Ortodoks Kilisesi'nde düğün hayattan örnekler. Ebedi olanı anlıyoruz: Ortodoks Kilisesi'nde bir düğünün anlamı nedir

Evlilik Ayini hangi günlerde yapılmaz?

Kanonik kurallara göre dört mevsimde de düğün yapılması caiz değildir. çok günlük oruç(, ve), Et Haftasında (Maslenitsa arifesinde Pazar), peynir haftası(Maslenitsa), Cheesecake Haftası'nda (Affetme Pazarı), Paskalya haftasında (Paskalya'dan sonraki hafta), İsa'nın Doğuşu'ndan Epifani'ye (Noel Bayramı) kadar olan dönemde. Dindar geleneğe göre, evlilikleri Cumartesi günü (Pazar arifesi) ve on iki, büyük ve tapınak tatillerinin arifesinde kutlamak alışılmış bir şey değildir, böylece tatil öncesi akşam gürültülü eğlencelerle geçmez ve eğlence.

Ayrıca Rus Ortodoks Kilisesi'nde evlilikler Salı ve Perşembe günleri (önceki gün) kutlanmamaktadır. hızlı günler- Çarşamba ve Cuma günleri), Vaftizci Yahya'nın Başının Kesildiği (29 Ağustos/11 Eylül) ve Rab'bin Haçının Yüceltilmesinin (14/27 Eylül) arifesinde ve günlerinde. Bu kuralların istisnaları yalnızca iktidardaki piskoposun ihtiyaç duyması nedeniyle yapılabilir.

Düğün yapmanın önündeki engellere ve düğünün yasak olduğu günlere değindikten sonra, bu Ayinin kutlanmasıyla ilgili diğer bazı konulara da değinmekte fayda var. İnsanlar sıklıkla bir düğünde tanıklar ve sorumlulukları hakkında sorular sorarlar.

Düğüne kimler tanık olabilir ve tanıkların sorumlulukları nelerdir?

İÇİNDE devrim öncesi Rusya Kilise ile devletin ayrılmasından önce, kilise evliliği yasal sivil ve hukuki güce sahipti. Garantörlerle akdedilmiştir ( modern uygulama- tanıklar). İnsanlar onlara arkadaş diyordu. Garantörler, tamamlanmış evliliğin metrik kitaplarda yer aldığını imzalarıyla doğruladılar. Ancak garantörlerin tek rolü bu değildi; nişan ve düğün gibi ilahi hizmetlere katıldılar, gelin ve damat kürsüde dolaşırken taçları başlarının üzerinde tuttular.

Ancak ayin kitapları kefillerin görevlerini en açık şekilde ifade eder ve kefilleri alıcı olarak adlandırır. Vaftiz ebeveynlerinin sorumlulukları vaftiz ebeveynlerinin sorumluluklarına benzer. Beğenmek Tanrı-ebeveynler Manevi yaşamda deneyimli olanlar, vaftiz çocuklarını inanç ve dindarlık konusunda eğitmek ve yönlendirmek için her türlü çabayı gösterirler ve vaftiz çocukları, yarattıkları aileye manevi olarak rehberlik etme konusunda Tanrı'nın önünde bir yükümlülük üstlenirler. Açıkçası, alıcıların bu gereksinimi karşılaması gerekir. Bu nedenle kutsal evlilikte birleşmeye hazırlananların, halef adaylığını ciddi şekilde düşünmeleri gerekir. Garantörlerin Ortodoks, tercihen kiliseye giden kişiler olması gerekir. Manevi rehberlik için oluşturulan aileye dahil edilmeleri gerekir.

Daha önce gençler, evli olmayanlar, aile ve evlilik hayatına yabancı olanlar kefil olmaya davet edilmiyordu. Ancak artık gelin ve damadın arkadaşları ve kız arkadaşları, genellikle evli olmayan ve yalnızca aile hayatından değil, aynı zamanda manevi hayattan da çok az anlayan kefil olmaya davet ediliyor. Bunlar elbette manevi cehaletin ve yurttaşlarımız arasında gerçekleşen düğün "modasının" meyveleridir. Bu nedenle, eski dini geleneklerin yeniden canlandırılmasının modern kilise uygulamalarında yersiz olduğu görülmektedir.

Eski uygulamalardan birine göre, duyuru sadece vaftiz edilmeden önce değil, aynı zamanda evlenmeden önce de yapılıyordu. Bu uygulama günümüze kadar korunmuştur. Katolik kilisesi. Ama aynı zamanda Ortodoks kiliseleri V Son zamanlarda düğünden önce duyuru yapılması zorunlu uygulaması getirilmeye başlandı. Bu duyuru çoğunlukla rahip ile gelin ve damat arasındaki konuşmalardan oluşur ve onlara erişilebilir bir biçimde iletilir. Ortodoks öğretimi evlilik konusunda eşlerin ve doğacak çocukların karşılıklı sorumlulukları anlatılmaktadır.

Bu konuşmalar, tapınağa inancın ve kalbin emriyle evliliğin kutsaması için gelmeyen, ancak "modaya" saygı göstermek veya ebeveynlerini memnun etmek için tapınağa rastgele gelen kişilerin tespit edilmesini mümkün kılar. Evliliğin Kutsal Ayini'ne karşı böyle bir tutum kabul edilemez ve rahip bu tür insanlara gerçekleri iletmek için her türlü çabayı göstermelidir. Hıristiyan öğretisi evlilik hakkında. Rahibin çabaları sonuç vermezse ve insanlar ikna olmazsa, o zaman bu, Evlilik Ayini'ni yerine getirmeyi reddetmenin bir nedeni olabilir. Kilise, herkesin ayrım gözetmeksizin evleneceği bir tür "iyi niyet bürosu" olamaz ve olmamalıdır. Ayrıca duyuru, varsa evliliğin önündeki engelleri (daha önce bahsettiğim) tespit etmenize de olanak tanır. Kefillerin huzurunda müstakbel eşlerin açıklanması faydalı olacaktır.

Boşanmış eşler veya “medeni” (sivil nüfus dairesine kayıtlı olmayan) evlilikte yaşayan kişiler, düğünün kefili olamaz. Birincisi, Düğün Ayini'nde aldıkları lütfu korumayan ve yeni evlilere kötü bir örnek oluşturanlar, yaratılan aile için sadık ruhani liderler olamazlar. Açıkça zina içinde yaşayan ikincisi, tanrısız uygulamalarına son verene kadar Kilise Kutsal Ayinlerine başlayamaz.

Yukarıdaki şartların tamamını karşılayan kefil bulmanın birçok çift için oldukça zor olacağı açıktır. Bu nedenle şahit olmadan nikahın yapılması oldukça makbuldür. İÇİNDE modern toplum Kilise devletten ayrılmıştır ve kilise evliliğinin medeni hukuksal bir gücü yoktur. Günümüzde kefiller kilise kayıtlarına imza atmıyor. Yaratılan aileye yalnızca manevi bakım sorumluluğu düşer. Bu nedenle, tanıksız bir düğün yapmak, sözde alıcılara, Rab'bin huzurunda hesap vermek zorunda kalacakları "dayanılmaz yükler" (Matta 23:4) yüklemekten daha iyi olacaktır. Son Karar. Tanık olmadan evlenmek istiyorsanız bunu rahibe bildirmeniz gerekir. Genel olarak, manevi yaşamla ilgili tüm konuları itirafçınızla tartışmak her zaman daha iyidir (eğer yoksa kilisedeki herhangi bir rahiple).

Herkesten gizlice evlenmek mümkün mü?

Bu kabul edilebilir, ancak yalnızca özel durumlarda. Her şey eşleri gizlice evlenmeye iten nedenlere bağlı. Eğer bu istek evliliğe engel olabilecek sebeplerden birinin (örneğin, anne babanın rızasının olmaması, ensest, zina gibi) örtülmesiyle ilgiliyse, böyle bir nikahın reddedilmesi gerekir. Gizli evlenme isteği, düğüne karşı çıkan eşlerin anne ve babalarının ve yakınlarının inanç eksikliğinden kaynaklanıyor olabilir. Bu durumda düğün caiz olur.

Ayrıca arzu gizli düğün eşler arasında, gizlice akrabalardan ve çevrelerindeki Hıristiyanlığı kabul eden kişilerden meydana gelebilir. Bu durumda nikah caiz olur. Genel olarak her vaka ve gizli düğün talebi ayrı ayrı değerlendirilmelidir. Dolayısıyla rahibin bu tür istekler karşısında son derece dikkatli, dikkatli ve incelikli olması gerekir. Gizli bir düğün yapmak için piskoposun onayını almak yersiz olmazdı. Ancak bunun kanonik bir gereklilik olduğunu söyleyemem çünkü kanunlarda gizli bir evliliğe dair hiçbir gösterge yoktur. Bu cevabı özetlemek için herkese Kurtarıcı'nın şu sözlerini hatırlatmak isterim: “Açıklanmayacak gizli hiçbir şey yoktur ve bilinmeyecek gizli hiçbir şey yoktur” (Matta 10:26).

