleri herkesten çok arzulayayım ve onlardan keyif alayım. Günahlarım için Rab'den samimi bir pişmanlık dileyin ki, hayatımın geri kalanını huzur içinde, tövbe ederek ve Mesih'in emirlerini yerine getirerek geçireyim. Ölüm saatim yaklaştığında, sen, ey kutlu Baba, Meryem Ana'yla birlikte, yardıma koş, beni düşmanın kötü iftiralarından koru ve beni cennet köylerinin varisi olmaya layık kıl. ve sizinle ve Tanrı'nın zaptedilemez Majesteleri Tahtının tüm azizleriyle birlikte, kendimi Yaşamın Kaynağı olan, Eş-Özeli ve Bölünmez Üçlü'ye sunacağım, sonsuza dek yücelteceğim ve şarkı söyleyeceğim. Amin.

Saygıdeğer Seraphim, Sarov Harikası İşçi

Saygıdeğer Seraphim 19 Temmuz 1754'te Kursk eyaletinde doğdu. Babası Isidor Moshnina bir tüccardı ve binaların inşası için sözleşmeler alıyordu ve annesi Agafya Moshnina çocuk yetiştirme ve ev işleriyle uğraşıyordu. Doğumda çocuğa Prokhor adı verildi ve 32 yaşında keşiş olarak tonlanana kadar bu ismi taşıdı.

İlk mucize çocuğun başına erken çocukluk döneminde geldi. Prokhor'un babası Kursk'taki katedralin inşaatına başladı, ancak iş tamamlanmadan öldü ve karısı işine devam etti. Bir gün Prokhor'u bir inşaat alanına götürdü ve henüz küçük bir çocuk olan Prokhor, çan kulesine tırmanırken tökezledi ve düştü. Annenin durumu anlaşılıyor... Ama bu tamamen Allah'ın dilemesi; aşağıya indiğinde oğlunu sağ salim buldu.

Çocuk büyüdü. Akranlarına benzemiyordu: Şımartmak ve gürültülü oyunlar ona göre değildi; kendini yalnızlık içinde, kutsal kitapları okurken ve kilise ayinlerine katılırken buldu. Ve bir gün ciddi bir şekilde hastalandı. Doktorlar güçsüzdü.

Bir süre sonra çocuğun gücü kalmayınca, bir vizyonda Tanrı'nın Annesi ona göründü . Biraz sabırlı olması gerektiğini ve tekrar sağlıklı olacağını söyleyerek çocuğu şefkatle teselli etti.

Vizyonun ertesi günü, Moshninlerin yaşadığı evin önünden bir haç alayı geçti: tüm Rusya'nın türbesini ve Tanrı'nın Annesinin mucizevi simgesi olan Kursk şehrini taşıdı- Kursk Kökü. Pencereden dini alayı gören Prokhor'un annesi, onu kollarına alarak, yürüyenlerle buluşmak için hızla evden çıktı: eski Ortodoks geleneğine göre, ciddi hastalıklardan kurtulmak için hastaların üzerine mucizevi ikonalar taşınırdı . Küçük Prokhor'un durumu da buydu. Ve mucize gerçekleşti! Prokhor hızla iyileşmeye başladı ve Rab'be hizmet etme arzusu her geçen gün güçlendi: Prokhor bir keşiş olmayı hayal ediyordu.

Annesi onun arzusuna müdahale etmedi ve onu manastır yolu için Prokhor'un hayatı boyunca göğsünde taşıdığı bir haçla kutsadı. Pechersk azizlerine ibadet etmek için Kursk'tan Kiev'e yürüyerek hac yolculuğu yapan Prokhor, Kirovo-Pechersk Manastırı'nın münzevi keşişi olan yaşlı Dosifei aracılığıyla Tanrı'nın iradesini öğrendi: Kutsal Ruh'un onu kurtuluşa götüreceği ve dünyevi günlerini burada sonlandıracağı Sarov manastırına gitmesi gerekiyor.

Sarovlu Seraphim

Münzevi keşiş Prokhor'u dinledikten sonra ayaklarının önünde eğilerek yola çıktı ve Kasım 1778'de Sarov'a, genç adamı nezaketle karşılayan ve Yaşlı Joseph'i itirafçı olarak atayan başrahip Peder Pachomius'a geldi.

Hayat her gün Tanrı'ya hizmet ederek geçiyordu, ancak bu bile Prokhor için yeterli görünmüyordu: ruhu yalnızlığı özlüyordu.İtirafçısına bu arzusunu anlattı. Bilge yaşlı, zaman zaman manastır ormanında dua etmek için emekli olması için onu kutsadı.

Böylece iki yıl geçti. Prokhor su toplama hastalığına yakalandı. Manastır büyüklerinin dualarına ve kur yapmalarına rağmen giderek daha da kötüleşti. Prokhor, kendisini Rab Tanrı'nın ve En Kutsal Annesinin ellerine teslim ettiğini söyleyerek kendisine doktor çağırma teklifini reddetti.

Ve yine bir mucize oldu: Tanrı'nın Annesi, kutsal havariler İlahiyatçı Yahya ve Petrus'un eşliğinde tarif edilemez bir ışıkta ortaya çıktı. Meryem Ana asasıyla Prokhor'un yan tarafına dokundu ve hemen vücudunu dolduran sıvı ondan dışarı akmaya başladı. Prokhor hızla iyileşti. Daha sonra Meryem Ana'nın ortaya çıktığı yere bir hastane kilisesi inşa edildi. Prokhor, şapellerden birinin sunakını selvi ağacından kendi elleriyle inşa etti ve Kutsal Gizemleri her zaman bu kilisede aldı.

Prokhor, 32 yaşındayken bir keşişe dönüştü ve "ateşli" anlamına gelen Seraphim adını aldı. Hizmetini daha büyük bir gayret ve gayretle sürdüren Seraphim, hiyerodeacon olarak atandı ve altı yıl daha hizmette kaldı.

Ve yine bir mucize! Maundy Perşembe günü ayin sırasında “Tanrımız Rab İsa Mesih'i görkemle, güneşten daha parlak, tarif edilemez bir ışıkla ve melekler, Başmelekler, Kerubim ve Seraphim ile çevrili olarak gördüğüm bir ışıkla aydınlatıldım. Kilise kapılarından havada yürüdü, minberin karşısında durdu ve ellerini kaldırarak hizmetkarları ve dua edenleri kutsadı. Daha sonra yakındaki yerel görüntüye girdi. kraliyet kapıları. Ben, toprak ve kül, O'ndan özel bir lütuf aldım. O zaman yüreğim Rab'be olan sevginin tatlılığıyla sevinçle coştu.”

Bu vizyondan sonra Keşiş Seraphim taşlaşmış gibiydi: yüzü değişti, tek kelime bile söyleyemedi ve kollarından tutularak sunağa doğru iki saatten fazla hareketsiz kaldı. Aklı başına gelen ve ne olduğunu anlayan Keşiş Seraphim, sabaha kadar bütün geceleri dua ederek geçirdi.

Seraphim 39 yaşına geldiğinde manastırdan ayrılarak manastırdan beş mil uzakta, Sarovka Nehri kıyısındaki derin bir ormandaki ahşap bir hücreye yerleşti.

Çileci bir yaşam tarzı sürdürürken hâlâ Tanrı'ya hizmet ediyor ve etine işkence ediyordu. Orman otları yiyordu ve omuzlarında, üzerinde İncil bulunan taş ve kum dolu bir çanta taşıyordu. Neden sırtında yük taşıdığı sorulduğunda şu cevabı verdi: "Beni mahvedeni ben de mahvederim."

Ve bir gün başına başka bir mucize daha geldi. Ormanda odun keserken üç serseri yanına yaklaşıp para istemeye başladı. Soygunculardan biri bağırdı:

– Birçoğu duanızı istemek için size geliyor ve muhtemelen hem altın hem de gümüş getiriyorlar!

Saygıdeğer Seraphim itiraz etti:

– Ben kimseden bir şey almam.

Soyguncular ona inanmadılar ve onu dövmeye başladılar. Peder Seraphim çok güçlü ve kuvvetliydi ve elinde bir balta vardı. Ama o bir keşişti ve darbeye darbeye karşılık veremezdi, bu nedenle kendini Tanrı'nın ellerine teslim ederek baltayı attı ve şöyle dedi:

– İhtiyacınız olanı yapın!

Seraphim'i dövüp hücrenin yakınında bırakan soyguncular, hücrede para aramaya başladılar, ancak orada yalnızca bir simge ve birkaç kitap buldular...

Peder Seraphim, acının üstesinden gelerek aklını başına toplayınca, kurtuluş için Rab'be teşekkür etti ve kötülerin affedilmesi için dua etti ve sabah manastıra doğru yola çıktı.

Arayan doktorlar Seraphim'in kafasının kırıldığını, kaburgalarının kırıldığını ve vücudunda korkunç morluklar ve yaralar olduğunu tespit etti. Keşiş uykuya daldı. Ve böylece, bir rüya vizyonunda, Tanrı'nın Annesi, havariler Petrus ve Yuhanna ile birlikte onun önünde belirdi. "Neden çalışıyorsun? – Doktorlara dönerek sordu: Tanrının kutsal Annesi . – Bu benim neslimdendir!”

Keşiş Seraphim uyandığında gücünün kendisine geri geldiğini hissetti ve aynı gün ayağa kalktı. Ancak beş ay sonra ormana, inzivaya geri döndü ve rahibin sırtı sonsuza kadar bükük kaldı...

Ve sonra soyguncuları yakalamayı başardılar, kısa süre sonra af dilemeye geldiler ve Seraphim, bu tür insanları kötü değil hasta olarak gördüğü için kalbinin nezaketinden onları affetti.

Dua etmeyi geliştiren Keşiş Seraphim, en zor göreve başladı - sütun tüccarlığı becerisi.

1804'ten 1807'ye kadar Keşiş Seraphim kimseyle konuşmadan 1000 gün 1000 geceyi taşların üzerinde dua ederek geçirdi: biri hücresinde, diğeri orman çalılıklarında duruyordu. Seraphim sabahtan akşama kadar hücresindeki bir taşın üzerinde durdu ve geceleri orman çalılıklarındaki taşa gitti. Ellerini semaya kaldırıp şu duayı okudu: “Tanrım, bana merhamet et, bir günahkar».

Seraphim'in ölümünden sonra ormandaki taş parçalara ayrıldı ve parçaları Rusya'nın her yerine dağıldı.

1810 yılında Keşiş Seraphim manastıra geri döndü ve burada uzun yıllar inzivaya çekildi. manastır hücresi. Orada kimseyi kabul etmedi, sadece sandalye görevi gören bir ağaç kütüğünün üzerinde, bir ikon ve bir lambanın önünde oturarak dua etti. Ve böylece 17 yıl geçti...

Ve yine kendisine inzivadan çıkması için bir nimet veren ve ziyaretçileri kabul edip onlara manevi olarak yardım etme emrini veren Tanrı'nın Annesinin vizyonu. Bu haber hızla Rusya'nın her yerine yayıldı ve bir grup hasta yardım için yaşlılara gitti: her gün, erken ayinin ardından ve akşam geç saatlere kadar insanları kabul etti. Basiret yeteneğine sahip olarak, şifa ve manevi yardıma susamış olanları kendisine getiren manevi durumu, düşünceleri ve koşulları hissetti.

Dünyevi yolculuğunun sonunda, Tanrı'nın Annesi Seraphim'i tekrar ziyaret ederek onun yakın ölümünü öngördü ve onu başka bir dünyaya geçişe hazırlanması için kutsadı. Yaşlılar ve Tanrı'nın Annesine eşlik eden azizler, yaşlıyı bunun için kutsadılar. Tanrı'nın Annesi tekrar tekrarladı: "Bu bizim neslimizden." Tanrı'nın Annesinin ziyareti, daha sonra bu konuda konuşan Diveyevo kız kardeşlerden birinin huzurunda gerçekleşti.

Sarov Seraphim Anıtı. Fotoğraf: Yu.

