Unterschied zwischen Baptisten und Pfingstlern. Kapitel II

Es ist nicht sicher bekannt, wann genau die Pfingstler erschienen. Wer sind Sie? Woher kommt dieser seltsame Name? Viele Menschen stellen diese Fragen. Sind das gewöhnliche Christen oder Sektierer, deren Lehren sich von den uns bekannten Dogmen der Orthodoxie unterscheiden? Versuchen wir, das herauszufinden.

Wer sind Pfingstler?

Christen des evangelischen Glaubens – so wurden Pfingstler in Russland genannt. Wenn wir eine genaue Definition geben, können wir sagen, dass es sich um eine christliche Sekte handelt, die im 20. Jahrhundert in den USA entstand. Die Pfingstler gehen in ihrer Lehre von einem Mythos aus dem Evangelium aus. Darin ist von der „Herabkunft des Geistes von oben auf die Apostel“ 50 Tage nach Ostern die Rede.

Pfingstler sprechen in ihren Predigten über ihn. Der Glaube der Menschen dieser religiösen Bewegung basiert auf den Postulaten der Sündhaftigkeit des Menschen und seiner Erlösung durch die Herabkunft des Heiligen Geistes auf die Erde. Was ist für den Dienst wichtig? Persönlicher Glaube, Hingabe an die Lehre und völliger Verzicht auf alle irdischen Güter. Bei gemeinsamen Gebeten, die von Anhängern der Bewegung organisiert werden, geraten Menschen oft in Ekstase. Sie behaupten, dass in diesem Moment der Heilige Geist auf sie herabkommt und sie gleichzeitig die Gelegenheit erhalten, „in anderen Sprachen zu sprechen“. Diese „überirdische“ Rede gibt ihnen die Möglichkeit, mit Gott zu kommunizieren.

Wie ist die Strömung entstanden?

Die Pfingstbewegung als solche entstand zu Beginn des 20. Jahrhunderts Nordamerika. Seine ideologischen Wurzeln liegen in der religiösen und philosophischen Bewegung des 18. Jahrhunderts, dem sogenannten Erweckungsismus. Wir haben eine Frage: Woher kommt dieser seltsame Name „Pfingstler“? Wer sind diese Leute, die sich als eigenständige Branche betrachten? Christliche Lehre? Wie oben erwähnt, spezielle Bedeutung Anhänger dieser Religion verbinden die Taufe mit dem Heiligen Geist. Während des Rituals erleben die Gläubigen ihrer Meinung nach die gleichen Emotionen wie die Apostel, als der Heilige Geist auf sie herabkam, was am 50. Tag nach Ostern geschah. Im Evangelium wird dieser Moment Pfingsten genannt. Daher der Name dieser Bewegung. Von Amerika aus breitete sich die Pfingstbewegung weit nach Europa und in die skandinavischen Länder aus. In Russland erschien es am Vorabend des Ersten Weltkriegs im Jahr 1914. Während der NEP-Jahre verstärkte sich die Strömung. Größter Einfluss Folgende Organisationen dieser Art kommen zum Einsatz: „Assembly of God“ und „Union of God’s Assemblies“.

Pfingstler in Russland

Wie oben erwähnt, entstand die Bewegung in unserem Land zu Beginn des letzten Jahrhunderts. Als erster Pfingstler in Russland gilt der Deutsche Wilhelm Ebel. Während seiner Asienreise im Jahr 1902 machte er unterwegs Halt in Riga, wo er seine Repräsentanz der Missionsgesellschaft gründete. Die ersten Pfingstorganisationen in Russland entstanden 1907. Der Prediger der neuen Lehre war der norwegische Pfarrer T. Barat. Die neue religiöse Bewegung fand schnell neue Anhänger. Darunter waren Baptisten, Adventisten und Christen ... Pfingstler versicherten ihren neuen Mitgliedern, dass sie die Gnade des Heiligen Geistes empfangen hätten, der im Namen der Errettung der Menschen von Sünden auf die Erde gekommen sei. Die ersten russischen Anhänger der Gemeinschaft waren N.P. Smorodin und A.I. Es ist erwähnenswert, dass sich die Anhänger der neuen Religion in Russland, wie auch in anderen Ländern, in denen die Pfingstbewegung weit verbreitet ist, nicht durch die Einheit der Grundprinzipien der Lehre auszeichnen. So sprechen zum Beispiel Adventisten vom Karsamstag, Molokaner sehen den Sinn des Lebens darin, auf den Berg Zion zu ziehen – und so weiter. Es gibt eine bedingte Einteilung in einzelne Gruppen von Pfingstlern: Smorodiniten, Leontyeviten, Schmidtoviten, Voronaeviten und andere.

Pfingstbewegung im Ausland

In den USA ist die Pfingstbewegung mit dem Namen Charles Finney verbunden. Er glaubte im Alter von 21 Jahren an ihn. Anschließend predigte er 50 Jahre lang die neue Lehre in den USA, Schottland und England. Finney behauptete, dass ihm einmal das Bild von Jesus Christus erschienen sei. Der Heilige Geist, der auf Karl herabkam, durchdrang seinen gesamten Körper und seine Seele. Danach glaubte Finney und begann zu predigen und den Menschen von diesem Wunder zu erzählen. In dieser religiösen Bewegung spielte eine andere Person wichtige Rolle. Das ist Dwight Moody. Er lebte und predigte in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts. Seine erste Evangelisationskampagne führte er im Alter von 38 Jahren durch. Nach den Predigten dieses Mannes gründeten die Menschen Pfingstgemeinschaften, sprachen andere „Engelssprachen“, prophezeiten, heilten Schwerkranke und vollbrachten andere „Wunder“. Wenn wir über die Geschichte dieser Bewegung sprechen, sollten wir auch Charles Fox Parham erwähnen. Er beschloss, eine Art Bibelschule zu gründen und Einladungen an alle zu verschicken. 40 Studenten aus Kansas antworteten auf seinen Brief. Am 1. Januar 1901 beteten alle Anhänger und ihr Lehrer in ihrer Schule ernsthaft zu Gott. Die Schülerin Angessa Ozman, die spirituelle Kraft erhalten wollte, trat an Charles heran und bat den Lehrer, ihr die Hände aufzulegen. In diesem Moment, so der Prediger, geschah ein Wunder über das Mädchen: Sie vergaß ihre Heimat englische Sprache und begann Chinesisch zu sprechen. Viele religiöse Anhänger betrachten den 1. Januar 1901 als Gründungsdatum ihrer Gemeinschaft.

