Kamu bilincinin seviyeleri vardır. Sosyal bilincin seviyeleri ve biçimleri

Kümülatif bir manevi ürün olarak, göreceli bağımsızlığın nasıl tezahür ettiğini anlamak önemlidir. kamu vicdanı sosyal varlıkla ilgili olarak.

Kamu bilinci, bir bütün olarak toplumun bir işlevi olarak, sosyo-tarihsel sürecin gerekli bir yanı olarak hareket eder. Bağımsızlığı, kendi iç yasalarına göre gelişmede kendini gösterir. Kamu bilinci, sosyal hayatın gerisinde kalabilir, ama aynı zamanda onun da önüne geçebilir. Toplumsal bilincin gelişiminde olduğu kadar, çeşitli toplumsal bilinç biçimlerinin etkileşiminin tezahüründe de sürekliliği görmek önemlidir. Özel anlam toplumsal bilincin toplumsal yaşam üzerinde aktif bir zıt etkisi vardır.

Sosyal bilincin iki düzeyi vardır: sosyal psikoloji ve ideoloji. Sosyal psikoloji, belirli bir toplumun bir bütün olarak ve büyük sosyal grupların her biri için karakteristik bir dizi duygu, ruh hali, gelenek, gelenek, güdüdür. İdeoloji, toplumun bir bütün olarak dünya bilgisinin derecesini ve onun bireysel yönlerini yansıtan bir teorik görüşler sistemidir. Bu, dünyanın teorik yansıma düzeyidir; ilki duygusal, şehvetli ise, ikincisi sosyal bilincin rasyonel seviyesidir. Sosyal psikoloji ve ideolojinin etkileşiminin yanı sıra sıradan bilinç ile kitle bilinci arasındaki ilişki karmaşık olarak kabul edilir.

Kamusal bilinç biçimleri

Sosyal yaşam geliştikçe, aşağıdaki temel sosyal bilinç biçimlerinde var olan insan bilişsel yetenekleri ortaya çıkar ve zenginleşir: ahlaki, estetik, dini, politik, yasal, bilimsel, felsefi.

ahlak- bireysel bireylerin, sosyal grupların ve bir bütün olarak toplumun davranışlarının görüş ve fikirlerini, normlarını ve değerlendirmelerini yansıtan kamu bilinci biçimi.

siyasi bilinç büyük sosyal grupların temel çıkarlarını, birbirleriyle ve toplumun siyasi kurumlarıyla olan ilişkilerini yansıtan bir dizi duygu, istikrarlı ruh hali, gelenek, fikir ve bütünleyici teorik sistem vardır.

Sağ bir sistem mi sosyal normlar ve devlet gücü tarafından korunan ilişkiler. Hukuki farkındalık, hukuk bilgisi ve değerlendirmesidir. Teorik düzeyde, yasal bilinç, bir ifade olan yasal ideoloji biçiminde ortaya çıkar. yasal görüşler ve büyük sosyal grupların çıkarları.

estetik bilinç somut-duyusal, sanatsal imgeler biçiminde bir toplumsal varlık bilinci vardır.

Din- Bu, temeli doğaüstü olana olan inanç olan bir sosyal bilinç biçimidir. O içerir dini inançlar, dini duygular, dini faaliyetler.

Felsefi Bilinç- bu, dünya görüşünün teorik seviyesi, en genel doğa, toplum ve düşünce yasalarının bilimi ve bunların bilişlerinin genel yöntemi, çağının manevi özüdür.

Bilimsel Bilinç Hükümlerinin pratik ve olgusal doğrulamasına dayanan ve bu doğrulamayı bulan, dünyanın özel bir bilimsel dilde sistematik ve rasyonel bir yansımasıdır. Dünyayı kategoriler, yasalar ve teorilerle yansıtır.