Keşiş Seraphim, 2 Ocak 1833'te, hayatının 79. yılında, kehanetinde bulunarak vefat etti: “Ölümüm ateşle ortaya çıkacak.”

1 Ocak 1833 Pazar günü Keşiş Seraphim kiliseyi son kez ziyaret etti, cemaat aldı ve ikonların üzerine mum koydu. Çok zayıftı ama sakin ve neşeliydi. Kardeşlerle vedalaşarak herkesi kutsadı ve teselli etti.

Ertesi gün keşişlerden biri Seraphim'in hücresinden duman kokusu aldı. İçeri girerken, keşişin diz çöktüğünü, elleri başını dayadığı kürsüye uzandığını ve kitapların düşmüş bir mumdan yandığını gördü. Yangın yoktu. Keşiş, keşişin omzuna dokundu ama cevap gelmedi.

Keşiş Seraphim, ölümünden çok önce, manastır katedralinin yakınına gömüldüğü kendi elleriyle meşe bir tabut yaptı.

Erken çocukluktan itibaren, Rab'bin koruması altında, büyük bir manevi saflık kazandı ve Tanrı tarafından en yüksek lütuf dolu öğretme, içgörü, mucizeler ve şifa armağanlarıyla onurlandırıldı.

Keşiş Seraphim, yaşamı boyunca birçok kişiye rüya vizyonlarında göründü ve onları, özellikle kolera döneminde, Tanrı'nın lütfuyla, Seraphim pınarından kutsanan sudan sadece bireyleri değil, aynı zamanda sakinleri de yıkıcı hastalıklardan iyileştirdi. köylerin tamamı iyileşti.

Tanrı'nın azizi bazen sadece varlığıyla, haçla ve duayla ele geçirilenleri iyileştirdi. Seraphim'in duaları Tanrı'nın önünde o kadar güçlüydü ki, hastaların ölüm döşeğinden iyileşme örnekleri vardı.

Sarovlu Seraphim'in Kehaneti

20. yüzyılın başlarında dünyanın sonunun geleceği beklentisi Aziz Seraphim adıyla ilişkilendiriliyordu. Yüzyılın sonunda da aynı şey gözlendi. “Bir gün beni yüceltecek bir Kral olacak, - Sarov harikası işçisini tahmin etti, - Bundan sonra Rusya'da büyük bir huzursuzluk çıkacak, Çar'a ve O'nun Otokrasisine isyan için çok kan akacak, ama Tanrı Çar'ı yüceltecek.” “Onun isminin tesbihinden sonraki üzüntü de şöyle olacaktır:- baba ayrıca şunları söyledi: - meleklerin ruhları cennete taşıyacak zamanları olmayacak.”Öngörülen şey gerçekleşti.

Azizler, onlar için doğru yaşam Tıbbın baş edemediği hastalıkların iyileşmesinde paha biçilmez yardım, acı çekenlerin ruhsal olarak kendini geliştirmesi, yalnızca onlardan yardım alan günahkar insanlar tarafından değil, aynı zamanda Rab Tanrı'nın kendisi tarafından da yüceltilmektedir. Bazen bize, günahkarlara ve inanmayanlara, şu veya bu kişinin kutsallığının gözle görülür bir onayını verir. Sarovlu Aziz Seraphim'de de durum aynıydı..

Ortodoks Kilisesi'nde kutsal emanetlerin açılması gelenekseldir. Zadonsk'lu Aziz Tikhon'a göre bu gelenek, "kararlıyız:

1) Tanrı'nın iradesinin ve talimatlarının yerine getirilmesinde, şifa mucizeleri, Rab'bin, insanlara merhamet etmesi ve acı çekenlere yardım etmesi yoluyla azizlerinin kalıntılarını seçtiğine tanıklık eder;

2) kutsal emanetlerin insan ruhu üzerinde dini ve ahlaki bir etkisi olduğu için, azizin canlı bir hatırlatıcısı olarak hizmet eder, inananları onun istismarlarını taklit etmeye teşvik eder ve dünyevi Kilise'yi cennetle ilişkilendirerek ölümsüz bir ruhun ve ebedi varlığın varlığına tanıklık eder. hayat;

3) kutsal emanetlerin Tanrı'nın azizlerinin dualarımıza katılımının garantisi olması nedeniyle;

4) çünkü kutsal emanetler... insanlara yardım etmek için verilen değerli bir hediyedir."

Bu geleneğe göre, 29 Temmuz 1903'te Aziz Seraphim'in doğumunun 150. yılında, Sarov Çölü'ndeki kiliselerde unutulmaz hiyeromonk Seraphim için gece boyu cenaze törenleri düzenlendi. Bu önemli etkinliğe katılmak için Sarov'da yaklaşık üç yüz bin kişi toplandı ve 30 Temmuz'da Diveyevo Manastırı'ndan Sarov İnziva Yeri'ne kadar büyük bir dini geçit töreni düzenlendi.

İmparator ve ailesi de Keşiş Seraphim'in önceden tahmin ettiği gibi etkinliğe katılmak için geldi.

Akşam ertesi gün başlamak Gece boyu nöbet Keşiş Seraphim'in bir aziz olarak yüceltildiği ve ertesi gün İlahi Ayin gerçekleştirildi, ardından kutsal emanetler sunağın etrafında taşınarak hazırlanmış bir tapınağa yerleştirildi ve ardından kutsal emanetlerle dini bir geçit töreni düzenlendi. manastır kiliselerinin çevresinde.

Alayın dönüşü üzerine ibadet edenler diz çöktü, Metropolitan Anthony Aziz Seraphim'e bir dua okudu ve tören sona erdi. Ancak geceleri dualar durmadı. Hacılar Sarovlu Aziz Seraphim'i bu şekilde yücelttiler.

Seraphim'in duaları Tanrı'nın önünde o kadar güçlüydü ki, hastaların ölüm döşeğinden iyileşme örnekleri vardı.

Ve ardından Ekim Devrimi gerçekleşti. Kraliyet ailesinin başına gelenleri çok iyi biliyorsunuz, ayrıca onlarca yıl sonra Allah'ın izniyle kral ve ailesinin de aziz ilan edileceğini biliyorsunuz. "Kötülerin başları dik olacak,- dedi. – Bu kesinlikle gerçekleşecek: Kalplerindeki pişmanlık duymayan kötülüğü gören Rab, onların girişimlerine kısa bir süre için izin verecek, ancak hastalıkları baş aşağı dönecek ve yıkıcı planlarının gerçeksizliği zirveye inecek. Rus toprakları kan nehirleriyle lekelenecek ve Büyük Egemen ve onun otokrasisinin bütünlüğü uğruna birçok soylu öldürülecek; ancak Rab tamamen kızmayacak ve Rus topraklarının tamamen yok edilmesine izin vermeyecek, çünkü yalnızca ortodoksluk ve Hıristiyan dindarlığının kalıntıları ağırlıklı olarak korunuyor.

Deccal'in doğumundan önce, Rusya'da büyük, uzun bir savaş ve korkunç bir devrim olacak, insan hayalinin ötesinde, çünkü kan dökülmesi korkunç olacak: Razin, Pugachev isyanları, Fransız Devrimi, olacaklarla karşılaştırıldığında hiçbir şey değil. Rusya'ya. Anavatana sadık birçok insan ölecek, kilise mülkleri ve manastırları yağmalanacak, Rab'bin kiliselerine saygısızlık yapılacak, iyi insanların zenginlikleri yok edilecek ve yağmalanacak, Rus kanı nehirleri akacak.. "

Azizin başka bir kehanetinin gerçekleşmesinin zamanı geliyor.

Rus baba geleneğinde, ancak şimdilerde geniş çapta tanıtılan muhteşem bir belge korunmuştur. HakkındaÖ " Diveyevo'nun sırrı", Peder Seraphim, Motovilov'a Sarov'da etiyle yatmayacağını itiraf etti. “Beni, zavallı Seraphim'i, bu geçici yaşamın zamanından önce alması ve bu nedenle beni diriltmesi Rab Tanrı'nın hoşuna gidiyor ve dirilişim, Genç Theodosius'un günlerinde Okhlonskaya mağarasındaki yedi gencin dirilişi gibi olacak. .”

Her Hıristiyan dört günlük Lazarus'un dirilişini bilir, ancak çok az kişi yedi Efesli gencin dirilişinin öyküsünü bilir.

3. yüzyılda pagan zulmü sırasında yedi genç Hıristiyan, Küçük Asya'daki Efes kenti yakınlarındaki bir dağ mağarasına sığındı ve yakın ölümlerinden emin olarak oruç tuttu ve dua etti. Gerçekten de zalim Decius, itaatsizlerin açlıktan ölmesi için giriş deliğini taşlarla kapatmıştı. Ve böylece 170 yıl sonra, Genç Theodosius'un (408-450) saltanatı sırasında, tesadüfen mağaranın girişi açıldı ve hiç yaşlanmamış genç adamlar, canlı bir tanıklık olarak oradan çıktılar. ölülerin dirilişi. Mucize, doğa kanunlarının ihlali değil, bilmediğimiz başka bir kozmosun kanunlarına uygun olarak ortaya çıkan bir olgudur...

Kilise tarihçisi Nicephorus Callistus'un ifadesine göre, Theodosius'un İmparatoru bizzat Konstantinopolis'ten Efes'e gelerek, İsa'nın hakikatine harika bir tanıklık olarak isyancıların önünde eğilmişti. Yedi gün boyunca onlarla iletişim halinde kaldı, ardından genç adamlar Kıyamet Günü'ne kadar huzur içinde uykuya daldılar ve kutsal emanetleri birçok mucizeyle ünlendi.

Bu gerçek, kilise geleneğinden bağımsız olarak, tarihsel gerçekliğin gücüyle mevcuttur. Etiyopya Takviminde ve diğer Roma şehitliklerinde bulunur; gençlerin kalıntıları, 12. yüzyılda Doğu'ya ünlü yolculuğu yapan Rus başrahip Daniel tarafından görüldü; 7. yüzyılda Ortodoks Kilisesi'nden ayrılan Suriyeli Maruniler, yine de gençlere hürmet etmeyi sürdürdüler; Olayın çağdaşı olan Aziz John Kolov, Büyük Aziz Paisius'un hayatında (19 Temmuz) buna tanıklık etti. Yaşlı Nektarios'un bir zamanlar tarih bilimi hakkında şunları söylemesi tesadüf değildir: “Bize Tanrı'nın ulusları nasıl yönlendirdiğini ve sanki Evrene ahlaki dersler verdiğini gösteriyor...”

Bolşeviklerin iktidara gelmesiyle birlikte Kilise'ye ateist bir saldırı başlamış ve kutsal emanetlerin ortaya çıkarılması için bir kampanya ilan edilmiş ve 1920'de V.I. başkanlığındaki Halk Komiserleri Konseyi toplantısında. Lenin'e Halk Adalet Komiserliği'ne kalkınması için talimat verildi. kutsal emanetlerin tasfiyesine ilişkin hüküm “tüm Rusya ölçeğinde», ve zaten Kasım 1920'de, IX Bölge Sovyetler Kongresi, Sarovlu Aziz Seraphim'in kalıntılarını içeren türbeyi açmaya karar verdi. Kutsal emanetler 17 Aralık'ta açıldı. Nisan 1927'de Sarov Manastırı'ndan çıkarıldılar ve bilinmeyen bir yöne götürüldüler.

Seraphim-Diveevsky Manastırı Trinity Katedrali

Muhtemelen oraya nakledildiler Donskoy Manastırı Moskova'da ama o zaman konumları hakkında hiçbir bilgi yoktu, izler kaybolmuştu. Ancak Ortodoks, Tanrı'nın yardımıyla onları bulma umudunu kaybetmedi.