Pfingstbewegung heute

In unserer Zeit steht diese Bewegung in Russland gemessen an der Zahl der Gläubigen an zweiter Stelle unter allen sektiererischen Vereinigungen. Derzeit haben wir drei ähnliche Organisationen:

• Vereinigte Kirche der Christen Evangelischen Glaubens.
• Russische Kirche der Christen Evangelischen Glaubens (Pfingstler).
• Russische Vereinigte Union der Christen Evangelischen Glaubens.

1995 trennte sich eine Gemeinschaft unter der Leitung von S. V. Ryakhovsky von der Vereinigten Kirche der Christen Evangelischen Glaubens. Dieser Mann gründete später die Russische Vereinigte Union der Christen Evangelischen Glaubens. Es gibt andere Organisationen dieser Art. Es ist erwähnenswert, dass viele Pfingstgemeinden im sozialen Bereich sehr aktiv sind. Einige von ihnen unterstützen Waisenhäuser, fördern medizinische Mittel und organisieren Jugendlager.

Grundlegende Grundsätze

Was glauben Pfingstler? Was sind Sie? Fragen dazu religiöse Bewegung es entsteht eine Masse. Versuchen wir es herauszufinden. Anhänger der Religion glauben an die lebensspendende Kraft der Taufe im Heiligen Geist, die sich äußerlich in einem Menschen durch die Fähigkeit manifestiert, andere Sprachen zu sprechen. Pfingstler glauben, dass man etwas Besonderes erreicht Geisteszustand Bei der Evangelisierung durch Gebet entdecken Sektenmitglieder eine besondere Gabe, in verschiedenen Sprachen zu sprechen. Darüber hinaus kann eine solche Person ein Talent für Hellsichtigkeit, Weisheit und Wunder entwickeln. Wichtige Seite Die Theologie der Sekte sind die sogenannten „Lehren der Frömmigkeit“, die ihre Anhänger auffordern, auf alles zu verzichten, was die Botschaft stören könnte gerechtes Leben: vom Rauchen, vom Alkohol, von Glücksspiel, von Drogen. Einige Gruppen dieser Bewegung erkennen Waffen nicht an und halten an der Doktrin des „Nicht-Widerstands gegen das Böse“ fest.

Rituale

Trotz der Abgeschlossenheit und Isolation der Gemeinschaft, alle mehr Leute In Russland kommen Menschen zu Sektentreffen, um Pfingstpredigten zu hören. Anhänger der Religion akzeptieren die Autorität der Heiligen Schrift. Sie verzerrten jedoch willkürlich die großen Mysterien des Christentums und verwandelten sie in mehr einfache Rituale. Ein Anschein des Rituals der Kommunion Gottes ist die Zeremonie des Brotbrechens, die jeden ersten Sonntag im Monat durchgeführt wird. Mitglieder der Sekte sind eingeladen, ein Stück Brot vom Tablett zu nehmen und einen Schluck Wein aus dem Becher zu trinken. Am Ende des Gebets wird das Ritual der Fußwaschung durchgeführt, dem sich Männer und Frauen getrennt in verschiedenen Räumen unterziehen. Pfingstler haben auch ihre eigene „Wassertaufe“. Es erinnert sehr an ein christliches Ritual. Aber Babys werden nicht getauft, sondern einfach zur Segnung zum Treffen gebracht. Menschen, die in die Ehe eintreten, müssen sich einer Trauung in der Sekte unterziehen. Darüber hinaus ist eine Allianz mit einem Ungläubigen strengstens verboten. Bei Ungehorsam droht einem Mitglied der Gemeinschaft die Exkommunikation. Der Ritus der Ordination bzw. Krankensalbung wird von Christen evangelischen Glaubens durchgeführt. Pfingstler glauben, dass dies den Leidenden helfen wird, schnell wieder zu Kräften zu kommen und „Krankheiten“ loszuwerden. Der Ruhetag für Gläubige ist der Sonntag (außer für diejenigen, die den Sabbat halten). In der Regel versammeln sich zu dieser Zeit Mitglieder der Sekte zu Gebetstreffen. Alle kirchlichen Feiertage (Kerzen, Weihnachten, Dreikönigstag, Verkündigung usw.) werden nach altem Stil gefeiert. Ostern fällt auf den Freitag der Karwoche.

Gruppenorganisation

An der Spitze der Sekte steht der sogenannte Bruderrat, an dessen Spitze der Presbyter der Kirche steht. Die Gemeinden sind in Bezirken zusammengefasst, an deren Spitze jeweils ein Oberpresbyter steht. Bei Sowjetmacht diese Position wurde anders genannt – Bischof. Das gesamte Gebiet der GUS ist von Pfingstlern in 32 Regionen unterteilt, die jeweils von einem hochrangigen Ältesten geleitet werden.

Gewöhnliche Menschen über die Pfingstbewegung

IN In letzter Zeit Diese Bewegung gerät zunehmend in die Kritik. Die Menschen glauben, dass die Pfingstkirche und ihre Lehren nichts weiter als eine Täuschung der Gläubigen sind. Viele nennen diese Formation eine Sekte. Anscheinend stimmt das. Es gibt viele Augenzeugen, wie Treffen von Mitgliedern dieser Bewegung stattfinden.

Die Leute schreiben, dass es von außen wie das Toben einer hypnotisierten Menschenmenge aussieht, die nichts um sich herum bemerkt und nur mit inbrünstigem Gebet beschäftigt ist. Die Gläubigen liegen auf den Knien, schreien wütend und schwitzen stark. Einsprechen verschiedene Sprachen, oder die sogenannte Glossalia, erreicht durch inbrünstiges Gebet, sind nichts weiter als zufälliges Gemurmel. Rituale werden oft nachts in überfüllten und stickigen Räumen durchgeführt. Es ist nicht verwunderlich, dass Menschen unter solchen Umständen, wenn sie sehr nervös sind, Halluzinationen erleben, die sie für eine „Offenbarung Gottes“ halten. Unter den Sektenmitgliedern gibt es viele psychisch kranke Menschen. Die Hauptaufgabe der Prediger dieser Religion besteht darin, jedes neue Mitglied der Gemeinschaft in einen solchen unausgeglichenen Zustand zu führen, in dem eine Person nicht in der Lage ist, die Situation angemessen einzuschätzen und darauf zu reagieren.

