Filozof Francis. Francis Bacon: biyografi, felsefi öğretim

Merhaba sevgili okuyucularım! Antoine de Saint-Exupery'nin bazı alıntıları kanatlandı. Örneğin, "Evcilleştirdiğiniz herkesten sonsuza kadar sorumlusunuz." Arkadaşlar burada Küçük Prens'i okumayan var mı? bence hayır!

Bu iyilik, güzellik ve gerçek hakkında ünlü bir felsefi hikayedir. "Böyle kesin bir kural var. Sabah kalktım, kendimi yıkadım, kendimi sıraya koydum - ve hemen gezegeninizi düzene koydum. "

Masaldaki tüm kahramanların kendi prototipleri vardır. Prensin imajı derinden otobiyografiktir. Küçük Prens'in sevdiği ve koruduğu gül, onun güzel ama kaprisli karısı Hispanik Consuelo'dur. Ve Tilki - iyi arkadaş Zor zamanlarda ona yardım eden Exupery Sylvia Reinhardt.

Küçük Prens'i on iki yaşındayken okumuştum. Pilotun "prens" in yazarı olduğuna dair çocukluk sürprizimi hatırlıyorum. Pilot yazar Exupery, neredeyse nesli tükenmekte olan bir insan türüne atfedilebilir - romantikler. Alıntılardaki yargılarını okuduğunuzda bunu anlayacaksınız.

Antoine de Saint-Exupery'nin Biyografisi

Antoine de Saint-Exupery (29 Haziran 1900 - 31 Temmuz 1944) - Fransız yazar ve profesyonel pilot. onu şaşırtmak Ad Soyad... Kulağa şöyle geliyor: Antoine Marie Jean-Baptiste Roger de Saint-Exupery. Burç - Yengeç.

Çocukluk

Antoine, taşralı bir asilzadenin (kont) ailesindeki beş çocuğun üçüncüsüydü. Dört yaşındayken Tony (kendi adıyla anılır) babasını kaybetti. Küçük Antoine annesi tarafından büyütüldü. Ona edebiyat, peri masalları ve sanat sevgisini aşılayan ve en büyük arkadaşı olan oydu. Onu dünyadaki herkesten daha çok seviyordu.

🙂 Çocuklara masal okuyun beyler! Her gün. Bu çok önemli!

Tony sağdan ikinci

Gençlik

Exupery, Montrö'deki Cizvit okulundan mezun oldu, İsviçre'de bir Katolik yatılı okulunda okudu. 1917'de Paris Güzel Sanatlar Okulu Mimarlık Fakültesi'ne girdi.

Hayatındaki dönüm noktası 1921'di - orduya alındı ve pilotluk kursu aldı. Yakında, Exupery bir pilot lisansı aldı ve yazmaya başladığı yere taşındı. Genç yazar herhangi bir işe girmek zorunda kaldı: araba sattı, bir kitapçıda satıcıydı.

Eşi Consuelo ile

Meslek

Sadece 1925'te Exupery aramasını buldu - Afrika'nın kuzey kıyılarına posta teslim eden Aeropostal şirketinin pilotu oldu. İki yıl sonra, Sahra'nın en ucundaki Cap Jubi'deki havaalanının başına getirildi. Ve sonunda, daha sonraki kitaplarıyla dolu olan iç huzuru orada buldu.

1929'da Exupery, havayolunun Buenos Aires şubesinin başına geçti. 1931'de Avrupa'ya döndü, yine posta hatlarında uçtu, aynı zamanda bir test pilotuydu. 1930'ların ortalarından beri. gazetecilik de yaptı.

Ayrıca İspanya'daki savaşa muhabir olarak gitti. İkinci Dünya Savaşı'nın ilk günlerinden itibaren Nazilerle savaştı. 31 Temmuz 1944'te bir keşif uçuşuyla Sardunya adasındaki havaalanından ayrıldı ve geri dönmedi.

Bir bilezik

Birkaç on yıl boyunca ölümü hakkında hiçbir şey bilinmiyordu. Ve sadece 1998'de denizde bir balıkçının yakınında bir bilezik keşfetti. Üzerinde birkaç yazıt vardı: "Antoine", "Consuelo" (bu pilotun karısının adıydı) ve Antoine'nin kitaplarının yayınlandığı yayınevinin adresi.

Exupery bileklik

Mayıs 2000'de dalgıç Luc Vanrell 70 metre derinlikte muhtemelen Saint-Exupéry'ye ait bir uçağın enkazını keşfetti. Yaşamı boyunca, Exupery, Onur Lejyonu Nişanı ile ödüllendirildi.

Antoine de Saint-Exupéry'nin edebi mirası

"Güney Posta" (1929)
Gece Uçuşu (1931)
"Halk Gezegeni" (1938)
"Askeri Pilot" (1942)
Küçük Prens (1943)
Kale (1948)

Antoine de Saint-Exupéry'nin çarpıcı alıntılarını acele etmeden okuyun. Bunu düşün. Her alıntının doğuşundan önce kişisel deneyimler, yaşam deneyimi ve yazarın kendisinin dünyasına karşı tutum vardı.

Her insan dünyayı kendi yolunda görür. Antoine dünyayı böyle gördü. Antoine de Saint-Exupery'nin hayatın anlamı, yalnızlık, özgürlük ve sorumluluk hakkındaki alıntılarını okuyun ve Exupery'nin zengin iç dünyasını öğreneceksiniz.

Antoine, uçağının düştüğü Libya çölünde susuzluktan ölürken suyun gerçek değerini biliyordu. O ve tamirci Prevost ölüme mahkum edildi. Neyse ki, Bedeviler tarafından kurtarıldılar. Kendinizi dört gün boyunca bir yudum su içmeyeceğiniz çölde hayal edin!