Keşiş Seraphim, dirilişinden sonra köyün adıyla değil, dünya harikasıyla anılacak olan Diveevo'ya taşınacağını öngördü. Diveevo ve Deccal döneminde insanlar için kurtuluş yeri olacak . "Yüzyıl bittiğinde, - dedi baba, - Deccal öncelikle kiliselerdeki haçları kaldırmaya ve manastırları yıkmaya başlayacak ve tüm manastırları yok edecek. Ama sizinkine uyacak, uyacak ve oluk yerden göklere kadar olacak! Onun sana yaklaşması imkânsız, oluk buna hiçbir yerde izin vermiyor, o yüzden çekip gidecek.”

Dünya çapındaki tövbe vaazı, Rab'bin meleklerle birlikte ateşli ateşte görüneceği Kıyamet Günü'ne hazırlık olarak Diveevo'da açılacak. "Allah'ı sevenleri zevk düşkünlerinden, alçakgönüllüleri barışseverlerden ayırmak"(Optina'lı Rahip Ambrose). Bu vaaz için dünyanın her yerinden birçok insan toplanacak; bu, dindarlığın Diveyevo sırrıdır. Ve dört kutsal emanet açılacak ve Rahip'in kendisi de onların arasında uzanacak. “Sarov'da çok az aziz dinleniyor baba, ama açık emanetler hayır, hiçbir zaman olmayacak ama ben, zavallı Seraphim, onları Diveyevo'da tutacağım!”

Uzun yıllar boyunca bu kehanetler çok belirsizdi, ancak 1990'ın sonunda St. Petersburg Kazan Katedrali'nde (Sovyet döneminde - Ateizm Müzesi), müzenin Kazan Müzesi'nden taşınması sırasında Rus kalıntıları azizler keşfedildi: Kutsal Kutsal Prens Alexander Nevsky, Aziz Zosima, Savvaty ve Solovetsky'li Herman.

Katedralin duvar halılarının bulunduğu odalarından birinde, herhangi bir tanımlayıcı ayrıntıya sahip olmayan, göze çarpmayan bir paspas bulundu. Onu açtıktan sonra, orada bulunanlar, üzerinde bakır bir haç ve üzerine "Muhterem Peder Seraphim" ve "Bizim için Tanrı'ya dua edin" işlenmiş eldivenlerin bulunduğu bilinmeyen kutsal emanetler keşfettiler. Bulgu, orada bulunanlar üzerinde silinmez bir izlenim bıraktı ve müze müdürü bunu Patrik II. Alexy'ye bildirdi.

Bu sefer Saratov ve Volsk Metropoliti Longinus ile yaşlılar ve yaşlılık hakkında konuşuyoruz. Hepimiz kendi başımızayız Hıristiyan yaşamı Manevi açıdan tecrübeli kişilerin yardımına ihtiyacımız var. Bu yardımı nasıl alabilirsiniz? Bunun için “gerçek bir yaşlı adam” aramak gerekli mi? Genel olarak yaşlılar - kim onlar, bugün varlar mı? Ve kilise hayatımızın ve cemaat kilisesini ziyaretimizin sağladığı fırsatlara dikkat etmeden, yalnızca yaşlılarla iletişim kurma arzusunun arkasında ne tür bir tehlike gizlenebilir?

— Yaşlılık, manastırda ortaya çıkan ve daha önce yalnızca manastır yaşamıyla ilgili olan özel bir olgudur. Ancak 19. yüzyılda Rusya'da yaşlılar manastırların kapılarının ötesine geçti - daha doğrusu, dünya yaşlıların manastırına geldi.

Genel olarak bir yaşlı, manastırın erkek veya kız kardeşlerinin itirafçısıdır. Gerçek şu ki, bir manastırda yaşamak manevi rehberliği, aceminin düşüncelerini yaşlılara - itirafçıya, başrahibi - açıklaması anlamına gelir. Bilimi bilimlerden öğrenmenin tek yolu budur; manevi çalışma. Genel olarak manastırcılık birbirimizden öğrendiğimiz bir şeydir. Ve manastırcılıkla ilgili ruhunu koruyan pek çok harika kitap olmasına rağmen, bunlar hala yerini alamıyor canlı iletişim ve kişinin tutkularıyla mücadele etme konusundaki kişisel deneyiminin aktarılması. Aslında bu mücadele manastır başarısının amacı ve temelidir. Bu nedenle, manastırda "birbirlerine kabul edilebilir bir şekilde" (böyle bir Slav kelimesi vardır) aktarılan gelenek çok önemlidir: yaşlılardan gençlere, uzun süre manastırda yaşayanlardan manastıra kadar. yeni gelenler.

Yaşlılık, yaşlının ruhsal yaşamda yeni başlayana tamamen rehberlik ettiğini varsayar. İdeal olarak, kişinin manevi bir akıl hocasından gizlenen hiçbir düşüncesi veya isteği olmamalıdır. Tüm eylemlerini büyüğüne güvenmeli ve yaptığı her şeyi yalnızca kutsayarak yapmalıdır. Manastır geleneği böyle bir özveri ve itaat içinde aktarılır.

19. yüzyılda, olağanüstü münzevi Aziz Paisius Velichkovsky'nin müritlerinin faaliyetleri sayesinde, Rusya'da manastırcılık gelişti ve manastır çalışmasının yeniden canlanmasının merkezlerinden biri, daha sonra Rusya'nın her yerinde bir manastır olarak bilinen Optina Pustyn oldu. manastır. Modern Romanya'da, Yaşlı Paisius ve ortaklarının eserleri sayesinde de meşhur olan Neametsky manastırı bulunmaktadır. Ve bugüne kadar Romen dilinde “yaşlı” kelimesi var, tercüme edilmiyor. Yaşlı, manastırın başrahibidir, yaşlı, başrahibedir, başrahibin veya başrahibin yaşadığı ev, yaşlıdır.

19. yüzyılda Rusya'da, sıradan köylülerden ünlü eğitimli insanlara kadar sıradan hacıların, itirafta bulunmak veya günlük konularda tavsiye almak için Optina Pustyn'in itirafçılarına gelmeye başladıkları ortaya çıktı. Bunlar Kireyevski kardeşler ve daha sonra Optina yaşlı Macarius'un etrafında oluşan ve patristik edebiyatın Rusçaya tercümesiyle uğraşan çevre. Bu N.V. Gogol ve F.M. Dostoyevski ve L.N. Tolstoy... Lev Nikolaevich, Ortodoks Kilisesi'nin en büyük kafa karışıklığı ve hakaretçisi olmasına rağmen, yine de yaşlıların ilgisini çekiyordu. Sonuçta onun Yasnaya Polyana'dan meşhur ayrılışı sadece Ostapovo istasyonuna gidiş değildi. Orada akrabaları ve hayranları, nihai amacına ulaşmasını istemedikleri için onu gözaltına aldılar. Ve özellikle Optina Pustyn'e gitti... Rus kültürü, edebiyatı ve felsefesi tarihinde derin bir iz bırakan çok ünlü kişilerin isimlerinin bu listesi, yaşlılık olgusunun en geniş çevrenin ilgisini çektiğini gösteriyor toplumun.

Diğer Yerel Kiliselerde de yaşlılık benzer şekilde gelişti. 1990'ların başında, Romanya'nın her yerinde tanınan, alışılmadık derinliğe sahip, zamanımız için inanılmaz bir münzevi olan itirafçı Yaşlı Kleopa'yı (Ilie) ziyaret etme fırsatım oldu. Hapisten kurtuldu ve 1940'lı ve 50'li yıllarda komünist Romanya'da Kilise'ye yönelik zulüm sırasında yetkililerden saklanarak uzun süre ormanda yaşadı. 1990'lara gelindiğinde ülke çapında saygı duyulan biriydi. en büyük büyükler.

Harika bir itirafçı, gerçek bir yaşlı adam olan ünlü Archimandrite Kirill (Pavlov) hala bunu yapabildiğinde Trinity-Sergius Lavra'ya geldim. Piskopos Tikhon'un (Shevkunov) "Kutsal Olmayan Azizler" kitabı sayesinde, Peder John (Krestyankin) abartmadan tüm Rusya tarafından tanındı - ama ondan önce bile tüm Kilise onu tanıyordu. Bu yaşlılar alışılmadık derecede sevgi dolu, sabırlı, gelenlerle ilişkilerinde nazik ve kendilerinden çok talepkar insanlardı. Bu çok önemli bir kriter.

Ve bugün, yalnızca manastır itaatlerini yerine getirmekle kalmayıp, aynı zamanda dünyadan kendilerine gelen insanlara da yardım eden birçok insan var (kural olarak, bunlar manastır itirafçılarıdır). Akathist'te Aziz Sergius'a şiirsel bir karşılaştırma var: "Zarafetle dolu ve taşan bir kap." Muhtemelen her yaşlıyı bu şekilde karakterize edebilirsiniz.

- Bu çok güzel karakteristik. Ancak dar görüşlü bilinçte bir yaşlı, her şeyden önce anlayışlı bir kişidir. Az önce muhteşem Rumen ihtiyar Kleopas'la buluşmanızdan bahsediyordunuz ve ben gerçekten size şunu sormak istedim: "Sana bir şey açıkladı mı?"

-Biliyorsun evet. Biz üç kişiydik. Ve Rusya'dan gelen üç hiyeromonun geldiği kendisine bildirildiğinde, şöyle dedi: "Ah, büyükşehirler geliyor, geçsinler." Ve ikimiz de zaten büyükşehiriz, üçüncümüz ise başpiskopos...

Ama elbette şaka yapıyorum. Sanırım onun yaptığı sadece bir şakaydı. Ancak ciddi anlamda konuşursak, Hıristiyan yaşamındaki en gereksiz şey içgörü arayışıdır. Hiçbir durumda bunun için çabalamamalısınız. Bu "mucize talebi" ve hareket halindeyken bir mucizeyle ("yaşlılara" otobüsle giderlerse), her şeyi kirletiriz - inancı, bir fenomen olarak yaşlılığı ve genel olarak Hıristiyanlığın kendisini kirletiriz.

Yaşlı kesinlikle manevi bir akıl hocasıdır. Ancak herhangi bir manevi babanın o kişiyi hâlâ tanıması ve bir süre ona yakın olması gerekir. Zamanımızın yaşlılarının dikkate değer bir örneği elbette ruhen besleyen Keşiş Paisiy Svyatogorets'tir. manastırŞu anda Yunanistan'ın en iyi, en konforlu manastırlarından biri olan Souroti'de.

Dolayısıyla dışarıdan birisinin -gerçek ya da kısaca bilinen- bir büyüğüne gelip, hemen bir mucize ve içgörü talep etmesi: “Hadi bana bütün hayatımı anlat, bundan sonra ne yapmalıyım” diye bu aslında küfürdür. Ruhsal açıdan deneyimli tek bir kişi bile bu tür isteklere veya iddialara boyun eğmeyecek ve büyük olasılıkla böyle bir ziyaretçinin sessizce ve huzur içinde eve gitmesine izin verecek ve ona birkaç teselli sözü söyleyecektir. Bu tür duyguların ortaya çıkmaya başladığı yerde gerçek bir manevi yaşam, gerçek bir yaşlılık yoktur ve hiçbir zaman da olmamıştır.

-Bu aralar hiç yaşlı var mı?

- Bence evet. Bugün bile manastırlarda ve cemaatlerde ruhsal açıdan deneyimli insanlar var. Onlar olmasaydı Kilise çok zor olurdu. Ancak burada çok dikkatli olmanız, her şeyi dikkatli ve mantıklı bir şekilde yapmanız gerekiyor. Ve şu sözlerle ifade edilen, Tanrı ile olan ilişki de dahil olmak üzere, şu anda yaygın olan ilişki türüne çok dikkat etmeliyiz: "Sen benim içinsin, ben senin içinim."

“Bununla birlikte, birçok kişi özellikle bazı özel tavsiyeler ve rehberlik almak için yaşlıları arıyor...