Wir haben die wichtigsten Fragen zum Begriff „Pfingstler“ beantwortet. Wer sie sind, woran sie glauben, welche Rituale sie durchführen – alles wurde in diesem Artikel besprochen.

20.06.2015

Sicherlich haben viele von Menschen gehört, die sich als Pfingstevangelisten bezeichnen. Trotz des weitverbreiteten Klischees handelt es sich bei dieser Bewegung nicht um eine Sekte. Tatsächlich ist die Pfingstbewegung einer der Zweige des Protestantismus, einer christlichen Bewegung. In den GUS-Staaten gilt die Pfingstbewegung als weit verbreitet.

Geschichte

Diese Bewegung der christlichen Religion wurde im letzten Jahrhundert in den USA gegründet. Das Wesen der Pfingstbewegung liegt in der Opposition nicht nur zur Orthodoxie und zum Katholizismus, sondern auch zu allen anderen Bewegungen des Protestantismus. Gläubige haben immer eine Rückkehr zum apostolischen Christentum angestrebt. Dies erklärt die Entwicklung der Institutionen der Lehrer, der Zungenauslegung, der Evangelisten und der Propheten. Pfingstler glauben auch an die Kraft von Heilern und Wundertätern.

Gläubige schließen sich in Gemeinschaften zusammen, die von einem Bruderrat geleitet werden. Gemeinden wiederum schließen sich untereinander zu Bezirken zusammen.

Berühmte Persönlichkeiten davon Religionsunterricht Stahl C. Finney D. Moody, C. Parham.

Was glauben sie?

Wie alle Gemeindemitglieder Evangelische Kirche Pfingstler verehren ausschließlich die Heilige Schrift. Gleichzeitig leugnet die Religion die Existenz der Gottesmutter, der Heiligen, ihrer Bilder und Kreuze. Wenn eine Person stirbt, beten sie nicht für sie und halten vor der Beerdigung keine Trauerfeier ab.

In Predigten wird oft die Bedeutung der Taufe im Heiligen Geist betont. Bei den Pfingstlern gibt es keine Sakramente, weil sie zu gewöhnlichen Ritualen geworden sind. Es wird angenommen, dass Religion nicht materiell sein sollte, da die Gnade der Macht des Herrn bedingungslos ist und keiner Bestätigung bedarf.

Pfingstler widmen dem Letzten Abendmahl besondere Aufmerksamkeit und ehren es daher jeden Monat am ersten Sonntag als Brotbrechen. Vertreter der Gemeinde nehmen ein kleines Stück Brot vom Tablett und spülen es mit einer kleinen Menge Rotwein aus dem Becher hinunter. Doch nicht alle Pfingstler führen dieses Ritual durch, da sie wiederum in Omovens und Neo-Omovens unterteilt sind. Letztere werden verehrt Das letzte Abendmahl Brot, und die Wäscher führen ein Ritual durch, dessen Kern darin besteht, die Füße zu waschen.

Was die Taufe betrifft, unterziehen sich Pfingstler diesem Ritus in einem bewussten Alter. Kleine Kinder besuchen die Zusammenkünfte, obwohl sie ungetauft sind.

Besonderes Augenmerk wird auf die Reue gelegt. In Bezug auf Ehen haben Pfingstler eine negative Einstellung zur Verbindung eines Gläubigen mit einem Ungläubigen. Ein Paar gilt nicht nach Erhalt einer Heiratsurkunde als verheiratet, sondern nach einer Gebetszeremonie.

Die christliche Religion besteht aus drei Zweigen: Katholizismus, Orthodoxie und Protestantismus. Der Name „Protestantismus“ kommt vom lateinischen Wort protestantis, was „öffentlich beweisen“ bedeutet. Teil...

Die Hochzeit ist ein heiliges Sakrament und kann nur von Menschen vollzogen werden, die sowohl ihrem Partner als auch sich selbst gegenüber aufrichtig sind. Sie können dieses Ritual nicht nur durchführen, um Traditionen zu bewahren oder der Mode Tribut zu zollen. ...

Pfingstler

Eine Bewegung im Protestantismus, die 1901 in den USA entstand. Pfingstler glauben, dass die „Taufe des Heiligen Geistes“ notwendig ist, was sich in den vom Gläubigen empfangenen Gaben ausdrückt. Die wichtigste Gabe ist das Sprechen in „anderen“ Sprachen.

Nicht alle Gläubigen wollen sich mit gerechtem Glauben zufrieden geben. Sie wollen die Gegenwart Gottes in dieser Welt spüren, sie wollen die ständige Bestätigung seiner Aufmerksamkeit und Fürsorge. Schließlich bestehen die Heiligen Schriften fast ausschließlich aus Geschichten darüber, wie Gott zu den Menschen sprach und ihnen half. Jesus hat mit ihm persönlich viele Menschen geehrt. Sie sahen seine Wunder, seine Auferstehung.

Warum passiert so lange nichts dergleichen auf der Welt? Vielleicht weil wir einige Regeln vergessen haben, verhalten wir uns anders als die Bewohner Palästinas im 1. Jahrhundert n. Chr. h.? Menschen namens Pfingstler suchen nach einer Antwort auf diese Frage. Darüber hinaus glauben sie, dass das Problem bereits gelöst ist.

Die moderne Pfingstbewegung nennt es ruhig das exakte Datum seine Gründung: sieben Uhr abends am Vorabend des Jahres 1901. Dies geschah in einer Gruppe von „Suchenden“. Apostolisches Christentum“ und sind davon überzeugt, dass wahre Christen die Gabe haben, in Zungen zu reden.

Im Jahr 1900 beschloss ein junger methodistischer Geistlicher, Charles Parham (1873–1929), dass er religiöses Leben braucht einige Änderungen. Als er die Apostelgeschichte und die Briefe des Apostels Paulus las, verglich er die Schwäche seines eigenen Dienstes mit der Stärke, die in diesen Büchern zum Ausdruck kam. Wo sind seine Konvertiten? Wo sind seine Wunder? Seine Heilung? Zweifellos, sagte er sich, besaßen die Christen des ersten Jahrhunderts ein „Geheimnis“ der Macht, das sowohl er als auch seine Kirche nun verloren hatten.