Devam edecek…

Düğün töreni Ortodoks Kilisesi Koridordan aşağı inenlerin her durumda birbirlerine sadık kalacaklarına dair karşılıklı vaadi ile Tanrı'nın bizzat çifti hayatları boyunca Mesih'le bir olmaları için kutsadığı Kilise Ayinleri'ne atıfta bulunur.

Düğün kuralları, kararı veren müstakbel eşlerin Ortodoksluk kanunlarına göre vaftiz edilmesini ve bu ayinin önemini anlamasını gerektirir.

Bir düğünün manevi özü

İncil'de İsa, insanların Tanrı'nın kutsadığı bir birliği yok edemeyeceğini söyledi. (Matta 19:4-8).

Ortodoks Kilisesi'ndeki düğün töreni, Tanrı ile insanlar arasında aracı olan rahipler tarafından gerçekleştirilen, iki ruhun birleştiği bir eylemdir.

Yaratılış 1:27, Tanrı'nın insanı yarattığını, dikkat edin, iki kişiyi değil, tek kişiyi, yani Rab'bin erkeği ve dişiyi yarattığını söyler.

Koridordan aşağı inen bir çiftin kutsal töreni, gelecekteki aile yaşamlarını kutsamak için Kutsal Üçlü'nün yardımına çağırmaktan ibarettir.

Kutsama töreni sırasında çift, Kilise'nin manevi koruması altına girer ve onun bir parçası olur.

Ailenin reisi kocadır ve ona göre İsa'dır.

Evli çift, İsa ile Kilise arasındaki ilişkinin bir prototipidir; burada Mesih damattır ve Kilise gelindir ve nişanlısının gelişini beklemektedir.

Küçük bir kilise ailesinde hizmetler de şu şekilde gerçekleşir: ortak dualar ve eşlerin itaat, sabır, alçakgönüllülük ve diğer Hıristiyan fedakarlıkları için kendi fedakarlıklarını içeren Tanrı Sözü'nü okumak.

HAKKINDA aile hayatı Ortodokslukta:

Ortodoks bir çiftten doğan çocuklara doğumda özel bir kutsama verilir.

Başlangıç ortak yaşam Hıristiyanlar, Tanrı Sözü'nün gerçek uygulayıcıları olmasalar da, tapınak ayinlerine nadiren katılsalar bile, ikiyi bir haline getirme Kutsal Ayini aracılığıyla Tanrı'ya ulaşabilirler.

Kişi ancak Tanrı'nın bereket tacı altında durarak O'nun lütfunun gücünü hissedebilir.

Bazen bir çift birbirine yalnızca fiziksel düzeyde aşık olur, ancak bu birlikte mutlu bir yaşam kurmak için yeterli değildir.

Manevi birleşme töreninin ardından, uzun süreli bir evliliğe güçlü bir ivme kazandıran özel bir bağlantı ortaya çıkar.

Tapınakta kutsama alan çift, kendilerini Kilise'nin korumasına emanet ederek İsa Mesih'in evin Efendisi olarak hayatlarına girmesine izin verir.

Kusursuz törenden sonra, Tanrı evliliği Kendi ellerine alır ve onu yaşam boyunca sürdürür, ancak aile üyelerinin Hıristiyan yasalarına uyması ve iffete tabidir.

Düğün

Düğüne hazırlanmanın manevi süreci nedir?

Ortodoks Kilisesi'ndeki düğün kuralları şöyle diyor: önemli olay manevi hayatta kişi hazırlık yapmalıdır. Vali - Hıristiyan başarısı gelecekteki aile Kutsal Kilise'nin önünde.

Bu eylem için gelin veya tanığın kar beyazı bayram eşarplarına önceden dikkat etmesi gerekir.

Garantörün yokluğunda, evlenenlerin başlarına taçlar takılıyor, böylece genç kadın tacın uzanmasına engel olmayacak bir saç stilini ihtiyatlı bir şekilde yapıyor.

Kilise kanonlarına sıkı sıkıya bağlı olmayan bir Ortodoks Hıristiyanın evlenmesi mümkün müdür?

Bazı insanlar tapınaktaki evlilik törenini bir düğünün modaya uygun bir özelliği haline getirip, buna hiç saygı göstermeden davrandılar.

Gelecekteki ortak yaşam nimetinin manevi değerini anlayamayan insanlar, Yüce Allah'ın koruması altında olmanın manevi sevincinden kendilerini mahrum ederler.

Bazı gençler inançlarının soğuması nedeniyle tapınakta kutsanmayı reddediyorlar.

Yaratıcı, evliliklerinin kutsallığını almak isteyen tüm Ortodoks Hıristiyanlara kapılarını açar. Hiç kimse Kutsal Ruh'un günahkarın yüreğine ne zaman dokunacağını bilemez; belki bu düğün sırasında olur. Allah'ın merhametini sınırlamaya gerek yoktur.

Zorunlu oruç ve cemaat, gelin ve damadın Tanrı'nın tahtına saygıyla yaklaşmasına yardımcı olacaktır.

Aile için dualar:

Petersburglu Kutsal Ksenia'nın aile refahı için duaları

Kutsal Ayin sırasında kilisede nasıl davranılır?

Kilise ayinlerine nadiren katılan kişiler, bazen kilise okuma yazma bilmemeleri nedeniyle kutsal nesnelere saygısızca davranabilirler.

Tapınaktaki bir düğün, cep telefonuyla konuşmak şöyle dursun, konuşmanın, gülmenin, fısıldamanın bile yasak olduğu kutsal bir törendir.

En önemli kişilerin bile tapınağa girmeden önce tüm iletişimlerini kapatmaları gerekmektedir.

Tapınağın ortasındayken, yanlışlıkla kutsal görüntülere, özellikle de ikonostasise sırtınızı dönmemek için hareketinizi dikkatlice izlemelisiniz.

Liturgy'nin tamamlanmasının ardından gerçekleşen tören sırasında Kilise, tüm dikkatini iki kişiye - gelin ve damat - vererek onları kutsadı. mutlu hayat Bu durumda gelin ve damadı yetiştiren anne-baba veya kişiler için namaz kılınabilir.

Genç çift, saygı ve tüm dikkatle, kendilerini kutsayan Kutsal Ayin'in gerçekleşmesi için hararetle dua ediyor. gelecek yaşam uzun yıllar, ölüm eşleri ayırana kadar.

Düğün sırasında gelinin başını örtmesi gerekir mi?

Kar beyazı bir elbise ve havadar bir duvak, bir gelin için geleneksel bir görünümdür, ancak yeni moda trendleri kendi ayarlamalarını yapmıştır.

Düğünde gelinin başını örtmesi gerekir mi, küçük bir tülün ne anlamı var?

Tapınakta başörtüsünün tarihi Hıristiyanlığın başlangıcına kadar uzanır. kadın akciğer Saçlarını tıraş edenlerin tören sırasında kendilerini bir örtü ile örtmeleri gerekmektedir.

Zamanla başörtüsü kadının durumunu gösterir. Evli bir kadının sosyeteye atkısız, şapkasız, kapüşonsuz çıkması uygunsuz bir davranıştır. İngiltere Kraliçesi asla saçını örtmeden halkın arasına çıkmayacak.

Ortodokslukta peçe saflığın ve masumiyetin sembolüdür.

Tavsiye! Uzun saç bir kadın için bir örtüdür, bu nedenle her gelin düğün için kendi kıyafetini seçer.

Düğün öncesi nişan nedir?

Nişan, Liturgy'den sonra gerçekleşen bir olaydır. Bu, kutsama töreninin Kutsal Üçlü'nün huzurunda, Tanrı'nın Kutsal Yüzü'nün önünde, O'nun rızasıyla gerçekleştirildiğini vurgulayan bir eyleme işaret eder.

Rahip, çifte olayın önemi hakkında bilgi verir ve kutsama törenine saygılı bir beklentiyle, özel bir saygıyla yaklaşılması gerektiğini vurgular.

Damat, Yüce Allah'ın karşısında, karısını bizzat Kurtarıcı'nın elinden kabul ettiğini anlamalıdır.

Düğün çifti tapınağın girişinin önünde duruyor ve şu anda Yüce Allah'ın görevini bizzat yürüten rahip sunakta onları bekliyor.

Gelin ve damat, atalar Adem ve Havva gibi, arınma ve kutsallık içinde ortak yaşamlarına başlamaya hazır olarak Tanrı'nın Yüzü önünde dururlar.

Tıpkı dindar Tobias'ın kilise evliliğine karşı çıkan iblisleri uzaklaştırması gibi, rahip de gençleri "Baba, Oğul ve Kutsal Ruh Adına" sözleriyle kutsar. kilise mumları, gelecekteki karı kocaya hizmet etmek.

Din adamlarının söylediği her kutsama için evlenen çift üç kez vaftiz ediliyor.

Haç işareti ve yanan mumlar, tören sırasında görünmez varlığı mevcut olan Kutsal Ruh'un zaferini simgelemektedir.

Mum ışığı, çiftlerin birbirlerine yıllar geçtikçe sönmeyen alevli aşklarını saflık içinde tutacağına dair söz vermesi anlamına gelir.

Kurallar gereği nişan töreni, "Allah'ımız Mübarektir" nidasıyla Yüce Allah'a hamd ile başlar.