Ve burada bilgi, ideoloji ve siyaset olmadan yapılamaz. Bu kavramların özü ve anlamı ile ilgili sosyal bilimlerde ortaya çıktıkları andan itibaren farklı yorumlar ve görüşler. Ama felsefe ile ortaya konan problemin analizine başlamamız bizim için daha uygundur. Bu, ortaya çıktığı zaman açısından felsefenin diğer tüm bilimlerden önce gelmesi gerçeğiyle pek de doğrulanmaz, -ve bu kesindir- felsefenin diğer tüm sosyal bilimlerin dayandığı temel, temel olduğu görüşündedir. tabanlı, yani toplumu, bilimi incelemek. Spesifik olarak, bu, felsefenin en genel yasaları incelediği için kendini gösterir. sosyal Gelişim ve en çok Genel İlkeler sosyal fenomen çalışmaları, sonra onların bilgisi ve en önemlisi - uygulama, bu olacak metodolojik çerçeve başkaları tarafından kullanılan sosyal Bilimler ideoloji ve siyaset dahil. Dolayısıyla felsefenin ideoloji ve siyasetle ilgili tanımlayıcı ve yönlendirici rolü, metodolojik bir temel, ideolojik ve politik doktrinlerin temeli olarak hareket etmesi gerçeğinde kendini gösterir.

ideoloji

Şimdi ne olduğunu görelim ideoloji, ne zaman ve neden ortaya çıktığı ve toplum yaşamında hangi işlevi yerine getirdiği. "İdeoloji" terimi ilk kez, Fransız filozof ve ekonomist A. de Tracy tarafından 1801'de "duyguların ve fikirlerin analizi" için "İdeolojinin Öğeleri" adlı çalışmasında günlük hayata girmiştir. Bu dönemde ideoloji, bir tür felsefi hareket Eğitim ampirizminden geleneksel maneviyata geçişi ifade eden, bu da yaygın olarak yayıldı. Avrupa felsefesi 19. yüzyılın ilk yarısında. Napolyon döneminde, bazı filozofların kendisine ve reformlarına karşı düşmanca tavır almaları nedeniyle, Fransız imparatoru ve maiyeti, görüşleri toplumsal hayatın pratik sorunlarından kopuk olan kişileri "ideolog" veya "doktriner" olarak adlandırmaya başladı. hayat ve gerçek politikacılar. Bu dönemde ideoloji, felsefi bir disiplinden mevcut durumuna, yani. az çok nesnel içerikten yoksun ve çeşitli toplumsal güçlerin çıkarlarını ifade eden ve koruyan bir doktrine dönüşür. XIX yüzyılın ortalarında. ideolojinin içeriğini ve toplumsal bilişini aydınlatmaya yönelik yeni bir yaklaşım, K. Marx ve F. Engels tarafından yapılmıştır. İdeolojinin özünü anlamanın temeli, onun belirli bir toplumsal bilinç biçimi olarak anlaşılmasıdır. İdeoloji, toplumda meydana gelen süreçlerle ilgili olarak göreceli bağımsızlığa sahip olsa da, genel olarak özü ve sosyal yönelimi sosyal varlık tarafından belirlenir.