Parham hat nichts Originelles entdeckt. Er entlehnte im Wesentlichen eine der Bewegungen der Iowa Holiness Association, wobei er diese nur leicht modifizierte. Einer der Leiter der Vereinigung war B. Irwin, der bekannt gab, dass er das dritte Werk des Heiligen Geistes erlebt hatte, das er „die Taufe des Heiligen Geistes und des Feuers“ nannte.

Im Jahr 1899 geriet Parham, nachdem er Irwins Treffen besucht hatte, unter seinen Einfluss und sagte anschließend, er habe über dem Kopf seines Idols ein Strahlen gesehen.

Im Oktober 1900 verkündete Parham seiner kleinen Anhängerschaft, dass ein tieferes und gründlicheres Studium der Bibel (was ganz im Sinne vieler protestantischer Konfessionen dieser Zeit war) notwendig sei, um die Zeichen des Urchristentums zu erlangen. Zu diesem Zweck eröffnet er in der Stadt Topeka eine Bibelschule, die zunächst nur aus 30 Lehrern und Schülern bestand. In diesen Kursen wurde den Schülern der Glaube vermittelt, dass die Idee, eine andere, neue Beziehung zum Heiligen Geist zu finden, alles durchdringt. Neues Testament, beginnend mit den ersten Kapiteln des Evangeliums.

Wie Sie wissen, glaubten die Juden zunächst, dass Johannes der Täufer der Messias sei, auf den sie warteten. Aber Johannes sagte zu ihnen: „Der, der stärker ist als ich, kommt hinter mir her, dessen Sandalenriemen ich nicht würdig bin, mich zu bücken und zu lösen.“ Ich habe dich mit Wasser getauft, aber er wird dich mit dem Heiligen Geist taufen.“

Es waren diese Worte, die die Schullehrer betonten. IN letzten Tage Während seines Wirkens lehrte Christus viel über den Heiligen Geist, der die Jünger trösten, sie in ihrer Trauer unterstützen und sie zur Wahrheit führen würde. Der Heilige Geist wird nach seiner glorreichen Himmelfahrt den Platz Christi einnehmen. Besonderes Augenmerk wurde auf das gelegt, was der Erretter vor der Himmelfahrt sagte: „Warten Sie auf die Verheißung des Vaters, die Sie von mir gehört haben, denn Johannes hat mit Wasser getauft, und einige Tage danach werden Sie mit dem Heiligen Geist getauft werden.“ (Apostelgeschichte 1:4-5) .

Während sie sich mit der Frage der Taufe befassten, kamen die Schüler der Schule zu dem Schluss, dass in den fünf in der Apostelgeschichte beschriebenen Fällen die Taufe mit Glossolalie, also dem Sprechen in einer „anderen Sprache“, einherging. Zunächst widmeten sich die „Forscher“ der in der „Apostelgeschichte“ beschriebenen Episode. Darin wird beschrieben, wie am fünfzigsten Tag nach der Auferstehung Christi der Heilige Geist auf die Apostel herabkam und sie in anderen Sprachen redeten, was als Zeichen der Notwendigkeit gewertet wurde, das Licht der Lehre zu verbreiten verschiedene Völker. Davor glaubten und glauben die Pfingstler noch immer, dass die Apostel nur gereinigte und vorbereitete „leere Gefäße“ seien. Nun erfüllte die dritte und von Parhams Anhängern am meisten verehrte Person der Dreifaltigkeit – der Heilige Geist – sie wie heiliges Öl.

Danach beteten sie viele Abende lang um die Sendung des Heiligen Geistes, aber ohne Erfolg. Und dann, gegen sieben Uhr abends – es war Silvester (1901) – sagte plötzlich eine junge Studentin namens Agnes I. Ozmen: „Stimmt es nicht, dass viele der in der Apostelgeschichte beschriebenen Taufen nicht nur begleitet wurden durch Gebet, sondern auch durch eine bestimmte Handlung: Hat der Betende dem Taufwilligen die Hände aufgelegt?“ Danach legte Parham dem Mädchen die Hände auf und sie sprach sofort in „anderen“ Sprachen.

In den nächsten drei Tagen fanden in der Stadt Topeka zahlreiche „Taufen des Heiligen Geistes“ statt, die jeweils von Reden in „Zungen“ begleitet wurden. Am dritten Januar empfing Parham selbst die Taufe und sprach mit zwölf anderen engen Mitarbeitern.

Die Geistestaufe wurde weiterhin auf der Straße und in Hotels gepredigt.

Die Lehre des Begründers der Pfingstbewegung beinhaltet fest die Theorie, dass sich der Glaube vor allem dadurch manifestiert, dass einem Christen „geistliche Gaben“, „Zeichen“ und Gnade („Charisma“) überlassen werden. Zu diesen Gaben gehört natürlich nicht nur der eigentümliche „Polyglotismus“, den die Pfingstler sehr schätzen, sondern auch die Fähigkeit, Wunder zu wirken und Menschen zu heilen. Charles Parham selbst erhielt diese Fähigkeit.

Im Jahr 1903 kam er in den Ferienort Colorado Springs (Colorado), der dafür bekannt ist, dass das Wasser des Colorado River bei der Heilung vieler Krankheiten hilft. Zweifellos hat Parham diese allgemeine Atmosphäre der Erwartung einer Heilung geholfen. Der Prediger lud die Kranken zu seinen Gebetstreffen ein, und vielen soll danach Erleichterung zuteil geworden sein. Gerüchten zufolge ist ein Mann aufgetaucht, der mit außergewöhnlichen Fähigkeiten ausgestattet ist Heilkraft, im ganzen Land verbreitet. Die damaligen Zeitungen verbreiteten die Nachricht von Heilungen und religiösen Treffen mit „kraftvollem Geist“, die heute von Parham in Galena, Missouri, abgehalten werden. Hier heilte er laut Zeitungsberichten mehr als 1.000 Menschen und bekehrte mehr als 800.

