Rus Ortodoks Kilisesi ve Ukrayna Ortodoks Kilisesi. Ukrayna'da dini bölünme

Kilise Aziz Sergius Krapivniki'de 16. yüzyılın sonlarından beri bilinmektedir. Moskova'nın "Peter Çizimi" üzerinde tasvir edilmiştir ve bu, o dönemde tek kubbeli bir tapınağın varlığının şu ana kadar tek kanıtıdır. Kilisenin varlığına dair ilk yazılı kanıt, ahşap olduğu 1625 yılına kadar uzanıyor.

Kilisenin “Krapivniki'deki” adının net bir açıklaması yok. Bir versiyona göre bu, yabani otlar ve ısırgan otlarıyla kaplı, seyrek nüfuslu bir alanın adı olabilir. Bir başka görüşe göre kilisenin bulunduğu sokağa avlulardan birinin sahibinin adı verilmiştir.

Aslında 1752'de tapınağın yanındaki mülklerden biri üniversite değerlendiricisi Alexei Krapivin'e aitti. Geçmişte kilisenin başka isimleri de vardı: "Starye Serebryaniki'de", "Truba'da", yani Trubnaya Meydanı yakınında, "Storozhi'de".

Devrim öncesi zamanlarda, Krapivniki'deki kilise, başkentin merkezinde, ana sunağı Radonezh Aziz Sergius'un onuruna kutlanan tek kiliseydi.

Sergievskaya Kilisesi küçüktür, Krapivensky Lane'e açılı durur ve çan kulesiyle yola doğru çıkıntı yapar. Bu konum bize tapınağın antikliği hakkında bilgi vermektedir. Kilisenin en eski kısmı 1678 yılında taştan yapılmış küçük bir dörtgendir. Kuzeyden, güneyden ve batıdan daha sonraki uzantılarla çevrilidir. Sadece doğu duvarı hiçbir şeyle inşa edilmemişti. Burada görebiliriz sunak apsisi, pencere çerçeveleri, eski korniş. Kübik binanın orijinal tamamlanma şeklinin tam olarak ne olduğu bilinmiyor. Büyük ihtimalle kilise tek kubbeliydi.

Vaftizci Yahya'nın Başının Kesilmesi adına güney koridoru 1702 yılında tapınağa eklenmiştir. Yemekhane ile tek bir alanda birleştirilmiştir. 1885-1886'da Vaftizci Yahya'nın şapeli genişletildi. Apsis yeniden inşa edilerek doğuya taşınmıştır. Tapınağın diğer iki sunağıyla aynı hizaya geldi. Predtechensky şapeli, antik dörtgen ve kuzey şapelinden alan olarak daha büyük hale geldi. Şimdi bu şapel, Rus topraklarında parlayan Tüm Azizlere adanmıştır.

1749'da kilise yeniden inşa edildi ve neredeyse bugün gördüğümüzle aynı hale geldi. Eski dörtgenin üzerinde köşeleri kesilmiş dikdörtgen hacim şeklinde yeni bir tamamlama ortaya çıktı. Kısa kenarlarında kilit taşlı kemerli nişler vardı. Üst yapının tüm köşeleri pilasterlerle süslendi. Tapınağın yeni tamamlanması, yüksek sekizgen bir kubbe ile örtülmüştür ve küçük başlı, basit, süssüz, pürüzsüz bir tambur ve açık işlemeli dövme bir haç ile taçlandırılmıştır. Aynı zamanda tapınağa kuzey Nikolsky şapeli eklendi (1998'de Sarov Seraphim adına kutsandı). Kilise Barok tarzın özelliklerini aldı. Tapınağın yeniden inşasının okulun ustası Prens D.V.'nin tasarımına göre yapılmış olması mümkündür. Ukhtomsky, 18. yüzyılın ortalarında Moskova'nın baş mimarı.

Ünlü Rus filozof Sergius Kilisesi'nde vaftiz edildi. alenen tanınmış kişi, yazar ve müzik eleştirmeni V.F. Odoyevski (1804-1869). 1812'de Napolyon ordusunun Moskova'da kalması sırasında kilise ağır hasar gördü. Fransızlar ayrıldıktan sonra, komşu St. John the Evangelist Kilisesi'ne atandı (korunmadı, Petrovsky Lane'de duruyordu). İbadet hizmetleri ancak 1875'te yeniden başlatıldı.

15 Kasım 1883'te kendi cemaati olmayan Sergius Kilisesi, kendi metochion'unun kurulması için Konstantinopolis Patrikhanesi'ne devredildi (temsil) Rus imparatorluğu).

1920'de Krapivniki'deki Aziz Sergius Kilisesi büyük ölçüde tüm Rus Ortodoks Kilisesi'nin kaderini paylaştı. Değerli eşyalara zorla el konuldu (ayin kapları, ikonların üzerindeki eski giysiler ve ikonların kendisi). Değerli eşyalara el konulmasının cemaatçiler arasında huzursuzluğu da beraberinde getirdiği biliniyor. 1934'te tapınağın son Yunan başrahibi ölür. Resmi açıdan Konstantinopolis avlusu Rus Kilisesi'ne ait olmadığı için birkaç yıl daha kapatılmadı. Tapınak, 1938'de Moskova'da kapatılan son tapınaklardan biriydi. 1930'ların sonunda, çan kulesinin çınlayan katmanı ve şu anda kapalı olan kilisenin ana hacminin üzerindeki tambur söküldü. İçeride, Moskovalılar tarafından sevilen Dinamo buz pateni pistinin yakınlığıyla açıklanan, patenleri bilemek için bir el sanatları endüstrisi kuruldu. Tapınak, Patrik II. Alexy tarafından kutsandığı 30 Ağustos 1991 yılına kadar bu formda kaldı. Artık tapınak Ataerkil Metochion'dur.

2001 yılında Bolşevikler tarafından sökülen çan kulesi restore edildi ve 2010 yılında şapel, Rus topraklarında parlayan Tüm Azizlerin onuruna kutsandı. 2013 yılında ikon ressamı Irina Zaron'un yaptığı Seraphim şapeli tablosunun açılışı yapıldı.

Tapınağın dış kuzey duvarında, yanlarında gömülü olan cemaatçileri anlatan, güzel harflerle yazılmış yazıtların bulunduğu panolar bulunmaktadır. Ukhtomsky prens ailesinin birkaç temsilcisi buraya gömüldü. 16. yüzyılda Sergius cemaatinde yaşıyorlardı. XVIII yüzyıllar. İşte Prenses E.M.'nin mezarları vardı. Dashkova (1711), kâhya M.B. Chelishchev ve karısı ve diğerleri. Bu güne kadar yemekhanenin güneybatı köşesinin altında Ukhtomsky prenslerinin mezarı kaldı. Nekropol Sergiyevski Kilisesi- Moskova'nın en ünlülerinden biri

1991'den bu yana Sergius Kilisesi olağanüstü bir sanat eserine ve Hıristiyanlık tarihinin en önemli kutsal emanetlerinden biri olan Kiy Haçı'na saygı duyulan bir tapınağa ev sahipliği yapmaktadır. İsa'nın Haçının boyutlarını tekrarlayan haç, Patrik Nikon'un emriyle yapılmış ve 1 Ağustos 1656'da Moskova'da kutsanmıştır. Nikon'un kurduğu şirket için tasarlandı Çapraz Manastır Beyaz Deniz'deki Kiy Adası'nda. Patrik Nikon, Haç'a Filistin'deki çeşitli kutsal yerlerden 104 azizin kutsal emanetlerini ve 16 taşı yerleştirdi. Haç, 1923 yılına kadar Haç Manastırı Katedrali'ndeki yerindeydi. Daha sonra Solovki'deki din karşıtı müzeye ve 1930'da Moskova'daki Devlet Tarih Müzesi'ne nakledildi. Bunun diğer saygın tapınakları arasında Antik tapınak – mucizevi simgeler: resim Tanrının annesi Feodorovskaya ve Radonezh Aziz Sergius'un görüntüsü.

Tapınağın tarihi Rusya'ya bir anıttır. Radonezh Aziz Sergius Tapınağı, Dolgoprudny, Moskova bölgesi.

Ivanovo Manastırı Çiftliği

Verilen bilgiler için St. John the Baptist Manastırı rahibesi rahibe Tabitha'ya (Isaeva) içtenlikle teşekkür ederiz.