İdeoloji üzerine başka bir bakış açısı, İtalyan sosyolog ve politik iktisatçı V. Pareto (1848-1923) tarafından ifade edilmiştir. Onun yorumunda ideoloji, bilimden önemli ölçüde farklıdır ve ortak hiçbir noktaları yoktur. İkincisi gözleme ve mantıksal idrake dayanıyorsa, birincisi duygulara ve inanca dayanır. Pareto'ya göre toplumsal tabakaların ve sınıfların antagonistik çıkarlarının birbirini nötralize etmesi nedeniyle dengeye sahip bir sosyo-ekonomik sistemdir. İnsanlar arasındaki eşitsizliğin neden olduğu sürekli düşmanlığa rağmen, insan toplumu yine de var olur ve bu, ideoloji, bir inanç sistemi tarafından yönetildiği için olur. seçilmiş insanlar, insan seçkinleri. Toplumun işleyişinin büyük ölçüde seçkinlerin inançlarını veya ideolojilerini insanların bilincine getirme yeteneğine bağlı olduğu ortaya çıktı. İdeoloji, açıklama, ikna ve ayrıca şiddet içeren eylemler yoluyla insanların bilincine getirilebilir. XX yüzyılın başında. Alman sosyolog K. Manheim (1893-1947) ideoloji anlayışını dile getirdi. Toplumsal bilincin toplumsal yaşama, ideolojinin ekonomik ilişkilere bağımlılığı konusunda Marksizmden ödünç aldığı konuma dayanarak, bireysel ve evrensel bir ideoloji kavramı geliştirir. Bireysel ya da özel ideoloji, "gerçek gerçekliği az çok kavrayan, gerçek bilgisi ideolojinin kendisini öneren kişinin çıkarlarıyla çatışan bir dizi fikir" anlamına gelir. Daha genel olarak ideoloji, bir sosyal grup veya sınıfın evrensel "dünya görüşü"dür. İlkinde, yani bireysel düzeyde, ideoloji analizi psikolojik bir perspektiften ve ikinci olarak sosyolojik bir perspektiften yapılmalıdır. Hem birinci hem de ikinci durumda, Alman düşünüre göre ideoloji, bir duruma dönüşebilen, onu boyun eğdirebilen ve kendisine uyarlayabilen bir fikirdir.

Manheim'a göre ideoloji, durum üzerinde etkisi olan ve gerçekte potansiyel içeriklerini gerçekleştiremeyen fikirlerdir.Fikirler genellikle bireysel davranışın iyi niyetli hedefleri olarak ortaya çıkar. Sınıf bilincini ve buna bağlı olarak sınıf ideolojisini reddeden Mannheim, özünde, yalnızca profesyonel grupların ve farklı kuşaklardan bireylerin toplumsal, özel çıkarlarını tanır.Pareto ve Mannheim için ortak nokta, ideolojinin pozitif bilimlere karşıtlığı olacaktır. Pareto'da ideolojinin bilime ve Mannheim'da ideolojinin ütopyalara karşıtlığıdır.Pareto ve Mannheim'ın ideolojiyi nasıl karakterize ettiğini dikkate alarak, özü şu şekilde karakterize edilebilir: herhangi bir inanç, yardımı ile bir ideoloji olarak kabul edilir. ile Toplu eylemler izlenir. İnanç terimi en geniş anlamıyla ve özellikle davranışı düzenleyen ve nesnel bir anlamı olan veya olmayan bir kavram olarak anlaşılmalıdır. İdeolojinin en kapsamlı ve mantıklı yorumu, özü Marksizmin kurucuları ve onların takipçileri tarafından verildi. İdeolojiyi, insanların gerçeklikle ve birbirleriyle olan ilişkilerinin ve bağlantılarının yorumlandığı ve değerlendirildiği bir görüş ve fikir sistemi olarak tanımlarlar. sosyal problemler ve çatışmalar, ayrıca mevcut sosyal ilişkilerin sağlamlaştırılması veya değiştirilmesinden oluşan sosyal faaliyetlerin amaç ve hedefleri.