Einer der Nachfolger von Parhams Werk war der schwarze Geistliche V. Seymour, der ihn ordinierte. In einer kleinen Kirche in Los Angeles erlebten die schwarzen Baptisten, die er 1906 unterrichtete, die offensichtliche Gegenwart des Heiligen Geistes, sprachen in anderen Sprachen, zitterten und hielten laute Reden. Das hinterließ einen gewissen Eindruck, zumal Geschichten über den erstaunlichen Prediger aus Kalifornien in Zeitungen von Reportern veröffentlicht wurden, die nach allem Originellen gierig waren.

Die nächste Welle des protestantischen Erwachens dauerte drei Jahre. Aus dem ganzen Land kamen Menschen hierher, die die Taufe im Heiligen Geist erlebten, viele von ihnen wurden später Gründer von Pfingstkirchen nicht nur in den USA, sondern auch in Skandinavien, England, Indien und Chile. Dies war der Beginn der modernen Pfingstbewegung.

Buchstäblich von den ersten Jahren der Entstehung der Pfingstbewegung an begann sich die Bewegung in den Vereinigten Staaten in mehr oder weniger große, voneinander unabhängige Gruppen aufzuspalten, die predigten verschiedene Formen Kommunikation mit dem Heiligen Geist (aber in der Regel mit etwas anderem - Diebstahl und anderen ekstatischen Dingen). Die Idee, zum Geist zurückzukehren apostolische Kirche durch die Organisation lauter Zusammenkünfte verbreitete sich, obwohl jeder dies auf seine Weise verstand.

Viele dieser Organisationen sind heute verschiedenen Pfingstvereinen und -gewerkschaften angeschlossen. Der größte von ihnen ist der Verein Assemblies of God.

Es wurde von mehreren Pfingstkirchen ins Leben gerufen: der Pentecostal Church of God in America, der Pentecostal Holy Church und der Calvary Pentecostal Church, vereint im Generalrat. Anschließend schlossen sich ihnen mehrere weitere Organisationen an, und 1914 wurde auf der All-American Conference in Hot Springs (South Dakota) der Verein Assemblies of God gegründet. Derzeit befindet sich das Zentrum dieses Vereins in Springfield (Missouri) und vereint über zwei Millionen Menschen. Die Assemblies of God werden von einem Generalrat geleitet, der alle zwei Jahre zusammentritt und dem ein Generalsuperintendent vorsteht.

Die Assembly of God verfügt über 18 Zeitschriften, mehrere Hochschulen und Bibelschulen und ihre missionarischen Aktivitäten erstrecken sich über 98 Länder. Speziell für die Arbeit in Russland und Osteuropa In den 20er Jahren wurde in Chicago die russische und osteuropäische Mission gegründet, die die Aktivitäten des berühmten Pfingstpropagandisten in der UdSSR I. E. Voronaev finanzierte und unterstützte.

Eine weitere große Pfingstvereinigung ist die Church of God, die als 1884 in Ohio gegründeter religiöser Kreis begann, dessen Mitglieder auf die Idee kamen, „die Reformation fortzusetzen“. Um dieses Ziel zu erreichen, wurde 1886 eine Christenunion gegründet, die 1902 den Namen Holiness Church erhielt.

Fünf Jahre später wurde sie in Church of God mit Sitz in Cleveland, Tennessee, umbenannt. Ihr prominentester Organisator ist A.D. Tomplinson, der 1908 die Generalverwaltung der Church of God in der Stadt Cleveland gründete. Bald erlebte Tomplinson unter dem Einfluss eines Predigers aus der Azusa Street (dort befand sich die Kirche von W. Seymour) Glossolalie. Im Jahr 1910 wurde die von Tomplinson und R. Sperling zusammengestellte Glaubenserklärung veröffentlicht. Ihre Lehre ist stark durchdrungen von der Ideologie der Pfingstbewegung mit ihrem Streben nach Wundern, Heilungen und Prophezeiungen. Im Laufe der Jahrzehnte wurde die Organisation von zahlreichen Spaltungen heimgesucht, die zur Entstehung getrennter, aber miteinander verbundener Kirchen führten.

Die Church of God hat derzeit ihren Hauptsitz in Cleveland, Tennessee, und unterhält Auslandsvertretungen in 54 Ländern. Es gibt ein großes College und mehrere Predigtschulen in den Vereinigten Staaten. An der Spitze steht die alle zwei Jahre tagende Generalversammlung, deren Empfehlungen vom Generalrat der Ältesten ausgearbeitet werden. Die Kirche gibt acht Zeitschriften heraus. Seine missionarischen Aktivitäten werden in 72 Ländern durchgeführt. Die Gesamtzahl der Gläubigen beträgt 400.000 Menschen.

Zusätzlich zu den oben genannten Kirchen und Vereinen gibt es in den Vereinigten Staaten die Pentecostal Association, die Pentecostal World Assembly, die Pentecostal Holiness Church und andere.

Die Merkmale, die Kirchen trennen, sind in der Regel geringfügig. So ist es Mitgliedern der Pfingstkirche, die durch Feuer getauft wurden, verboten, Waffen zu tragen. Nur Erwachsene werden getauft. Es ist verboten, nicht nur alkoholische Getränke, sondern auch Coca-Cola zu trinken, Goldschmuck, Krawatten und bestimmte Frisuren zu tragen.

Es gibt sogenannte „Einheits-“ oder „Unitarier“, die die Dreifaltigkeit leugnen und nur im Namen von „Gott Jesus Christus“ taufen. Aber die meisten Pfingstler verehren die Dreifaltigkeit, obwohl sie Protagonist- Heiliger Geist.

Es gibt viele Pfingstkirchen auf der Welt, die besonders ihre nationale oder rassische Identität betonen: Spanier, Schwarze usw.

Die Gesamtzahl der Pfingstler weltweit wächst stetig. Gab es 1969 noch 30 Millionen davon (davon 4 Millionen in den USA), so waren es 1994 bereits über 50 Millionen.

In ihren Predigten legen Sektierer besonderen Wert auf die Gegenwart des Heiligen Geistes in der Welt, und ihr wichtigstes Dogma ist die Lehre von der Taufe im Heiligen Geist, die mit dem Sprechen in „anderen Sprachen“ einhergehen muss.