“Tapınaklar Tarihinden Dolgoprudnenskaya Topraklarının Tarihi” konferansındaki bir rapordan

16. yüzyılın başında kurulan Moskova İvanovski Manastırı, 1879'da yeniden inşa edilerek yeniden açıldı.

burada Dolgoprudnenskaya arazisi, onun çiftliği vardı - bir manastır çiftliği.

Hikayeme sondan başlayacağım: Bakalım eski manastır çiftliğinden geriye ne kaldı: Terk edilmiş bir mezarlıkta tabelalı üç mezar ve yaklaşık 80 mezar işaretsiz mezarlar, eski bir manastır evi - muhtemelen hepsi bu.

Aziz Tapınağı Sergius yeniden inşa edildi. Tapınağın yakınında, modern yüksek binalarşirketler ve araba servisi. Ama burası dua ile kutsallaştırıldı, hepimiz için sevgili. Onun hikayesi alır önemli yer Ivanovo Manastırı'nın tarihinde yer alıyor ve hafızamızda korunmayı hak ediyor.

Başa dönelim:

Çiftliğin kuruluşu ve 1890'larda manastır yaşamının başlangıcı

1887'de Moskova İvanovo Manastırı Sergius'un (Smirnova) başrahibi, tarım için bir arsa tahsis edilmesini istedi. 1891'de manastıra, Chernetsovo-Butakovskaya kulübesinden Moskova eyaletinin ve bölgesinin Trinity volostundaki Zabolotye ve Lupikha köylerinin yakınında bir orman arsası verildi. Arazi, İmparatorluk Majestelerinin kararnamesi ile Moskova-Tver Devlet Mülkiyet İdaresi tarafından yüz yedi buçuk (107,5) desiyatin tutarında tahsis edildi.

Aynı yıl manastırda kazı çalışmaları yapıldı: orman hendek açıldı, ormanın içinden çiftliğe giden yol yükseltildi ve düzleştirildi, büyümüş gölet temizlendi ve derinleştirildi, kuyu kazıldı ve alan hazırlandı. bir sebze bahçesi için.

St Kilisesi'nin inşaatı Sergius

90'lı yılların başında tüm Rusya, St.Petersburg'un ölümünün 500. yıldönümünü kutlamaya hazırlanıyordu. Radonezh'li Sergius. Bu etkinlik 1892'de ciddiyetle kutlandı. Tapınağın inşaatı sadece yıldönümü yılında başladı. Bu nedenle, çiftliğin kurucusu Rahibe Abbess Sergia'nın kendisini adamak için her türlü nedeni vardı. yeni tapınak göksel patronunuza.

“Moscow Church Gazette” dergisi bir çiftlik kilisesinin kutsanmasıyla ilgili bir makale yayınladı. 1893'ün 30. sayısında şunları okuduk:

« Ivanovsky çiftliğinde Aziz Sergius adına tapınağın kutsanması manastır.

16 Temmuz'da, Moskova bölgesindeki Ivanovo Manastırı'nın çiftliğinde, Nikolaevskaya demiryolundaki Khimki istasyonundan altı mil uzakta. yeni inşa edilen tapınağın saygıdeğer adına kutlanması Sergius Mucize işçi Radonej. Bu tapınak, Ivanovo Manastırı'nın başrahibi Rahibe Sergius'un çabalarıyla, çoğu kişinin isminin gizli kalmasını isteyen birkaç kişinin bağışlarıyla inşa edildi.

Tapınak ahşap, Rus tarzında, çan kuleli, iç dekorasyonunun tadı ve şıklığı nedeniyle sanatsal açıdan dikkat çekiyor, özellikle iyi ikonostasisİvanovo Manastırı'nın kız kardeşleri tarafından boyanmış, güzel oymalara sahip ahşap ve tapınağın tüm resimleri.

Kutsama ve ardından ayin, Moskova Metropolü'nün Yöneticisi, Dmitrov Piskoposu Ekselansları Alexander tarafından, Sergius Trinity Lavra'nın Archimandrite'ı ile birlikte gerçekleştirildi. ünlü yazar Trinity Broşürleri Fr. Lavra manastırı Illariy'nin saymanı Nikon ve Ivanovo manastırının rahipleri o.o. Lebedev ve Rozhdestvensky, Varsayım Katedrali Uvarov'un diyakozu ve Ivanovo Manastırı rahibelerinin uyumlu şarkılarıyla birlikte. Ayinin sonunda Majesteleri Alexander, yeni kutsanan tapınağın önemi hakkında bir şeyler söyledi" Müşteriler hakkında birkaç minnettar söz söylemek isterim: bu, o yıllarda kalıtsal fahri vatandaş Viktor Petrovich Duchesne, Lyubov Petrovna Ozerova - rahibe İvanovo manastırı ve daha sonra - ünlü başrahibe Novodevichy Manastırı- Leonida. Prenses Cherkasskaya ve Yu.

Eski manastırda tüm hayırseverler anıldı ve biz onları şimdiki manastırda da anıyoruz. Synodikon sunaktadır. Başlangıçta çiftlik kilisesinin kendi rahibi yoktu. Bu nedenle, 16 Aralık 1894 tarihli Moskova Ruhani Konseyi kararnamesi ile Vinogradov köyündeki Vladimir Kilisesi rahibi Fr. Nikanor Sokolov'un boş günlerinde manastır kilisesinde hizmet etmesine izin verildi.

Yaşam tarzı: kırsalda çalışma, okul, hizmetler

Kapsam hakkında ekonomik aktiviteçiftlikler “Sigorta Değerlemeleri Beyanı”nda açıklanan binalara göre değerlendirilebilir. Kilise, okul ve papaz evinin yanı sıra üç kız kardeş evi, bir hastane, bir ahır, bir ahır, bir kümes, bir hamam, bir kiler ve ona yakın baraka inşa edildi. Kıdemli rahibe Arsenia, 1931'deki ifadesinde çiftlikten kısaca bahsediyor:

« Ivanovo Manastırı 53 yıldır varlığını sürdürüyor. Manastır Moskova'da bulunmaktadır ve şubesi 40 yıldır burada bulunmaktadır. Kamu arazisine inşa edilmiştir. 107 dönüm alana sahip. Manastırda 20'ye kadar inek, sebze bahçesi ve çok sayıda bina vardı. Manastır çiftliği yalnızca Moskova İvanovski Manastırı'nın pahasına mevcuttu...»

Tapınağın inşasından kısa bir süre sonra çiftlikte tek sınıflı bir okul açıldı. dar görüşlü okul kızlar için. Manastırın başrahibi okulun mütevelli heyeti olarak atandı. Hizmet eden rahip Tanrı'nın Yasası üzerine dersler veriyordu. Okulda manastırın kız kardeşlerinden iki öğretmen eğitim veriyordu: Rusanova Zinaida (manastır Anatoly) ve Lazarkevich Maria. Başhemşire, soylulardan biri olan rahibe Elisaveta Borodina'ydı (1909'da öldü, mezarı çiftlik mezarlığında korunmaktadır).

Moskova Kilise Gazetesi'nin arşiv belgelerinde ve dergilerinde okulun çalışmaları hakkında raporlar, baş öğretmenin ve ardından ryassophore rahibe Zinaida Rusanova'nın ödüllendirilmesine ilişkin kararnameler var.

Okula çevre köylerden gelen yaklaşık 20 köylü çocuk ve Elisabeth hayır kurumundan 5 yetim kız katıldı.

Yaklaşık 15 yıl önce Dolgoprudny şehrinden uzun bir karaciğer olan Pelagia hala hayattaydı. Kız kardeşinin bu manastır okulunda okuduğunu ve tatillerde ailesinin çiftlik kilisesindeki ayinlere gittiğini söyledi. Manastırda yerel halkın yardım isteyebileceği bir hastanenin bulunduğunu hatırlattı. Kız kardeşler ve bir bütün olarak manastır hakkındaki değerlendirmeleri çok nazik.

Rahipler:

Küçük ahşap çiftlik kilisesi hizmetkarlarıyla övünebilir.

İlk hizmetler 1893'ten 1895'e kadar gerçekleştirildi. Ö. Nikanor Sokolov.

