Vorliebe für den Menschen ist die Orthodoxie. Über Hindernisse auf dem Weg zur wahren Liebe oder wie man die Sucht überwindet

Es stellt sich heraus, dass es in unserer Kirche ein Syndrom gibt HBM .
Diese Abkürzung steht für „Ich möchte Mutter sein“ .
Das Phänomen ist sehr beliebt und weit verbreitet und entwickelt sich als eigenständige Bewegung.

Zu ihm gesellen sich Mädchen, die zukünftige Priester heiraten wollen und ihr Leben aufbauen, um ihr Ziel zu erreichen.

(Alle folgenden Informationen stammen von der oben genannten Website und den orthodoxen Foren).

Wer kann der HBM-Bewegung beitreten?

Nur die Mädchen, die:

*Orthodoxe Religion.
*Jungfrau.
* Sie beging keine unnatürliche Unzucht, wodurch sie ihre Jungfräulichkeit bewahren konnte.
* Dessen Beichtvater ist nicht dagegen, dass sie die Frau eines Priesters ist.
* Sie selbst willigt ein, die Frau eines Priesters zu werden, und ist sich der damit verbundenen Gefahren bewusst.
* Geht regelmäßig zur Beichte und empfängt die Kommunion.
* Trinkt nicht, raucht nicht, flucht nicht.
* Wird nicht eifersüchtig auf ihren Mann, wenn er keine Kleidung trägt Ehering. Er wird diesen Ring öffentlich von seinem Finger abnehmen und ihn bei seiner Priesterweihe auf den Thron im Tempel legen.
* Nicht von einem unreinen Geist besessen (wütet nicht im Tempel).
*Muss bereit sein, Hausaufgaben zu machen und Gemeinschaftsarbeit ohne besondere Hilfe von ihrem Mann zu erwarten - er wird entweder bei einem Gottesdienst in der Kirche oder bei einem Gottesdienst sein.
* Weiß, wie man ein Kopftuch trägt und einen langen Rock trägt :-).

HBM-Horrorgeschichten:

(All diese Horrorgeschichten werden von verschiedenen Priestern und Müttern zur Erbauung der Seminaristen erzählt. Und es gibt viele, viele solcher Horrorgeschichten...):

Horrorgeschichte 1. /mit Happy End/
Es war einmal ein Seminarist. Wie die meisten Seminaristen wollte er eine orthodoxe Braut finden, um ein weißer Priester zu werden. Und dann traf er eines Tages in den Ferien eine nicht-mädchenhafte, schöne und nicht allzu kirchliche Frau. Und diese Nicht-Jungfrau überzeugte ihn, keine heiligen Weihen anzunehmen, sondern nach dem Abschluss des Seminars in der Welt zu arbeiten. Das tat er. Er heiratete diese Nicht-Jungfrau (nachdem er sein kanonisches Recht auf das Priestertum verloren hatte) und machte sich auf den Weg ins Geschäft. Sein Geschäft war erfolgreich, er verdiente viel Geld, seine Frau brachte zwei Kinder zur Welt. Mehrere Jahre sind vergangen. Eines Tages hatte er auf einer guten Straße in einem funktionierenden Auto einen Unfall, bei dem es keine Überlebenden gab. Seine Frau und seine beiden Kinder starben noch an Ort und Stelle, er blieb jedoch vollkommen gesund und munter. Nach diesem Vorfall konvertierte dieser ehemalige Seminarist zum Mönchtum und wurde ein großer Asket.

Horrorgeschichte 2. /mit unglücklichem Ende/
Dort lebte ein junger Mann. Und um nicht zur Armee zu gehen, beschloss er, aufs College zu gehen. Und dann habe ich darüber nachgedacht und beschlossen, das Seminar zu besuchen, um eine gute humanitäre Ausbildung zu erhalten. Er hatte nicht vor, Priester zu werden. Nach seinem Abschluss am Seminar heiratete er ein Mädchen, das keine Mutter werden wollte (aber als intelligenter und nicht trinkender Mensch eine Seminaristin heiraten wollte). Nach seinem Abschluss am Seminar bekam er eine Anstellung in einem seriösen Unternehmen und begann gutes Geld zu verdienen. Und bei ihm war alles in Ordnung, aber er fing einfach an zu trinken. Und er hat viel getrunken, gerudert, seine Frau geschlagen. Eines Tages tötete er betrunken seine schwangere Frau und erhängte sich, als ihm klar wurde, was er getan hatte.

HBM-Test für Seminaristen im 1. Jahr:

Test (für Seminaristen im 1. Jahr):Seminarist! Weisst du wie Aussehen wahre HBMKs von falschen erkennen?

Die Aufgabe:
Sie sind Seminarist und befinden sich in der Gegenwart (nicht schismatisch) Orthodoxes Kloster. kommt auf dich zu Orthodoxes Mädchen, bei deren Kleidung alle formellen Regeln der Damenbekleidung eingehalten werden (siehe Bild):
- ein Schal auf dem Kopf.
- Rock unterhalb der Knie.
- Ärmel unterhalb der Ellenbogen.
Das Mädchen zeigt offensichtlich Interesse an Ihnen.

Ziel: mehrere finden äußere Zeichen, wodurch man an ihrer Frömmigkeit zweifeln kann: (1 Zeichen - 3, 2...3 Zeichen -4, 4 oder mehr - 5)

Antworten:

1) Es gibt kein Kreuz im Körper
2) Verführerischer Blick und Lächeln
3) Enge Kleidung
4) Offenheit des Körpers
5) Maniküre

Test (für Seminaristen im 5. Jahr): Seminarist! Werden Sie Ihre Braut unter vielen anderen HBMs erkennen können?

Die Aufgabe:
Sie sind Seminarist im 5. Jahr, haben das Seminar abgeschlossen und brennen vor dem Wunsch, Gott im Priestertum zu dienen, möchten aber kein Mönch werden. Gleichzeitig haben Sie noch keine Braut gefunden. Unter Ihren Bekannten gibt es ein frommes Mädchen, mäßig stolz, mäßig singend, mäßig schön. Aufgrund ihrer Jugend trägt sie zwar manchmal ihr Taschentuch, aber auch in Maßen.

Ziel: Finden Sie mehrere Möglichkeiten, um festzustellen, ob Gottes Wille für Ihre Ehe (1 Methode – 3, 2...4 Zeichen – 4, 5 oder mehr – 5).

Antworten:

1) Beten Sie zum Herrn Jesus Christus
2) Bete zur Mutter Gottes
3) Beten Sie zu Peter und Fevronia
4) Beten Sie zu den Heiligen, die in Ihrer Nähe verehrt werden
5) Bitten Sie Ihren Beichtvater um Buße /Verbeugungen, Akathisten usw./
6) Gehen Sie zum Grab des Schema-Archimandriten Zacharias auf dem Wwedenskoje-Friedhof in Moskau /zum Grab einer anderen rechtschaffenen Person/.
7) Lassen Sie sich von einem erfahrenen Beichtvater (einem Ältesten) beraten
...

Kindergärten von HBM-echten Mädchen:

Die zukünftige Mutter muss erzogen werden! Zu diesem Zweck gibt es in verschiedenen Gemeinden CBM-Kindergärten. Diese. Orte, an denen zukünftige Mütter aufwachsen.
(Adressen der Kindergärten finden Sie auf der Website).

Tipps für einen erfolgreichen HBM-Mitarbeiter:

HBM ist eine absolute Realität. Ich erkläre dies mit voller Verantwortung und offiziell, da ich mich 6 Jahre lang im Klerus bewegt habe, auch in der Zukunft. Und die Seminarleitung unterstützt dieses Phänomen. Natürlich schreit niemand: „Mädels, bringt alle zu uns!“, aber unverheiratete Mädchen werden gezielt eingestellt. Für einen Seminaristen ist es schwieriger zu heiraten, da es für einen Priesteramtskandidaten eine Reihe von Vorschriften gibt, die auch für seine Frau gelten. Insbesondere muss die zukünftige Braut orthodoxen Glaubens sein und auf letzteren Umstand wird besonderes Augenmerk gelegt andernfalls kann der Kandidat nicht zum Priester geweiht werden. Ich kenne solche Beispiele. Einer heiratete eine Witwe mit Kind, der zweite ein Mädchen, das zuvor mit einem Mann zusammengelebt hatte.