Während des Gottesdienstes kommt es zunächst zum „Fahren“ – der Gemeindeleiter versetzt das Publikum in einen Spannungszustand. Dann beginnt seine Predigt durch spontane Rufe unterbrochen zu werden, und es werden Hymnen gesungen, meist mit rhythmischen Refrains, begleitet vom Händeklatschen im Takt. Darauf folgt ein lautes Gebet um die Herabkunft des Heiligen Geistes; in der Halle entsteht ein Trancezustand, begleitet von Rufen „pseudoverbaler Strukturen“.

Hier sind einige Beispiele für Glossolalie:

„Amina, supiter, amana... regedigida, treg, regedigida, regedigida... supiter, supiter, aramo... sopo, murmur, karifa...“

Interessant ist, dass es trotz der Tatsache, dass das Sprechen anderer Sprachen angeblich ein „Geschenk“ ist, in Pfingstkirchen weit verbreitete „Anleitungen“ gibt, wie man sich darauf vorbereitet und welche Übungen man für Zunge und Stimme macht. Anscheinend steht ein Mensch unter starkem Druck durch die Gruppe und seine eigenen Erwartungen und um Hoffnungen nicht zu enttäuschen, beginnt er, aus eigener Kraft das, was, das Sein, in sich hervorzurufen und zu erregen Gottes Geschenk, hätte für ihn wie eine Inspiration kommen sollen. Das Gleiche gilt vermutlich auch für Zittern und lautes Rufen.

Einige kirchliche Autoritäten behaupten, dass der Heilige Geist einen Gläubigen ohne Zungenzeichen taufen könne, obwohl dies nur eine Ausnahme darstellt. Es ist die Pfingstlehre der Taufe im Heiligen Geist, die sie deutlich von den meisten protestantischen Konfessionen unterscheidet.

Ansonsten entspricht es den wichtigsten modernen protestantischen Dogmen. Dazu gehört die Anerkennung der ausschließlichen Autorität der Heiligen Schrift, das Fehlen von Gebeten für die Toten, die Nichtanbetung des Heiligen Kreuzes und der Heiligen Ikonen sowie die Nichtanerkennung des legitimen, gnadenvollen Priestertums.

Wie einige andere moderne religiöse Formationen streben die Pfingstler danach, den Geist des frühen apostolischen Christentums wiederherzustellen – ein maßvolles Gemeinschaftsleben, ein ständiges Gefühl der Gegenwart Gottes, die Erwartung einer schnellen Erlösung und großer Weltkatastrophen.

Im Zusammenhang mit ihrer Ehrfurcht vor der frühchristlichen Antike sind die Pfingstler davon überzeugt, dass der Mensch in seiner Kommunikation mit Gott keine Mittler in Form einer Kirche mit prächtigen Ritualen oder ordinierten Beichtvätern benötigt. (Dies steht auch durchaus im Einklang mit dem traditionellen Protestantismus.)

Viel Aufmerksamkeit wird Geschichten über das Ende der Welt, das Zweite Kommen, über den ständigen Kampf böser Geister mit guten, über das Höllenfeuer geschenkt.

Pfingstler vertreten die Ansicht, dass der Mensch im Wesentlichen ohne Sünde ist und dass Christus nicht der gesamten Menschheit das Heil gebracht hat. Dementsprechend hängt das Heil jedes Einzelnen von der Herablassung von Charisma, spirituellen Zeichen und anständigem Verhalten im Allgemeinen ab.

Pfingstler versuchen wirklich, einen hochmoralischen Lebensstil zu führen, keinen Tabak und Alkohol zu konsumieren, keine Gewalt zu begehen (und daher Kriege abzulehnen) und hart zu arbeiten.

An jedem ersten Sonntag im Monat vollziehen Anhänger der Pfingstbewegung das Brotbrechen, das für sie nur eine Erinnerung an das Letzte Abendmahl ist. Den Gläubigen wird ein Stück Brot von einem Tablett und ein Schluck Wein aus einem Becher angeboten. Vor dem Abendmahl wird das Ritual der Fußwaschung durchgeführt. Dies ist gegeben großer Wert, da sie glauben, dass das Brechen des Brotes ohne Waschen der Füße keine vollständige Erfüllung dessen sein kann, was der Erretter geboten hat. Typischerweise erfolgt die Fußwaschung am Ende des Gottesdienstes. Gläubige – Männer – in einem Raum, Frauen – in einem anderen – versammeln sich paarweise, und einer wäscht dem anderen die Füße in Becken mit warmem Wasser.

Das Ritual bleibt bestehen Wassertaufe, was sozusagen ein sichtbarer Beweis der Aufnahme in die Kirche ist. Kleine Kinder werden nicht getauft, sondern zur Segnung in die Gemeinde gebracht.

Sektierer praktizieren verschiedene Formen der Reue. Die allgemeine Buße – vor dem Brotbrechen – wird unregelmäßig durchgeführt. Ehrlich – vor der gesamten Community. Es gibt auch Reue vor den Ältesten und voreinander. Wer vor den Mitgliedern der Ortskirche Buße getan hat, gilt als in die Gemeinschaft aufgenommen, dies reicht jedoch nicht aus, um am Brotbrechen teilzunehmen – auch die Wassertaufe ist erforderlich. Für zukünftige Ehepartner ist eine Trauung obligatorisch – in Form einer andächtigen Verabschiedung aus der Gemeinschaft. Pfingstler haben nicht die beste Einstellung zur Ehe mit Ungläubigen.

Fast alle Pfingstler (mit Ausnahme der Sabbathalter – diese halten wie die Adventisten das Gebot und erinnern sich an den entsprechenden Tag) betrachten den Sonntag als Ruhetag. An diesem Tag versammeln sich alle Gläubigen zu Gebetstreffen, bei denen Gebete oft in „anderen“ Sprachen verrichtet werden. Es gibt Bereiche, in denen sie nur in „anderen Sprachen“ beten und artikulierte Sprache nur bei der Verkündigung des Wortes Gottes zu hören ist.

Pfingstler in Russland feiern kirchliche Feiertage nach altem Stil. Dazu gehören: die Geburt Christi, die Taufe des Herrn, die Darstellung des Herrn, die Verkündigung, die Verklärung des Herrn. Pfingstler feiern Ostern immer am Freitag der Karwoche (laut Orthodoxer Kalender). Die Feiertage Christi Himmelfahrt und Pfingsten fallen mit den Tagen der orthodoxen Feierlichkeiten zusammen.