Tanrım, ne yazık ki bu hayat dahi 44'te bitti! Dünyanın yetenekli insanları kaybetmesi bir trajedi.

Ölümsüz yazar alıntıları

Antoine de Saint-Exupery'den hayatın anlamı, insanlar ve aşk hakkında alıntılar:

“Sadece uğruna çalışmak maddi mallar, kendi hapishanemizi inşa ediyoruz. Ve kendimizi yalnızlığa kilitleriz ve tüm zenginliklerimiz toz ve küldür, bize yaşamaya değer bir şey sağlamaya güçleri yetmez."
“Bu benim sırrım, çok basit: sadece kalp keskin görüşlüdür. En önemli şeyi gözlerinizle görmeyeceksiniz"
"Ehlileştirdiğin herkesten sonsuza kadar sorumlusun."
"O kadar kesin bir kural var ki: sabah kalk, kendini düzene koy - ve hemen gezegenini düzene koy"
"Yaşamak, yavaş yavaş doğmaktır"
"Hayat hallerde değil, eylemlerde kendini gösterir"
“Arkadaşlarınızı ve sevdiklerinizi kontrol etmeyin. Nasılsa sınavı geçemeyecekler"
"Asla sabrını kaybetme - bu, kapıları açan son anahtardır."
"Bir kimse senin yüzünden birine ihanet ettiyse, onunla hayatı ilişkilendirmemelisin, er ya da geç biri yüzünden sana ihanet edecek."
"Sevmek birbirine bakmak değil, birlikte aynı yöne bakmaktır."
"Neden birbirimizden nefret edelim ki? Hepimiz aynı anda, aynı gezegen tarafından sürükleniyoruz, tek bir geminin ekibiyiz"
“Şehirde insanlara yer yok. İnsanlar yok, işlevler var: postacı, satıcı, müdahale eden bir komşu. Çölde bir adama değer veriyorsun"

Bu alıntılar, bir insanı hayatın anlamı hakkında düşündürür, ancak günümüzde bu kadar az okuyucu var. Herkes bir tür günlük koşuşturma içinde yaşıyor ...

Beyler, cevaplarınızı Antoine de Saint-Exupery'nin Alıntıları hakkındaki yorumlara yazın. 🙂 Bilgileri arkadaşlarınızla paylaşın sosyal ağlar... Teşekkürler!

Antoine Marie Jean-Baptiste Roger de Saint-Exupéry, 29 Haziran 1900'de Fransa'nın Lyon kentinde doğdu. Fransız yazar. Eserlerin yazarı - "Gece Uçuşu", "İnsanlar Gezegeni", "Küçük Prens", "Gençlik Mektupları", "Rüzgar, Kum ve Yıldızlar" ve diğerleri.31 Temmuz 1944'te Marsilya yakınlarındaki bir uçakta düştü.

Aforizmalar, alıntılar, sözler, sözler Antoine Marie Jean-Baptiste Roger de Saint-Exupéry

