Die spirituelle Sphäre der Gesellschaftstheorie. Sphären der Gesellschaft

Als Teile werden nicht nur gesellschaftliche Subjekte unterschieden, sondern auch andere Formationen – Lebensbereiche der Gesellschaft. Die Gesellschaft ist ein komplexes System speziell organisierter menschlicher Lebenstätigkeit. Wie jedes andere komplexe System besteht die Gesellschaft aus Teilsystemen, von denen die wichtigsten genannt werden Kugeln öffentliches Leben.

Bereich des gesellschaftlichen Lebens- eine Reihe stabiler Beziehungen zwischen sozialen Akteuren.

Bereiche des öffentlichen Lebens sind große, stabile, relativ unabhängige Subsysteme menschlicher Aktivität.

Jeder Bereich umfasst:

• bestimmte Arten menschlicher Aktivitäten (z. B. erzieherische, politische, religiöse);
• soziale Institutionen (wie Familie, Schule, Partys, Kirche);
• etablierte Beziehungen zwischen Menschen (d. h. Verbindungen, die im Prozess menschlichen Handelns entstanden sind, zum Beispiel Austausch- und Verteilungsbeziehungen im wirtschaftlichen Bereich).

Traditionell gibt es vier Hauptbereiche des öffentlichen Lebens:

• sozial (Völker, Nationen, Klassen, Geschlecht und Altersgruppen usw.)
• wirtschaftlich (Produktivkräfte, Produktionsverhältnisse)
• politisch (Staat, Parteien, gesellschaftspolitische Bewegungen)
• spirituell (Religion, Moral, Wissenschaft, Kunst, Bildung).

Natürlich kann ein Mensch leben, ohne diese Bedürfnisse zu befriedigen, aber dann wird sich sein Leben kaum vom Leben der Tiere unterscheiden. Dabei werden spirituelle Bedürfnisse befriedigt spirituelle Aktivität - kognitiv, werthaltig, prognostisch usw. Ziel solcher Aktivitäten ist vor allem die Veränderung des individuellen und gesellschaftlichen Bewusstseins. Es manifestiert sich in wissenschaftlicher Kreativität, Selbstbildung usw. Gleichzeitig kann spirituelle Aktivität sowohl produzierend als auch konsumierend sein.

Spirituelle Produktion ist der Prozess der Bildung und Entwicklung von Bewusstsein, Weltanschauung und spirituellen Qualitäten. Das Produkt dieser Produktion sind Ideen, Theorien, künstlerische Bilder, Werte, Spirituelle Welt individuelle und spirituelle Beziehungen zwischen Individuen. Die Hauptmechanismen der spirituellen Produktion sind Wissenschaft, Kunst und Religion.

Spiritueller Konsum nennt man die Befriedigung spiritueller Bedürfnisse, den Konsum von Produkten der Wissenschaft, Religion, Kunst, zum Beispiel den Besuch eines Theaters oder Museums, den Erwerb neuer Erkenntnisse. Der spirituelle Bereich des gesellschaftlichen Lebens gewährleistet die Produktion, Speicherung und Verbreitung moralischer, ästhetischer, wissenschaftlicher, rechtlicher und anderer Werte. Es deckt verschiedene Bewusstseine ab – moralisch, wissenschaftlich, ästhetisch usw.

Soziale Institutionen in gesellschaftlichen Bereichen

In jedem Bereich der Gesellschaft werden entsprechende soziale Institutionen gebildet.

Im sozialen Bereich das wichtigste soziale Einrichtung, in dessen Rahmen die Reproduktion neuer Generationen von Menschen erfolgt, ist. Soziale Produktion des Menschen als soziales Wesen, wird neben der Familie auch von Einrichtungen wie Vorschul- und medizinischen Einrichtungen, Schulen und anderen durchgeführt Bildungseinrichtungen, Sport und andere Organisationen.

Für viele Menschen sind die Schaffung und das Vorhandensein geistiger Existenzbedingungen nicht weniger wichtig, für manche sogar wichtiger als materielle Bedingungen. Spirituelle Produktion unterscheidet den Menschen von anderen Wesen auf dieser Welt. Der Stand und die Art der Entwicklung bestimmen die Zivilisation der Menschheit. Hauptsächlich im spirituellen Bereich Institutionen leisten. Hierzu zählen auch Kultur- und Bildungseinrichtungen, kreative Vereinigungen (Schriftsteller, Künstler etc.), Fonds Massenmedien und andere Organisationen.

Im Herzen der politischen Sphäre Es gibt Beziehungen zwischen Menschen, die es ihnen ermöglichen, an der Steuerung sozialer Prozesse teilzunehmen und eine relativ sichere Position im Gefüge sozialer Verbindungen einzunehmen. Politische Beziehungen sind Formen des kollektiven Lebens, die durch Gesetze und andere Rechtsakte des Landes, Statuten und Anweisungen für unabhängige Gemeinschaften außerhalb und innerhalb des Landes sowie durch geschriebene und ungeschriebene Regeln verschiedener Art vorgeschrieben sind. Diese Beziehungen werden durch die Ressourcen der entsprechenden politischen Institution abgewickelt.

Auf nationaler Ebene ist die wichtigste politische Institution . Es besteht aus vielen der folgenden Institutionen: dem Präsidenten und seiner Verwaltung, der Regierung, dem Parlament, dem Gericht, der Staatsanwaltschaft und anderen Organisationen, die für die allgemeine Ordnung im Land sorgen. Neben dem Staat gibt es viele Organisationen, in denen Menschen ihre politischen Rechte ausüben, also das Recht, gesellschaftliche Prozesse zu steuern. Politische Institutionen, die sich an der Regierungsführung des gesamten Landes beteiligen wollen, sind soziale Bewegungen. Darüber hinaus kann es Organisationen auf regionaler und lokaler Ebene geben.

Wechselbeziehung der Bereiche des öffentlichen Lebens

Bereiche des öffentlichen Lebens sind eng miteinander verbunden. In der Geschichte der Wissenschaften gab es Versuche, jeden Lebensbereich als bestimmend im Verhältnis zu anderen herauszustellen. So herrschte im Mittelalter die Vorstellung von der besonderen Bedeutung der Religiosität als Teil der spirituellen Sphäre der Gesellschaft vor. In der Neuzeit und im Zeitalter der Aufklärung kommt der Rolle von Moral und wissenschaftliches Wissen. Eine Reihe von Konzepten weist dem Staat und dem Recht die führende Rolle zu. Der Marxismus bekräftigt die entscheidende Rolle der Wirtschaftsbeziehungen.