- "Abba Dorotheus'un Duygulu Öğretileri"nde harika bir pasaj var. Abba Dorotheos Kutsal Yazılardaki şu sözleri aktarır: "Kurtuluş çok danışmadadır" ama şunu vurgular: "birçoklarıyla danışmada" değil, deneyimli bir kişiyle "çok danışmada". Ama burada ne yazık ki şunu yapmayı seviyorlar: "Eh, falan büyüğün yanındaydım, şimdi başka bir büyüğüne, sonra diğerine gidelim." Bu elbette tamamen yanlıştır. Manevi açıdan tecrübeli bir kişiyi görüp onun yanında kalabilmişsek, bu bazen uzun konuşmalardan daha önemlidir. Pek çok azizin hayatından, onları uzaktan izleyen insanların bile sözlerden çok bununla eğitildiğini biliyoruz. Radonezhli Aziz Sergius, Rilalı Yahya ve diğer birçok azizin hayatında bu tür durumlar vardır. Çünkü Allah'ın emirlerini yerine getirmiş ve layık olmuş bir insan Tanrı'nın lütfu, etrafındakilerden o kadar farklıdır ki başlı başına bir eğitim görevi görür. Ama tekrar ediyorum, özellikle bugün, günümüzde, gidip büyüğünü aramak bana yanlış geliyor. İÇİNDE en iyi durum senaryosu, hiçbir işe yaramayacak. Ve elbette, kesinlikle canavarca bir uygulama - "yaşlılara yolculuk" için otobüsleri doldurdukları zaman. Bu sadece iş.

- Kural olarak, bu tür geziler hala kutsanmadan yapılıyor...

- Hiç kimse kimsenin bir şey yapmasını yasaklayamaz. Biz Özgür insanlarözgür bir ülkede yaşıyoruz - oturdum ve istediğim yere gittim. Bu nedenle, biz - piskoposlar, din adamları - pek "yasaklamayız" veya "kutsamayız", ancak manevi yaşamın bir yaşlıdan diğerine seyahat etmekten ibaret olmadığını açıklamaya çalışırız.

Bilirsiniz, bazen bazı insanlar küçümsemek sıradan rahiplere şöyle: “Ben yaşlılarla birlikteydim - evet! Ve kilisemizde - bunlar ne tür rahipler? Bir karıları, çocukları var ve genel olarak hala erkek çocuklar...” Bu tür bir ihmal, esasen, tören sırasında her rahibin üzerine dökülen ve ona "bağlama ve karar verme" yetkisi veren Kutsal Ruh'a karşı bir küfürdür.

- Vladyka, bize Kutsal Dağ Yaşlı Paisius'u hatırlattın. Hala kitapları aracılığıyla insanlara hizmet ettiğini düşünüyorum. Belki, modern insana böyle görünmelisin manevi rehberlik?

“Modern bir insanın kiliseye gitmesi, ayinlere katılması, ruhsal açıdan deneyimli ve yaşamları boyunca sürüsünün lütfundan keyif alan kişilerin kitapları da dahil olmak üzere manevi literatürü okuması gerektiğini düşünüyorum. Ve Rab, gerekli olan her şeyi, iyi bir itirafçıyı, iyi bir kilise topluluğunu, zamanı gelince gönderecektir. Ve eğer bu bir kişi için gerekliyse, onu bir manastıra götürecektir. Ve orada bir keşişle tanışacak, belki de ünlü olmayan, "ruhani turistlerin" otobüs dolusu gittiği kişilerden biri değil, tavsiye verebilecek biri - bu kişinin buna ihtiyacı var ve tam da şu anda. Ve kişi bu tavsiyeyi duyup uygularsa elde edebileceği en büyük faydayı elde etmiş olur.

“Ortodoks İnanç” Gazetesi Sayı: 12 (608)

Bu insanlar kilisemizde her zaman özel bir konuma sahip olmuşlardır. Kimse onları yüksek makamlara atamadı, özel bir görev yüklemedi. Ancak basit bir cemaat üyesinden patriğe kadar herkes bu insanların özel olduğunu biliyordu. Kehanet edebilir, yardım edebilir, iyileştirebilir, talimat verebilirler. Hakkında birçok kişiden daha fazlasını biliyor Ortodoks yaşlılar Rus Kilisesi'nin hiyerarşilerinden biri. Trud'a inanılmaz karşılaşmalardan bahseder.

Ryazan Metropoliti ve Mihaylovski Pavel (Ponomarev)

Onun parlak bir kaderi var önemli yer büyüklere aittir. Sürgündeki bir rahibin torunu olarak Karaganda'da doğdu ve burada Sebastian (Fomin) tarafından vaftiz edildi ve şimdi kanonlaştırıldı. Trinity-Sergius Lavra'da okuduktan ve manastır yeminleri ettikten sonra, bir başka ünlü yaşlı Archimandrite Kirill (Pavlov) ile yakın temas kurdu. Kudüs, ABD ve Viyana'da görev yaptı. Ve Pskovo-Pechersky Manastırı'na başkanlık ettiğinde, yakınlarda büyük büyükler ve her şeyden önce ünlü John (Köylü) vardı. Zalit adasında münzevi Nikolai (Guryanov) ile yapılan kader toplantılarını, Ryazan piskoposluğunda bilge yaşlı adam Abel (Makedonov) ile iletişimi ve mucize olarak kabul edilen o gizemli şeyin ortaya çıktığı diğer birçok durumu hatırlıyorum. dünyevi yaşam açıkça mevcuttu.

Sevastiyan (Fomin)

- Hayatındaki ilk yaşlı adamını hatırlıyor musun?

Evet ve çok iyi. Beni bebekken vaftiz etti ve 1966'da, ben 14 yaşındayken öldü. Bizi evimizde de ziyaret etti. Pek çok kişi yardım için Karaganda'daki Peder Sebastian'a geldi. Ve çevresinde başka münzeviler yaşıyordu.

- Ve ailenle bir şey mucizevi bir şey mi oldu?

Annem ancak Aziz Sebastian'ın duaları sayesinde hayatta kaldı. Ameliyattan sonra doktorlar durumu umutsuz olarak değerlendirdi. Kan kaybından öldü. Ve onunla birlikte bebek arabası çoktan morga gönderildi. Ve bu sırada arkadaşı Peder Sebastian'ın hizmet ettiği tapınağa geldi. Aniden sunaktan çıkar ve tüm tapınağa bağırır: Nastya, buraya gel! Burada diyor ki, bir prosphora, kutsal su, Annushka'ya koşun! Hastaneye koştu ve annesini çoktan morgun kapısının önünde buldu. Görevliler anlamayacak: Ölü adama su mu, bir tür yiyecek mi veriyorlar?! Ve annem gözlerini kırpıştırıyor - onu geri getirdiler. Ameliyatı yapan doktor şunları söylüyor: “Birisi senin için çok dua etti. Bu kadar kan kaybından sonra insan hayatta kalamaz.”

John (Köylü)

- Büyükler hakkında Pskov-Pechersky Manastır genel olarak mucizeler anlatır. Ama sen manastıra yöneldin...

Bu muhteşem bir manastır. Orada öyle ihtiyarlar vardı ki: Peder Yuhanna, Peder İskender, Peder Seraphim ve bulduğum Peder Nathanael. Ve onlarla olan mucizeler her gündü. Çalışma modunda diyebiliriz. Mesela bu bir vakadır. Kutsal Tepemizde bir tapınak inşa etmeye başladık. Ne Kültür Bakanlığı ne de VOOPIiK bize buna izin vermedi - o zamanlar böyle bir organizasyon vardı. Ve birisi bizi ispiyonladı. Bana diyorlar ki: Moskova'dan yüksek bir heyet sizi ziyaret ediyor, çok katılar. Ulaşmış. Onlara bir rehber veriyorum, mağaraları, ardından Göğe Kabul Katedrali'ni keşfetmelerini öneriyorum... Ve onlar: hayır, hadi kütüphaneye, sonra da Kutsal Tepe'ye gidelim. Eh, her şey açık! Kütüphanede de izinsiz tadilat yapıyoruz. Ve gün çok açık ve güneşli. Kar parlıyor. Ne bir bulut, ne bir esinti...

Peder John'a gidiyorum: Bir sorun var baba, dua et diyorum!

10-15 dakika geçti. Dışarı çıkıyoruz. Ne oldu? Karanlık. Kar büyük pullar halinde yağıyor. Her şey ters gitti. 20 dakika daha geçti. Misafirler geri döndü. Küfür ediyorlar: nasıl bir hava var, güneş daha yeni parlıyordu ama tepeye yaklaştıklarında her şey bir anda bulutlandı, hiçbir şey göremiyordunuz. Yollarımızı ayırdık. Bu Peder John'un duası!

Nikolay (Guryanov)

-Hiç kehanet veya kehanet duydunuz mu?

Böyle bir hikaye vardı. Kasım 1991'in sonlarında Gürcistan Ana (Shchukina) Pechory'de bize geldi. Patrik Hazretleri ile kendisinin Kudüs'e gönderilme ihtimali hakkında görüştüğü ortaya çıktı. Ve Zalit adasının ünlü bir yaşlısı olan itirafçı Peder Nikolai'ye danışması gerekiyordu. Ancak adaya ulaşamadı - gemiler artık çalışmıyor ve buz henüz yükselmedi. Daha sonra Peder John'u (Krestyankin) ziyaret etmeye karar verdi. O da diyor ki: “Nasıl yardımcı olabilirim anne, belki valinin babasına sorabiliriz?” Benimle iletişime geçiyorlar. Ben de diyorum ki: “Burada ne yapabilirsin? Tekneyle gidemezsin, arabayla gidemezsin, hatta helikopter bile çağıramazsın...” Ve hizmetçi bana soruyor: “Peki, helikopter için bana izin ver. ” Bunun mümkün olduğunu bile bilmiyordum. Havaalanını aradık - oldukça erişilebilir olduğu ortaya çıktı. 40 dakika sonra helikopter manastıra ulaşmıştı. Ve bir yer bulduk.

Biz geldik - ve inecek yer yoktu. Az önce güzelce kar yağdı. Bahçede bir yere oturduk. Peder Nikolai'nin geldiğini görüyoruz. Ve anneler gürültü yaparak koşuyorlar. Sonra bana söylediler. Servis ve yemekten sonra herkesin hücrelerine gittiği ve aniden Peder Nikolai'nin herkesi aramaya başladığı ortaya çıktı. Etrafta dolaşıyor ve hücreleri çalıyor. Dışarı çıkın, sesleniyor, anneler, misafirler geliyor bize, Kudüs Başrahibesi, Rahibe-Papaz ve manastırın kardeşleri. Şöyle diyorlar: “Baba, aklını mı kaçırdın? Bize kim geliyor? Vapurlar çalışmıyor. Uzan ve dinlen." Ve aniden - bir helikopter, gürültü. Ama o zamanlar hem cep telefonu yoktu, hem de adayla hiçbir bağlantı yoktu. Ve sonuçta, hiç kimse onun geleceği hakkında hiçbir şey bilmese de Peder Nikolai zaten Kudüs'ün Başrahibesi'ni aradı...

Habil (Makedonov)

- Ve şu anki bakanlığınızın yeri olan Ryazan ülkesi, Archimandrite Abel gibi yaşlılar tarafından biliniyor...

Ryazan'a ilk geldiğimde piskoposluk konseylerinden birinde onun yanına oturduk. Ben de bir istekte bulunmayı önerdim Patrik Hazretlerine Alexy, Rus hükümetine Ryazan Kremlin'i bize iade etmesi için dilekçe verecek. Bu herkes için beklenmedik bir durumdu ama böyle bir dilekçe üzerine karar verdik. Sonra Peder Habil ayağa kalkıyor ve gözyaşları içinde dizlerinin üzerine çöküyor. Ve sonra, her şeye el konulduğu ve kapatıldığı o günlerde, büyüklerin zamanın gelip her şeyin geri döneceğine dair kehanetlerde bulunduğunu anlattı.

- Ne yani, iade mi ettiler?

Varsayım Katedrali iade edildi. Dukhovsky dışında neredeyse hepsi tapınaktır. Yavaş yavaş her şey geri geliyor. Ve bu aynı zamanda bir mucizedir.