Wenn sich ein Seminarist für eine Heirat entscheidet, reicht er einen Antrag beim Rektor oder stellvertretenden Rektor ein. Unbedingt wird die Auserwählte zu einem Vorstellungsgespräch eingeladen, bei dem eine Reihe von Fragen gestellt werden, zum Beispiel: Versteht sie die Verantwortung eines solchen Schrittes? Hat sie Einwände gegen die mögliche Ordination ihres Mannes? Schließlich ist sie eine Jungfrau? Also, HBM, machen Sie sich auf solche Fragen gefasst und werden Sie rot. Meistens wird die Ehe gesegnet. Selten – nein. Wenn das Mädchen beispielsweise kein Mädchen ist, raucht oder sich allgemein unangemessen für eine zukünftige Mutter verhält. Es kommt auch äußerst selten vor, dass ein Seminarist den Segen bricht und seinen Auserwählten heiratet. In diesem Fall wird er das Priestertum nicht wie seine eigenen Ohren sehen. Ich kenne einen Seminaristen, der eine Novizin des Klosters geheiratet hat. Er wurde aus dem Priesterseminar ausgeschlossen, sie wurde aus dem Kloster geworfen.
Bei der schriftlichen Priesterweihe schreibt die Ehefrau des Kandidaten auf dem Antrag ihres Mannes, ob sie mit der Priesterweihe einverstanden ist.

Wie heiratet man einen Priester?

Der wahrscheinlichste Weg besteht darin, einen Job in einem Priesterseminar zu bekommen oder sich für Regentschafts- oder Ikonenmalereikurse an der TSL anzumelden (sie sind aus gutem Grund geöffnet) und die Kirchen zu besuchen, in die Seminaristen gehen. Ich verrate Ihnen ein kleines Geheimnis: Seminaristen betrachten alle Mädchen, die im Tempel auftauchen, mit Interesse und betrachten sie, als wären sie KBM. Und daran ist nichts Schändliches. Jeder versteht alles, sie tun nur so, als ob sie es nicht verstehen würden. Manchmal sagen Priester den Seminaristen: „Achten Sie auf diese junge Dame ...“ – Und das tun sie auch. Allerdings in allem - Gottes Vorsehung. Es gibt viele wunderbare Mädchen, die jahrelang in Seminaren arbeiten, aber nicht verheiratet sind. Es kommt auch nicht sehr selten vor, dass ein S-St ein Mädchen „von der Straße“ heiratet. Ein Priester traf seine zukünftige Mutter im Zug. Sie entkam den Schaffnern und setzte sich ihm gegenüber. Glücklich zusammen. Ein anderer Priester heiratete ebenfalls ein Mädchen aus der Gesellschaft. Drei Jahre später langweilte sich meine Dame zu Hause, nahm einen Job an und fand sich in diesem Job wieder neue Liebe. Ihr Mann reichte einen Antrag auf Amtsenthebung ein.

Ich kenne ein paar Mütter, die einfach auf den Rektor zukamen und sagten: „HBM!“ „Großartig“, sagte der Rektor und besorgte ihnen einen Job. Mitarbeiter von Seminaren und Kirchen luden ihre Schwestern zum Tee nach Hause ein, um sie ihren Töchtern und Enkelinnen vorzustellen: Der Rektor rief mich ins Büro und sagte : „Ella! Ein Seminarist möchte Sie heiraten. Stört es Sie?“ „Nein“, sagte ich, denn ich wusste, von was für einem Seminaristen wir sprachen. Einen Monat später trafen wir uns und heirateten am 1. November gemeinsames Leben. Als kostbare Reliquie verwahre ich die an den Rektor gerichtete Bitte meines Mannes um einen Segen für die Ehe. In der Ecke des Papiers steht mit schwarzer Tinte ein kurzer „Segen“.

Die Seminare werden einfach von der HBM belagert. In TSL gibt es einen überdachten Gang rund um die Seminargebäude. Da gibt es solche Mädelspartys – haltet einfach durch! Alles wird zur Schau gestellt – alle attraktiven Körperteile sind bei der Jagd nach dem Seminaristen beteiligt. Die Leute gehen dort genauso spazieren wie zu Militärschulen. Dennoch heiraten sie meist Regenten und Ikonographen.

Im Allgemeinen, sauberes Wasser Isolationismus und Sektierertum.

Und auch sachkundige Leute Sie sagen, es gibt ein Syndrom KhBZS – „Ich möchte der Schwiegersohn eines Priesters sein“
E Anfällig dafür sind Seminaristen, die die Töchter ehrwürdiger Priester heiraten möchten.

Daraus folgt, dass jede Sucht immer eine Ursache ist und die Traurigkeit des menschlichen Herzens bereits eine Folge der Sucht ist. Daher ist es notwendig, die Hauptanstrengungen auf die Beseitigung dieser Ursache zu richten, damit unser Leben zumindest ein wenig voller Freude ist.

Wir definieren Sucht als ein starkes Verlangen nach etwas, das auf die Schwäche des menschlichen Willens hinweist, die Unfähigkeit, sich seinen Wünschen und Launen hinzugeben. Ein schwacher Wille ist ein Zeichen einer kranken Seele. Genauso wie schlaffe Muskeln sind es viele Dystrophiker, Menschen, die nicht in der Lage sind, auch nur geringfügige körperliche Arbeit zu verrichten. Die Stärkung des Willens ist die wichtigste Arbeit eines Christen, die durch die ständige Überwindung seiner Wünsche und Pläne erreicht wird. Es wird für uns nützlich sein, einer einfachen Regel zu folgen: Tun Sie mehr von dem, was Sie nicht tun möchten. Stehen Sie zum Beispiel morgens sofort auf, nachdem der Wecker klingelt. Führen Sie vor Ihrer morgendlichen Tasse Kaffee Ihre Sorgfaltspflicht durch Gebetsregel. Lesen Sie auf dem Weg zur Arbeit ein Kapitel aus dem Evangelium. Sie können und sollten auch Ihre Nachbarn im Aufzug begrüßen, sich beim Hausmeister für die Reinigung des Eingangs bedanken und Ihren Sitzplatz in öffentlichen Verkehrsmitteln einer älteren Person überlassen. Wir können noch weitermachen, aber es ist wichtig zu sagen, dass dies Werke für Gott und ein Zeichen der Aufmerksamkeit gegenüber den Nächsten sind ein gewöhnlicher Mensch tut es ohne großen Eifer und unter größter Anstrengung. Und das ist bereits spirituelle Arbeit, deren Name Selbstzwang ist.

Sucht kann mit einer Mauer verglichen werden, die zwischen einer Person und Gott steht. Es erfasst den Geist und das Herz vollständig und zwingt es, sich selbst zu dienen. Sucht ist immer ein Verrat an Gott, eine Art spiritueller Ehebruch. Die meisten Menschen befinden sich in diesem Zustand und ihr Leben ist voller Leere und Sinnlosigkeit. An die Stelle Gottes tritt Geld, ein Kult menschlicher Körper, offener Egoismus, alle Arten von Unterhaltung. Sucht tritt häufig auf Familienleben wenn einer der Ehegatten eine hat Liebesaffäre; es kann so ernst sein, dass es eine Ehe zerstören kann. Viele Menschen sind alkoholabhängig Computerspiele, Pornoseiten oder Horrorfilme ansehen. Ich kenne die Geschichte, wie ein erwachsener Mann – Familienoberhaupt und Vater zweier Kinder – süchtig danach wurde, schlechte Filme anzusehen. Er beobachtete diese Abscheulichkeit im Beisein seiner Frau und sogar kleiner Kinder. Ich kaufte Pornomagazine und ließ sie, nachdem ich sie gelesen hatte, an den sichtbarsten Stellen in der Wohnung liegen. Die Bitten der Frau und dann die Skandale hatten keinen Erfolg: Der Mann konnte seine Sucht nicht überwinden. Aber es dämmerte ihm trotzdem. Er arbeitete als Fahrer. Eines Abends, als er sich mit geringer Geschwindigkeit der Garage näherte, wollte er das Auto anhalten. Aber als ich auf die Bremse trat, hatte ich das Gefühl, dass das Pedal auf den Boden gesunken war. Das Auto fuhr sanft auf den Bordstein. Er merkte sofort, dass die Bremsen versagt hatten. In diesem Moment durchbohrte ihn eine innere Stimme: „Das ist Ihre letzte Warnung!!!“ Mit Entsetzen stellte der Mann fest, dass in der Stadt an jeder größeren Kreuzung die Bremsen versagen könnten! Als dieser Mann nach Hause zurückkehrte, entledigte er sich der widerlichen Produkte und bereute dann – und das ist die Hauptsache – seine Sucht zutiefst.