Im Rahmen realer gesellschaftlicher Phänomene vereinen sich Elemente aus allen Bereichen. Beispielsweise kann die Art der Wirtschaftsbeziehungen Einfluss auf die Struktur haben Sozialstruktur. Der Platz in der sozialen Hierarchie prägt bestimmte Formen Politische Sichten, eröffnet angemessenen Zugang zu Bildung und anderen spirituellen Werten. Die Wirtschaftsbeziehungen selbst werden durch das Rechtssystem des Landes bestimmt, das sehr oft auf der Grundlage der Menschen, ihrer Traditionen im Bereich Religion und Moral gebildet wird. Daher kann der Einfluss jeder Sphäre in verschiedenen Phasen der historischen Entwicklung zunehmen.

Die Komplexität sozialer Systeme geht einher mit ihrer Dynamik, also ihrer Mobilität.

Der spirituelle Bereich des gesellschaftlichen Lebens ist ein Subsystem, dessen Inhalt die Produktion, Speicherung und Verteilung gesellschaftlicher Werte ist, das in der Lage ist, die Bedürfnisse des Bewusstseins und der Weltanschauung der Subjekte zu befriedigen und die spirituelle Welt des Menschen zu reproduzieren.

Das spirituelle Leben der Gesellschaft stellt den führenden und wichtigsten Prozess der Bildung und Entwicklung ihrer spirituellen Kultur dar.

Die Hauptkriterien für den Bereich des spirituellen Lebens der Gesellschaft sind: Entwicklung individuelles Bewusstsein; die Fähigkeit eines Menschen, sich seiner selbst, seiner Beziehung zur Natur und der Gesellschaft bewusst zu sein; humanistische Ausrichtung der gesellschaftlichen Weltanschauung; Stand der spirituellen Werte; der Grad ihrer Übereinstimmung mit den Bedürfnissen und Interessen des Einzelnen und anderer Subjekte der Gesellschaft sowie der Entwicklungsstand von Bildung, Erziehung, Wissenschaft, Informationsleben der Gesellschaft, Kunst, der praktischen Umsetzung der Gewissensfreiheit der Bürger.

Der spirituelle Bereich des gesellschaftlichen Lebens dient der Reproduktion des individuellen und sozialen Bewusstseins, der spirituellen Werte des Einzelnen und der Gesellschaft, der Regulierung der Aktivitäten von Institutionen und Subjekten des spirituellen Lebens.

Die Struktur der Sphäre des geistigen Lebens der Gesellschaft kann wie andere Sphären auf vielfältige Weise dargestellt werden. Der gebräuchlichste Ansatz besteht darin, relativ unabhängige Prozesse des spirituellen Lebens zu identifizieren, die ihren eigenen Zweck, Inhalt und Umsetzungsmethoden haben. Im spirituellen Leben fallen folgende Dinge auf:

Der Prozess der Reproduktion des individuellen und sozialen Bewusstseins; persönliche und soziale Weltanschauung durch Erfüllung von Bedürfnissen und Interessen für ihre Entwicklung;

Wissenschaftliches Leben;

Künstlerisches und ästhetisches Leben;

Bildungsprozess in der Gesellschaft;

Spirituelles und moralisches Leben;

Das Funktionieren von Religion, freiem Denken und Atheismus;

Informationsleben der Gesellschaft.

Die Moral ist in gewisser Weise in die Struktur des spirituellen Lebens der Gesellschaft eingebunden: die Prozesse des Verständnisses der Rolle und Bedeutung der Moral, ihrer Kategorien, Normen und Prinzipien für das Funktionieren des spirituellen Lebens.

Die Hauptfunktionen des spirituellen Lebens der Gesellschaft: a) Sind üblich: Reproduktion des individuellen und sozialen Bewusstseins; Schaffung, Speicherung, Verteilung und Konsum spiritueller Werte; ideologisch; methodisch; regulatorisch; Kommunikation usw. b) Spezies: wissenschaftlich und pädagogisch; künstlerisch und ästhetisch; pädagogisch und pädagogisch usw.

Betrachten wir einige Elemente des Inhalts des spirituellen Lebens der Gesellschaft.

Die Wissenschaft charakterisiert den Bereich des spirituellen Lebens unter dem Gesichtspunkt der Rolle von Empirismus und Rationalität darin, dem Prozess der Gewinnung, Speicherung, Forderung und Nutzung wissenschaftlicher und theoretischer Erkenntnisse.

Wissenschaft ist eine Form der spirituellen Tätigkeit des Menschen, die darauf abzielt, Wissen über die Natur, die Gesellschaft, den Menschen und das Wissen selbst zu erzeugen, objektive Gesetze und wesentliche Merkmale der Existenz zu entdecken.

Die typische Struktur der Wissenschaft als Phänomen des geistigen Lebens der Gesellschaft ist die Einheit wissenschaftliches Bewusstsein, wissenschaftliche Einrichtungen und die Aktivitäten ihrer Fächer. Daher objektiv wahres Wissen, außerhalb der Wissenschaft erworben, gehört nicht zum Inhalt der Wissenschaft, sondern bildet den Bereich alltagspraktischen oder rationalen, abstrakt-logischen außerwissenschaftlichen Wissens.

Eine gängige Klassifizierung der Wissenschaften ist die Einteilung in drei große Gruppen: Naturwissenschaften – Naturwissenschaften; Sozialwissenschaften - Sozialwissenschaften oder Sozialwissenschaften, Humanitäre Wissenschaften; Wissenschaften über Technik - technische Wissenschaften. Die Geisteswissenschaften lassen sich in eine besondere Gruppe – die Anthropologie – einteilen oder in die Natur-, Sozial- und auch Technikwissenschaften einordnen.

Die Wissenschaften werden auch in grundlegende (hauptsächlich theoretische) und angewandte Wissenschaften (die auf die relativ schnelle Anwendung wissenschaftlicher Erkenntnisse in praktische Aktivitäten abzielen) eingeteilt.

Merkmale wissenschaftlicher Erkenntnisse:

1. Es spiegelt das Natürliche, Wesentliche und Qualitative in der materiellen Welt wider.

2. Hierbei handelt es sich um systematisiertes, konzeptionelles (theoretisches) Wissen, ausgedrückt durch ein System von Konzepten, Urteilen und Lehren.

3. Wissenschaftliches Wissen ist grundsätzlich wahres Wissen in der Einheit von objektiv-subjektiv, absolut und relativ, konkret und abstrakt. Auch in der Wissenschaft sind Missverständnisse und Fehlwissen möglich.

4. Es soll im komplexen praktischen Leben der Menschen umgesetzt werden.

5. Hierbei handelt es sich um Wissen, das auf der Grundlage spezieller Techniken und Mittel (Instrumente) erlangt wird.

6. Wissenschaftliche Erkenntnisse haben Beweise.

Künstlerisches und ästhetisches Leben der Gesellschaft besteht in der figurativen und kreativen Wiedergabe des menschlichen Lebens, der unbelebten und lebendigen Natur in künstlerischen Bildformen unter Verwendung der Kategorien Erhabenes, Schönes, Perfektes, Tragisches und Komisches, Ernstes und Verspieltes sowie Niedriges, Hässliches, Unvollkommenes. Es umfasst Kunst, Volkskunstkultur, Elite und Popkultur, verschiedene künstlerische Subkulturen.