An der Spitze jeder Gemeinde steht ein Bruderrat, an dessen Spitze ein Kirchenältester steht, und die Gemeinden sind in sogenannten Bezirken zusammengefasst. Der Bezirk wird von einem Oberpresbyter geleitet.

IN Russisches Reich Die ersten Pfingstprediger traten zu Beginn des 20. Jahrhunderts auf. Und zunächst einmal, wie so oft bei protestantischen Konfessionen, in Finnland. Die Taufe im Heiligen Geist wurde 1907 vom methodistischen Pfarrer aus Norwegen T. Barat gepredigt, der mit seiner Predigt nach Russland kam. Hier fand diese Lehre neue Anhänger unter evangelischen Christen, Baptisten, Adventisten und anderen Sekten.

Einer der ersten russischen Prediger der Taufe im Heiligen Geist waren A. I. Ivanov und N. P. Smorodin. In der Literatur wurden Anhänger dieser Pfingstrichtung auch Johannisbeeren genannt. Laut Ivanov begann er 1910 und drei Jahre nach der Kommunikation mit dem Missionar Urshan (der übrigens an dem Konzept festhält) damit, die Taufe des Heiligen Geistes unter evangelischen Christen zu predigen Nur Jesus –„nur Jesus“) wurde Pfingstler.

Die Polizei von Helsingfors hat Beschreibungen von Gebetstreffen unter der Leitung von Ivanov aufbewahrt. Während der Treffen gerieten einige Teilnehmer unter dem Einfluss von Ivanovs Persönlichkeit „in Hysterie, zitterten und schrien, als würden sie in einer unverständlichen Sprache prophezeien.“ Sie alle erklärten diesen Zustand als eine zweifellose Folge des Einflusses des Heiligen Geistes.“

Dann begannen die Oneness-Pfingstler mit lebhafter Aktivität in den Provinzen Nowgorod, Wjatka und Moskau. Sie predigten nicht nur unter Baptisten und evangelischen Christen, sondern auch unter Molokanen, Doukhobors, Khlysty und Skoptsy, die an den „Einfluss des Heiligen Geistes“ glaubten und ihn bei ihren Versammlungen oft beriefen.

Während des Ersten Weltkriegs wurde Iwanow wegen der Förderung von Antikriegsgedanken inhaftiert und bereits 1918 erhielt er von der Sowjetregierung die Erlaubnis zu offiziellen Tätigkeiten. Die Smorodiner bezeichneten sich selbst als „evangelische Christen im Geiste der Apostel“. Ihr Hauptunterschied war der Glaube an einen Gott, Jesus Christus, und die Taufe in seinem Namen.

Allerdings erlangten Christen des evangelischen Glaubens und ihr Anführer I. Voronaev (bürgerlicher Name Tscheprasow) in Russland und der Ukraine weitaus größere Popularität. Er wurde im Ural geboren und diente in der Nähe von Orenburg. Der zukünftige Anführer der Christen des Evangelischen Glaubens (EBC) verließ die Armee und schloss sich den sibirischen Baptisten an, verließ dann das Land, predigte unter den Russen in Kalifornien, konvertierte dann zur Pfingstbewegung und trat einer der Assemblies of God-Kirchen bei.

Im Jahr 1921 kam I. E. Voronaev in Odessa an und gründete hier das erste Pfingst-Gebetshaus. Aus Odessa wurden Briefe in die ganze Ukraine verschickt mit der Nachricht, dass im Süden der Ukraine „das Feuer der Liebe Gottes entbrannt sei“. Baptisten und evangelische Christen kamen nach Odessa, um diesem Ruf zu folgen, und Pfingstler kehrten zurück, um zu predigen.

Bald entstehen Woronaeviten-Gemeinschaften nicht nur in den Regionen Chmelnizki, Kiew und Poltawa, sondern auch weit über die Grenzen der Ukraine hinaus – im Ural, in Zentralasien und in Sibirien. Im Jahr 1926 wurde die Regionalunion von Odessa auf dem Ersten Allukrainischen Pfingstkongress in Allukrainische Union der Christen evangelischen Glaubens umbenannt. In den fünf Jahren ihres Bestehens wuchs die Pfingstgemeinde in Odessa auf insgesamt 400 Menschen, 1927 zählte die HEV-Union über 350 Gemeinden mit mehr als 17.000 Gemeindemitgliedern.

Im Jahr 1928 wurde die Einstellung Sowjetische Regierung Zu religiöse Vereinigungen wird stark intolerant. Als Reaktion darauf ergänzen Voronaev und seine Mitarbeiter ihr Lehrdogma durch die Lehre von der Taufe durch Leiden. Das gedruckte Organ von KHEV, der Evangelistenzeitschrift, die 1928 mit einer Auflage von dreitausend Exemplaren erschien, erinnerte ständig an die Notwendigkeit, demütig das Kreuz der Geduld, Abstinenz und Demütigung zu tragen.

Seit den späten 1920er Jahren ist HEV illegal. 1929 wurde auf Pfingstler ein neues Gesetz über religiöse Kulte angewendet, das Ende 1928 in Kraft trat. Die Gotteshäuser der Sektierer waren überall geschlossen. Es war gefährlich, sich illegal zu versammeln. 1930 wurden Voronaev und viele seiner Gesinnungsgenossen verhaftet.

In der Sowjetunion gab es noch andere Pfingstsekten. Dies sind Christen des evangelischen Glaubens – Schmidtiten, die in der Westukraine tätig waren; Evangelische Christen, Pfingstzionisten – Leontjeviten, Evangelische Christen, Heilige Zionisten – Muraschkowiter usw.

Von den 30er bis 80er Jahren des letzten Jahrhunderts waren Pfingstler einer recht heftigen Verfolgung durch die Behörden ausgesetzt. Dies wurde in extremer Weise ausgedrückt negative Einstellung an Pfingstkinder in der Schule, an junge Männer in der Armee, bei der Bewerbung an einer Universität und bei der Arbeit. Den Pfingstlern wurde antisowjetische Propaganda und eine Diskreditierung der Beziehungen zum Westen vorgeworfen. Dies war der Grund für die Massenbewegung von Pfingstlern, die in den 70er Jahren eine Reiseerlaubnis ins Ausland forderten. In diesem Kampf arbeiteten die Pfingstler aktiv mit bekannten sowjetischen Dissidenten und Menschenrechtsaktivisten zusammen. Die Situation änderte sich während der Perestroika-Jahre.