İnsan krallığı içimizde.
Her insanın kendi yıldızları vardır.
Bir gecede eski arkadaşlar edinemezsin.
Kendini yargılamak diğerlerinden çok daha zordur.
Kelimeler sadece birbirini anlamaya engel olur.
Ölümsüzlüğü kendi içinde bulamazsın.
İnsan olmak için çok şey yaşamak zorundasın.
Hayata anlam katan, ölüme anlam verir.
Engellerle mücadelede insan kendini öğrenir.
Bir insanı insan yapan hakikattir.
Savaş bir macera değildir. Savaş bir hastalıktır. Tifo gibi.
Her insanın ölümüyle bilinmeyen bir dünya ölür.
Kendini evcilleştirmene izin verdiğinde, o zaman olur ve ağlar.
Sadece Ruh, kile dokunarak ondan bir İnsan yaratır.
Sadece kalp keskin görüşlüdür. En önemli şeyi gözlerinizle göremezsiniz.
Belirlenen saatte hayat bir bakla gibi dağılır, tahıllar saçar.
Bir meşe ağacı dikerken, yakında gölgesine sığınacağınızı hayal etmek gülünçtür.
Dünyada uyanmak için kimsenin yardım etmediği çok fazla insan var.
İnsan olmak, her şeyden sorumlu olduğunu hissetmek demektir.
Sadece maddi zenginlik uğruna çalışarak kendi hapishanemizi inşa ediyoruz.
Dünyadaki en büyük lüks, insan iletişiminin lüksüdür.
Tüm zenginliklerimiz toz ve küldür, bize yaşamaya değer bir şey sağlamaya güçleri yetmez.
Kurtuluş ilk adımı atmaktır. Bir adım daha. Onunla her şey yeniden başlıyor.
Mükemmellik, eklenecek başka bir şey olmadığında değil, hiçbir şey alınamadığında elde edilir.
Dünya kendimizi anlamamıza yardım eder, tıpkı hiçbir kitabın yardım edemeyeceği gibi. Çünkü toprak bize direniyor.
Sevmek birbirine bakmak değil, sevmek birlikte aynı yöne bakmaktır.
Dünyadaki en mütevazı ve göze çarpmayan rolümüzü anladığımızda, ancak o zaman mutlu olacağız.
Hakikat, dünyayı basitleştiren bir şeydir, kaos yaratan bir şey değil, ortak olanı çeşitlilikten ayıran bir dildir.
Hepimiz - kimisi belli belirsiz, kimisi daha açık bir şekilde - hayata uyanmamız gerektiğini hissediyoruz. Ama kaç tane yanlış yol açılır.
Bir meslek, bir kişiyi kendi içinde özgürleştirmeye yardımcı olur - ama aynı zamanda, bir kişinin mesleğinin dizginlerini serbest bırakması da gereklidir.
Acı veren bu şekilsiz insan kilinin çirkinliği değil. Ama bu insanların her birinde, belki de Mozart öldürüldü.
Böyle kesin bir kural var. Sabah kalktım, kendimi yıkadım, kendimi sıraya koydum - ve hemen gezegeninizi düzene koydum.
Gözlemci olmaktan her zaman nefret etmişimdir. Katılmazsam ne olurum? Olmak için katılmak zorundayım.
ne işe yarar siyasi doktrinler Bir kişinin refahını vaat eden, ne tür bir insan yetiştireceğini önceden bilmiyorsak?
Bilgimizi ilerletmek için ya da hastalıkları iyileştirme fırsatı uğruna ölen kişi, o ve ölmek yaşama hizmet eder.
Melankoli, bir şeyi görmeyi özlediğinde, kendin ne olduğunu bilmiyorsun. Vardır, bilinmez ve arzu edilir, ancak kelimelerle ifade edilemez.
Yeni toprakları fethetmek için ölmek güzel olabilir, ancak modern savaş, iddiaya göre yapıldığı her şeyi yok eder.
Farklı medeniyetler arasındaki bir anlaşmazlıkta yeni, daha mükemmel bir şey doğduğunda iyidir, ancak birbirlerini yuttuklarında canavarcadır.
Uçak ve hardal gazı silah haline geldiği andan itibaren savaş sadece bir katliama dönüştü. Zafer, en son çürüyenindir. Ve her iki rakip de diri diri çürüyor.
Bugünün dünyasını kucaklamaya çalışırken, dünün dünyasında hüküm süren kelime dağarcığından yararlanıyoruz. Ve bize öyle geliyor ki, geçmişte yaşam insan doğasıyla daha uyumluydu - ama bunun tek nedeni dilimiz ile daha uyumlu olması.
Dünyamızda tüm canlılar kendi türlerine yönelirler, rüzgarda bükülen çiçekler bile başka çiçeklerle karışır, tüm kuğular kuğuya aşinadır - ve yalnızlık içinde yalnız insanlar izole olur.
Her şeyi tüketen aşkla uzun süre yaşayan ve sonra onu kaybeden, bazen asil yalnızlığından bıktı. Ve alçakgönüllülükle hayata dönerek mutluluğu en sıradan sevgide bulur.
Erimiş lavdan, yıldızların şekillendirildiği hamurdan, mucizevi bir şekilde doğmuş canlı hücreden - insanlar - çıktık ve adım adım daha yükseğe tırmandık ve şimdi contatas yazıyoruz ve takımyıldızları ölçüyoruz.
Dünyadaki en mütevazı ve göze çarpmayan rolümüzü anladığımızda, ancak o zaman mutlu olacağız. O zaman ancak o zaman huzur içinde yaşayıp ölebiliriz, çünkü hayata anlam veren, ölüme anlam verendir.
Sadece maddi zenginlik uğruna çalışarak kendimize bir hapishane inşa ediyoruz Ve kendimizi yalnızlığa kilitliyoruz ve tüm servetimiz toz ve kül, bize yaşamaya değer bir şey vermeye güçleri yetmiyor.
Mesafe mesafe ile ölçülmez. Bazen bir bahçenin çitinin ardında Çin Seddi'nin arkasından daha fazla sır vardır ve sessizlik küçük bir kızın ruhunu Sahra'nın uçsuz bucaksız kumlarının yalnız bir vahayı koruduğundan daha güvenilir bir şekilde korur.
Sertleştirilmiş formüllere dayandığına inananlar arasında sefil bir kültür fikri. Kesin bilimler bölümündeki son öğrenci, doğa yasaları hakkında Descartes ve Pascal'ın bildiğinden çok daha fazlasını biliyor. Ama okul çocuğu onlar gibi düşünebiliyor mu?
Kalbinde gelecekteki katedralin imajını taşıyan kişi zaten bir kazanan. Zafer aşkın meyvesidir. Henüz yontulmamış bir heykelin dış hatlarını yalnızca aşk açar. Yaratıcısının keskisine ancak sevgi kılavuzluk eder. Akıl ancak sevgiye hizmet ettiğinde değer kazanır.
Savaş gerçek bir başarı değildir, savaş bir başarının yerine geçer. Başarının temelinde, yarattığı bağlantıların zenginliği, belirlediği görevler, cesaretlendirdiği başarılar vardır. Basit bir yazı tura oyunu, bahis ölüm kalım üzerine olsa bile başarıya dönüşmez. Savaş bir başarı değildir. Savaş bir hastalıktır. Tifo gibi.
İnsan çelişkilerle doludur. Bir kimseye, yaratmasına hiçbir şey engel olmasın diye sadık bir ekmek verilir ve uykuya dalar. Zaferi kazanan fatih korkak olur; zenginlik cömertleri huysuz biri yapar. Ne tür bir insan yetiştireceklerini önceden bilmiyorsak, bir kişinin gelişmesini vaat eden siyasi doktrinlerin faydası nedir? Zaferleri kimi doğuracak? Bizler besili sığırlar değiliz ve bir zavallı Pascal ortaya çıktığında, bu, bir düzine hali vakti yerinde olmayanın doğumuyla kıyaslanamayacak kadar önemlidir.

Antoine de Saint-Exupéry, eserleriyle toplumun dünyaya farklı bir gözle bakmasını sağlayan büyük bir Fransız yazardır. Exupery kendini sadece edebi etkinlik ama aynı zamanda havacılık, profesyonel bir pilottu. Yazarın çalışmasının bir özelliği, zengin hayal gücü ile görülen gerçekliğin uyumlu bir birleşimidir. Kahramanlarının prototipleri genellikle arkadaşlar veya tanıdıklardı, eserler uçuş deneyimini, görülen yerleri ve tabii ki gökyüzünü anlatıyor.