Sınıflı bir toplumda ideoloji, doğası gereği sınıftır ve sosyal grupların ve sınıfların çıkarlarını yansıtır. Her şeyden önce, ideoloji, sosyal bilincin bir parçasıdır ve sınıfların ve sosyal grupların ana çıkarlarını sistematik bir biçimde, kavramlar ve teorilerle örtülü olarak ifade ettiği için en üst düzeyine aittir. Yapısal olarak, hem teorik tutumları hem de pratik eylemleri içerir. İdeolojinin oluşumundan bahsetmişken, kendiliğinden ortaya çıkmadığı akılda tutulmalıdır. Günlük yaşam insanlar, ancak sosyal bilimciler, siyaset ve devlet adamları tarafından yaratılmıştır. Aynı zamanda, ideolojik kavramların, çıkarlarını ifade ettikleri sınıfın veya sosyal grubun temsilcileri tarafından mutlaka yaratılmadığını bilmek çok önemlidir. Dünya tarihi, egemen sınıfların temsilcileri arasında, bazen bilinçsizce, diğer toplumsal tabakaların çıkarlarını dile getiren birçok ideologun bulunduğuna tanıklık ediyor. Teorik olarak, ideologlar, sistematik veya daha açık bir biçimde, ampirik olarak, yani ampirik olarak, yani politik ve sosyo-ekonomik dönüşümlerin amaçlarını ve ihtiyacını ifade ettikleri gerçeği nedeniyle böyle olurlar. onun sürecinde pratik faaliyetler, şu ya da bu sınıf ya da bir grup insan gelir. İdeolojinin doğası, yönü ve kalite değerlendirmesi, kimin toplumsal çıkarlarına tekabül ettiğine bağlıdır. İdeoloji, toplumsal yaşamın bir ürünü olmasına rağmen, göreli bağımsızlığa sahip olması, ideoloji üzerinde büyük bir zıt etkiye sahiptir. sosyal hayat ve sosyal dönüşümler... Toplum hayatındaki kritik tarihsel dönemlerde, tarihsel olarak kısa zaman dilimlerinde bu etki belirleyici olabilir.

Siyaset- tarihsel olarak geçici bir fenomen. Sadece üzerinde oluşmaya başlar belirli bir aşama toplumun gelişimi. Yani ilkel bir kabile toplumunda siyasi ilişkiler yoktu. Toplumun hayatı, asırlık alışkanlıklar ve gelenekler tarafından düzenlendi. Bir teori ve toplumsal ilişkilerin yönetimi olarak siyaset, toplumsal işbölümünün ve iş araçlarının özel mülkiyetinin daha gelişmiş biçimleri ortaya çıktıkça şekillenmeye başlar. kabile ilişkileri, eski halk yöntemlerini kullanarak insanlar arasındaki yeni ilişkileri düzenleyemez hale geldi. Aslında, insan gelişiminin bu aşamasından başlayarak, yani. Köle toplumunun ortaya çıkışından bu yana, iktidarın, devletin ve siyasetin kökeni ve özü hakkında ilk seküler fikir ve fikirler ortaya çıkar. Doğal olarak, siyasetin konusu ve özü fikri değişti ve şu anda az çok genel olarak kabul edilen siyasetin yorumlanmasına odaklanacağız, yani. bir devlet teorisi olarak siyaset, bilim olarak siyaset ve yönetim sanatı hakkında. Toplumun gelişmesine ve örgütlenmesine değinen, devlet hakkında düşüncelerini dile getiren ünlü düşünürlerden ilki, bunu "Politika" adlı risalesinde yapan Aristoteles'tir. Aristoteles, devlet hakkındaki düşüncelerini analize dayalı olarak oluşturur. sosyal Tarih ve bir dizi Yunan şehir devletinin siyasi yapısı. Yunan düşünürün devlet hakkındaki doktrini, insanın "siyasi bir hayvan" olduğu ve devlet içindeki yaşamının insanın doğal özü olduğu inancına dayanır. Devlet, gelişmiş bir topluluklar topluluğu ve topluluk - gelişmiş bir aile olarak sunulmaktadır. Ailesi devletin prototipidir ve yapısını devlet sistemine aktarır. Aristoteles'in devlet doktrini, açıkça ifade edilmiş bir sınıf karakterine sahiptir.