Papaz kilisedeki herkes adına genç çift için olağan dua ve yakarışları söylüyor.

Papaz dua ederken Kutsal Teslis ile nişanlanan insanların kurtuluşu için Yaradan'a dua eder.

Önemli! Evlilik, amacı çocukların doğması yoluyla insan soyunun devamını sağlamak olan kutlu bir eylemdir.

Söze göre ilk duada Tanrı'nın Rabbi evlenen çiftin kurtuluşlarıyla ilgili tüm isteklerini duyar.

Saygılı bir sessizlik içinde, kurtuluş için bir dua gizlice okunur. İsa Mesih, Kendisiyle nişanlı olan gelini Kilisenin Damadıdır.

Bundan sonra din adamı önce damadın, sonra da gelinin üzerine yüzük takar ve onları Kutsal Teslis adına nişanlar.

“Tanrı'nın hizmetkarı (damadın adı), Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına Tanrı'nın hizmetkarıyla (gelinin adı) nişanlanmıştır.”
“Tanrı'nın hizmetkarı (gelinin adı), Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına Tanrı'nın hizmetkarıyla (damadın adı) nişanlanmıştır.”

Nişanlanmadan önce tahtın sağ tarafında bulunan yüzüklerin manevi anlamı büyüktür, sanki Kurtarıcı İsa Mesih'in yüzünün önünde sanki birlik için O'nun lütfunun gücünü almış olarak kutsallaştırılmışlardır. Yüzükler nasıl yan yana duruyorsa, nişanlılar da ömürleri boyunca birlikte olacaklardır.

Evlenenler, kutsanmış yüzükler aracılığıyla Tanrı'nın bereketini alırlar. Nişanlandıktan sonra çift üç kez yüzük alışverişinde bulunur.

Gelinin elindeki damadın yüzüğü, onun sevgisinin ve ailede patron olma isteğinin simgesidir. Tıpkı İsa'nın Kilisesini sevdiği gibi, bir koca da karısına iyi davranmaya kendini adamıştır.

Gelin, seçilen kişinin eline bir yüzük takar ve ona sevgi, bağlılık, alçakgönüllülük ve yardımını kabul etmeye hazır olma sözü verir. Nişan, Yaratıcının kutsaması, nişanı onaylaması, yüzükleri simgelemesi ve yeni aile için bir Koruyucu Melek göndermesi talebiyle sona erer.

Düğün takıları

Kilisenin Kutsal Ayini - düğün

Nişandan sonra, yeni evliler Kutsal Ayin sembolü olarak yanan mumlarla rahibin ardından tapınağın ortasına doğru hareket ederler. Rahip bir buhurdan yardımıyla Yaradan'a tütsü sunar ve bu şekilde Rab'bin emirlerinin samimi bir şekilde yerine getirilmesinin Yaradan'ı memnun edeceğini gösterir.

Şarkıcılar bir mezmur söylüyor.

Mezmur 127
Yükseliş Şarkısı.
Ne mutlu Rab'den korkan ve O'nun yollarında yürüyen herkese!
Elinizin emeğinden yiyeceksiniz; ne mutlu size, size iyilik!
Eşiniz evinizde verimli bir asma gibidir; Oğullarınız sofranızın etrafındaki zeytin dalları gibidir:
Rab'den korkan adam da aynı şekilde kutsanacaktır!
Rab sizi Siyon'dan kutsayacak ve hayatınızın her günü Yeruşalim'in refahını göreceksiniz;
Oğullarınızın oğullarını göreceksiniz. İsrail'e barış!

Üzerine İncil, haç ve taçlar serilen kürsü ile düğün çifti arasına bir bez veya havlu serilir.

Gelin ve damat kürsüye çıkmadan önce, herhangi bir zorlama olmadan, kendi özgür iradeleriyle düğünü kabul etme kararlarını bir kez daha teyit ederler. Aynı zamanda hiçbirinin üçüncü kişilerle evlenme vaadiyle bağlı olmadığını vurgulayan Dr.

Rahip, Ayin töreninde hazır bulunanlardan, bu birleşmeyi engelleyen gerçekleri bildirmelerini ister.

Çünkü gelecekte, kutsama töreninden önce dile getirilmediği takdirde evliliğin önündeki tüm engeller unutulmalıdır.

Bundan sonra evlenecek çift, ayaklarının altına serilen bir havlunun üzerinde durur. Tahtaya ilk çıkanın evin reisi olacağına dair bir işaret vardır. Orada bulunan herkes bu eylemleri nefesini tutarak izliyor.

Rahip damatla konuşur ve kendi özgür iradesiyle, samimi arzusuyla önünde duran kızla evlenmek isteyip istemediğini sorar.

Olumlu bir cevabın ardından genç adam, başka bir kızla nişanlı olmadığını ve ona herhangi bir söz vermekle yükümlü olmadığını teyit etmek zorundadır.

Aynı sorular geline de sorulur ve gelinin baskı altında koridordan aşağı inip inmeyeceği ve başka bir erkeğe söz verilip verilmediği açıklığa kavuşturulur.

Karşılıklı olumlu bir karar henüz Tanrı tarafından kutsanmış bir birlik değildir. Şimdilik bu karar, devlet organlarında resmi nikah yapılmasına esas teşkil edebilir.

Yeni ailenin Yaradan'ın önünde kutsanması töreni, resmi olarak kayıtlı yeni evliler üzerinde gerçekleştirilir, düğün töreni başlar, dualar okunur, yeni doğan aile için hem ruhsal hem de fiziksel esenlik için dilekçeler verilir.

İlk dua, İsa Mesih'ten yeni evlileri birbirlerine sevgiyle, uzun ömürle, çocuklarla ve evlilik yatağının saflığıyla kutsaması talebiyle doludur. Rahip, evdeki bereketin tarladaki çiyden daha büyük olması, tahıldan yağa kadar her şeyin içinde olması ve ihtiyaç sahibi insanlarla paylaşılmasına olanak sağlanması için bir bereket ister.

“Bu evliliği kutsayın: ve hizmetkarlarınıza huzurlu bir yaşam, uzun ömür, barış birliği içinde birbirlerine sevgi, uzun ömürlü bir tohum, solmayan bir zafer tacı verin; onları çocuklarının çocuklarını görmeye layık kıl, yataklarını suçsuz tut. Ve onlara göklerin gökten gelen çiyinden ve yerin yağından bağışla; Evlerini buğday, şarap, yağ ve her türlü iyi şeyle doldurun ki, fazlasını ihtiyaç sahipleriyle paylaşsınlar ve şu anda aramızda olanlara kurtuluş için gerekli olan her şeyi bağışlasınlar.”

İkinci duada Kutsal Teslis'e bir çağrıda bulunulmalıdır:

çocuklar başaktaki taneler gibidir;
asmadaki üzümler gibi bolluk;
uzun yaşam torunlarımı görmek için.

“Onlara rahmin meyvesini, iyi çocukları, ruhlarında aynı düşünceyi verin, onları Lübnan sedirleri gibi yüceltin. dedikodu Onlara güzel dallarla dikenli tohumlar ver ki, her şeyden hoşnut olan onlar, Senin razı olduğun her iyi iş için bol olsunlar. Ve oğullarının oğullarını, zeytin ağacının körpe filizleri gibi, gövdelerinin etrafında görsünler ve Seni hoşnut ederek, göklerde ışıklar gibi parlasınlar, Rabbimiz.

Üçüncü kez dilekçe verildi Üçlü Tanrı Tanrı'nın benzerliğinde ve benzerliğinde yaratılan Adem ve Havva'nın mirasçıları olan gençleri kutsamak, onlardan tek bir ruhsal beden yaratmak ve çok meyve vererek eşin rahmini kutsamak.

Yüce Yaratıcı'ya duyulan saygının bir göstergesi olarak, Cennet'te yeni bir çiftin birliği Yüce Allah'ın kendisi tarafından kutsanır ve mühürlenir.

Ana düğün töreninin zamanı geldi - tacı takma.

Rahip tacı alır, genç adamı üç kez vaftiz eder, tacın önünde bulunan İsa Mesih'in imajını ona öpmesi için verir ve Tanrı'nın hizmetkarının (isim) Tanrı'nın hizmetkarıyla (isim) evlendiğini söyler. ) Baba, Oğul ve Kutsal Ruh Adıyla.

Aynı hareket geline de yapılır, sadece Kutsal Bakire Meryem'in resmini öpmesi teklif edilir.

Düğün

Kutsama taçlarına bürünen çift, Yüce Allah'ın huzurunda Allah'ın bereketini bekliyor.

Tüm Kutsal Ayin'in en heyecan verici ve ciddi anı, rahibin Tanrı adına yeni evlileri üç kez kutsayarak taç giymesi sırasında gelir.

Orada bulunanların tümü, Yaradan'dan yeni aileyi kutsamasını isteyerek rahibin sözlerini kendi içlerinde içtenlikle ve saygıyla tekrarlamalıdır.