Menschen, die süchtig danach sind schlechte Angewohnheiten Sie sind sich in einer Hinsicht ähnlich: Ihre Herzen sind traurig, oder genauer gesagt, sie leiden und sind daher zutiefst unglücklich.

Der moderne Mensch ist oft allen möglichen Störungen ausgesetzt, von denen aus er nur ein Schritt zu anhaltender Depression und tiefer Verzweiflung führt. Der Grund dafür ist die Nichterfüllung unserer Wünsche. Wir wollen viel im Leben, aber Gott gibt nicht nur nicht, worum wir bitten, sondern nimmt uns oft sogar das Nötigste weg. Aus Unverständnis darüber, was passiert, geben viele auf und es stellen sich viele ratlose Fragen: „Warum ist alles so schlimm?“, „Warum überhaupt leben?“ Diejenigen, die bescheidene Erfahrung im „Kampf gegen Verzweiflung“ hatten, waren von einer einfachen Wahrheit überzeugt: Je mehr Spaß man hat, desto mehr Traurigkeit und Melancholie drücken einem ins Herz. Sündhafter Spaß „berauscht“ die Seele für kurze Zeit, schenkt eine Art trübe Freude, aber nach einem solchen „Kater“ wird das Leben noch widerlicher.

Die Welt, die von Gott abgefallen ist, ist der Hauptbetrüger des Menschen und der Schuldige vieler zerbrochener Leben. Wer in die Hektik der Welt versunken ist, wird Niedergeschlagenheit und Traurigkeit nie überwinden.

Der heilige Johannes Climacus sagt, dass es nur einen Weg gibt, die Traurigkeit zu überwinden – „indem man die Welt hasst“. Diese Anforderung an einen Mentor des östlichen Mönchtums ist für die meisten Menschen unmöglich zu erfüllen. Der Grund ist ein schwacher Glaube und die mangelnde Bereitschaft, etwas in Ihrem Leben zu ändern. Es wäre für uns alle hilfreich, über die Worte der Heiligen Schrift nachzudenken: „Der Kummer der Welt bringt den Tod hervor“ (2. Korinther 7,10). Egal wie viel Spaß Sie haben, Ihre Seele wird nicht einfacher. Innere Zerstörung ist ein sehr alarmierendes Zeichen, das auf ein sinnloses Leben hinweist, das völlig in der Sklaverei der Leidenschaften versinkt. Die Traurigkeit des Herzens wird zu einem stabilen Zustand, weil ein Mensch sich des Wichtigsten beraubt hat – Gott. Nur Gott kann vergessene Freude, verlorenen Herzensfrieden, Sinn und Zweck im Leben wiederherstellen.

Liebe zur Welt und Leben mit Gott sind unvereinbare Konzepte. Es muss eine Entscheidung getroffen werden, die Opfer erfordert. Ohne Opfer wird nichts passieren.

Welche Hauptmerkmal Zuneigung und Liebe zur Welt? „Die Leiter“ gibt den Grund für die „Sucht nach etwas Sichtbarem“ an. Dieses „Sichtbare“ sowie das Hörbare, Fühlbare, Schmeckbare halten den Menschen in der Sklaverei. Die Heiligen Väter brachten eine solche Leidenschaft für irdische Freuden in einem genauen Vergleich zum Ausdruck: ein Adler, der mit nur einer Klaue in einer Schlinge gefangen ist; er schlägt mit den Flügeln, erhebt sich sogar ein wenig über den Boden, kann aber nicht wegfliegen, weil das Netz ihn festhält. Schon eine kleine Abhängigkeit von etwas Vorübergehendem ist ein gefährlicher Zustand für das Seelenheil. „Gibt es etwas auf der Erde, ohne das ich keinen Tag leben kann?“ Diese Frage müssen Sie sich öfter stellen.

Die Vorliebe für das „Aussehen“ hat unterschiedliche Ausmaße. Für manche sind Gedanken über Tod, Alter, unvermeidliche Krankheiten und Beschwerden ein Grund zur Verzweiflung und schlechte Laune. Zu gut und bequem leben, ich möchte natürlich noch mehr und vor allem niemals sterben. Solche Gefühle deuten darauf hin, dass ein Mensch vollständig an die Erde „gekettet“ ist und sich nur im vorübergehenden Leben sicher fühlt und die Ewigkeit für ihn nicht existiert; Sichtbare Welt Und irdisches Leben- davon hat er laut Ladder eine „Sucht“.

Das Ausmaß der Zuneigung mag bescheidener sein, aber im Geiste ist sie genauso gottlos. Erinnern wir uns an die Aussprüche unserer Zeitgenossen: „Ich kann keinen Tag ohne Fernsehen leben …“; „Ich weiß nicht, wie ich leben soll, wenn meine geliebte Katze (oder mein geliebter Schoßhund) stirbt ...“; „Mein Sohn ist der Sinn meines ganzen Lebens, ich lebe nur für ihn …“ Viele Menschen können nicht ohne eine Tasse Kaffee, eine gerauchte Zigarette, ein Bad leben … Fast jeder hat eine Sucht nach Dingen, Essen, Verwandten , Freunde, ihre Gewohnheiten, Geschmäcker, Lebensprinzipien. Was ist, wenn jemand irgendwann alles verliert? Es ist gut, wenn Gott Verluste in diesem Leben zulässt, aber was ist, wenn der Tod alles entscheidet? Was soll die Seele tun, wenn sie mit all dem „Sichtbaren“, Vergänglichen und Materiellen den Körper verlässt?

Was wie eine Mauer zwischen Gott und den Menschen steht, ist eine ernsthafte Versuchung, die überwunden werden muss.

Gott ist in seiner Liebe zum Menschen sehr eifersüchtig und duldet keine Konkurrenten. Ich liebe seine Schöpfung perfekt und pure Liebe hat jedes Recht, solch ein reines Gefühl für sich zu verlangen.

Es ist gerechtfertigt, sich nur um das Wesentliche für das Leben auf Zeit zu kümmern. Übermaß und Luxus sind wie Pfundgewichte, die einen Menschen fest auf den Boden ziehen. Welchen Sinn hat es, etwas zu sammeln und zu kaufen, das auf jeden Fall in diesem Leben oder danach an andere weitergegeben wird? „Denn wir haben nichts in die Welt gebracht; Es ist klar, dass wir daraus nichts mitnehmen können. Wenn wir Nahrung und Kleidung haben, werden wir damit zufrieden sein“ (1. Tim. 6,7-8).

Mit diesem Ausspruch des Apostels Paulus beenden wir unser geistliches Gespräch. Amen.

Wie kann man die Sünde überwinden, den Nächsten zu verurteilen?

Die Sünde der Verurteilung kommt von geistiger Blindheit. Ein Mensch sieht das Böse in einem anderen Menschen, ohne es bei sich selbst zu bemerken. Das Christentum beginnt mit dem Gegenteil – Sie müssen sich selbst völlig von der Sünde überwältigt sehen. Wir haben alle Leidenschaften. Eine andere Sache ist, dass sie sich nicht gleichzeitig entwickeln: heute – das eine, morgen – das andere, aber die Tatsache, dass wir Träger der Sünde sind, der Same des ewigen Todes, ist offensichtlich. Das Christentum beginnt mit spirituelle Einsicht, wenn ein Mensch erkennt, dass er hoffnungslos krank ist und das Leben nicht ausreicht, um geheilt zu werden. Deshalb schenkt er seine ganze Aufmerksamkeit nur sich selbst – dem Leben seines Geistes und Herzens, dem Kampf mit seinen Leidenschaften. Und nur unter dieser Bedingung kann die Verurteilung besiegt werden. Verurteilung ist die Sünde des Antichristen, denn das Urteil liegt nur bei Gott. Oftmals verurteilen wir etwas an einem Menschen, das er schon lange bereut hat, und lügen dadurch über sein Leben. Wir dürfen niemals verurteilen und uns daran erinnern, dass Gott es oft zulässt, dass wir in die Sünde fallen, in der wir eine andere Person verurteilen. „Richte nicht, damit ihr nicht gerichtet werdet“ (Matthäus 7,1).