Künstlerische Kultur wird von einer besonderen Wissenschaft untersucht - Ästhetik . Reflexion in den Köpfen und im Verständnis der Menschen künstlerische Kultur sowohl direkt als auch mit Hilfe der Ästhetik prägt ihre ästhetische Kultur. Ästhetische Kultur- Dies ist der Bewusstseinszustand, die Weltanschauung und die gesamte spirituelle Welt des Subjekts, die die künstlerische Kultur reproduziert und den Grad der Einbindung des Subjekts in die Welt der Kunst, der Volkskultur und anderer Kulturen bestimmt. Zeichen der ästhetischen Kultur einer Person: künstlerisches und ästhetisches Wissen; ästhetische Bedürfnisse und Interessen; ästhetisches Ideal; ästhetischer Geschmack; ästhetische Erfahrungen; ästhetische Gefühle; künstlerische und ästhetische Qualitäten usw.

Das Hauptelement des künstlerischen und ästhetischen Lebens der Gesellschaft ist die Kunst. Hierbei handelt es sich um eine Art professioneller künstlerischer und ästhetischer Tätigkeit zur Reproduktion, Verbreitung und zum Konsum von Kunstwerten. Es zeichnet sich durch Autorschaft, Stil und Richtung des künstlerischen Schaffens aus. Kunst unterscheidet sich beispielsweise von der Volkskunstkultur, die sich spontan entwickelt, in der Regel keine bestimmten Autoren hat, sich nicht spezialisiert und kein Mittel zur Erlangung von Vorteilen für ihre anonymen Autoren darstellt und nicht auf Belohnung ausgerichtet ist .

Struktur der Kunst: Architektur; Kunst(Skulptur, Malerei, Grafik usw.); Fiktion; Musik; Choreographie; Theater; Film; Bühne; Audio-Video-Kunst; Computer, einschließlich virtueller, Kunst, angewandter Kunst usw.

Bei der Charakterisierung der Grundbegriffe der künstlerischen Kultur (Kunst) sollte auf die Kategorien der Ästhetik geachtet werden: künstlerisches Bild; Kunstform; das Schöne und das Hässliche; das Erhabene und das Niedrige; tragisch und komisch.

Religion ist neben Wissenschaft, Bildung und Kunst eine der ältesten und wichtigsten Formen spiritueller Kultur. In der modernen Theorie basiert eine gängige Definition von Religion auf ihrer Anerkennung als Grundlage des Glaubens an Gott („Religion ist Glaube an Gott“). Daneben sind andere Ansätze zum Verständnis des Wesens der Religion weit verbreitet: Religion ist ein System von Dogmen, Glaubensbekenntnissen und Kulten, die auf der Bedeutung der Verehrung des Göttlichen, der Anerkennung des Heiligen und Heiligen basieren; Religion ist auch eine der für die spirituelle Kultur charakteristischen Formen der menschlichen Anpassung an die Welt um uns herum und befriedigt seine spirituellen Bedürfnisse mit dem Glauben an das Übernatürliche und der Erwartung einer Belohnung von ihm.

Die Grundlage der Religion ist der Glaube an ein besonderes Übernatürliches. Der Glaube offenbart die wichtigsten Merkmale, die den Platz der Religion im Verhältnis zwischen Mensch und Existenz bestimmen. Religiöser Glaube besteht aus: 1) dem Glauben selbst, d. h. dem Glauben an die Richtigkeit der Grundlagen der Religionslehre; 2) Kenntnis der wesentlichsten Bestimmungen der Lehre; 3) Anerkennung und Einhaltung der in religiösen Anforderungen an eine Person enthaltenen Normen der Moral und des Gottesdienstes; 4) Einhaltung der Standards und Anforderungen für Alltagsleben ein Glaubender.

Es gibt verschiedene Arten von Religion: monotheistisch (basierend auf dem Glauben an einen Gott) und polytheistisch (polytheistisch); Ritual – mit Schwerpunkt auf der Durchführung bestimmter religiöser Handlungen; Heilsreligionen, die das Dogma anerkennen auf besondere Weise das Leben eines Menschen, sein posthumes Schicksal. Wichtige Rolle spielen nationale Religionen, die unter Vertretern einer oder verwandter Nationen üblich sind, sowie Stammesreligionen. ZU nationale Religionen Dazu gehören Shintoismus (Japanisch), Konfuzianismus (Chinesisch), Judentum (Juden) usw. Es gibt zahlreiche religiöse Sekten sowie die sogenannten „lebenden“ Religionen, Pseudo religiöse Vereinigungen. Die Weltreligionen sind die am weitesten verbreiteten und zahlreichsten Religionen. Die wichtigsten Weltreligionen in moderne Welt- Christentum (entstanden zu Beginn des 1. Jahrtausends n. Chr.), Islam (entstanden im 7. Jahrhundert v. Chr.), Buddhismus (entstanden im 6.-5. Jahrhundert v. Chr.).

Die folgenden Daten sprechen über die Rolle der Welt- und anderer Religionen in der modernen Welt.

1. Die überwiegende Mehrheit der auf der Erde lebenden Menschen sind Anhänger einer der bestehenden Weltreligionen. Schätzungen zufolge bekennen sich beispielsweise heute 1,99 Milliarden Menschen zum Christentum, 1,19 Milliarden Menschen zum Islam und 359 Millionen Menschen zum Buddhismus.

2. In einer Reihe von Ländern auf der ganzen Welt sind Religionsgemeinschaften vom Staat getrennt. Dennoch bleibt der Einfluss der Religion auf das Leben der modernen Gesellschaft erheblich. Eine Reihe von Staaten erkennen eine der Religionen als staatliche und obligatorische Religion an.

3. Viele Religionen sind Quellen moralischer, künstlerischer und ästhetischer Werte und Normen, regeln das tägliche Leben der Menschen und bewahren die Prinzipien der universellen Moral. Die Rolle solcher Religionen bei der Wiederbelebung und Aufwertung des kulturellen Erbes und der Bekanntmachung der Menschen damit ist von großer Bedeutung.

4. Leider sind religiöse Widersprüche weiterhin Quelle und Nährboden für blutige Konflikte, Terrorismus und ein Faktor der Trennung und Konfrontation. Religiöser aggressiver Fanatismus ist destruktiv; er widersetzt sich der Kultur, universellen spirituellen Werten und menschlichen Interessen.