- Sizin de katıldığınız Peder Habil ile bağlantılı bir hikaye var. Archimandrite Tikhon (Shevkunov) bunu kitabında anlattı. Yazar Andrei Bitov sizin huzurunuzda Başpiskopos Vladimir Vigilyansky'yi aradı ve ona bir rüyada geldiğini söyledi. ölen anne ve Ryazan bölgesindeki Yaşlı Habil'e itirafta bulunması istendi...

Evet bu durumu hatırlıyorum. Burada önemli olan budur. Neden hayatta bazı alışılmadık dönüşler yaşıyoruz? İşleri sarsmak, koşuşturmadan uzaklaşmanıza yardımcı olmak için. Zamanımız yok, dönüyoruz. Ve bu koşuşturmacadan daha sık çıkmamız gerekiyor. Bazen kelimenin tam anlamıyla. Gençliğimde, motosikletten düştüğümde, kaza yaptığımda ve hastane yatağında yatarken de başıma geldiği gibi, çok düşündüm ve yeni bir yola girdim. Çünkü kibir, ruhunuza konsantre olmanıza, hayatın anlamı hakkında düşünmenize izin vermez. Ama ibadet buna izin verir.

- Yani görünüşe göre bu rüya Bitov'a yardımcı oldu mu?

Evet elbette. Ancak bu durumları anlamamız ve kullanmamız gerekiyor. Uzun süre beklemesine rağmen Peder Habil'e asla ulaşamadı. Ve birkaç ay sonra yaşlı adam öldü...

Kirill (Pavlov)

- Vladyka, birçok yaşlıyla iletişim kurdun. Sıradan insanlardan nasıl farklılar?

Sadece Pazar günü hiyeromonk olarak atandığımı ve ertesi Cumartesi günü Lavra'da itirafçı olarak atandığımı hatırlıyorum. Peder Kirill'e (Pavlov) yaklaşıyorum: "Baba, endişeleniyorum, nasıl itiraf edeceğim?" - "Nedir?" - “Evet, hangi günahtan dolayı kime ne kefaret vereceğimi bile bilmiyorum.”

Bana öyle baktı. Gülümsedi, sarıldı ve şöyle dedi:

“Peder Paul, nasıl bir kefaret? Her şeyi sevgiyle örtün. Halkımız zaten yeterince acı çekti. O kadar mutsuzlar ki, ruhları çarpık. Onların kefareti nedir?

Bunlar. Sevgi onlardan gelir. Her zaman onların yanında olmak ve iletişim kurmak istiyorum. Sıradan insanlardan özel bir nitelikleriyle ayrılırlar: her konuda kendilerine karşı katılık ve her konuda insanlara karşı sevgi.

Valery Konovalov

“Yeni Athonite Patericon”, Hieromonk Panteleimon'un (Korolyov) hazırlanmasına katıldığı modern Ortodoks büyükleri hakkındaki kitabın adıdır. Onunla yaşlıların neden sihirbaz olmadığını, mucizelerin her zaman faydalı olmadığını ve manastıra gelmenin "duvarlara değil itirafçıya giden yol" olduğunu konuşuyoruz.

Çırağı olmayan bir yaşlı, yaşlı değildir

- Peder Panteleimon, büyükler kim? Onların ruhani öğretmenlerden veya sadece bilge insanlardan ne farkı var?

Burada belirleyici olan öncelikle büyük ile acemi arasındaki ilişkidir, çünkü babasız oğul, çocuğu olmayan baba olamayacağı gibi, çırağı olmayan da büyük olamaz. Bu, bir aceminin Mesih uğruna tüm iradesini yaşlıların ellerine teslim etmeye ve ondan manastır hayatını öğrenmeye hazır olduğu çok yakın ve kesinlikle güvene dayalı bir ilişkidir. Büyük olan, babanın aksine seçilmiştir, ancak bir kez seçildikten sonra geri dönüş yoktur. Ne tür bir yaşlı adam olduğunuzun bir önemi yok, çabuk sinirlenen, çabuk sinirlenen, yumuşak ya da katı olmayan, artık umursamıyorsunuz, onu kendi babanız gibi seviyorsunuz. Ve senin için başkası olamaz. Muhterem John Climacus diyor ki: Manevi babanızı seçmeden önce onun karakter özelliklerini dikkate alma hakkına sahipsiniz. Zaten onun çocuğu olduysanız, ona eleştirel bir gözle bakarak ilişkinizi korkunç bir şekilde mahvediyorsunuz.

Athos Dağı'nın tepesindeki Haç ve Rab'bin Başkalaşım Tapınağı
20. yüzyılın başından fotoğraflar

- Muhtemelen evlilikte olduğu gibi: birbirinizi seçtiniz, evlendiniz ya da evlendiniz - evlenmeyeceksiniz.

Evet kesinlikle. Evlendiniz ve aniden diğer yarınızın karakterinin ilk başta göründüğünden biraz farklı olduğunu keşfettiniz, ancak zaten çok yakın bir ilişkiniz var ve onları terk etmenin felaket olacağını düşünüyorsunuz.

Bazen karakterlerinin özelliklerini bilen acemiler, kasıtlı olarak çok sert yaşlıları kendileri için seçerler. Örneğin kitabımızda, çok katı bir akıl hocası olan Yaşlı Katunak Ephraim hakkında bir hikaye var: Neredeyse hiçbir manastır talimatı vermedi, ancak günlük konularda her zaman çok katıydı. Ve Peder Ephraim için inanılmaz derecede faydalı olduğu ortaya çıktı! Büyüğünü tüm kalbiyle sevdi ve onunla ilgilendi. Akıl hocası Peder Nikifor ölürken öğrencisinden defalarca af diledi ve etrafındakilere şöyle dedi: "Bu bir insan değil, bu bir melek!"

- Yani büyüklerin iradesini Allah'ın iradesi olarak mı algılıyor?

Kesinlikle. Antik patericon Abba Pimen'in şu sözleri korunmuştur: "İnsanın iradesi, kendisiyle Tanrı arasında duran bakır bir duvardır." Ve acemi, talimatları çoğu zaman anlaşılmaz olsa ve hatta her dakika değişse de, azar azar, büyüğüne itaat ederek bu bakır duvarı parça parça söker. Ancak bir acemi, Tanrı sevgisiyle, yaşlı sevgisiyle bu talimatları yerine getirmeye çalışırsa, o zaman ruhunda özel bir çalışma meydana gelir, Kutsal Ruh'un nefesini hisseder. Çoğu zaman Rab bizden, tembellikten, Tanrı'ya güvensizlikten hoşlanmayacağımız şeyleri bekler: önce bize bunu neden yapmamız gerektiğini açıklamalarını isteriz ve ancak o zaman yaparız. Ve yaşlının acemiye hiçbir şey açıklama zorunluluğu yoktur.

Farklı ilişkiler var. Tüm içtenliğiyle büyüğüne itaat eden bir acemi varsa, o zaman yaşlı, onu Cennetin Krallığına nasıl doğru bir şekilde yönlendireceği konusunda Tanrı'dan talimat alır. Acemi kişinin çok inatçı ve iradeli olduğu ortaya çıkarsa, o zaman yaşlı, Tanrı'nın bize gösterdiği küçümsemeyi ve merhameti göstermeye, itaatsizliğimize ve irademize hoşgörü göstermeye devam eder. Örneğin, yaşlılardan biri olan Karey'li Peder Cyril hakkında geceleri dua etmeyi sevdiği, tam anlamıyla bütün gece nöbetleri yaptığı ve aceminin onu bunun için azarladığı söyleniyor. Ve böylece yaşlı, istismarlarını ondan saklamaya çalıştı ve sitemlere katlandı.

Kıdemsiz yaşlılık

Manastırcılığın Hıristiyanlığın öncüsü olduğunu, ihtiyarlığın da manastırcılığın öncüsü olduğunu söyleyebilir miyiz? Deneyimlerini daha ileri aktaran "ön saflarda" olan insanlar mı?

Genel olarak evet. Hatta bunu anlatan bir örnek bile var. Rusya'da ünlü olan Yaşlı Joseph Hesychast, gençliğinde çok ateşli bir karaktere sahipti ve şevkini yaşlılığa kadar korudu; Bir gün iblislerle yapılan savaşta ön saflarda yer aldığını gördü. Ve korkmuyordu, başkalarının arkasına saklanmıyordu, tam tersine savaşmaya hevesliydi! Gerçekten de öyle ateşli savaşçılar var ki, bazı istisnai durumlarda neredeyse manevi rehberlik olmadan büyüyorlar.
Aslında Peder Joseph de Athos'un her yerini arayıp manevi bir lider bulamayanlardandı. Ortağı Peder Arseny, yaş ve manastır becerisi açısından Peder Joseph'ten on yaş büyük olmasına rağmen, manevi liderliğin yükünü üstlenmedi, ancak küçük erkek kardeşine şöyle dedi: “Lütfen yaşlı bir adam ol ve söz veriyorum. ölüme itaat ederek seninle kalacağım." Burada kimin yaşının büyük olduğu o kadar önemli değil! Manevi deneyim çok büyük bir rol oynar: Kişi kendi deneyimine dayanarak öğretmeli ve "başkalarının bilgeliğinin tüccarı" olmamalıdır. Babalar ancak kendi deneyimlerinden yola çıkarak sözlerinin etkili olduğunu anladılar.
Her gün sabahtan akşama kadar yakınlarda olan yaşlı ile acemi arasındaki bu ilişki, ancak bir dereceye kadar ruhsal açıdan deneyimli bir kişi ile sıradan kişiler arasındaki ilişkiye aktarılabilir, ancak burada da güven ve itaat büyük bir rol oynar. .

- Bunun mutlak itaat olması mı gerekiyor? Meslekten olmayan biri için mümkün mü?

Hayır, bu durumda hiç kimse mutlak itaat talep etmez. Ancak bir kişi belirli bir soruyla gelirse ve yaşlı, Tanrı'nın uyarısıyla ona cevap verirse, bu cevap ne kadar garip olursa olsun, soruyu soran kişi söylenene göre hareket etmelidir. Aksi halde meğer Tanrı'ya sormaya gelmiş ve burnunu kaldırıyor: "Tanrım, çok tuhaf bir şey söylüyorsun, yine de kendi yöntemimle yapacağım."

İman sahibi olmak, içten güvenmek ve tuhaf görünebilecek tavsiyelere uymaya istekli olmak çok önemlidir. Çoğu zaman, eğer bu inanç yoksa, Rab yaşlılara belirli bir kişi hakkında hiçbir şey açıklamaz - bir cevabın olmaması, kabul edilmeyecek bir cevaptan daha faydalı olacaktır. "Unutulmaz Masallar" şöyle diyor: "Tanrı, sözün lütfunu büyüklerin elinden aldı ve ne söyleyeceklerini bulamıyorlar çünkü sözlerini yerine getiren kimse yok."

Kaç kişi böyle bir itaate hazır? Yoksa çoğumuz hâlâ “Beğenmezsem hiçbir şey duymamış gibiyim” prensibiyle Allah’ın iradesini mi dinliyoruz?

Her zaman hazır olan insanlar vardır saf bir kalple duyduklarını algılarlar. Ve aynı zamanda, büyük bir gurura sahip birisinin, mutlak itaat gibi imkansız bir başarıyı üstlendiği ve aynı zamanda bir başkasının üzerine dayanılmaz bir yük yüklediği de olur, çünkü bir yaşlı için, acemilerinin yükünü taşımak da zor bir başarıdır, yaşlının bunu yapması gerekir. gerçekten güçlü bir dua adamı ol. İtaat beş dakikada öğrenilemez. Bu, yol boyunca birçok düşmenin olduğu uzun bir yolculuktur. Burada hem büyüklerin deneyimi hem de kendine ayık bir bakış önemlidir - "zor hataların oğlu." Kişinin zayıflığının farkında olması Ortodoks çileciliğinin kilit noktalarından biridir. Ancak kayak yapmaya yeni başlayan bir kişiye her şeyden önce doğru şekilde düşmesi öğretilir - böylece yaralanmaz, ancak kalkıp yoluna devam edebilir. Manevi yaşamda da durum aynıdır: Büyüklerimizin gözetiminde hem ölmeyi hem de gençlik coşkusuyla ayağa kalkmayı öğreniriz.