Exupery'nin en parlak eserlerinden biri Hisar'dır. Kitap ölümünden sonra yayınlandı. Bir meselin motiflerini askeri nesir, hatıralar, edebi efsaneler ve yaşamın anlamı üzerine düşüncelerle iç içe geçirir. İçinde yazar şartlı olarak yaşam hakkındaki görüşlerini özetledi ve sorunlara değindi. iç huzur insanlık.

İffet, aşk beklentisiyle kendi balını kurtarmaktır.

Çoğu zaman ayartma iffeti yok eder. Buna teslim olmayın, o zaman hayattan çok daha fazla zevk alacaksınız.

Bir kişinin acısı tüm dünyanın acısından daha az değildir.

Acı o kadar yoğun ki kelimelerletarif etmek imkansız, çok daha az yardım.

Ve bir kişiye duyulan aşk - ne kadar saçma olursa olsun - Samanyolu'nun yıldızlarını sallar.

Bir aşk, samimiyse yüz defa aşktan daha güçlü on.

Aklınızda bulundurun ve gerekli ve gerekli arasındaki farkı asla unutmayın. Ekmek esastır, insan doyurulmalıdır: Aç insan aşağılıktır, düşünme yetisini kaybeder.

Sadece iyi beslenmiş olanlar makul bir şekilde düşünebilir. Aç bir insan sadece yemeği düşünür, bu doğanın kanunudur.

Her kim yeniden doğarsa, hasret ve umutsuzlukla ıstırap çeker. Sonuçta, aniden gereksiz hale geldi.

Olabilecek en kötü şey, kimsenin işine yaramamaktır...

Bütün insanlar aynı olsaydı barış içinde yaşamak kolay olurdu.

Toplumsal eşitsizlik savaşı doğurur. Zenginler sadece sıkılır.

Birikenleri bölerek insanlar kurda dönüşür. Onları gaddarlıkla yatıştırdıktan sonra, ahırdaki sığırları alacaksınız.

Maddi değerler, bir insandaki canavarı uyandırır. Onların peşinde, insan formu kaybolur.

Kirli dedikodularla yıkanıyorlar ve onlara gerçeği arıyor gibi görünüyorlar.

Gerçek her zaman açıktır, onu aramana gerek yok...

Kıskançlığı kışkırtan bize eşitse, onu zevkle parçalara ayırırız.

Birinin daha fazla bir şeyi varsa, kaçınılmaz olarak kıskançlığa neden olur ve onun için mutlu olmanız gerekir.

Bir insandan daha dayanıklı olana saygı duyarım. Harcanmış bir hayatın anlamını korumak istiyorum.

Hayatın anlamı, ayrıldıktan sonra, sana seni hatırlatabilecek iyi bir şey bırakmandır.

İnsan besi sığırı değildir; aşk onun için faydadan daha önemlidir.

Aşk olmadan, basitçe insan olmazdı ...

hayat ve aşk hakkında exupery

Bir kişi senin yüzünden birine ihanet ettiyse, onunla hayatı ilişkilendirmemelisin, er ya da geç biri yüzünden sana ihanet edecek.

Bir insan ya ihanet edebilir ya da edemez. Bir kez ihanet ettiyse, emin olun, ikinciye ihanet edecek ...

Arkadaşlarınızı ve sevdiklerinizi kontrol etmeyin. Nasılsa sınava dayanamayacaklar.

Onlar için ayartmayı kendimiz ayarlıyoruz ve sonra hayattan şikayet ediyoruz ...

Sevmek birbirine bakmak değil, birlikte aynı yöne bakmaktır.

Sevebilir ve aynı zamanda birbirinizi çok nadiren görebilirsiniz. ama aynı zamanda birlikte aynı hedefe gitmek.

Sadece kalp keskin görüşlüdür. En önemli şeyi gözlerinizle göremezsiniz.

En önemli şey sadece kalp ve ruh tarafından görülebilir.

Gerçek aşk, karşılığında hiçbir şey beklemediğiniz yerde başlar.

İhsan etme talebi başlarsa, o artık sevgi değildir. Bu sadece bir fayda.

Sahip olmak insan hayatı fiyat yok, ama her zaman daha da değerli bir şey varmış gibi davranıyoruz.

Hayat bir kez verilir ve takdir edilmelidir.

Aşktan pişmanlık duymak, sevmeye devam etmektir. sevmiyorsan pişman olmazsın.

Çabuk unutulan duygular aşk değil, hobidir.

Hayat aralıksız bir doğumdur ve sen kendini olduğun gibi kabul edersin.

Ancak bu, her zaman her şeyi kabul etmeniz gerektiği anlamına gelmez. Ayrıca çabalamak gerekir.

Aşk boşa harcanamaz. Ne kadar çok verirseniz, o kadar çok kalır. Yaşayan bir pınardan çektiğinizde her gün daha cömert olur.

Aşk tükeniyorsa, gerçek değildir. Yaşayan yaylar sonsuzdur.

Hayat bana gerçek cesaretin ne olduğunu öğretti: çevrenin yargılarına direnme yeteneği.

Cesaret, bir savaşta düşmanla yüzleşmek bile değildir. Bu, arkadaki kötü dillere muhalefettir.

Artık insanı diğer insanlarla ve eşyalarla bağlayan aşk bağları çok zayıf, çok kırılgan...

Sevmek gerek ki bu ipler kopmasın...

Diğer alıntılar

Sabrınızı asla kaybetmeyin - bu kapıları açan son anahtardır.

Bazen tam bir mutluluk için biraz sabır yeterli değildir.

Kendini yargıla. Bu en zor kısım. Kendini yargılamak diğerlerinden çok daha zordur. Kendinizi doğru bir şekilde yargılayabiliyorsanız, o zaman gerçekten bilgesiniz.

Nedense herkes hemen başkalarını yargılamayı taahhüt eder. Ama kendinle başlamalısın.