Eines der grundlegenden Menschenrechte in der modernen Welt ist das Recht auf Gewissensfreiheit. Gemäß Artikel 28 der Verfassung der Russischen Föderation ist „jedem die Gewissens- und Religionsfreiheit garantiert, einschließlich des Rechts, sich einzeln oder gemeinsam mit anderen zu einer Religion zu bekennen oder sich nicht zu einer Religion zu bekennen und frei zu wählen.“ und religiöse und andere Überzeugungen zu verbreiten und in Übereinstimmung mit ihnen zu handeln.“

Die Gewissensfreiheit lässt dem Menschen daher die Wahl zwischen religiöser Glaube und Atheismus. Jede Wahl der Gewissensfreiheit ist nicht die Grundlage für die Beurteilung der Eigenschaften einer Person mit einem vorher festgelegten Ergebnis: Ein Gläubiger meint schlecht, ein Gläubiger bedeutet gut usw. Eine Person wird anhand der Manifestation ihrer Eigenschaften in der Praxis beurteilt – im Verhalten, Kommunikation, Aktivität.

Die Hauptsache beim Verständnis der Gewissensfreiheit als Rechtsnorm Russische Föderation ist, dass die Umsetzung eine persönliche, private Angelegenheit jedes Einzelnen ist. Dies ist eines der natürlichen, unveräußerlichen und nicht auf irgendetwas oder irgendjemanden beschränkten Rechte des Einzelnen.

Die Gewissensfreiheit umfasst daher drei frei gewählte Optionen zur Ausrichtung der eigenen Weltanschauung und persönlichen Position:

Glauben Sie an eine beliebige Religion, wählen Sie Ihre Religion frei;

Glauben Sie keiner Religion, halten Sie an atheistischen Ansichten und Überzeugungen fest;

Kritisieren Sie frei und ohne Verfolgung jede Religion oder jeden Atheismus auf der Grundlage gegenseitigen Respekts und Toleranz.

Es sollte beachtet werden, dass menschliche Spiritualität manchmal nur oder spezifisch als religiöse Spiritualität verstanden oder erklärt wird. Diese Interpretation ist einseitig. Sie steht nicht im Einklang mit dem Grundsatz der Gewissensfreiheit und orientiert die Weltanschauung und geistige Welt eines Menschen eindeutig an der Religiosität und in der Regel an einer bestimmten Art. Die Spiritualität eines Menschen ist der Zustand seines Bewusstseins, die Art und Richtung seiner Weltanschauung, eine Reihe sozialer Qualitäten.

Die spirituelle Sphäre der Gesellschaft.

1. Besonderheiten der spirituellen Sphäre der Gesellschaft.

2. Merkmale der spirituellen Produktion.

3. Wissenschaft als eine Art spiritueller Produktion.

4. Kunst als eine Art spiritueller Produktion.

5. Religion als eine Art spiritueller Produktion.

Elemente der spirituellen Sphäre der Gesellschaft:

· spirituelle Bedürfnisse der Menschen: sind ein reines Produkt soziale Interaktion

· spirituelle Werte: Ansichten der Menschen, wissenschaftliche Ideen, Hypothesen und Theorien, Kunstwerke, moralisches und religiöses Bewusstsein, spirituelle Kommunikation der Menschen und das daraus resultierende moralische und psychologische Klima

· spiritueller Konsum

· spirituelle Beziehungen zwischen Menschen sowie Manifestationen ihrer zwischenmenschlichen Beziehungen spirituelle Kommunikation, zum Beispiel auf der Grundlage ästhetischer, religiöser, moralischer Beziehungen.

spirituelle Produktion

2. Spirituelle Produktion ist die Aktivität der Gesellschaft bei der Produktion, Bewahrung, dem Austausch, der Verteilung und dem Konsum von Ideen, Ideen, Idealen, wissenschaftlichen Erkenntnissen und anderen spirituellen Werten. Im Bereich der Verbreitung und Entwicklung spiritueller Werte umfasst die spirituelle Produktion Bildung, Moral und ästhetische Bildung und andere Formen der Einarbeitung in die spirituelle Kultur.

Während es bei der materiellen Produktion eine Reihe gemeinsamer Punkte gibt, weist die spirituelle Produktion ihre eigenen Besonderheiten auf. Das Thema der Arbeit darin ist nicht nur die Natur und natürliche Substanzen, sondern auch Sozialer Fortschritt in all dem Reichtum seiner sozialen Verbindungen, seines menschlichen Denkens und menschlichen Handelns. Sowohl das Thema der spirituellen Produktion als auch die Instrumente ihrer Tätigkeit sind sehr einzigartig. In der Gesellschaft bildet sich eine besondere soziale Schicht von Fachleuten, die sich mit der Schaffung spiritueller Werte befassen. Zumeist handelt es sich dabei um Vertreter der Intelligenz. Spirituelle Produktion ist die Produktion von Bewusstsein, die von spezialisierten Gruppen von Menschen durchgeführt wird, die professionell qualifizierte geistige Arbeit leisten. Das Ergebnis der spirituellen Produktion sind Ideen und Theorien, Werte, spirituelle soziale Beziehungen und der Mensch selbst als spirituelles Wesen. Die besten Beispiele spiritueller Produktion werden nach Erhalt der sozialen Bewertung in den Fonds der spirituellen Kultur der Gesellschaft aufgenommen und werden zu deren Eigentum. Durch den Konsum spiritueller Werte wird der Mensch zur Persönlichkeit geformt und fungiert in dieser Eigenschaft sowohl als Objekt als auch als Subjekt spiritueller Produktion. Zur spirituellen Bildung werden das System der Bildung, Erziehung, Mittel der kommunikativen Einflussnahme usw. genutzt. Eine wichtige Rolle spielt auch die eigenständige Aneignung spiritueller Werte, die Selbsterziehung und die Selbsterziehung des Subjekts. Die spirituelle Produktion ist im Gegensatz zur materiellen Produktion universeller, sozialer Natur, die Produkte der spirituellen Produktion stehen jedem zur Verfügung. Fünf Brote können nicht tausend ernähren, aber fünf Ideen oder Meisterwerke der Kunst können die spirituellen Bedürfnisse einer Million Menschen befriedigen. Allerdings ist zu beachten, dass die Produktion spiritueller Werte selbst immer individuell ist. Ein Beispiel wäre das Nobelpreise In der Wissenschaft werden Autorenteams nicht ausgezeichnet. Generell werden große Entdeckungen und Kreationen von Einzelgängern gemacht, denn Kreativität ist immer einzigartig und individuell. Kreativität ist die Hauptkraft der spirituellen Produktion, während es in der materiellen Produktion viele solcher Produktivkräfte gibt (Rohstoffe, Maschinen, Arbeit, Straßen usw.). Spirituelle Aktivität ist an sich schon wertvoll und hat oft unabhängig vom Ergebnis Bedeutung. Kunst existiert also um der Kunst willen. Im Gegensatz zu materieller Aktivität, für die nicht die Schöpfung, sondern der Besitz von Gütern wertvoll ist, ist bei spiritueller Aktivität die Schöpfung selbst wertvoll. Funktionen der spirituellen Produktion: 1. Spirituelle Aktivität, die auf die Verbesserung aller gesellschaftlichen Mittel (wirtschaftlich, politisch, sozial) und die Produktion spiritueller Werte abzielt.2. Produktion von angewandten und grundlegenden Ideen, wobei die Produktion letzterer die wichtigste Funktion darstellt.3. Produktion und Verbreitung von Wissen über diese Ideen in der Gesellschaft.4. Produktion der öffentlichen Meinung. Diese Funktion ist eng mit der Produktion und Verbreitung von Wissen verbunden, betont jedoch den politischen und ideologischen Aspekt.5. Bildung spiritueller Bedürfnisse, d.h. der innere Drang eines Menschen dazu spirituelle Kreativität und spirituelle Werte geschaffen.