Was tun, wenn Sie auf den gleichen Rechen treten, sich selbst verurteilen, Reue bringen, diese Sünde in sich aber nicht vollständig ausrotten können?

Wir müssen uns stärker der Erfahrung der Kirche zuwenden. Die Heiligen Väter geben Ratschläge zur Eindämmung absolut aller Leidenschaften. Über alle gesagt Christliche Tugenden. Wenn ein Mensch sich wirklich Sorgen darüber macht, dass er ständig von Völlerei, Trunkenheit, Unzucht, Diebstahl, Verurteilung und anderen Leidenschaften, die alle Menschen haben, überwältigt wird, dann wird er mit Sicherheit den richtigen Ausweg aus dieser Situation finden. Meistens passiert es so: Ein Mensch kämpft mit der Hälfte seiner Kraft oder wendet vielleicht nur ein Zehntel der Anstrengung auf, um sich zu verändern. Der Apostel Paulus sagt dazu: „Ihr müsst im Kampf gegen die Sünde bis zum Blutvergießen kämpfen“ (siehe Hebräer 12,4). Die Väter haben einen Ausdruck: „Es ist besser, im Kampf zu sterben, als in Sünde zu leben.“ Kein einziger Mensch kann sagen, dass er sich an Gott gewandt hat, zutiefst bereut hat, was er getan hat, viel gebetet, gefastet und die Sakramente genutzt, seinen Beichtvater konsultiert, das Evangelium gelesen, eine Antwort von den heiligen Vätern gesucht hat und leider , konnte nirgendwo die Antwort finden, wie man sein Leben repariert. Das werden wir nie hören. Grundsätzlich spricht jeder von der Schwäche seines Glaubens und der mangelnden Bereitschaft zu kämpfen, das heißt, seine Leidenschaften und Wünsche zu zügeln. Viele leiden zum Beispiel unter dem Weintrinken. Sie kamen zur Beichte, bereuten, hielten einen Tag durch, einen Tag später treten sie wieder auf den gleichen Rechen – sie kaufen wieder eine Flasche, einen Snack und gehen den gleichen Weg. Wahre Reue erfordert Kampf und Selbstanstrengung. Buße ist eine Veränderung im Leben, in der es um spirituelle Errungenschaften geht.

Was ist eine Sucht?

Was ist eine Sucht und woher weiß man, ob jemand daran leidet und welche Maßnahmen sollte man dann ergreifen? Was sind die äußeren und inneren Symptome?

Das Konzept der Sucht kommt vom Wort Leidenschaft, wenn unser Herz an das Irdische, Vorübergehende und Äußerliche gebunden wird. Man kann sich nur an Gott klammern und Ihn als die Hauptquelle der Liebe erkennen, ohne die wir nicht leben können. Parteilichkeit ist die eigentliche Mauer, die zwischen Gott und den Menschen errichtet wird. Es besteht eine Sucht nach Tieren, leckerem Essen, persönlicher Schönheit, modischer Kleidung ... Was auch immer ein Mensch tut, eine Sucht ist unvermeidlich: Bücher, Fernsehen, Sammlungen, Reisen usw.
Das Christentum ist ein Leben, in dem der Mensch Gott an die erste Stelle setzt. Wenn jemand von etwas abhängig ist, scheint er zu sagen: „Ohne das kann ich nicht leben.“ Ich kann nicht anders, als eine Tasse Kaffee zu trinken, den Tag zu verbringen, ohne fernzusehen, jemanden anzurufen, etwas zu kaufen ... Ohne das kann ich nicht leben! Ich werde noch ein oder zwei Tage leben, und dann muss ich es unbedingt tun.“ Es stellt sich die Frage: Wie werden ihre Wünsche erfüllt, wenn die Seele nach dem Tod den Körper verlässt? Wie machst du das dort? Das ist unmöglich! Es wird dort keinen eigenen Körper geben – weder Essen, noch Trinken, noch Unterhaltung – nichts davon wird möglich sein. Und darunter wird die Seele schmachten, leiden und leiden. Deshalb reden wir, ohne die notwendigen Sorgen um unseren Körper zu verleugnen, immer davon: Im Körperleben müssen wir nur das Notwendige tun. Jeder Überschuss ist schädlich und entsteht, weil eine Person durch Sünde geschädigt wird. ZU schönes Leben Appetit wird geboren. Der Mensch kann nicht in Maßen essen, sondern möchte viel und lecker; kann sich im Winter nicht nur anziehen, um warm zu bleiben – aber er muss auf jeden Fall modisch und schön sein usw. Schauen Sie genau auf sich selbst – egal was wir tun, wir tun alles mit Leidenschaft. In unserem Verhalten gibt es kein Maß. Eine Person, die etwas vorübergehendes zutiefst liebt, sündigt gegen Gott. Der Herr schenkt uns alles Gute. Er möchte uns lehren, Ihn im Gegenzug zu lieben. Deshalb werden diese Suchtobjekte manchmal von Gott zerstört, sodass keine Mauer einen Menschen von Ihm trennt.
Für einen Menschen ist es besonders schwer, wenn er jemanden liebt, aber das ist nicht der Wille Gottes. Wir Priester müssen uns oft mit solchen Situationen auseinandersetzen. In unserer Literatur gibt es so viele Beispiele dafür, dass Menschen von unglücklicher Liebe zu schrecklichen Taten übergingen. Jedes Werk hat die Geschichte eines Unglücklichen gebrochenes Herz aus unerwiderter Liebe. Warum? Weil das von Sünde geplagte Herz an Geld, Macht oder Person festhält. Meistens ist es nicht so einfach, sich von einer solchen Sucht zu trennen und alles zu vergessen. Die Leidenschaft hat zu tiefe Wurzeln geschlagen. Die Kirche sagt: „Mensch, lebe sorgfältig, pass auf, was du liebst, damit du nicht die verbotene Grenze überschreitest.“ Der Herr möchte, dass Sie sich bei Ihren Wünschen immer an die Norm halten, Ihre Leidenschaften zügeln und ihnen keine Nahrung geben. Leider machen wir das Gegenteil. Unsere Leidenschaften reifen, wachsen und gewinnen sprunghaft an Stärke. Indem Sie Ihre Leidenschaften stillen, erschweren Sie damit den anschließenden Kampf mit ihnen. Wenn eine Person beginnt, das Licht zu sehen und versteht, dass damit umgegangen werden muss, wird der Kampf viel einfacher und leichter.
Meiner Meinung nach muss man sein Herz gegenüber dieser Welt kühlen. Damit es abkühlt, muss es mit einer anderen, spirituellen Füllung erwärmt werden. Und die Kirche bietet uns wirklich das, was einen Menschen wirklich befriedigen kann. Es ist wichtig, darüber zu entscheiden. Aber wir haben Angst, wir haben Angst vor etwas. „Ich, so sagt man, werde der Welt entsagen und ein schwarzes Schaf werden. Ich gehe nicht mehr auf Partys, ich rede weniger, ich trinke nicht“ – „Na ja, das ist okay – du bist Christ geworden!“ Sie müssen zwei oder drei Monate durchhalten, ein Jahr vergeht und Ihre Freunde werden Sie vergessen, diejenigen, mit denen Sie keine normalen Beziehungen aufbauen können, diejenigen, die Sie ständig herunterziehen, werden aufhören, Sie zu belästigen. Stellen Sie sich daher immer die Frage: „Gibt es etwas in meinem Leben, ohne das ich nicht leben kann?“ Wenn das Gewissen schweigt, bedeutet das Gott sei Dank, dass es keine Eigensinne gibt! Denken Sie daran, wie das Evangelium sagt: „Wenn dich dein Auge zur Sünde verführt, reiß es aus.“ Die Hand verführt – Fächer, das Bein – Fächer. Es ist besser, ohne Auge, ohne Bein, ohne Hand in das Reich Gottes einzutreten, als sich dadurch die Seele zu zerstören. Hier ist es besser, auf die sogenannte Sucht zu verzichten. Das wichtige Seite Leben, das wir gemeinsam begreifen müssen, um richtig voranzukommen.