köle durumu- o doğal hal toplumun örgütlenmesi ve dolayısıyla köle sahiplerinin ve kölelerin, efendilerin ve astların varlığı tamamen haklıdır. Devletin temel görevleri, yani. , sosyal istikrarsızlıkla dolu olduğu için vatandaşlar arasında aşırı servet birikiminin önlenmesi olmalıdır; muazzam büyüme Politik güç bir kişinin elinde ve köleleri itaat içinde tutmak. N. Machiavelli (1469 - 1527), İtalyan siyaset düşünürü ve alenen tanınmış kişi... Machiavelli'ye göre devlet ve siyaset, dini kökenli değildir, ancak bağımsız bir tarafı temsil eder. insan aktivitesi, zorunluluk veya talih (kader, mutluluk) çerçevesinde özgür insan iradesinin cisimleşmesi. Politika, Tanrı veya ahlak tarafından belirlenmez, ancak insanın pratik faaliyetinin, yaşamın doğal yasalarının ve insan psikolojisinin sonucudur. Machiavelli'ye göre siyasi faaliyeti belirleyen ana güdüler gerçek çıkarlar, kişisel çıkarlar, zengin olma arzusudur. Hükümdar, hükümdar mutlak hükümdar ve hatta despot olmalıdır. Hedeflerine ulaşmada ne ahlaki ne de dini kurallarla sınırlandırılmamalıdır. Böyle bir sertlik bir heves değildir, koşulların kendisi tarafından belirlenir. Yalnızca güçlü ve sert bir egemen, devletin normal varlığını ve işleyişini sağlayabilir ve zenginlik, refah için çabalayan ve yalnızca bencil ilkeler tarafından yönlendirilen insanların acımasız dünyasını etki alanında tutabilir.

Marksizme göre siyaset- Bu, sınıflar, sosyal tabakalar, etnik gruplar arasındaki ilişki tarafından belirlenen bir insan faaliyeti alanıdır. Temel amacı, devlet gücünü ele geçirme, elde tutma ve kullanma sorunudur. Siyasette en önemli şey devlet gücünün örgütlenmesidir. Devlet, ekonomik temel üzerinde siyasi bir üstyapı görevi görür. Ekonomik olarak egemen sınıf, onun aracılığıyla siyasi egemenliğini güvence altına alır. Özünde, sınıflı bir toplumda devletin temel işlevi, yönetici sınıfın temel çıkarlarını korumaktır. Devletin gücünü ve gücünü üç faktör sağlar. Birincisi, kalıcı bir idari ve bürokratik aygıtı, orduyu, polisi, mahkemeleri ve gözaltı merkezlerini içeren kamu gücüdür. Bunlar en güçlü ve verimli devlet organlarıdır. İkincisi, esas olarak devlet aygıtının, iktidarın ve çok sayıda hükümet organının bakımı için gerekli olan nüfus ve kurumlardan vergi toplama hakkı. Üçüncüsü, bu, ekonomik bağların gelişmesine ve bunların düzenlenmesi için idari ve siyasi koşulların yaratılmasına katkıda bulunan idari-bölgesel bir bölümdür. Devlet, sınıf çıkarlarının yanı sıra bir dereceye kadar ulusal çıkarları ifade eder ve korur, esas olarak bir hukuk normları sisteminin yardımıyla ekonomik, sosyo-politik, ulusal ve aile ilişkileri böylece mevcut sosyo-ekonomik düzenin güçlendirilmesine katkıda bulunmaktır. Devletin faaliyetlerini yürüttüğü en önemli kaldıraçlardan biri de hukuktur. Hukuk, kanunlarda yer alan ve devlet tarafından onaylanan bir dizi davranış normudur. Marx ve Engels'in sözleriyle hukuk, egemen sınıfın hukuka yükseltilmiş iradesidir. Hukukun yardımıyla ekonomik ve sosyal veya sosyo-politik ilişkiler konsolide edilir, yani. sınıflar ve sosyal gruplar arasındaki ilişki, ailenin durumu ve ulusal azınlıkların durumu. Devletin oluşumundan ve toplumda hukukun kurulmasından sonra, daha önce var olmayan siyasi ve hukuki ilişkiler oluşur. Siyasi ilişkiler, çeşitli sınıfların ve sosyal grupların çıkarlarını ifade eden siyasi partiler tarafından ifade edilir.