Arten der spirituellen Produktion:

2. Kunst.

3. Religion.

Wissenschaft als eine Art spiritueller Produktion. Wissenschaft 1) Wissenssystem; 2) soziale Einrichtung.

Wissenschaft ist ein systematisiertes Wissen über die Realität, das ihre wesentlichen und natürlichen Aspekte in der abstrakten und logischen Form von Konzepten, Kategorien, Gesetzen usw. wiedergibt. Die Wissenschaft schafft eine ideale Welt, die die Gesetze der objektiven Welt widerspiegelt.

Die Hauptmerkmale wissenschaftlicher Erkenntnisse:

• Systematisch und logisch
• Vorhandensein idealisierter Objekte
• Der Bedarf an Methoden, Methodik und Mitteln wissenschaftlicher Erkenntnisse
• Spezialisierung, Subjektivität, Disziplinarität wissenschaftlicher Erkenntnisse
• Verfügbarkeit besondere Sprache Wissenschaften
• Strenge und Objektivität der offenbarten Wahrheiten
• Kumulationsfähigkeit wissenschaftlicher Erkenntnisse: Akkumulation, Verbesserung, fortschreitende Entwicklung der Wissenschaft

Funktionen der Wissenschaft:

• Kognitiv
• Erläuternd
• Praktisch und effektiv (die Wissenschaft bietet eine Methode zur Umgestaltung der Welt und dient auch der Einführung von Technologien und der Herstellung von Geräten)
• Prognostisch (z. B. Vorhersage natürlicher Anomalien)
• Weltanschauung
• Soziale Gedächtnisfunktion

Differenzierung und Integration wissenschaftlicher Erkenntnisse.

Differenzierung der Wissenschaft– ein Prozess, der mit einer Zunahme der Zahl von Spezialwissenschaften, der Bildung neuer, verbunden ist wissenschaftliche Disziplinen, die Bildung neuer wissenschaftlicher Richtungen, Ansätze, Konzepte, Theorien. War die Wissenschaft zur Zeit des Aristoteles kaum in 20 Wissensgebiete unterteilt, so kennt diese Einteilung heute keine Grenzen mehr. Dies wurde durch die Entdeckung des Mikroskops und des Teleskops erheblich erleichtert. Die Physik wurde in Mechanik, Optik, Elektrodynamik, statistische Mechanik, Thermodynamik, Hydrodynamik usw. unterteilt. Es entstehen auch neue Wissenschaften, zum Beispiel die Genetik. Differenzierung führt zu einer fortschreitenden Spezialisierung der Wissenschaftler, einem mangelnden gegenseitigen Verständnis zwischen Vertretern verschiedener wissenschaftlicher Bereiche und Disziplinen, was nicht zum Fortschritt der Wissenschaft beiträgt.

Integration der Wissenschaft– ein Prozess, der mit der Vereinigung der Wissenschaften verbunden ist, die auf der Einheit verschiedener Ebenen und Fragmente des Universums basiert. Viele Wissenschaften, zum Beispiel Chemie, Physik, Astronomie usw., sind auf der Grundlage der Untersuchung von Elementarteilchen vereint. Integration manifestiert sich als:

· Organisation der Forschung „an der Schnittstelle“ verwandter wissenschaftlicher Disziplinen

· Entwicklung „transdisziplinärer“ wissenschaftlicher Methoden, die für viele Wissenschaften wichtig sind (Spektralanalyse, Computerexperiment)

· Suche nach „vereinenden“ Theorien und Prinzipien (z. B. der Evolutionstheorie)

· Entwicklung von Theorien, die allgemeine methodische Funktionen in der Naturwissenschaft erfüllen (Kybernetik, Synergetik)

· Komplexer Charakter der Problemlösung

Differenzierung und Integration sind zwei komplementäre Trends in der Wissenschaft.

4. Kunst – diese Art der spirituellen Produktion, die von Fachleuten (Künstlern, Musikern, Dichtern usw.) geschaffen wird, d. h. Spezialisten auf dem Gebiet der Ästhetik. Die Ästhetik existiert nicht nur in der Kunst, sie ist überall verbreitet soziale Realität und ruft beim Menschen besondere ästhetische Gefühle hervor (zum Beispiel beim Bewundern von Bergen). In der Kunst ist das Ästhetische selbstgenügsam.

Kunst war zunächst keine rein ästhetische Tätigkeit, sie diente der Magie, der Religion und der Vermittlung sozialer Erfahrungen (Höhlenmalereien). In einer Klassengesellschaft wird die Kunst unabhängig.

Kunst hat einen sozialen Inhalt, der in Krisenzeiten der gesellschaftlichen Entwicklung besonders deutlich wird. Ende des 19. Jahrhunderts V. – Anfang des 20. Jahrhunderts gekennzeichnet durch die „Entmenschlichung der Kunst“ (Ortega y Gassets Begriff) – Distanzierung von der Realität, Vertreibung der Unmittelbarkeit der Gefühle, alles Menschlichen, Lebendigen aus der Kunst. Kunst wird unmenschlich, abstrakt, kalt und ironisch. Die Entmenschlichung wirkte sich auf alle anderen Bereiche des öffentlichen Lebens aus.

Ein anderes Beispiel sozialer Natur Kunst – totalitäre Kunst des 20. Jahrhunderts. Ein markantes Beispiel ist die Richtung des sozialistischen Realismus in der UdSSR, der als die wichtigste und einzig richtige Kunstform galt. Totalitäre Kunst wird zum Instrument von Politik, Macht und Ideologie. Der Staat monopolisiert und kontrolliert die Tätigkeit von Künstlern; alle Kunststile, die von den offiziellen Behörden nicht anerkannt werden, sind verboten.

Funktionen der Kunst:

1. Pädagogisch: Kunstwerke sind eine wertvolle Informationsquelle.

2. Pädagogisch: Kunst hat einen tiefgreifenden Einfluss auf die ideologische und moralische Entwicklung eines Menschen, seine Verbesserung oder seinen Niedergang.