60 yaşındaki rahip 1896'dan 1901'e kadar görev yaptı Ö. Petr Alekseeviç Skvortsov. Bu zamana kadar Peder Peter, Moskova eyaletinin çeşitli mahallelerinde 36 yıl boyunca görev yapmıştı ve sağlık nedenleriyle 1896'da kadrodan ayrılmıştı. Akrabaları onun ve annesinin yerleşmesine yardım etti Manastır avlusu. Fr. Peter'ın 15 çocuğu vardı. Küçük oğullarından biri olan Fr. Manastırımızda 30 yıl görev yapan Alexy inancı uğruna acı çekti; 1938'de Butovo'da vuruldu ve şimdi Yeni Şehitler Katedrali'nde yüceltiliyor.

1901'den 1904'e kadar çok kısa bir süre boyunca kilisede genç bir rahip görev yaptı. Ö. Pavel Lebedev Kolomna bölgesinden. Adı okul karnesinde geçiyor. 1901'de kendisine bir tozluk verildi. Ailesinde hiç çocuğun bulunmadığı biliniyor.

1904'ten 1907'ye kadar hizmetleri kimin yürüttüğüne dair şu ana kadar bir bilgiye ulaşılamadı. Muhtemelen görme yetisini neredeyse kaybeden Peder Pyotr Skvortsov hizmete devam etti. Bu yıllarda ICV dergilerinde tedavisine ilişkin yardımların verildiğinden bahsediliyor.

Geleceğin şehidi burada en uzun süre görev yaptı, 15 yıl (1907 - 1922) Vladimir Alekseevich Smirnov, Fr.'nin damadı kimdi? Peter Skvortsov. Neredeyse kör olan yaşlı rahip Fr. Peter, 1914'teki ölümüne kadar kızı Alexandra Petrovna Smirnova'nın ailesi ve damadıyla birlikte yaşadı ve muhtemelen çiftlik mezarlığına gömüldü. Başpiskopos Vladimir Smirnov vuruldu Butovo eğitim alanı 10 Aralık 1937

Tapınağın 1923'ten 1935'e kadar görev yapan son rahibi Athonite keşiş Burada bulunan herkesin çok iyi tanıdığı bir münzevi, Şema-Archimandrite Hilarion (Udodov) .

Peder Hilarion harika bir kişilik, topraklarımızın süsü. Onu tanıyan ve hatırlayan herkes mutlaka onun sadeliğini ve nezaketini vurgulamıştır. Onu gören ve onunla birlikte dua eden hâlâ hayatta olan insanlar var; hikayeleri en değerli kanıttır.

Görgü tanıklarının anılarından Fr. Hilarion, Tanrı'nın sadık bir hizmetkarı, Rab'bin lütuf dolu armağanlarıyla donatılmış bir yaşlı, sevgi saçan büyük bir işçi olarak.

Muhteşem! Tanrı'ya karşı mücadele zamanlarında rahip, kiliseyle savaş halinde olanlar da dahil olmak üzere etrafındaki tüm insanlarla barışı korumayı nasıl başardı? Babam kimseyi kınamadı, stichera'da söylediğimiz gibi başka bir boyutta yaşadı: "Harika yaşadı" - bunların hepsi kutsallığın işaretleridir. Artık savaş yıllarında Fr. Hilarion tutuldu en büyük tapınak Rus Kilisesi - Redonezh Aziz Sergius'un başı.

Devrimden sonra çiftlikte hayat nasıldı?

Moskova'daki Ivanovo Manastırı 1918'de kapatıldı. Yasal olarak çiftlik bağımsız olarak var olmaya başladı, ancak gerçekte tek bir organizma olduğu için manastırla bağlantı devam etti. Manastırın kız kardeşleri bir Ortaklık (işçi arteli) örgütlediler. Atölyelerde Kızıl Ordu askerleri için üniformalar ve sipariş üzerine kapitone battaniyeler dikiliyordu. Ivanovo İşçi Topluluğu, çiftliğin kız kardeşlerinden örgütlenmişti.

Gerçekte başrahibelik yapan rahibe Anadolu'nun (Zinaida Alekseevna Rusanova) ifadesinden çiftliğin hayatına dair kısa ve güvenilir bir hikaye dinleyeceğiz:

« Çiftlik tarımla uğraşıyordu... Manastır bu şekilde dağıldı, ancak bir grup rahibe (acemi) orada kaldı. Çiftlik kamulaştırıldı (1929'da). Çiftlik, 1918 yılına kadar Ivanovsky Manastırı tarafından sübvanse edildi. Artık çiftliğin bağımsız bir ekonomik hesabı var. Vergisini kendisi ödüyor... En son ödenen vergi oranı 6.000 ruble... Ekonomik koşulların yarattığı mevcut durum, manastır tüzüğünü bozmuş durumda, öyle bir şey yok ama grup, kendi gelirinin tuhaf kazançlarını yiyerek yaşıyor. çevre köylerde ve kısmen Moskova'da...» .

Yerel halkla ilişkiler

Moskova bölgesi ve GARF arşivleri, çevre köylerdeki köylülerle ilişkilerin dinamiklerinin izini sürmek için kullanılabilecek belgeler içeriyor.

Devrimden sonra Kilise-devlet ilişkisindeki noktalardan biri Hıristiyan toplulukların devlet kurumlarına zorunlu olarak kaydedilmesiydi. İlgili anlaşmalarda tarafların hak ve yükümlülüklerinin açık bir tanımı yapılmıştır. Böyle bir anlaşmanın standart metni ilk olarak 1918'de oluşturuldu ve küçük değişikliklerle 1920'lerin sonuna kadar çoğaltıldı. Kurallara göre sözleşmenin her yıl yenilenmesi gerekiyordu.

"Yeniden kayıt davası" şunları içeriyordu:
- Ortodoks Hıristiyan cemaatinin yeniden kaydına ilişkin anlaşma."
- Topluluk üyelerinin toplantı tutanakları
- Kilise mülklerinin envanteri
- “Yürütme organı” üyelerinin listesi
- Din adamlarının listesi ve diğer bazı belgeler.

Sovyet döneminde, Sovyet yetkililerine kayıt olmadan bir kilise kilisesi var olamazdı.

1919'da, 5 Mayıs'ta, çiftlik kilisesi bir grup inanana devredildi ve "Likhaçeva ve Zabolotye köyünün vatandaşları tarafından Komünist Volost Köylü ve İşçi Temsilcileri Konseyi ile" bir anlaşma imzalandı. Oluştu Sergius Kilisesi'ndeki Sergius Ortodoks Dini Topluluğu».

Moskova Bölgesi Arşivleri (TsGAMO), Sergius Kilisesi ile ilgili aşağıdaki belgeleri içerir:

Kayıt yenileme için gerekli belgeler başvuru ekinde yer almaktadır:
- Anlaşma.
- Şirketin tüzüğü.
- Toplantı tutanakları.
- Kurucuların ve din adamlarının listesi.
- İcra Komitesi üyelerinin listesi.
- Kilise mülklerinin envanteri.

Burada manastır kız kardeşlerinin ve köyün yerel sakinlerinin imzalarını görüyoruz. Zabolotye:
Toplantıda şirketin İcra Kurulu Başkanı seçildi Pavlikov Dimitri Feodoroviç, 44 yaşında. Sekreter - Rusanova Zinaida Alekseevna, 53 yaşında. Neredeyse tüm belgeler onun düzgün kaligrafik el yazısıyla yazılmıştır.

Sergiev Cemiyeti'nin kurucuları listesinde Zabolotye köyünün yerli sakinlerinin isimlerini buluyoruz: Baykov'lar,Bushuev'ler,Mannov'lar,Pavlikov'lar,Ponomarevler,Spiridonovlar,Kudryashev'ler. Novoarkhangelsk'ten - Tsyrulev'ler, anne ve kızı. Hepsine alçak selamlar.

Tsyrulev ailesi hakkında güzel bir söz söylemek istiyorum. Ailenin reisi Dimitri İvanoviç, 1929'da Arkhangelsk-Tyurikov'daki Varsayım Kilisesi'nin muhtarı oldu. O ve ailesi, Ivanovo kardeşlere ellerinden geldiğince yardım etti. 1930 baharında manastırın mülkünü elinde tuttu. Karısı ve kızı da rahibelere yiyecek sağlıyordu. Dimitri İvanoviç korkusuzca tapınağını savundu, imza topladı ve toplantılarda konuştu. Kız kardeşlerimizden bile önce 29 Ekim 1930'da tutuklandı. Kazakistan'da 3 yıl sürgün cezasına çarptırıldı. Sürgünden sonra Yelets'te yaşadı. Görünüşe göre orada öldü. Ailesi, eşi Agrippina Iosifovna ve grup II engelli kızı Alexandra tarafından hayatta kaldı.