Hakikat, dünyayı basitleştiren bir şeydir, kaos yaratan bir şey değil, ortak olanı çeşitlilikten ayıran bir dildir.

Gerçeğin dibine inmenize gerek yok, o her zaman yüzeydedir.

Plansız bir hedef sadece bir hayaldir.

Bir şeyi başarmak istiyorsan hayal etme, harekete geç!

Uzayda seyahat etmezler, kendi içlerinde seyahat ederler.

Bu hayattaki en heyecan verici yolculuk olacak. Ve en önemlisi - sonsuz ...

Yeni bir yer, bizi yenilediği ölçüde büyüler.

Manzara değişikliği herhangi bir duyguya neden olmazsa, ruhunuzu iyileştirmek için yanlış yeri seçtiniz.

Neyse ki, yol açan mutluluk arayışı değil. Onu ararsan, hangi yöne gideceğini bilmeden oturacak ve oturacaksın. Ama burada yorulmadan çalışıyorsun, yaratıyorsun ve ödül olarak seni mutlu ediyorlar.

Mutluluk beklenmez, aniden gelir.

Ruhunuzu eksik etmeyin. Kalbin çalışması gereken yerde malzeme hazırlamayın.

Tüm düşünce ve eylemler kalpten gelir.

Vermek, yalnızlığın uçurumu üzerine bir köprü kurmaktır.

Karşılığında kimseye bir şey vermemek, yaşamamak demektir.

Kölelikle savaşmaya ve nefrete güvenmeye gerek yok, özgürlük için savaşman ve yardım için sevgiyi çağırman gerekiyor.

Aşkın dünyayı kurtaracağını söylemelerine şaşmamalı...

Kenara çekildiğinizde "biz" diyemezsiniz.

Gerçek bir kahraman, kendisi bir eylemde bulunsa bile bize söyleyecektir ...

Verulam Baronu, St Albans Vikontu, İngiliz devlet adamı, denemeci ve filozof. 22 Ocak 1561'de Londra'da doğdu, Büyük Mührün Lord Muhafızı Sir Nicholas Bacon'un en küçük oğluydu.

22 Ocak 1561'de Londra'da doğdu, Büyük Mührün Lord Muhafızı Sir Nicholas Bacon'un en küçük oğluydu. Cambridge Üniversitesi'ndeki Trinity College'da iki yıl okudu, ardından üç yılını Fransa'da İngiliz büyükelçisinin maiyetinde geçirdi. 1579'da babasının ölümünden sonra, neredeyse geçim kaynağı olmadan kaldı ve Graze Inn Avukatlar Okulu'nda hukuk okumaya başladı. 1582'de avukat oldu ve 1584'te parlamento üyesi oldu ve 1614'e kadar Avam Kamarası oturumlarındaki tartışmalarda önemli bir rol oynadı. Zaman zaman Kraliçe Elizabeth'e acil siyasi meselelere tarafsız bir şekilde yaklaşmaya çalıştığı mektuplar yazdı; belki de kraliçe onun tavsiyesine uysaydı, taç ve parlamento arasında bazı anlaşmazlıklar önlenebilirdi. Bununla birlikte, bir devlet adamı olarak yeteneği, kısmen Lord Burleigh, Bacon'u oğlu için bir rakip olarak gördüğü ve kısmen de Elizabeth'in iyiliğini kaybettiği için, ilkesel nedenlerle bir sübvansiyon faturasının kabul edilmesine cesaretle karşı çıktığı için kariyerine yardımcı olmadı. İspanya (1593) savaşında yapılan masrafların karşılanması için. 1591 civarında, Kraliçe'nin gözdesi Essex Kontu'nun danışmanı oldu ve ona cömert bir ödül teklif etti. Bununla birlikte Bacon, hamisine kendisini öncelikle ülkesine adadığını ve 1601'de Essex bir darbe düzenlemeye çalıştığında, QC olan Bacon, onun vatana ihanet olarak mahkum edilmesinde yer aldı. Elizabeth döneminde Bacon hiçbir zaman yüksek pozisyonlara yükselmedi, ancak James I Stewart 1603'te tahta çıktıktan sonra hızla terfi etti. 1607'de başsavcı, 1613'te - başsavcı, 1617'de - Büyük Mührün Lord Koruyucusu ve 1618'de yargı yapısında en yüksek olan Lord Chancellor görevini aldı. 1603'te Bacon'a şövalye unvanı verildi, 1618'de Verulam Baronu ve 1621'de St Albans Vikontu'na yükseltildi. Aynı yıl rüşvet almakla suçlandı. Bacon, mahkemede insanlardan hediyeler aldığını kabul etti, ancak bunun kararını herhangi bir şekilde etkilediğini reddetti. Bacon tüm görevlerinden alındı ve mahkemeye çıkması yasaklandı. Ölümünden önce kalan yılları inzivada geçirdi.

Bacon'ın ana edebi eseri, üzerinde 28 yıl boyunca sürekli çalıştığı Denemeler olarak kabul edilir; 1597'de on makale yayınlandı ve 1625'e kadar kitapta 58 makale toplandı, bunların bazıları üçüncü baskıda gözden geçirilmiş bir biçimde yayınlandı (Deneyler veya Ahlaki ve Siyasi Talimatlar, Denemeler veya Danışmanlar, Sivil ve Morall ). Deneylerin Tarzı özlü ve öğreticidir, öğrenilmiş örnekler ve parlak metaforlarla doludur. Bacon deneylerini hırs, yakın arkadaşlar ve arkadaşlar, aşk, zenginlik, bilim peşinde koşma, onur ve şöhret, şeylerin iniş çıkışları ve insan yaşamının diğer yönleri hakkında "parçalı yansımalar" olarak adlandırdı. Onlarda, duygularla veya pratik olmayan idealizmle karışmayan soğuk hesaplama, kariyer yapanlara tavsiyeler bulabilirsiniz. Örneğin, bu tür aforizmalar vardır: "Yükselen herkes bir döner merdivenin zikzakları boyunca geçer" ve "Karı ve çocuklar kaderin rehineleridir, çünkü aile hem iyi hem de büyük işlerin başarılmasına engeldir. kötü." Bacon'ın Eskilerin Bilgeliği Üzerine İncelemesi (De Sapientia Veterum, 1609), eski mitlerdeki gizli gerçeklerin alegorik bir yorumudur. Henry VII saltanatının Tarihi (Kral Yedinci Henry'nin Raigne Tarihi, 1622), canlı özellikleri ve net siyasi analizi ile ayırt edilir.