siyasi ilişkiler partiler arasındaki iktidar mücadelesi, ekonomik çıkarların mücadelesinden başka bir şey değildir. Her sınıf ve sosyal grup, anayasa yasalarının yardımıyla toplumdaki çıkarlarının önceliğini oluşturmakla ilgilenir. Örneğin, işçiler çalışmaları için nesnel ücretle, öğrenciler - onlara en azından yiyecek sağlayacak burslarla, bankaların, fabrikaların ve diğer mülklerin sahipleri - özel mülkiyetin korunmasıyla ilgilenirler. Ekonominin belli bir aşamada siyaseti ve siyasi partileri normal varoluş ve gelişme için ihtiyaç duydukları için doğurduğunu söyleyebiliriz. Siyaset ekonominin bir ürünü olmasına rağmen, yine de göreli bağımsızlığına sahip olmakla kalmayıp ekonomi üzerinde belirli bir etkiye sahiptir ve geçiş ve kriz dönemlerinde bu etki ekonomik kalkınmanın yollarını bile belirleyebilir. Siyasetin ekonomi üzerindeki etkisi çeşitli şekillerde gerçekleştirilir: doğrudan, devlet organları tarafından izlenen ekonomi politikası yoluyla (çeşitli projelerin finansmanı, yatırımlar, mal fiyatları); yerli üreticileri korumak için sanayi ürünlerine gümrük vergileri getirilmesi; böyle tutmak dış politika yerli üreticilerin diğer ülkelerdeki faaliyetlerini destekleyecektir. Politikanın ekonomik kalkınmayı teşvik etmedeki aktif rolü üç yönde gerçekleştirilebilir: 1) siyasi faktörler ekonomik kalkınmanın nesnel seyri ile aynı yönde hareket ettiğinde, onu hızlandırırlar; 2) aykırı davrandığında ekonomik gelişme sonra onu geri tutarlar; 3) gelişmeyi bazı yönlerde yavaşlatabilir ve diğerlerinde hızlandırabilirler.

Doğru politikayı yürütmek doğrudan, iktidardaki siyasi güçlerin toplumsal gelişme yasaları tarafından ne ölçüde yönlendirildiğine ve faaliyetlerinde sınıfların ve toplumsal grupların çıkarlarını ne ölçüde dikkate aldığına bağlıdır. Bu nedenle, toplumda meydana gelen sosyo-politik süreçleri anlamak için sadece rolünü bilmek değil, aynı zamanda toplumda meydana gelen sosyo-politik süreçleri anlamak için önemli olduğunu söyleyebiliriz. sosyal felsefe, ideoloji, siyaset ayrı ayrı, aynı zamanda etkileşimleri ve karşılıklı etkileri.

Kamu bilinci ve yapısı: düzeyler ve biçimler.

Kamu bilinci, toplumsal yaşamı kucaklayan ve yeniden üreten bir dizi ideal form (kavramlar, yargılar, görüşler, duygular, fikirler, algılar, teoriler) olup, bunlar insanlık tarafından doğaya ve toplumsal tarihe hakim olma sürecinde geliştirilir. Sosyal bilincin öncü rolü, gerçeğin bilimsel ve teorik yansıma düzeyi, toplumun ilerlemesi için sorumluluğunun konusunun derin farkındalığı ile ilişkilidir.

Kamu bilinci ancak belirli taşıyıcılar olduğunda var olabilir - bir kişi, sosyal gruplar, topluluklar, belirli bireyler ve diğer konular. Kamu bilinci son derece karmaşık bir olgudur, toplumsal yaşamın yapısı tarafından önceden belirlenmiş dinamik, karmaşık bir yapıya sahiptir. Sosyal bilincin yapısının unsurlarından biri, farklı seviyeleridir - günlük ve teorik bilinç, sosyal psikoloji ve ideoloji.