Kız kardeşlerin tutuklanması. Soruşturma davası 1931.

1931 tarihli araştırmacı çiftlik vakası.

30'lu yılların başında ülke çapında bir tutuklama dalgası yayıldı. Ve 1931'deki araştırma çiftliği vakası bu çalkantılı akıntıda sadece küçük bir damla.

Rahibelerin tutuklanmasının nedeni, 1930'daki kolektifleştirme kampanyasının sekteye uğramasıydı. Nisan 1931'de, bu başarısızlıktan rahibelerin sorumlu tutulduğu bir köy meclisi toplantısı yapıldı ve toplantının kararı, OGPU'dan "manashkaları" kolektif çiftlik bölgesinden tahliye etmesini ve davaları başlatmasını istemekti. "onlara karşı."

Bu toplantıların protokolleri soruşturma dosyasında muhafaza ediliyor ve Sergius Cemiyeti'nin eski kurucularından bazılarının protokolü imzaladığını görüyoruz.

13 No'lu Protokol

Yoksulların ve kollektif çiftçilerin katılımıyla Novo-Arkhangelsk r/s'den aktivistlerle ortaklaşa başkanlık toplantıları

Dinlendi: Ivanovo çiftliğinde 43 kişilik “Manashak” ın hayatı ve davranışları hakkında.

10 kişi konuştu.

Çözüldü:

Devrimden önceki hayat göz önüne alındığında, 65'e kadar kişi bahçelerinde kiralık emeğin "sömürüsüyle" meşguldü ve çevre köylerdeki köylülerden toprak satın almakla meşguldü. Zabolotya, Likhaçevo, Korovino köylerindeki köylülere tacizde bulundular. “Topraklarına çıplak” girmeye cesaret edenleri ya da 85 hektarlık alanı olan mantar toplamak için ormanlarına gidenleri sopalarla dövüyorlar, köpeklerle “avlıyorlardı”. Köylülere orman ticareti ve mantar vb. satışı ile uğraşıyorlardı.

Devrimden sonra, şimdiye kadar, köylüler arasında sürekli ajitasyon yapıyorlardı, “gözdağı nedeniyle” eski hükümet yakında yeniden kurulacak, o zaman toprağı ve ormanı bizden kimin aldığı kötü olacak, “bunun sayesinde” ” Köylüler rahibelerin topraklarını almayı reddettiler. 1927-28'de 60'a kadar inek vardı. Süt ve süt ürünleri ticareti yapıyorlardı. Kollektifleştirmenin tam anlamıyla gerçekleştiği dönemde, rahibeler avlularda dolaşarak yoksulları ve köylüleri kolektif çiftliği terk etmeleri ve kulak evlerinde yaşamamaları için kışkırtıyorlardı. Ana liderleri Zinaida Rusanova'dır ve onun aracılığıyla tüm dini çevrelerle ve propaganda çalışmaları için para aldıkları sinodla iletişim halindedirler.

Rahibelerin bozmaya çalıştığı Novo-Arkhangelsk'teki kolektifleştirmenin tamamını hesaba katarak, OGPU organından 43 "manashak'ı" izole etmesini isteyin.

Adını taşıyan kolektif çiftliğin Yönetim Kurulu tutanaklarından alıntı. Cennet. O.G.P.U.

Novo-Arkh'ın komünist bölgesi. e-postalar

1) Kolektif çiftliğin organizasyonunun güçlendirilmesi üzerine

2) ekip çalışmasının dağıtımı

Dinlendi : OGPU Toplu Çiftlik Scriabin Başkanı

Çözüldü:

Kollektifleştirmeye karşı mücadelede "sınıf düşmanının olağanüstü ağırlaşması" dikkate alındığında ve kolektif çiftliğimizin bulunduğu bölgede "hala" Ivanovo Manastırı var ve 43 "ateşli.. rahibeyi" birleştiriyor. ” gidip halk arasında karşı-devrimci çalışmalar yürüttüler ve başarılı oldular - 1930'da kolektifleştirmenin bozulması. Şimdi Zabolotye köyünde nüfusun% 85'i kolektifleştirildi ve aynı zamanda "manaşkaların etkisi" sayesinde kollektif çiftliğin çökme tehdidi altında. İdari yetkililerden, rahibeleri kolektif çiftlik topraklarından tahliye etmelerini ve 1929 ve 1930'da Zabolotye köyünde kolektifleştirmeyi aksatmaya yönelik çalışmalara katılımcı olarak "davalarına karşı" harekete geçmelerini talep ediyoruz...”

Çocukluğundan beri Ortodoks Kilisesi'nin ayinlerinde yetiştirilen insanların kişisel değerlerinin sadece birkaç yıl içinde nasıl kökten değişebileceğini anlamak artık bizim için imkansız. Hangi güçler onları hayattaki en kutsal şeyi reddetmeye, sonsuzluğu unutmaya zorladı?... Onları Golgota'da çektiği acılar sırasında haykıran Kurtarıcımızın şu sözleriyle anıyoruz: “Baba, bırak onları! Ne yaptıklarını bilmiyorlar."

20-21 Mayıs 1931 gecesi tutuklandı. çoğuçiftliğin rahibeleri, 31 kişi (o dönemde çiftlikte toplam 43 kişi yaşıyordu).

Soruşturma kapsamında 20 tanığın ifadesi alındı. Bunlardan:
1 – köyün papazı. Neklyudovo.
1 – kıdemli rahibe Artemiya (Shestakova Anna Grigorievna, 71 yaşında)
1 – eski kız kardeş manastır Sorokina Alexandra Fedorovna.
17 – köylerin yerel sakinleri: Zabolotye, Novo-Arkhangelskoye, Korovino, Likhachevo. 13 erkek ve 4 kadın.

Tanıklık çoğunlukla 18 ila 30 yaşları arasındaki yeni nesil insanlar tarafından verildi. En yaşlısı 49 yaşında.

1. Tanık ifadesinden hangi bilgileri elde edebiliriz? ona:

- Biraz öğrenelim objektif ayrıntılar manastırın hayatından.
- Ama sebep çok daha güçlü gibi görünüyor kişisel şikayet:

Nitekim manastır kurallarını çocukluktan beri bilen 4 yerli sakinin ifadesinde, manastır topraklarının ve ormanın köpekli gardiyanlar tarafından korunduğu, biri "takipten kaçsa" bile polisin gelip geleceğini yazıyor. evi ve cezayı.

- Çok genç işçilerin ifadeleri aşağılayıcıdır. Onlar için rahibeler yabancı bir unsur, alay konusu.

“... Rahibelerin dilencileri sevdiklerini biliyorum. Devrimden önce bile köylerde dolaşıyorlardı ve topraklarına, ormanlarına ve manastır binalarının bir kısmına el konulduktan sonra rahibeler evden eve dolaşmaya ve neye ihtiyaçları olduğu konusunda sızlanmaya başladılar. güç...huzur vermez..."

Lianozovsky tuğla fabrikasındaki genç bir işçinin ifadesinde şöyle yazıyor: "Rahibe Rusanova Zinaida, bir grup rahibeyle birlikte..."

- Köyün yaşlı sakinlerinin ifadesinde. Marsh notaları duyuluyor sempatiİncil ve dualardan sözler alıntılanmıştır.

“Eylül 1930'da tahıl alımlarına vergi (vergi) getirildiğinde... Zabolotye köyüne geldiler. Rusanova, Lupnova, Nesterova ve Ivanova avlularda ağlayarak dolaşarak şöyle dedi: "Ortodoks Hıristiyanlar, Hıristiyan inancının yok olmasına izin vermeyin!"