Bacon'ın siyaset ve hukuk arayışına rağmen, felsefe ve bilim hayatının ana işiydi ve görkemli bir şekilde ilan etti: "Bütün bilgi benim ilgi alanımdır." O zamanlar baskın konumu işgal eden Aristotelesçi tümdengelim, tatmin edici olmayan bir felsefe yapma yolu olarak reddetti. Ona göre, insan bilgisini daha güvenilir bir temelde geri yüklemenin mümkün olacağı yeni bir düşünme aracı olan "yeni bir organon" önerilmelidir. Bacon tarafından 1620'de New Organon veya True Directions for the Interpretation of Nature (Novum Organum) adlı eserinin önsözünde "bilimlerin restorasyonu için büyük plan"ın genel bir taslağı yapıldı. Bu çalışma altı bölümden oluşuyordu: genel bir bakış Teknoloji harikası bilimler, gerçek bilgiyi elde etmenin yeni bir yönteminin tanımı, bir dizi ampirik veri, daha fazla araştırma için konuların tartışılması, ön kararlar ve son olarak felsefenin kendisi. Bacon yalnızca ilk iki bölümün taslağını çıkarmayı başardı. İlki Of the Proficience and Advancement of Learning, Divine and Humane, 1605 başlıklı olup, Latince versiyonu De Dignitate et Augmentis Scientiarum, 1623, düzeltmeler ve birçok ekleme ile yayımlanmıştır. Bacon'a göre insanların zihinlerini kuşatan dört çeşit "put" vardır. İlk tip, klanın putlarıdır (bir kişinin doğası gereği yaptığı hatalar). İkinci tip mağara idolleridir (önyargıdan kaynaklanan hatalar). Üçüncü tip, karenin idolleridir (dilin kullanımındaki yanlışlıklardan kaynaklanan hatalar). Dördüncü tip, tiyatronun putlarıdır (çeşitli felsefi sistemler). Bacon, bilimin gelişmesini engelleyen mevcut önyargıları açıklayarak, zihinsel işlevlere göre üretilen ve tarihi hafızayla, şiiri hayal gücüyle ve felsefeyi (bilimi de dahil ettiği) akılla ilişkilendiren üç parçalı bir bilgi bölümü önerdi. Ayrıca sınırlar ve doğa hakkında bir genel bakış verdi. insan bilişi Bu kategorilerin her birinde, şimdiye kadar ihmal edilen önemli araştırma alanlarına dikkat çekildi. Kitabın ikinci bölümünde Bacon, yardımıyla tüm akıl putlarını devirmeyi önerdiği tümevarım yönteminin ilkelerini açıkladı.

Bacon, 1614'te yazılan ve 1627'de yayınlanan tamamlanmamış romanı Yeni Atlantis'te, büyük restorasyon planının üçüncü bölümünün şemasına göre her türden veriyi toplayan ve analiz eden ütopik bir bilim adamları topluluğunu anlatır. Yeni Atlantis, Pasifik Okyanusu'nda bir yerde kaybolmuş Bensalem adasında var olan mükemmel bir sosyal ve kültürel düzendir. Atlantislilerin dini, adanın sakinlerine mucizevi bir şekilde ifşa edilen Hristiyanlıktır; toplum birimi çok saygı duyulan bir ailedir; hükümet türü esasen bir monarşidir. Devletin ana kurumu, vatandaşların mutluluğunu ve refahını sağlayan bilimsel keşiflerin ve icatların kaynaklandığı bir araştırma merkezi olan Altı Gün Yaratılış Koleji olan Süleyman'ın Evi'dir. Bazen, 1662'de II. Charles döneminde kurulan Londra Kraliyet Cemiyeti'nin prototipi olarak hizmet eden Süleyman'ın evi olduğuna inanılır.

Bacon'ın otoritelere karşı mücadelesi ve "mantıksal ayrımlar" yöntemi, yeni bir biliş yönteminin gelişmesi ve araştırmanın teorilerle değil gözlemlerle başlaması gerektiğine olan inancı, onu bilimsel düşüncenin en önemli temsilcileriyle aynı seviyeye getirdi. modern çağ. Bununla birlikte, ne ampirik araştırmada ne de teori alanında önemli bir sonuç almadı ve "bir makine gibi" yeni bilgi üreteceğine inandığı istisnalar yoluyla tümevarımsal biliş yöntemi tanınmadı. deneysel bilimde...

Mart 1626'da soğuğun çürüme sürecini ne kadar yavaşlattığını kontrol etmeye karar vererek, bir tavukla deney yaparak içini karla doldurdu, ancak üşüttü. Bacon, 9 Nisan 1626'da Londra yakınlarındaki Highgate'de öldü.