Wie man mit alltäglichen Sünden umgeht, wie zum Beispiel: Gereiztheit, Ausführlichkeit, lustvolle Gedanken. Gibt es ein einziges Rezept für den Umgang damit?

Frage von Andrey. Er bittet um Rat, wie man mit den alltäglichen Sünden umgeht, die wir von Beichte zu Beichte begehen, wie zum Beispiel Gereiztheit, Ausführlichkeit, lüsterne Gedanken. Gibt es ein einziges Rezept für den Kampf oder sollte jeder seinen eigenen Weg suchen und sich dabei mit seinem Beichtvater beraten?

Das Christentum ist ein Leben, in dem es sein muss spirituelle Kreativität. Der Herr hat uns ausdrücklich frei geschaffen. Alles im Christentum basiert ausschließlich auf unserem Wunsch. Gott braucht keinen blinden Befolger seiner Anweisungen, sondern einen Sohn, der aus Liebe den Willen des Vaters tut.
Es ist gut, dass Sie sich über alltägliche Sünden Gedanken machen. Viele Menschen sind sich sicher, dass das Wichtigste darin besteht, keine Todsünden zu begehen: Mord, Unzucht, Diebstahl, Gotteslästerung usw. Lassen Sie uns ein einfaches Beispiel geben. Eine schreckliche Todsünde kann mit einem riesigen Stein verglichen werden. Wenn man es um den Hals hängt, geht man sofort auf den Grund und ertrinkt. Kleine Sünden sind wie Sandkörner, kleine Kieselsteine, die aber auch darin gesammelt werden können eine riesige Zahl in einer Tasche, und mit dieser Tasche kann man auch ertrinken. Argumentation ist überall notwendig. Jede Sünde, die ein Mensch begeht, beraubt sein Herz der Gnade Gottes. Der Verlust der Gnade ist der Beginn des geistlichen Todes.
Wie gehen wir konkret mit den alltäglichen Sünden um, die wir in unserem Leben begehen? Zuerst müssen wir erkennen, dass wir die Sünde überhaupt nicht vermeiden können. Das ist eine Art christliches Axiom. Der Herr lässt uns diese kleinen Sünden ausdrücklich zu, um uns Demut zu lehren. Es ist sehr wichtig, diese kleinen Dinge zu beachten. Das Evangelium sagt, dass wer im Kleinen treu ist, auch im Großen treu ist (Lukas 16,10). Das Christentum beginnt in dem Moment, in dem sich ein Mensch über diese kleinen Dinge Sorgen macht, dass er nicht nur in großer Weise sündigt und die Hauptgebote Gottes verletzt, sondern auch in diesen alltäglichen kleinen Dingen, wie zum Beispiel: nachlässiges Reden, Verurteilung in Worten oder Gedanken, übermäßiges Essen, lustvolle Ideen usw. Hier ist das Meiste effektiver Weg- Dies ist ein häufiges Geständnis. Die Sünde duldet kein Licht, der Teufel hat Angst vor Zurechtweisung. Ich rate Ihnen, so oft wie möglich zur Beichte zu kommen. Zu diesem Zweck ist es nicht einmal notwendig spiritueller Führer. Es reicht aus, sich an jeden Pfarrer zu wenden und ihn kurz wegen Verurteilung, Völlerei, Gereiztheit, Neid, schlechten, unreinen Gedanken usw. zu bereuen. Sie werden sofort spüren, dass die Stärke dieser Leidenschaften nachlässt.
Aufrichtige Reue bringt der Seele besondere Freude – die Gnade Gottes. Der Grund, warum wir unseres tun alltägliche Sünden– unser unreines Herz. Wenn Sie sich richtig und rechtmäßig bemühen, wird die Gnade Gottes es reinigen. Mit der Zeit wird es wie ein schneeweißes Brautkleid, auf dem sogar ein kleiner schmutziger Fleck zu sehen ist. Ein Mensch sieht kleinere Sünden nur, wenn sein eigenes Herz rein ist. Ein mit Sünde infiziertes Herz ist wie schmutzige Kleidung, die mit Staub und Schmutz bedeckt ist, und der zusätzliche Fleck wird möglicherweise nicht einmal bemerkt. Wenn Sie innere Reinheit erlangen, werden Sie vor dem Hintergrund dieser Reinheit alle Fehler und den spirituellen Schmutz bemerken, der an Ihrer Seele haften bleibt. Saubere Kleidung macht immer glücklich. Sobald irgendeine Art von Verunreinigung auftritt, möchten Sie diese sofort reinigen. Achten Sie daher auf Ihr Herz, und dann werden Sie sich immer Sorgen machen, dass Sie durch Gereiztheit, Verurteilung, Neid, unreine Gedanken usw. erneut gesündigt haben. Das wirst du nicht wollen. Es ist sehr wichtig, dass Gott sieht, dass wir uns vor der Sünde ekeln, wir wollen sie nicht. Und da sich ein Mensch nicht selbst reinigen kann, ist er nicht Baron Münchhausen, der sich an den Haaren aus dem Sumpf hebt, dann wird ein solches Gefühl der Schwäche im Kampf gegen die Sünde einen Menschen zu Christus und seiner Kirche führen. Sie müssen das Gebet lieben heilige Bibel, Sakramente, Tempel, Gottesdienst, das asketisches Bild Leben, das ein harmonisches System korrekten spirituellen Verhaltens ist, in dem ein Mensch einerseits Leidenschaften bekämpft und andererseits an ihrer Stelle die Tugenden des Evangeliums einpflanzt.
Lassen Sie sich also nicht entmutigen! Du bist beigetreten Sonderzeitraum wenn die Haupthitze des Kampfes in dein Herz übergeht. Du hast aufgehört, unhöflich zu sein und zu fluchen, du trinkst wahrscheinlich nicht mehr, stiehlst nicht, betreibst keine Unzucht. Aber hören Sie hier nicht auf und beruhigen Sie sich nicht. Für Gott ist es sehr wichtig, was in unserer Seele ist. Der Hauptkampf liegt in uns selbst. Dies ist ein unsichtbarer Krieg, der an den Grenzen des menschlichen Herzens stattfindet. Rufen Sie deshalb Gott um Hilfe an, demütigen Sie sich vor Ihm, beten Sie zu Ihm, versuchen Sie, Liebe in Ihrem Leben nicht in Wort und Zunge, sondern in Tat und Wahrheit zu zeigen, wie Johannes der Theologe schreibt (1. Johannes 3,18). Und dann wird die Gnade Gottes zu Ihnen kommen und Sie von alltäglichen Sünden reinigen, und Sie werden Freude und einen Anstieg spiritueller Stärke verspüren. Gottes Hilfe für Sie in Sachen Erlösung!

Pater Artemy, in unserem letzten Gespräch haben wir teilweise einige schwierige Probleme angesprochen, die mit dem Klosterleben verbunden sind. Heute möchte ich zur Normalität zurückkehren Gemeinde und berühren Sie ein anderes Thema (im Zusammenhang mit dem vorherigen), das als, wenn nicht abgeschlossen, dann als sehr schmerzhaft angesehen wird - dies ist ein Phänomen, das einerseits ein Lächeln oder eine Ironie hervorruft und andererseits tiefgründig ist Traurigkeit.

Manchmal haben Mädchen, Frauen, aus irgendeinem Grund keinen Lebenspartner gefunden oder sind mit dem bestehenden nicht zufrieden Ehevereinigung, neigen dazu, zärtliche Gefühle für Pfarrer zu hegen, die bekanntlich entweder verheiratet sind oder ein Zölibatsgelübde abgelegt haben. Meistens scheint diese Art der Liebe völlig „spirituell“ zu sein, das heißt, es gibt keine körperliche Anziehung auf einer bewussten Ebene. Alle Gedanken und Gefühle eines Mädchens oder einer Frau werden jedoch vom Priester in Anspruch genommen, zu dem sie starke Zuneigung empfindet ...