3. Ästhetik: Kunst bietet ästhetisches Vergnügen und Vergnügen, ruft bei einem Menschen bestimmte Emotionen hervor (Lachen, Tränen usw.), die Aristoteles Katharsis (Reinigung der Seele) nannte. Es bildet auch das ästhetische Bewusstsein, das den Menschen menschlich macht und ihm ein Gefühl für Schönheit vermittelt.

5.Religion- Das historische Form Weltanschauung, soziale Institution sowie eine Art spiritueller Produktion. Dank sorgfältig entwickelter Prinzipien und Traditionen ist Religion zu einer Brücke zwischen der materiellen und der spirituellen Welt geworden. In Abwesenheit von soziale Gerechtigkeit Es ermöglicht uns, Ordnung und Stabilität in der Gesellschaft zu gewährleisten und aufrechtzuerhalten. Von der Position Sozialphilosophie, Religion formt eine soziale Weltanschauung, die es einem ermöglicht, sich im Alltag von ihr leiten zu lassen – Kinder großziehen, mit anderen kommunizieren, einander helfen. Religion und religiöse Mysterien, Kulte und Sakramente sind eine Form der Sozialisierung, die einen in die Traditionen einer bestimmten Kultur einführt.

Als soziale Institution hat Religion eine bestimmte Struktur:

1. Religiöses Bewusstsein, einschließlich eines) religiöse Ideologie- ein System religiöser Ideen, dessen Entwicklung und Verbreitung erfolgt religiöse Organisationen vertreten durch professionelle Theologen und Geistliche; B) Religionspsychologie- Satz religiöse Vorstellungen, Gefühle, Stimmungen, Gewohnheiten, Traditionen, die den Gläubigen innewohnen und unter dem Einfluss von Trägern religiösen Bewusstseins entstehen.

2. Religiöser Kult- Satz symbolische Aktion, mit deren Hilfe Gläubige versuchen, imaginäre übernatürliche oder reale Objekte zu beeinflussen. Der Kult besteht aus Riten, Sakramenten, Ritualen, Opfern, Gottesdiensten, Mysterien, Fasten, Ritualen, Gebeten usw. Die Hauptfunktion eines religiösen Kultes besteht darin, bestimmte religiöse Ideen und Bedeutungen in das Bewusstsein der Gläubigen zu bringen.

3. Religiöse Organisationen- Vereinigungen von Anhängern einer bestimmten Religion und die Entstehung einer Glaubens- und Ritualgemeinschaft auf dieser Grundlage. Die wichtigste religiöse Organisation ist Kirche- eine autonome, streng zentralisierte Institution, die von professionellen Geistlichen (Klerikern) betreut wird. Auch religiöse Organisationen können es sein Sekten- Vereinigungen von Gläubigen, die mit dem einen oder anderen gebrochen haben offizielle Kirche die die Grundlagen ihrer Lehre und ihres Kultes veränderten oder sich der Vorherrschaft widersetzten religiöser Trend. In Sekten gibt es in der Regel keine strikte Trennung in Geistliche und Laien; die missionarische Tätigkeit wird aktiv ausgeübt.

Funktionen der Religion als soziale Institution:

1. Ausgleichend, bestehend in der religiösen Beseitigung sozialer Konflikte. Wirkliche Unterdrückung wird durch Freiheit im Geiste überwunden, soziale Ungleichheit wird in Gleichheit vor Gott umgewandelt, Uneinigkeit wird durch „Brüderlichkeit in Christus“ ersetzt, der Sterbliche erweist sich als unsterblich, die Welt des Bösen und der Ungerechtigkeit wird durch das „Königreich des Himmels“ ersetzt .“ Die kompensatorische Funktion kommt in Reue und Gebet besonders deutlich zum Ausdruck. Bei ihrer Durchführung stellt sich ein besonderer seelischer Zustand der Erleichterung (Zufriedenheit, Freude, Ruhe) ein.

2. Regulatorisch– Religiöse und moralische Vorstellungen, religiöse Aktivitäten und religiöse Organisationen fungieren als Regulatoren des Verhaltens der Menschen.

3. Integrativ– Durch die Gemeinschaft des Denkens, Handelns und Fühlens der Gläubigen trägt Religion zur Einheit und Stabilität der Gesellschaft sowie zur Bildung einer neuen Gesellschaft bei.

4. Gesprächig– Religion trägt dazu bei, die Kommunikationsmöglichkeiten und -bedürfnisse der Menschen zu erweitern.

Spirituelles Reich- Dies ist der Bereich der Schaffung und Entwicklung spiritueller Segnungen. Die Elemente der spirituellen Sphäre sind spirituelle Bedürfnisse als Quelle spiritueller Aktivität der Gesellschaft, Mittel zur Durchführung spiritueller Produktion sowie Subjekte spiritueller Aktivität. Spirituelle Werte sind das Hauptelement der spirituellen Sphäre – existieren in Form von Ideen und werden materiell in Form von Sprache, Kunstwerken verkörpert usw.

werden produziert Nicht Dinge, sondern Ideen, Bilder, wissenschaftliche und künstlerische Werte. Diese Werte materialisieren sich zwar auf die eine oder andere Weise in physischen Dingen, Trägern dieser spirituellen Werte, in Büchern, Gemälden, Skulpturen oder in modernen elektronischen Medien. Doch das Wichtigste an diesen Objekten ist nicht ihre materielle Seite, sondern ihr spiritueller Inhalt, die in ihnen enthaltenen Ideen, Bilder und Gefühle.

Der spirituelle Bereich umfasst Universitäten und Labore, Museen und Theater, Kunstgalerien und Forschungsinstitute, Zeitschriften und Zeitungen, Kulturdenkmäler und nationale Kunstschätze usw. Dieser Bereich drei Hauptaufgaben. Die Wissenschaft Entwickelt, um neues Wissen in technischen und humanitären Bereichen zu entdecken, d. h. avantgardistische Technologien entwickeln, Raumschiffe entwerfen, alte Texte entschlüsseln, die Gesetze des Universums beschreiben usw. Bildung ist gefragt Übertragen Sie das von Wissenschaftlern entdeckte Wissen an nachfolgende Generationen am meisten effektiver Weg warum Schulen und Universitäten entstehen, neueste Programme und Lehrmethoden werden qualifizierte Lehrkräfte ausgebildet.

Kultur Entwickelt, um Außerwissenschaftliches zu schaffen, nämlich künstlerische Werte, bewahren sie in Bibliotheken und Museen auf und stellen sie in Galerien aus. Zur Kultur gehört auch die Religion, die die Grundlage der spirituellen Kultur jeder Gesellschaft darstellt.