Rahip, yeni bir küçük kilisenin doğuşunu ilan ederek Tanrı'nın kutsamasını mühürler. Artık bir hücre bir kilise, kırılmaz bir kilise birliği. (Matta 19:6)

Düğünün sonunda Havari Pavlus'un Efes'teki Hıristiyanlara yazdığı, karı kocanın İsa ve Kilise gibi olduğunu söylediği mektup okunur. Koca, karısına sanki kendi bedeniymiş gibi bakmakla yükümlüdür; kadının görevi, onu seven kocasına itaat etmektir. (Ef. 5:20-33)

Elçi, Korint Kilisesi'ne yazdığı ilk mektubunda, çiftin tam bir uyum sağlaması için aile içindeki davranışlarına ilişkin tavsiyeler bıraktı. (1 Korintliler 7:4).

Kurtarıcı'nın Yaradan'a hitap modeli olarak bıraktığı "Babamız" duası okunur.

Bundan sonra genç çift, İsa'nın suyu şaraba çevirdiği Kana'daki düğün gibi neşe getiren ortak bir kadehten şarap içer.

Rahip gelin ve damadın sağ ellerini bir şal yardımıyla birleştirir ve avucuyla kapatır. Bu eylem, eşin Kilise tarafından transferini simgeliyor ve çifti İsa Mesih adına birleştiriyor.

Gençleri sağ ellerinden tutan rahip, kürsü etrafında üç kez dolaşarak troparia yapar. Bir daire içinde yürümek, yeni nesil için sonsuz, hiç bitmeyen dünyevi yaşamın bir kehanetidir.

Rahip, taçları çıkardıktan ve ikonları öptükten sonra birkaç dua daha okur ve ardından yeni evliler birbirlerini öper.

Hangi durumlarda kilise evliliği kabul edilemez?

İle kilise kanunları, her evlilik tapınakta kutsanamaz. Düğünler için çeşitli kontrendikasyonlar vardır.

Gençlerden bazıları zaten üç kez Kutsal Ayin törenini aldı. Kilise, medeni kanunun izin verdiği dördüncü ve sonraki evlilikleri resmileştirmez.
Çift veya gelecekteki ailenin üyelerinden biri kendisini ateist olarak görüyor.
Vaftiz edilmemiş kişiler koridorda yürüyemezler ancak törenden hemen önce yetişkin olarak vaftiz edilebilirler.
Hem medeni hem de Hristiyan kanunlarına göre önceki evliliklerinde resmi olarak bağlarını koparmamış kişiler, daha fazla aile hayatı için bir nimet alamazlar.
Gelin ve damadın kan akrabaları Hıristiyan bir aile oluşturamaz.

Düğün hangi günlerde yapılmaz?

Kanonik kurallar, kutsama törenlerinin yapılmadığı günleri açıkça belirtmektedir:

oruç tutulan tüm günler boyunca ve bunlardan dört tane var;
Paskalya'dan yedi gün sonra;
Noel'den Epifani'ye kadar 20 gün;
Salı, Perşembe, Cumartesi günleri;
büyük tapınak tatillerinden önce;
Vaftizci Yahya'nın Başının Kesildiği ve Rab'bin Haçının Yüceltildiği gün ve bayram için.

Tavsiye! Gelecekteki düğünün tarihi, manevi akıl hocanızla önceden tartışılmalıdır.

Düğünden sonra düğün aksesuarlarıyla ne yapılmalı?

Düğünde kullanılan mum, eşarp ve havlular ne yapmalı?

Mumlar sadece bir ışık değil, aynı zamanda Yaradan'a olan isteklerin yerine getirilmesine olan inancın somutlaşmış halidir.. Geleneğe göre düğün mumları, onları tutmak için kullanılan mendillere sarılıp ikonların arkasına veya başka bir dindar yere saklanmalıdır.

Kavga, hastalık, maddi sorunlar gibi zorluklar evi ziyaret ettiğinde düğün mumları kısa bir süre için yakılır.

Kural olarak havlular, tapınakta yeni evlilerin kutsandığı simgeleri süslemek için kullanılır.

Bazı ailelerde düğünlerde kullanılan eşarp ve havluların aile muskası olarak nesilden nesile aktarılması geleneği vardır. Bu aksesuara parası yetmeyen çiftler için havlular tapınağa bırakılabiliyor.

Tavsiye! Tüm gelenekler sadece gelenek olarak kalır, bir aile için asıl şey sevgi, karşılıklı saygı ve birbirlerine destektir.

Düğün videosunu izle

Düğüne kimler tanık olabilir ve tanıkların sorumlulukları nelerdir?

Devrim öncesi Rusya'da, Kilise ile devletin ayrılmasından önce, kilise evliliğinin yasal medeni ve hukuki gücü vardı. Garantörlerle (modern uygulamada - tanıklar) sonuçlandırılmıştır. İnsanlar onlara arkadaş diyordu. Garantörler, tamamlanmış evliliğin metrik kitaplarda yer aldığını imzalarıyla doğruladılar. Ancak garantörlerin tek rolü bu değildi; nişan ve düğün gibi ilahi hizmetlere katıldılar, gelin ve damat kürsüde dolaşırken taçları başlarının üzerinde tuttular.

Ancak ayin kitapları kefillerin görevlerini en açık şekilde ifade eder ve kefilleri alıcı olarak adlandırır. Vaftiz ebeveynlerinin sorumlulukları vaftiz ebeveynlerinin sorumluluklarına benzer. Tıpkı manevi yaşamda deneyimli vaftiz ebeveynlerinin, vaftiz çocuklarını inanç ve dindarlık konusunda eğitmek ve yönlendirmek için her türlü çabayı göstermeleri gibi, vaftiz ebeveynleri de, yarattıkları aileye manevi olarak rehberlik etme konusunda Tanrı'nın önünde bir yükümlülük üstlenirler. Açıkçası, alıcıların bu gereksinimi karşılaması gerekir. Bu nedenle kutsal evlilikte birleşmeye hazırlananların, halef adaylığını ciddi şekilde düşünmeleri gerekir. Garantörlerin Ortodoks, tercihen kiliseye giden kişiler olması gerekir. Manevi rehberlik için oluşturulan aileye dahil edilmeleri gerekir.

Eski uygulamalardan birine göre, duyuru sadece vaftiz edilmeden önce değil, aynı zamanda evlenmeden önce de yapılıyordu. Bu uygulama Katolik Kilisesi'nde bugüne kadar korunmuştur. Ancak Ortodoks kiliselerinde son zamanlarda düğünden önce zorunlu duyuru uygulaması getirilmeye başlandı. Bu duyurunun büyük bir kısmı, rahip ile gelin ve damat arasında, Ortodoks evlilik öğretisinin erişilebilir bir biçimde kendilerine aktarıldığı, eşlerin ve gelecekteki çocukların karşılıklı sorumluluklarının anlatıldığı konuşmalardan oluşmaktadır.

Bu konuşmalar, tapınağa inancın ve kalbin emriyle evliliğin kutsaması için gelmeyen, ancak "modaya" saygı göstermek veya ebeveynlerini memnun etmek için tapınağa rastgele gelen kişilerin tespit edilmesini mümkün kılar. Evliliğin Kutsal Ayini'ne karşı böyle bir tutum kabul edilemez ve rahip bu tür insanlara evlilikle ilgili gerçek Hıristiyan öğretisini aktarmak için her türlü çabayı göstermelidir. Rahibin çabaları sonuç vermezse ve insanlar ikna olmazsa, o zaman bu, Evlilik Ayini'ni yerine getirmeyi reddetmenin bir nedeni olabilir. Kilise, herkesin ayrım gözetmeksizin evleneceği bir tür "iyi niyet bürosu" olamaz ve olmamalıdır. Ayrıca duyuru, varsa evliliğin önündeki engelleri (daha önce bahsettiğim) tespit etmenize de olanak tanır. Kefillerin huzurunda müstakbel eşlerin açıklanması faydalı olacaktır.

Yukarıdaki şartların tamamını karşılayan kefil bulmanın birçok çift için oldukça zor olacağı açıktır. Bu nedenle şahit olmadan nikahın yapılması oldukça makbuldür. Modern toplumda Kilise devletten ayrılmıştır ve kilise evliliğinin medeni hukuksal bir gücü yoktur. Günümüzde kefiller kilise kayıtlarına imza atmıyor. Yaratılan aileye yalnızca manevi bakım sorumluluğu düşer.

Bu nedenle, tanıksız bir düğün yapmak, sözde alıcılara, Kıyamet Günü'nde Rab'bin önünde hesap vermek zorunda kalacakları "dayanılmaz yükler" (Matta 23:4) yüklemekten daha iyi olacaktır. Tanık olmadan evlenmek istiyorsanız bunu rahibe bildirmeniz gerekir. Genel olarak, manevi yaşamla ilgili tüm konuları itirafçınızla tartışmak her zaman daha iyidir (eğer yoksa kilisedeki herhangi bir rahiple).

Herkesten gizlice evlenmek mümkün mü?