Ich denke, das Schlimmste ist die Fehlerhaftigkeit des Klerus in Bezug auf das siebte Gebot. Denn für eine gläubige christliche Seele gibt es keine größere Versuchung als fleischliche Ansprüche seitens dessen, der zum Arzt für geistige und seelische Leiden ernannt wurde. Gott behüte, dass jemand, der diese Zeilen liest, einem skrupellosen Hirten begegnet, dessen Verhalten und Lebensstil nicht der Höhe des Priestertums entsprechen!
Zu Ihrer Frage: Ja, ohne Feuer gibt es keinen Rauch. Und natürlich muss sich der Priester bewusst sein, dass nicht alle Menschen um ihn herum ein echtes spirituelles Leben führen, sie streben wirklich nach „dem Einzigen, was nötig ist“ – der Erlösung ihrer Seele, der Reinigung von Leidenschaften Viele kommen heute auch deshalb in die Kirche, weil es dort warm ist und man Körper und Seele aufwärmen kann. Viele erwarten im Tempel menschliches Mitgefühl, Aufmerksamkeit und manchmal auch materielle Unterstützung. Für manche rückt die Persönlichkeit des Hirten in den Mittelpunkt der Aufmerksamkeit: Das passiert denen, die nicht die Kraft in sich selbst finden – oder noch besser, ihre Kraft nicht auf das Feld der Reue richten wollen. Bis zu einem gewissen Grad war die Gefahr dieser Substitution zu spüren. Wahrscheinlich jeder, dem Gott einen Beichtvater gegeben hat. Wir entwickeln nicht sofort die richtige Haltung gegenüber einem Priester, einem schwachen Menschen wie uns, der jedoch dazu bestimmt ist, den verbalen Schafen der Herde Christi zu dienen. Die Hauptsache ist, dass der Hirte selbst nicht in die Fallstricke der Täuschung gerät und nicht wohl oder übel den Einen ersetzt, durch dessen Macht und Segen er handelt.
Ich weiß, wenn ein Christ während der Beichte aufrichtig seine innere Verwirrung mit dem Priester teilt, offenbart er seine Gedanken (vergessen wir die Existenz nicht). böse Macht, der versucht, alles zu entweihen Wohlwollen Wenn man die falschen Dinge hineinmischt und so dem Asketen ein Bein stellt, wird die Herzwunde sicherlich geheilt durch Gottes Gnade. Es ist wichtig, mit welcher Einstellung wir der Versuchung begegnen. Er muss kommen, aber es hängt von uns ab, ob wir in seine Gewalt geraten oder ob wir diese Gefahr klugerweise von uns nehmen.
Natürlich ist es einem Priester gegeben, zu spüren, wenn solche Substitutionen – das, was man in der asketischen Sprache Sucht, menschliche Bindung nennt – beginnen, in der Seele eines Menschen die Ehrfurcht vor dem Priestertum zu überwiegen.
Offensichtlich muss der Hirte rechtzeitig eine Art „Barriere“ errichten. Halten Sie auf jeden Fall Abstand, lassen Sie sich nicht von Launen und Gelüsten leiten, sondern seien Sie bei der Kommunikation mit „Interessenten“ bei Bedarf streng, entscheidungsfreudig und prägnant.
Es dauert nicht lange, um von den Gnaden des Priestertums zu profitieren. Komplettes Gegenteil Normalerweise geschieht dies, wenn der Priester auf dessen Bitte hin beginnt, mit einem Gemeindemitglied „die Sache zu regeln“. Sie ist weder mit dem Gottesdienst noch mit der Predigt noch mit der Beichte zufrieden. Sie braucht etwas mehr: emotionale Aufmerksamkeit... Sie tut so, als wäre sie beleidigt, und manchmal macht sie sich wirklich Sorgen – ihr Herz ist kein Stein. Möge Gott dem Hirten gewähren, die goldene Mitte, die Grenze zwischen Wahrheit und Liebe, zu finden, um die Sache nicht zu verschlimmern, sondern um die Seele zu nüchtern, indem er auf die Notwendigkeit hinweist, unangemessene Gesinnungen zu unterdrücken, die unsere Einheit in Christus beeinträchtigen.
Priester kennen auch Anomalien, die über das Akzeptable hinausgehen, also Manifestationen einer unausgeglichenen Psyche. Es geht umüber Menschen, die sich ihrer inneren Erfahrungen nicht bewusst sind, die von Leidenschaften geleitet werden, die nicht wissen, wie sie sich selbst von außen betrachten sollen. An den orthodoxen Pastor In solchen Fällen muss man besonders vorsichtig sein, damit die Strömung selbst nicht gestört wird Gemeindeleben(was erhebliche kreative Anstrengungen des Priesters erforderte), aber der Kranke wurde nicht völlig verbittert, verzweifelte nicht und wollte sich nicht verpflichten überstürzte Handlungen, deren Folgen er nicht absehen kann.

Ich würde gerne ein paar Worte darüber hören äußeres Bild pastorales Verhalten – in diesem Bereich stoßen wir mittlerweile auf große Vielfalt. Beispielsweise hören junge Hieromonken in orthodoxen Klöstern den Beichten oft schweigend zu, wenden sich von der Person ab, äußern in keiner Weise ihre Einstellung zu dem, was der Beichtvater sagt, stellen keine Fragen und senken den Blick.“ Es gibt noch ein anderes Extrem: Ein aufmerksamer, geselliger Priester heißt diejenigen, die zu ihm kommen (besonders zum ersten Mal), herzlich willkommen, verteilt „Vorschüsse“ in Form zahlreicher Lächeln, liebevoller Reden und weckt bei unerfahrenen Menschen oft völlig ungerechtfertigte Erwartungen.

Beide Verhaltensweisen rufen in der säkularen oder weniger kirchlichen Öffentlichkeit ein Gefühl von Theatralik und Demonstrativität im Handeln eines Geistlichen hervor. Und meine Herren mit Erfahrung in der Psychoanalyse – wer hält sich nicht mittlerweile für einen Experten auf diesem Gebiet! - neigen dazu, den Grund für das unnatürliche Verhalten des Hirten natürlich in seinen „sexuellen Problemen“ zu sehen (über die manche Medien mittlerweile spöttisch scherzen). Massenmedien). Natürlich gilt: „Wer wehtut, redet darüber.“ Aber dieses Problem ist damit wahrscheinlich noch nicht erledigt.