Das Ganze darf, wie Aristoteles lehrte, nur als etwas mehr verstanden werden, als etwas anderes als die einfache Summe seiner Bestandteile . Aus diesem Grund ist es zum Verständnis der Gesellschaft als Ganzes notwendig, nicht nur ihre Teile zu untersuchen, sondern auch zu identifizieren besondere Eigenschaften Gesellschaft als Ganzes. Dies sind die folgenden Eigenschaften:

Amateuraktivität;

Selbstorganisation;

Selbstentwicklung;

Selbstversorgung. - Dies ist die Fähigkeit eines Systems, durch seine eigene Aktivität alle notwendigen Bedingungen für seine eigene Existenz zu schaffen und wiederherzustellen, alles zu produzieren, was für das kollektive Leben notwendig ist.

Selbstversorgung ist der Hauptunterschied zwischen der Gesellschaft und ihren Bestandteilen. Keiner der oben genannten Typen soziale Aktivitäten können nicht unabhängig funktionieren; keine der einzelnen sozialen Gruppen ist in der Lage, alleine zu überleben oder sich mit allem zu versorgen, was sie brauchen. Nur die Gesellschaft als Ganzes verfügt über diese Fähigkeit. Erst die Gesamtheit aller Arten von Aktivitäten, aller zusammengenommenen und miteinander verbundenen Gruppen und ihrer Institutionen schafft die Gesellschaft als Ganzes als autarke Gesellschaft Soziales System- ein Produkt der gemeinsamen Tätigkeit von Menschen, die in der Lage sind, aus eigener Kraft alle notwendigen Voraussetzungen für ihre Existenz zu schaffen

Der Zusammenhang zwischen Rechtsnormen und sozioökonomischen Beziehungen ist deutlich erkennbar. Wenden wir uns dem Berühmten zu historische Fakten. In einem der ersten Gesetzeskodizes Kiewer Rus, die allgemein als „Russische Wahrheit“ bezeichnet wird, sieht verschiedene Strafen für Mord vor. In diesem Fall wurde das Maß der Bestrafung in erster Linie durch die Stellung einer Person im System der hierarchischen Beziehungen und ihre Zugehörigkeit zu der einen oder anderen sozialen Schicht oder Gruppe bestimmt. Daher war die Geldstrafe für die Tötung eines Tiun (Verwalters) enorm: Sie entsprach dem Wert einer Herde von 80 Ochsen oder 400 Widdern. Das Leben eines Stinkers oder Leibeigenen wurde 16-mal weniger geschätzt.

Hinsichtlich soziale Sphäre , dann können wir hier über seine Direktheit sprechen abhängig von der Entwicklung der materiellen Sphäre wo öffentlicher Reichtum geschaffen wird – Schulen, Wohnhäuser, Krankenhäuser, Sanatorien und Ferienhäuser werden gebaut, Kleidung, Schuhe, Lebensmittel, Medikamente produziert, also alles, was der Befriedigung der primären und wichtigsten Bedürfnisse der Menschen dient. Dabei Der Zustand der sozialen Sphäre wirkt sich auch auf die materielle Produktion aus, denn davon hängen das geistige und körperliche Wohlergehen der Menschen, der Stand ihrer Erziehung und Bildung und damit ihre Bereitschaft zur Arbeit in der materiellen Produktion ab.

Spirituelle Sphäre – Konzept und Typen. Einordnung und Merkmale der Kategorie „Spirituelle Sphäre“ 2017, 2018.

Der spirituelle Bereich der Gesellschaft fällt mit der spirituellen Kultur zusammen (siehe 1.1) und weist wie andere Subsysteme eine komplexe Struktur auf. Der spirituelle Bereich umfasst Philosophie, Religion, Wissenschaft, Kunst, Recht und Moral. Merkmale des politischen und rechtlichen Bewusstseins wurden in 7.3 diskutiert. Die Wissenschaft wurde in 5.5.-5.10 ausführlich besprochen. Thema 1 widmet sich der Klärung der Merkmale der Philosophie als Element der spirituellen Kultur, Religion – 1.7. In diesem Abschnitt werden Kunst und Moral und dementsprechend ästhetisches und moralisches Bewusstsein im Detail untersucht.

Moral - ein historisch etabliertes System von Normen und Verhaltensregeln, eine Reihe etablierter Einschätzungen, in denen allgemein anerkannte Werte und Bedeutungen sowie Möglichkeiten zur Unterscheidung zwischen Gut und Böse zum Ausdruck kommen. Die Ursprünge der Moral sollten in Bräuchen und Traditionen gesucht werden. Es ist wichtig zu beachten, dass Moral nicht in Gesetzen festgelegt ist, d. h. im Gegensatz zu Politik und Recht nicht institutionell ist. Moralische Normen sind ungeschriebene Gesetze, die als unsichtbares Regulierungsnetzwerk existieren. Das Maß der Vergeltung für die Einhaltung oder Verletzung moralischer Standards ist Zustimmung oder Verurteilung. Die Hauptfunktion der Moral ist die Regulierung des Verhaltens durch Bewertung. Die Fähigkeit zur Bewertung basiert auf der Fähigkeit eines Menschen, zwischen Gut und Böse zu unterscheiden, weshalb das Problem der Unterscheidung zwischen Gut und Böse besteht Schlüsselfrage Moral.

Moralisches Bewusstsein hat eine eigene Struktur, in der moralische Kategorien unterschieden werden, moralische Gefühle, moralische Ideale. Moralische Normen werden in der Praxis der Kommunikation zwischen Menschen gebildet; Durch die Verinnerlichung werden sie dann zu inneren Überzeugungen, Gefühlen und Idealen, die das Verhalten und die Bewertung dieses Verhaltens bestimmen. In den sich historisch verändernden Formen des moralischen Bewusstseins lässt sich eine Kontinuität erkennen: Einige Normen gelten für verschiedene Epochen und Kulturen. Dieses stabile Set wird als universelle menschliche Werte bezeichnet.

In der Philosophie weit verbreitet ist die Position des moralischen Relativismus, der die Relativität aller moralischen Normen ausnahmslos behauptet. Der moralische Relativismus spiegelt einige objektive Prozesse wider, die in der Gesellschaft ablaufen. Beispielsweise provozieren wirtschaftliche, politische, soziale und kulturelle Katastrophen, begleitet von Veränderungen der wichtigsten ideologischen Leitlinien, eine Transformation nicht nur der Form, sondern auch des Inhalts moralischer Normen. Gleichzeitig bleiben jedoch die Regeln, die nicht töten, anderen kein Leid zufügen, fair sein usw., unverändert.

Die innere Stimmgabel des moralischen Bewusstseins ist das Gewissen – die subjektive Erfahrung der Übereinstimmung oder Nichteinhaltung des eigenen Verhaltens mit moralischen Werten. I. Kant glaubte, dass das Gewissen ein inneres Pflichtbewusstsein ist. Nur ein pflichtgemäßes Verhalten kann als moralisch bezeichnet werden. Wenn ein Mensch äußerlich nach allgemein anerkannten Normen handelt, aber gleichzeitig Nutzen daraus zieht oder Freude empfindet, dann könne sein Handeln nicht als moralisch bezeichnet werden, argumentierte er Deutscher Philosoph. Die Ethik von I. Kant wird Ethik der Pflicht genannt – Rigorismus.