1. Rahibelere yönelik iddialar:

- Toplantı tutanaklarında asıl suçlama şuydu: 1930'da kollektifleştirmenin başarısızlığı ve 1931'de başarısızlık tehdidi.
- Geleneksel olarak rahibeler Sovyet karşıtı faaliyetlerle suçlanıyor.
- Ayrıca "Köylüleri kıyametle korkutmak" suçlamasıyla da suçlanıyorlar.
- Savaş vb. söylentilerin yayılması

Bazı tanıklar rahibelerin vaazlarını yeniden anlatmaya çalışıyor. MC ile ilgili azizlerin hayatlarından gerçekler beceriksizce ve hatalarla anlatılıyor. Barbara, Herod'un öldürdüğü bebekler. Rahibelerin son zamanların başlangıcı, Deccal'in gelişi ve Son Karar. Vaazın onların yüreklerine dokunduğu açıktır. Protokolün suçlayıcı biçimine rağmen kolektif çiftçilerin önemli bir kısmının sanık rahibelere karşı iyi duygular beslediğini görmek sevindirici.

Bir kollektif çiftçinin (yerel sakin değil) ifadesinde bunlardan bahsediliyor açıkça sempati duyan aileler ve rahibeleri destekleyin: “Rahibeler, kapı kapı dolaşarak köylüleri baykuşların faaliyetlerine karşı mümkün olan her şekilde kışkırtıyorlar. kırsal yetkililer. Üyelerin evlerindeki hizmetlerin kullanılması kilise konseyi... Zabolotye gr.gr. Bushueva Alexandra ve Baykova Ivana V. Ve ayrıca Novo-Arkhangelsk'ten Tsyruleva D.I.(sahibin kendisi OGPU tarafından sürgüne gönderildi).”

O da bahsediyor Biryukova- zavallı adam. (1935'te Mikhail Alekseevich Biryukov, Mytishchi Bölgesi İcra Komitesine tapınağın mülkünün geri çekilmesi talebiyle bir bildiri imzaladı. Görünüşe göre Sergiev topluluğunun kıdemli üyelerinden biriydi).

Sanığın ifadesi aynı zamanda yerel halkın onlara karşı nazik tavrından da söz ediyor: "Köylüler bize sempati duydular, bize iş verdiler, bunun karşılığında bize para veya yiyecek ödediler."

"Fakir insanlar Akulina Lukinishna Ponomareva Ve Natalya Pavlikova“Un, patates, yumurta ve süt bağışladılar.”

Soruşturma haziran ayının sonunda sona erdi. Ivanovo kız kardeşler, Mesih'e olan inançlarını açıkça itiraf ettiler ve manastır yeminlerine sadakatlerini doğruladılar.

Genel görüş, Rahibe Anadolu (Zinaida Rusanova) tarafından şöyle ifade edildi:

"İnanç, bu şekilde yaratılmıştır insan ruhuİnançla ve derinden inananlar arasında, ekonomik koşullar ne olursa olsun sarsılmaz."

Tutuklanan 31 kişinin tamamı Sanat uyarınca mahkum edildi. 58 s. RSFSR Ceza Kanunu'nun 10 ve 11'i. Çalışma kamplarında 3 ve 5 yıl hapis cezalarına çarptırıldılar. 5 yıllık hapis cezasının yerini Kazakistan'a sınır dışı edilme aldı.

St. Tapınağı Sergius 1935'e kadar hâlâ aktifti. Peder Hilarion kilisenin çan kulesinde yaşadı ve 4 yıl daha hizmet etti.

Fr. ile ilgili şu gerçeğe dikkat edelim. Kimse Hilarion'a tek bir suçlayıcı söz söylemedi! Bu ne anlama gelir? Bu, babanın korunduğu ve değer verildiği anlamına geliyor; hem kız kardeşleri hem de kolektif çiftçiler onu seviyordu. Doğru, öğretmenin ifadesinde ondan dolaylı olarak bahsediliyor, mon. Maria Lazarkeviç. Onun sözlerinden kilisede vaazların verilmediği, kitaptan okunduğu kayıtlıdır, çünkü "kırsal eğitim almış bir rahip."

1935'te Zeplin İnşaatı'nın tapınak tesislerine ihtiyacı vardı. Tapınak kapatıldı, mülk kiliseye devredildi Vladimir simgesi Tanrı'nın annesi S. Vinogradovo. (fotoğraf 18) Ve ​​orada Aziz Petrus'un onuruna bir şapel inşa edildi. Sergius. Allah'ın izniyle bu şapel günümüze kadar ayakta kalmıştır. Hapis ve sürgünden dönen İvanovo kardeşler, manevi babalarının yanına gelerek, yüreklerine değer veren ikonların önünde dua ettiler. Rahibe Euphrosinia Lupnova ve diğerleri. Irina Andreeva - tapınakta çalıştı. Staro-Markovsky mezarlığına gömüldüler.

Görünüşe göre İvanovo Manastırı'nın tarihi burada bitiyordu. Ama sonsuzluğun yasaları farklıdır. Nasıl ki toprağa atılan bir tohum ölünce genç filizler veriyorsa, Peder Hilarion'un ve son kız kardeşlerin duaları da meyvesini verdi. Onlarca yıl sonra, ülkemizde Ortodoksluğun yeniden canlanma zamanı geldi ve bu, cemaatçilerden geldi. Vladimir Kilisesi Rab, modern Vaftizci Yahya Manastırı'nın ilk rahibelerini çağırdı.

Çiftlik mezarlığı bugün

1931 yılında manastır yaşamının kesintiye uğradığı, son başrahibenin mezarı ve başrahip kadrosunun bulunduğu yer, uzun süre terk edilmiş durumdaydı. Bilinmeyen dindar kişiler, şema-başrahip Kirill, şema-arşimandir Hilarion'un itirafçısı, başrahibe Epiphania (Mityushina) ve rahibe Elisaveta Borodina'nın mezarlarını korudu.

1993 yılından bu yana St. Sergius ve rektörü Fr. Alexander Moskalenko. Vaftizci Yahya Manastırı kurulduğunda ve son başrahibenin mezar yerini öğrendiğimizde yılda bir veya iki kez Peder'e sorduk. Alexandra anma töreni yapacak. Başrahibemiz Afanasia (Groşeva) kız kardeşleriyle birlikte geldi.

2011 yılında ormancılıkla mezarlık alanının 49 yıllığına kiralanması konusunda bir anlaşma imzalandı. Buranın Tanrı'nın yüceliği için çalışmaya hazır hayranları vardı. Son 4 yıldır da neredeyse yerle bir olmuş mezar höyüklerini restore ediyoruz. TsGAMO burada gömülü yerel sakinlerin listesini buldu:

Zabolotye köyünün sakinleri:
Bushuev Vasily. 5 l. 10/26/19
Bushuev Mikhail 2 hafta. 26.11.20
Bushueva Sofya. Dul. 10.09.22
Bushueva Anastasia. 8 ay 08/22/24
Bushuev Fedor. 3 ay 09.26.25
Pavlikov Timofey İvanoviç 27 yaşında. 10/27/19
Pavlikov İvan 54 11/19/22
Şirokova Evdokia Mihaylovna 2 11.14.19
Shirokov Mikhail Grigorievich 48 yaşında. 4.07.20
Yakovlev Nikita Yakovlevich 37 yaşında. 11/22/19
Kirillov Fedor 53 12/9/21.
Şişkova Maria Arsenyevna 36 yaşında. 7.06.21
Acemi Anna Shishkova 75 yaşında. 4.02.24
Kudryashova Evdokia, 45 l. 7.09.21
Kudryashov Sergey, 8 ay. 3.05.25
Spiridonov Alexey 1 yıl 2 ay. 1.06.23
Balakireva Natalya, 52, 30.04.24
Saulova Ekaterina, 25 yaşında. 05/31/24
Saulov Evgeniy, 1 ay. 8.07.24
Ponomareva Anna, 65 yaşında. 9.06.24
Ponomareva Anna 62 07/8/25
Ponomareva Lidiya, 4 ay. 08/15/25
Ponomarev Kharlampiy 38 l. 01/19/26
Ponomarev Mikhail 3 ay. 01/25/26
Ponomarev Pavel 5 ay. 8.09.26
Ponomarev Nikanor Mihayloviç 61 12/6/26
Kuzyushkina Nadezhda, 1 ay. 09/28/24
Baykov (ölü doğmuş) 4/12/25
Nechenurenko Maria, 5 ay. 08/11/25

Novo-Arkhangelskoe sakinleri:
Anikina Maria 5 aylık. 03/16/26
Trapeznikova Klavdiya 5 ay. 03/22/26

Bu fırsatı Dolgoprudny şehri yönetimine ve mezarlıktaki çalışmalara katılan herkese şükranlarımızı sunmak için kullanıyoruz: komşu şirketin yöneticileri ve çalışanları, St.Petersburg tapınağının rektörü ve çalışanları. Sergius, yerel sakinler. Herkese alçak selam.