27. März 1991 im Justizministerium Russische Föderation Die Kirche der Union der Orthodoxen Christen Russlands wurde registriert (über 100.000 registrierte Anhänger der Kirche, mehr als 600 Gemeinden). Die nationale Zusammensetzung der Union der HVEs Russlands: Russen, Ukrainer, Weißrussen und Vertreter von mehr als 100 anderen Nationalitäten Russlands. Es gibt Gemeinden in allen 78 Teilgebieten der Russischen Föderation.

Im März 1991 fand in Moskau ein Pfingstkongress statt. Dabei wurde die Union der Christen des Evangelischen Glaubens (Pfingstler) der UdSSR gegründet, ein 13-köpfiges Präsidium gewählt, republikanische Räte, Regionalräte und der Unionsrat hochrangiger Ältester gebildet. 1994 wurde die Union in die Eurasische Union der Christen Evangelischen Glaubens umgewandelt, die vom Justizministerium der Russischen Föderation registriert wurde. Der erklärte Zweck der Union besteht darin, allen Nationen ihr Verständnis des Evangeliums in ihrer eigenen Sprache zu vermitteln.

Die Vereinigung gehört zum Geistigen Bildungseinrichtungen: Theologisches Institut Moskau, Theologisches Institut Irkutsk, Bibelschulen in den Regionen. Folgende Zeitschriften erscheinen: „Reconciliator“, „With Faith, Hope, Love“. SHVE verfügt über eine gemeinsame Redaktion christlicher Radio- und Fernsehprogramme.

Bestimmte Grundprinzipien der Pfingstbewegung – und vor allem ihre Praxis der Herablassung des Heiligen Geistes – führten in der zweiten Hälfte des letzten Jahrhunderts zu einer mächtigen neopfingstlichen oder charismatischen Bewegung. In den 60er Jahren entstanden in den USA Organisationen, die versuchten, die Charisma-Lehre über alle möglichen Grenzen hinaus zu entwickeln. Viele Katholiken und Protestanten, darunter auch ehemalige traditionelle Pfingstler, schließen sich dieser Bewegung an. Diese Bewegung wurde vom offiziellen Katholizismus als Erneuerung, als Wiederbelebung der Kirche wahrgenommen.

Drei theologische Universitäten werden zum Zentrum für die Verkündigung der charismatischen Wiederbelebung der Katholiken: Duquessey (Pennsylvania), Notre Dame (Indiana), Loyola (Kalifornien). Von hier aus breiten sich theologische Entwicklungen aus, in denen die Linguistik unter katholischen Geistlichen und einfachen Gemeindemitgliedern „wissenschaftlich“ untermauert wird. In den 1970er Jahren gab es in den Vereinigten Staaten 203 charismatische katholische Gruppen.

Die Bewegung beschränkte sich jedoch nicht auf den Katholizismus. Im Allgemeinen hatte sie eine völlig andere, ökumenische Ausrichtung (das heißt, sie erhob den Anspruch, die nächste Vereinigung der Gläubigen aller Gemeinden zu sein). Aus diesem Grund sind sie unscharf Christliche Normen, Die Bibel tritt in den Hintergrund – die Ausübung geistlicher Gaben rückt in den Vordergrund.

Neben der traditionellen Linguistik praktiziert die Neupfingstbewegung viele weitere ekstatische Handlungen: „Toronto-Theologie“ – Lachen, „Gebete der Geburtswehen“ – Krämpfe, „Hingabe im Geiste“ – Ohnmacht; Tränen, Springen, Schluckauf usw. usw.

In neopfingstlichen Bewegungen sind Verehrung des Pfarrers, laute Versammlungen in großen Sälen und der Anspruch auf die Exklusivität der eigenen Kirche üblich.

In den USA entstehen eine Reihe ähnlicher charismatischer Organisationen: die Body of Christ-Bewegung, die United Evangelical Church, die World United Revival, die Universal Church, der Mystical Body usw.

Zu Beginn der 1980er Jahre gab es weltweit 16.000 charismatische Gruppen.

In der UdSSR entstanden die ersten neopfingstlichen Gruppen in den baltischen Staaten. Dort nahm 1989 die christlich-charismatische Kirche „Neue Generation“ ihre Tätigkeit auf. Ein Jahr später entstand in der Ukraine die christlich-charismatische Kirche „Wort des Lebens“ mit Sitz in Donezk und in Moskau erschien „Gute Nachricht“. ZU ähnliche Kirchen kann auch der „Faith Movement“, „New Generation Church“, „Living Faith“, „Living Water“ zugeschrieben werden.

Schirmherr neuer charismatischer Gruppen ist vor allem die Russische Union der Christen Evangelischen Glaubens („Kirche Gottes“). Zusätzlich zu den üblichen Aktivitäten wie der Organisation von Gemeinschaften, Drogenhilfezentren usw. organisieren Neo-Pfingstler auch Massentreffen mit ausländischen Predigern. Bei solchen Veranstaltungen herrscht eine ausgelassene Atmosphäre, auf der Bühne werden Menschen geheilt, das Publikum gerät in religiöse Ekstase, begleitet von den üblichen Glossolalien, Weinen, Schreien, Körperbewegungen usw.

Prediger Benny Hill sprach auf Einladung der Russischen Landwirtschaftsgesellschaft in Moskau. In seiner Rede sagte er insbesondere: „Wenn ich von dieser Plattform heruntersteige, bleibt die Salbung oben.“ Normalerweise verlässt es mich, wenn ich die Stufen hinuntergehe: manchmal auf der ersten, manchmal auf der dritten. Aber beim letzten Schritt ist er definitiv nicht mehr bei mir. Und meine Mitarbeiter bedrängen mich: „Legen Sie dieser Frau die Hände auf, beten Sie für sie.“ Es kann sehr schwierig sein, sich zu weigern, und natürlich lege ich die Hände auf und bete. Aber sie können einfach nicht verstehen, dass alles vorbei ist und dieses Mal nichts passieren wird ...“

Tatsächlich ist es an der Zeit zu verstehen, dass eine Bühne eine Bühne ist.