Ein anderer deutscher Philosoph, M. Heidegger, nennt das Gewissen einen Ruf zur Fürsorge. Das Gewissen führt einen Menschen aus einem Zustand der Verlassenheit und des Verlusts in einen Zustand des „Zusammenseins mit anderen“ zurück, der wiederum die eigene freie Selbstentfaltung ermöglicht.

Der äußere Ausdruck des moralischen Bewusstseins ist öffentliche Meinung. In modernen demokratischen Systemen wird die öffentliche Meinung zum wichtigsten politischen und soziales Leben. Andererseits steigt aber auch die Wahrscheinlichkeit einer Manipulation und Nutzung zum Wohle privater Interessen.

Durch Gedanken antike Philosophen, Schönheit – die angemessenste Ausdrucksform des Seins, ein Attribut des Kosmos. Schönheit ist gleichbedeutend mit Vernunft, und eine nach den Gesetzen der Vernunft organisierte Welt kann nicht hässlich sein. Der Geist eines Menschen ist Ausdruck seiner inneren Schönheit, aber in der antiken Weltanschauung war auch die Idee der äußeren, körperlichen Schönheit wichtig.

Die mittelalterliche Philosophie drängte den Wert der äußeren Schönheit an den Rand und konzentrierte sich auf das Konzept der inneren Schönheit. Innere Schönheit ist eine Konsequenz gerechtes Leben. Das orthodoxe Christentum verbot insbesondere während seines Aufstiegs Theater und Malerei, die mit der Vorstellung äußerer, körperlicher Schönheit verbunden waren, als etwas, das der asketischen Moral und einer gerechten Lebensweise widersprach.

Die Rehabilitierung des ästhetischen Prinzips erfolgte in der Philosophie der Renaissance, die sich antiken Idealen zuwandte. Während der Renaissance wurde die Ästhetik zu einem besonderen Bereich philosophisches Wissen. Im Gegensatz zu den antiken Philosophen bezeichneten die Denker der Renaissance den Ort der Schönheit nicht als die Welt an sich, sondern als die Kunst als Ergebnis menschlicher schöpferischer Tätigkeit. Kunst - ultimative Realität, außerhalb von Wissen und Moral angesiedelt, die ungetrübte Welt des Geistes, in der der Durst nach Kreativität angemessenen Ausdruck findet. Es ist die Kunst, die es einem Menschen ermöglicht, sein Wesen auszudrücken, und deshalb sollte dieses Wesen in der Kunst gesucht werden.

In der Philosophie der Renaissance begann man, Schönheit als Selbstzweck zu betrachten und sich dadurch von Wahrheit und Güte zu isolieren. IN spätere Philosophie Diese Position wurde von den deutschen Romantikern A. Schopenhauer und F. Nietzsche vertreten. Gleichzeitig existieren parallel weiterhin Konzepte, die behaupten Untrennbare Verbindung Schönheit und Güte, ästhetische und moralische Prinzipien. Diese Position war in der russischen Philosophie des 19. Jahrhunderts weit verbreitet. Nach Ansicht russischer Philosophen ist Kunst in erster Linie ein Mittel der Bildung und des moralischen Einflusses; Das von moralischen Bedeutungen befreite ästhetische Prinzip verliert seine Eigenschaften und ist kein Wert mehr.

Auf Deutsch klassische Philosophie Ein detailliertes ästhetisches Konzept wurde von I. Kant vorgeschlagen. Das System seiner kritischen Philosophie erwies sich als logisch konstruiert und vollendet, als er zwischen der Welt der Natur und der Welt der Freiheit die Welt der Schönheit entdeckte. I. Kant kam auf die Idee, den Dualismus von Wissenschaft und Moral durch den Appell an die künstlerischen Fähigkeiten des Menschen zu überwinden. Die Vernunft stellt die Regeln im Bereich der Erkenntnis dar, die Vernunft im Bereich des Verhaltens und der Moral und die Fähigkeit zur ästhetischen Wahrnehmung – im Bereich der Schönheit. Die Ästhetik hat zwei Hypostasen: das Schöne, das auf das Wissen gerichtet ist, und das Erhabene, das auf die Moral gerichtet ist. Das Schöne ist mit einer klaren Form verbunden, das Erhabene findet sich in einem formlosen Objekt; das Schöne zieht an, das Erhabene zieht an und stößt zugleich ab; Das Schöne an sich ist ein Gegenstand der Freude, während es unmöglich ist, Freude am Erhabenen zu empfinden, ohne zu „philosophieren“. Die Beurteilung des Erhabenen erfordert nach I. Kant Kultur in in einem größeren Ausmaß als ein Urteil über Schönheit. Das Vorhandensein eines moralischen Gesetzes in der Seele eines jeden Menschen schafft die Voraussetzungen für den Genuss des Erhabenen. I. Kant verbindet also das Ästhetische und das Ethische, ordnet aber im Gegensatz zu russischen Philosophen oder Johann Wolfgang Goethe das Ästhetische nicht dem Ethischen unter.

Ästhetisches Bewusstsein kommt am konzentriertesten zum Ausdruck in Kunst. Es kann sich jedoch auch in anderen Bereichen menschlichen Handelns manifestieren. Wir sprachen zum Beispiel über das erkenntnistheoretische Prinzip der Schönheit als einen der Regulatoren im Bereich wissenschaftlicher und philosophischer Erkenntnisse. Ästhetisches Bewusstsein wird in Religion und Mythologie verwirklicht. Wir können über ästhetische Erfahrungen mit Objekten und Naturphänomenen oder Ereignissen im Alltag sprechen. Doch erst in der Kunst wird das ästhetische Bewusstsein vom Nebenelement zum Hauptziel. Schönheit in der Kunst ist sowohl der Inhalt als auch die Methode und der Zweck der Tätigkeit.

In der Kunst erschafft der Mensch eine neue, künstlerische Realität, die einerseits die Realität mehr oder weniger plausibel widerspiegelt, andererseits aber ein Produkt von Fiktion und Fantasie ist. Die künstlerische Realität ist unerschöpflich, weshalb ein und dasselbe Kunstwerk unterschiedlich verstanden und interpretiert werden kann. Auch sein Inhalt lässt sich nicht in rationalen Begriffen und Urteilen ausdrücken und ist Gegenstand ästhetischer Erfahrung.

Kunst erfüllt neben der Philosophie eine synthetisierende Funktion in der Kultur, ist eine Schatzkammer von Bildern und Symbolen, in denen für den Menschen bedeutsame Werte und Bedeutungen zum Ausdruck kommen. Darüber hinaus spiegelt es Krankheiten und Ungereimtheiten schneller und klarer wider als Philosophie oder Wissenschaft. Menschenleben und kann so eine starke mobilisierende Wirkung haben.