Ayrıca eşler arasında, gizlice akrabalardan ve çevrelerindeki Hıristiyanlığı kabul edenlerden gizli bir düğün arzusu ortaya çıkabilir. Bu durumda nikah caiz olur. Genel olarak her vaka ve gizli düğün talebi ayrı ayrı değerlendirilmelidir. Dolayısıyla rahibin bu tür istekler karşısında son derece dikkatli, dikkatli ve incelikli olması gerekir. Gizli bir düğün yapmak için piskoposun onayını almak yersiz olmazdı. Ancak bunun kanonik bir gereklilik olduğunu söyleyemem çünkü kanunlarda gizli bir evliliğe dair hiçbir gösterge yoktur. Bu cevabı özetlemek için herkese Kurtarıcı'nın şu sözlerini hatırlatmak isterim: “Açıklanmayacak gizli hiçbir şey yoktur ve bilinmeyecek gizli hiçbir şey yoktur” (Matta 10:26).

rahip Dionisy Svechnikov

Moskova'nın doğu eteklerinde sıradan bir caddenin en ucunda, neredeyse karayolunun yanında küçük bir yer var. Beyaz kilise- o kadar küçük ki, ona sadece şapel demek istiyorsunuz... Muhtemelen Rus İmparatoriçesinin hayatındaki büyük bir olaya tanık olan odur.

Perovo'daki topraklar avcılar için her zaman çekici olmuştur: Yerel ormanlar av hayvanlarıyla ünlüydü ve burada tüyler de toplanıyordu - muhtemelen bölgenin adı da buradan geliyor. Zengin mallar bir aristokrat aileden diğerine birden fazla kez geçti. 17. yüzyılın sonunda prens bu toprakların sahibi oldu Pyotr Alekseevich Golitsyn- Uzun yaşamı boyunca Viyana büyükelçisi, Riga valisi ve Commerce Collegium'un başkanı olmayı başaran Peter I döneminin tanınmış bir figürü. Perovo'da ikonun taş kilisesi onun altında ve masrafları kendisine ait olmak üzere yaratıldı. Tanrının annesi"Alâmet".

Mülk sahibinin görüşleri ve Avrupa ile bağlantısı tapınağın görünümü üzerinde iz bıraktı: 1708 yılında tamamlanan tapınak, muhteşem bir Barok dekorasyona kavuştu. Çıkıntıları ana yönlere yönlendirilmiş sekiz yapraklı planlı kilise, çiçekleri, yaprakları, meyveleri ve melekleri tasvir eden en kaliteli beyaz taş oymalarla zengin bir şekilde dekore edilmiştir. Araştırmacılara göre, bu şaheserin yaratıcısı İsviçreli mimar Bernini'nin öğrencisi Nicodemus Tessin Jr.'dı.

Perovo'daki Burç Kilisesi, 21. yüzyıl

Ancak Znamenskaya Kilisesi'ne tarihte yer sağlayan Prens Golitsyn değildi. 1744'te Perovo Kont'a geçti Alexey Grigorievich Razumovsky. O zamana kadar, kendisi zaten İlk Çağrılan Aziz Andrew Nişanı, Baş Jägermeister ve diğer birçok hükümet rütbesi ve unvanının sahibiydi. Hayatı tamamen farklı başladı: Gelecekteki sayım, Chernigov eyaletindeki basit bir Kazak Grigory Rozum'un ailesinde doğdu ve yerel kilisede şarkı söylemesine izin veren iyi sesi dışında akranlarından özel bir özelliği yoktu. . Efsaneye göre burada Albay Vishnevsky tarafından fark edildi ve onu alıp götürdü. genç adam Mahkeme Korosuna katılmak üzere St. Petersburg'a.

Başkentte Alexey Grigorievich ile bir araya geldi Prenses Elizabeth Bunun sonucunda kısa sürede saray kadrosuna katıldı ve bir süre sonra veliaht prenses mektuplarında onu "ikiyüzlü olmayan bir arkadaş" olarak adlandırmaya başladı. Bütün bunlar onun konumunu etkilemekten başka bir şey yapamazdı: Alexey Grigorievich, St. Petersburg'un asil evlerinde hoş bir konuk oldu, çoğu onun yardımını ve şefaatini istedi. Elizabeth Petrovna'nın tahta geçmesiyle statüsü daha da yükseldi.

İmparatoriçe, en sevdiği kişiyle olan ilişkisinin kilisenin onayı olmadan kalmasını istemedi ve gizli bir evlilik yapmayı kabul etti. Efsaneye göre Elizabeth, 1742'de Perovo'daki Znamenskaya Kilisesi'nde Kont Alexei Grigorievich Razumovsky ile evlendi. İki yıl sonra mülkün tamamı onun eline geçti. İmparatoriçenin gizli kocasının Ukraynalı kökeni imparatorluk sarayının yaşamını etkiledi: kadroda "Küçük bir Rus şarkıcı" listelendi, şarkıcıların sayısı arttı, bandura oyuncuları ortaya çıktı, Küçük Rus yemekleri (özellikle pancar çorbası) menüye dahil. Çağdaşlarının anılarına göre Kont Alexei Grigorievich, coşkusuna rağmen, günlerinin sonuna kadar nazik, mütevazı ve açık sözlü bir tavrı korudu ve siyasete ve mahkeme entrikalarına müdahale etmedi.

Kont A. G. Razumovsky'nin arması

Zamanla, Perovo'daki mülk muhteşem bir görünüm kazandı: İmparatoriçe, Kont Razumovsky için peyzaj parkı, çeşmeler, çardaklar ve sokaklar içeren zengin bir saray inşa eden Bartolomeo Rastrelli'yi kendisi davet etti. Elizaveta Petrovna burada uzun zaman geçirdi ve aynı zamanda mülkü Izmailovo'ya da seyahat etti.

Evlilik morganatik olduğundan gizli tutulması gerekiyordu. Bu nedenle düğün gerçeği gizlendi ve birçok efsane ve varsayıma yol açtı. Bugün gerçeği kurgudan ayırmak çok zor ama Perovo'nun bu olaylarla bağlantısı çok sağlam. İmparatoriçe Elizabeth'in Burç Kilisesi'ne benzersiz bağışlarda bulunması tesadüf değildir: devrimden önce, kutsallık alanında İmparatoriçe tarafından bağışlanan pahalı mutfak eşyaları ve kıyafetlerin yanı sıra bizzat kendisinin diktiği havalar da vardı (özel tabaklar) Ortodoks ibadeti), altın ve incilerle süslenmiştir. Efsaneye göre Kont Alexei Grigorievich, Elizaveta Petrovna ile ilişkisinin tarihine ışık tutan bazı belgeleri sakladı, ancak ölümünden sonra onları yakmayı seçti.

F. B. Rastrelli. Perovo malikanesi. Saray projesi.

Ne yazık ki, Perovo'daki güzel mülk için zamanın acımasız olduğu ortaya çıktı: Saray, diğer binalarla birlikte daha sonra söküldü - şimdi onun yerine bir sinema duruyor. Bugün, muhteşem Elizabeth döneminden kalma topluluktan geriye kalan tek şey, mülk göleti ve oldukça fazla büyümüş bir parktır; birkaç ağacı Razumovsky zamanlarını hatırlatır. Mucizevi bir şekilde tapınak da hayatta kaldı: Çan kulesini ve şapeli kaybettikten sonra, yağmalanıp kapatılmasına rağmen 20. yüzyılda hala hayatta kaldı. Perovo'daki İşaret Kilisesi ancak 2000 yılında kapılarını açtı ve yeniden faaliyete geçti. Şimdi tapınağı tekrar ziyaret edebiliriz, belki de içinde ana sırİmparatoriçe Elizabeth'in hayatı.

Resmi olarak, Alexei Grigorievich'in çocuğu yoktu (imajı birçok yazarın dikkatini çeken ve bir dizi tarihi roman ve tablonun merkezi haline gelen efsanevi Prenses Tarakanova'yı saymazsak). Ancak kontun Razumovskys ailesi kaybolmadı - hanedan, daha az başarı elde etmeyen Alexei Grigorievich'in kardeşi tarafından sürdürüldü. Bizimki size bunu anlatacak. Görüşürüz.

Perovo'daki Burç Kilisesi'nin adresi: Moskova, st. Lazo, 7

Köşenin yazarıyla birlikte gezilerde Moskova'yı keşfetmek isteyenler, kişisel olarak iletişime geçmek için mükemmel bir fırsata sahipler.

Düğün

Düğün, Tanrı'nın müstakbel eşlere, birbirlerine sadık kalma sözü üzerine, ortak yaşam için saf oybirliği lütfunu verdiği Kilise'nin bir kutsal törenidir. Hıristiyan yaşamı, çocukları doğurmak ve büyütmek.

Evlenmek isteyenler vaftiz edilmiş Ortodoks Hıristiyanlara inanıyor olmalıdır. Allah'ın onayladığı bir evliliğin izinsiz feshedilmesinin ve sadakat yemininin çiğnenmesinin mutlak bir günah olduğunu derinlemesine anlamaları gerekir.

Düğünün Kutsal Ayini: buna nasıl hazırlanılır?

Evlilik hayatı manevi hazırlıkla başlamalıdır.

Evlenmeden önce gelin ve damat mutlaka Kutsal Gizemleri itiraf etmeli ve bunlara katılmalıdır. Kendilerini bu günden üç veya dört gün önce İtiraf ve Komünyon Kutsal Ayinlerine hazırlamaları tavsiye edilir.