Möge Gott jedem Priester die Möglichkeit geben, einen inneren spirituellen Kern zu finden, der die Stütze und Grundlage seines Verhaltens und seiner Verhaltensfähigkeit sein wird. Schließlich geht es für einen Hirten vor allem darum, vor Gott zu wandeln, Ihm allein Gedanken und Gefühle zu widmen und ihn, wenn er einen Menschen zur Beichte aufnimmt, vor das Angesicht des Herrn zu stellen. Im Herzen eines Priesters sollte immer Platz für die Gottesfurcht sein, für das Gefühl der Allgegenwart des Schöpfers.
Alles andere hängt meiner Meinung nach von den individuellen Eigenschaften des Einzelnen ab. Jeder von uns hat seine eigene Beschaffenheit, seine eigene Persönlichkeitskonstitution, seine eigene Fähigkeit und Art, Gedanken in Worten auszudrücken, seinen eigenen Kommunikationsgeist. Ich denke, dass Priester sich an den Worten des Apostels Paulus orientieren müssen: „... alles soll anständig und in Ordnung sein“ (1 Kor 14,40). Wir Beichtväter müssen Angst davor haben, jemanden zu verführen, auch unabsichtlich. Geben Sie denen, die nach einem Grund suchen, keinen Grund.
Die Kirchenleute „schauen immer an die Wurzel“ und sind am Kern der Sache interessiert. Sind wir zu einem betenden Hirten gekommen? Dient er Gott und seinen Nächsten mit gutem Gewissen, widmet er sich ganz der pastoralen Arbeit? Alles andere ist zweitrangig. Das Unwichtige kann toleriert werden – denn jeder von uns ist untrennbar mit seinen Grenzen verbunden. Alle Vollkommenheiten können nicht in einer Person gesammelt werden. Für den Priester selbst ist es wichtig, dass er diejenigen, die zu ihm kommen, nicht mit scheinbarer Distanziertheit und Distanziertheit abstößt, sondern dass er der Seele mutigen Glauben und Hoffnung auf Vergebung einflößt.
Der alte Kirchenschreiber, der heilige Simeon von Thessaloniki, sagt in einem der frühesten Handbücher zur Beichte, die uns überliefert sind, dass der Priester dem Büßer „lächelnd“, das heißt mit einem wohlwollenden Lächeln, zuhört und so die Güte des Büßers demonstriert Herr. An den verlorenen Sohn Wer zur Beichte kommt, ist immer offen für die „Umarmungen des Vaters“... Natürlich ist im Verhalten eines Priesters selbst ein Anflug von Sinnlichkeit inakzeptabel – und mit Letzterem wird oft Aufrichtigkeit in Verbindung gebracht. Lass das Herz des Hirten über allem stehen irdische Leidenschaften. Wenn ein Beichtvater das Bild Gottes in einem Menschen betrachtet, dann erinnert er sich immer daran, indem er dem Neuankömmling väterliche Fürsorge und Fürsorge entgegenbringt, ihn ermutigt und tröstet: In Christus gibt es weder Mann noch Frau, sondern eine neue Schöpfung.
Allerdings bestehen Gemeindemitglieder aus Fleisch und Blut, weshalb der Priester besondere Vorsicht walten lassen muss, wenn er mit dem weiblichen Geschlecht kommuniziert. Der Teufel schläft nicht, und oft trifft er wie ein Pfeil einen Menschen, der nicht bereit ist, einen dreisten Angriff abzuwehren. Es reicht aus, aufmerksam in die Augen zu schauen, einem Menschen beim Abschied die Hand zu schütteln oder ihm bei der Beichte zu nahe zu kommen (der Büßer und der Priester sind aufgrund der Menschenmenge oft gezwungen, im Flüsterton zu reden). da das Geständnis natürlich nicht in den Besitz anderer übergehen sollte)... Alles ist möglich, wie man es aus asketischen Handbüchern kennt, um der Fantasie, den Gefühlen Nahrung zu geben – vor allem, wenn man es nicht gewohnt ist, sich selbst in Schach zu halten, wenn er weiß nicht, was „Gedankenhygiene“ ist. Jeder von uns Priestern wird sich natürlich an diese Fälle aus der Erfahrung der Beichte erinnern, als er unfreiwillig zum Gegenstand, wenn nicht der Versuchung, so doch der Verlegenheit wurde.
Wir müssen auch auf die erstaunliche Ignoranz der Gemeindemitglieder in der Gegend stoßen Kirchenkanoniker. Manche wissen zum Beispiel nicht, dass ein Priester eine unantastbare Person ist, dass er alle Fragen des „persönlichen Lebens“ längst gelöst hat und es keine Bewegung, keine qualitative Veränderung geben kann: Er ist verheiratet oder ein Mönch – ein Vertreter, jeweils des weißen bzw. schwarzen Klerus. Es stellt sich heraus, dass manchmal Damen in den Tempel kommen, den Priester interessiert ansehen und ihn „anprobieren“ und sich fragen, ob er als Ehepartner zu ihnen passt! Doch der Priester hat keine Ahnung von der wahren Absicht der Frau, die zu ihm kam, um zu beichten.
In meiner Praxis gab es einen ähnlichen Fall. Ich habe dem Gemeindemitglied – natürlich mit guten Absichten – ein Büchlein aus einer vorrevolutionären Ausgabe geschenkt, in dem es um das irdische Leben geht Mutter Gottes. In diesem kleinen Buch (ich wusste nichts davon) befand sich eine Art Blatt, das mit der Zeit vergilbt war, ein Stück Notizbuchpapier vom Anfang des letzten Jahrhunderts, auf dem mehrere Worte geschrieben standen, die sich auf die moralische Vollkommenheit bezogen Mutter Gottes oder einer der Heiligen Gottes... Wie dem auch sei, diese Auszüge gaben der Person, die das Buch von mir zum Lesen entgegennahm, Anlass zu der Annahme, dass ich, der Priester, sie damit herausforderte zur Offenheit und hätte ihr fast einen Heiratsantrag gemacht! Das Erstaunlichste ist, dass eine Mutter, bereits eine ältere Dame, auf mich zukam und sich wunderte, warum ich den Worten nicht Taten folgen ließ, das heißt, ich machte ihrer Tochter keinen offiziellen Heiratsantrag ... Sie können sich vorstellen, welche Bandbreite an Gefühlen dem Priester in seiner Abwesenheit ins Gesicht geschrieben standen ältere Frau- es scheint, dass wir alle solche Dinge wissen müssen - Ich hörte eine aufrichtige Frage, die interessiert klang. Zuerst dachte ich, es sei ein Scherz, ich lud die betreffende Person ein – sie sagte ruhig, dass sie warte! Natürlich musste ich einen kurzen Vortrag über Pastoraltheologie halten und die Regeln erklären, die es einem Priester verbieten, überhaupt an so etwas zu denken, nachdem er Befehle entgegengenommen und ihn dem weißen oder schwarzen Klerus zugeteilt hat. All dies war für sie eine Offenbarung, obwohl die Menschen schon seit geraumer Zeit in den Tempel gingen.
Das sind die Vorfälle. Und es wären nur Vorfälle gewesen, wenn sie keine Spuren in der Seele hinterlassen hätten ... Durch die Gnade Gottes hat sich in dem oben beschriebenen Fall das Missverständnis gelegt, das spirituelle Leben der Gemeindemitglieder hat sich eingeebnet. Aber es kommt vor, dass es nicht so einfach ist, sich von solchen internen Kämpfen zu erholen. Ich denke, dass es für diejenigen, die zur Beichte kommen und beginnen, die Bedeutung des Sakraments der Buße für das spirituelle Leben zu verstehen, sehr wichtig ist, jene Abschnitte der Askese zu lesen, in denen ausführlich über Versuchungen im Bereich der spirituellen Betreuung gesprochen wird.

Wie kann eine Frau in sich eine übermäßige Vorliebe für ihren Beichtvater erkennen und diese von den Gefühlen trennen, die Gott gefallen? Gibt es hier verlässliche Kriterien?

An welchen Zeichen erkennen wir, dass die beiden Kriegsparteien, die schon lange auf etwas gewartet haben, endlich in die Schlacht gezogen sind, die ersten Waffensalven zu hören sind, Rauch von Schießpulver in der Luft im Boden aufsteigt, Krater entstehen gebildet aus explodierenden Granaten... So ist es im spirituellen Leben. Ein Zeichen einer beginnenden Krankheit ist oft das Gesicht des Beichtvaters, das ständig vor dem geistigen Auge steht. Wenn man die Versuchung des Feindes hinter einem mentalen Bild nicht rechtzeitig erkennt, kann der Gebetsarbeit erheblicher Schaden entstehen. Andere verspüren den Drang, mehrmals am Tag beharrlich für ihren Beichtvater zu beten, und sind überzeugt, dass es ihre Gebete sind, die dem Priester im Kampf gegen sichtbare und sichtbare Krankheiten helfen unsichtbare Feinde... Ein solcher Fokus liegt darauf, dem Beichtvater zu „helfen“. zweifellos hat Rückseite. Dies geschieht auch. Die Gemeindemitgliedin gesteht dem Priester, dass sie in der Minute, in der er für sie betet, fühlt und weiß: „Vater, wie dankbar bin ich dir! Gestern um halb drei habe ich wunderbare Hilfe von Ihnen erhalten. Alle Kämpfe ließen nach, als du aufstandest, um für meine sündige Seele zu beten.“
Voreingenommene Personen können auch daran erkannt werden, dass sie sich nicht vom Priester, vom Ort der Beichte und nach der Beichte entfernen können. Sie verspüren das Bedürfnis, irgendwo in der Nähe einer Säule hinter dem Rücken anderer Menschen zu sitzen und, alles vergessend, ihren geliebten Hirten mit sehnsüchtigen Augen zu beobachten, als wäre es ihre Hauptaufgabe in der Kirche, seine Aktivitäten zu überwachen. Schließlich sind leeres Gerede und Klatsch über seine Person sowohl für den Beichtvater als auch für seine Kinder sehr schädlich.
In welcher Gesellschaft sich auch immer ein Gemeindemitglied befindet, das über alle Maßen eifrig ist, sie beginnt und beendet ihre Gespräche mit einer Diskussion über die neuesten Ereignisse im Leben des Beichtvaters, wo er diente, welches Wort er sagte, wem er Gutes tat und wen er zurechtwies was und was er in der kommenden Woche tun wird. Aus Erfahrung wissen wir, dass der Preis für eine solche Sucht eine Enttäuschung und darüber hinaus eine Ablehnung der Persönlichkeit eines aufrichtigen, gutmütigen Hirten sein wird, dessen Fehler vielleicht darin lag, dass er nicht alle Phänomene, die wir haben, sofort gestoppt hat beschrieben.