Derin saygı ve şükranla, arşiv bilgilerinin çoğunun, manastırımızın din adamlarının akrabası olan Dolgoprudny şehrinin bir sakini olan Natalya Nikolaevna Rozhdestvenskaya tarafından bulunduğunu size bildiririm.

Sevgili araştırmacılar!

Birkaç yıldır manastırdaki klasörlerden birinde dikkat etmediğimiz bir not vardı.

1926'da, 1 Eylül'de, İvanovo Manastırı Kilisesi Kilise Konseyi Başkanı ( Hakkında konuşuyoruzçiftlik kilisesi hakkında St. Sergius) 5881 (postane Khlebnikovo, Moskova eyaleti) için aşağıdaki içeriğe sahip resmi bir not alındı:

“Komünist Volost Yürütme Komitesi sizden kilisenizde fotoğraf ve film çekmenize izin verilmesini ve ayrıca gerekirse çekimler sırasında zili birkaç kez çalmalarının engellenmemesini istiyor.

Milletvekili Başkan: Zharov

Sekreter: Koshkin"

Ve şimdi raporu hazırlarken onu okuduk ve St. Petersburg tapınağının neye benzediğini görme umudu vardı. 1926'da Sergius.

Nereye bakacağını bilen varsa lütfen yardım etsin!

Tapınağın alt kısmı restore edilmiş, üst kısmı ise tamamlanmıştır.

Devlet Bütçe Kurumu Moskova Merkezi Devlet İdaresi. F.1179. Op. 1. Ö. 45. L. 7

Tam orada. F.1179. Op. 1. D. 20. L. 19-19v.

Tam orada. F.1179. Op. 1. D. 20. L. 27-27ob.

Devlet Bütçe Kurumu Moskova Merkezi Devlet İdaresi. F.1179. Op. 1. D. 45. L. 42 ve F. 1179. Op. 1.D.214.L.2.

Devlet Bütçe Kurumu Moskova Merkezi Devlet İdaresi. F.1179. Op. 1. D. 45. L. 12 ob.

RGIA. F.799. Op. 33.D.931.L.32.

Rahip Peter Alekseevich Rozhdestvensky (1836 – 1914).

Rahip Pavel İvanoviç Lebedev (1869 - 1922'den sonra). Moskova'da bir mezmur okuyucusunun ailesinde doğdu. 1890 yılında MDS'den mezun oldu. Köydeki Göğe Kabul Kilisesi'nde görev yaptı. Myachkovo, Kolomna bölgesi. 1904'ten 1914'e kadar Skhodnya'daki Trinity Kilisesi'nde görev yaptı. 1914'ten 1919'a - Ordynka'daki Spassky Kilisesi'nde. 1919'dan 1922'ye - Krestovaya Sloboda'daki Tikhvin Kilisesi'nde. 1922'den beri - Pyatnitskoye mezarlığındaki Trinity Kilisesi'nde. (GBU Moskova Merkezi Devlet İdaresi. F. 2303. Envanter 1. D. 227.).

Dünyada Joakim Khrisanfovich Udodov (1862–1951).

GARF. F.10035.D.P-75430. L.196-196ob.

alıntı. kitaba göre "Mesih uğruna acı çekenler." T.1.S.41.

Taslaklarda 5'inci sayı 4'üncü olarak düzeltildi.

Ukrayna Devlet Başkanı Petro Poroshenko'dan otosefali (bağımsız) oluşturulması talebi yerel kiliseülkede ve bu konuyu Ortodoks dünyasının kiliseleriyle görüşmeye karar verdi.

Daha önce, 17 Nisan'da Poroshenko, Konstantinopolis Patriği I. Bartholomew'e (Archodonis) Kiev Patrikhanesi'ndeki sözde Ukrayna Ortodoks Kilisesi için otosefali konusunda bir tomos (kararname) talebiyle bir mektup yazdığını söyledi.

TASS-DOSSIER editörleri, Ukrayna topraklarındaki Ortodoks kilisesi yetki alanları hakkında bilgi hazırladılar.

Şu anda, modern Ukrayna topraklarında, Moskova Patrikhanesi'nin kanonik kendi kendini yöneten Ukrayna Ortodoks Kilisesi'nin (UOC-MP) yanı sıra iki büyük kanonik olmayan dini kuruluş bulunmaktadır: Kiev Patrikhanesi Ukrayna Ortodoks Kilisesi (UOC- KP) ve Ukrayna Otosefali Ortodoks Kilisesi (UAOC).

1917 Şubat Devrimi'nden önce, modern Ukrayna topraklarındaki tek Ortodoks Kilisesi, Rus İmparatorluğu'nun tek kanonik Ortodoks Rus Kilisesi idi (1943'ten beri - Moskova Patrikhanesi Rus Ortodoks Kilisesi, ÇHC milletvekili).

Ukrayna'daki Kanonik Ortodoks Kilisesi

1918'de Tüm Rusya yerel katedral Ukrayna topraklarında “özerklik temelinde özel avantajlara sahip” bir dini bölge veya Moskova Patrikhanesi Ukrayna Eksarhlığı kuruldu. Başkanı, Kiev Metropoliti ve Ukrayna Ataerkil Eksarhı Galiçya idi. 1918'de bu görev Metropolitan Anthony (Khrapovitsky) tarafından alındı. 1921'de Moskova Patriği ve Tüm Rus Tikhon'un (Belavin) kararnamesi ile Ukrayna'nın özerkliği ortadan kaldırıldı, ancak Ukrayna Eksarhlığı 1990 yılına kadar Rus Ortodoks Kilisesi içinde özel bir birim olarak varlığını sürdürdü.

25-27 Ekim 1990 Piskoposlar Konseyi Rus Ortodoks Kilisesi kendi kendini yöneten Ukrayna'yı yeniden kurdu Ortodoks KilisesiŞu anda Ukrayna'daki tek kanonik Ortodoks Kilisesi olmaya devam eden Moskova Patrikhanesi. 1990-1992'de UOC-MP'nin başkanı Metropolitan Filaret (Denisenko) idi. 27 Mayıs 1992'de UOC Milletvekili Piskoposlar Konseyi, Filaret'i şizmatik faaliyetleri nedeniyle görevden aldı ve Moskova Patrikhanesi işlerinin yöneticisi Vladimir'i (Sabodan) Kiev ve Tüm Ukrayna Metropoliti olarak seçti.

Ağustos 2014'ten bu yana, Chernivtsi Metropoliti ve Bukovina Onufriy (Berezovsky) kilisenin başı oldu.

Ukrayna Otosefali Ortodoks Kilisesi

1917 yazında Ukrayna milliyetçiliğinin büyümesiyle birlikte, bazı Ortodoks rahipler Ukrayna'da otosefali bir kilisenin kurulmasını, ibadetin Ukraynalaştırılmasını vb. savundu. Hareketin lideri, kısa süre sonra şizmatik faaliyetler nedeniyle rahiplikten mahrum bırakılan Başpiskopos Vasily Lipkovsky'ydi.

1 Ocak 1919'da, Vladimir Vinnychenko başkanlığındaki Ukrayna Halk Cumhuriyeti'nin genel müdürlüğü, “Ukrayna Ortodoks Kilisesi'nin ve onun yüksek hükümetinin otosefalisine ilişkin” yasayı kabul etti. Ukraynalı yetkililer, Türkiye'deki büyükelçileri aracılığıyla UOC'nin Konstantinopolis Patrikliği tarafından tanınmasını sağlamaya çalıştı ancak başarısız oldu.

Daha sonra Bolşeviklerin desteğiyle Ukrayna'da ilk Ukrayna cemaatleri tescil edildi. Patrik Tikhon liderliğindeki Moskova Patrikhanesi, otosefali yaratılmasının destekçilerinin eylemlerini değerlendirdi Ukrayna Kilisesi bir bölünme gibi.