Francis Bacon Francis Bacon(İng. Francis Bacon)(* 22 Ocak 1561, Londra - † 9 Nisan 1626) - İngiliz politikacı, filozof ve deneme yazarı. Ampirizmin yaratıcılarından biri - felsefi yön, asıl meselenin kendi deneyiminiz olduğunu iddia ediyor.
1618'de Lord Chancellor oldu ve aynı yıl rüşvetten suçlu bulunarak 40.000 pound para cezasına çarptırıldı (daha sonra miktar kral tarafından düşürüldü). Londra hapishanesinde 4 gün geçirdi.
Çalışmaları: Özellikle kısalık ile karakterize edilen Denemeler (1597), eğitime bilimsel yaklaşımı inceleyen "Öğretmede Başarı" (1605); İçinde deneysel keşif için bir araç ve insanın doğa üzerindeki gücünü güçlendirmenin bir yöntemini görerek doğa biliminin görevini yeniden tanımladığı "New Organon" (1620), "New Atlantis" (1626), içinde bulunduğu ütopik durumu tarif eder. bilimsel gerçeğin aranması ve kullanılması.
Bacon yeni, skolastik bir bilimsel bilgi yöntemi geliştirdi. Deneysel verilerin rasyonel analizine dayanan tümevarım yöntemiyle skolastiklerin dogmatik çıkarımına karşı çıktı. Bacon'ın materyalizmi tutarsızdır. Bacon, maddi dünyanın nesnelliğini ve bilinebilirliğini, maddenin etkinliğini ve hareketini kabul ederek, aklın ve bilimin gücüne inanarak, teolojiye taviz verdi ve sözde doktrini gözlemledi. dualist gerçek. En önemli felsefi eserler B.: "Yeni Organon", "İlkeler ve Başlangıçlar Üzerine."
Francis Bacon'un (1561-1626) felsefesi, bilim ve bilimsel bilgi oluşturmak için bilinçli bir girişime adanmıştır. 1620 s ile tamamlanan bir proje (tam olarak tamamlanmamış) "Büyük Bilimler Rönesansı" şeklinde bir inceleme. "Yeni Organon" adlı tez, geçmişin ve günümüzün felsefesinde en popüler olanıdır.
Bacon sürekli olarak felsefeyi bir tefekkür biçimi olarak eleştirir ve deneyimsel bilgiye dayalı gerçek dünyanın bir bilimi olarak felsefeyi destekler. Böyle bir konumla, aslında, modern doğa biliminin temelinde yatan yeni bir temel fikri, gerçekliğin nesnel bilgisini ifade eder. Birçok yerde, çalışmalarına "ikili hakikat" kavramının uzlaşması, yani. "vahiy"in hakikati, Tanrı hakkındaki hakikat (teolojik hakikat) ve felsefi hakikat, yani Hz. bilimsel bilgi.
Bacon, çözümde bilimin yerini gördü sosyal problemler ve çağdaş toplumun çelişkileri. Bilimin yerini belirleyen Bacon, bilimsel bilginin hedeflerini tanımlar: "bilimin gerçek hedefleri, öyle ki, toplum yaşamının yararı ve başarısı uğruna onunla meşgul olmazlar." Bacon, amacının bilgisinde gördüğü bilimsel yöntemleri de bilimin bu yönüne tabi kılar. mevcut dünya... Deneyi ve sonuçlarını, insanın öznel arzularından bağımsız olarak, bu tür bir bilginin aracı olarak kabul eder. İdeal bilimsel bilgi düşünceler ve şeyler arasındaki ayrımın olmadığı kabul edilir. Bacon'ın bilimsel yöntemin ilkelerini formüle ettiği şey, bu çelişkinin üstesinden gelmektir. "Yeni Organon".
Ampirizmin teorik gerekçesi
Bacon, ikili hakikat teorisine göre, bir kişinin mantıklı ve rasyonel ruhu arasında ayrım yapar. Akılcı ruh, ilahi takdire göre bir kişiye girer, teolojinin konusudur ve şehvetli ruh, bedenselliğin tüm özelliklerine sahiptir, felsefi araştırma konusudur. Bu bölünmeyle, kişinin bir kişiyi ve eylemlerini incelemesine izin veren bir bilim kavramı yaratır. Duygusallığı bilişsel aktivitenin başlangıç noktası olarak kabul eder. Bu nedenle, Bacon'a genellikle ampirizmin kurucusu denir - epistemolojisini analiz ederek inşa eden felsefi bir eğilim. duyusal biliş ve tecrübe. Ampirizmin ana tezi şu yorumdur:
"Akılda daha önce duyulardan geçmemiş hiçbir şey yoktur."
Bacon'ın ampirizmin teorik temeli, aralarında en mükemmeli olarak kabul edilir. farklı güzergahlar felsefe ve doğa bilimciler arasında.
Ampirizm - deneyim, deneysel araştırmaya güvenme (ve yalıtılmış duyusal algıya değil) - onun için sistematik mantıksal çalışma ile tamamlanan yeni bir bilimsel yöntemin başlangıç noktasıdır. Mantığın kendisini bir biliş aracı olarak anlar - organon. Bununla birlikte, Bacon tarafından önerilen ve ayrıntılı olarak işlenen mantık, kıyas teorisine dayanan Aristotelesçi mantıktan temel olarak farklıdır. Bacon'ın kıyasa yönelik eleştirisi, tümdengelimli mantığın işaretlerden, kelimelerden kavramlara uzaklaşmaya muktedir olmadığı gerçeğinin tespitine dayanmaktadır. Hiçbir eğitimli insan, orta vadede çakışan iki termitin karşılıklı olarak aynı olduğundan şüphe edemez. Bununla birlikte, Bacon aynı zamanda kıyasların yargılardan, yargılardan - kelimelerden ve kelimelerden sadece kavramların işaretleri olduğuna inanıyordu. Doğru bilgi için kavramların kendileri ve kaynakları ile ilgilenmek önemlidir.
dört idol