İnsanların yaşamı için bir dizi özel koşul olarak sıradan bilinç, günlük deneyimlerine dayanarak gelişir. Yansıma nesnesini, kural olarak, gizlenmemiş, açık bir taraftan kapsar. Budyonny kamu bilinci düzeyi, nesnel süreçler, görüşler, ruh halleri, gelenekler, duygular ve irade hakkında ampirik bilgileri içerir. teorik seviye sosyal bilinç, insanların varoluşunun ampirik koşullarının ötesine geçer ve belirli bir görüş sistemi şeklinde ortaya çıkar, nesnel gerçeklik fenomenlerinin özüne nüfuz etmeye, gelişim ve işleyiş yasalarını ortaya çıkarmaya çalışır.

Bu süreçlerin en temel özelliklerinin belirlenmesi amaçlanmaktadır. Sosyal psikoloji, günlük çıkarlarının prizması yoluyla yaşamlarının acil koşullarının etkisi altında insanlarda ortaya çıkan bir dizi görüş, duygu, duygu, ruh hali, alışkanlık, gelenek, gelenektir. Bir kişinin manevi kültürünün oluşumu için önemli bir koşuldur ve ideoloji, yalnızca psikoloji alanına nüfuz eden bir itici güce dönüşür. Sosyal bilincin gelişiminin diyalektiği, sosyal psikolojinin ideolojiye çelişkili geçişinden oluşur. İdeoloji, sistematik, mantıksal olarak uyumlu bir biçimde bir dizi fikir, görüş, insanların yaşamının sosyo-ekonomik koşullarını yansıtır. İdeoloji, manevi değerlerin en yüksek bilimsel ve teorik seviyesi olarak hareket eder. Kamu bilincinin biçimleri politik, yasal, ahlaki, estetik, dini bilinçtir.

Siyasal bilinç, siyasal ilişkilerin bir yansımasıdır, siyasi faaliyetler toplumda neler oluyor. Siyasi süreçlerin konularının siyasi çıkarlarının doğrulandığı ve uygulandığı bir dizi fikir, görüş, öğreti, siyasi tutum, belirli siyasi yöntemlerdir. Siyasal bilinç, ideolojik ve psikolojik yönleri içerir. Hukuk bilinci, insanların toplumdaki davranışlarını düzenleyen bir bilgi, fikir, yasal haklar ve normlar bütünüdür. Hukuk bilinci, toplumda hüküm süren yasallık kavramlarına uygun olarak yasal normlar ve yasalarla yakından bağlantılıdır. düzen, adalet. Ahlak, bir dizi, bir normlar sistemi, toplumdaki insanların davranış kurallarıdır. Hukuk normlarından farklı olarak, ahlaki normlar yasal yasalarda yer almaz, ancak toplumda zorla düzenlenir. kamuoyu... Estetik bilinç - belirli sanatsal görüntüler aracılığıyla nesnel gerçekliği yansıtır.

Estetik bilinç, bilgiyi belirli bir görsel-duyusal biçimde, duyularımızı etkileyen ve böylece belirli bir duygusal tepkiye, değerlendirmeye neden olan sanatsal görüntülere yansıtır. Bir sosyal bilinç biçimi olarak din, dini ideolojiyi ve dini psikolojiyi kapsar. Dini ideoloji, az çok uyumlu bir dini fikirler, dünya görüşleri sistemidir. Dinsel psikoloji, esas olarak doğaüstü inançla ilişkili sistematik olmayan dini duyguları, ruh hallerini, gelenekleri, fikirleri içerir. Kamu bilinci üç ana işlevi yerine getirir:

1) sosyal hayatın yansıması,

2) faaliyetlerin yönetimi,

3) Varlığın doğru yansımasına dayalı faaliyetleri yönetebilen programların oluşturulması. Böylece, sosyal bilinç, ilk olarak, üretim tarzının gelişiminin doğal-tarihsel sürecinin bir sonucu olarak, ikinci olarak, insan faaliyetini kontrol eden bir program olarak ve üçüncü olarak, manevi üretimin temeli olarak hareket eder.