5 Mayıs 1920'de Tüm Ukrayna Ortodoks Konseyi temsilcileri ve Ukrayna milliyetçi hareketinin aktivistleri Ukrayna Otosefali Ortodoks Kilisesi'ni ilan ettiler. Hiçbiri Ortodoks piskoposlar bu kararın alınmasında yer almadı. 14 Ekim 1921'de UAOC destekçileri Tüm Ukrayna Ortodoks Toplantısını topladı. kilise katedrali yalnızca 64 rahip ve 17 diyakondan oluşuyordu.

Moskova Patrikhanesi temsilcisi Metropolitan Mikhail (Ermakov) konseye katılmayı reddetti. Rada aktivistleri tarafından önerilen adayları reddetti ve şunu ilan etti: "Ben engerekleri piskopos olarak görevlendirmiyorum." Sonuç olarak, sözde Ukraynalı piskoposlar, özellikle kanonik kuralları atlayarak rütbeye yükseltildi; özellikle Lipkovsky, kendisini bir piskopos olarak "kutsadı". UAOC, kanonik Ortodoks kiliselerinin hiçbiri tarafından tanınmıyordu.

1920'lerin ortalarına kadar Sovyet yetkilileri Bu şekilde Ortodoks Kilisesi'ni zayıflatmayı umarak UAOC'nin gelişimini destekledi Rus kilisesi. Ancak 1929'dan beri OGPU, UAOC aktivistlerine yönelik toplu tutuklamalara başladı. 1930'da örgüt dağıldığını duyurdu.

1942 yılında Ukrayna topraklarında Alman işgali UAOC'nin faaliyetleri yeniden başlatıldı. Alman birliklerinin Ukrayna'dan çekilmesinin ardından UAOC temsilcileri, başta ABD ve Kanada olmak üzere Ukrayna diasporasının yoğun olarak yaşadığı yerlere göç etti ve piskoposluklarını kurdu.

1989 yılında UAOC'nin restorasyonu Lviv'de resmi olarak yeniden ilan edildi. 1990 yılında Kiev'de dini örgütün yerel bir konseyi toplandı, tüzüğü kabul edildi ve Amerika Birleşik Devletleri'ne göçten dönen Metropolitan Mstislav (Skripnik), Kiev ve Tüm Ukrayna Patriği ilan edildi. Şu anda UAOC'ye Metropolitan Macarius (Maletich) başkanlık ediyor.

Kiev Patrikhanesi Ukrayna Ortodoks Kilisesi

Kasım 1991'de, UOC-MP'ye başkanlık eden Metropolitan Filaret (Denisenko), UOC'ye "tam kanonik bağımsızlık, yani otosefali" verilmesi talebiyle Moskova Patrikhanesine hitap eden bir piskoposlar konseyi topladı. Ancak konseyin hemen ardından bazı hiyerarşiler temyiz başvurusundaki imzalarını geri çekti. Nisan 1992'de Rus Ortodoks Kilisesi Piskoposlar Konseyi, Metropolitan Philaret'i görevinden ayrılmaya davet etti. UOC'nin yeni başkanı için seçim düzenleme sözü vererek kabul etti. Ancak 7 Nisan 1992'de Kiev'e dönen Filaret, Moskova Patrikhanesi'ne itaat etmeyi reddettiğini açıkladı.

27 Mayıs 1992'de Moskova Patrikhanesi UOC konseyi Kharkov'da toplandı ve Filaret'i kilisenin başpiskoposluğu görevinden aldı, onu Kiev makamından mahrum etti ve "beklemede" hizmet yasağı ile personelden ihraç etti. Ana Kilise Piskoposlar Konseyi'nin kararı.” 11 Haziran 1992'de Rus Ortodoks Kilisesi Piskoposlar Konseyi, "Metropolitan Philaret'i (Denisenko) mevcut rütbesinden atmaya, onu her türlü rahiplik derecesinden ve din adamlığıyla ilgili tüm haklardan mahrum bırakmaya" karar verdi.<...>ast din adamlarına, diktatörlüğe ve şantaja karşı zalim ve kibirli bir tutum, davranışları ve kişisel yaşamıyla inananlar arasında baştan çıkarıcılık, yalancı şahitlik, Kilise'de bölünmeye neden olması nedeniyle” vb.

Filaret'in kendisi bu kararı tanımadı. Ukraynalı yetkililer tarafından, özellikle de Ukrayna Cumhurbaşkanı Leonid Kravchuk tarafından desteklendi. Kiev polisi, Ukrayna milliyetçi örgütü UNA-UNSO'nun (Rusya Federasyonu'nda yasaklı) üyeleriyle birlikte, görevden alınan büyükşehirden işleri devralmak için gelen UOC-MP heyetinin büyükşehir konutuna girmesine izin vermedi. Ukraynalı milliyetçilerin desteğiyle Denisenko katedralin kontrolünü elinde tuttu Vladimir Katedrali Kiev'de. Kravchuk ve Verkhovna Rada Başkanlığı, UOC Milletvekili Kharkov Piskoposlar Konseyi'nin kararlarının yasa dışı olduğunu ilan etti.

Filaret, kendi statüsünü meşrulaştırmak için Ukraynalı yetkililerin desteğiyle Tüm Ukrayna'da bir toplantı düzenledi. ortodoks katedrali Destekçilerinin Ukrayna Otosefali Ortodoks Kilisesi ile Kiev Patrikhanesi'nin sözde birleşik Ukrayna Ortodoks Kilisesi'nde birleşeceği açıklandı. Filaret başkan yardımcısı oldu yeni organizasyon ABD'de bulunan UAOC Mstislav'ın (Skrypnyk) Patriği ilan edildi. Ancak gerçek bir fiili birleşme gerçekleşmedi: 1993'te Mstislav'ın ölümünden sonra UAOC temsilcilerinin çoğunluğu Kiev Patrikhanesi'nden ayrıldı. 20 Ekim 1995'te Filaret, UOC-KP Patriği seçildi.

1992'de İstanbul'a (Türkiye) yaptığı bir gezi sırasında Filaret, UOC-KP'nin Konstantinopolis Patrikliği tarafından tanınması konusunda pazarlık yapmaya çalıştı ancak başarısız oldu. Ancak Temmuz 1993'te Konstantinopolis Patriği Bartholomew resmi olarak yalnızca bir Kiev kanonik Metropoliti Vladimir'i (Sabodan) tanıdığını beyan ettim.

21 Şubat 1997'de Rus Ortodoks Kilisesi Piskoposlar Konseyi'nde Filaret, "Ana Kilise adına kendisine yapılan tövbe çağrısını dikkate almadığı ve ... şizmatik faaliyetlere devam ettiği" için aforoz edildi ve lanetlendi.

16 Kasım 2017'de Denisenko, Moskova Patriği ve Tüm Ruslar Kirill'e (Gundyaev) ve Rus Ortodoks Kilisesi piskoposluğuna bir mektup gönderdi. “Mevcut çatışmaya son verilmesini” ve “sanki hiç olmamış gibi” tüm “yasaklamaların ve aforozların” iptal edilmesini önerdi. 30 Kasım 2017'de, UOC-KP ile müzakereleri yürütmek üzere, Rus Ortodoks Kilisesi Piskoposlar Konseyi, Moskova Patrikhanesi Dış Kilise İlişkileri Dairesi başkanı Metropolitan Hilarion (Alfeev) başkanlığında özel bir komisyon kurdu. . 1 Aralık 2017'de Kiev'de düzenlediği basın toplantısında Filaret Denisenko, Rus Ortodoks Kilisesi ile müzakerelerinin amacının Ukrayna Kilisesi'nin otosefali olduğunu duyurdu.

Filaret'e göre aynı zamanda Konstantinopolis Patrikhanesi ile özerklik müzakerelerini de sürdürüyor. Ayrıca Ukrayna'nın halihazırda mevcut olan “Vicdan ve Özgürlük Özgürlüğüne Dair Kanun”unda değişiklik yapılması gerektiğini belirtti. dini kuruluşlar", amacı UOC-MP'nin haklarını kısıtlamaktır. Özellikle bu değişikliklerden biri Ukrayna makamlarına dini kuruluşların "saldırgan devlette" bulunan merkezlerle işbirliği yapmasını yasaklama hakkı veriyor.