Bir düğün için, Kutsal Ayin sırasında gelin ve damadın kutsandığı iki simgeyi - Kurtarıcı ve Tanrı'nın Annesi - hazırlamanız gerekir. Daha önce bu simgeler ebeveynlerin evlerinden alınıyor, ebeveynlerden çocuklara ev mabetleri olarak aktarılıyordu. İkonlar ebeveynler tarafından, eğer düğün törenine katılmazlarsa gelin ve damat tarafından getirilir.

Gelin ve damat satın alıyor evlilik yüzükleri. Yüzük, evlilik birliğinin sonsuzluğunun ve bozulmazlığının bir işaretidir. Yüzüklerden biri altın, diğeri gümüş olmalıdır. altın yüzük evlilikteki kocanın ışığına benzetildiği güneşi parlaklığıyla sembolize eder; gümüş - ayın bir benzeri, yansıyan güneş ışığıyla parlayan daha küçük bir armatür. Artık kural olarak her iki eş için de altın yüzük satın alınıyor. Yüzükler ayrıca değerli taş süslemelere de sahip olabilir.

Ama yine de yaklaşan kutsal törenin ana hazırlığı oruç tutmaktır. Kutsal Kilise, evliliğe girenlerin oruç, dua, tövbe ve cemaat yoluyla kendilerini buna hazırlamalarını tavsiye eder.

Düğün için gün nasıl seçilir?

Gelecekteki eşler, düğünün gününü ve saatini rahiple önceden ve şahsen tartışmalıdır.
Düğünden önce Mesih'in Kutsal Gizemlerini itiraf etmek ve bunlara katılmak gerekir. Bunu Düğün gününde yapmak mümkün değildir.

İki şahidin davet edilmesi tavsiye edilir.

Kurtarıcı'nın simgesi.
Tanrı'nın Annesinin simgesi.
Evlilik yüzükleri.
Düğün mumları (tapınakta satılır).
Beyaz bir havlu (ayaklarınızın altına sermek için bir havlu).

Tanıkların neyi bilmesi gerekiyor?

Devrim öncesi Rusya'da, kilise evliliğinin yasal medeni ve yasal güce sahip olduğu zamanlarda, Ortodoks Hıristiyanların evliliği mutlaka kefillerle yapılıyordu - halk arasında bunlara druzhka, podruzhia veya sağdıç deniyordu ve ayinle ilgili kitaplar(kısaltmalar) - alıcılar. Garantörler, evlilik akdini sicil defterinde imzalarıyla teyit ettiler; Kural olarak gelin ve damadı iyi tanıyorlardı ve onlara kefil oluyorlardı. Garantörler nişan ve düğüne katıldılar, yani gelin ve damat kürsüde dolaşırken taçları başlarının üstünde tuttular.

Artık eşlerin talebi üzerine kefil (tanık) olabilir veya olmayabilir. Garantörler tercihen Ortodoks Hıristiyan olmalıdır kilise insanları, evlilik kutsal törenine saygıyla yaklaşmalıdır. Bir evlilik sırasında garantörlerin sorumlulukları, manevi temelde Vaftizdeki vasilerin sorumluluklarıyla aynıdır: tıpkı manevi yaşamda deneyimli garantörlerin Hristiyan yaşamında vaftiz çocuklarına liderlik etmek zorunda olmaları gibi, garantörler de yeni aileye manevi olarak liderlik etmelidir. . Bu nedenle daha önce gençler, evli olmayanlar, aile ve evlilik hayatına yabancı olanlar kefil olmaya davet edilmiyordu.

Evlilik Ayini sırasında tapınaktaki davranışlar hakkında

Çoğu zaman gelin ve damat, aileleri ve arkadaşlarıyla birlikte tapınağa evlenecekler için değil, eylem için dua etmeye gelmiş gibi görünüyor. Liturgy'nin bitmesini beklerken konuşurlar, gülerler, kilisenin içinde dolaşırlar, görüntülere ve ikonostasise sırtlarını dönerek dururlar. Düğün için kiliseye davet edilen herkes şunu bilmelidir ki, bir düğün sırasında Kilise, iki kişi dışında hiç kimse için dua etmez - gelin ve damat (dua yalnızca bir kez "onları yetiştiren ebeveynler için" söylenmediği sürece). Gelin ve damadın dikkatsizliği ve saygısızlığı kilise duası tapınağa sadece gelenek nedeniyle, moda nedeniyle, ebeveynlerinin isteği üzerine geldiklerini gösteriyor. Bu arada tapınaktaki bu dua saati, sonraki tüm aile yaşamını etkiler. Düğünde bulunan herkes, özellikle gelin ve damat, Kutsal Ayin kutlaması sırasında hararetle dua etmelidir.

Nişan nasıl oluyor?

Düğünden önce nişan yapılır.

Nişan, evliliğin Tanrı'nın huzurunda, O'nun huzurunda, O'nun mutlak takdiri ve takdiri uyarınca gerçekleştiğini anmak için yapılır ve evliliğe girenlerin karşılıklı vaatleri O'nun önünde mühürlenir.

Nişan daha sonra gerçekleşir İlahi Ayin. Bu, gelin ve damada Evlilik Kutsal Ayini'nin önemini aşılar ve sonuca nasıl bir saygı ve huşu ile, nasıl bir manevi saflıkla ilerlemeleri gerektiğini vurgular.

Nişanın tapınakta gerçekleşmesi, kocanın Rab'bin kendisinden bir eş alması anlamına gelir. Nişanın Tanrı'nın huzurunda gerçekleştiğini daha açık bir şekilde iletmek için Kilise, nişanlının tapınağın kutsal kapıları önünde görünmesini emreder; bu sırada Rab İsa Mesih'in Kendisini tasvir eden rahip tapınaktadır. veya sunakta.

Rahip, ilk atalar Adem ve Havva gibi evlenenlerin bu andan itibaren Tanrı'nın karşısında, O'nun Kutsal Kilisesinde, yeni ve kutsal yaşamlarına başladıkları gerçeğini anmak için gelin ve damadı tapınağa sokar. saf evlilikte.

Ritüel, dürüst evliliklere düşman olan şeytanı duman ve duayla savuşturmak için bir balığın karaciğerini ve kalbini ateşe veren dindar Tobias'ın taklidi olarak tütsü yakılmasıyla başlar (bkz: Tob. 8, 2). Rahip, "Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına" diyerek önce damadı, sonra gelini üç kez kutsar ve onlara yanan mumlar verir. Her kutsama için önce damat, sonra gelin üç kez kutsama işareti yapar. Haç işareti ve rahipten mumları al.

Haç işaretinin üç kez imzalanması ve gelin ve damada yanan mumların takdim edilmesi manevi bir kutlamanın başlangıcıdır. Gelin ve damadın ellerinde yanan mumlar, bundan sonra birbirlerine duymaları gereken, ateşli ve saf olması gereken sevgiyi ifade eder. Yanan mumlar aynı zamanda gelin ve damadın iffetini ve Tanrı'nın sonsuz lütfunu da ifade eder.
Haç şeklindeki tütsü, Kutsal Ruh'un lütfunun bizimle görünmez, gizemli varlığı, bizi kutsallaştırması ve Kilise'nin kutsal ayinlerini yerine getirmesi anlamına gelir.

Kilise geleneğine göre her kutsal tören Tanrı'ya övgüyle başlar ve bir evlilik kutlandığında aynı zamanda özel anlam: Evlenenlere evlilikleri, Allah'ın adının yüceltildiği ve kutsandığı büyük ve kutsal bir iş gibi görünüyor. (Ünlem: “Tanrımız kutsanmıştır.”).

Evlenecek olanlara Allah'ın selamı lazımdır ve onlar barış içinde birleşirler, barış ve birlik için. (Diyakoz haykırır: "Rab'be barış için dua edelim. Rab'be yukarıdan barış ve ruhlarımızın kurtuluşu için dua edelim.").

Daha sonra diyakoz, diğer olağan duaların yanı sıra, kilisede bulunan herkes adına yeni evliler için dualar okur. Kutsal Kilisenin gelin ve damat için yaptığı ilk dua, şu anda nişanlı olanlar ve onların kurtuluşu için yapılan bir duadır. Kutsal Kilise gelin ve damadın evlenmesi için Rab'be dua eder. Evliliğin amacı, insan soyunun devamı için kutlu çocukların doğmasıdır. Aynı zamanda Kutsal Kilise, Rab'bin gelin ve damadın kurtuluşlarıyla ilgili her türlü isteğini yerine getirmesi için dua eder.

Rahip, Evlilik Kutsal Ayini'nin kutlayıcısı olarak, Rab'be, kendisinin gelin ve damadı her iyi iş için kutsaması için yüksek sesle dua eder. Daha sonra herkese barışı öğreten rahip, kendisi gizlice bir dua okurken gelin ve damadın ve tapınakta bulunan herkesin Rab'bin önünde başlarını eğmelerini emreder, ondan manevi bir kutsama bekler.

Bu dua, Kendisinin nişanladığı Kutsal Kilisenin Damadı olan Rab İsa Mesih'e sunulur.