- Genç yaşlılar kimlerdir ve onlara sahte itaat etmekten kendinizi nasıl koruyabilirsiniz?

Yalnızca Tanrımız Rab gerçekten kutsaldır, ancak tüm insanların, hatta azizlerin bile bazı insani zayıflıkları ve kusurları vardır. Kilise tarafından manevi itaati sağlamak ve insanların manevi hayatını yönlendirmek üzere görevlendirilen rahiplerin de bazı kusurları vardır. Görevleri kilise sürüsüne çobanlık etmek, koyunların sapkınlık, büyücülük, dinden dönme ve diğer kötülüklerin felaket uçurumuna düşmesini engellemek, ama aynı zamanda onları içsel özgürlüklerinden mahrum bırakmamaktır. Pek çok konuda, Havari Pavlus bile yalnızca tavsiyede bulundu ve kararını empoze etmedi; tıpkı iyi bir çobanın, insani muhakemesini İlahi vahiy olarak aktarmaması gibi. İtaat askeri disiplin değil, sevgi ve güven meselesidir. Ancak rahip, karışık gurur nedeniyle kendi görüşünün tek doğru fikir olduğunu düşünür ve çocuğunu Cennetin Krallığına girmeye zorlar: onun için hayati şeyler yapar. önemli seçim veya hiçbir İlahi aydınlanma almadan küçük şeylere işaret eder.

Bir itirafçıyı "gözlerimizle değil, gözyaşlarımızla" aramalı ve Rab'den bize Kendisini vermesini istemeliyiz. iyi çoban. Öncelikle Mesih'in sürüsünün basit koyunları olmayı öğrenelim, tapınağı sevelim, dilimize ve davranışlarımıza dikkat edelim, papazımıza saygı gösterelim - ve eğer Rab bunun bizim için yararlı olduğunu düşünürse, mutlaka onunla bir toplantı ayarlayacaktır. yaşlı.

Mucize herkes için yararlı değildir

- Dünyanın büyüklerin duasına bağlı olduğunu söylüyorlar. Bu doğru mu, yoksa klişe mi?
- Bir Rus atasözü der ki, bir şehir aziz olmadan ayakta kalamaz, ancak bir köy de erdemli bir adam olmadan ayakta kalamaz. Bu günlük yaşamda bile görülebilir: Okulun dayandığı bir kişi vardır ve bu kişinin mutlaka müdür olması gerekmez; cemaatten sorumlu bir kişi var ve bu kişinin mutlaka rektör olması gerekmiyor. Her iki durumda da herkesi nazikçe selamlayan ve herkes için sessizce dua eden temizlikçi Maşa Teyze olabilir.

Aynı zamanda hayatımızda her şeyin ne kadar sallantılı ve kırılgan olduğu da çok net hissediliyor; bir anda her şey çökebiliyor. Ve Rab, azizlerinin duaları aracılığıyla dünyayı merhametiyle korur: onlardan bazıları zaten Cennettedir, diğerleri ise hala yeryüzünde yaşıyor ve yükseliş yollarını oluşturuyor.

- Peki zamanımızda yaşlıların olmadığı düşüncesi nereden geliyor?

Kısmen, bir kişi yaşlı adamda, kabaca konuşursak, elini sallayarak bir tür sihirbaz görmek istediğinden, sihirli değnek tüm sorunlarını çözecektir. Ve böyle bir şey bulamayınca insanlar şöyle diyor: “Hayır, bana bir şeyler yapmamı, çalışmamı söyleyen birini dinlemeyeceğim, bir görene, bir mucize yaratana ihtiyacım var! Günümüzde böyle şeyler yok..."

Herkesin bir mucizeden yararlanamayacağını anlamalıyız; çoğu zaman kolları sıvayıp sorunları kendimiz çözmemiz gerekir. Bahçeniz aşırı büyümüşse ve bu köyde onu temizleyecek hiçbir traktör yoksa, bir kürek ve çapa alıp işi kendiniz yapmak zorunda kalacaksınız. Ve eğer mucize bir traktör sizin için tüm işi yaparsa, o zaman siz de tembelleşeceksiniz, hayatınız basitleşecek, ancak iyi olmayacak.
Bazı durumlarda gerçekten bir mucizenin gerçekleşmesi gerekiyor. Öyle ki, ümitsizce hastalanan bir çocuk birdenbire sevinçle ayağa fırlar ve koşar ve bu sayede herkesin imanı güçlenir. Ancak bu, bir çocuk hapşırdığında büyüğüne koşup şifa istemeniz gerektiği anlamına gelmez. Bizim için sorunlarımızı çözecek yaşlı arayışı, psikolojik olarak oldukça anlaşılır bir durumdur.

- Çoğu zaman yaşlılar eğitimsiz, basit insanlardı ve bu da gelenlerin kafasını karıştırıyor...

Görünen o ki, Svyatogorets'li Paisius'un arkasında sadece birkaç yıllık okul vardı ve insanlar tavsiye almak için ona sıraya giriyorlardı!

Rahip Paisius, inanılmaz zihinsel keskinliğe sahip, kendine, etrafındakilere ve doğaya karşı dikkatli olan bir adamdır. Ruhunun muazzam zenginliği herkese akıyordu ve talimatları böylesine esprili, görsel bir biçime sokma yeteneği sayesinde sözleri kolayca hatırlanıyordu. Sıradan hayattan pek çok örnek verdi, doğayla çok canlı karşılaştırmalar yaptı, çok net konuştu. Patericonların temelini oluşturan sözlü gelenek de yaklaşık olarak bu üsluba aittir. Diyelim ki falanca yaşlı bir adam yaşıyordu, hayatı insan gözünden gizlenmişti ama bazen insanlara öğretmek için parlak bir şey söyledi veya yaptı. Mesela bir sepet aldı, içine kum döktü, kardeşlerin birbirlerine sitem ettiği manastıra geldi ve avluda dolaştı. Ona sordular: "Ne yapıyorsun Abba?" Cevap verdi: "Günahlarımı arkama asıyorum, umurumda değil, o yüzden etrafta dolaşıp başkalarının günahlarına bakıyorum." Bir miktar mizah da içeren bu tür kısa öğretici hikayeler iyi hatırlanır ve çoğu zaman doğru zamanda akla gelir. Örneğin, Optina'lı Aziz Ambrose'un hayatını yeniden anlatmak zordur, ancak sık sık kullandığı bu kısa sözleri hatırlamak kolaydır ve bir kişiyi anında cesaretlendirebilir ve ona nasıl davranacağını söyleyebilir.

Arkondarik Keşişin İtaati

Yaşlılar çok farklıdır; tek bir türe sığmazlar. Yaşlı Paisiy mizah anlayışı olan çok basit bir adamdı, Yaşlı Joseph ise çok ateşli, olağanüstü bir münzeviydi. Başka örnekler verebilir misiniz?

Mesela patericon'umuzda archondarite olan, yani hacıları kabul etmekten sorumlu olan bir yaşlı hakkında bir hikaye var. Ama aynı zamanda korkunç, sessiz bir adamdı! Yani bu yaşlı, konumu gereği herkesle konuşmak zorunda... kendisi de çok sessiz, çok mütevazı bir insan. Aziz Paul manastırına gelenler buna çok şaşırdılar. Ve sonra... gönderdiler Tebrik kartı keşişlere: "Arkondarlığınız için tebrikler!" Çünkü sessiz ve görünüşte çekingen olmasına rağmen, herkesin hissettiği sevgi ondan yayılıyordu.

Kilise avlusu Kutsal Üçlü Yeni Thebaid çölü (Athos). Fotoğraf
Valery Bliznyuk

İnsanların deli sandığı, ancak bazen caddenin ortasında, paçavralar içinde, yalınayak dururken, baştan sona günün hizmetini ezberden yerine getirirken bulunabilen kutsal aptallar da var!

Tüm itaatleri anne şefkatiyle yerine getiren ve başrahip olarak görev yaptıkları süre boyunca kimseye tek bir azarlama yapmayan başrahipler vardı! Diğer keşişlerin yapması gereken işi kendileri yaptılar ve Rab'bin onları aydınlatması için dua ettiler. Onların örneğiyle, acemiler üzerinde, bağırıp ayaklarını yere vurmalarından çok daha büyük bir etki yarattılar.
Altın ellere sahip, inanılmaz derecede çalışkan keşişler hakkında hikayeler var: Bahçelerinde o kadar domates yetiştiriyorlardı ki, onları toplamak için merdivene tırmanmak zorunda kalıyordunuz!
Böyle hikayeler de var. Athos Dağı'na gelmeden önce bir kişi maneviyatla uğraşıyordu. Ve Kutsal Dağ'a doğru yola çıkmaya karar verdiğinde ve maneviyatın son oturumuna gittiğinde, ruhlar uzun süre görünmedi ve sonunda orada bulunan birine şöyle dedi: “Bu kişi Athos'a gitme kararını değiştirene kadar görünmeyeceğiz. .” Ve Athos'a gelerek maneviyatın getirdiği korkunç zarar hakkında yazmaya başladı.

Bunlar gibi farklı insanlar Athos Dağı'nda yaşıyordu - karakterlerin ve yeteneklerin gerçek bir çiçek bahçesi!

Eski yaşamlar sıklıkla tasvir edilir mükemmel görüntü münzevi. Hakkında yazıyorsun modern yaşlılar idealleştirme olmadan mı?

Elbette düşüş ve ayaklanma örnekleri de var; patericon aynı zamanda aşırı başarı yolunda pusuya yatabilecek tehlikelerden de söz ediyor. Örneğin kitabımızda münzevi olarak yaşayan ve çok katı bir oruç tutan bir keşiş hakkında bir hikaye var: iki günde bir, hatta daha az sıklıkta yemek yiyordu. Sonunda kendine bu kadar sert davrandığı için biraz zarar gördü. Kendisine bakılması için manastıra götürüldüğünde bu münzevi çok sinirliydi ve onunla ilgilenmek istemiyordu. tür kelimeler yani dua edemiyordu, içinde her şey kaynıyordu - ve onun için, Tanrı tarafından fiilen terk edilen böyle bir durum çok acı vericiydi. Orada birkaç ay kaldı, durumunu anladı, herkesle barıştı, dua ona döndü ve huzur içinde yattı.
Athos Dağı'nda yaşayan ve işçilere komuta eden bir keşiş hakkında bir hikaye vardır. Zamanla hayatın koşuşturmasına daldı, kilo aldı ve manastır kuralını terk etti. Korkunç bir vizyonun ardından inanç konusunda eski gençlik coşkusuna geri döndü ve çok değerli bir manastır hayatı yaşadı.

Bunlar yaşayan, idealize edilmemiş insanlarla ilgili hikayeler ve bu yüzden değerliler! Bunlar süpermenlerle ilgili boyama kitapları değil. Soyguncular aziz oldu ve keşişler ağır düşüşlerden sonra manastır hayatına geri döndüler ve hatta mucizeler armağanını aldılar.

Bu nedenle yaşlıların hayatlarından alınan hikayeler, günlük sıkıntılarımızda karar vermemiz için yeterince zengin materyal sağlar.

“Evde olduğumu fark ettim”

- Peder Panteleimon, bugün Rusya'da Athos'a bu kadar ilgi nereden geliyor?
- Gerçek şu ki Athos'ta manastır geleneği kesintiye uğramadı. Rusya'da esas olarak kitaplardan restore edildi, ancak orada gelenek yüzyıllardır yaşıyor. Ve aslında Rus Kilisesi her zaman Athos'a yönelmiştir. Ayin hayatımızın kurallarını tanımlayan Typikon gibi temel bir kitabı alırsak, kurallarına göre onların bölge kiliselerimizden çok Athos Dağı'nda yaşadıklarını görebiliriz: örneğin orada Matins gün doğumunda kutlanır, burada gün batımına daha yakın yaşıyoruz ve diğer birçok açıdan oradaki manastır yaşamı asırlık geleneğe çok daha yakın.