Ukrayna'daki itiraflara ilişkin istatistiksel veriler

Ukrayna Ulusal Bilimler Akademisi Sosyoloji Enstitüsü Ukrayna Sosyoloji Servisi tarafından Kasım 2016'da yapılan bir ankete göre, vatandaşların %39,4'ü kendilerini Moskova Patrikhanesi Ukrayna Ortodoks Kilisesi'nin cemaati olarak görüyor. Ankete katılanların yüzde 25,3'ü kendilerini Kiev Patrikhanesi olarak ilan edenlerle, yüzde 4,6'sı ise Ukrayna Otosefali Ortodoks Kilisesi ile özdeşleştiriyor.

UOC-MP'ye göre cemaatçileri 35 milyon inanandan oluşuyor (nüfusun %80'inden fazlası). Kasım 2017 itibarıyla kilise 53 piskoposluk ve 12 bin 69 mahalleden oluşuyor. UOC Milletvekili din adamları arasında 85 piskopos (52 piskoposluk ve 33 papaz), 11 bin 312'si rahip ve 971'i diyakon olmak üzere 12 bin 283 din adamı bulunuyor. Ukrayna topraklarında 251 manastır bulunuyor ve burada 4 bin 412 keşiş ibadet ediyor (1 bin 685 keşiş ve keşiş, 2 bin 727 rahibe ve rahibe). UOC MP'nin 17 teolojik eğitim kurumunda (Kiev İlahiyat Akademisi, ilahiyat seminerleri ve okulları, ilahiyat üniversitesi ve ilahiyat bölümü) 1 bin 429 öğrenci tam zamanlı eğitim görüyor. En büyük manastırlar: Kutsal Dormition Kiev-Pechersk Lavra ve Kutsal Dormition Pochaev Lavra.

Ülkenin Kültür Bakanlığı'nın Haziran 2017'de yayınladığı "1 Ocak 2017 itibarıyla Ukrayna'daki dini kuruluşlar ağı raporuna" göre UOC-MP, 12 bin 328 dini topluluğu birleştiriyor. En büyük sayı mahalleler - Vinnytsia (1038) ve Khmelnitsky (977) bölgelerinde, en küçüğü - Lviv'de (71) ve Ivano-Frankivsk'te (36). UOC milletvekilinin 208 manastırı, 19'u ruhani Eğitim Kurumları 3 bin 987 okul, 135 medya. Din adamlarının sayısı 10 bin 289 kişi, keşişlerin sayısı ise 4 bin 807. Ukrayna Kültür Bakanlığı'nın raporuna göre din adamlarının üçte biri, üçte ikisi Ortodoks cemaatleri Teolojik eğitim kurumlarının tüm öğrencilerinin dörtte üçü ve Ortodoks manastırcılığının neredeyse tamamı UOC Milletvekili'ne aittir.

Kiev Patrikliği Ukrayna Ortodoks Kilisesi'nin 5 bin 114 cemaati, 60 manastırı, 18 dini eğitim kurumu, 1 bin 349 okulu, 3 bin 479 din adamı, 219 manastırı, 48 medyası bulunuyor. En fazla sayıda mahalle Lvov (496) ve Kiev (423) bölgelerinde, en az ise Lugansk ve Kharkov bölgelerinde (her biri 31) bulunmaktadır.

Ukrayna Otosefal Ortodoks Kilisesi'nin 1 bin 195 cemaati, 13 manastırı, 8 dini eğitim kurumu, 305 okulu, 709 din adamı, 21 keşişi, 12 medya kuruluşu bulunuyor. En fazla sayıda cemaat Lviv (388) ve Ternopil (202) bölgelerinde, en küçüğü ise Donetsk (3) ve Odessa'da (7) faaliyet göstermektedir.

Ukrayna'daki kanonik Ortodoks Kilisesi'ne yönelik baskı

Şubat 2014'te Ukrayna'da iktidar değişikliğinin ardından Kiev Patrikhanesi, Moskova Patrikhanesi'nin cemaatlerine karşı son derece saldırgan bir politika izledi ve kiliselerine el konulması sistematik hale geldi. UOC-MP'ye göre 2014-2016'da Kiev Patrikhanesi'nin kontrolüne giren 40 kiliseyi kaybetti. 2017 yılında Moskova Patrikhanesi'ndeki Ukrayna Ortodoks Kilisesi'nin 17 kilisesine radikaller saldırdı ve 2018'in başından bu yana 10 yeni saldırı gerçekleşti.

2016 yılında Verkhovna Rada'ya UOC-MP'nin yasaklanabileceği, cemaatlerine el konulabileceği ve faaliyetlerinin yasaklanabileceği "Dini kuruluşların statüsü hakkında" ve "Vicdan özgürlüğü ve dini kuruluşlar hakkında" olmak üzere iki yasa tasarısı sunuldu. kilise devlet kontrolü altına alındı.

Petro Poroshenko Bloğu ve Halk Cephesi koalisyonunun temsilcileri tarafından hazırlanan ilk yasa tasarısında, metropollerin ve piskoposların yalnızca yetkililerle mutabakat halinde atanması önerildi. Ayrıca belgenin maddelerinden birinde, itiraf temsilcilerinin işbirliği yapması halinde dini merkezler Rusya'da bulunan yetkililer, Ukrayna'daki faaliyetlerini tamamen yasaklama hakkına sahip olacak.

Halk Cephesi milletvekilleri Petro Poroshenko Bloku ve Samopomich tarafından hazırlanan ikinci taslakta milletvekilleri, kişilerin dini bir topluluğa üyeliğinin yasal olarak düzenlenmesini önerdi. Örneğin, "kendini tanımlama" terimini tanımlayın ve minimum temsilci sayısını belirtin dini topluluk, kiliselerin itiraflara tabi kılınması kararıyla değiştirilebilir.

300 binden fazla Ukrayna vatandaşı, bu belgelerin Rada'da kabul edilmesinin engellenmesi yönünde bir talep imzaladı. Moskova Patriği ve Tüm Ruslar Kirill (Gundyaev), Normandiya Dört ülkesinin (Rusya, Ukrayna, Almanya ve Fransa) liderlerine, BM Genel Sekreteri Antonio Guterres ve Papa Francis'e, Ukrayna'daki Ortodoks Hıristiyanlara karşı ayrımcılığın önlenmesi çağrısında bulundu.

18 Mayıs 2017'de kamuoyunun baskısı altında Rada, tasarıların görüşülmesini erteledi, ancak belgelerin daha fazla incelemeden kaldırılmasına ilişkin resmi bir yorum yapılmadı.

Ukrayna'da yerel bir Ortodoks Kilisesi yaratma girişimleri

1991 yılından bu yana Ukraynalı yetkililer, Moskova Patrikhanesi'nden bağımsız yerel bir Ortodoks Kilisesi oluşturmak için defalarca girişimlerde bulundu. 2008 yılında Ukrayna Devlet Başkanı Viktor Yuşçenko, Konstantinopolis Patriği Bartholomeos'un desteğini kazanmaya çalıştı. Ancak Ekümenik Patrik, Ukrayna Ortodoks Kilisesi'nin kanonik şubesine onay vermedi.

Şubat 2014'te Ukrayna'da yaşanan darbenin ardından yeni yetkililer, Moskova Patrikliği'nin kanonik Ukrayna Ortodoks Kilisesi'ni şizmatiklerle zorla birleştirmeye ve bu süreci yasal olarak yasallaştırmaya çalışıyor. Poroshenko daha önce defalarca Ukrayna'da tek bir yerel kilisenin kurulmasından yana olduğunu belirtmişti. 16 Haziran 2016'da Verkhovna Rada bir itiraz gönderdi. Ekümenik Patrik'e Ukrayna Ortodoks Kilisesi'ne otosefali verilmesi talebiyle. 2018 yılının başında Patrik Bartholomeos, Moskova Patrikhanesi Ukrayna Ortodoks Kilisesi temsilcileriyle yaptığı toplantıda, "kilise birliği sorunlarının siyasi değil, yalnızca kanonik yöntemlerle çözülebileceğini" vurguladı.

Nisan 2018'de Poroshenko, Patrik Bartholomew'e kişisel bir mektup yazarak ondan Ukrayna Ortodoks Kilisesi'ne otosefali vermesini istedi. Ayrıca çağrısına UOC-KP ve UAOC temsilcilerinin de katıldığını belirtti.

18 Nisan 2018'de Poroshenko'nun itirazını destekleyen bir yasa tasarısı bir grup milletvekili tarafından Verkhovna Rada'ya sunuldu.