Bundan sonra rahip kutsal sunaktan yüzükleri alır ve önce yüzüğü damadın üzerine takarak üç kez haç işareti yaparak şöyle der: “Tanrı'nın hizmetkarı (damadın adı) Tanrı'nın hizmetkarıyla nişanlanmıştır. (gelinin adı) Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına.”

Daha sonra geline bir yüzük takar ve onu da üç kez gölgede bırakır ve şu sözleri söyler: “Tanrı'nın kulu (gelinin adı), Baba adına Tanrı'nın kulu (damadın adı) ile nişanlanır. ve Oğul ve Kutsal Ruh.

Nişan yüzükleri çok olduğunda önemli: Bu sadece damattan geline bir hediye değil, aynı zamanda aralarındaki ayrılmaz, sonsuz birliğin işaretidir. Yüzükler, sanki Rab İsa Mesih'in yüzünün önündeymiş gibi, kutsal tahtın sağ tarafına yerleştirilmiştir. Bu, kutsal tahta dokunarak ve ona yaslanarak, kutsallaşma gücünü alabileceklerini ve çiftin üzerine Tanrı'nın bereketini indirebileceklerini vurguluyor. Kutsal tahtın üzerindeki halkalar yakındadır, böylece karşılıklı aşk ve gelinle damadın inanç birliği.

Rahibin duasının ardından gelin ve damat yüzük alışverişinde bulunur. Damat, sevgisinin ve karısı için her şeyi feda etmeye ve ona hayatı boyunca yardım etmeye hazır olduğunun bir işareti olarak yüzüğünü gelinin eline takar; gelin, sevgisinin ve bağlılığının bir işareti olarak, hayatı boyunca damadın yardımını kabul etmeye hazır olduğunun bir işareti olarak yüzüğünü damadın eline takar. Bu değişim şeref ve şan için üç kez yapılır Kutsal Üçlü, Her şeyi gerçekleştiren ve onaylayan (bazen rahip yüzükleri kendisi değiştirir).

Daha sonra rahip, Kendisinin Nişanı kutsaması ve onaylaması, yüzüklerin konumunu göksel bir lütufla gölgede bırakması ve onlara koruyucu bir Melek göndermesi ve yeni yaşamlarında rehberlik etmesi için tekrar Rab'be dua eder. Nişanın bittiği yer burasıdır.

Düğün nasıl yapılır?

Gelin ve damat ellerinde yanan mumları tasvir ediyor manevi ışık ayinler ciddiyetle tapınağın ortasına girer. Önlerinde buhurdanlı bir rahip var, bu da şunu gösteriyor: hayat yolu Rab'bin emirlerine uymaları gerekir ve onların iyi işleri Tanrı'ya tütsü gibi yükselecektir. Koro onları, peygamber-mezmur yazarı Davut'un Tanrı tarafından kutsanmış evliliği yücelttiği Mezmur 127'nin şarkısıyla selamlıyor; Her ayetten önce koro şu şarkıyı söylüyor: "Yüce olsun sana, Tanrımız, yücelik Sana."

Gelin ve damat, üzerinde bir haç, bir İncil ve taçların bulunduğu bir kürsü önünde, yere serilen bir kumaşın (beyaz veya pembe) üzerinde dururlar.

Gelin ve damat, tüm Kilise'nin önünde, özgür ve kendiliğinden evlenme arzusunu ve her birinin geçmişte üçüncü bir şahsa kendisiyle evlenme sözü vermediğini bir kez daha doğrular.

Rahip damada sorar: "İyi ve kendiliğinden bir irade ve güçlü bir düşünceye sahip (isim), bu (isim) i tam burada, burada, karınız olarak mı aldınız?"
(“Burada karşınızda gördüğünüz bu kişinin (gelinin adı) kocası olmak konusunda samimi ve kendiliğinden bir arzunuz ve kesin niyetiniz var mı?”)

Damat da şöyle cevap verir: "İmam, dürüst baba" ("Bende var, dürüst baba"). Rahip ayrıca şunu sorar: "Başka bir geline söz verdin mi?" ("Başka bir geline söz vermek zorunda değil misin?"). Ve damat cevap verir: "Söz vermedim dürüst baba" ("Hayır, bağlı değilim").

Daha sonra aynı soru geline de sorulur: "Burada karşınızda gördüğünüz bu kişiyle evlenmek için iyi ve kendiliğinden bir isteğiniz ve sağlam bir düşünceniz var mı?" ("Samimi ve kendiliğinden bir arzunuz ve kararlılığınız var mı?") Evlenmek niyetinde misin?” (Karşında gördüğün damadın adı?”) ve “Başka bir kocaya söz vermedin mi?” (“Başka birine söz vermek zorunda değil misin?”) damat?”) - “Hayır, değilsin.”

Böylece gelin ve damat, Tanrı ve Kilise önünde evlenme niyetlerinin gönüllü ve dokunulmaz olduğunu doğruladılar. Hıristiyan olmayan bir evlilikte iradenin bu şekilde ifade edilmesi belirleyici bir ilkedir. Hıristiyan bir evlilikte, bu, doğal (bedensel) bir evliliğin temel koşuludur ve sonrasında sonuçlanmış sayılması gereken bir durumdur.

Artık ancak bu doğal evliliğin sona ermesinden sonra, evliliğin İlahi lütufla gizemli kutsanması başlıyor - düğün töreni. Düğün, yeni evlilerin Tanrı'nın Krallığına katılımını ilan eden ayinsel ünlemle başlar: "Krallık kutlu olsun...".

Gelin ve damadın zihinsel ve fiziksel sağlıkları hakkında kısa bir duanın ardından rahip üç uzun dua okur.

İlk dua Rab İsa Mesih'e yöneliktir. Rahip şöyle dua ediyor: “Bu evliliği kutsayın: ve hizmetkarlarınıza huzurlu bir yaşam, uzun ömür, barış birliği içinde birbirlerine sevgi, uzun ömürlü bir tohum, solmayan bir zafer tacı verin; onları çocuklarının çocuklarını görmeye layık kıl, yataklarını suçsuz tut. Ve onlara göklerin gökten gelen çiyinden ve yerin yağından bağışla; Evlerini buğday, şarap, yağ ve her türlü iyi şeyle doldurun ki, fazlasını ihtiyaç sahipleriyle paylaşsınlar ve şu anda aramızda olanlara kurtuluş için gerekli olan her şeyi bağışlasınlar.”

İkinci duada rahip, yeni evlileri kutsamak, korumak ve hatırlamak için Üçlü Tanrı'ya dua eder. "Onlara rahmin meyvesini verin, iyi çocuklar, ruhlarında aynı fikirde olun, onları Lübnan sedirleri gibi yüceltin", güzel dalları olan bir asma gibi, onlara çivili bir tohum verin ki, her şeyden memnun olarak, onlar Hoşunuza giden her iyi iş size bol olsun. Ve oğullarının oğullarını, zeytin ağacının körpe filizleri gibi, gövdelerinin etrafında görsünler ve Seni hoşnut ederek, göklerde ışıklar gibi parlasınlar, Rabbimiz.

Daha sonra, üçüncü duada rahip bir kez daha Üçlü Tanrı'ya döner ve O'na yalvarır ki, insanı yaratan ve sonra kaburga kemiğinden ona yardım edecek bir eş yaratan O, şimdi elini kutsal meskeninden indirsin, ve eşleri birleştirin, onları tek bedende evlendirin ve onlara rahmin meyvesini verin.

Bu dualardan sonra düğünün en önemli anları gelir. Rahibin tüm kilisenin önünde ve tüm kiliseyle birlikte - Tanrı'nın kutsaması için - Rab Tanrı'ya dua ettiği şey, görünüşe göre yeni evliler üzerinde yerine getiriliyor, evlilik birlikleri güçlendiriliyor ve kutsallaştırılıyor.

Tacı alan rahip, damadı bir haçla işaretler ve tacın ön kısmına iliştirilmiş Kurtarıcı'nın resmini öpmesine izin verir. Damadı taçlandırırken rahip şöyle der: "Tanrı'nın hizmetkarı (nehirlerin adı), Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına Tanrı'nın hizmetkarıyla (nehirlerin adı) evlidir."

Gelini de aynı şekilde kutsamak ve onun bu resme saygı göstermesine izin vermek Tanrının kutsal Annesi Tacını süsleyen rahip, onu şöyle taçlandırıyor: “Tanrı'nın hizmetkarı (nehirlerin adı), Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına Tanrı'nın hizmetkarı (nehirlerin adı) ile taçlandırılır. ”

Taçlarla süslenmiş gelin ve damat, Tanrı'nın Kendisinin, tüm Göksel ve Dünyevi Kilisenin yüzünün önünde durur ve Tanrı'nın kutsamasını bekler. Düğünün en ciddi, en kutsal anı geliyor!

Rahip şöyle diyor: "Tanrımız Rab, onları yücelik ve onurla taçlandır!" Bu sözlerle Allah adına onları kutsar. Rahip bu dua dolu nidayı üç kez söyler ve gelinle damadı üç kez kutsar.

Tapınakta bulunan herkes rahibin duasını güçlendirmeli, ruhlarının derinliklerinde ondan sonra tekrarlamalılar: “Rab, Tanrımız! Onları izzet ve şerefle taçlandırın!”