Archimandrite Parthenius (Mourelatos) ve Schema-Archimandrite
Iliy (Nozdrin)

-Hiç büyük denebilecek insanlarla tanıştınız mı?

Athos'taki St. Paul manastırının başrahibi Archimandrite Parthenios (Mourelatos) ile biraz konuştum. Bu her anlamda bir insan dağı. Çok derin bir sağlamlık hissi veriyor - bu, dünyanın dalgalarının kırıldığı bir kişi. Aynı zamanda çok basit ve bilge, sevgi dolu, onun yanında hissediyorsun küçük bir çocuk Seni çok seven büyük dedenin yanında büyük bir saygı ve hayranlık duyuyorsun. Biraz korkuyorsun - onun senin hakkında zaten her şeyi bildiğini anlıyorsun - ama aynı zamanda onun yanında güvenlik hissini bırakamıyorsun.

Bir hafta birlikte yaşama fırsatı bulduğum İsviçre'den Schema-Archimandrite Gabriel (Bunge), karakter olarak tamamen farklı. Bu, en geniş bilgiye sahip, birçok dili akıcı bir şekilde konuşabilen, Kutsal Babalar kitabını orijinalinden okuyan, Almanca doğruluğuna sahip bir adam. Onun etrafında olmak hem eğlenceli hem de çok ilginçtir ve aynı zamanda duyarsızlığınızın rahatsızlık yaratmasından veya uyumsuzluğa neden olmasından korkuyorsunuz. Acemi için karakteristik olması gereken tam da yaşlıyla "aynı dalga boyunda" olma arzusudur - yaşlıların sözünü anlamayı öğrenir ve iradesini yerine getirmek için acele eder.

- Manastırcılığa kendiniz nasıl geldiniz?

Her şey bir şekilde şaşırtıcı derecede pürüzsüz ve acısızdı. Birisi acılar ve zorluklarla imana gelmekten söz edebiliyorsa, o zaman bana verdiği her şeyin bolluğu için Tanrı'ya nasıl şükredeceğim benim için oldukça belirsizdi! Muhtemelen geri sayım 11 yaşımdaki vaftizimle başlayabilir. Doğru, kiliseye gitmek onunla başlamadı. Bununla birlikte, Kutsal Ayinin kendisinden geriye kalan, yeni bir yaşamın başlangıcına dair inanılmaz derecede parlak, net bir duyguydu - sonsuza kadar korundu.

- Kendiniz vaftiz edilmeye mi karar verdiniz?

Hayır annem getirdi. Sonra iyi bir okul, üniversiteye giriş, harika arkadaşlar vardı - herhangi bir zorluk hatırlamıyorum. Bir gün tanıdıklarım beni kilisedeki Paskalya ayinine getirdiler ve orada, bu sıkışık alanda dururken birden burada evimde olduğumu fark ettim. Olmam gereken yerdeyim ve burası benim için kesinlikle çok değerli ve keyifli. Ve sonra yavaş yavaş anlamlı kilise ibadeti başladı: Patristik literatürü hevesle okudum, kiliseye yardım etmeye başladım - tam o sırada üniversitedeki çalışmalarım sona erdi. Her nasılsa, çok doğal bir şekilde, çok "nazik bir şekilde" ilahiyat okuluna, ardından akademiye * girdim. Ve Trinity-Sergius Lavra'da Aziz Sergius'un koruması altındaki yaşam beni etkiledi büyük etki. Orada bir zamanlar şunu soran itirafçımı buldum: "Küçük bir manastır ortaya çıkarsa gider misin?" "Gideceğim" diyorum. Sonra aslında küçük bir manastır ortaya çıktı ve ben Akademi'den mezun olarak gittim. Bana öyle geliyor ki bu yol halılarla kaplıydı!

- Hiç şüphe duymadan?

Deneyimler oldu. Ama bir şekilde hafızadan siliniyorlar, ancak Rab'bin sizi yönlendirdiği şefkatli, sevgi dolu el hissi kalıyor. Deneyimler çoğu kısım için Yanlış yöne gittikleri açıkken, bazı aptalca geri çekilme girişimleriyle ilişkilendirildi. Ani ve yanlış hareketler vardı...

Yeni Thebaid Çölü'nün Kutsal Üçlü Kilisesi (Athos)
Fotoğraf: Valery Bliznyuk

Bir söz vardır: Manastır seçiminizden yüzde 99 eminseniz ve yüzde 1 şüpheniz varsa, o zaman pelerini giydiğinizde yüzde 99'luk güven yüzde 99'luk şüpheye dönüşecektir. Bu gerçekten doğru mu?

Manastır hakkında ne hayal ettiğinize bağlı. Eğer bir beklentiniz varsa, doğal olarak ortaya çıkabilecek bu beklentileri karşılayamamak, hayal kırıklığı yaşamanıza neden olacaktır. Doğal olarak - çünkü manastırın belli bir resmini hayal edebiliyorsunuz, anahtar deliğinden bakıyor ve sonra içeri giriyorsunuz - ve orada her şey farklı! Ve eğer özellikle bir şey beklemiyorsanız - yine eşler arasındaki ilişkide olduğu gibi, gelinin sizin için her zaman lezzetli yemekler pişirmesini, evi mükemmel durumda tutmasını ve her zaman iyi bir ruh halinde olmasını beklemiyorsunuz - o zaman yanılsamalarınız gerçeklik tarafından parçalanmayacak, hayal kırıklığına uğramayacaksınız. Evlendiğinde, dış koşullar ne olursa olsun, kişi senin için olduğu gibi önemlidir. Aynı şey manastır için de geçerli: Duvarlara değil, yaşam tarzına gelmiyorsunuz, her şeyden önce itirafçınıza geliyorsunuz. Yani kendinizi ona emanet ediyorsunuz. Ve sen öyle yumuşak bir kil oluyorsun ki, işte geldim, beni istediğin gibi şekillendir, sana tamamen güveniyorum. Ve eğer taş kadar sertseniz ve onlar sizden bir şeyler şekillendirmeye çalışıyorlarsa, acı verici hisler ortaya çıkar.

- Tanrı'ya olan güven, bir itirafçıya veya bir ihtiyara duyulan güven yoluyla mı ortaya çıkıyor?

Tanrı'ya güven ve insana güven yakın kavramlardır. Her şeyden önce Tanrı'ya güveniyorsunuz, bu da Rab'bin sizi koruyacağı, sizi gücendirmeyeceği ve Cennetin Krallığına layık kılacağı anlamına gelir. Yaşamak kolay değil, güvenerek ama sürekli bir yakalama bekleyerek, her şeyden korkarak yaşamak daha da acıdır. Evet, kendinize küçük bir delik açarak ve hiçbir yere çıkmadan bilge bir balık gibi var olabilirsiniz, ancak buna hayat denemez! Ve güvenle geçen bir hayat, tüm hızıyla devam eden bir hayattır! Her gün yeni bir şeye hazırsınız. Ve böyle bir güvenle elinizde tutulana daha az değer verirsiniz, hatalarınız ve düşmeleriniz nedeniyle daha az üzülürsünüz.

Bugün konuştuğunuz her şey - hem yaşlılık hem de itaat hakkında - bunların hepsi bir tür neşeyle birleşiyor. Son olarak lütfen söyleyin bana, keşişlerin, yaşlıların ve hatta sıradan Hıristiyan yaşamında neşenin yeri nedir?

Çok iyi bilinen bir söz vardır: Eğer insanlar manastırcılığın ne kadar neşe dolu olduğunu bilselerdi, herkes keşiş olmaya koşardı; ama eğer insanlar orada kendilerini ne gibi acıların beklediğini bilselerdi, o zaman kimse manastıra girmezdi. Ve tanıdık laik metinlere atıfta bulunursak, akla şu şarkı geliyor: “Hayatı gülerek, buluşarak ve vedalaşarak geçiriyor, hiç üzülmeden… ama kimin nasıl yaşadığını fark etmiyorlar. geceleri gülerek ağlar." Bu nedenle yoğun olduğunda iç yaşam, çalışmak, tembelliğin ve isteksizliğin üstesinden gelmek - tüm bunları Rab sevinçle ödüllendirir. Ve onunla tanışmaları için harika insanlar gönderiyor. Rab, Kendisine duyduğunuz güvene ihanet etmez. Bu, Tanrı'yla ya da yaşlılarla bir tür uzlaşma olduğu anlamına gelmez. Seçtiğiniz niyette sizi onaylayan deneyim ortaya çıkar. Eğer Mesih dirildiyse ve cennetin kapıları bize açıksa, neden “kayınlar” olup içimizi araştıralım ki? Oturuyoruz, umutsuzuz, somurtuyoruz ama kapılar açık ve güneş içlerinden parlıyor...

Ortodoks Kilisesi, zengin mirası ve gelenekleriyle günümüzde yaygın olan Evanjelik kiliselerden farklıdır. Protestanlar, havarilerden başka herhangi bir insan otoritesini tanımayı kategorik olarak reddettiklerinden, yaşlıların gelenekleri özellikle tartışmalıdır. Ancak Kilise'nin doğru oluşumu ve varlığı için, içinde bilge ve saygın insanların bulunması kesinlikle gereklidir.

Terimin anlamı ve tarihçesi

Arasında Ortodoks insanlar“Yaşlıya soralım”, “Muhterem büyüğümüze danışalım” sözlerini sık sık duyarsınız, bunu neden söylüyorlar ve “yaşlı” ismi ne anlama geliyor? Bu kavram İncil'de ve kilise geleneklerinde bulunabilir, ancak bugün bile modern Ortodoks edebiyatında ve inananların günlük konuşmalarında bulunur.

“Yaşlı” unvanı bir kilise vaizinin özel yeteneklerini belirtir

Çoğu zaman, insanlar "yaşlı" kelimesini duyduklarında, akıllarında uzun boylu, gri saçlı, bir asaya yaslanmış ve bir pelerin veya basit bir elbise giymiş bir adamın resmi belirir. Nedense onun şehir şehir dolaşıp, sadaka dilenmesi ve herkese kehanet yapması gerektiğine inanırlar. Gerçekte ise işler biraz farklıdır.

Ortodoks büyükleri hakkında bilgi edinin:

Ortodokslukta inziva, manastır ve yaşlılık dahil olmak üzere birçok çilecilik türü vardır. Bu zühd, olgun bir hayat yaşamış bir kimsenin genç müminler ve keşişler üzerinde manevi rehberliği anlamına gelir. Aynı zamanda yaşlı bir adamın ileri yaşlarda olması da gerekmez, çünkü bilgelik yıllarla ölçülmez ve bu nedenle Rab tarafından çok genç bir insana bile bahşedilebilir.

Önemli! Bir ihtiyar, her şeyden önce başkalarına yol gösterebilen, manevi hayatta doğru tavsiyeler verebilen, bilge ve ruhsal açıdan olgun bir kişidir.

Yaşlılık gibi çilecilik ilk kez MS 10. yüzyılda Yunanistan'da kaydedildi. Daha sonra orada yaşlı bir adamın başkanlığında belli bir manastır topluluğu oluşturuldu. Topluluk için önemli kararlar alan, çatışmaları ve zor durumları çözen ve aynı zamanda tüm manastır topluluğunu temsil eden oydu.

Rusya'da ihtiyarlık, o dönemde manastır yaşamının yoğunlaştığı Kiev Pechersk Lavra topraklarında doğdu. Orada da akıl hocası keşiş topluluğuna liderlik ediyordu ve onların temsilcisiydi. Çoğu zaman gençliğinde keşiş oldu ve yaşlılığında (belki 40-50 yaşlarında) hayatıyla manevi otorite kazandı.