Wie können diejenigen, die ein mehr oder weniger positives Verhältnis zu ihrem Beichtvater haben, diejenigen richtig behandeln, die „übernatürliche Eifersucht“ zeigen?

Ein orthodoxer Christ, der ein Auge hat, das nicht eifersüchtig, nicht neidisch und nicht arrogant ist, muss zuallererst aus den Fehlern anderer lernen. „Benimm dich niemals so. Das sollte in Ihrem Leben nicht passieren. Gott bewahre dich vor solchen Verzerrungen“, so ungefähr sollte unser Gewissen sagen, wenn wir etwas Unnatürliches, Falsches im Verhalten anderer gegenüber unserem Hirten sehen. „...Auch wenn er versucht wurde, kann er denen helfen, die versucht werden“ (Hebräer 2,18). Nachdem wir zumindest teilweise unter dem inneren Kampf gelitten haben, der durch die Sucht nach einem Beichtvater ausgelöst wird, können und müssen wir die Entwicklung der Krankheit bei unseren Lieben, hauptsächlich neu konvertierten Christen, verhindern, indem wir ihnen sagen, „was gut und was schlecht ist“. Angelegenheit der spirituellen Betreuung.
Was ist, wenn eine Frau versteht, dass das, was ihr widerfährt, nichts mit wahrer Liebe zu tun hat und das Gefühl loswerden möchte, das sie versklavt hat? Schließlich steht sie oft vor dem Bedürfnis, ihre Erfahrungen genau dem Priester zu beichten, der sie verursacht hat. Viele glauben – und wahrscheinlich völlig zu Recht –, dass Liebeserklärungen während der Beichte eher unangemessen klingen. Andererseits kann die Beichte bei einem anderen Priester den Fluss des geistlichen Lebens noch weiter stören ...

Ich denke, dass die Lösung dieses Problems von den spezifischen Umständen und Persönlichkeitsmerkmalen des Priesters abhängt. Wenn es sich um einen erfahrenen Hirten handelt, der mit geistlicher Kriegsführung und den damit verbundenen Versuchungen vertraut ist Innenleben Gemeindemitglieder, er wird diese Verlegenheit mit seinen weisen Worten leicht beseitigen. Eines Tages beichtete eine Nonne Rev. Ambrosius Optinsky ist ihm gegenüber unangemessen eingestellt. Die Älteste antwortete gutmütig lächelnd auf ihr Geständnis: „Hab keine Angst, du wirst keine Sucht nach mir entwickeln.“ Die heilige Asketin vertrieb durch die Kraft des Geistes Gottes alle Gedanken aus der Seele ihres Mündels. Wenn der Priester also bereits über einige Erfahrung verfügt (und sein Alter als Garant dient), dann ist es natürlich richtig, über die Peinlichkeiten zu sprechen, die über ihn entstehen. Wenn man bei einem relativ jungen Pfarrer beichtet, ist das nicht so leicht zu finden das richtige Wort V in diesem Fall, - vielleicht ist es sinnvoll, sich an einen kultivierteren Priester zu wenden und gemeinsam mit ihm zu entscheiden, wie man sich weiter verhält: ob man für eine Weile zurücktritt, in einer anderen Kirche, vor einer anderen Person beichtet oder diesen Missbrauch erträgt, ohne mit ihren Vorschlägen einverstanden zu sein , oder erzählen Sie noch von diesem Priester, auf den sich die Versuchung bezieht.
Noch eine Frage, die ich riskieren würde und die sich auf dasselbe Thema bezieht und einen sehr weiten Bereich spiritueller Vorlieben berührt, nämlich die Freundschaft des Pfarrers mit seinen Gemeindemitgliedern. Hier bleibt meist alles auf der Ebene der Emotionen, ohne in die Sphäre des fleischlichen Kampfes zu geraten, aber gleichzeitig entstehen viele Mikrodramen, die auch gravierendere Auswirkungen auf die Beziehungen christlicher Frauen untereinander haben.

Manchmal scheint es, dass in einigen Pfarreien – vor allem dort, wo mehr oder weniger berühmte Priester als Pfarrer tätig sind – die Eifersucht, die auf dem Wunsch nach „Spiritualität“ beruht, die Gemeindemitglieder so blind macht, dass das Gebot Christi, den Nächsten zu lieben, völlig in Vergessenheit gerät.

Oh, wenn nur der Wunsch von Simeon, dem neuen Theologen, im Leben in Erfüllung gehen würde, der behauptete, dass nur jemand, der Leidenschaftslosigkeit erreicht und durch den Atem der Gnade Gottes erneuert wurde, Priester werden könnte! Es ist offensichtlich, dass die ungesunde Atmosphäre in der Pfarrei, spirituelle Dramen und sogar heimliche Qualen in vielerlei Hinsicht ein Beweis für die Spiritualität des Hirten selbst sind, denn oft beeinflussen unsere Leidenschaften, offengelegt und unerkannt, die Seelen unserer Herde... Leider Fischmangel und Krebs sind ein Hecht. In unserer Zeit sollten wir die Gelegenheit zu schätzen wissen, von einem Priester genährt zu werden, der im Mainstream wandelt Orthodoxe Tradition eifrig für das Heil seiner eigenen Seele und erbauend nicht aus sich selbst, sondern gemäß der Tradition der Väter und Lehrer der Kirche.
In der heutigen Zeit – über die wir sagen können: „Rette mich, Herr, denn ich brauche einen Heiligen ...“ (Ps 11,2) – wissen sowohl der Pfarrer als auch seine Gemeindemitglieder um die möglichen Verzerrungen des Gemeindelebens müssen den Bereich der Seelsorge bewusst vor jeglichem Eindringen von etwas Unzulässigem schützen, sie müssen ihre eigenen Ärzte sein. Mittlerweile gibt es viele positive Beispiele – in der Regel handelt es sich dabei um jene Gemeinden, in denen Menschen gemeinsam an einem großen und absurden Unterfangen teilnehmen. Schließlich entsteht jeglicher „Unsinn“ vor allem bei weltlichen Menschen – und zum Beispiel in einem Kloster arbeiten sie so hart, dass sie durch ständige körperliche Anstrengung keinen Müßiggang in die Seele und damit den Einfluss von zulassen der böse Geist.
Die Aufgabe des Priesters besteht darin, sich selbst zu arbeiten und andere zur Arbeit zu zwingen, wie es treffend heißt: „Eine fleißige Biene hat keine Zeit zum Trauern.“ Wenn das verbale Schaf in seiner Arbeit „fleißig“ ungesunde Eifersucht gegenüber den Schwestern in einer gemeinsamen Sache zeigt, soll der Hirte nicht mit einem Wort der Sanftmut zu ihr kommen, sondern mit einer Rute des Tadels.

Schützen Sie sich davor, sich an Ihren Mentor zu binden. Viele waren nicht vorsichtig und fielen zusammen mit ihren Mentoren in die Schlinge des Teufels. Rat und Gehorsam sind nur so lange rein und Gott wohlgefällig, wie sie nicht durch Parteilichkeit verunreinigt sind. Sucht macht einen geliebten Menschen zum Idol – Gott wendet sich voller Zorn von den Opfern ab, die diesem Idol gebracht wurden. Und das Leben geht umsonst verloren, gute Taten gehen zugrunde, wie duftender Weihrauch, der von einem starken Wirbelsturm getragen oder von einem stinkenden Gestank übertönt wird. Geben Sie keinem Idol einen Platz in Ihrem Herzen