Taçların döşenmesi ve rahibin sözleri:

"Rabbimiz, onları şan ve şerefle taçlandırın" - Evliliğin Kutsal Ayini'ni yakalarlar. Evliliği kutsayan Kilise, evlenenleri yeni bir evliliğin kurucuları ilan eder. Hıristiyan aile- onlara Tanrı'nın Krallığına giden yolu gösteren ve birliklerinin sonsuzluğunu, onun bozulmazlığını simgeleyen küçük bir ev kilisesi, Rab'bin dediği gibi: Tanrı'nın birleştirdiğini kimse ayırmasın (Mat. 19:6).

Daha sonra Kutsal Havari Pavlus'un Efeslilere Mektubu okunur (5, 20-33), burada evlilik onu seven Kurtarıcı'nın Kendisini feda ettiği Mesih ile Kilise'nin birliğine benzetilmiştir. Bir kocanın karısına olan sevgisi, Mesih'in Kilise'ye olan sevgisine benzer ve bir kadının kocasına sevgiyle alçakgönüllü bir şekilde boyun eğmesi, Kilise'nin Mesih ile olan ilişkisine benzer. özveri, uğrunda çarmıha gerilmek için kendini veren İsa'nın suretinde kendini feda etme isteği günahkar insanlar ve O'nun gerçek takipçilerinin suretinde, acı çekerek ve şehitlik Rab'be olan bağlılıklarını ve sevgilerini doğrulayanlar.

Elçinin son sözü: Kadın kocasından korksun - güçlüden önce zayıftan korkmayı değil, efendiye karşı köleden korkmayı değil, onu üzme korkusunu çağırır. seven insan, ruh ve beden birliğini bozar. Sevgiyi kaybetme korkusu ve dolayısıyla aile hayatında Tanrı'nın varlığı, başı Mesih olan koca tarafından da yaşanmalıdır. Başka bir mektupta Elçi Pavlus şöyle diyor: Kadının kendi bedeni üzerinde yetkisi yoktur, fakat kocasının yetkisi vardır; Aynı şekilde kocanın kendi bedeni üzerinde hiçbir yetkisi yoktur, ancak karısının gücü vardır. Oruç tutmak ve dua etmek için anlaşma dışında bir süre birbirinizden ayrılmayın ve sonra tekrar birlikte olun ki Şeytan sizi aşırılığınızla ayartmasın (1 Korintliler 7:4-5).

Karı koca Kilise'nin üyeleridir ve Kilise'nin bütünlüğünün bir parçası olduklarından Rab İsa Mesih'e itaat ederek birbirlerine eşittirler.

Elçiden sonra Yuhanna İncili okunur (2:1-11). Hakkında vaaz veriyor Tanrı'nın lütfu evlilik birliği ve kutsallaştırılması. Kurtarıcı'nın suyu şaraba dönüştürmesi mucizesi, dünyeviliğin kutsal törenin lütfunun etkisini önceden temsil ediyordu. evlilik aşkı ruhları Rab'de birleştirerek göksel sevgiye yükselir. Giritli Aziz Andrew bunun için gerekli olan ahlaki değişimden söz ediyor: “Evlilik onurludur ve yataklar kirlenmemiştir, çünkü Mesih onları Kana'da düğünde kutsadı, etten yemek yedi ve suyu şaraba dönüştürerek bu ilk mucizeyi açığa çıkardı: böylece siz, ruhunuz değişsin.” (Büyük Kanon, Rusça tercümesi, troparion 4, kanto 9).

İncil'i okuduktan sonra, yeni evliler için kısa bir dilekçe ve Kilise adına bir rahip duası okunur, burada Rab'be barış ve oybirliği içinde evli olanları koruması, evliliklerinin dürüst olması için dua ederiz. yataklarının tertemiz olmasını, birlikte yaşamalarının tertemiz olmasını, onları yaşlılığa kadar yaşamaya layık kılmasını, temiz kalp Onun emirleri.

Rahip şunu duyurur: "Ve bize, Ey Efendi, sana, Cennetteki Baba Baba'ya seslenme cesaretini ve kınama cesaretini ver ve şunu söyle...". Ve yeni evliler, orada bulunan herkesle birlikte, Kurtarıcı'nın Kendisi tarafından bize emredilen tüm duaların temeli ve tacı olan "Babamız" duasını söylerler.

Evlenenlerin ağzından, kendisiyle birlikte Rab'be hizmet etme kararlılığını ifade ediyor. küçük kilise, böylece O'nun iradesi onlar aracılığıyla yeryüzünde yerine getirilsin ve aile yaşamlarında hüküm sürsün. Rabbine teslimiyetin ve bağlılığın göstergesi olarak taçların altına başlarını eğerler.

Rab'bin Duasından sonra rahip, Krallığı, Babanın, Oğul'un ve Kutsal Ruh'un gücünü ve yüceliğini yüceltir ve barışı öğreterek, bize Kral ve Efendinin önünde olduğu gibi Tanrı'nın önünde başlarımızı eğmemizi emreder ve aynı zamanda Babamızın huzurunda. Daha sonra bir kadeh kırmızı şarap, daha doğrusu bir kadeh cemaat getirilir ve rahip, karı kocanın karşılıklı birlikteliği için onu kutsar. Bir düğünde şarap, sevinç ve eğlencenin bir işareti olarak servis edilir; bu, İsa Mesih'in Celile'nin Kana kentinde gerçekleştirdiği suyun mucizevi şekilde şaraba dönüşmesini anımsatır.

Rahip, genç çifte üç kez ortak bir bardaktan şarap içmeleri için izin verir - önce ailenin reisi olarak kocaya, sonra da karısına. Genellikle üç küçük yudum şarap alırlar: önce koca, sonra karısı.

Ortak kadehi sunduktan sonra rahip, kocanın sağ elini birleştirir. sağ el karısı, ellerini çalıntı ile kaplar ve elini onun üzerine koyar. Bu, kocanın, rahibin eliyle Kilise'den bir eş alması ve onları sonsuza kadar Mesih'te birleştirmesi anlamına gelir. Rahip, yeni evlileri kürsü etrafında üç kez gezdirir.

İlk tavaf sırasında, Tanrı'nın Oğlu Emmanuel'in Yapay Olmayan Meryem'den enkarnasyonunun yüceltildiği "İşaya, sevinin..." şarkısı söylenir.

İkinci tavaf sırasında "Kutsal Şehit'e" şarkısı söylenir. Dünyevi tutkuların galipleri olarak taçlarla taçlandırılmışlar, inanan bir ruhun Rab ile manevi evliliğinin imajını gösterirler.

Son olarak, kürsüdeki son tavaf sırasında söylenen üçüncü troparionda, Mesih, yeni evlilerin neşesi ve ihtişamı, hayatın her koşulundaki umudu olarak yüceltilir: “Sana şükürler olsun, Mesih Tanrı, Tanrı'nın övgüsü. havariler, şehitlerin sevinci ve vaazları. Üçlü Birlik."

Bu dairesel yürüyüş, bu çift için o gün başlayan ebedi geçit törenini simgeliyor. Evlilikleri, el ele tutuşan ebedi bir geçit töreni, bugün gerçekleştirilen kutsal törenin devamı ve tezahürü olacak. Bugün üzerlerine yüklenen ortak çarmıhı hatırlayarak, “birbirlerinin yüklerini taşıyarak” her zaman bu günün lütufkar sevinciyle dolu olacaklar. Ciddi alayın sonunda rahip eşlerin taçlarını çıkarır ve onları ataerkil sadelikle dolu ve dolayısıyla özellikle ciddi sözlerle selamlar:

"Ey kadın, İbrahim gibi yücel, İshak gibi kutsan, Yakup gibi çoğal, esenlik içinde yürü ve Tanrı'nın emirlerinin doğruluğunu yap."

“Ve sen, gelin, Sara gibi yüceldin, Rebeka gibi sevindin ve Rahel gibi çoğaldın, kocan için sevindin, bu yüzden kanunun sınırlarını korudun;

Daha sonra, sonraki iki duada rahip, Celile'nin Kana kentindeki evliliği kutsayan Rab'den, yeni evlilerin taçlarını Krallığında lekesiz ve tertemiz olarak kabul etmesini ister. İkinci duada ise rahip tarafından okundu, yeni evliler başlarını eğerek bu dilekçeler En Kutsal Üçlü'nün adı ve rahiplerin kutsamasıyla mühürlenir. Sonunda, yeni evliler azize iffetli bir öpücükle tanıklık ederler ve saf aşk birbirlerine.

Daha sonra geleneklere göre yeni evliler bir yere götürülür. kraliyet kapıları damadın Kurtarıcı'nın ikonunu öptüğü ve gelinin Tanrı'nın Annesinin imajını öptüğü; daha sonra yer değiştirirler ve buna göre uygulanırlar: damat - Tanrı'nın Annesinin simgesine ve gelin - Kurtarıcı'nın simgesine. Burada rahip onlara öpmeleri için bir haç verir ve onlara iki simge verir: damat - Kurtarıcı'nın görüntüsü, gelin - En Kutsal Theotokos'un görüntüsü.