Bir manastırda baba bir başrahip, bir lider ya da sadece saygı duyulan bir kardeş olabilir; her şey kişinin kişisel hırslarına ve özlemlerine bağlıydı.

Ortodokslukta Büyükler

Bu kavramın son derece yaygın olmasına ve Ortodoks literatüründe sıklıkla bulunmasına rağmen, modern kilisede resmi olarak tanınmamaktadır. bir kişiye resmi olarak yaşlı denemez.

Ortodokslukta kilise ihtiyarlığı 10. yüzyıldan beri mevcuttur

Çoğu zaman, bu popüler söylenti bilge papazların veya keşişlerin adını verir ve böylece onun hakkındaki haberler insanlar arasında yayılır. Kutsal Patrik'in konuşmasında, ölümünden sonra meydana gelen seçkin Köylü Yahya ile ilgili olarak "kutsal yaşlı" ifadesi yalnızca bir kez duyuldu.

Dikkat! Bu kadar saygın kişilerin isimlerini içeren Rus Ortodoks Kilisesi'nin resmi listesi mevcut değil.

Bu belirsizlik bir takım spesifik sorunlara neden oluyor, çünkü Rus Ortodoks Kilisesi başkanı tarafından resmi olarak tanınmadan herkes kendisine manevi akıl hocası diyebilir. Ve halk arasında büyük bir etkiye sahip oldukları için sapkınlıkları ve sahte teolojik dogmaları yaymak çok kolaydır. Bugün birçok mezhebin üyeleri ve liderleri kendilerini itirafçı olarak adlandırıyor, bu da sıradan insanları yanıltıyor ve onlara pek çok sorun getiriyor, her şeyden önce kalplerini karartıyor ve ruhlarını yoldan çıkarıyor.

Bununla birlikte, yaşamları boyunca bir dizi Ortodoks aziz, tam olarak baba-akıl hocalarıydı - yardım ve tavsiye için başvurdukları bilge ve ruhsal açıdan olgun insanlar. Radonezh'li Sergei, Trimifuntsky'li Spiridon, Svirskoy'lu Alexander - hepsi yaşamları boyunca Tanrı'nın saygıdeğer insanlarıydı ve bundan sonra Ortodoks Kilisesi'nin azizler ordusunun bir parçası oldular.

Bu tür insanların kaderi birbirinden keskin bir şekilde farklıdır; eğer Verkhoturye'li Simeon dünyada yaşadıysa ve aynı zamanda gizli bir keşişse, o zaman Fyodor Tomsky dünyayı dolaştı ve evi veya barınağı olmayan ebedi bir gezgin olarak biliniyordu. Ancak Aziz Basil, İsa adına akıl hastası gibi davrandı (kutsal bir aptaldı). Ve komünizmin kanlı çağında saygıdeğer büyükler vardı; bunların arasında doktor ve keşiş olan Luka Voino-Yasenetsky'nin yanı sıra devrimden sağ kurtulan ve iki kişi olan Peder Nikolai Guryanov'u vurgulayabiliriz. Vatanseverlik savaşları. Hepsini birleştiren şey yalnızca Rab'bin armağanı olan bilgelik ve bilgidir.

Dolayısıyla, Rus Ortodoks Kilisesi'nde modern bir tanım ve konum bulunmamasına rağmen, mentor babalar onun yaşamının ve sağlıklı işleyişinin önemli ve ayrılmaz bir parçasıdır. Gençlerin Kilise'nin bağrında doğru şekilde büyümelerine ve ruhsal açıdan olgun insanlar olmalarına yardımcı olanlar onlardır.

Bir notta! Böyle bir itirafçının en benzer görüntüsü, yakın şehirlerden ve uzak ülkelerden gelen tüm insanların tavsiye ve yardım için basit bir keşişe geldiği ünlü Rus filmi “Ada” da sunuluyor.

Büyüklerin Olanakları

Bu tür insanlar neden hacıların, kurtuluş ve öğüt arayanların ilgisini çekiyor? İnsanların onlara ulaşmak, onlarla konuşmak ve bereket almak için çabaladıkları diğer şeyler arasında onları özel kılan şey nedir? Öncelikle her yaşlı insana bu kadar saygın bir söz denilemeyeceğini söylemekte fayda var. Bazı yaşlılar, en ahlaksız gençleri bile kıskandıracak şekilde yemin eder ve yaşarlar. Sokaklarda her gün kaç tane yaşlı sarhoş ve hırsız görüyorsunuz?

Önemli! Akıl hocaları, Tanrı'dan korkan bir yaşam ve yukarıdan gelen belirli bir bilgelik ile karakterize edilirler, çünkü bazen akıllarına gelmeyecek kadar çok tavsiye verirler. sıradan adama. Çoğu zaman Rab, bu tür Hıristiyanlara şifa veya kehanet gibi özel hediyeler verir, o zaman ihtiyacı olanlara sadece sözlerle değil, aynı zamanda gerçek eylemlerle de yardım edebilirler - hastaları iyileştirin, ölüleri diriltin.

Çoğu zaman bu tür insanların yetenekleri şunları içerir:

• duanın hastalıklardan ve hastalıklardan iyileştirici gücü;
• soran kişiye doğru yolu göstermeye yardımcı olan yukarıdan gelen bilgelik;
• meslekten olmayanların sorunlarını çözmek;
• çatışma çözümünde yardım ve zor durumlar din adamları arasında;
• basiret;
• şeytanları kovma gücü.

Simge “Optina Büyükleri Katedrali”

İnsanlar, yaşamdaki önemli olaylar bir yana, her gün Rab'bin rehberliğine ihtiyaç duyarlar. Bu nedenle, bir itirafçıyı ziyaret etmek ve onunla konuşmak çoğu zaman zor durumu anlamaya ve kutsanacak önemli bir karar vermeye yardımcı olur. Acemiler, tüm manevi konularda böyle bir akıl hocasına danışırlar ve onun için çocuklar gibi olmaya çabalarlar ki, itirafçı onlara yaşam boyunca rehberlik etsin ve onlara yardım etsin. Aynı zamanda, yaşlılar her zaman iyi huylarıyla ayırt edilmezler, ancak onu akıl hocası olarak seçtiğinizde artık onu değiştiremezsiniz.

Yaşlılar, Rab ile olan özel saygılı ilişkileriyle ayırt edilirler ve insanları onlara çeken şey de budur. Sonuçta, Mesih'e ne kadar yakın olursanız, O'nun sizde o kadar açık bir şekilde tezahür ettiğini görürsünüz, bu da kişinin ilahi özellikler kazandığı anlamına gelir. Bu nedenle hayatınızda en az bir kez böyle bir insanla iletişim kurmak, bereket ve bilgelik istemek önemlidir. Ama elbette siz de onların örneğini takip etmeli ve hayatınızı Rab'be adamalısınız, çünkü O olmadan hayatta hiçbir iyi şey başarılamaz.

Ortodoksluk hakkında bilgi edinin:

Çağımızın büyükleri

Yukarıda belirtildiği gibi, Rus Ortodoks Kilisesi resmi olarak ihtiyar unvanını vermiyor, ancak insanlar onlar hakkında bağımsız olarak tüm dünyaya haber yayıyorlar. Tanrı tarafından işaretlenen bu tür kişilerin resmi olarak tanınan bir listesi bulunmadığından, yalnızca kaba bir liste derlenebilir. Bugün şunları içerirler:

1. Schema-Archimandrite Vlasy Peregontsev - Kaluga şehri yakınlarındaki Pafnutevo-Borovsky Manastırı'nda yaşıyor ve herkesi sohbete kabul ediyor. İyileşme yeteneğine sahip olduğundan onu görmek için her zaman uzun kuyruklar oluşuyor.
2. Archimandrite German - Peter ve Paul Kilisesi'nin rektörüdür ve aynı zamanda manevi zorlukların çözümünde tavsiye ve yardım için kendisine gelen insanları da kabul eder. Peder Herman ayrıca şeytanlardan kurtuluş ayinleri düzenliyor ve çocukların doğumu için eşleri kutsuyor.
3. Peder Adrian - Kutsal Dormition Pskov-Pechersk Manastırı'nda yaşıyor ve insanları şeytanlardan kurtarıyor.
4. Peder George (Sava), Timashevsk'te (Kuban) kurduğu Kutsal Ruhani Manastırın rektörüdür. Manastıra, sıradan insanları biraz korkutan (radikalizmden korkuyorlar) katı Athos Kuralını getirdi, ama aynı zamanda son derece bilge bir adam ve sözleriyle ihtiyacı olanlara her zaman yardım ediyor.

Bunların yanı sıra Ukrayna, Rusya ve Beyaz Rusya topraklarında da birçok manevi mentor insanlara hizmet ediyor. Bunların arasında Archimandrites Dionysius ve Ambrose, Schema-Archimandrites Eli ve John, Babalar Jerome ve Hilarion ve daha birçokları var.

Bir itirafçı nasıl seçilir

Bilge bir insanı düzenli olarak ziyaret etmek, tam ve doğru bir manevi yaşam için son derece faydalıdır. Ancak yaşlı bir adamı yalancıdan ve "koyun kılığına girmiş kurttan" ayırmak her zaman mümkün olmuyor. Bunu veya bu bilgeyi ziyaret etmeye değer olup olmadığını nasıl anlayabilirim?

Yaşlıların insanlarla paylaştıkları kendilerine özgü bir armağanları vardır.

• Öncelikle şunu anlamak gerekir ki, bağımsız olarak sağlıklı bir manevi hayat süren mübarek bir insan her zaman ön plana çıkar. Hayatı sözlerinden farklı değildir, gece gündüz dua eder, tüm oruçları tutar, kendini Rabbine ve insanlara hizmet etmeye adamıştır.
• Aynı zamanda, bu kişinin öğrettiklerini dikkatlice dinlemelisiniz - sözlerinin teyidi İncil'de, Ortodoks Kilisesi'nin dogmalarında ve geleneklerde bulunabilir mi, bulunamaz mı? Bir kişi aldatıyor ve sapkınlık yayıyorsa, bunu her zaman kontrol edebilir ve bunun sahte bir büyük olduğunu anlayabilirsiniz. Koyun kılığına girmiş bu tür kurtların, meslekten olmayanları yararsız ve zararlı şeyler yapmaya zorladığı bilinen durumlar vardır; örneğin, biri hamile bir kadını oruç tutmaya zorladı, bu da neredeyse düşükle sonuçlandı ve bir diğeri, bir çifti onları sonsuza kadar "mühürlemekle" tehdit etti. artık onu ziyaret etmeme isteklerini dile getirmeleri nedeniyle bir çocuğun doğumu. Bu tür babalardan kaçınılmalı ve mümkünse Rus Ortodoks Kilisesi din adamlarına bildirilmelidir.
• Ayrıca din adamlarının görüşlerini de dinleyebilirsiniz. Bir bilgeye gitmeden önce yerel bir kilisenin rahibiyle veya güvendiğiniz biriyle iletişime geçip ona şu veya bu vaiz hakkında soru sormak iyi olur.
• Ayrıca diğer sıradan insanlarla da konuşabilir ve onlara kimi ziyaret ettiklerini ve ne gibi izlenimler edindiklerini sorabilirsiniz.
• Modern medyayı dışlamamalısınız - başkalarının görüşlerini her zaman forumda veya web sitelerinde okuyabilirsiniz.

Rab çok işlevli bir Kilise yarattı, içindeki bir bakan diğerini söz ve eylemle güçlendirdi. Bu nedenle yaşlıların desteği, duaları ve laiklere, keşişlere ve din adamlarına yönelik sözleri çok gereklidir. Patrik Kirill'in Optina Pustyn'de yaşayan ve ona düzenli olarak danışıp itirafta bulunan bir akıl hocası var.

Herkesin takviye ve rehberlik için bir itirafçıya ihtiyacı vardır, bu yüzden bunu ihmal etmemek gerekir. önemli görünüm zühd ve böyle bir kişiyi dua ve sohbet için ziyaret edin.

Ortodoksluktaki yaşlılar hakkında belgesel film