Bacon'a göre yeni bir bilim ve felsefenin yaratılmasının ancak hatalara yol açan nedeni fark ettikten sonra mümkün olduğuna inanıyordu. Avrupalılar arasında Hıristiyanlık tarafından yaygın olarak kullanılan Aristoteles'in mantık bilimine dayanan geleneksel düşünce biçimlerinin uygulanmasındaki ana dezavantajı görüyor. Bu mantık kendi putlarını yaratır (yaygın hatalar). Bacon dört tür idol tanımlar: aile idolleri, mağara idolleri, pazar idolleri, tiyatro idolleri.
O, klanın ve mağaranın putlarını doğuştan gelen, ruhun doğal özelliklerinden kaynaklananları, pazarın ve tiyatronun putlarını ise bir kişinin entelektüel gelişiminde edinilmiş olarak kabul eder. Cinsin putları, bir kişinin hislerinde gizlidir. Her şey duyusal algı, düşünceler bir kişinin özelliklerine atıfta bulunur, gerçeğe değil. İnsan, çarpıtan bir ayna gibi, kendi tabiatını ve eşyanın tabiatını, onları açıkça ayırt etmeden karıştırır. Dezavantajların üstesinden gelmek insan doğası F. Bacon tarafından önerilen yeni endüktif mantığın kurallarına tutarlı bir şekilde uyulmasında yatmaktadır. Bu kuralların başlıcası, bir kişinin fikirlerinin sürekli ampirik olarak doğrulanmasıdır: fikirlerimizin gerçeğe uygun olup olmadığı. Mağaranın putları, belirli bir kişinin kişisel eksiklikleridir, bunun nedeni farklı olabilir: kötü yetiştirme, zihinsel dengesizlik, kişisel tercihler, kişisel önyargılar, vb. Cinsin putları, tüm insanlar için ortak bir doğa tarafından şartlandırılırsa - kendi yeteneklerine benzeterek bir yargı oluşturmak için, o zaman mağaranın putları, yalnızca ilgili gruplara özgü bir kişinin bireysel doğası tarafından şartlandırılır, bireyler. Meydanın idolleri, insanlar arasında kelimelerle iletişimin bir sonucu olarak ortaya çıkan engellerdir.
Çoğu durumda, kelimelerin anlamları şeylerin özünden ayrılmadan, ancak bir nesneyle karşılaşmanın tesadüfi izlenimi temelinde oluşturulmuştur. Tiyatronun putları, hatalı görüşlerin eleştirel olmayan bir şekilde özümsenmesi nedeniyle bilim adamları arasında ortaya çıkan engellerdir. Tiyatronun putları doğuştan insana özgü değildir, zihnin hatalı fikirlere boyun eğmesinin bir sonucu olarak ortaya çıkarlar.
Bacon'ın Gerçek Bilgi Yöntemi
Tümdengelim yönteminin (düşünce oluşturmanın tümdengelimli biçimi) kullanılması, genellikle küçük bir hatanın olduğu durumlara yol açar. genel yargı, bir kişinin özelliklerinin bir tanımını oluştururken, bir kişinin temsilinde belirleyici olur. Dolayısıyla F. Bacon'ın vardığı sonuca göre genelden özele ve bireysele doğru düşünmek bilimsel bilgide kesin olarak kabul edilemez. Doğanın incelenmesinde ortaya çıkan çeşitli engellerin bilinmesi, bazı hataların oluşmasını engeller. Ancak bu bilgi sadece olumsuzdur, olumlu değildir, öyle ki bilgiyi yönlendirir. Bilim tarihini inceleyen Bacon, iki araştırma yolu olduğu sonucuna vardı: dogmatik (tümdengelimli) yöntem ve ampirik (tümevarımsal) yöntem. Bilişi dogmatiklerin öznelciliğinden kurtarmayı mümkün kılan, bilişi olumlu, hayal gücünden bağımsız kılan ampirizmdir. Tümevarım tarafından yönlendirilen bir bilim adamı, öznelliğini gerçekliğin özelliklerine tabi kılar, bu nedenle kişisel tercihlere, otoriteye ve diğer bilgi putlarına bağlı olmayan bilgiye sahiptir. Doğanın nesnel bilgisi, bilimin ideali olarak ilan edilir. Bununla birlikte, saf ampirizm, kişinin gerçeklerin ötesine, fenomenlerin özün bilgisine geçmesine izin vermez. Bu nedenle, ampirik materyalin entelektüel bir şekilde işlenmesine ihtiyacımız var. Gerçek biliş yöntemi, deneyim yoluyla elde edilen materyali işlemek için entelektüel eylemlerden oluşur. Bilim adamı, nektarı toplayan bir arıya benzer bu yöntemle yönlendirilir ve onu orijinal haliyle bırakmaz, nektarı bal haline getirir.
Başlıca başarılar
Francis Bacon, bilimsel biliş yönteminin içeriğini ve anlamını tanımladı, içinde deneyin anlamını vurguladı ve bir hipoteze giden ana yol olarak tümevarıma işaret etti.
Bilimin amaçlarını insanlığa fayda sağlamanın bir yolu olarak tanımladı. Evrensel gibi görünen doğa yasalarının çoğu, yalnızca belirli koşullar altında geçerli olduğu ortaya çıktı, çünkü sınırlılıklarından veya yetersizliklerinden şüphelenmek için bir neden yok. bilimsel yaklaşım doğa araştırmalarına. Francis Bacon, "gerçeğin otoritenin değil, zamanın kızı olduğunu" savundu.
Bacon, Bilgi'nin amacından çok, gelecekteki teknoloji dünyasında ve her şeyden önce kapitalist İngiltere'deki rolünü tam olarak belirleyebildi.
Modern zamanların felsefesindeki ampirik çizginin en önemli takipçileri: Thomas hobbes, John Locke, George Berkeley, David Hume - İngiltere'de; Etienne Condillac, Claude Helvetius, Paul Holbach, Denis Diderot - Fransa'da.